הרב מאיר דוד שמואלי - אוצר היומי סדר קיט

Kind: captions Language: iw השם משמיים רצה שנדבר על זכיתי לשמוע ממנו שיעור בהלכה אבל לבני תורה אף פעם בעולם לא שמעתם את חכם עובדיה שהוא מדבר בעיון זה כל מה ששמעתם אותו בלויין זה רק בשביל בעלי בתים הכולל שלנו היה הולך לכולל שלו זה היה בחוב חז זכהו המלך ב בקתמון ראש הקולת זה היה רב יצחק יוסף זה מדובר לפני 38 שנים הייתי אברך צעיר התחתנתי שתי הכולל מתחברים הכולל היה בערך ברוחב הזה חמובדיה ישב פה פה היה חלון אני ישבתי מצד שמאלו הסתכלתי עליו זה פעם ראשונה שבאתי אחרי החתונה מאוד התרגשתי לראות את זה מאחורה היה ש"ס חובדיה לוקח ככה יוצא לו תמיד המסכת שהוא רוצה הוא פותח תמיד יוצא לו אדם אפילו לא בודק ישר הוא מצביע בתוספות הוא אומר לך 10 דקות רוב האנשים מאבדים את הראש ולא שמעת גאונות כזה בעולם אין את זה באף מקום בעולם כמה בודדים תופסים את הראש ראש והוא מתווכח איתם כולם מאבדים כיבו התשובות בבי העומר רק הייתי יוצא מתפעל לראות את הגדלות הזאת אף דרשה שלו בעולם לא הייתה כזו זה לא דרשות שהכרתם הייתי הולך גם ליזדים קצת לשמוע אותו אבל שמה זה היה אני אספר לכם סיפור אחרון זה סיפור מבין יש אחד מיליארדר רב מיליארדר הוא עכשיו רוצה לפתוח ישיבה זה כלום הוא גם גאון ביופי עושה את האיכות של האיכות הייתי אצלו בישיבה בכלל ענק הוא עשה למשל הכנסת ספר תורה 10 ספרי תורה מכה דוגמה אני אתן לכם רק תבינו את הראש זה הבן אדם הולך לחוץ לארץ מיליוני דולרים הוא מקבל איזה כוח מיסטי שקשורים אליו הרבה. בקיצור, אחד שכל פעם בא מתפלל מהרב היה לומד אצלו גיל 20 מצא מישי שמחד בא להתחתן. הראש אמר לו אתה לא מתחתן אמר לך מובדיה מה אני עושה אמר לו תתחתן הרב לא מסכים הרב הרי טלפון אמר לו למה אתה לא מסכים אומר לו לא זה לא אני זה אמר לה אתה מתחיל עם סיפוחים אמר לו תיפול עד היום בנייני פאר סגורים והוא יש לו כסף חבילות הולך לישיבה אומר לו כמה הולך להחזיק את כל הישיבה? תן לך את כל הכסף. תבוא אצלי בניין בחינם, פנימיות בחינם, הכל. באים חודש חודשיים ברוחים כל הבניינים שלו ריקים. חמובדיה אמר שהוא ייפול נגמר. זה כוח של חבובד. היום ה ערב העלול השנה ש מבינים אמר לי יהודי אחד הרב היה לו כזה כוח גם אם היה טועה בהלכה טועה. עצם זה שהוא היה פוסק על בן אדם דבר גם אם הוא היה טועה על מישהו למשל הוא הכרי מישהו בשמיים מקבלים את זה זה לא תלוי אם הוא צודק או לא צודק זה גדול דור לכם כשהוא נפטר רב יעקב עדס סיפר שהוא שמע את הרב אומר פנו דרך מרן הבית יוסף הגיע אליי מה זה זה מרן מה היורצית שלו שעמוד בתפילה היה הרב שיק מרש היה ביתו היה הרב שיעור המקדים היה הרב ארוש גם שם או דרשו אבל הרב לא היה מדבר גם הם מדברים מאומן הרב לא היה מדבר לא לפגוע באף אחד מכבד את כל אחד נראה שבת דף נז סדר קיט נספיק למה שבוע הבא זה יהיה כבר שעון חורף אז זה כבר הכל יהיה שעה לפני צריך לבוא יותר מוקדם שבת >> כן שבוע הבא פה בליל שישי כבר זה מוצאי שבת הוא צודק מוצא שבת אבל שבוע הבא יגמרו יותר מהר לברוך זה טוב אז אנחנו חברים באוצר היומי בדף נז אחרי זה נראה את החומש בלי נדר כתוב בבראשית הנה נוח ואת אחי ואת הרקי ואת הסיניים ואת הרבתי ואת הצמרי ואת חמתי אחר נפוץ חודקנה אני ואתם תשובו היום מאחרי השם והיה כ אתם תמרודו והיה אתם תמרודו היום בדוני מחר כל הדת בישראל יקצוף אומר שבט ראובן גד בני מנשך הציל שבט המנשה איפה הלכו הלכו בעבר הירדן מה הם עשו רבי נחמן בנו מזבח גדול מותר למנות מזבח בחוץ לארץ לא למה אמרו כל עם ישראל אמרו להם מה זה המזבח הזה זה אמרו לו זה עכשיו באים להוכיח אותם מה ואתם תשוב מאחרי השם אתם תמרדו מחר יקצוף גם עלינו ואך אם אתם מארץ אחסתכם מול לכם ארץ חוזת אדוני אשר שכן שם משגן אדוני ובתוכנו דוני דברות ובתם רוצה תמרדו בבנותנו במנותיכם למזבח מה מזבח אדוני אלוהיכם איך אתם בונים מזבח אה צוצו אה ו אלוכן מזרח מעל מעל בחרים ועל כל דת ישראל היה קצף והוא איש אחד לא נגע בעוונו לא גבע בעוונו היה לנו בני גד ובני ראובן בני ראובן בני גד בחצ ודברו לראשי אלפי ישראל מסכת מאי יהיו לו תאנים שתוך ביתו בבית המדרש בשדה אומר שתים שאני עתיד להפריש הרם תרומה וסר מעשר ראשון בתשע מעשר שני י אומר מה שאני תי דף שמחר הוא מעשר שעה מעשר סמוך לו זה שעשיתי מעשר סוגמת מעשר עליו מעשר שני מצפלות בדוכמה מחול המות תראו מה זה איזה כוח יש בבן אדם אליהו אפשר לעסר מרחוק כן אדם יכול להגיד מרחוק על זה על זה כן אדם עכשיו יכול לבוא להגיד שתי תאנים פה פה שפה זה תרומה גדולה ה10 זה מעשה ראשון ה כן מזה אני מוציא תרומת מעשר אחרי זה אלה הם מעשר שני או מעשר אני אין בעיה תוספתא אנחנו בדף תקיז אנחנו באוצר היומי היום בבת בחשבון בסדר קיט קצר חציה ומכר את הקציר קצר חציה והקדיש את הקציר נותן ממש מצויר על הכל מדרגות שגובן עשרה טפחים נותן פעם מכל אחד היו ראשי שורות מעורבים פעם מאחת על הכל מה זה מדרגות היום אליהו אמר לי קוראים לזה טרסות בערי הריער הולך ככה איך תזרק ככה שלום אז עושים כמו מדרגה בונים חומה וישר זה נקרא טרסה איך בונים בערים עושים מדרגה ישר זה נקרא טרסות לא יודע אם ראיתם בדרך כלל זה מי שעובר איפה הכפרים הערבים יראה הרבה טרסות זה ערבים בנו את זה בשביל לזרוע את ההר שיהיה להם שטח גדול יותר נוח אם זה ככה תלול אז זה לא נוחים אנחנו מתחילים פרק פרק חדש פרק שישי מסכת שבת פרק שישי ברוך השם לפני חודש היינו בפרק קירה השם עזר לנו גמרנו פרק גם בבמה גם במי מדליקים ברוך השם והגענו עכשיו פרק במה האישה שם אוהב אותנו היינו במתומנים בחינה קירה במת תומנים ומי האישה במי הבהמה יוצאת. יפה. ועכשיו בן פורת יוסף אנחנו בעמוד תקיח פרק שיש במי אישה יוצא במנה יוצא לא תצא אישה לא בחוטי צמר קשורים מדובר שאין עירוב כן לא בחוטי פשתה ולא ברצות שבראשה ולא תטבול בהם עד שתרפם לא תצא האישה בתוטפת שהוא כמין ציץ ולא בסרבית זמן שאינם תפורים למה השמה תשלוף ותראה לחברתה ולא בכבול כיפה של צמר שות הרבים לא תצא בעיר של זהב ולא בקטלה מה זה קטלה כמו איזה מין בגד ששמה על הצווא ולא בן זמין לא בטבעת של הנחותם ולא במרכת שינה נקובה למה זה מסע ואם יצא אינה חייבת חתן גמרא תבילה מה דכר שמה אמר רב נחמן אה אה אה אמר רב נחמן יצחק אמר בבוע מה תם קמר מה תם לו תצא אישה לא בכותי צמר ולא בכותי משתן מפני שאומרים חכמים אפילו בחול לטול בהם עד שתרפם כדם יום יכול להיות תדול בהם תרפאם שבת תצא בהם חשש דין מתרמנת תבילה של מצווה ותתיר אותם ותביא להולך אותם 400 הרבים שאל רב קנ מרב תיקי חליתה שרשרות של חוטים חלולים מי אמר לו הריקה אמרתה כל שהריג לא גזרו הם בעיה בהריגים התמרנה מרבונה ברבש כל שהוא הריג לא גזרו כד אמר רבנה ברד רבש חזינה זה לא כבדן להיות כאילו לא מירות את זה מהק בנך נשמע ביניך נשמע היקיניו תניפה אם מה הדין ניו מלוכלכים בתים דחשנ דקמר שהרג לא גזרו לחוטים שלו מרוג ד אמרת משום כפד כמדתניפו מקפט קטן היו נת אנחנו בעמוד תקיח >> תודה >> בבקשה הלך נשתד אמרתם שהוא מקפדה כבדפו מקפד כבדה עליי ננתם אנחנו בתקיח בעמודה השלישית ננתם אלו חוצצים באדם חוטי צמר פשתן צורות שבושה בנות רבי יהודה אומר צמר שער אין חוצצים בני שמיים באים בהם אברבו נווה כולן וראשי הבנו שנינה תקיף לרבי יוסי למותה מי אילמת חוטי צו בית דמאי אלו חוטים שבצ הוא בא למעט עלים למות חוטי צמר קשורים את הרחד קשור על גבי השיער כשה חוצץ בתפילה רך על גבי הצב שהוא רח מבעיה שהוא חוצץ אל למות איכותי פשתן אז את הפשתן שהוא קשה קשור על גבי קשה חוצץ פשתן הקשה על גבי צרך מבעיה שחוצץ אמר רבי יוסף תעמ דרבונה לפי שאין אישה חונקת את עצמה איתי והב לא תצאת בחוטים שבאוזניהן למה היו סמים שלא לא יסתם להם הנקם ולא יוצאת בחבקין ש בצברין וא אמרת אפשר חונק את עצמה כאשר חבקים זוהמה מה לו אנחנו בדף תכף אמר אבינה בב כן אמר אבינה בקטלה סכינן אישה חונק את עצמה דניחש תראה בעלת בשר אחד תומר המידה אומר חוטים של צמ ש צער אמ חוטטים חוצטים בני שמיים באים בהן אמר רב ספר אמר רבדם שמואל חי רבדם חוטי שיער מו בלכה יש חולקים חיטמה שמ מתנקמה די שער יודמ מה יראה אומרת הגמרא ודילמה שם שזכירם כמר לי יחד מחוטי שיער מחוטי צמר אתמ אמר רבי נחמן אמר שמואל מודים חכמים לרבד בחוטי שיער שמה שאינם חוצצים תניה נמאחי חוטי צמר חוצצים חוטי שער נם חוצצים בדה אומר שצמר של שער נם חוצים אמר רב נחמן בר יצחק תיתי למד די כד קטן צה בחוט משלם של חברתה מה אני הנה רבי יהודה מחוטי צמר נמנם חוצצים מלפיים אליו רבנש מאמינה חוטי שער לפני שמאמינה לא תצא אישה בתוטפת מה היא תוטפת אמס חומרת דכתפה כפר קשר שעושים כנגד עין הרע אמר בהקמיה תב כקמיה מומחה יהיה מותר אמר אמר רב יהודה משמדביה את זה פוזינו צית שמוניחה אותו אישה על ראש מלבת מאחי צאת אישה בסמכה מוזהבת ואין חוששים שמה תשלוף תטפורטין רועין בה איזה תוותפת זה זרביתין אמר רב התוטפת מוקפת על פדחתה מצח מאוזן לאוזן סרביתין שני צידי הראשושים חלקים מהכיסור גד לחייה אמר בנה אני אותם של בני צבעונת אשירות שם כסף זהב ולא תצא אישה בכבול מה זה קבול הגמרא קבלה דעבדה חותם שעושים לעבד כיפה של צמר שפיר דן עוד ילמה כיפה של צמר נן כל שכן קבלה דעבדה אמר רב סבר כמן דמר כיפה שצמר תנמ אחי תת אישה בכבול הסתימה לקמן שמעון בן עזר אומר אף יוצאת בקבול שות הרבים לל אמר רבי שמעון קור שהוא למטבחה יוצאים בו למעלה לא אומרת הגמרא מה הסתמה אמר רבינה בזיונה מה בזיונה אמר ביה מרב קליה פרוכים מצנפת האוספת צעות רבנש דברים נאמרו בהסתמה אין בהם שום כלאים ונם תמגים צות רבים חברים אנחנו בעמוד תכב איפה אנחנו בתלמוד ירושל רואה מקום שנעשו בו ניסים לישראל גוד מהברות ים סוף אומר ברור שעשה ניסים לבטן מקום שנקרא עבודה זרה ברור שעיקר עבודה זרה מארצנו הזה כמה עבודות זרות אנחנו עכשיו צטרך לברך שבעזרת השם שמעקור את כל העבודות זרות מאיתנו כל העבודות זרות כל האנשים האלה השם רטפי התורה רוטפי היהדות השם חם אומרת הגמרא בניסאי ישראל כוונה של רבים סא צריך לברך מה שברך אדם סאבים משה רבו אדם מסוים כיוהב בין צרויה מחבר אדם שתקדש ום שמיים כנחנ של זריה סי שבטים מר שיברך אמר כל שבת יקרא את קהל צריך לברך מה זה אמר כל שברכים קוראים כאל צריך לברך רואה ב צריך לברך חמש ברכות ר פרט אומר ברוך בראשית רמר קוליס אומר ברוך הפיים בתו שנבוכד נצח אומר ברוך שכי ביתו מקום כבשן האש השליחות חנניה ש גובה אחריות אומר ברוך שעשה נסינם תן מקום הזה מה המקום מנוע עפר אומר ברוך עושה ברוך אומר ועושה ווזר מקיים רב אבן אומר תתהיה במטתי השמן רבי זרב ורבי בשם רב כל ברכה של ממלכות בכמה רבנחמה נמר טעמה מי לא הימלך אבל חס שמך לעולם רב אמר צריך לומר אתה רק ברור שמואל אמר אינו צריך לומר אתה רבי רבי יוחנן ורבי יונתן היו הולכים לעשות שלום בעיר אחד בדרום באו למקום אחד מצאו את החזן שאמר אין להגדול הגיבור והנורא והמיץ ואדיר ואביר שידקו אותו אמרו לו אין לך רשות ואז צו חכמים רבונשם ר שדינו מצגי כוח לא מצינו ספר כוחו של הקדוש ברוך הוא רבי אבם שם יחנ סופר לו כי הדבר כי אמר כיבולה לאיש כמר איש כיבולה אדם מספר גבותיו של הקדוש ברוך הוא מתבלע מן העולם אמר שמואל כתוב בפסוק ממלאל גבורות השם אני וחבריי שמיע כל טילתו מי יכול להיות שמיע קטילתו אמר בעיוון ממלאל גבורות השם שיכול לשמע כילתו תרגם יעקב פרנ בור מצו חד ומידה אלוהים מציון שמד כל המשתוקה אתה שומע התרופה לכל הדברים זה שתיקה השם זכה שך אתה זכית אפשר למרגלית ילד בתימ אין לה ערך כל מי ששבח בא פוגם אותה תניה פותח ב' ה חותם הרי זה חכם לא בא לזה וכולי רמבם פם חוד קריאת שמע היה לכלוך יבש כחס אסור לקרות כנגד יבש יותר מחרס שאם זרקה תתפרך מותר מותר לקרוא כנגד מרגליים שנברחו באדמה אלא הם כן מרטיפים את היד כמה הכי קדם מלכלוך מרגליים ארבע עמות מ דברים מה שהם מאחוריו ועל פניו עד שלא ראו אותם המברים אומרים שהיה מים בבית אבל הם מה מקום גבוה מסרת טפחים נמוך במשרה תפחים ש מצד המקום קורה שגם שלא יגיע לו ריח ר וכולי הלאה י היה בנו בין הלכלוך מחיצה של זכוכית רואה אותה מותר למה כתוב ולא יראה בך כתוב החיסית אתצתך זה נקרא כיסוי תן רביעית מים תוך מרגליים של פעם אחת מותר לקרוא תה תצועה בגומה מת סנדל לגומה וקרו שלא יהיה סנדלון או גמה אם זה היה כמו טיפה רוקק רוקעוה שזה מסעו לא היה לו ריחה לא מותר לקרוב שאין רחמד מקומה אסור שתד דף תכד חושב שהוא אסור לקרות שקפם יעצו הלכה כמה גיונים אסור לקרות נפן ראוי לעשות בתורים חברים סימן צו לא יכול אדם בידו תפילין לא ספר תורה בזרו ולא קרה בידו לא סכין מאות שבוע עליהם כל בזמנו מותר וכולי שולחן ערוך סימן קכד אה א >> אה אוכלות שליח ציבור תחיל את הברכות אחר שסימו על ציבור תפילתם בכל זר שליח ציבור התפילה שתפלל כוון מה שהוא אומר צריך אותו שצא הציבור לכוון כל מה שהוא אומר ואין לא מפסיק ואינו ואינו מסיך בוס שלא פס שומע אליהו מחד עכשיו אתה לא אמר יעלה ויבוא למשל יכול לשמוע מהשליח ציבור יוצא להות ידי חובה ההוא מסתפק מסתפק לא יודע אם אמר יעלה בוא לא אמר מסתפק שלח ציבור שלח ציבור כאילו אתה עומד מידה לא אומר ברוך ברוך שמו הרבה אנשים מזלזלים ברוך ברוך שמו אליהו חייב להגיד ברוך ברוך שמו לא חייב חבר שלי אם אפשר בלי מכשיר צדיק אה מה זה טלפון מה זה מה חבד תשמע אתה דברי תורה אין כמו התורה שח ציבור שנכנס לבית הכנסת מצא ציבור שפעלו בלחץ ונות זה יכול לעמוד והוא והוא צריך לעמוד לפני התיבה יורד לפני התיבה הוא מתפלל בכל רעם ועכשיו אליהו הגיע חברים הוא לא התפלל יכול לעמוד חזרה לחזרה שלו כמו הלחש כן שלום עכשיו לא התפללת שלום אין שליח ציבור בוא תעמוד שליח ציבור אומר אבל לא עשיתי עמידה אז אז המידה שלך זה שאתה שליח ציבור ק שכולם התפללו בקיים בתפילה אף על פי כן נראה את שניח ציבור קיים תקנת חכמים ד שליח ציבור חוזר תפילה קל לשלם שוכבן ברכות שמחים אם אין ת אישה מכבות ברכותיו בתנה לכן כל אדם עשה עצמו חיים טובים טובים מותן תשעה מכוונים ברכותיו קרוב ל ברכותיו לבתנך כל אדם מעשה עצמו כאילו את תשעה זנתו לברכת החזן ה כל ברכה אומר ברוך ברוך שמו שומע אליהו כתוב את זה במרן חם עובדיה כתב שלא אין חובן בזה אבל לפי תדע לך לפי הקבלה זה דבר גדול מאוד הולך להביא >> כן תראה איפה הורי תביני אותו ונו אמן אחר ככון אותם שיצאו על ידי תפינה שלא יצאו בכוונה שיכוון אמת לא יציח שיחת תחולין אה זה בדיוק הסימן הזה שיחת חולין שאל ש שליח ציבור הוא חוזר לתפילה ואמסך הוא חוטא וגדול עוונו מיס אומרים שבכל אור החיים אין לשם כזה אתה שומע אתה אולי באבן העזר יש מו כזה גדול אבונה מנסה מדרש חומה עשו מלחמה את ברע מה זה בר שירא לשמיים ברשה רשנב ששונא שם עבר שמר אלמת כל חברו להם כסידים יש רפורמים כל מיני שונאי ישראל למיניהם לא אמרתי שהרפורס ישראל כן שתה מניקולל חברו להם מקסידים מסידים אומר כמו שהתינוק יונה הוא ים המלך שבענם נשא אותו עומק למים מלוכים אומר זה הכל היה מים מתוקים ים המלח היה מים ים המתוק לא קראו לו ים המלח אומר מלך למה מרש שוב משפט שכתוב מגיד מראשית גיד משה משפט יש פי ככה קודם כמהדור הלאה אנחנו מדרש רבה הכל יש תולדות שמיים וארץ תולדות שנאמר אלה תולדות השמ בברם ים יש תולדות שנאמר שמקציר את היצר הרע מבחורי ישראל מטר יש תולדות שנאמר שת מטר אב תלו תולדות שנאמר ומי יוליד גלת רבי שמעון ן לקיש אומר מרגליות שתנה כל ש תולדות מתו בל ונברא ואינו בורא עוד אינו מת ואינו בעליהם ואנו אינו ואינו הוא בורא ונבר פה מעלה דבר נאמר ספר הזוהר חל השלישי הוא אחד של אותו רוח שנקרא נוגע עמוד תקז קכו רוח זה הוא טהור ברור מכולם אין בו גוון לא לבן ולא ירוק ולא שחוב ולא ד נקרא תור טהרה ברורה אבל גם שהוא טהור מהכל לא נראה שתוכנים מתגלגלים אוחזים בו שים בו אז מראה וכולי מ כשנשלם רוח זה מכל התחתית יוצא ממנו אור המאורות טוב לא ליצוץ 22 אורות משמים זה מזה כולם אור אחד ולא מאיר פרטי כל זמן שהורות למטה לעולים רצון של התפילה נושה את כולם צורך רוח מאיר אותו רוח ציא שני ארות צים זה רק כחשבון סחיות התורה כל אותם אורות תחתונים כולם כלים בארות כולם באור הזה וכולי זה יש עוד המשך האמת לזוהר אנחנו בעמוד תכף בתיקוני הזוהר למד תיקוני הזוהר כך המורה הגדול משת היום קטון זה סוד מו סוד אדם כמו זה חשבון שבא וכולי גם שמות הקודש קטע בליקוטי מוארן צריך לאכול תמידת התשובה מיומזיקיתי לבית טהרתי מחטאתי שדם אומר חטאתי זה אומר וכולי חוב בניה מצריך לעשות תשובה ליקוטי תפילות אבינו שבא שם חמור למתנת חינם תקן ברחמיך לעלות מירה לארץ ישראל אותך בעמ צ מתוך עומג גלותנו כמה וכמה שום גוי הלכות פי התורה בראשית יני כל זרך שם זה בחינת תפילין תפילין מבואר שם מלא אותו רוח אלוהים שבחינת ארבע מוכין שבית בחל התפילה הלאה אנחנו בעמוד חברים תקל אפס החי עניין מאמרם במשנה ראש השנה עשה לך שרה חינחש ממית מה שישראל מסתכלים כלפי מעלה משעמדים ליבם לא לומר סתכלו כלפי מעלה אחת הצרה בנוי בכוחו הרע לא השגיחו על כוחו שאיבדו את יבם באמת שבשמיים תרפיים והוא ענייןתקת הדינים אומר אם אדם לא מביט על זה מה קורה לדינים מתבטלים תראה מה זה כוונת הזוהר בן גזר אומר אדם יכול לפעול ניסים נגד הטבע מי מישהו מאמין שאין עוד מלבדו שעבד עוד מסדור הטבע יכול להגיד לחומץ וידלק בזה הגענו לדף נח קצת דילגנו את הזוהר והגענו לדף נח ברוך השם דף נוח הנה תראו מה זה הגענו לדף נח פרשת נח איזה איך הקדוש ברוך הוא גדול ראיתם מה יאללה, סגור את הספרים.