הרב מאיר דוד שמואלי - אוצר היומי סדר צד

Kind: captions Language: iw חסד חסד. >> טוב, חברים יקרים, אנחנו נמצאים בערב ערב ראש השנה. אנחנו היום בתאריך כט באלול תשפה. מחר בלילה זה כבר יהיה תשפו. ברוך השם. הספקנו קרוב ל100 דפים שפת השם אז עכשיו תהיה שנת טהרת פנים שנה שתבוא יש שנת והאר אינן והאר פניך והאר פניך זה עכשיו שנה שתבוא בעזרת השם לעם ישראל שנת פרייה ורביה שנת פרנסה ונחת שנת פרנסה ובריאות נת השם זיווגים, שנת פרנסה וזיווגים וילדים, בעזרת השם בדות וגאולה. אז אנחנו לומדים ביחד באוצר היומי במסכת שבת דף לב. אוו סדר צד ויחל עוד שבעת אחרי ויוסף שלחת יונה מן התיבה ויחל אומר רשי לשון המתנה ותבוא אליו וינה את ערב והנה לזה את הרף בפיה ועד נח כי קל לו המים מעל הארץ תרף פפיה אומר לפעמים אומר בלשון זכר שפש נקיה נקבה אומר ביונה זה הולך שתיהם ביחד ומה הכוונת והנה לזית טרף בפיה אמרה יהיו מזונותי מירורים כזית בדו של הקדוש ברוך הוא ולא מתוקים כדש בידי בשר ודר תראו מה זה היונה איזה מוסר היא באה ללמד אותנו עכשיו אנחנו פרק בושע פרק יח פסוק יח ועבר מי הגבול שלהם אל כתב אל כתף מולר צפונה ירד הרבתא ברגבול כתב בית חוגה צפונה והיו תוצאות הגבול לשון ים המלך צפונה אל קצב מה זה גאול נגב הירדן יגבול אותו לפת כדות נחלת בני בני מנגדות סבל משפחותיה משפחותם והיו הערים ומתה בני בני משפחותם יריחו בית חוגלה ועמקציץ. אתה שומע למה בנימין זכה ש90% מבית המקדש בנוי עליו? למה חשדו בו שהוא גנב? ב-1 שבטים ה10 שבטים נתנו לו מכה בכתף. גנב גנב גנב. אחד לא נתן לו מכה זה יהודה. לכן כיוון שכולם נתנו לו מכה, כולם הוציא את החלק שלהם. מי שלא נתן יהודה נשאר לו חלק לשון. כתוב זה היה בנימין מצטער כל ימי חייו. אומר למה לא קיבלתי עוד מכה והכל היה בחלקי אז תבין מה זה שאדם לא מה שקורה לו מה שהוא רוצה בעזרת השם שם יעזור לכולם שיהיה להם נחת מסכת מה היא פרק ג' משנה ב' הרוצה לחזום לחתוך עליה רק להקל מעשו שלא יכבד עליו זה מה זה נראה משום מעשר שני כן לא ישליך עד שיעסר למה? למה אומר שמה ימצא ממרץ יאכל אותם שינם מתוקנים? לא יחזיר. כן. לוקח ירק מן השוק ונמלך להחזיר לא להחזיר עד שיעסר. למה? כבר שלך. עכשיו אתה נותן אתה נותן ואתה נותן דבר לא מאוסר. אנשים יקשלו מזה יהיה עומד ולוקח ורואה יראה טוען אחר יפה. אין מותר להחזיר. עכשיו אדם בודק פירות ירקות ומרים אותם. מרים. אז אהרון מלמד אותנו שקונים בהגבעה. אפילו הכי כמע שזה בבית זה בחנות אצל החבר ואתה מחזיר זה לא נקרא שהקבעת וקנית למה אם לא כן לא היית יכול להחזיר אבל אם אתה גומר עומר לקחת בעדך כך כתוב בפוסקים ונפל ונשבר תלוי אם בא למקום רוצה לעמוד אז זה שתחזיר אתה צריך צריך לשלם לו על זה למה כמש שהקבעת כבר זכית בזה לא יודע אם גובעים היום אבל אנחנו בתוספת תודה רבה סתי ברבי יניים שום רבי מאיר אומר ביצחק ברכתי חביר בת זרך רש יצחק מרך שורה אלא מעשה ידיו כן עמד וזרע שנאמר ויזרע יצחק בארץ וימצא בשנה עם 100 שערים מה זה 100 שערים פי 100 100 שערים ששארו נמצא 100 פעמים כמו ששארו פי 100 ואיפה זה היה זרע יצחק שמתם מה כתוב בתורה בשנה ההיא שהייתה שנה קשה פער עצאי שהייתה ארץ קשה אפילו אחי וימצא מהשערים ברכהו השם למה יצחק כי בריתי קרא את יצחק יצחק זה ששומר הברית שומר הקדושה אנחנו פרק מסכת שבת באוצר היומי פרק שני במדליקין דף לב עמוד א' הקדוש ברוך הוא שקרא תם ישראל ראשית שנאמר קדש קודש ישראל השם אני קורא בביאור חברותם בתפח ראשית קראתי אתכם שנאמר קדש קודש ישראל השם יש תבואתור ישראל ביחס מות הם המובחר שבתבואה תור על זכה חלה שי ראשית הזהרתי אתכם שמה שנתתי בכם קורה הנר עלזקה נר הזהרתי אותכם אומר למה הקדוש ברוך הוא הזהיר את ה את האישה נר וחלה דלקת הנר למה וגם חוץ מ כן גם נידה אם אתם קים אותם מותב במלו הקדוש ברוך הוא יטול את נשמתם של שונאי ישראל אומר ושלוש מצוות הלן בי פה בערך בברוך חברותה מסורות אנשים שכתוב בראשית רבה חלה חווה איבדה אכלתו של עולם כיבתה נרושל עולם ושבחה דמו לכן צדבתה בשלושה מצוות זאת אומרת הגמרא ולמה איננה שו דווקא בשת דדתן לגויים אמר רבנפל תורה חדד את מה הכוונה זמן של סכנה לגויים אמר ביה תפיס תרוממתחד מחתרה להבה כלומר אם אדם יש לו שפחה עשה לו בלאגן לא כל דבר הוא בא מכה אותה ברגע ש עשתה משהו חמור אז הוא מכה אותה אבל לא רק הזה כבר מחזיר להכל אומרת הגמרא רב חסדה אמר שבקה לרביה מנפש נפשן אם אתה רואה שיכור אתה לא תיתן לו ליד מה יקרה לו הוא ייפול אומר מה הכוונה אישה עומדת ללדת צריכה לבקש מהקדוש ברוך הוא שירחם עליה שיפתח את רחמה אם מנ מי לרחם עליה הרי מתה מלה על הגויים הוא כבר אמר היה חגרבי זרעתה בא בחוטרה מילה אומר שהרואה חוג ש רועי שיש לו עיזים הם רצים מהר הוא חיגר הוא הוא לא יכול לרוץ ואזה רעתן אז הוא לא מצליח ללקות אותם שהוא צריך ללקוט אותם באב חוטרה בגדרות הצאון מילה שהיא מגיעה לבית שלה אז הוא מדבר איתה ונותן לה חשבון כאילו לא יש לו חשבון יש לי חשבונית אומר אותו דבר עם האישה פפה אמר הגב חן ותאה פתח החנות שמוכים במזון פי שיח יום רחמי תמיד תראה שם אוהבים אבל הגבזיונה איפה שיש מיזיון סד אין הרבה אחים כן אין הרבה חברים לעני אומרת הגמרא וגברי היכן היכן מבדקה אמרשלקיש בשעה שעוברים על הגשר כלומר הולכים מקום מסוכן למה נכנס מקומות מסוכנים פעם גשר זה היה מקום מסוכן המ אומרת הגמרא גשר וטולו המ כאין גשר רב לא עבר במברה דעתי בעובד כוכבים רב לא היה נוסע ב היה מפליג עם עם ספינה שיושב בגוי אמר דיןמה מפקיד דינעלה אולי הגוזז כחלק לקבל עונש מתפיסת לבד תודה רבה שך הכל אומר שלא נתפס איתו שמואל הפוך רק היה עובר עם יש גוי למה אומר השטן לא רב בשתי אומות יחד הלאה רבי עני רבי ינ לטעמה ואמר לעולם אל יעמוד אדם מקום סכנה חשוב שעושים לו נס שמהנון עושים שים לו נספים שים לו נס ונקייב זכויותם אמר רב חניין מה יקרא כתונתי כל החסדים כל האמת שעשית את עבדך כי במקלי עברתית קטונתי אומר אדם אומר כן ניסים עושים נפסים תמיד מורבי היה אומר לנו אל תגיד נס תגיד חסד למה אם אתה אומר נס אז הורידו לך מזכויותך תגיד חסד גם ראיתי אצל מורנו ורבנו הרב ניסים פרץ שהוא הוא הוא גם אמר ש צדיק צדיקים עלו לשמיים ראו צורות מלאים הכוונה ניצלו אותם אבל הוצר אחד תורק זהר מתנת חינם שאנשים לא ניצלו אותו אומר תמיד אתה מבקש תגיד הקדוש ברוך הוא תן לי הנוצר מתנת חינם זה הכי טוב איזה רבי עני לטעמה אז למה רבי עני רבי עיני בדיק בספינה היה בודק את הספינה של בנקה למה לעולם היה לוד אדם מקום סכנה לחשוב לומר שעושים לו נס שהם עושים לו נס מנקים זכויותם אמר רב חניין מה יקרה הקטון עם כל החסדים כל האמת רבי זרא ביום שהייתה מנשבת בו רוח זורמית חזקה לא היה יוצא בין התקלים חשש ייפול עליו את צדקן מר היו שומרים על עצמם אמר רבי יצחק בן יד רבי יהודה ללא מבקש אתם חכמים שלא יכלה שאם יכלה אומרים לה בזכות להיפתר מה תביא זכויות תנד ורבי ישמעאל נחילה אמר מוקבה אמר הוקבא מה יקרה כי פול נופל ממנו מה זה ממנו הוא צריך להבירה צריך צריך למצוא לעצמו זכות כדי להינצל על ידיו. הוא מתביש לי כי אני שי >> הוא לא כי הוא >> באמצעשי >> תנא דבר רבי ישמעאל כי יפול נפל ממנו ראוי לפול שהרי לא נפלצ >> אלא מגלגלים זכות על ידי זכאי מגלגלים זכות על ידי זכאי מגלגלים זכות על ידי זכאי מגלגלים שפע על ידי זכאי מגלגלים בריאות שי בן דמילה על ידי זכאן דין רבי אבי שי בן רבקא שפע ברכה שנים טובות ומברכות ותתנה שוב טוב בארץ ישראל שפע הגדול עד בניידי אמן כן יהי רצון >> שים הל כיפול הנופן ממנו שונאי ישראל פלו גלגלים זכות זקן כן אני מכוון עליך הכל אני אכוון עלך ברוכים הבאים תודה רבה שאנחנו עושים גם לביטי בני יד מטריף ינחת בכל בתי ישראל ינחתנו רבנן מי שחלה ונתה למות אומרים לו תוודה שכן כל המומתים מתוודאים שונאי ישראל אדם אצל השוק דומה בעניו כמי שלמה היה מקום מסוכן כל מיני אנשים רעים כל מיני זה לא שוק שלנו שוק שלנו זה טוב מקום צנו זה טוב שמה אין בלאגן היו הגויים עושים צרות ליהודים לכן יה דומה ביניו כמי שמצא לסעתויות שוטר אדם שחש בראשו בעיניו כ משנתו כל במעשר עלה למיטה ונפל ידומה בעיניו כמ שול גרדום מה הכוונה פלל חזק שכן כל עולה לגרדום ידו יש פרגליטים גדולים ניצול ממלו אינם ניצול מה עם הפרקליטים של האדם תראו איזה יופי איזה יופי בדיוק הגיע ברראש השנה תשובה ומעשים טובים אבא מרד חוזר בתשובה שלמה רוצה לעשות מעשים טובים בעיניך אפילו אם 999 מלאכים מלמדים עליו חובה מלאך אחד מלמד עליו זכות ניצול [מוזיקה] אפילו אחד עליכם מיליארדים של מלאכים יש מיליארדים די דיני תניნა נני שנאמר משלמלך אחד מל מני אלף יגיד אדם שוכוננו ויאמר פדהו מרת שחויכוננו אם יש על המלאך אם יש על המלאך מריץ אחד מני א' להגיד לאדם ויכוננו ויאמר פדהו מרדת שחים שרבי יחזקאל אבנשטין היה בשואה היה באזור של צינו יפן מחלה אחד התלמידים וזה היה שואה מחלות טיפוס שם משתוללות למה היה מלאגן גדול והרב פתח את האיכל ואמר אתה קרא את הגמרא הזאת אמר זה בחור הזה יש לו לא מלאך אחד עזב את אירופה עזב את הורב משפחתו בא ללמוד כאן תורה כמה זכויות יש לו כמה זכויות יש לו ביקש בורא עולם שיתן רפואה שלמה חברים יקרים ככה היה הוא עברי בגלל דברי הגמרא הזאת תנו רבנן שלוש שבות נשים תובשת ילדתן לגוי ישראל לגויות צוני ישראל מלזר אומר נשים מתותל מצרותן למה רבי חי אומר בגלל שהם חפשות בשבת אין להם טיטולים אין להם זה קשה ושומרים מה שקוראים תורמעאל בעוון שני דברים המארצות מתים עד שקוראים לאהרון הקודש ארנה כלומר אנחנו מזלזלים ועד שקוראים לבית הכנסת בית עם תן ל רבי יוסא אומר שלושה בדקי מיתה נברו באישה מרלה שלושה דבכה דחל דקת הנר חדה דבכה מיטה נדבקת שונאי ישראל כרבי אלעזר חדה בדקה למה קוראים זה בדקה תקות אותם שסכנה כרבנן תרב שמון גן אומר חקדש תרומות אלכות הקדש תרומות ומעשות אינן גופי תורה מה הכוונה גופ תורה יש בהם הרבה הלכות אנחנו בעמוד תצא א' תצא א' תצא א' נמסרו להמי הארצות צומכים עליהם הם נאמנים תנ רבי נתן בעו נדרים שונא ישראל את האישה של אדם שנאמר מלכה מה לשלם למה תידור אוי למה תידור למה תידור למה שהשם שמיקח את צוני ישראל נשות שותיהם הבי רבי אומר ועוון דרים בנים מתים שהם קטנים שלמה תיתן פיך תבשרך תאמר לפני המלאך כי שגגהי ולמה יקצוף האלוהים על קולך כיבל את מעשה ידיך הגמרא איזה מעשה ידיו של אדם לגויים בניו ובנותיו של אדם רבנו בונדרים מתים שני ישראל רבי אלעזבי שמעון דומר בעוון ביטוי תורה שתמע בעוון לדרין כדמרן אין מקרא אבל בעוון ביטול תורה מאיפה הוא יודע דכתיבשה כת ביניהם אין לו להם שום שסת תורה שסר התורה לא לקחור נרמן בא רבי יצחק אמר ולמד אמר בב נדרים ממך עכשיו היקתי את ביניהם זכשיו אומרת הגמרא הרי רבי דן נשיאנו רבי רבי יהודה הנס הינו רבי והיה רבי בעבו נדרים בנים מתים לסוני ישראל בתש רבי אלזרבי שמעון כך הוא למד ממנו אומרת הגמרא פליג רבי חיא ברבא ורבי יוסה חדמה בעוון מזוזה אחד בעוון ביטות תורה מדמה בעוון מזוזה כתוב למניכם ולא ולא כן אתה ממצך כן ולמם אותם את ביניכם מרבון יתו תורה כתוב בו ימים ש לפני ונדרש על פניו שלא דווקא מזוזה בון מיטות תורה לי גבר רבי מאר ורבי יהודה חדון מזוזה שונא ישראל דים מתים אחד אמר בבון ציצית מזוזה כתיב תזון ביתך כתוב למיכם מי אמר בעוון ציצית אמר רב קנה תמה שלא שילה אמר גנה ויתמה שילה מר אמרה תפגע מכנפך נמצאו סותמקים בשביל מצוות כנפך רב נחמן יצחק אמר מה בעבון מזוזה מאחה תכתיב לו במחתרת מצעתים ש בטחים שלהם כמו מחתרת שאין בהם מזוזה אמר משק הזריז אז במצו ציצית לעתיד לב משמשים לב שנבדים שנקמהם 10 נשים כל שנות גויים נב יהודי אחד עמכם אז כל אחד מאבע כנפות יחזיק 10 נשים ו 700 איש בכנפות אחרי זה 800 אומרת הגמרא סימן שנחלת נזלת שג תרבי נחמ בעוון שינת חינם אוי אוי איזה גמרות קיבלתם היום איזה גמרות קיבלתם היום מריבה רבה בתור בתור של אדם והגויות מפילות לפלים נדם מת ש מתנים עזירה בלזב רבי יהודה אומר כן חלה ועוון חלן ברכה שורה לא צות י שמן בתוך כך מהר משחת בשערים זורעים זרעים ואחרים אוכלים שנאמר ואף אני אעשה זאת הבקעתי עליהם בעלי את השכפת ואתם להריבכם תקרא בלילה בחלה בעוון חלה נותנים חלה מברכים שלמרשית סודכם תכהן מך לביתך אבשה תורמות מעשות שמיים נצנו יוקר מהוה והשכר רב את בני אדם רצים מחר פרנסתם ו מגיעים אליה שנאמר שנאמר ציה גם חומגזלמ שלג שנחתו מה שמה צה בשבית דברים צתכם מות חמה ש תומות עשיתם גזלו ממכם משלג מות הגשמים אם תתנו תרומות ומעשותברכים שנמ כל בית האוצר כל מעשה בית האוצר חנוני בז אם לאר לכם את הרובות השמיים כל לכם ברכת בני ידיים ד בני ידיים עד שנוכמרדי עבז הגובה עולה ובני אדם אוכלים מנותיהם שאין מה ש דבר זה פותבשן שר שמוש קודלים צצות אביונים תלמוד ירושלמי צר היומי סדר צדק ד רבי אבם בר יעקב שמו ביצחק הוא בא הגדול כשהיה רבי כשרבי רבנו הקדוש היה אוכל בשר וביצה היה אומר מפזות רבות כל חי חי עולמים עד כסוף הברכה מתחילה מברך אמרוחג בורא מתפזות רבותי רבי יוס מתנית פליגה חג גובה נבלות שהקונה בדברו מה זה גובה לא מי נפשו הרבה רבי שמעון חסידה כרבי למה ש אוכל בשר ובצה מברך בר שם כרבן גמליאל זה הכלל קשה רבי אומר שבי רבן גמליאל כל שו מנשיבה ונו מן דגן מן דגנופת גברך כב שלוש ברכות מורכים אחת משה שבעה לא מדגן בגל לפני לפני חריה ויעקב רד יב שמו בחנינה כל שהוא כן כן כן סול כן חלקתה חמש תמינים אומר עליו מני מזונות ברך לאחריו אחן שלוש עוד שהוא כן צולת כן איתנו חמש מינים מה ברך למרבי יונה שלך רבי זרע גבי בית רבי יניא אמרו להתנדמה אמרו לי לא מבין מה אתם אומרים קדון מה ששנתם לגבי סולת אמר רבי יוסי מסבר שהכל נהיה בדברו רבי ירמיה בה מה סולת ככה לא מבושלת משלת איך שהכל נהיה בדבר מה הולך סופה אם אפשר ברכה אחרונה אמר רבי יוסף ואכן לא אכל רבי מי הסוד מן יומוי לא בתוך הסעודה לא צורקה ל כדי אלא ודאי ככה היה הגרסה יש לו ספק בעיה שואל למה הוא חותם בה בארץ חמן שלוש גם ברכת ירושלים וגם ברכת על המחיה ואונה את הגמרא לזה קת פועלים ת פועלים ששים מלחצעל הבית כים ברכה ראשונה קים של ירושלים חודמים של הארץ מעל הארץ ועל המזון חנוך בברכה שלוש ושך הברייתא סיימסולתן עוד שהבעל הבית אוכל מים כים לעצמם רבי עניב מטבע הברכה עושים לו כאין מטבע הברכה הברכה שהם מתפנל כאין מטבע הברכה ברכה שם מתפנל כאין מטבע הברכה אני בדף תדצג בדיד נפש מסכת תלמוד ירושלמי מסכת שבת מסכת ברכות פרקנו מביא אנחנו נמצאים אנחנו אבל במסכת שבת ביני אבדל למטבע הברכה היו חותמים את כל הברכות בין מן שלוש בן מאין שלוש בן מאין שלוש בן מאין שלוש אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אומרת ת הגמרא אני חוזר אני חוזר על ידית נפש עוד פעם בגמרא בירושלמי רבי ש בשר או גבינה או בצה או בצל בשר או ביצה סליחה היה אומר בורא נפשות רבות והדגדון זה בסוף בתחילה מברך אומרת הגמרא ביחג היה רצה להגיד בורא נפשות שקשה לו רבי יוסה מתניתקד כל כ מצובן מלות אומר שהכל בדברו והדין גובנו מדין אפש הוא לא מדין אפש הוא לא מין הרבה של רבי חגאי מתה רבנו חסידה מה שכאורז כרבי בשניהם כרבן גבלין זה הקלן שרבי אומר כל שהו מןשבע דגן אפרופך רחב שלוש ברכות מרכה אחת שלא מצבע ולא מדגן מברך לפניו לאחריו חכמים מברך לפניה ולא לאחרי היום הלכה למעשה מברכים היום הלכה למעשה מברכים רבי יעקב הרידיה בשם רבי חנינא כל שום כן צולת שקולים אותו כן חליטה ממלה בור מיני מזונות כ אחד מן שלוש כל שהוא כן צולת כן חליטה וממש בנברך עליו רבי סחן לרבי יני שעון ממרו ללדמריטון לי מדון אמר רבי יוסף מסתברה שהכל נהיה בדברו רבי ירמיה בא הסולת מה מברך בסוף ואכן לא אכל מי לצורך חילד ספק שיגרום לה שלא לאכוס ולמה הוא חותם בארץ הרי הוא לא תמיד מת בארץ צדיקת פועלים שעושים מלאכה אצל בעל הביתים ברכה הראשון של ארץ שים מו בסודה ברכים ארבעת בתנש קמת בברכה היו חותמים כל הברכות בין מען שלוש מה אולי הזכיר אומרת הגמרא מהו להזכיר מן המאורה בראש יום טוב בראש חודש שמה רבי יהודה אמר רבי זרה י מזכיר ההילשלה מחוש אין ברחים על הדגן שהוא נבחר לו סין של פרת ישב בעל הבית קיבר בעל הבית בתו חלקסין שתי הלחמים פתפת אחר שהוא בן התה שלמה קורסה שלמה של בעל הבית אומר בעלה שלמה בעל הבית בת חידים של סהורים מר של חידים כיפת של החיתים חשובה יותר בת של חיתים של מה ששורים פרוסח של חיתים בת שורים וכוסמין עד שעורים ולא כוסמין יפים ממנו אלא שזה מ שיבה זה לא משיבה רבי יעקב רבי חם שם רבי יהודה שיטת רבי יהודה יש בניהם שבעה ברך בתפת אומר על הטהורה פת בת נקי הטהורה איזה מציך קורה קורה בדיוק למה זה קוראים לו קורה קורח כן אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי בחיה בר ואומר הלא טהורה חיה איזה מן שרצה שברך לברך ביעקב רבי יעקב שמואל רבי חלבתא בן שבעה מברך פת מהפת טהור בחיא בר ואומר על הטהורה פת נקיה פת מהפת קיבר רוצה לברך קורע קורע רח של הדקל מהיום נקרא לבבות דקל יעקב ברחש שמואל פרינך נפת בן שמואל בן שוש כנה בדברו רני שים ‏M. הלאה אמר איפה יהושע >> איך >> תנ רבי יהושע בורא מי >> תנא דבר רבי יהושע בורא מני דשה בורא מנשהין להנילה להלה איזה דת צדיקים אה ראיתי דרב שבליגלו ואלו מנדש קירש אכל אמא ואדמדת לא הזכיר את הקורא חות יש תשובה הנה איזה יופי גם אנחנו לחלות תשובה לרמב"ם פרק ג' כל אחד בני אדם יש לו זכויות ועוונות מי שיש לו יותר זכויות צדיק מי שלא וכולי אפשר להוריד שתי מעלות תוריד שתי מעלות תודה רבה מרצל מרצה בינוני כן המדינה הם זכוה של מרובים זא צדקת הן מרובים כן כל העולם כולוני ניני ן אומר הרמבם כל תשובה פרק שלישי כבת אדם שבנותם מרובים הגוי מתראשון מיד שנאמר לובך פרדינה שבת המרובים שנאמר קת זובמורה ירבה כל העולם כולו אתם מרובים זכויותם שנאמר בה השם שכוז בפנים מנהן הזכויות זכויות שכן כמה דבירות שבירה שכן כמה זכויות אין שוקלים דעתו של דעות כים הזכויות בתורים סימן הנה תפרגול באישמקום שרגע לך חס אסור כ שג נגד אפילו אשתו כן ש לקרוא שר של אישה שדרכה לחסדו אבל בתולות שדרכם נכבות את הראש מותר לקרוא כנגדם אסור לקרות כנגד גוי בלי בגדים בעה שלישית ורואה אותם אסור לקרות כנגדה כתוב חיסתה זה לא חוז הם לא רעים כל צד עכשיו אנחנו בשולחן ערוך צדיק גן קודם שהתפלל צריך לישון שעה אחת קודם שתכוון לי ב מקום תפילה צת בנה לא מותפל הכנה דברים תנים שמחה צון כל דברי תלכו מיש לא סמוך לדוד תהילה לדוד כן לפעמים מורים לבן אדם תשעה אין עומדים להתפלל מתוך דין ולא מתוך הלכה אלא מתוך הלכה פסוקה עוסק בצורכי ציבור כעוסק בתורה דם אתה שומע מיכאל אין לומדים פלא מתוך דין לא מתוך הלכה של טעות בה לך פסוכה סק בצורי ציבור עוסק בתורה דמה הלן דור המבול אמרו ליסו אמנו שלא למדו דור מדורנו עד שמחה זכרם תדליק שם אתם מזגלתם שיקר להם השם רק להכניס בשקרת כן בחינה דורמבול אמרו להלצ אסור ממנו ולא למדו מדור אנוש אז שמחה זיכם תורף לגל תקטוש הביל במכתש מה הוא בתוך הריפות מה בתוך הריפות פנים של עולם פה אחת שנקטי תודה רבה זכו פורנות לעולם אמרו לא כמן שעבור לנו ליל רקיעקו בקר דומות החליקו שלוש כיתות אחת אומרת נעלם נשב אחד אחת אומרת נשים נעלה ונעבות שם אמרו נעלה ונשב שם מפיצה השם נעלה צ מלחמה סבר מננו עכשומר לה השם לגלשונם פץ השם אותם משם מדרש רבה בבתך הגו סיגים מכסף של רבי יעקב שלבתים שהתה ממים בשניים כל זמן שהתה ממים לא הייתה כמה שפסקה בוכה שעולם טוב אפ נראת מלאכת שמיים כ שנקרא טוב מן העולם מלאכת שמיים כל זמן שהעולם טוב לא נרא מלכת מים וארץ כיוון שנעכר טוב מן העולם נראה שנאמר במשלה ויצא לצורף כלי דוד דרכת שמיים וארץ וכל צבע יש פה קטע בזוהר במסכת בראשית במכומש בראשית ותתמכתי מגלה עמוקות חושך מי יוסה אומר חושך סתם רין זהך זה חושך מה הוא מגלה כ הכל נראה מתוך הקושי בוא רואה כאשר אדם מאוחר די דיבור יקרה שבת מישהו הביא ברוך השמות שהשם יברך אותו השם יברך אותו בכל הברכות שב >> השם ברך אותך צדיק כל מה שאתה צריך תודה רבה שבאת שהשם יברך אותך תמיד >> אמן אמן כל עם ישראל שמירה והגנה היה עליכם את השם כמך מצלך שמך בכך שמך שך >> יופי תודה נשבש >> מתפילים >> 12 12 >> כן נראה >> כף כפי לילה هي מגלה עמוקות מני חושך עם רבי יוסא אומר רינינון ו דיבור יקרא שבת בגלל שבת נקרא דיבור ודיבור כל אסור בשבת דיבור זה צריך לשאולט על אחר כ שבא מצד החושך שמע מני חושך שרביון ותרש מה שכתוב יוצר ובורך חושר אור שיש ב ממש חושר ממש כתוב בריאה בור רוח צה לומר אור שיש בו ממש יושיה חושר קור בור בריה יאמר אלוהים משל למלך שהיה לו חפץ נה ויקצאו עד שזימן לו מקום של ויור אמר רבי יצחק מתכתיב בדל בין ובין החושר אורפיק חושר פיגללה חבר בר ככה מובח לכתיבים ערב בוקר יום אחד אמר רבי יצחק חדש ומה התפרשה מודה בנורה בן חשוך כן אמר יצחק אמר רבי יצחק אמר רבי יצחק אמר יצחק אומר רבי יצחק כאן זכה ורק חושך מתחברים כאחדני דם רבי שמעון אמר על הברית העולם נברא שנאמר לא בריתי יומילה לחוקות שבת צדיק יסוד עולם השם זקנו לא בריתי תח ואמר מכל מחצי בן משבים שנו צדקות השם כל מחצים זה כל יעקב אחד צצי אחד צצים אחד צצים סדר יש פה נורה בקשול שת >> מפגע להם משהו >> לא הרב גם הלך לו הטלפון >> מ >> הלך לרוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם ששבר העיפון >> אה >> לא שבר למה לא הפור האייפון אייפון >> ברוך השם שזרק אייפופון >> למה הרב שחניתי תשאל אותך הרבה זמן פופון פופון פופיליםפיפו טיפפון טופפון טוטון טיפ מה נקרא מבול תראה איזה יופי חידוש טופנה טופנה פונט פונטפוטופנה זה נקרא מבול זה נקרא מבול זה נקרא מבול. רבי שמעון אמר על הברית העולם נברא שנאמר לא בריתי אמר על הברית העולם נברא והתקיים מי זה הברית צדיק וד עולם ים שופים יוצאים גנ פתח ואמר כל מךצת כל יעקב אחד צצים >> מהצוץ >> כנראה שכןזור >> גמר עם אמר לכתי עכשיו יתנו צדקות ככה נראה שם יתנו צדקות השם שם יתנו צדקות השם שם אה זה צדיק יסוד עולם שהוא הקודש למסוא לחזיר מחסים לפה לילי לי להלילה לי לילה להלה אוי מפזר דמים מליונים וישראל נתן להם הקדוש ברוך הוא ירושת עולמים אומר הצדיק הוא לוקח את הכל תגוני הזוהר דף תדצ"ח בספר אוצר היומי תצ"ח שהוא כולל שלוש ברכות ראשונות של התפילה ושלוש אחרונות זה 10 סבירות בלימה שהם כנגד שני שמות שמונה אותיות 10 קשקל הקודש 10 מ שכינה הוא קטע בליקות מרן בעיקר השמחה ובלב עיקר השמחה ובלב את הפלסמה מה את הפלסמה בעזרת השם >> בעיקר השמחה ובלב כמו שכתוב נתת שמחה בליבי ואי אפשר ללב לשמוח אלא שסיר כמו שבליבו זכ שמחה קו תפילות השם עוזרן ברחמך כלפ לפניך בכלב תפילתנו זרקה ונכונה מרשבת קשורה בדברי תפילה זכה לקדורי התפילה ניקוטי הלכות זה בחינת תורה של תפילין גשר שזהו מבחינת תורה של תפילין לשון גשם שמצא מעבר תלכותי הלכות ש מהתפילין נוגעים ב באורש מסרקים תיתורה וזהו מה שהם צריכים לקבל מאוד תפילין להמשיך על מבחינתה בגשר את העולם בשלום קרב לשם יתברך כי תורה שתפיל בחינת גשר בחינת מה שנקבר יעקב בחינת אמת אן אמת יעקב עיקר הגשר הוא אמת כמצ צ כמו שאומרים העולם כעיקר האמת חותמשל הקדוש ברוך הוא נפש החיים עמוד תקן כלל סדר התפילה הבאה שם נרד ושורשת נשמות ‏H שם זקן כן אומר נפש שחיים מלכן כל הסדר התפילה נכנ כלי ארבע שמחינת נרן שורש השמיים קורבנות את הנפשם הנפש מעשייה הנפש שמה יש קורבנות סק זרקם הרוח אולם המשוררים המלאכים וקריאת שמ ברכות הם כנגדבריה אוי אוי אוי אוי ולכן כלל סדר התפילה נחלק לארבעה ا לכן קל סדר תפילה נחלי ארבעה קדמר כרוח כולם המלכים והמסוררים ככון מעולם לעולם לעלות ולכל את הכל נפשו שמה דעשייה מקשר נפשו עמהם עד בחינת העמידה אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי שמה זה מתחיל לחזור אחורה מר לקיים עצמו קודם תפילת מנחצת לרח כמוך טוב, צריכים לס לסיים את דף לדף לב צריכים לסיים את דף ל בשבת >> איך לא מקר ביום שב Š.