הרב מאיר דוד שמואלי - אוצר היומי סדר צג

Kind: captions Language: iw שבת דף לא סדר צג היום כה באלול תשפה היום יום בריאת העולם ולא מצא יונה מנוח לכף רגליו אתה שוב אליו אל התיבה כי מים על פני כל הארץ וישלחדו ויקח ויאה אליו ובה אותה אליו אל הטבע אומר הוא שלח את היונה לא היה רבי שם >> בשביל להירד אז הוא אומר הוא שלח אותה היא לא מצאה ביהושע פרק יח ואנחנו באוצר היום הפאת נג בא מקצה קריית יערים נמצא גיבול ימה ויצא אל מעיין מנף לפתוח מי זה בנימין איפה זה מן לפתוח בדיוק לפתח איפה שאתה נכנס לירושלים תחנת הדלק מצד שמאל לא תימן שמה זה לפתח וירד הגבול רב חיים סינוני אמר לאחי שהמעיין הזה שמה הוא בעצם בא מיטת קרקעים מבית המקדש איך לא יודע והרד הגיבול אל קצה אשר פני גינום אשר בהמקר פאים צפונה והרד גהנום כף היו עושים נגבע וירד אין רוגל מה זה אין רוגל שילוח הם מקרפאים זה יודע המקום היום בירושלים מפורגן לפעמון מי שמכיר התחנת הרכב את הישנה ההר מצפון צן שמש וצל גלילות שירנו חכמה עליה אדומים וירד בן בן בן ראובן א >> במקווה יש שמו >> כן שם >> חוץ לעזרת נשים חוץ >> חברים מאכילים תענים דמאי מסכת מי פרק ג' מי זה ספקדם כלומר חכמים התירו דמאי בשביל עניים בטח סניית דמאי חיילי מלך ישראל עובר מקום למקום תן להם פרנוסה רבן גמליאל היה רבן גמליאל היה מאכיל את פועליו דמים אומר רש"י אומר רבנו עובדיה עניים היו אומר אבל אסור למה אתה חייב עם זה נותן אתה לא יכול לתת מיד מים עוד דבר נותנים את המעוסר לשאנו מעשר. נותנים את המעוסר שאין מעשר ואת שנו מעוסר למעשר נותנים לו ביותר מגדי מעשרותיוצו כל האדם אוכלים מתוקן בית שמאי לטעמי דאמרי אין מאכינים את האדמי את העניים דמאי כלומר בית שמאי אומרים אין דבר כזה לתת לעניים תעשר נמצאו כל אדם אוכלים מתוקן חכמים אומרים גובים סתם מחלקים סתם רוצה לתקן לתקן כן לעניים אתה לא צריך להדגדק אם העני הזה ירא שמיים אם האני הזה ירא שמיים שהוא עושה מעשה תוספת יש דברים שאין תפילות שב קצד אדם בד בדת התבואה רואה יש לו 100 קורים יש לו סכום מסוים הוא אומר יא רצון שיו 200 שיש לו 100 חביות אומר רצון ש מעתיים הרי זה תפילת שב אבל מתפלל שהוא שתכנס בהם ברכה ולא שתיכנס בהם מהרה אדם יש לו כסף יגיד יהיה לי בזה ברכה כמה לא משנה כמה יהיה ברכה הברכה יכולה להיות למה אתה לא יודע כמה ברכה אתה לא יודע אין הברכה שורה עליו בדבר הסמים מנמר אם עכשיו אתה קצרת תבואה כמה אצלך סקים אתה לא יודע אתה אומר יהי רצון שיהיה פה בלי סוף סקים היא הרבה כמה חדש שמע מוכי אומר לך 100 200 אבא תכולות שזה התרבה לך כל עוד שאתה לא יודע כמה התרבה לך ברגע שאתה סופר אז מה שיש לך אתה עכשיו צריך לברך שבמה שספרת שיהיה ברכה אומר אז איך יכול להיות אומר זה כוח של יהודי ברגע שיש אמונה אז נרא ברכה אתה רק צריך מאוד מקלב לבקש למה התפילות לא מתקבלות? זה לא מאמנב. השם שומע תפילת כל פה רק צריך מקלב. לא משנה מה אדם פק ש מתחנן. בא הבן מתחנה לאבא שלו, בוכה לו, אבא שלו לא שומע לו, עוזר לו. הבן שלי בוכה, רוצה השם שלו בן כל בן, סורר ומורה. אתה קורא לו סורר ומורה, אבל הוא בן. אמר השם צנו אפילו שהוא שורר אומר הוא הבן שלו אוהב אותו השם שומע עכשיו הגענו לפרק שני דף לא בגמרא מעשה שהיה בשני בני אדם שהתערבו זה את זה או זה יפה לכן אמרו כל מי שילך ויקניט את הלל יתול 400 זוז כן גם אנשים יכולות לשמוע זה גמרא שאתם יכולות להביא הלל הזקן מה היה בהלל הזקן הלכו שניים עשו התערבות 400 זוז מי שיכאיס אותו אם אחד מכאיס אותו אחד אמר אי אפשר אחד אמר אפשר בוא נתערב אם הכסתי אותו אתה משנה לי אם אם לא הצלחתי אני משנה לך אותו היום ערב שבת היה שם זכ והל חפף את ראשו לכבוד שבת הלך אותו אותו אחד עבר הפתח ביתו צעק בחו מי הילד מי הלבד קודם כל התחיל עליו בעצמו מי זה אותו לא אמר רבי הלל נשיא איפה ההל הנשיא צעק הלל הלל התכוון בלשון גנאי בעבורו בזות אותו >> מי מי הב >> זה שהתערב שהוא יכול להכניס אותו עכשיו ילד באמצע המקלחת הפסיק את המקלחה אחד נגד יצא יצא לקראתו אמר לו הלל בני מה אתה מבקש בני ביזה אותו בני אמר לו יש לי שאלה לשאול אותך אמר לו שם >> זה היה גוי לא >> יהודי חביבי >> לא היה גוי שאמר >> לא יהודי גוי יהודי בטח למה ראית כתוב גוי >> אני חושב שזה גוי >> טוב יכול תמיד חשבתי שזה יהודי אולי ראית הפירוש פוש כזה >> זה לא כתוב בגמרא אני כשב >> הנה אני קורא את הגמרא הגמרא אומרת שזה >> הגמרא כותבת שני בני אדם התערבו בדרך כלל אמר לו הלל בני מה אתה רוצה אמר השאלה אמר לו בני מה אתה רוצה אמר לו תודה רבה אמר לו שאלה שי לשאול אותך אמר לו שאל בני שאל שאל אמר לו לו תגיד לי למה העיראקים הראש שלהם עגול? הוא עכשיו היה עיראקי אומר לו תגיד לי מפני מר השם של האיראקים עגולים מצביע לו רב סופר ככה היה אומר אומר הוא הצביע עליו הצביע עליו אומר לו תגיד לי למה הראש שלך עגול? למה הראשים שלכם עגול? מה זה? אמר לו ני שאלה גדולה שאלת. אמר לו שאלה גדולה שאלת. מה ענה לו על זה? אמר לו כן פני שאין להם מילדות פיקחות הם לא יודעים הם פוגעים בעובר אומר המילדות שלנו הם פוגעות בעוברים הם לא יודעות לי כלומר אתה צודק הפס שלנו אצלנו האיראקיות לא יודעות המילדות האיראקיות לא יודעות לעבוד זה מה שגור טוב הלך אותו אחד והמתין שעה אחר עוד פעם עבר בחור מי זה הלל מי זה הלל יצא עוד פעם הילל אמר לו בני מה אתה רוצה רוצה אמר לו שאלה גדולה יש לי אמר לו שם אמר לו תגיד לי למה העיניים שלי איזה מין אומה את הדמורים טורטות רכות עגולות אמר לו בני שאלה גדולה שאלת פני שהם גרים בין החולות זה גרם להם לעיניים ככה יש מפרשים שהכוונה היא שזה עוזר למה הם עגולות סדר ז כך למה הם עגולות אומר השם עשה להם את זה ככה תודה רבה שך כוח בכוונה בשביל שיכול לא יכנס להם בעיניים זה כאילו שומר יותר על עיניים שניהם כאילו יותר נשמע טוב עוד פעם חכה שם יום שישי שלוש פענים שואל מי כאן הלל מי כאן הלל תאל ואמר לו בני מה אתה מבקש קש אמר שאלה יש לשאול אותך אמר לו שם נמר הגניים של אפריקה עם רחבות מה הוא זאולוג מה אתה שואל את השאלת אמר לו בני שאלה גדולה יש לי שאלת שגרים בין הביצות שם הקדוש ברוך הוא רגליים בות כדי שלא יתבו עוד דבר אמר להם אין להם אין להם נעליים אומר לה הרגש שלהם מתרח אמר לו אותו אחד הרב הרבה שאלות יש לשאול אותך אני מפחד שמה תכעס זה באמת בחמר נתתף היללכן בחינה בחינה להפרה תבורך אמר לו הלל כל השאלות שיש לך לשאול שאל אמר לו אתה הלל שקוראים אותך נשיא ישראל אמר לו כן אמר לו יהי רצון שלא ירבקו אותך בישראל אמר פנימה אתה אומר כן אמר לו הפסדתי עלך 400 זוז אמר לו הלל הבי זהיר בכוחה כדי שכדאי הוא ראוי הלל שתאבד על ידו 400 זוז ועוד 400 זוז בלבד שהלל לא יקפיד שמעת כדאי הכל רק שנלכ מה זה מה עש יוסף דוד שלנו הלך ברמות מסכן בפיגוע היה כזה הם מכאיסים אותו צוחק מקללים אותו צוחק אחי הזמן אנחנו כל דבר קטן נדלקים >> חס וחל דע לך אבל אם אדם מדבר עם עצמו כל בוקר מה שיהיה אני לא נכנס מפחד להגיד >> לא ואתה יודע על מנת שזה רק יעזור לך בהמשך זהו לנו רבנן מעשה בגוי אחד שבא לפני שמיים אמר לו כמה תורות יש לכם אמר לו שתיים תורה שבכתב תורה שבעל פה אמר לו גוי אני מאמין בכתב לא מאמין בעל פה אני רוצה להתגייר עלמנת שאני אהיה תורה שבכתה גר בו הילל הוציו בן זפר ש >> מחילה אתה צודק אני טעיתי גאר בו שמיים אתה צודק טעות איתי תודה רבה בא לפני הלל גייר אותו למה הוא לא קיבל את כל את התורה אמר הוא יראה את התורה בסוף יקבל את הכל יום ראשון בא אצל אלין אמר לו הילל א' ב ג תוב מחר הפ הפיכל פח לו את הסדר למידות השרק תשקרק אמר לו אתמול לא אמרת לי או אוהו ססו אמר לו אתמול לא אמרת לי ככה אמר לו הלל מי אמר לך שזה א' זה ב' עליי שמחת למה אתה לא סומך עליי מר אם אתה מאמין לי אתה מאמין אתה מאמין לי אז תורה שבכתב תאמין לי תורה שבעל פה לא תאמין לי בחלתה שאתה מאמין שום מעשה בגוי אחד שבא לפני שמה אומר לו גר נלמד ש כל התורה שאני עומד על הרגל לך תחפו שמאי בעמת הבני אך מפה מפה אומר הוא היה בני היה לו פלס היה לו פלס בא אותו הלל בא אנוכי לפני הלל גאר אותו אמר לו הלל אתה רוצה לדעת את כל התורה מה שאתה שונא אל תעשה לחברך זה כל התורה וכל הדרך תלמד אומר למה לא אמר לו ואהבת לרחה כמוך חיים אומר גוי לא מבין מה זה לא את השני כמוך הוא יכול להבין לא לעשות דברים שאני לא אוהב >> כן שרך החיים שום מעשה בגוי אחד שעבר אחרי בית המדרש מה כל סופר שהיה אומר אל בגדים אשר יעשו חושן ואיפה דומה אמרו לו בגדים האלה אמר להם למי מיועד אמרו לו לכהן גדול אמר גו לעצמו ללך ויתגייר בשביל שהסמוני כהן גדול תמיד בא לפני שמאי אמר לו תגייר אותי על מנת ששים אותי כהן גדול חפו באמת הבניין היה לו מכה או אחת מכה בא הלל גירה אמר לו כלום עמדי מלך מי שיודע תחס מלכות אתה לא יודע כלום איך אני אשים אותך על מה אני אשים אותך אם אתה לא יודע כלום לכת ותקרא פסוקי תורה לך תלמד תורה הלך ולמד דברי תורה עד שהגיע לפסוק ועזר הקרב יומת אמר לו על מי נאמר ועזר הקרב יומת אמר לו אפילו דוד מלך ישראל עשה אותו גר כל וחומר בעצמו מה ישראל שנקרא בנים למקום מתוך אהבה שאהבם קרא להם בני בכורי ישראל ולמרות כך כתוב עליהם בעזר קרב יומת גר שתגייר שבא במקלו ותרמילו על חד וכמה בא אותו הגר לפני שמיים אמר לו שמאי כלום ראוי אני להיות כהן גדול אמר לו כתיב בתורה ועזר קרב יומת היית צריך להגיד לי כתוב וזר הקרב יומת למה לא אמרת לי בא לפני הלל ואמר ענוותן אתה הלל מה זה ענוותן חיים מה זה פירוש ענווה בתורה ענווה פירושו חיים סבלנות השם ברחם עליי ינוךולך ברכות על ראשך שכירתי על פי השכינה ימים אומר חיים כל השלושה גרים הגיעו למקום אחד וככה הם אמרו אז כל אחד סיפר לעצמו אשרך אתה רוצה ספר יש ספר אמרו כבדנותו של שמאי ביקשה תורדמנה עולם היינו נשארים גויים זכות הענווה של הלל התקרבנו תחת כנפי השכינה אמרשלקיש מה זה הפסוק שכתיב והיה אמונתך חוסי נשאות חוכמה ודעת יראת השם אמונה זה סדר זרעים למה אומר איך אדם מעשר הוא מפסיד מפסיד פה אז למה שהוא יעסר רק מתוך אמונה איתך סדר מועד למה הוא מיוסד לשבתות ומעתי השנה לכן זה נקרא איתך סדר מועד חוסן זה סדר משה חוסן זה לשון ירושה לאישה נולדים ירשים ישועות זה סדרי נזיקים לימוד סדר נזיקים ומשיעין מזירה לפרוש ונזיק אתכם ממון חוכמה מה זה חוכמה סדר קודשים הרבה חוכמה הרבה הרבה הרבה מושגים שאתה צריך לדעת בדעת סדר תהרון מר להבין דבר מתוך דבר אפילו הכי חיים מה הכי חשוב יראת השם היא צרו שמעת אדם יש לו יראת שמיים שווה אחד עובד יש לו יראת שמיים שווה הרבה יש אחד לא מת שמח יראת שמים מה זה יראת שמיים חיים לקיים את התורה קיים את ההלכה זה יראת שמיים ירת שמיים זה לא אחד שאתה רואה אותו עכשיו יכול להיות עם זקן גדול פרה כזה יכול להיות שאני אוה יכול להיות שזה סתם בגד תחפוסית אפשר לדעת מה זה בן אדם לבד רק הוא והשם ולא עושה את העובות. >> מה זה ירא שמיים? דם מריא שמיים זה לא ברבים. ברבים כולנו עושים התכחבויות. אנחנו נראים יראה שמיים בסתר. מה זה שאף אחד לא רואה אותך. איך אתה מתנהג שאף אחד לא רואה אותך? אחד בבית אדם הולך לישון במיטה שאחד יושב לא צנוח חם. אז מה אם חם לך? אתה הולך ברחוב וחם לך. איך אתה הולך? לא משנה לך יש אחד לא רואים מה הוא רואה בפפון מה הוא רואה באייפון איזה תמונות מה הוא מדבר עם בחורות אפשר לדעת השם יחזיר אותנו בתשובה וזה מזיק זה מזיק זה מזיק הדברים האלה מזיקים לבן אדם אוי אבא מרבה בשעה שמכניסים אדם לדין אומרים לו נסעת ונתת באמונה קבעת איתים לתתור תורה אומר מה הכוונה גם אם אתה עובד בטח אפתי זה לא משנה כבדת איתי בן התורה או לא קבעת איתי מן התורה עסקת בפריה ורבייה ציפית לישועה ציפית לישועה שאלת האם בנימוכך פלת בחוכמה שאין לו מה הכוונה הבנת דבר מתוך דבר עוד שאלה אפילו אחי שאומרים לו יראת השם אוצרוי וילבל יכול להיות תלמיד חכם פעם אחד ראה אותי אברך אומר לי הרב אני הולך לעבוד אמרת למה בגלל שתי אמרת חסר לך משהו אומר לא חסר לי כלום יש לי דירה יש לי הכל זה אמרתי מה אתה רוצה לך מי רוצה אמר לי תגיד לי לא למה לאבא שלך אם מותר לפתוח חנות אמרתי לו אני תגיע לאבא שלי >> יגיד לך תפתח חנות למה לא אמרתי לו אתה יודע מה זה יהיה אנשים של פעם אבא שלי זה אנשים של פעם והוא היה הוא היה עובד אבל היראת שמיים שהייתה לו היא מיליארדים אמרתי לו היום אתה תשב בישיבה אתה לא תגיע לירת שמיים של אמרתי לו אם אתה תהיה ברחוב אני מסכים גם פעם עבדו גם סבא שני עבד אתה יודע איזה ירד שם סבא שלי היה ראו את השם כל רגע ורגע >> סבא שלי יר שמיים יד >> מפחיד >> היה עובד רוב היום יר השמיים בטח אוי אבא אוי אבא אוי אבא אוי אבא למה כתוב נסעת ונתת באמונה קבעת איתים לתורה נסאת ונתת באמונה ודאי שבלי תורה אדם לא שווה גורו מה העניין אמונה באה ללמד אותך אחד יגיד לך בטח א זה לא מה שאתה מבין באמונה אמונה זה מה שכתוב אתה חייב אם אתה רוצה לעבוד באמונה אתה חייב ללמוד תורה, לדעת מה מותר, מה אסור. למה אחד אומר מה יש בזה? אני לא גונב 1000 ש₪ אני גונב 5 ש₪ 10 ש₪ זה גם גנבה. כלומר בלי תורה הוא לא יכול להיות נסעת ונתת באמונה. הוא לא למד הלכות אחד עכשיו מוכר פירות וזה כתוב שאדם יוסיף כמה גרמים כאילו תוסיף לו קצת. כך כתוב מי שלא למד איך הוא יודע ריביות הונאה שיעור הונאה מה זה נקרא הונאה זה לא הונאה אוי אבא משל למה הדבר דומה אדם מביא פועל יש לו חיטה אמר לו בוא קח את זה הכניס לי למגורה הלה לו שם את הכל סידר לו כל הסכים אמר לו הנחת בתה קו חומתין עושה עם זה מין מלח שתשמור אמר לו לא אמר לו אם ככה מה עשית לי הכל ירכב איך אני עכשיו הוציא את הכלס אז הוא צריך להגיד לו אומר למה לא אמרת לי? צריך להסביר לך. אתה יודע שכל זה לא שווה. עכשיו עוד פעם נוציא את זה. מה הבאתי אותך? שאר בפנים עכשיו זה לא שווה לי. אמר לו בעל הבית מותב שלא אומר למדת תורה. מה זה התבואה? זה תורה. למדת תורה אבל הרובת בתוך התורה שלך יראת שמיים. קר לא להתייאש. זה אדם מלאך הוא נפל בריא. לא להתייאש. זהחור או או סושרך הרב תנבי רב ישמעל מערב אדם קבחוטים בקושבנו חושש אומר רב עכשיו האור יוצא מהאור האור מגיע לאור אומר התבואה זה התורה. אדם גמר את כל השס. הכניס מגורה מלאה אומר לו אבל למדת שס. השאלה מה השס לימד אותך. תדע לך מי שבא קם שאדם מחובר לתורה אה אה אה אוי אבא טילנני טיל ני טיני ני חברים אז ראינו עכשיו ד לא עמוד א' עכשיו אנחנו בדף ב אמר בבא רב בונה כל אדם שיש בו תורה ומרת שמיים דומה לגז שסו מפתחות פנימיות אלו מבטחות חיצוניות איך כנס תנו לך חיים לך ארמון מפתחות שוב מפתחות מפתחות את השער לא נתנו את השער לא נתנו לו אומר מי שאין לו יראת שמיים אין לו אין לו כניסה אדם אדם מקבל את התורה בגלל שיש יראת שמיים קיים החוצה הוא אומר למה הוא קורא לו דלת אומר שאחד הדברים הכי גדולים זה הדלת הזה אמר רבי יהודה מכריז רבי יני חבל למי שאין לו דרתארה לדרתא אדם אין לו חצר ועושה שער הולך באיזה חוב עושה שר אומר לו איפה אתה עושה שר תורה זה שר צריך שיהיה לך משהו אמר רב דל לא ברא הקדוש ברוך הוא אתה לומר כדי שיראו מפניו למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם שהירת שמיים שנמר באלוהים עשה שיעור מלפניו רבי סימעון בן אלעזר היו יושבים היה עובר לפני רבי רבי יעקב ברח אמר אחד מקמות חברו בוא נקום שהוא בן תורה אמר לו אידח מעטת בשבחו אני אגיד לך הוא אדם מפחד חד מחטא ואתה אומר לי לומד תורה אז זה בהרבה יותר גבוה סתם ד רבי אליעזר כן אמר לו ידך כן אומרת הגמרא ואם מי אמר את זה סתם רבי אלעזר הוא ד אמר גבר דכידך אמר רבי יוחנן שומ רבי אלעזרנו הקדוש ברוך הוא בעולמו ירת שמיים בלבד ברוך הוא מסתכל על פחד אלוקים חצ >> איך 20 >> דקות חצ מה ש עכשיו 35 >> אה כן שנאמר ואתה יצ שוא מחים לירה ונדם רץ השם חוכמה שכן שני ונית קוראים להחת אין אומר לאדם אין מה זה אין רק דבר אחד סתיים אז אדם יש איך אתה רואה מה זה יראת שמיים יש עכשיו חתונה של חבר מעורבת אומר לא לא נעים זה אין לו יראת שמיים מי אתה מפחד? מהחבר שלך? עכשיו עושים ראש השנה, הולך שמה מסחרה, צחוק וזה. הולכת למקום יותר טוב עד שמיים הולך למקום שיש. אותו דבר בית הכנסת, כל דבר מכשיר, ניזה נכנס לבינה מלכות זה יראת שמיים. עד שמה לא רואים את זה בסתר. זה שכל אחד מדבר יפה מאיים עם מה שאתה מדבר דרש רב הולה מה זה הפסוק אל תרשע הרבה כי קצת מותר להיות רשע אלא אם נפלת קצת אל תמשיך ליפול משל מי שאכל שום רופון רחו נודף שמ ריח רע אומר אה יש ריח רע אני אוכל יותר חבי דרש רבה ברור למי הפסוק דכתיב כן חרצובות הדברים השנה ללכת להגיד משנה קצת לחשוב זה מה קורה >> אמא שלך איךס >> צריך קצת לחשוב פרסת הש >> יכול להיות שלא ידע כן אמר אולי זה קשה מדיסקנה וזה של >> כן עכשיו לא יודע >> אז תיקח את זה עוד לא עשיתי כל >> בסדר חז >> חיים טובים שיך אשרי ישראל תודה רבה רשב ברולה מה הפסוק אין לך צובותם בריאולמר הקדוש ברוך הוא לא דין שם שלם חרדי צ מיום המיתה אלא שבליבם בריא להם כולם לא מפחדים עושים עבורות ולא מפחדים יודע מה רב מדכתיב זה דרכם כסלמו יודעים רשעים שדרכם למיתה יש להם חלב על כיסלם שמה תאמר שקחה עמהם תלמדמר ואחריהם בפיהם ירצו סלה תמיד הם אומרים את זה השם מציא אותו מכבד את הנר מפני שהוא חס על הנר חס אל השמן חס אל הפתילה חייב ביוצא פותר בכולם חוץ חוץ מן הפתינה שעושה אותו תפכה אומרת הגמרא רבי יוסף פתר בכולם כמו מי סובר אם כמו רבי יהודה סובר אז יהיה חייב כר רבי שמעון גם על הפטילה הפטור הלכה שנה צריכה לגופה אמר אולה לעולם כרבי יהודה שהוא מחייב סבר רבי יוסף הסותר כותל ממנת מנת שיוכל לבנות במקומו כותל אחר זהך סותר למה זה בא לתכלית הסותר שלא תבנות לא מלאכה זה מותר אותו דבר כיבוי כיבוי נו מה אתה יוצא מהכיבוי הזה צא לך תועלת לא אמר לו רבה רבא לולה מכדי והרי כל מלאכות שבת עומדים משכן במשכן יש סותר מה תבנות שלא מקומו אמר היו מקומות שמפרקים את המשכן שאתה מסע מידו במקום אחר בחת אמר לו אול שנם תכתיב על פי השם יחנו סותר על תבזות מקומות רבי יוחנן אמר לעולם כרבי שמעון סביר לי שהוא פתר מקורבן במלכה שנה צריכה לגופה מה יש לכיבוי פתינה שהוא חייב דם המנונה יתן מרבד ברבה פתילה שצריך לאבבה הכוונה רק היא כבר בסדר מסכינה והיא אפילו רבי שמעון המון מודה למה קם מתקן מנה אמר רבה אמר רבה בא דנמי כתוב לאביבה לא כתוב פני שנסאת פחם שמאמינה חברים יש פה משנה שלוש עבירות הגויות מתות בשתן שינה זהירות חות נידה פרשת חלב תקת הנר שת תיבות שלהם חנה חנה חנה נידה דקתנ ראשי תיבות ידועים זה לא חידוש חנה אחד הוציא סידור תפילת חנה. למה חנה? תפילת טרינה. הוא התכוון על זה שלוש מצוות של אנשים. כן. הוא קרא לזה תפילת חנה. א' דבר שני, חנה באמת הייתה מאותה תפילה מאוד חזק. בכתה בכתה בבית גם בת >> בית המקדש אצל אליי הכהן >> אצל אלי הכהן אבל לא היה עדיין בית מקדש הה ירושלים בית מקדש >> לא היה הה היה בנוב היה בבית מקדש לא היה בית מקדש זהך >> שמעל הנביא הביא המשיך את דוד ואחר כך היה בית המקדש הלאה לא כתוב לא כתוב הרגל קנה לאן הלה כל שנה >> עלה לבית המקדש >> לא אבל לא היה בית מקדש >> הוא עלה הוא עלה מחינה מקודו למשכן >> למשכן >> נראה לי זה היה בשילו >> אז איך היה הכהנים >> היה היה הכל אבל במשכן לא בבית מדש עד שבא שלמה והכל >> בתה ראית מה כתוב לא כתוב שאינם מקיימות כתוב אינן זהירות לגויים >> לכן צריך צריך מי שאוהב את עם ישראל יעשה הרבה תיקונים כדאי לעשות קריאת שמע מי שרוצה לפני חצות שמע ישראל >> ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד >> אהבת כתוב ונן זהירות אומרת הגמרא בבוא נידע למה אמר רב יצחק היא קלקלה בחדרי ביתנ לפי כך לוקה שם תינך נידה חלה דקת הנר למה דרש גלילאה עלי דרבסתה אמר הקדוש ברוך הוא רביעית דם נתתי בכם ועל נזכי דם נזהרתי אתכם מה זה רביעית הכוונה יש הרבה רביעיות רק זה דם הנפש זה הכוונה תלמוד תלמוד ירושה מסכת ברכות אנחנו מוצר יומי מסכת שבת תלא סדר צג היום כה באלול עד כמה יברך מהפת ויברך רב חיננה ורבי מנה אחד אמר את כזית אחר אומרת פחות מכזית מי שאמר עד כזית מה המקור שלו מסכת מנחות כדתנינתמן כולן כזי שברך מוציא מה דמרת פחות מכזו כמו רבי ישמעאל אפילו מחזירה את המנחה סדנתן מקיים בפטות או תפתים בצורך בכזה תני כל מאכל שאוכל אחריו שלוש ברכות כל מאכל שאומר אחריו סליחה שלוש ברכות אומר לפניו המציא לך מן הארץ רושן אחריו שלוש ברכות אין אומר לפניו מצילך מן הארץ חות מכזית הרי זה אומר אחריו שלוש קדוש ברוךות אני מתי אמרו לפניו המוציא אמר עונה רבי ח רבי יעקב ערכה שאר אמינים נצרכה רבי אבא בשם רב אמר סובין אסורין רבי אבא בשם רב סובין סובין בסעודה אסור לטום כלום עד שיתו מברך ש בן לוי אמר שותים ב שלא שתה מה מחוקת מור סברס טעום כלום שהם כולם זקוקים כיכר אחד מהדמור שם בלוי שהכל כל אחד ואחד וסו בידו אני חוזר כמה יפרוס מהפד יברךמצי רבי חנינא ורבי מנה אחד אמר כזית אחד אמר פחות מגזית מה דמר כזית מאיפה הוא למד במנחות כל המנחות עשות בכלי פטיתה תים על השם בנם כולם פטיטים כזי ד אמר תודה רבה תבורך עד פחות מכא צובת לדבר רבי ישמעאל אפילו מחזירה את המנחה לסולתה ואין צורך בכזהתניה כל מי שאומר אחרם שלוש ברכות אומר לפניו מוציא לחם מן הארץ חושן אחר שלוש ברכות לא אומרים מוציא הגמרא והרי פחות מכזית הרי אומר לך הרב שלוש ברוך פחות הרי אכל לחם פחות מכזיים הרינו אומר אחריו שלוש ברכות כמה מתהלו לפניו מצלכם הארץ אומני רבי יעקב ברכה שאר מינים נצרכה ששמה צריך לאכול שיעור כדי שברכו לפניו את הברכה אבא בשם רב אמר מסובין אסור להם לתום כלום עד שיתו מברך שע בן אמר שותים ארבע אף על פי שלא שתה מה עם פליגה מורסבר מזה מה זה מורסבר סליחה רב סבר אסורים לטאום כלום עד שיתם עם מברך ש כולם זקוקים כקר אחד כקרו אמר רבי יהושע בן לוי שהיה כל אחד ואחד כוסו דוים צריכים לחכות עד שהוא ישתה תניה מברך משהדו תחילה לקערה אלא רצה לחלות קודבו או למי שגדול ממנו בתורה רשות בדו רב שהיה קם בבוקר היה פורס את הלחם היה טעים בזמנה מפליק במנה מחלק שר לברך טועים תחינה אנה רבי אבא אמר בשם רע מסובין סוריין ליטום כלומד שיתו מברך רבי שם בלבי אמר שותים אפל פ שלא שתה מה מה נחלקו מור כמ דמ מורף אמר אסור לטעום עד שהוא יתאום ש כלם זקוקים כקר אחד אוו רבי שבשאר כל אחד כוסו בידו תן לברך פשו תחילה אלא אם כן הרצר לחלו קבו לרבו אומרת הגמרא שט בידו רב קד קיצא יה פורסת לחם משמאלו מפליק במינה מחלק בימינו הכוונה לא חיקה שזה יראה יד ימינה מיד יד שמאל יותר זרז רב הונאמר עד עד אמור סו בריך סבך תנא המברך פושט דו תחילה אלא אם כן רצה לחלו כבוד רבנו ש גדול ממנו ש בידו רב שהיה פורס לחם תו שמאלו פליק מחלק בינו רב הונה אמר אהן דמורס בריכסה בריך כך ברך אין בו שום הפסק אבחר לתורה תן תבן נוספן שברים זה שום הפסק אמר מאכל עשו מכם אכילות שטבש בתנור ותמרים שחוקים שהכל נהיה בדברו רב אמר שנתן לתוך פיו שכח ולא בירךם משקים פה אותן כן לא יכול לברך שמה שכ בפיב היו אוכלים סלקדי יצחק בר מריק מרבי יוסא קם לצדדים זה פיו יצחק מרי אמר אפילו אוכלנו פה אתה נכתיב מנף איתי תך כוסצחיתים אומר להם בורא מיני מזונות צרעים אפילו בשינן והפען זמן שהפרוסות קיימות אומר אני מצחים לארץ חכם שלוש ברכות אין הפסות כאלה אומר אחרי מורים הנה בזה ואומר עליהם ברכת ברוך מני מזנות מרך מן שלוש כמה הפרסות רבי יוסף ברבי יבון כן שהרב עד כזית כוסס את האורז אומר על בורא מיני זרעים איפה הובי שלו אומר עליו בורא מיני מזונות ואין צר חכם מפרך חכם מיר מי אמר אורז מפרך עליו באדמה בר מרינה לפי רבי חיא ברורז שפעו שהכל נהיה בדבר רבי שמעון חסיד אומר מני מעדנים חידוש סבר רביון לא פני מהמזות דביד כן אומרת הגמרא אז כמה יהיו הפרוסות רבי יוסף ברביון כהנה בר מן קיים רב שם רב עד כסתים כסת בן אזרונים בשפס מזונות צרח מי אמר אור שפ שלא מברך ב פרי אדמה מר מרינה ככה היה שמו ברך לפני רבי רבי זרע פבי חיא ברעל אורז שהכל נהיה בזבו שמעון חסיד אומר ברא מיני מעדנים על אורז אמר עובדה ברבי רבי יוסף ברביון לא מחלוקתם מי שזדבול רבי ירמיה אמר אורז מברך עלבר פי אדמה בר מרינה כך קראו לו היה מברך לפני שתי חכמים שהכל נהיה בדבר רבי שמעון חסיד אומר בר מיני מעדנים רבי יוסה ברבי לא פליג מה אמר רבי נזונות שבטבול בלל אותו עם חמשת מילים מה זה אמר ברופא אדם מה גם מבורר משבורך רבי ירמיה אמר אורז בורא פרי אדמה בר מרינה אמר שהכל נהיה בד רבי שמעון חסיד אומר בורא מיני מעדנים יוסף רבי יבון לא לא מה מחלוקת מי שאומר מזו בלתו חמשת המינים מי שאומר האדמה מורזבד מי שאמר שקונה בדברו שלק אותו דמר בורא מיני מזון מעדנים הוא שם בו מעדנים כדאון מתחילה אומרת הגמרא מה מברך בסוף על הורז רבי יונה אמר אשר ברא מנמד אני נדן בהם כל חי ברוך חי העולמים ברוך אתה השם רבי בר נפשות רב רמבם חוד תשובה אין התשובה וליום כיפורים מך מחברים אל עבירות שלן אדם למקום כל שאחד דבר אסור וכולי אבל עבירות של אדם לחברו כל החובד בחברו קנה לחברו אין ממחן לעולם עד שיתן לחברו מה שהוא חייב לו מי שאומר ב פרי אדמה בגלל שאזור הזה ודו מי שאומר שהכל נהיה בדברו בגלל שהוא התמעך מי שאומר בורא מני מדני מהדני בגלל שהוא טרוף מני בסמים עד קדום בתחילה בסוף מהברך בנשמה אמר שברא מנמד בהמשך חי רבי יחב אמר אורז אומר מי שומר בפי אדמה מה בירר אותו מי שומשה הכל שלק אותו מי שאומר המעדנים שם שמה מעדנים בסוף מה מברך ויוסה רבי יונה אומר בורא מיני מעדנים אנחנו אומרים בורא נפשות רבות אין התשובה וליום כיפורים מחפרים אלא עבירות של בן אדם למקום אבל עבירות שבן אדם לחברו השם חובן מקלל אזו אינו נמחד שיתן לחברו מה שהוא חייב לו פי שהחזיר לו צריך לרצותו ש מ שימחל לו אפילו לא יקני את חברו לו בדברים צר חברו למכון לא אוה מביא שלושה בני אדם מרעב הנה הגיע אחד מה ש לא נתרצה היה רבו הנה היה רבו הולך ובא הולך הוא בא אפילו 1000 סליחות אסור לאדם להיות אכזרי ולא להתפיס אלא נוח לרצות וקשה לכעוס כן כמו הרב עומר קשה לכעוס שבקש שכותם ממנו בכל מוכל לבשלם נפש חפצה אפילו יצא לו חטה הרבה לא קם שישראל היה מישהו שפעם רדף אותי הרבה רבי אמר אל תקלל אותו ותברך אותו צריך לראות איך לחנך אותו לפעמים תהיה עם השם עובדי כוכבים אינם כן אלא עברתם שמרה נצח וכן אומר על הגבעונים אז מה התקנה שלהם חיים טיל בליסטי מתנה יפה לחג עזתה חוטה לחברו הוא מת מבשרה אנשים ועמדם על כבר אומר לפניהם חטאתי חייב לו כסף יחזיר אלי כן כן מה אתה יכול לחזור הופ ארבעה טורים ישן בתליתו וא יכול להוציא ראשו מפני הצינה חוצץ בתליתו וקורא לגב דליבו רואה תן שרבי שומרים ליבו וכסבר ליבו רואה אתס הנה הוא מגיע הלאה אם כך אוחץ במים צלולים עד תחסה בים ואם מחורים ואין לי בורא טוב שרב הרב שור אפילו עקבו ובעים אסור כולי נצרך לנקב אומר שולחן ערוך אל תתפלל תפלל תפילתו תובה השם זקן להיזהר ואני מילה שאנו יכול להמיד את עצמו שכדי פרסה יכול להעמיד את עצמו יצא בדימת כתחילה לא התפלל שיבדוק עצמו יפה תחינה השם זקן באמצע התפילה יחכה צריך קודם בתפילה להסיר כיחוב ונחו זה דבר מפריד צריך ללחוץ עדה במים שמחיים לפני שאדם מתפנן תראה שיעבור זמן לתפילה ינקה דה במדן נקה אחדף שחרית וסיח ידו צריך עוד פעם עוד פעם נטינת ידיים עומד בתפילה נזכר שנגע מקום מתונב דם מן קן עפר צור מקום מתונב קומות מכוסים אדם שיתפנה לא התפלל שישאה כדי לוך 400 רוק לא התפלל שישה 400 טוב ליתן צדקה קודם בתפילה השם זקנו מדרש שנחומה והיא כל הצפה אחת מה כתיב למעלה אל משפחות בני נוח מנפרדו הגויים והיא כול שפה אחת אמר שמים תקטוש את הבין ממתשת בעליל תסו ממנו יבתו מ שהוא מכה אתה בבין עד שהוא מעלה את השבת שנות שוכח את הראשונות בתוך חריפות מעלי עד שהוא עולה הוא שוכח את השנייה אף על פי כנות מעליו בבדלתו נחמן בנו של רבי שמעון נחמני אמר למה הדבר דומה צנצחגבים לראשון ונפל לשני שישי שני למדש כך עמדו דורו שלנו שקראו שמו של הקדוש ברוך הוא לעבודה זרה של זוכל לקרושם הקדוש ברוך הוא קרא ים וקיינוס וצייב שליש עולם שנמר קורא ל100 ים ישבכם פני הארץ השם שמו אומר הבנים שחקו מים ואפילו אחי באו דור המבול ולא למדו מהם מדרש רבא אנחנו בוצר היומי ויכלו השם חוצם כתיב לכותה ראיתי קרץ חב מצוותך מאוד אומרת הגמרא אומר המדרש לכל יש שמיים יש להם חוץ מדבר אחד תורה הכוונה יש לכל דבר גבול חוץ מהתורה דבר אחר לכל תכלת תיקץ שמיים ספר הזוהר בראשית בר כת חוכמה אלוהים רמז בינה את גורה תור אמר רבי ברחיה כמו שכתוב בארץ הייתה טוב משמע הייתה שכבר הייתה הנה בדיוק זה היום יום הראשון הבריאה מה זה טועה? דבר המטא את בני אדם מה זה בואו? דבר שיש בו ממש ויאמר אלוהים איו ויו משעה שראה הקדוש ברוך הוא שימדו שלושה דורות של רשעים דור אנושמ לדור הפלגהגנה זאתו כדי שלא ישתמשו בו תן הקדוש ברוך הוא למשה תיקוני הזר ברוך הבא הנה מלאך מןש אמר אין אין מה מרכבה אין אין אין מהסמר קבע קטע בליקותי מוררן זה שאמרו רבותינו שבת זוכרים אחד בשבת שמחה ותענוג בעולם הבא בחינת שבת הרגיש בשם שם זקן מותן זכרו שזכרו מהמצאות לא תבוא עליו השם שעשה את המצוות בסכר עולם הבא קוטי תפילות דוכן י רצו לפניך תזרנו להינצל עם כוסנות גמלינו תן לנו כוח ורוחים גבר השפיל את צונאנו שונאנו השם השפיל אותנו למטה >> אמן עיר ממרו החיים שמקבלים סתר אחר אה הלכות זה כלל וכתבים שהמלכות בחינת מדרגה האחרונה של מיליונים היא למעלה שורש בחינת התיק שהוא מדרגה עליונה חן מעולם לעולם מלכות היא בחינת אמונה והתיק שורש ובחינת דקות בחינת רעבה דרבי שתוקקות שבסוק מבחינת ערבת נעם ונעימות הדבקות הנפלא צמאה לך נפשי קמה לך בשרי קלה אשרי ספה וגם כ אחד שעתה תימ את השם תבקש תדבקים בהשם הים כולכם נפש החיים והנה אחר שהורגל סדורה ל תבילתו בנפש רוח ונשמה טעמים נקודות ותגים עצם בתורה מחשבתו כוונתו דבק כל שלושה בחינות שורש נשמתו לכן קבוע אנשי כנסת הגדולה לומר שם שפתי תפתח כמי שזוכה למדרגה זו הרי ממחשבה ראשונה הוא לא יאכל לדבר כן אמר השם תנות טוב אז הכינו לסיים רק דף אחד היום רבנותינו אמרובי הגענו לשבת דף דלב הגענו לב דלב הסדר זה נשמת הבחור לוי יצחק בן רבי אילל וחנדדי ו באדר תשעו חב