הרב מאיר דוד שמואלי - אוצר היומי סדר צב

Kind: captions Language: iw אנחנו במסכת שבת דף ל היום התאריך כד באלול תשפה יש שבת חז"ל מרדכי וישלח את העורה ועצב שוב עד הארץ המים מעל הארץ אומר רש"י היה חושד על זוגתו בר מינ שלחת איתו לרות הקל פני אדמה למה הוא אומר יש לך עוד הרבה שליחויות יהושע ואלה גורל מתה בני בני משמחתם מצא גיבול גורל בן יהודה בן בן יוסף וילמגבול לפת צפון ים ולהג כתב ירחום צפון ולה בהר ימה בר בתבין ועבר משמה גבו לוזה כתב לוזה נקבע אי בת הגבול תרות הדר נהר שמן בתחורון תחתון תרגו פני נגבה מנהר שבתחורון והיו תוצתם גרים היא קריית יערי עיר בןזר פאת יה שישה סדרי משנה שניות מאי פרק ב' רבי מאיר אומר שדרכו להתמדד בגסה דדו בדקה תפילה תפילה דקה לגסה יש דרכו לימודד בדקה מודד בגסה תפילה תפילה גסה לדקה וזה מידה גסה בב של קבין מלאך דין קוד פטור תוספתא היה רבי מאיר אומר בתה את השם בכל לבבך שני יצרך כל נפשך אפילו מכון נפשך כן מעליך מכוון נפשך בכל נפש גמרא חברים מסכת שבת דף ל מדקתני ספא חייב כחס על הנר בודי דמסה מלכה שנה צריכה לגופה חייב עליה רשע ומסכנה אימך בצורך חולה שיש בו סכנה מותר היא בכל ש סכנה חייב חטת מן הגמרא לעולם בכל שיש לו סכנה בדין הוא שצח מותר עד בספע חייב תנר שפטור בינן רבי יהושע מכבה את הנר אם שישן מכבה הלו אומרת הגמרא מדי קטני ספא כחס על הנר שמע מינה רבי יהודה שאמר בלח שנה צופה חייב עליה אומרת הגמרא רשע ומה יזכן בית הנר פני החולה היא לצורך חולה שיש בו סכנה מותר מבלה מי בכל שו סכנה חטאת מבלה אומרת הגמרא חולה שיש בו סכנה בדין הוא דפני מותר תני בספר חייב כנראה שפטורת רבי שעיה חבד את הנר בשביל ח שש חבם כיב פטור אבל אסור היד רבי שעשנו סכנה ד רבי שמעוני כן מנהגו של עולם שר בשרבת עם גוזר גזירה אומרת הגמרא ספר מקמים אותה ספר מקמים אותה ואם תאמר מקיימים אותה בחייה אותו מים קיים משה רבנו גזר כמה גזרות הלאה אומרת הגמרא כן מדובר בחולי שיש בו סכנה אז מה צריך להיות מותר אלא מה שכתוב בספר חייב מרשע פטור תן ל רביע אומר אם שביל החולה לא יכבב פטור אבל אסור בחול שאין בסכנה בד רבי שמעון אומרת הגמרא שאלו אותם שאלות שנת למד מרח מינוי מהו לכבד בוצינה דורה מקמא בני החולה אמר להם אמר שלמה היכן חוכמתך אן סכלותיך לא דך שדברך סותרים דברי אביך אלא אתה סותר זה דוד אמר לו מתים הללויה אתה אומר שבחנית מתים אתה אמרת לכלב חי טוב מן המריה מת כאילו הכלב שווה את הנפטר זה הגמרא לא קשה דוד אמר מתים חייק אמר מסכת קודם שמות כ שמת האדם בטל מן התורה מן המצוות לקדוש ברוך הוא בו שבע דנו רבי יוחנן אמר מהיאמותים חופשי כמ שמת אדם ס חופשי תורה ומצוות ואני יודע מה עכשיו משבח את המתים שכבר מתו תאו ישראל במדבר עמד משה פני הקדוש ברוך הוא וכמה תפילות בפניו ולא נענה שאמר זכור לאברם מיד נענה דבר אחר מנה הגו של עולם בשר אדם עשה גזרה מי מי אמר הקדוש ברוך כן אז מה אז הוא שואל אותו מה זה האם אפשר לכבות את הנר בשבת החולה אמר לו אבל כבר דברים האלה זה בשביל נאמר בשביל גם בשביל דוד המלך האם מותר לחלית את השבת או לא אמר לו מה אתה מדבר שם מדובר שהוא כבר נפטר פדו חי אומרת הגמרא כמה דבדמתלויה עולם סוקדם תורה מגבילות חסדים שק שד בטל מנצות ואין לקדוש ברוך הוא שבח בו ונו דמר רבי יוחנן מה דכתיב מתים חופשי אדם צך שם מצמר רבי שלמה מו שבחנית את המתים שגברתו הוא ישראל במדבר אמרנו שקדבר ברוך הוא כמה תפילות החלפו ולא נענה שאמר לו זכור אברהם יצחק סבדך בעני כי לא יפה אמר שלמה שבכנים את המתים רמתו למה יודעים לעזור למשפחה שלהם דבר אחר מנה הגו של עולם שר שוב בשר ואדם גזר גזר ספקיימים ספק מקיימים אותם תמצא למר מקיימים וחייב מייחס אליו משה רבנו גזר כמה גזרות תיקן כמה תקנות כ מי לעולמי העולמיים אומר וכי לא יפה מה שעשה שלמה שבחנית המתים אומרת הגמרא דכתיב כדיר רבם רבדם רב מה יהיה פה מאות טובה מהמליגים בחייך משעת מיתתו כן שבנ שלומד בית המקדש בכנס תכניס שערים דקה אמר 24 עננות ולא נענה אמר סושר ראשכם ולא נענה רצו שהערים לבלוע אותו. אמרו לו, מי זה מלך הכבוד? אמר להם השם הלאה. לכן שהוא בנה את בית המקדש בקש ניסרון דבקו זה בזה. שלמה 24 רננות עד שבא בי משה ואמר מה שאמר כמה שאמר השם אלוהים את השפשך זוכה לחסדה דודך נהנה תושבחו פניו של שונא ישראל שדוד כשל כדי כאילו שהקדוש ברוך הוא איתו לא יפה אמר שלמה שבח אני את המתים דכתי ביום שמנים בסר ושבחו חו את המלך כווללים מצד שותהם שמחים מזיב השכינה טובה לבב כולטובה אשר עשה השם השם אכל להם את עוון ישראל למה א מחל להם על עוון יום הכיפור לעם של מקיל כלב אחד טוב מן אריה המת מה פסוק כתיב תודחים סוףחות כל הטובה אשר עשה דוד עבדו ישראל אמו שומע כל הכלב חי טוב מן המתב יהודה הרב מה מה דכתיבוד שם קיצי אמר הקדוש ברוך הוא לא מודיע לך מי לך שזה יהיה בשבת שבת לומד בלי הפסקה אז מה ונה הנה את הזה חבלים שם קרה לו בדבר אנחנו במסכת שבת דף ל עמוד ב אנחנו בביאור החברותא אומרת הגמרא כל מדי שבת היה ותב דוד לומד תורה יום אחד שה צריך צריך למות קם לך המוות ולא אכל לו אומרת הגמרא מסכת שבת מסכת שבת דף ל עמוד דף תנז כל יום הזה שבתי יושב דוד ולומד תורה אותו יום שהיה צריך למות קם למלאכה מוות יכל לו מה עשה הלך לגן ילנות שמאחור ביתו של דוד המלך ומנענע אותם כאילו קורד אותם צא דוד לראות מה הכעס בדרגן נפל משתיק מלימודו ונחל משד לדוד אומרת הגמרא מה השאלה היה אמר לו כי לכלב החי טוב בן אמת אריה אמת אומר רבא זהריה הנה אז אמר מה אני עושה עם עם אבא אמר לו תניח עליו אמרו לו חכמים תניח עליו כיכר או תינוק ותטל לכן אמר שלמה כל הכלב וחי טוב מן הרייה אמת שהרי צריך לטל עבור הכלבים מותר אבל עבור אבא לא משאל שיטה מה מה הדין מותר לכבות את הנר פני החולה אומר זה קראו נר נשמתו של אדם כהן נרב תבשב נרך של בשר אדם בנירו של הקדוש ברוך הוא עבודה בר שמואל שמ דרב קשור חכמים נגנות ספר כהלת שדבריו סותרים ולמה לא גנסו בני שתחילתו דברי תורה וסופרות דברי תורה תחילתו דברי תורה מה יתר לדם שכל שתחת השם אין לו קודם השם שיש לו וכן מספר דברי תורה סוף דבר הכל שמע את העניים פירוש כי זה כל אדם רבי אלעזר כל העולם כולו נברא צוות זה הרב קנה בדה ברבה אמר קנה ‏K אז ביקשו לגנוז את ספר כהן שדבריו סותרים למה לא תחילתו דברי תורה מה מה יתרון לאדם שאמור השמש על קודש שמש קודם השמש יש לו יתרון סופות דברי תורה סוף דבר הכל נשמע מה זה כי זה כל האדם כל נברא אליו בשביל זה הרב קנה אמר כל אדם שכל אדם זה כנגד כל העולם שמעון בן הזה אומר ואמר שמעון בן זומה בר העולם אלה לצוות לזה מה שדבריו של שלמה סותרים כאן כתוב טוב כעס מזחוק שמה כתוב בסחוק חוק אמרתי מעולן וטוב פעם כתוב שבחתי אני את השמחה רבי יעקב כתוב שבחתי אני את השמחה אסור לו הרב לא משמע לא מסמחה מה זו עושה לא קשיה טוב כעס מזחוק טוב כעס שכעס הקדוש ברוך הוא על הצדיקים מאשר הזחוק שמשחק הקדוש ברוך הוא על הרשעים בעולם הבא העולם הזה סחוק אמרתי מעולה זה שנסך שחוק שמשחק עם הצדיקים בעולם הבא ושמחתי אני את השמחה זו של מצווה שמחה מה זה עושה שאלה של מצווה מתח שאן כן שכינה שכונות שורה לא מתוך עצבות עצלות צחוק קלות ראש שיחה ודברים בתור דבר שמחה של מצווה שנמר ותה כחולי מנגן וכנגן תהיה עליו זה שמה עבודה וכן דבר הלכה אמר וכן לחלום טוב הנה ואמר רב גידן כותל מכם שפני רבסף תב סוף תפות מור שבתותיו תכוון לא קשה אה ברבא אה בתלמיד בתם שתיהם ברבו כאן מקשפתח בדבריו כאן אחרי שהוא פתח בדבריו קדרבה כמד פתח רבן שור אמר דבדחות שמחים ואז יושב בהמה ומתחיל את השיעור בספר משלי ביקשו לגוז של דבר סותרים למה לא גנזו אותו אומרת הגמרא למה סתרה רב סותרים פעם כתוב התנקסים כיבדתו פעם כתוב תנקסים הגמרא זה בדברי תורה בדברי דעה אמר כו דעתה לפני כמדר אמר לו אשתך אשתי אמר לו רצוני ש רצונך ישתי של יין שאתה אומת בא זה שאמר לו אמר לו אמך אשתי ואתה בני אמר לו רוצה לך שתה שתעופרק המת אמר בכי עני לצותו לרבי שלא לא יצאו על בניו וכולי שרבי היה מתפלל קולים צון שתצילנו יעזה פנים דהי אישה שתדת בכל יום שנמח נגלה גלב אותו תלמיד אמר לו אין כל חדש תחת השמש אמר לו בוא בך יראה לו תרנגול את כל מדיד בצב רבי גמליאל קדראש תדמנות שומצים פירות בכל יום שנאמר כנסה הלא אזרה לו תרנגולת שכל יום היא מתיילה וגם יראה לו פירות לגלה לגליו אותו תלמיד אמר אין כל חדש אמר לו הרי לך דוגמתם ראה לו צלף פעם אחד יושב רבן גמליאל עתידה עתיד העצים להוציא עוגות וגם בגדים גלי גלב תותמיד אמרנו כאן חדש אמר בוא אליך אלוקמה פטריות קטע מתלמוד ירושלמי עמוד תנט רבי יעקב בר זבד שם רבי בשם ז אף על פי שהוא שחוק אומר על פריץ רב רבי חיא ב פפה לפני רבי זרע והמשנה אומרת כן חוץ מנשיין אומר בפי הגפן ויין למ שחוקו זה גם שחוק למה אין לו ואם ככה גם השם צריך לתת ברכה לא מור אלא חוץ מני יין שר דברים אף על פי שיש חוקים הם בעיניהם רבי אמר רב רק שלוק שהכל נהיה בדברו והיא זירה ראש לפתות אם באים אם רואים חתיכות פרי אדמה שחק אותם שהכל בדבר מתניתא אמר כן חוץ מן הפת לאב שחור אומרת הגמרא לא חוץ מן הפת שר דברים פי ששחוקים וחיה בר ואמר משם ביוחנן זה כבושן שופר של הרב פה דיד נפש אז אומר ירק שלוק אומר עליו שהכל נהדו רבי זר ש לפטות אם בינם בריא אדמה שחקן שהכל נהיה בדור יוסה מתן כן חוץ מןפת שהנפת הוא אומר הוא צריך שפתם שחוקו אומרת הגמרא לא אלא חוץ מנפת שאר דברים פשחוקים בעינינו רבי חיא ברבה שמר זה התכבו שמר על פרץ רבי בנימין אומר ירג של קונה בדברו שמטנית בבנימין בריפת אבל לא כבושים בעניין הן דצך בתו פסח מה אני ידע מנניות רבי חיא ברבה בן רבי חיא ברבה מאוד מן אדם מה כן היו לוקחים כים באופי אדמה ותורמוסים אליו שלוקים מם אומרת הגמרא שני מה תורה מירורים מוסים כם שלק כאן למה יראו אותם והון ולא פליגה זית הכל לך לא חי בישו כבוש ואנו ירק של הכל נשתנה רבי רבי יעקב נחלק רב נחמן מה הוציא לכם רבנן מוציא אומרת הגמרא אלו חולקים ואלו חולקים נפת רבי חנינא אמר לפת ראשי תיבות לאפת הייתה כלומר בלשון שאלה ודאי שהיא פת לא פטי חרנה מרלפת לא פתה להיות היא פסד להפת מיתה את הפעם הביא נחמיה של רבותיות הלאה חברים רמבם כל מתוודה בדברים לא גמר בלבו לעזוב אחרי דומה טוב שסדו שנתה מועלת עד שהשליחתשר זוכן אומר מודה ואוזב ירוחם צריך לפרוט החטא שנאמר על החטא העם חטא גדולה מדרכי התשובה להיות עכשיו צועק בפני השם תחנו עושה צדקה שתרחק הרבה אמר אני אדם אחר ואני עולם מעשים כן שבח גדול עכשיו שהתוודה ברבים חטאתי מה הכוונה בינו לבין חברו לבין המקום צניע בי שהתשובה והצקפ לעולם 10ה ימים קבל שמ דרשו ש יום הכיפור זמן תשובן הכל הוא קץ מחינם זה לפי ככה כל חייב לעשות שובן צבד וידוי ערב היום קודם שיאכל אף על פי שהתוודא קודם וכולי וידוי שנהגו בו כל סנחנו חטאנו עיקר הוידוי עבדות עבירות שהתוודאנו יום כיפורים זה חוזר עלים יום כיבורים ש מי שעומד בתשובה תורה שניים שני ממת לחזר השם סימן עגור היה שם בא לביתו עד כמה קטנים אור החיים סימן צא היה תלית חגורה מתנה צריך לחזות ולמטה סו פן שכסה ליבו לו כיסא וכולי צריך לאכול לאזור אזור בשעת התפילה כמה היום המכנסיים גומי אז כבר לא צריך א חגורה שולחן ערוך סימן צדיק לפי יש אומרים שאסור להתפלל בראש מגולה אסור לברך יש למחות בן אדם שחסו ככה לבית קובעים כלים מקש חשיב כת לחת היד לא חשב הכיסובי עם אחר כן לא יעמוד מאפנתו ולא ברשונ אומרת הגמרא אומר אומר כן אומר מרן בהלכה ח לא יעמוד בפעודתו ולא בראש מגולה ולא עכשיו מקור ך חכמים ש שהם מטופים והיא כולה צפה אחת אמר פן אל תרגם שפךמי סוג זה דוד המרו נכין טופל אמר הקדוש ברוך הוא ריבנו שם מה תרגם כן ישכחו הניסים מדרש רבא וי בוקר רבי יהודה שאת רשיף בכל הקודש רבי סימעון עד כם של עולם אל תראוני ש היה רעם כי בושש בשש כן אמר כנסת ישראל שפתי השמש בוא נתורך השוכן רוח אלוהים מרחפת על פני המים זהכו של המשיח שתחם פני התורה וא תהיה את הגאולה או או חמ באים תיקוני הזוהר דים אותה תפילה פק רצון מהשם ת מרן נמצא שיש צר דין בעולם צליבו כותי תפילות בוכי לבדתמוד השם נמדת כי כל כוונתנו רצויה הלה עוד קטע ביקותי הלכות אומר וצריך לתפור את התפילין בגידין אומר אי אפשר לקבל את העושתופרים אותם בגדין להסתיר את העוש שס סג בדין נפש החיים נקראת בתורה הקדושה אלה לוהי הרוחות לכן נקראת ירושלים של מעלה כנגד ירושלים של מטה טוב ברוך השם זכינו ארבעה דפים.