הכנה לקבלת התורה מפי הרה"ג הרב יצחק מודיאנו שליט"א, והרה"ג הרב ברק ניסן שליט"א.

Kind: captions Language: iw כ שהנציב הקדוש היה ראש הישיבה וא נכנס והיה שמה רעש נורא בהיום הוא ניסה לדבר עם הרב והרב אומר לו אה והוא צועק לו והרב עונה לו לא שמעתי והוא צועק לו בסוף הם ירדו לאיזה מקום שקט אז הוא אמר לנציב איך אתה יכול להירדם עם כזה רעש הדירה של הנציב הייתה תחת החדר של הישיבה אמר לו איך אפשר לישון עם כזה רעש אמר לו הנצי מוולוז'ין אתה יודע יש אדם שהיה לו מפעל מפעל שהיה מכניס לו המון המון המון כסף הבית שלו היה ליד המפעל המפעל כל היום עובד אמר לו מה אתה אומר תודה רבה מה אתה אומר מתי הוא ישן יותר טוב שהמפעל עובד או שהמפעל שקט אמר לו בטח שהמפעל ובת אם המפעל שקט אז הוא דואג אין פרנסה אמר לו אלפי הבדלות ככה זה אצלי אם אני הולך לישון ואני שומע שקט אני לא מצליח להירדם זה אומר שהמפעל לא עובד טוב עכשיו שאני שומע הרעש והמולה אפשר להירדם המפעל עובד אז באמת נכנסתי לפה יאמר לי זכותכם המפעל עובד איזה רעש איזה המולה של תורה אשריכם אשרי חלקכם אתם יודעים תמיד שמגיעים רבנים אז אומרים תשמעו אתם עם התורה מחזיקים את העולם הכל נכון אבל איפה הבעיה הבעייה אצל הלומדים הלומדים לא מספיק מאמינים בכוח של התורה איך רבי צדוק מלובלין כותב בצדקת הצדיק אסור לאדם לחשוב שהוא פועל בתל אדם צריך להבין אני עם הלימוד שלי מחייה את העולם לא בצורה מטפורית בצורה מעשית הנה אנחנו מחר בלילה יום מתן תורה גנוזה תקעה דורות קודם בריאת העולם והיינו אמורים להיות אנשים הכי שמחים עלי אדמות אנשים שהולכים עם חזה זקוף בגאוות יחידה א הרב מחילה פה לומדים אותנו גאווה זה דבר לא טוב גאווה זה דבר פסול כל מי שמתגאה ראוי לגד עו כעשרה ואין עפרו ננער בתחיית המתים וכולי וכולי וכולי אמת ויציב ורבותינו מביאים שה הר מעמד הר סיני נכון אז כתוב על שאיש לא יתקרב אל ההר נוגע בהר בקצה הו מות יומת אומרים בעלי המוסר שהר זה מסמל את הגאווה דבר מאוד מאוד גבוה וגדול אומרת התורה נוגע בקצהו מת יומת כלום תועבת השם כל גבה לב כמה שמינית שבשמינית אומרת הגמרא בסוטה לא מנה ולא מקצתה כלום אז שואל הרב ערוגות הבושם אז למה כתוב בהמשך במשוך היופ הם יעלו בהר הרסת את כל הבור אם הר זה גאווה ולא מתקרבים ו מצויין אז מה קרה במשוך היובל עכשיו מותר להיות גאוותן התשובה כן למה כי יובל זה ראשי תיבות ויגבה ליבו בדרכי השם אז איפה שיש יגבה ליבו בדרכי השם הם ה יעלו בהר לא התר ציווי ובאמת שאנחנו מתקרבים בצעדי ענק למתן תורה אז אנחנו צריכים להבין מחד גיסה את גודל הזכות שלנו לעסוק בתורה אתם יודעים זה בכלל לא מובן מאליו שהקדוש ברוך הוא האינסוף יתן לנו לגעת בתורה שלו יש ברמח בדרך השם בשער ד חל כותב שהאדם מקבל שפע אלוקי מכל מצווה ומהתהלך הרמחל אבל השפע הזה יורד תלוי איך הוא לומד תורה בהמה ברתת בזיע לפני שביטלו את תקנת עזרה מצורע מותר בלימוד תורה כן מי שנטמא בנבלה מותר בלימוד תורה כן טמ מת הטו הכי חמורה מותר ב מו תורבה כן מי היחיד שאסור לו בעל קרי למה למה מה אב תומה כולם אבות הומה מה הישנה לא אומרת הגמורה כיוון שזה צריך להיות ויד נתינתה מסיני ברתת באמה ומזיע בכרי בה מצחוק בקלות ראש או תורה או שחוק בקלות ראש לא הולך ביחד תורה זה דבר רציני לא שצריך להיות כל הזמן עם פרצוף זועק מותר לצחוק ואדרבה יש בהגלי תל הספר האדיר של הרבי מ סוצ'ו רבי אברהם בורשטיין על הלכות שבת אז כדאי מי שלא קרא עד היום לא כדאי מצווה לשמוע דברי חכמים לקרוא את ההקדמה שלו האגלי טל הקדוש כותב שיש כאלה חושבים הרב אם אני לומד ואני שמח אז זה זת פגם בלימוד זה הופך להיות לא נשמ צריך לסבול צריך שיהיה קשה צריך שיהיה סוגיות משעממות צריך שאני לא הבין ואז התורה שלי עולה לעלה לעלה ממש לא זה לא תורה פיקודי אדוני ישרים משמחי לב אדם חייב להגיע לשמחה עצומה בלימוד התורה ואם הוא לא מגיע צריך לבדוק מה קרה יש לי כנראה איזה פצע בנשמה צריך לראות איך אני מגעיל אותו איך אני מפליט את הטומאה הזאת החוצה אדם חייב להיות שמח בלימוד התורה שלו התורה יש בכוחה לזקף ולנקות ולכפר על הכל יש אחד החידושים הנפלאים של הרבי מאוסטרובצה הוא מסביר כתוב בפרשת מקת שיעקב אומר לבניו אותי שקלתם יוסף איננו שמעון איננו ואת בנימין תיקחו עלי היו כולנו אז על פי הדרש הגאון הקדוש מולנה מסביר שרבקה אמרה ליעקב לך לאבא אמר לו תשמעי אבא יתפוס אותי יקלל אותי אמרה לו עלי קללתך בני מה זה עליי עשו לבן יוסף זה אומר יעקב ואת בנימין תיקחו עלי היו כול אם הבטיח לי עליי מאיפה הכנסתם את בנימין עכשיו זה הדרש אומר הגמרא אבל הרבי מאוסטרובצה מסביר מה זה יעקב יעקב זה מידת האמת תיתן אמת ליעקב הגמרא בשבת נה הגמרא אומרת חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת נכון אני בכל השיעורים אני עושה את זה תסתכלו בשנייה כי אין לנו הרבה זמן היום בחשבונות מתמטיים סניר מי אני אפול עכשיו לא הרב לא אני צריך מישה מה תשמעו רבותיי בלי התרגיל הידוע שלי תבחרו מילה איזה מילה שאתם רוצים אדם עיר ארץ חי צומח דומם חפץ מה שבא לכם רק אל תבחרו מילים ארוכות שלנו קל לעשות חשבון נו אמת אמת זה 441 נכון תבדקו אותי אבל תראו שאני לא עבוד עליכם אמת זה 441 4 41 זה 9 441 פ 9 330 441 פח 9 כמה זה יוצ 432 4 3 29 כ דבר בעולם שתעשו את הגימטריה הגדולה שלו פחות המספר הקטן תמיד יתן תשע לא משנה מה תנסו אחרי זה בשעת הפני במנוחה תעשו כמה זה 86 8+ 6 14 4+ 1 5 86 - 5 81 8+ 1 9 אין דבר בבריאה בחשבון הזה שלא תגיעו לתשע בוא ניקח דוגמה אחרונה ספר כמה זה ספר 340 3+ 4+ 0 7 340 7 333 3339 הכל למה כי כל דבר שאדם קונה כתוב עליו נכון made in ch made in un states made in נו ומי יצר את כל הבריאה הזאת השם יתברך וחותמו של הקדוש ברוך הוא אמת אז כל דבר ב מגיעים לתש גימטריה קטנה של אמת הכל ממילא כשאדם פוגם באמת הוא מתרחק מאוד מאוד מהשם יתברך זה אומר יעקב לבניו אותי שקלתם פגת במידת האמת מה עכשיו התוצאה יוסף עמוד הקדושה יוסף איננו כ שפוגמים באמת פגם את הקדושה מי שפגו בקדושה ולא מתקן לא יכול להתפלל קשה לו לפתוח גפי השם שפתי תפתח וסובל אז אם יוסף איננו שמעון איננו כי שמע השם תפילתי אז תראו זה תהליך של הדרדרות פגם באמת נפגמה הקדושה פגם בקדושה נפגמה התפילה טוב איך מתקנים עכשיו הכל מה נעשה עכשיו אומר להם יעקב ואת בניימין תיקחו בן ימין התורה שניתנה מימין מימינו אש דת למו ואת בן ימין תיקחו אומר השם יתברך עלי יהיו כולנה שב תלמד הכל יסתדר כך מסביר הרבי הקדוש מאוסטרובצה ויש אור החיים הקדוש על ספר משלי יש לו ספר לאור החיים הקדוש ראשון לציון על הנביאים שם על ספר משלי פרק ב' פסוק ז אור החיים הקדוש כותב שיש שלוש עבירות כמו בהגעת כלים אומר אור החיים הקדוש תשמעו אם אדם פגם במחשבה רורי עבירה רחמנא ליצלן ילך לטבול במקווה תפילה במים קרים מים קרים גימטריה מת אומר הרבי מזיו תפילה במים קרים מכפרת עמיתה בידי שמיים על אותו עוון אם לא פגם במחשבה אבל אכל מאכל אסור רחמנא ליצלן פה אומר הרב לא יעזור רק טבילה פה צריך געלה איך מגעים אומר הרב על ידי תענית מרתיח את גופו גופו מזיע ואז הוא מפליט את האיסור אומר אור החים אבל יש עבירות שגם הגעלה לא מועילה חייב ליבון כגון כעס כגון הפוגם בברית זה לשון אור החיים לא דוגמאות שלי אומר אור החיים פה גם לא יעזור הגעלה פה חייב ליבון וליבון על ידי לימוד התורה הקדושה שימו לב לתנאים ביגיעה ובמידות זה אומר הרב מלבן את נשמת החוה ופליט החוצה את כל הזוהמה שהוא בלע בנשמתו מה זה כוח התורה הקדושה ואנחנו אני לא אומר אתם אני אומר אנחנו כי כולנו צריכים לעשות תשובה אני לפניכם לא מספיק מאמינים בכוח התורה אתם יודעים איך אני יודע ראיתם פעם תדמיינו לא אם ראייתם תדמיינו מנתח לב טל השומר שוכב חולה על השולחן ניתוחים באמצע ניתוח מעקפים יושב הפרופסור עובד יחד עם כל הצוות שלו פתאום הפרופסור עושה ככה וואו אשתי יוצא החוצה הלו הרופא הזוטר צועק לו החולה מפרכס אשתי אשתי בטלפון מה אישתך בטלפון הבן אדם עומד למור תן לסיים את השיחה אני בא מסיים את השיחה מרחם על כל בריאותו הוא יחול חמון ורחם חולה נפטר יש בעולם בעולם מנתח שיעזוב חולה לב אוכל חולה אחר באמצע ניתוח מילך לעשות שיחת טלפון אין דבר כזה בעולם אם אני ואתם מסוגלים באמצע הלימוד לצאת לענות לשיחת טלפון שזה לא פיקוח נפש אז אין לנו מושג מה זו הטובה הקדושה אין כשאדם עושה הפסק בלימוד איך רבי פונוביץ אומר אתה לוקח קומקום שם אותו בשקע מרתיח אתה מחכה בא מישהו מסתכל על הקומקום אומר אני מכיר את הקומקום הזה הוא עוד שבע שניות רתיחה מלאה 6 ח אב ש אתה מכבה את הקומקום אומר לך למה קבית אומר לך מה זה משנה הנה אני אדליק עוד שתי שניות הדליק אח שתי רוח רוח אחרי שתי שניות או צריך עוד פעם למה אמרת חסר שתי שניות חסר שתי שניות אם אתה לא מכבה אם אתה מכבה עכשיו הרתחה מחדש אדם לומד תורה אתם יודעים כמה קדושה נוראה מכניס לתוך נשמתו וזה לא מילה המילה השנייה היא כמו המילה הראשונה המילה השלישית היא כמו המילה השנייה מה פתאום כל מילה כלל משפט כל פסוק זה תוספת קדושה הנשמה שלך הנשמה שלך מתחילה להרתיח אתה יושב לומד 40 דקות ברצף באמצע הלימות באמצע 40 דקות אתה אומר לחברות תקפיץ אותי הביתה אחרי צהוריים אומר לך כן בוא נמשיך לא בוא נמשיך בוא נתחיל לא בוא נמשיך בוא נתחיל כיבתה עכשיו צריך הרתחה מחדש מי מביא את הרעיון המופלא הזה שמן הסתם כולכם מכירים רב חיים שמול הגמרא מפורסמת מספרת על רבי עקיבא 12 שנה נמצא מחוץ לביתו לא כמו היום אין שום קשר מה עם אשתו מה עם ילדה בריאים חולים חיים מתים יש פרנסה אין פרנסה שום דבר הוא לא יודע אחרי 12 שנה הוא חוזר בא להיכנס שומע את רחל הצדקת בדוסי עונה ואומרת אם היה שומע לי היה הולך עוד 12 מה הוא עושה מה הגמרא אומרת הולך אבל אתה בבית אחרי 12 שנה רחל שלום צדיקה או בעלי מה שלומך מה שלומך ך בבית בסדר מסתדרים אני לא רוצה להעריך ביטול תורה הכל בסדר יופי יופי תודה אני מאוד מעריך את המסירות נפש בשורות טובות לך הוא דופק או לא דופק הולך פרוק אומר רבי חיים שמולביץ' אם הוא היה דופק אז היה לו 12 שנה ועוד 12 שנה לא היו לו 24 שנים בבצ ב הוא הפסיק מי אמר לך אתה היית איתו לא אבל הוא יצא בדרש הגיע נו מה זה אנחנו שיוצאים לבית מדרש מתחילים לדבר שטויות זה רבי עקיבא רבי עקיבא לא פסק פומה מגירסה גם כשהוא יצא איך כותב בפלא יועץ הגמרא בשבת אומרת שכל אדם כל אחד מהא מוראים היה עושה החנות לשבת נכון זה היה מבקע עצים זה היה מכניס ומוציא זה כל אחד אומר הפלא יועץ אלו לא תלמד מהמהם אתה תעשה לשבת משהו קטן כמובן אני לא מדבר עם האישה צריכה עזרה למה הם תוך כדי למדו תורה אצלנו אין מספיק קואורדינציה בראש נכון או לחתוך נייר או ללמוד לא הולך ביחד אומר הפל ועד שב תלמד שב תלמד שב תלמד תחתוך נייר אחרי זה שאשתך תחתוך כמובן תתן את כל העזרה בבית אבל יש מצד האישה שחרור אל תיקח דוגמה מהם שב ללמוד אתם יודעים יש בסוף סוף נדרים כן לא סוף באזור של הסוף דף פא הגמרא בנדרים אומרת ש על מה עבדה הארץ למה נחרב הבית מה קרה אומרת הגמרא שאלה זו נשאלו החכמים והנביאים נביאים והמלאכים לא ידעו עד שהשם יתברך גילה על עזבה מטובת נו אז למה אף אחד לא ידע מה הבעיה כנס לכולל מה זה איפה כולם מה זה השתוות האלה למה אתם מדברים באמצע הלימוד נו מובן למה אף אחד לא ידע אלא על כורחנו שהכללים היו מלאים הישיבות היו מלאות למדו ברצף ובמול אז אף אחד לא ידע מה עבדה הארץ תראה כמה תורה מה הגמרא מתרצת אמר רבי יהודה אמר רב מלמד שלא רכו בתורת החלה מה זה התירוץ הזה מרן בסימן מז ברכות התורה דאורייתא או דרבנן מחלוקת מי שאומר מחלוקת זה לא חוכמה אין דבר שאין מחלוקת להלכה שיטתנו מרן הרב עובדיה ברכות התורה דרבנן יש הגה מעתיק אות משנה ברורה ברכת הברכות התורה דוריתה אבל גם למן דאמר דאוריתא א' לא הבנתי למה לא ברכו ברכות התורה היו חילונים ברכות התורה בשוט או חובה חובה אז למה לא ברכו ברכות התורה מה מה קרה ב גם אם לא ברחו ברכות התורה בשביל זה חרבה הארץ הסתלקה השכינה אין בית מקדש כל הצרות כל הפוגרומים כי לא רכו ב תורה תחילה אז מרן החתם סופר בתורת משה מסביר את זה על דרך דרש מישהו בא אליי בסוף השיעור הרב תברך אותי מי שברך אבותינו הקדושים והטהורים הוא יברך וישמור ויצור עת ויזכה אותך בעזרת השם להיות בריא שתהייה לך פרנסה טובה שיהיה לך שלום בית שיהיה לך ילדים טובים ושתהייה תלמיד חכם מה תורה בסוף אומר הרב מלמד שלא רכו בתורה תחילה אם אתה עושה מ שברך ואתה משאיר את התורה לסוף אז יש לך בעיה חמורה בהשקפה זה כמו אדם ששואלים אותו מה מה עם הילדים שלך יש לך ארבעה נכון מה איתם ברוך השם ברוך השם מה הם עושים הראשון אלוף משנה ב ח ויר מפקד בסיס מה אתה אומר וצביקה צביקה עכשיו נהיה הנסי המחוזי מה אתה אומר ושמעון שמעון מנתח בטל השומר ודוד מה עם דוד לא הבנו מה עם דוד אברך אברך נו ככה זו גישה מה עם הילדים שלך מה עם ד דוד ישתבח שמו לעד עבדך עמל בתורה מקיים את העולם ומה עם האחים שלו השם רחם עליהם יחזיר אותם בתשובה שלמה תאמין לי איזה עוגמת נפש עושים דתיים שומרי תורה אחד מתעסק עם מטוסים אחד אתה לא מבין כמה צער גורמים לי אבל בסדר בזכות התורה של דוד אם יעשו תשובה זו הגישה אז אתה מברך ואתה לא מברך בתורה תחילה עבדה הארץ זה אומר החתם סופר אבל אתם בזמנכם החופשי אני לא אקריא לכם פה אבל הרב בבקשה יוודא שהם אחרי זה לומדים את זה תפתחו בית חדש בסימן מז בך על ההתחלה הבח הזה זה עמוד שלם של מוסר שהרבי הקדוש מגור בעל האמרי אמת רבי אברהם מרד חי אלתר זכר צדיק וקדוש לברכה ציווה את כל חסידיו לחזור על הבח הזה פעם בשבוע אצלי בכולל אני מקריא את הבח הזה פעם בחודש איך שאני פותח אני אומר אומר הבית חדש עוד פעם עד שיכנס לכם לעצמות יצא לכם מהריאות עד שתדעו אותו בעל פה תקראו את הבית חדש הזה ותראו איך יהודי יכול להיות בכולל שבע תשע שעות ביום ולא לגעת בתורה בכלל למה כתוב ששבט ישכר קראנו השבוע נכון ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אומן מי אמר ומן יש פה ברסלב אפשר למסור סיכה בליקוי מרן אם אתם רוצים תשמעו רבותיי שבט יסכר יסכר מתוך ה-1 שבטים נולד מספר תשע לא ללאה כלל האמהות כלל הנשים של יעקב כולל השפחות הוא נולד שיעי יהודה נולד רביעי ראובן זה הבכור אנחנו בחודש ניסן קוראים פרשת הנשיאים מי הנשיא השני זוכרים שבט יסכר מי נשיא השבט נתנאל בן צוער אומר אור החיים הקדוש שבט יסכר זה שבט של לומדי התורה בני שכר יודעי בינה לעתי משכר חמור גרן כשור לעול כחמור למסו כיוון שהיה בן תורה וזכה לתורה למה השם נתן לו את התורה במתנה נתן אל נתן אל למה בן צועה הוא מצער עצמו על התורה הקדושה אז הוא במקום להיות מספר תשע בנשיאים הקפיצו אותו לאן שתיים איזה יופי אבל אני מה זה התאכזבתי שראיתי את המדרש הזה למה לא ראשונ או מזה התאכזבתי מה זה קטר תורה בדיוק כתר תורה עולה על כולם כהונה ש 24 מלכות 30 כתר תורה עולה על כולם עכשיו זה לא שאתה מתעלם אתה משדרג אותו אתה אומר תשמע מי מספר תשע מדליית כסף לא הבנתי מה יש מעל התורה בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי גמרא במועד קטן דף ט עמוד ב כל חפצים לא ישבו בה אפילו חפצי שמיים אין מעל התורה כלום מסתבר שיש מספר שתיים מי היה מספר ראשון נחשון נחשון בן ע מן אדם מה נחשון עשה נש זהו התורה אבל גם בתורה מסרים נפש ברור שלא גם בתורה מוסרים נפש זה מעל התורה כי מסירות נפש זה תנאי מקדים לתורה אתה לא יכול לעולם לזכות לכתר תורה אם אין את התנאי של מסירות נפש הייתם פעם בהר סיני אני אדבר עם הרב מאיר שליטה יוציא עם הסעות להר סיני יש דעה שיודעים איפה זה כן הבדואים שמה הם משמם קוראים לו ג'ביל מוסה עזוב אנחנו נמצא אותו בעזרת השם אתם תעשו תענית ונמצא אותו אחרי שתגיעו אליו אפשר לעלות על ההר למעלה לשחק סטנגה כן עשרת הדיברות נתנו שמה גנוזה תקעת דורות אז אי אפשר אז אפשר לשחר סנגה ולהר הבית אפשר להיכנס ואכן אם טבלתי במקבל ואם טבלתי עם כוונות לא יעזור אתה צריך אפר פרה אדומה אומרים רבותינו הר הבית זה הר המורייה הר המוריה אבא ובן אבות הקדושים נסרו שמה נפש יצחק פשט צברו לעקב ואברהם עקד אותו לפי חלק מהשיטות איפה שיש מסירות נפש קדושה לא זזה לעולם ולכן לפני שמגיעים לשבת ישכר אתה חייב תנאים מקדים אתה חייב מסירות נפש מה זה מסירות נפש אתם יודעים רבי עיסר זלמן מלצר זכר צדיק וקדוש לברכה למד בישיבה במזרח אירופה כן לפני המלחמה אבא שלו היה במרחק עשרות קילומטרים ממנו וגנבה שמועה לאוזניו ש רבי יסר לא משקיע כמו שצריך הוא הלך ברגל עד הישיבה נכנס נתן לו סתירה חזר הביתה מה זה אתה לא לומד טורבה כמו שצריך כן הלוואי עלינו הכל יחסי רבי עס הקדוש הכל יחסי אבל אדם שרוצה לזכות לכתר טורבה חייב מסירות נפש מה זה מסירות נפש מה נשכב על הגביש לא ניתן להם לגייס אותנו מה זה מסירות נפש מה זה נפש אם יש את נפשך אומר רשי נפשך רצונך נפש לרצון אז מה זה מסירות נפש למסור את הרצון למי השם יתברך מה אתה רוצה נשכב מה אלוקים רוצה שאני אלמד קום תמסור את הרצון שלך לשם מסר את הנפש מה אלוקים רוצה שתלמד ברצף מה אני רוצה לקשקש בסדר שתוק מסר את הנפש אל תחפשו עכשיו תשמע אני אכנס ללהבות אני אמות למעד שמו יתברך אור החיים הקדוש כותב וא כבר דיברו ע אור החיים פרשת בלק וכבר דיברו איתי רשעים שמוכנים לעשות תשובה גמורה ובלבד שימותו [מוזיקה] מיד אין לו בעיה הרב מה אתה רוצה חרטה עליי וידוי עליי קבלה לעתיד בלי עתיד מוכן עכשיו תשובה גמורה אבל מיד שהשם הגח אותי לא אני למה כי למות על קידוש השם זה קל לחיות על קידוש השם זה הרבה יותר קשה ואין לך מסירות נפש בדור הזה יותר גדולה להתנתק מכל המרעים בשין האלה אתם רואים את זה זה טלפון קשר או פסול פסול אין טלפון קשה יש טלפון שבלד בריירה מותר להחזיק אבל המושג טלפון הוא מושג פסול אני לוקח אותו איתי כשעון הוא תמיד דברם קבוע מחובה שעון אתה רוצה ללמוד למה טלפון לידך הרב הוא על שקט ה הזמן ואז אתה יושב לומד והוא על שקט הנה אתם רואים אני מדבר חגים עכשיו אתה לומד יוא לא חזרתי לשמו יוא אשתי הבאתי לה עגבניות בבוקר תערוג אותי יואו אבל זה לא צלצל לא הפריע לאף אחד אבל זה יוציא אותך מהלימוד אצלי בכולל סדר א' סדר ב לאט לאט סדר א' הם מגיעים טלפון לאוון במטבח נועה להם את הארון אין את לפרים אמרתי להם זה בכלל בושה שצריך לדון על זה מה זה אתה בא ללמוד תורה או שאתה בא להתעסק עם דברים צדדיים ודרך דרך אגב לי נראה לכם בעולם שאפשר לזכות לתורה בדרך אגב אתם רואים יש גמרא תכ אתם תעזרו לי גמרא עם רבי יוחנן שהיה עני וסגר את הספר הלך ללמוד הלך לעבוד עם מי זה היה שאני ברח לי איזה דף ברח לי איפה לא לא ח חם חם חם חם כא אז שמה כתוב שהם הגיעו כבר לפת לחם סגרו את הגמרא הלכו לעבוד ואז רבי יוחנן שומע שני מלאכים מלאכים עצבניים היו אחד אומר לשני בוא נפיל עליהם את הקיר אומר לו מה קרה מה רבית הקר מה אתה למה אמרו מה זה למה מה זה מניחים חיייי עולם ועוסקים בחיי שעה מה זה למה מה זה הלכים לעבוד אומר לו תשמע אחד מהמהם עתיד להיות ראש ישיבה זאת אומרת אם לא היו מפלים עלי את הכותל על איזה עוון ביטול תורה רבי יוחנן לפה מגדולי הם מוראים לפני שהם סגרו את הספר הם עשו חשבון אם מותר להם או אסור להם עשו חשבון והחליטו שמה עכשיו ההלכה ללכת לעבוד ורצו משמיה להרוג אותה למה כי בביטול תורה כמה שלא תדגדג אתה אף פעם לא יצא ידי חובה איך הגמרא אומרת בברכות פ אם רואה אדם שיסור באים עליו מה יעשה פשפש במעשיו פשפש ולא מצא מה זה לא מה זה יתלה בביטול תורה פשת הגמרא מה זה בעוון אז יש לו ביטול תורה אז מה זה מצא זה כמו אדם יושב בבית סורר למה אני בבית סורר בבית צ ארנונה שירתי מעבר חצאי אני עובד מעבר חציה אה נכון התנקש לי בראש הממשלה כתוב במשנה בפאה לימוד תורה תלמוד תורה כנגד כולם כותב רבנו יונה ביטול תורה כנגד כולם אז אם יש לו ביטול תורה מה זה פשפש ולא מצא יש לו את העוון החמור ביותר חזל קוראים לזה פשפש בלא מצא אז יש כמה הסבר הסבר אחד שזה עקיצה לכל הבני תורה בארץ טלה בביטול תורה הכוונה יש זמנים שצריך לבטל ואתה לומד ובגלל זה באו האיסורים הבנתם הפוך יתלה בביטול תורה פירוש למה לא ביטלת תורה בגלל זה באים העונשים כגון חזרת שליח ציבור מה עושים בחזרה על פי ח קכד שים זה מה עושים רבבות בני תורה לומדים אבל אסור ללמוד רב אני אוהב תורה אתה לא אוהב תורה זה יצר הרע הראיה שבשעות אחרות ביומ התורף שעות אז איך נהית מתמי דווקא בחזרה על כורחך זה יצר הרע אז כון שהיית צריך לבטל תורה ולא ביטלת אז הייסורים יתלה מביטול תורה הגאון מביל מסביר אתה שיודע מה זה ת בביטול תורה אתה פשוט בור ועם הארץ איך יכול להיות פשפש ולא מצא אתה יודע כמה הלכות יש אתה יודע כמה סעיפים קטנים יש מיליארדים של פרתי מה אתה לא עובר על כלום מה אתה צדיק בארץ אין צדיק אשר יעשה טוב ולא יחתה איך יכול להיות שלא מצאת לא בשבת לא בתפילה לא בברכות לא בתפילין לא בטהרת המשפחה לא בבשר וחלב יור דעה איך יכול להיות הכל מושלם אצלו תשובה אתה לא לומד הלכות אתה מבטל תורה בגלל שאתה בביטול תורה כל הזמן אז פשפשת ולא מצאת פשפש ולא מצא אתה יודע למה לא מצאת את זה שלא מצאת תתלה בביטול תורה אם היית יושב ללמוד היית מבין כמה בעיות יש לך אור החיים הקדוש כותב יתלה בביטול תורה זאת אומרת אם פשפש ואתה תלמיד חכם ואתה בקיא בכל השולחן הערוך ואתה הכל בסדר אין אף עוון על כל כך זה ביטול תורה בדק מן הדק וזה צריך להבין אין כוח בעולם רבותיי יותר עוצמתי מלימוד התורה הקדושה תראו איך הרחובות באים חניתי פה למטה רק יצאתי באר מינן מצד שמאל מצד ימין מוריד את הראש מעלה אי אפשר להסתובב לא אתם בהרצליה העיר הקודש אי אפשר להסתובב באף מקום בארץ הם אי אפשר להסתובב אבל הגמרא בקדושים דף ל אומרת בראתי יצר הרע בראתי לא תורה תבלין זאת אומרת מה העיקר מה העיקר אה ור יתר הרע יש פה תימנים לא מתבייש נו איפה רי תימני אחד הנה יופי רעתך עושה מרק תימני יש מרק תימני בלי חוי של מרק אין דבר כזה אבל אם היא תשים לך רק חוג היא לא תשר הרב זמן אשתך נכון שמים מים ושמים עוף ותפוח אדמה וזברה וגזר ובצל כל אחד מה שהוא אוהב ואז שמים חוץ אבל כל ברעת מבין שהאוכל זה העיקר יש צריך רק לטבל נכון אומר המגיד הקדוש ממזריץ תקשיבו בראתי יצר הרע בראתי לו תורה אז מי העיקר יצר הרע יצר הרע רק בלי תבלין הוא לא טעי אז חייב לטבל אותו חומר הטבול זה התורה הקדושה אתן לכם הסב יש בסוף הנועם אלימלך ספר שנקרא ליקוטי שושנה כותב שמה הבן שלו רבי אלעזר ו השמות האלה הורגים אותי מה השם משפחה של נועם אלי מלך נס זאת אומרת אתה דוד מארצה נס זעיר מה הקשר לשנס שואל שם משפחה לא ש מעיר הנועם מ אלימלך ואחיו הקדוש רבי זוש היו משפחת וסו הבן שלו רבי אלעזר מלגז כותב שמה זה בראתי יצר הרע בראתי לו תורת יבנ תראו את השם של מלאך המגד בר מינן ש מ ואחרי זה שם השם סמ יש לו כוח משלו חס ושלום מאיפה הוא יונק את הכוח מהקדושה מאיפה הוא מצליח לינוק מהקדושה המ שלו ם מם פתוחה או סבורה פתוחה אז יש למטה חור נכון ואחרי זה מה אותיות א אז מהקדושה משם השם הוא יונג אומר רבי אלעזר כדי להרוג אותו צריך לסגור לו את המר שלא יהיה לו מאיפה לנהוג כן רק בעיה טכנית איך סוגרים את המר מפתח שבדי אומר הרבי אלעזר על ידי התורה הקדושה חים א תכף נסביר על ידי התורה הקדושה איך מתחילה המשנה הראשונה בשס מ מתי איזה מם פתוחה למה כי עכשיו רק התחלת ללמוד נכון ברכות שבת עירובים פסחים שקלים ראש השנה יומה סוכה מגילה תענית חגיגה בצה מועד קטן נשים נזקים קודשים תאבות מסכת אחרונה בסדר טהרות מסכת עוקצי משנה אחרונה במסכת עוקצי בסוף אמר רבי שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה השלום שנאמר השם עוז לעמו יתן השם יברך את עמו בא שה לא סיימת את התורה סגרת לו את הפם זה בראתי יצר הרע בראתי לא תורת אל תבלי כל זמן שאתם עוסקים בה אין אתם נמסרים בידו אתם רוצים ראייה מופלאה יש בגמרא מפורסמת גמרא ביומה בדף לה עמוד ב הגמרא אומרת רשע עשיר ועני עולים לד שואלים את העשיר למה לא עסקת בתורה הייתי עשיר מה כלום היית יותר עשיר מהכהן הגדול ההוא איך קראו לו י אלעזר בן חס אלעזר בן חסו הוא היה כהן גדול נכון השות גדולות לא אבל הוא לא היה כן גדול א ברחה לכם גמרא יומ דף ט עמוד א' רבי אלעזר בן חרסום היה כהן גדול 10 שנים רבי אלעזר בן חרסום היית יותר מרבי אלעזר בן חרסום אבא שלו הניח ו אל עיירות אל ספינות על הגיהנום בוא הנדה למה לא עשק זה בתורה ה ילדים לא היה לי מה לאכול מה הית יודע ני מלן הזקן לן הזקן על הגג שלג שמיליון ג בוא אנת נו איך בוא אנ למה לא עסקת בתורה א הייתי נוף אני לא צוחק בכלל ששואלים את הרשע למה לא עסקת בתורה מה הוא עונה מה זה ה פ לא מה מה טיעון אבל עכשיו אתה נאשר למה לא עשק טוב בתורה מה הוא מסביר בבית דין של מעלה קשה לו לכולם קשה זה לא קשור לרשע אתם יודעים איזה תרוד הייתי בצרי הייתי נוף תבין תופס אותך שוטרת עצור בצד אתה על 200 מה אתה משוגע אתה על 200 למה אתה אומר לו כ בסכות אני בדרך לרצח שלא יברח לי פסיכי נכון אבל זה חזל זה לא בדיחות רבותיי תרוד הייתי בצרי זה חזל מעידים על התשובה של האדם בבית דין של מעלה מה מה אתה מסתבך עוד יותר לא הבנתי אתם יודעים מה התשובה תשובה לא מצחיקה כשיהודי מבין אחרי 120 מה העונש הנורא על ביטול תורה אז הוא אומר להם תשמעו תרוד הייתי ביצר היייתה לי בעיה חמורה בקדושה תעשו לי מה שאתם רוצים אבל תבינו אותי לפחות למה לא למדתי תורה מהסעיף אישום של ביטול תורה תשחררו אותי כך מסביר רבי יצחק בלז ואיך מפילים את הטענה שלו תראו עכשיו איך אתם מסתמכים איך מפילים את הטענה שלו שמה מה אומרים לו הנה תראה יוסף מה בגדים שנפשה לו שחרית ו נפשה לו ערבית מה הקשר לא הבנתי א פעם את הגמרא הזאת איך יוסיף מפיל אותי מה שאלו אותי מה הסעיף היישום תראו בוא אני אסדר לכם את זה אם אני הייתי עורך את הגמרא הייתי עושה ככה למה פגמתי תרוד הייתי בצרי כן איך יוסף עמד בזה מצויין אבל מה אתה שואל אותי למה לא למדת תורה מאיפה אתה מפריך את זה שלא למדתי תורה הנה יוסף עמד בניסיון ששל פה טיפה מה הקשר תגיד לי הנה יוסף ם שז כל יומיים אבל מה הקשר בין הראיה מיוסף לסעיף אישום שלי על ביטול תורה אתם יודעים מה התשובה שאומר לו אומרים לו בשמיים הנה יוסף עמד בני בניסיון של אשת פטיפה אומרים לו במילים אחרות יוסף עמל בתורה בלי סוף הרי היה שהוא עמד בניסיון של אש פוטיפר אפשר לעמוד בניסון של הרחוב בלי עמל הטורה ודאי שלא תסתכלו את הגמרא במנחות דד אותו אחד הגיע למישה מופקרת לפני המעשה ראה את הציציות קיפל הלך אמר לו בואנה בואנה בואנה בואנה אתה לא הולך לאף מקום בואנה מה קודם כל לפני שאתה הולך איפה אתה לומד ומי הרב שלך מי אמר לך שהוא לומד אם הוא לומד מה הוא בא לעשות אצלך איך הוא התגבר בדרך כלל מי שלומד לא בא לאחד כמוך אז שתשאלי אותו אם בא לך מה תגידי אתה לומד טורה אתה לא הולך לאף מקום מי הרב שלך ואיפה אתה לומד מה יש לך ורח הקודש מי אמר לך שהוא לומד שד שואלת אותו איפה אתה לאומר אם הצלחת חוץ מכבודכם להתלבש וללכת אתה ודאי לומד תורה זה הבנה של מי של גוייה מופקרת גויה מופקרת מבינה בלי לימוד תורה אי אפשר לעמוד מול הרחוב לכן אדם צריך יש לכם חיים ארוכים בעזרת השם תנצלו את הזמן אני כל הזמן את האברכים שלי מול הספריה תראו את השס סתם לוקח אבריך תוציא את כל המסכתות שסיימת מכריך לכרך א א מה הם אתה 17 שנה בעל תשובה מה הם מתי אתה רוצה להגיד לי הרב זה ש לא הרב אני לומד בעיון תלמד בעיון ללמוד בעיון זה אומר למוד חמור מה זה קשור אתם יודעים שאם אדם לא עמל בתורה אבל גם מצד שני מספיק הוא יכול להגיע לכפירה גמורה להיות אפיקורס גמור קראתם פרשת בחוקותיי אם בחוקותיי תלכו שתהיו ואם בחוקותיי תמאסו שלא תהיו עמלים בתורה ואז ראשי הקדוש מביא בשם חזל שבע עבירות מה האחרונה כופר בשם כופר בעיקר אפיקורס איך התחיל התהליך של אפיקורס עבד השם אם לא תהיו עמלים בתורה לא אם לא תלמדו תורה הוא לומד תורה אומר לו השם יתברך אם לא תהיה עמל בתורה תחנה אחרונה מי אמר שיש השם איך הגעת לזה אתה היית בחור ישיבה כן אבל שרפת את הזמן אז התחנה האחרונה זה כופר בעיקר רחמנא ליצלן חזל אומרים לנו נמנו וגמרו גדול תלמוד שמביא לידי מעשה איך הגמרא אומרת בברכות אמר רבי יוחנן אשרי מי ש עמל בתורה לא תלמודו בידו זה פסחים בבתה אשרי מי שעמל בתורה ו עושה נחת רוח ליוצרו אני שואל שאלה עמל תורה עושה נחת רוח לשם כן אז למה הכפילות אשרי מי שעמל בתורה פשיטה ש עושה נחת וח להצ למה צריך לכפול אתה יודע מה מה התשובה התשובה השם ישמור ויציב שאפשר לעמוד בתורה בלי לעשות נחת רוח להו ו מי אומר את זה הגאון הקדוש רבי אליהו דודש בראשית חוכמה ושעה ואהבה תיוק מנ אומר הרב שיש מי ש ל אינו עושה נחת רוח ליוצרו למה הוא לומד עם גאווה הוא יושב עם חברותה והשם יתברך חנן אותו בזיכרון בכישרון בתפיסה מר כברק טוב אני חוזר שאלת התוספות יש לנו שני תירוצים שלוש נפק מינו תחזור אה מה היה גול כמה פעמים אפשר להסביר לך פעם שלישית מה אתה כל כך טיפש אני לא מבין אני מסביר ברור תקשיב פעם אחרונה אומר לו השם יתברך ילידי המלומד אתה לא לומד תורה אתה לומד קוראן זה לא תורה שעושה נחת רוח לשם תורה שעושה נחת רוח לשם זה תורה שהולכת יד ביד צמודה עם תיקון המידות מה הרב אני מודע יש לי גאווה אין בעיה גם לי יש מי שיגיד לכם אין או מתוקן או שטרן בדרך כלל האופציה השנייה לך תבכה להשם השם תציל אותי אתם יודעים יש גמרא בנידה גמרא מזעזעת הציבור עובר עליה ככה אני אף פעם לא הבנתי איך מתעלמים מהגמרא הזאת סוף נידה דף ע הגמרא אומרת מה יעשה אדם ויחם אדם רוצה להיות תלמיד חכם מה יעשה מה הגמרא עונה פ לא אתה כבר שלב הבא ירבה בישיבה שב תלמד חזל לא אומרים שב תלמד ירבה ירבה זה לא שבע שעות ביום זה גם לא תשע שעות ביום זה 16 שעות מינימום ביום ירבה בישיבה אז הוא נדנד 16 שעות ביום על הסטר תשמעו מה הגמרא מקשה הרבה עשו כן ולא הועילה איך זה יכול להיות א אותר את הגמרא במגילה דף החוות ב יגעת מצאת מצויין הנה יגע ולא מצא מי אמר שהוא יגע 16 שעות זה חזל אומרים ירבה בישיבה ללמוד הוא לא מחובר לא מחובר אז הגמרא אומרת אלא התחבר שאלה מה זה הגיעה איך מה זה הגי מתעלף מאבד הקרה על הסטנדר של שם גע מה הראיה לשם שמיים או לא לשם שמיים הגמרא היייתה צריכה להגיד אלא מה יעשה ילמד לשם שמים אבל אין גמרא כזאת הגמרא אומרת הרבה עשו כן בלא עי להם אלא מה זה אלא אלא אני מקפל את פרוץ הראשון זה הכוונה הג ולא מצ תאמין פירוש אל תאמין ממשיך אלא הגמרא לא אומרת אלא תמשיך אלא יבקש חוכמה יבקש רחמים ממי שהחוכמה שלו מה חזל אומרים שב תלמד 25 שעות מאממת תקום שעה קודם בלי תפילה אתה תמות עם הארץ ואם לא תהיה עם הארץ אתה תהיה שוט בר אילן כמו הדיסק לדיסק אין גן עדן אתה רוצה להיות מחובר לשם יתברך אלא יבקש רחמים ממי שהחוכמה שלו שואלת הגמרא מה הי כמה שמל עונה הגמרא דה בלא ה לא סגיה מה זה לא סגייה תלמד כל היום בלי תפילה בלשון העם חפש את החברים שלך הרב אני 18 שעות ביום מתפלל גם לא יעזור מתי תלמד יא גול ה בלא ה לא סגיה אל תענו לי אל תענו לי תענו לעצמכם כמה מכם מתפללים כל יום השם לא אומרים בתפילה מתפללים האר עינינו בתורתך דבק ליבנו במצוותיך קרב אותי אליך זכה אותי להתחבר לתורה זכה אותי למידות מתוקנות הרי אני רוצה להיות מרכבה לשכינה הרב שטיימן כותב בשם הנועם אלימלך אדם תוב כדי לימוד תעשו את זה פה 10 20 30 פעמים ביום טוב כדי לימוד תגיד לעצמך הרי אני רוצה להיות מרכבה לשכינה אומר הנועם אלימלך כל פעם שתחזור על זה אתה תקבל אור אלוקי יותר גדול כמה שתחזור יותר בסוף תהיה מרכבה לשכינה לא איך לא לא התכונתי אמר הביה הרי אני רוצה להיות ברכב לשכינה מה היא טעמה ארי ה רוצה אתה צודק א אפשר ללמוד ככה אתה צודק סיימת איזה מהמהלך מובן כן הרי אני רוצה להיות כב השכינה בוא נמשיך ברור לא באמצע אבל הרי בינינו אני לא יודע אצלך לי אין בעיה למצוא את הזמן הזה להגיד הרי אני רוצה להות מרכבל השכינה קלה קלות אני מוצא את הזמן הזה לצערי מרוב התורה אין זמן איך ה שלי אין זמ עליך למרות שאתה צוחק הנצי מוולוזין אמר פעם על מישהו תראה זה מתמיד הוא כל כך מתמיד שאיין לו זמן להיות ירא שמיים אם הבנתם את גודל העקיצה אתם מבינים לכן תורה ביראת שמיים זה לא שני דברים אין תורה בלי יראת שמיים אין יראת ים בלי תיקון המידות אין תיקון המידות בלי תפילה לכן צריך את כל התהליך הזה ביחד ואז אדם יכול מתן תורה לקבל את התורה השלה הקדוש כותב ששבועות זה יום הדין על התורה כל התורה שלכם שנה הבאה כמה תלמדו חרותה כמה תצליחו בעיון בבכיות בהספק פשט רמז דרש סוד הכל תלוי בשבועות ולמה יש ה שלושת ימי הגבלה לעשות לעשות תשובה לעשות הכנה תעשו הכנה תעשו תשובה תעלו בתורה תעלו בתיקון המידות תרבו בתפילה ותזכו לקבל תורה בקדושה ובטהרה אמן ואמן רבי חנניה קדיש או ממשיכים ללמוד הרב קדיש מי הרב אה מחילה אז להמשיך קדיש או ממשיכים קדיש רבי חנניה בן עקשה אומר צא הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל פי כך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ במען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אמן רבה ולעלמי עלמ יתבר אין אין אמן חג שמח לכולם בשורות טובות אני לא הכתובת לאיזה רען כן וותר על זיכויי רבים לדעתי אני בנושא הזה איסלאם ו אין לא הולך בח לא רגיל מהזה מוג קטן כמו שלי אני חיב להיות זמין ר מתי כל הזמן ציד אתכל הנתונים חג שמח לכולם מסורות טובות וד מזה ישל מפה איפה מפה תודה רבה יש ריה לחידוש של הרביות נפש זה יש 48 קניינים איפה 49 גוב טובות ‏j דורים ‏no זה הצלחה הצלחה אין שה שלו לים את הספרים ש את הם עשו את העבודה ‏z צ ת זה עכשיו אני ו יאלה שוב הבית זה הבית זה הבית כתב תורת הבית עליו כתב בדק הבית הרה הגיע אותו עלי לי לי צריכה