הילולת הרמ"ק במעמד מו”ר הגאון רבי משה בן אבו שליט”א רבה הספרדי של שכונת גילה בירושלים

Kind: captions Language: iw רוצה לשתות [מוזיקה] שכולם >> אי אפשר להצח >> בטח בטח >> ברשות הרב המרזרה לכאורה בשמ אני צריך בוא לכאן >> יש לכם רב גדול בתורה בחסידות בירשמיים בכל מכל כל מה יש לי להוסיף אבל אני אגיד לכם מה זה ממר חז"ל כתוב ויתגול רוב בקרב הארץ שעם ישראל נמשלים לדגים למה אומר כל הדגים כל החיות שלהם במים אבל כשיורדים גשמים קופצים לקבל טיפה חדשה. למה? חסר להם מים. הרי בתוך המים. זה התכונה שלהם. כך ישראל משופעים ברבנים, בחכמים, באורח אומר משהו, מקשיבים. למה? זה הדגים כמו הדגים כמו שדגים קופסים, מקבלים ציפה חדשה. ככה יש לכם בחשום רב גדול שאנחנו זכינו שיבו לכולל לדברנו ממנו כל העבריכם אבל כמו שאמרתי זה הדגים זה התכונה השם פשוט הרב שיחי פאר ממש באמת אנו כזה >> יותר יפה הרב יצא לךצל אתה אומר כזה זה ברוך השם זה זה הודזות לרב שאתה תשמע רואים אותה הכל בקור כל מדבר על הנושא של התורה ובפר בין הזמנים כתוב בגמרא מסכב במציעה דפה על מה עבדה הארץ כתוב שאלו את החכמים לא פרשו על מה עבדה הארץ למה ישראל יצאו לגנות לא ידעו לא פרשו שאלו את הנביאים לא פירשו עד שאלו את הקדוש ברוך הוא ויאמר השם על עוזבם את תורתי והגמרא אומרת שמה שלו ברכו על התורה תחלה רבותי צריכה להבין את המאמר הזה שאלו את החכמים לא פירשו אותו הנביאים לא נביא איך נביא לא ידע כי הנביא לא מה שהוא רוצה יכול לדעת אם השם ישים לו בפיו ידבר אם לא יכול לדעת גידו נביא בוא תגידו מה הם מחר חינ ח לא נגד המרכזים לכן כתוב בשמואל לנביא לפנים היו קוראים אותו הרואה ככ כתוב הרואה עכשיו קוראים לו נביא למה שינו את השם אם בית חל קוראים לו הרואה ישאר הרועה למה עכשיו עכשיו שינו אותו לפנים הרואה אלא לפנים חשבו ככה חשבו אם אדם קדוש טהר את עצמו פרוש עוסך בתורה חייב להיות נביא כמו הרועם כמו אדם שיש לו עיניים בריאות חייב לראות או לא חייב לראות יראה יש לו עיניים טובות בריאות ודאי יראה ככה נביא אמו קדוש חייב להיות נביא ככה חשבו לא זה לא נכון הנה ברוך מנריה יצק מים על ידי זה ירמיה חשב להיות נביא כמוהו אמר לו ירמיה אתה לא תהיה נביא אל תבחש גדול אם כן לכן קוראים לו נבי נבי מלשון ניפ שפתיים שם יש לו שפתיים בפים אז הוא ידבר אם לא ישמלו אז לא ידבר לא יודע אז גם הנביא לא ידע ש למה עבד הארץ לא ידע עד שאלו את הקדוש ברוך צריך להבין את הגמרא הזו שאלו את החכמים לא ידעו יפתחו מגילתך ויראו את החטאים שעשו עם ישראל חטא חטאה ירושלים המדרש אומר חטאה בכפליים לא חטא אחד חץ חטאה ידיכם דמים מלאו יקראו ירמיה יקראו ישעיה ויראו איזה עבורות חמורים היו להם גמספר על רבי רבי מאיר שברעב במצור יצא ברא תינוק אחד ילד שוכב על ההשפעה ברעב והוא בוכה בוכה והוציא את הפסל מהכיס שלו ומחבק אותו ומנשך אותו עד שיצא נשמתו ונפל על הפסל אמר זה מה שיש כתוב בתוכחוץ ונ ונתתי את פגריכם על פגרי גולכם הוא נפל על הפסל אם כן זה עבודות חמורים איך איך חכמים לא ידעו על מה בדרס הנביאים לא ידעו איך כתוב ההסבר רבותיי חלבנו איזה ערך יש לכם לימודת תורה או בפרט בין הזמנים כפי שהזכיר להרב ה אמרו חכמים כשאדם עוסק בתורה אפילו עובד עבודה זורה התורה מגינה עליו התורה מצילה אותו התורה גונג צו למצלה לכן שאלו את החכמים על מה עבדו הארץ מהגידו להם כי עבדו עבודה זרה אז מה אבל למדו תורה ואיזה תורה רבותיי הייתה להם איזה תורה כתוב כשירמיה היה מוכיח אותם מוכיח אותם היה אומרים לו והיה אומר להם יבוא האויים על ירושלים או שיבוא אחד אומר אני אשביע מלאך של אש וישרוף אותם ידעו לצרף אותיות ככה אומר הזוהר הקדוש אפילו חטאים ידעו לצרף אותיות אמר לו שבו אחד אומר הנביא מלאך שלם מים ישטוף אותם רבותיי יש חכם בימינו שיכול לעשות את הגיו שולחים אותם על עזה ונגמור עם עם המעבנים היו חכמים גדולים בתורה רשעים אבל חכמים לכן כן שואל את החכמים למה יגידו עבודה זרה אבל למדו תורה התורה צריכה להגן אין תשובה לא ידעו שאלו את הנביאים גם כן אין תשובה לא ידעו כי הם לומדים תורה אז מה עבד עבודה זרם לומדים תורה עד שהקדוש ברוך הוא אמר להם על עוזבם את תורתי לא כתוב על עוזבם את התורה תורתי למדו תורה אבל לא לשמ וזה רק הקדוש ברוך הוא יודע אדם לומד גמרא איך תדע מה הוא למה הוא לומד מה אבל הקדוש ברוך הוא יודע מדע לבבות לא למדו לשמה התורה מגינה מתי כשלומדים אותה לשמה אם לא לומדים אותה לשמה התורה לא מגנה רק הקדוש ברוך הוא אמר ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בזמנו >> אמן אמן >> רבותיי התורה שתלמדו בבין הזמנים זה לשמע גם עכשיו אתם מזים לשמ זה בטוח לה אבל בבין הזמנים זה נשמע אמיתי אף אחד לא מכריח אתכם הרב לא נמצא אצכם לא מכריח אתכם לא יודע ויושבים ולומדים זה התורה האמיתית זה התורה לשמה ולכן לא ברו על התורה למה לא ברכו כי התורה הייתה כמו חוכמה אמר לו כש כשאני לומד פיזיקה אני אברך כשומץ מציקה אני אברך לא אז גם תורה זה חוכמה לכן התורה לא הגיע עליהם אין כמו תורה לשמע אין תחליף לתורה רבותיי אולי התורה לא פשוט רבותיי נזכות לקטרה של תורה בוא אני אגיד לכם דבר אחד כתוב במדרש רבה אומר שהתורה ניתנה באש במים או במדבר במדבר שנאמר ביום הזה באו מדבר סיני באש בהר שיני עשן כולו מפני שירד עליו השם באש במים גם נשו מים זה סיני מה שלושת הדברים חינם לכל בי העולם מדבר חינם מי שילך למדבר גול שלם מרנונה למשלם מרנונה גול מים גם חינם אנחנו משמים על המים כי מביץ תלך נהר תשתה חינם אפ לא יגיד לך אגיד אש חינם כמו שיש לו דברים חינם ככה התורה חינם זה הפשט אבל אני אגיד לכם זה רבותיי כדי לזכות לקטרה של תורה צריך להיות לו שלושת הדברים כמו שיש לרב ששחיו בנם של קידושים צריך להיות מדבר אש ומים מדבר אדם שס שם במצ אוכל המאכלים הטובים ביותר אין לו אין לו בית שלו אוכל פששות מסתפק מה שיש לו לא חשב אכפת לו מזה לכן דברים פשוטים למה במדבר כשיגיע לבית שלו אז הוא יאכל אבל זה המסבר מסתפך במועץ ככה התורה צריכה הסתפות במועץ לא לשאוף לצברים למותרות לת תאוות התורה לא תשכון בקרבו אומרים חכמים בנוהג שבעולם כלי ריקן מחזיק כלי מלא מחזיק הנה כלי מלא תשים עליו לא התורה הפוך אם אדם ריק מהתורה התורה לא תשכון בקרבו אם אדם מלא מהתורה התורה תשכון בקרבו יהיב חוכמתה לחכמין למי ש חוכמה לחכמים לא לציפשים הציפשים ישארו ציפשים החכמים יש ל חוכמה אס מדבר שישתפק מה שיש לו שידע שלו הבית שלו זה זמני סופר ספר סיפר לנהג שחה בדרך על בסמל כהן ברדין אשר אחד רצה לראות אותו הצדיק הגדול בא להחפץ חיים בעל המוסר לת אותו איפה הוא גר ברזין חשב שהרזין זה ער גדולה הלך רזין כפור קטן אבן בית שלום משהו מבואר נכנס לבית איזה מקסה נכנס נכנס ככה זכן אחד שב לומד אין להצים כלום הצדיק לא שם לב אחר כך ירם עיניו אה בוא נחבר רבי יהודי מחפש לו כיסם והודי המום אמר לו למה אתה המום אמר לו איפה הרחצים גדול הדור איפה הרחצים שלך אמר לו איפה הרחצים שלך אתה אמר אני למה זה בית שלי תבוא לבית שלי אני לך את הרחצים אמ אמר לו חפץ חיים גם פה העולם הזה לא בית שלי תבוא לבית שלי ברוך העולם תן מה שיש לי פה זה לא ביתי צריךים צריך זה לא ילים מהקח אותם ביצים זהו רבותיי מדבר אם אדם רוצה לזכות לקטרה של תורה להסתפך במועץ לחמה שהשם נתן לנו כך היא דרכה של תורה זה מזבר אש התלהבות לשמוע שצים ברוך השם מלומדים תורה אין יותר גדול מזה התלהבות גדולה להיות בתורה מות אש כתוב כמה דברים התקשה בהם משה רבנו התקשה לא הבין אותם המנורה לא הבין איך תהיה מנורה כי יש בה קנים גביעים כפתורים פרחים מקשה חתיכה אחת בלי הלחמות בלי חיבורים בלי ג זהב עם פטיש לאוצא מנורה שום אומן בעולם עכשיו לא יכול לעשות את זה נתן אומן הגדול ביותר תי לו חתיכת זהב אמפטיש תוציא מנורה אין חמוץ אין תחשב איך זה אם כן משה רבנו התקשה איך המנורה יראה לו מנורה של אש שנאמר וזה מעשה מנורה מה זה וזה זה מראה לו באצבע יראה לו מנורה אש כאן אתה רואה זה טוב אחר כך התחשב חידוש החודש הלבנה בתצ ראש חודש החודש הזה לכם אלא לו בסדר הבהמות מה מותר לאכול למה משה רבנו היה בגן החיות ידעתי הוא חיפז הוא עת לב שלח יכול לדע יעב לו את זה תאכלו את זה לא תאכלו את זה זה והתחשב מצביע של מחצית השכל כשהשם ציווה אותו שכל יהודי יתן מחצית השכל כל שנה בשל החורבנות לא יודע לא יודע עד שיראה לו מצביעה של אש זה יתנו אתה רוא זה כזה רבותיי למה משה רבנו האם נותנת מהמציאות לא ידע מה זה מצביע הרי כל המצבעות שלהם כל המשחר שלהם היושכלים פדונבים בשכלים הכל שכלים מה לא יודע אומר לו רע אני לא יודע אני מבין חו מספר זה מספר שכל אחד יתן אם אין להם שני למה יתנו שבנו ידע מה זה מצביע לא הבין איך מצביע פשוט יכפר על נפשותיכם איך מצביע של חצי שקל יכפר לא הבין אמר לו הקדוש ברוך הוא לא הוא מכפר האש ההתלהבות הזריזות לת זה זה אש מכפר ככה התורה צריכה אש התלהבות לא לחכות יאללה הרבה חנחש לך בצ מתי מתי יגיעו בן הזמנים מתנסה לטייל מה לא אש התלהבות זריזות ללמוד תורה התורה תשכו בחר והדבר השלישי מים ענווה תהיה לו ענווה שיהיה ענב כמו המים עושבים מקום גבוה והולכים למקום נמוך כך התורה תשכול רק ממי שיש לו ענווה אם הוא לא ענווה לא משה רבנו ישתבח בענווה כתוב מכאן זכה משה לקרניה מיכאן זה הגמרא הבי שתי דיעות דעה אחת הדעה היה כותב ספר תורה ונשאר קצת דיו בקולמוס העביר אותו על מצחו וזכה לקרניה רבותיי איך אפשר לזכות לקרה עוד בדיו סופר סתם אם יקח את כל הדיופחות על ראשו כל הדיו כולו ישכנז לך לכדים שלו איך עבר קצת דיו עד ניצחו מזכר לחנות מהיך איך רבותיי יכול לבוא מכת אלא מה שרבינו היה כותב השם אומר לו לכתוב כותב בראשית ברשץ כשהגיעו לבי האיש משה תכתוב האיש כתב האיש משה משה כתב ענב לא אני לא ענב אני לא ענב לא אכתוב תכתוב מה יעשה כתב עניו בלי י בלי יוד כאילו והש משה עינו מאוד עינו אותו לא כתוב מאוד עכשיו דיור נשאר קולמוס הי כלוס טובל אז הי לא כתב אותה שער דיו בחולמוס העביר אותו על מצחו הכוונה הענווה הייתה כתר על ראשו זה העיקר הדיו מסמל את הענווה את הענווה כתר על ראשו מזיזכל קרניחות מהענווה שהייתה בו בדני פרשתי כתוב משה לא ידע כי קרע פניו שאלתי שאלה איך לא ידע איך אדם האם אדם פנים שלו מתאדמות לא מרגיש מיד אם כל כך אפילו ישראל אהרון פחד לגשת אליו ויראו מגשת אליו זאת אומר שהיה שינוי עצום בפנים איך לא ידע איך לא ידע לא ידע ככה נפש לא ידע שהענווה שלו היא שעשתה את זה חסב זה חסד הקדוש ברוך הוא לא מהענווה כי מי שחושב את עצמו ענב לא ענב מסופר על הרמבם שסיפרו לו שיש איזה גוי ענב ענב מאוד אמר גוי ענב ענב רק בתורה כמו הרב שיחי כשיש תורה יש ענווה אם אין תורה איזה ענווה איך יכול להיות גוי ענב שלח תלמיד שו אברך לך תשב אצלו שמה זה בער החרץ תתעק חנו לך ישב שמה חודש ניסא אותו ענב גדול עניב של עולם איך מה אני יכול לעשות חזר להרמבם אמר לו ענב אמר איך יכול להיות שהוא ענב אמר לו חודש שצי להרגיש אותו ש כלום אמר רבם אני אלך הלך ישב שמה שלושה חודשים ניסא אותו כל מי נישואים ענב גול איך ענב בלי תורה טוב אני יכול לעשות שאלה חוש מה יכול לעשות אין לי מה לעשות נסה לך נפרד ממנו הולך הלך ללוות אותו בעגלה כשעמד לפר אמר לו כבוד הרב מה אתה אומר על הענבה שלי אמר לו מה לא אמרת מהתחלה איזה היי חבל על שלוש חודשים שישבתי אדם שחושב את עצמו ענב או לא עניב אני על למה לא אמרת בסל זה אז אדם כדי לזכות לכתרה של תורה צריך מים התכונה של המים תהי לא ענווה שהוא אוהב את התורה אז הוא יזכה לקטע של התורה אותו צריך הכנה לכן כתוב בגמרא בברכות מביאה על על בצלל למה נקרא בצלל הגמרא אומרת על שם חוכמתו נקרא הגמרא אומרת מה החוכמה שלו? כשהשם אמר למשה רבנו להקים משכן אהרון שולחן מנורה מזבחות מר לא בצלל יעשי אתזה ראה חרצי בשם בצלל בן אורי בן חול קרא לבצל אמר בצלםל השם אמר לי להגיד לך תעשה ארון תעשה שולחן מנורה משביחות ומשכן משכן כב אמר דני משה בנוהג שבעולם אדם בונה בעץ ואחר כך מכניס עצים לתוכו אתה אומר לה שאני אבני את הכלים ואחר כך את המשכן אם אני אבני את הכלים איפה אני אכניס אותם אולי השם אמר לך קודם כל לבנות משכן ואחר כך כלים אמר לו בצלל בצל היו תעמדי נכון ככה אמר לה השם ככה אמר השם קודם כל המשכן ואחר כך הכלים רבותיי יש כאן שאלה גדולה איך משה שנה איך שינה הרי כתוב בכל ביתי נאמן הוא איך משה רבנו שינה אם השם אמר לו קודם כל משכן ואחר כך כלים איך הוא שינה אה סליחה קודם כן כן קודם משכן אחר כך כלים איך הוא שינה רבותיי יש חכמי הפשט אומרים למה שנה רצה לבדוק את החוכמה שלו ה המלאכה של המשכן זה מלאכה אומנות מלחה חשוד בצל בן כמה היה בר מצווה מן 13 שנה אמר ריבונו של עולם ילד הוא עשית את המשכן לבדוק את החוכמה שלו אמר אני אזרוך לו פתיון אני אזרוך לו נראה אם הוא ילך אם לא כשתן אותו אמר לו כן אז יש לי חושה גדולה אם השם בחר בו מה אתה צריך לנסות השם בחר בשר אין אם בחר בשר אין מה יש לך לנשות מה אתה תנסה השם בחר בו רב זה ככה משה רבנו אמר נצח מהארון כי התורה העולם נברה בשביל התורה רבותיי אם אין תורה אין עולם שנמר הערב וי בוחר יום השישי מה זה השישי השישי הידוע שש בסיון השם אמר לעולם הני בראתי אותך תדע לך מתי יהיה לך קיום עד שיגיע שיש מסיבן וישראל יקבל את התורה אז העולם יהיה קיים אם לא טהוב בו לגמרא במסכת שבת אומרת על הכתוב ארץ יראה ושחקטה אם יראה למה שטה ואם שחטה למה יראה אלא לפני שישראל אמרו נעשה ונשמע הארץ יראה אולי לא ישכימו אחר שאמרו נעשה מה שקטע כן העולם בשביל התורה זה העיקר אם אין תורה אין עולם הארון מסמל את התורה מה היה בארון חות הברית אז אמר משה להחזים את הארון כי הוא העיקר כי בלי ארון אין כלום אבל השם אמר לו משכן קודם חשב משה אין מוקדם מאוחר בתורה כשב נכון נכון שהשם אמר לו קודם כל משכן חג כלים אבל בתורה אין מו מוקדם מאוחר יש מסחר וה כתוב בת מוחדמת חשב לכן אמר לו קודם כל תבנה את הארון ואחר כך את המשכן בא בסר אומר לו לא פה יש מוקדם מאוחר פה יש קודם כל משכן למה נכון שעיקר תורה אבל התורה צריכה הכנה בלי הכנה התורה לא תשכון אם האדם ילמד תורה כחוכמה התורה לא תשכון בחרבון התורה צריכה הכנה הכנת הבית הכנת הגוף הכנת הנפש שאדם יהיה מוכן לקדיש את עצמו את עצמו התורה תשכון בקבו כמו משכן בית קודם כל אחר כך כלים הבית הוא הכנה לכלים אי אפשר להכניס כלים בלי ביס כך תורה בלי זה זה צריך פה יש מוכן מוחר פה קודם כל ביס ואג משה רבנו אתה צודק אתה באמס קודם כל הכנה זו רבותיי התורה צריכה להיות הכנה אין ולכן אשר עוד מעט בין הזמנים אבל כמו מהתורה אין חופש בין אחותו של רבי ישמעאל בא לרבי ישמעאל רבי ישמעל כ אמר לו אני למדתי את כל התורה כולה כל התורה אני יכול לעשוך בחוכמה יוונית קצת להתפרק בבין הזמנים אמר לו שמע כתוב והגית בו יומם בלילה לך תחפש לך שעה שאלוהים וילו לילה תמחו בבונית איזה פה הבוך בוא אין כמו תורה הרב עליו השלום כמה זמן אני יכול לדבר כמה זמן >> הלוואי עד אחד >> אה >> הלוואי עד אחד אם עד יכול עד אחד >> עד אחד שמחבר שלנו >> מה שתרשם >> זכות שלנו עד שזכינו שהרב הגיע לעיר >> אגב פה לומדים בבין הזמנים שהדר הרב לידה פה ממשיך הישיבה בין הזמנים ברוך השם ברוך השם שהרב >> גם אצלי גם אצלי נעשה נעשה יש בין הזמנים כלכם זה עולה עוד יותר כסף אבל ברוך השם >> ממרחק תביא לחמה רבי שלש זכר צדיק לברכה אמר לי פעם אחת מה זה מרחק תביא לחמה מרחק מה זה מרחק אומר ממציאות רחוקה שלא חשבת עליה בכלל שמעת בי לחמה ואומר אומר לי בזיזי הבא עובדה ככה אומר לי מספר לי אומר לי מה שהיה בזיזי ככה היה אומר היו שני עשירים שהייתה מרבה ביניהם שיחשו על ממונות על הכל ישבתי חודשיים אני מטפל בין זה לבן זה לבן זה לבן זה עד שהשלמתי ביניהם ברוך השם שלדתי והייתי צריך להצפיא ספר ככה אמר ספר אמרתי ללך עליהם עזרתי להם אולי יעזרו לי תפיס הלכתי לאחד מהם אמר לי הרב המצב קשה עכשיו אני יכול בסדר הלך לשני אמר לו גם כן רוצה דבר אבא צב קשה אבל פעם אחת שיושב במשרד הנה בא אחד שאני מכיר אותו רשת רבחוץ הוא מתחתן למקום אחר תרבחוץ אמר בני מתחת בקשה שחבא מוציא את פתח את המקירה הוציא לו כתב לו שהוא רווק והכל סדר אמרו לו שמעתי שהרב מדפיס ספר אני עלי כל ההוצאות אמר לו מה עשית זה לך שך הכל כד לא לא עשית לרבי אמר הנה הנה שתי פלתי בהם חודשיים בצאתי זמן פרות אחת לא נתנו וזה הייתי צריך זה תפקיד שלי אני בתורה בשל ירושלים צריך לצי טרבקות צפקד שלי הוא הצפיס את כל הספר את זה ממרחקת מלחמה מסות רחוכה לדבר אני את הרב עשם איזה פאר עשה במקום הזה היזה מום כשכ נכנסתי אמרתי בהרצליה דבר כזה לעשות פאר כזה בלך השם זה >> עד שנגיע לרבי ככה הרבה זמן >> יפי אלוקים להפס וישכו באו לשם עשה הרב יופיבי אותו שלפס באהו לשם גם לשם שיהיה יפה לא סתם ככה מד יפה הכנס שפה מתלהבתי ממש ברוך השם השרב אבל זה שחטבות שזה אז הרב הרמב"ם אומר ככה, אומר אדם בעולם הזה רוצה שלמות, שלמות, שלמות ואושר. זה השאיפה של כל אחד ואחד. מה השלמות? חלוקות הדעות. דעות יש חושבים שלמות זה הממון שאם יש לו הרבה כסף, הרבה זהב, ממון, זה שלמות. הוא אומר זה לא נכון. זה לא שלמות. למה? כי אתה אומר בית שלי אז זה מחוץ לך השור שלי שמא אתה שלמות שכלות אתה בך אם אתה שור שלי בית שלי רכוש שלי זה לא זה לא שלמות הלאה אומר יש כאלה שחושבים שהכבוד שמכבדים אותו זה שלמות אזה מכבדים אותו מכבדים אותו א שטויות אומר כתוב והי בותם בשדה ויקום קין אלחם וירגהו קין זה אדם שרודיף אחרי הקניינים של העולם הזה ממון הבל מ שרודיף אחרי הכבוד הבלנים מה זה כבוד הבל מכבדים אותך אפילו תוכל לכו בקבוק חלב מהכבוד שמכבדים אותך כלום כן יביאו אותם בשדה כשאתה נמצא בסדה בין העצים יש מי שיכבד אותך אעצים הוא היה חומך חבל החברו בן הרק אין אין כבוד כבוד יש מישה אנשים אין אנשים שלמות צריך מישהו אחר שיכב אותך שלמות אומר יש מי שאומר שהתגיבורה אם אדם גיבור זה שלמות אומר זה גם לא נכון אם ככה הפיל הוא יותר משלם יש לו שלמות הוא גיבור יותר הרי יותר גיבור אם הגבורה זה אם השלמות זה הגבורה אז הם גיבורים אומר כאלה שחושבים שמילוי התאווה זה השלמות. אומר גם זה לא נכון. אם זה שלמות אז הבהמה יותר מאושר עצמי איתנו כי הבהמה כשעושה את התעבות שלה לא פוחדת שיראו אותה. חופשה לא מוגבלת. הפחד הוא מוריד מה מהתאווה. אם אתה פוח שמיראו אותך זה מוריד מהסיפוך של התאווה. אומרים ככה הבהמה מאושרת יותר צר מאיתנו. אז לא שלי מוצא. יש כאלה שחושבים שמע צדקה, מעשים טובים זה שלמות. אומר זה דברים טובים אבל זה עוד לא שלמות. למה? כי אתה צריך מישהו אחר שתעשה לו טובה. אתה צריך ישיבה לעזור לה. אתה צריך רב לעזור לו. אז יהיה לו שלמות. היא טוב. מצות מעשים טובים צדה. אמר לו שלמות. אומר מה זה שלמות? זה התורה. התורה זה השלמות האמיתית שהיא בך נמצאת בך. זה השלמות האמיתית זה התורה התורה זה השלמות האמיתית לכן אין רבותיי כמו כמו התורה התורה זה השלמות האמיתית שיש לאדם שפרקים מחב עוד כמו שאמרנו מסירות צריך מסירות הרבה מסירות שאדם שיהיה משור לתורה משהו על הפרשה שקשור לזה ויר פנחס מן אלעזר כתוב שכוזבים שזמרי בנשנו מזה זמרי בנשנו יש לו מאל בן צורשדי זה נשיא שעשה את ישראל כמו ביצה מוזרה זמרים בסנו ישנו מאל בן צור שדי כוסביצור אור החיים אומר צור זה בלק זה הבת שלו ככה הוא אומר אור החיים אבל הוא אומר מדרש אומר כוסבי לא שמע כוסבי שביל נא שמה ולמה לכת כוזבי כזבה באביה אביה אמר לה תעשה עבירה רק עם הגדול שלהם עם משה רבינו להחציץ משה פגש אותה שנועו לשד אמר לו אמר לה לעשות עבירה אומר לא אבא שלי אמר לעשות רק עם הגדול שלכם אמר לה מי זה הגדול אמר לו משה אמר לו אני יותר גדול אמר לו אתה לא משה אמר להם משה בא משבט לוי ואני משבט שמעון שמעון הוא לפני לויין אז ה יותר גדול ממנו אז כנע לכן חקבי כשבע לבה לקח את המדיניס הוא בא למשה אמר לו זו אסורה אומותרת אם תגיד זה אסורה מי יתן לך את אשתך גם אשתך מדנית ציפורה אבל זה לא דבר דבר ציפורה לפני מתן תורה ציפורה גירותה ציפורה קדישותה אבל זה בזנות זה חלמתן תורה והם מה בוכים לא יודע מה לעשות. בוכים. בא פנחס אומר למשה רבנו אחי אביא אח של אביב כי אביו מי הוא אלעזר אביו מי זה הוא? אהרון אחי אביב זה אח של אהרון לא לימדה אותנו בהר שיני כל הבוערמיץ חנאים פוגעים בו. אמר לו קרינה דגרתה אהו להביא פרבנך מי שקר את המכתב יבצע מי יד לך חלומ והרג אותם ועשרתם בגבר את צריך להבין את המעמד אחי אבי אבא אמר לאכול לא ככה למה אין לו שם משה רבנו מה זה אחי אבי אבא אח של אבא של האבא של אבא שלי ככה ככה אומר לד שלו יש לו שם יש לו משה יגיד לו משה רבנו לא למדת אותנו מהר שני בסח פוגן אחרי אבא אלא מה זה קרנדיגרת אהול פחמ קראת מכתב איזה מכתב פה מה זה מכתב גידו בכבוד לך אתה אלא פנחס זה אומר לכם מה זה מסירות לעשות כל דבר מסירות פנחס דוקרץ משה רב בנו תוקר אותו אומר לו אחי אביבא אתה אביב אחים אותו דבר שניכם שניכם לכם מסירות אין לכם מסירות אבי אבא אהרון והתחים שניכם אותו דבר אבא כשבאו ישראל ובחשו לעשות לנו אלוהים מה קה נכנע ועשה להם עגל נכון כוונה תו לשם שמיים אמר אם אני אתנגד יהרגו אותי כמו שרגו אתחור אני אגיד להם שאני אעשה אותו לבנת תעכה בו יבוא משה יתבטל הכל מה זה אין חצה ואין חוכמה ואין תבונה נגד השם השם אמר לא היה צריך למשור את נפשו יהרגו אותך יהרגו אותך למה את חשבונות שיעשו מה שיעשו לא גיל את המסירות נפש העובדה שהשם כעס עליו ובאהרון התענף השם מאוד להשמידו כמו שרבנו התפלל בהתפילה עזרה חצי היו צריכים למות כל ארבעה בנים שלו אבל תפילה של משה עזרה שניהם ביטו שניהם נשארו אז לא הייתה בו מסירות אומר לו גם אתה מה אתה בוכה למה לא עשית משהו איפה המסירות נפש איפה לא חמת לל להרוג אותם למה אתה אבי אבא אתה ואבי אבא אותו דבר שניכם שניכם התרשלתם גם אתה התרשלת וגם הוא התרשל אחי אביב מה עלשי אמר לו קרני דגרת אהולו להביא פרנך אמר לו שמע אם אני ההרוג אותם לא יקרל נס למה אני מרגיש שאני אשם קצת הייתי צריך לו חגרות מכתבים לכל השבטים הוא נביא משה רבינו מי נתן את העצה הזו בלעמר שע נתן את העצה אמר לו אלוהם אלו שנזימה תכשיר אותם בזנות בורא עולם תן אותם ביש שלך ואני נביא משה נביא ידע מהצתו של בן אדם אני צריך לשלוח מכתבים להזהר את ישראל תיזהרו תיזהרו אל תלכו אמרו לו רוצה להחטי אתכם לא שחטי חשבתי ישראל קדושים לא יעשו אני מרגיש השם אם אם אני הרוג אותם עכשיו יהרגו אותי לך אתה אתה ש לך שמע לך אתה תעשה יקרו לך ניסים ואז קראו לו הניסים שיקראו פנחס הרבה ניסים קראו לו והרגו אותם ועצר אותם בגבעה כן לכן רבותיי לכן כתוב לכן אמור הני נותן לו את ברזי שלום לך תגיד לו אומר המדרש אמר לו לך תגיד לו שלום תמשלו דרשת שלום מה זה יגיד לו הקדוש ברוך הוא אומר לך שלום מה זה יגיד לו לך תגיד לו שלום מה יגיד לו הקדוש ברוך אמר לי להגיד לך שלום שה לך דרשת שלום מה מה פירוש אלא בוא נראה פרקת כהנים הכהנים מברכים אותנו יברך השם ישמרך שפני חקה שפך השם שואלת מהיכן זכו ישראל לברכת כהנים מיכאן זכו אחד אומר בשכות אברהם שהשם אמר לו כזרעך כברכו אחד אומר בשכות יצחק שנאמר ואני והנער נלך עד כברכו אחד אומר בזכות יעקב שנאמר כ תאמר לבית יעקוב כברכו את בני ישראל רבותיי מה יש בברכת כהנים יש פסוכים מאיכן זכו מחפשים זכות מאיפה זכו אחד הוא בשחות אברהם מה יש ברכת כהנים מה יש אם בלך השם ישמלך יש בלך ככה רבותיי חכמים אמרו שלושה דברים לא בזכותת למלתה אלא במזלת למלתה שלושה דברים במזל מה הם הבנים, החיים והמזונות בנים אם אדם יהיו לו בנים הוא לא יהיו לו בנים זה מזל יש צדיקים אין להם יש רשעים יש להם זה מזל החיים אם אדם החי חיים זה מזל פרנסה מזונות מזל הנה רבחנבן דושה היה עני מר היה כל העו הייתה בתכון יוצא את כל ערב שבת ואומרת כל העולם ניזון בזכות חנינביני וחנינבני די לו בעקב חרובן בערב בשבת שבת לא כתוב היה צריך לומר כל העולם ניזון בשכות חנינה וחנינה ניזון בחרובין לא די לא יש אדם שני ניזול בחרובן זה לא מעלה זה מה שיש לו אבל דיינו שואלים אותו בחנה חס בשיעור לא יש לה הכל ברוך השם חרובן בבוקר חרובן בצהור רואים חרב העלב יכול להגיד לך שכל בור עולם לא אני אמרתי אתה אמרת שהעולם בשכו הוא אוכל בשר בשכותי ואני חרובן הוא אוכל דגים בשכו ואני חים מה זה אמר די לו מה זה מזר זה מזר שלו אחר כך מסביר עליו על אשתו מה שתושה א קודם מסביר את העניין הזה אז אה אולי נסביר את העניין של אזזה אחר כך נמשיך את ה את העניין שלנו כתוב אז לא היה ברמן ואנג'יל היו כל אחד אופ לחם בבית ונפרס ביום שישי כלם יש להם תנור בבית ארוה אז גם אשתו של בחנה בדיוסה מסכינה מה יגידו כולם עופים חסן עולי ואלו הייתה מדליקה את האש בתנור יש לה ככה רק אתש תבייש באת לשכנה רעה ככה אמרה מה עם הרמב את האנשים אני יודע שאין לה כלום מה היא מדליקה את האיש? אני צפוש אותה על חם ביום שישי בא אליה לפי חת לה בבית בתחלה אני רוצה את המרדה תשאיר לי את המרדה שלך המרדה שמוציאים בית הלחם מהתנור אמרת אני אביא לך אמר לא אני בעצמי אלך אני יודע בוא התנור מסכן נכנס לחדר ובוהם נכנסה לתנור ד אותו מלא לחמים מלא מלא לחמים אמרה לה בוא בוא בוא הלחם כבר עומד להישרף אמרה לה כן כן אני כבר באה ומחכמים לא חשבה שהיא צוחכת עליה ידע שהיא קרנס ידעה כשא נכנסה לחדר ידעה שהתנור התמלא בלחם כשבא בעלה סיפרה לו צחה לבקות מהשם מה יתן אמר מה לעשי זה המזל כמו שאמרתי זה מזל אמרה לו תבקש מקדוש ברוך הוא שיתן לך חלק מהשכר של העולם הבא אמרת אם את רוצה אני אבקש אמר ריבונו של עולם יש לי מבקשתי לחלק מהעולם הבא חז ירדה כמו פיסת כמו רגל של שולחן של זהב יהיו עשירים גדולים רגל גוש גדול של זהב שמחים כל עשירים גדולים ואם ישנים שניים חולמים אותו חלום שיושבים בעולם הבא עם הצדיקים עם שולחנות של זהב, כל עגונים עם שלוש רגליים והשולחן שלהם עם שתי רגליים הוא מתנדנד ותופסים אותו צדיכים מסתכלים עליהם והם טובים שיפול איזה בושה יתן להם יתעוררו הבינו מהחלון הוא מתגיד קצו שיקח אותו בחזרה לא רוצים צים אמר בורש עולם יש שתקח אותו ילדה כמו פסת יד ולקח אותו אמרו שהניס אחרון יותר מהראשון כי מהשם הם נותנים אבל לא לוחים כאן גם נותנו וגם לכו רבותיי צריך להבין את המעשה הזה בעולם הבא יש זהב בעולם הבא יש שולחנות של זהב עולם הבא זה עולם רוחני עין לא רעתך לא ראת העין הם זולתך על מבין בו לא אכילה ולא שתייה אפילו נביא אם לא ידעו לתאר אותו אם תרים את המשיח לא עולם הבא הרבה ראתה משח של זהב יש זהב רבותיי יש לנו יג היקרים בתורה יג אם נתמצאת אותם שלושה מה הם מציאות השם להבין שיש בורא אם אדם לא מאמין שיש בורא ילמד תורה לא דבר שני תורה מן השמיים אם לא יאמין שהתורה מן השמיים יגיד אדם יעשה אותה מעצמו למה יחיים דבר שלישי שכר ועונש שידע שישר עונש זה השלושה שולחן שלזהב זה התורה יראו לו כל כל הצדיקים התורה שלהם חזקה יציבה עם שלושית יסודות אתה ברגע שביקשת שכר של עולם הבא נכשלת ביסוד השלישי של שכר ועונש והשולחה שלך התורה שלך רק על שניים מצוות השם תורשמהם שכר שניים שניהם נכנס ש ביקשת כשיתעורר ויחזר אחר כך חלמו שולחן עם שלוש רגליים שהתורה שלהם יציבה יש כן שכר ועונש אם כן רבותיי בוא נח שלושת הדברים תלויים במזל בנים חיים ומזונות בוא הכהנים מברכים אותם לא בזה יברכך השם וישמרך זה הממון יברכך בממון וישמור אותך מהמזקים שלא יקחו את זה אבל זה מזל זה מזל זה כוחה של ברכת כהנים הלאה יאר השם פניו לך וחונקה זה הבנים שנאמר הילדים אשר חנן אלוהים מתעבדך אלוהים יוחנך בני אבל זה מזל לכם אותנו ישא השם פניו לך ויש לך שלום אריכות ימים איפה כתוב שלום איפה כתוב? אדם בנוי בארבע יסודות. אש, מים, רוח, עפר. האש נותן חום באדם. חום חום באדם מים הלחות. רוח התנועה, העפר הכבדות. לכן יש אדם שהאש אצלו קצת יותר גדול. קצת רק אתה נוגע בו, השם ירחם, לא ישאן לך שורש וענב. כל אש למה האש אצלו יותר גדול יש אדם בעלתבות יש אדם מים יותר גדול יש אדם יכול לשבת מקום אחד אין שפה לא קם למה הרוח יש יותר גדול אז ממילא הוא לא יכול מקום אחד ויש אחד עד שיקום קרס ים סוף זה עפר יש לו יותר גדול אבל בדרך כלל יש איזון כשיש איזון אדם יקבה בריאות אם חס ושלום יש אחד יגדל יותר אדם ממות לא יכול לחיות ישא השם פניו אליך וישם לך שלום יהיה לך שלום בארבעת היסודות יש תהליך ימין לכן שואלים מי זכו ישראל כהנים אבל זה מזל מוזכו מי הכהנים ברחים אותנו אחד אומר זכות אברהם יש לך יצחק שכות יעקב יש ממ פנחס למשה לך תגידו שלום גיד שלום שיהיה לו שלום בארבעת היסודות לעולמים הוא לומד פנחס אליהו עליו בשער השמייםמה למה שלום בארבעת היסודות כל הזמן לא כמו לא כמו אדם אדם כשמעצח אחד מתגבר אז זה וזה וזה זה בזכות מה בזכות המסירות שהייתה בו רבותיי לכן למעשה כך בכל המשוות כך בכל המשות רבותיי אגיד לכם עוד דבר חז תדעו לכם לימוד התורה שאתם לומדים זה לא פשוט בתורה יש לנו תרייג מצוות שימו לב רבותיי תרג מצוות יש בתורה משבע מצוות דרבנן כמה ביחד 620 כתר אומר הרמבם בימינו בימינו אדם יכול לקיים רק 60 מצוות רק חוזר עליהם למה שני בין היום לבין שמאל איזה מספה חדשה עשינו אותה תורה אותה תפילה אותה חותם עליהם לא מזדמנות לפנינו אז איך נקיים את כל הצריק בשמות איך על זה למודת תורה למה בוא אני אשביר לכם למה על זה למודת תורה אדם יכול לחיים את כל התרג מצחות כתוב אם אדם חשב לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה נחשב כלא עשה בוא נראה כתוב בגמרא שאברהם אבינו קיים את כל התורה כולה נכון אפילו ערבית הפשן איך הגמרא אומרת שנאמר עקב אשר שמע אברהם בחולי וישמור משמרתי מצותי חכותי ותורתי רבותינו שלבים יבוא אחד סביר לי איך אברהם קיים תפילין מה כתוב בתפילין שלו ויקשב פרעה לשלחנו איזה פרעה איזה גשים כל בכור איזה בפסח מצא הלחמה עניה בהתנה בהרע מצרים איזה מצרים מי זה פשוטח איזה מצרים או יש פשו זכנני כבוד שהשם הקיף את אבותינו מישראל כבוד איך אברהם קים את כל התור רבותיי איך הלאה עוד קושיה אותו דבר כתוב לבן אומר כשיעקב בן פרדמ לבן ושלח לעשו אמר לו עם לבן גרתי רש"י אומר בתרג מצוות שמרתי איך שמרת רק מצוות צל לבן איך בבית לבן שמרת רק מצוות יש מצוות שתלו בבית המקדש איפה איך שמה הלאה עוד שחרץ משה רבנו התפלל 515 תפילות כדי להיכנס לארץ אומרים חכמים למה כי הוא רצה לאכול את הפירות של ישראל. למה עושה קשארץ? כדי לקיים את המצוות התלויות בארץ. אמר 40 שנה ואני מלמד אותם כשתבוא אל הארץ תעשו. כשתבוא לארץ תעשו ועכשיו נכנסים לאשנו לא קיים את המסות. מה השם אמר לו? תעלה להר ותראה את הארץ. למה משה רצה להיות תייר? לא יותר מפנים היפים. משה רבנו לקיים את המצוות. מה אתם מעלות להם? מה יתן לראות מה הנה אתה רואה? ראית את כל הארץ תודה רבה אמ רוצה לקיים את המצוות אני רוצה את הארץ כדי לקים את המצוות מה רושה לו את המגדלים היפים של הארץ מהתייר הולך לראות את המקומות אנוש רוצה להיכנס לכם את המשוות אתה מה אתה מראה לי את הארץ רבותי יש בכך השם אומר למשה למה אתה רוצה לקשר לקיים את כל התרג מצוות אני תן לך פטנט לקיים את המצוות מבלי שתיכנס תעלה להר העלה אותו להר אותו ירושלים אמר חבל חבל ויצי בירושלים ויתי בו בית המקדש בנית אותו בניתה חישעשות מצווה וניש עשה כאילו עשא אברהם אבינו היה נביא קם כל בוקר אומר החבל שאני לא בדור שלא יוצא מצרים אם הייתי בדור של ישראל הייתי מליח תפילין עכשיו לא כלח תפילין כי אני לא בדור כשם לא כן לניח תפילין גם יעקב אמר עם לבן גרזים תרג מצוות שמרתי לא כתוב תרג מצוות קיימתי שמרתי כמוב שמר את הדבר חיקמתי קיים אותם נחשב לו כן לא קיים אותם עכשיו כשאדם לומד תורה מקיים את כל המצוות למה לומד מצוות פאה אם לא לומד תורה תגיד אחד בחודש חילוני אתה יודע שיש משפת פאה אגיד לך מה כשישה שמה אתה ראש פאה זה בשבת מה זה פה איך מה זה פה איך פעה אה כשלומד תורה הגמרא לומד הכל פעה הפאה חבל שאני לא יכול לקיים כי חשב לו כאילו קיים פאה לומד על קורבן עולה אומר את הרבים שם לא התורה על דמות התור אדם יכול לקיים את כל הטרק מסכל יכול לקיים כי מי שתוכך לקיים ולא קיים נחסו כי לא קיים אותם השבע שמצוה נחשב עשה נחשב עשה לכן כשבת מחדש חיים אדם יקר חטץ מה יש לו חטץ יקר בעולה יש לו עולה אבל כשלומד תורה כל הקורבנות שנאמר זאת התורה לעולם למנחה לחטה לאשם למלוהים אוזה חלבים על זה בלי כסף בלי כלום בלי פרים בלי שברים בלי עגלים ללמוד התורה לוקחים את הכל איך איך אפשר שפרסמ תורה איך כי חיינו ואחמינו מספרים על ה על ה על ה על ה מה על חזון איש כש יושב ולא לומד תורה לא לאש הרב שך חילה הרב שך כשהיו לומד ולומד לא מתבל לאומד עד שינו חוצפתו לא יכול להמשיך הולך לישון היה אומר אני מרגיש כאילו לוקחים אותי לקבר ככה הוא מדגיש כאילו לוקחים אותי לקבר כאילו יכול ללמוד תורה אי אפשר אני אספר לכם סיפור על רב עובדיה עליו השני פעם הלכתי אצלו אני מחתן שלי שמה אצלו הזמין אותי לחזים רבע שעה אמרתי אצלו והוא שכוע בספר רבע שעה עשה בן שלמה שמר לו בא רבנו אב מחב את הראשו רבע שעה לא ילמד את הספר זה הדבר טוב רבותיי הזוהר אומר תלת קשרין מתקשרין דידה ישראל באורת באורתה בקוצה ברכו למה שימו לב רבותיי כשאנחנו לוקחים שני דברים מנוגדים כדי לקשר ביניהם צריך אמצעי שיקלול משניהם למשל גוף האדם גוף האדם בנוי מבשר ועצמות איך אפשר לקשר ביניהם בשר זרח עצמות חשעי מי אמצעי הגים הגדים יש להם צכונה של הבשר וצכונה של העצמות אם כשרת איך נוכל להתקשר עם הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רוחני אפילו המלאכים לא יודעים מקום כבודו וקרא זה אל זה ואמר האם מקום כבודו איך בן אדם שעשוך באכילה בשתייה יכול להתקשר עם הקדוש ברוך הוא איך ילוד אישה שכוע בתאוות בחומר בא בחילה איך צריך שם הקדוש ברוך הוא צריך אמצעי אמצעי מה אמצעי התורה התורה כלולה משניהם כלולה מהקדוש ברוך הוא כולה מבשר ואדם איך מה פירוש התורה מדברת לכאורה על הדברים של העולם הזה אבל זה כל התורה לא הוריתה כל הסטים וגליה התורה כולה שודות מה עולם הבא אין אין זה לא עולם גשמי מהו בתורה בעולם הבא המחלף פרה בחמור שמה יש פרה בחמור מידו שני חזן בתלית שם שם אתם יודעים זמסציה מסלמדו ילכו צירד לשעודה יש לוד עולם רוחני מה ילמדו את הסעודות שבתורה רבי יוסף חיים עליו השלום מים משל אומר משל למלך היו לו שני בנים של החותם למדינת הים ללמוד והיה אוהב אחד יותר מהשני מהשניים המלך עשה חליפה לבין אחד שהוהב שם לא בקש מרגליות וקרא לשליח אמר לו קח לו את החליפה אמר לו את השם טוב לקח את החליפה עם המברגליות בדרך שכח הגיע לבנים אמר להם אבא שלכם שלח לי חליפה עם מרגליות בפנים אמר לי לאחד מכם שכחתי זה אומר אני הבהב אותי זה אומר אני הלכו לשופץ השופץ מה יעשה זה אני זה אני קם ילד אחד אמר לשופט תן לי רשות לשפוט אומר להם אני נוגע בדבר צחן בעיניך תכבל לא מצל תקבל אומר בבקשה אמר לו מי שלח את החליפה אבא שלנו הוא ילד אותנו הוא מכיר אותנו אחי ענק אני בך אני בחפת מה לקח אותה ענק השרבנים הגיעו לי פה תוריז יצאת לשני אומר בבחיים על מה הם רבו על החליפה ילכו ליפול גת ויכונה אותה יש מפצעים ברוך השם חליפה על מה הם רבו על המרגליות שיש בפנים אומר אבל מי שהחליפה מצאימה לו גם המרגליות מתאימה לו אומר המלאכים רבואן משה רבנו עושים את התורה למה ש התורה התורה לא מתאים להם נכון אם רצו את הסודות שבתורה את הרוחניות שבתורה את זה לומדים מצדיכם בעולם הבא בעולם למדים את הפשט אמרו ל הקדוש ברוך הוא תן את הפשט לעם ישראל ולנו תן את השודות ללמוד את השודות אמר לה משה רבנו לא מי שהפשט מתאים לו גם הסודות מתאים לו אם לא מי שחליפה מצא הוא הכע את המרגליות העולם הבא לומדים את הרוחניות שבת התורה התורה כולסתים גליה וכי שמה שור וחמור שמה יש מציאה שמה לכות ידיים לכות גז לכות את הבן אדם מה ילמדו ילמדו את הרוחניות את הסעודות שבתורה שאי אפשר ללמוד בעולם הזה לומדים אותם בעולם הבא שמה מבינים אז התורה היא כלולה משניהם התורה מדברת על העולם הזה אבל היא מעולם הבא לכן היא יכולה לכשר בין ישראל לבין הקדוש ברוך הוא כדי לקשר דברים מנוגדים צריך לקחת דבר אמצעי ולקשר בין בן אדם שהוא יצור אנוש שנולד מתאווה מגשמי לפי שבהמי יש לו לקשר הקדוש ברוך הוא צריך אמצעי אמצעי זה התורה וכשאדם לומד תורה הוא ידבק בקדוש ברוך הוא ושכי לעולם הבא לימוד את הסוד בתורה לכן אשרכם שאתם שים שכים בתורה ואשר הרב שברוך השם מקרב לבבות כתוב השם אומר לא אברהם אני קובע לך ברכה בתפילת 18 מה הברכה מגן אברהם ושלך קודמת לשלי מגן אברהם חקם חיים מצים למה למה יקדימו את אברהם יקדימו את הקדוש ברוך הוא חי מזים עדן אברהם אל ורבותיי אמרו חכמים שעים בחייהם נקראים מתים מה נקראים מים אם עובדים אם אוכלים עם שותים אבל מתים ש מושעל לפעמים אדם לוקח את השעון שלו לשעל מסתכל עליו אומר לו השעון מת מהשעון מת השעון מת לא פועל פעולתו מכשר מעץ מה זה מכשר מעץ לא פועל פעולתו ככה רשע הוא פועל הכל אבל הפעולה שבשביל אבל בלא עולם הוא לא פועל לוקח את העבודה הופך אותה מטרה עבודה זה לא מטרה עבודה זה רק נמצא לחיות הכסף הוא רק צעי לחיות האוכל הוא רק אמצעי לחיות לחיות למה בשביל העבודה לא אתה עובד כדי לחיות וחיות בשביל תורה זה לא פועל הבחיר מסכן קרב מצים כי הפעולה שבשבילה באו לעולם אם לא פעל אותה אברהם אבינו מחזיר אותם בתשובה בתשובה בחיים שבר אברהם אבינו פעם אלה בא אליו זקן אחד לבית שלו בן 80 עובד לילים אברהם ידבר איתו תעזוב בתינים לא ראש דיבר איתו שעתיים לא רק אברהם כעס זרק אותו השם נגלל על אברהם אברהם אתה כועס על מה הקדוש ברוך הוא יודע כן שמו דברים אמר רבנו של עולם גלו בידו לפניךזה זקן אחד הרגז אותי אמר לו מה אמר שעתיים אני מדבר איתו שעתיים דיברתי איתו כן מה בכמה הוא בן 80 ולא עזר מה עשית לו זרחת אותו זרחת אותו אמר לו אברהם אתה הוא בן 80 מרגיז לפניי או בדלילים לפני בחיותו צ לו פרנסה מחזרו את הנשמה הכל בוחר מחכינו שיחדור בתשובה 80 שנה אתה מת שעתיים לא יכולת לחכות לדבר איתו זה מה עשיתי מה עשיתי הלך הלך מפונדק לפונדקל חפש אותו עשה אותו حו שق אותו עבוד יהיה לי אתה שמה שאתה רושם בוא בוא בוא תאכל תשתה אחר אחד ש חזר בתשובה בתשובה אז אברהם אבינו אומר חשב אברהם אתם מחיים מתים הרשם לחיים מתים אתם מחיו אותם וגם אני מחי הקדוש ברוך הוא אבל אני מחיו אותם רק אחר 120 שנה אתם מחיו אותם עכשיו יום יום שלך קודם את זה שלי מגן אברהם ואחר כך מחיים יצים ככה הרב שיחי ברוך השם כל אלה לבעלי תשובה אומחי מצים בקרב אותם לבנוש בשמיים זה פאר ברוך השם כמו שפחינה השם יעליך טובמים כלכם כל הבחורים תמשיכו בדרך התורה תשמעו בכל הרב מה שיגיד לכם זה הדמות תשמעו תחזקו בתורה אין כמו שאמרנו כמו שזכר הרב אין חופש מהתורה התורה כה חיינו והולך ממנו זה שגור שם רבות נעמות וטובות וכן יהיה רצון ונאמר אמן ורבנו הפרק ראשנו זכינו שגיע מירושלים מהשכחה גדולה הייתי בבית בית מדרשו של הרב לא ראיתי כזה בית מדרש אין מבחינה גשמית ואין מבחינה רוחנית איזה אברכים יקרים סולים ז הר ממש זכה אז חינו אמרנו רק שתראו את הדמויות של ירושלים שנזכה שהרב יבוא רק לראות את הצדיקים >> שיזכים השם תן על הרב לרבנית כל ילדים משפחה חות ימים >> אמן >> נזכה עם כולם בעזרת השם לראות את המשיח >> בניין בית מקדשנו מלכות שמיים מלכו בדוד בעזרת השם כל משלו ליבו לטובה ולבך >> זכות הרב יגנה לכולם בעזרת השם יתברך כל העיר הזאת עם כל הרי ישראל זכו בתשובה שלמה >> כל מי שלא דיבנו ולבכם לתורה אמן >> אמן כן י רצון גיד קדיש >> ישב לכם מה >> נגיד קדיש >> איך >> נגיד קדיש הרב >> כן >> בסדר >> הם עושים גם תיקון חצות קדוש >> הרב א >> אני צריכים בסדר >> לא משהו טוב שצריכים גמור >> עכשיו תיקון לא אנחנו עושים תיקון חצות כן כן >> אה דקות >> אחר כך מנחה >> הרב רוצה מנחה >> מידים מנח >> יש מנחה מיד >> מיד >> כן מיד אתם עושים הרב זיב שמנחה מי אחרא על המנחה בקומה השנייה? אם לא אני יש מנחה >> יש מנחה יש אני עושה פה מנחה בתיקון >> לא אבל הם הם עושים מנחה בקומה שנייה רבי יתר נעשה שבע דקות תיקון חצות ואז בסדר הרב >> כד >> בסדר נניה בן הקשיה אומר צ הקדוש ברוך הוא קותם מצאמר צור חירד שאלה רבנו >> התגדל תגדל שמ אמן אמחם [מחיאות כפיים] הרב מכיר תיקון חצות שסים בצורשים צחים מה של אפשר