הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ח סעיף ה'

נראה לי הגענו לסעיף ו' יכול להיות או אה >> תודה רבה בן פורטוס >> לא אז חברים יקרים אנחנו רואים בהלכה ברורה סימן שח כן חוד מוקצה סעיף A יפה דכ כ אתה מתכוון ק דף ק חברה ה >> אפרים כ >> פי אפרים תמיד תהיה בריא השם ישמח אותך >> כל מישלבכם לטובה ולברכה >> אמן >> עם כל עם ישראל יש מתירים לטל כלי שמלכתו לאיסור אפילו מחמה לצאת די כיכר אותי כתוב במסכת שבת בבי רבי דוד יוסף חוץ ממכם דוד המלך נפטר בשבת שלמה

המלך שאל לשתול את החכמים אתה רתל אותו למה הם מותר דוד המלך בחמה חילה מכבודו שיבו שיטת לא ידי שאני אכלו כיכר או תינוק מרמט הזה הוא מוקצה מחמת גופו כמו זה היה במסכת שבת כף ל עמוד ב מסכת שבת דקב עמוד חלקו האמורים יש להקן כל מוקסה גם שמלאכתו לאיסור כל הדברים האלה זה כיכר תינוק חכמים לא התירו את זה אך פסקושה לכן באמת אסור על ידי כיכר תינוק אומר אבל יש לנו שתי סוגים מקצה יש לנו מקצה מחמת גופו זה מקצה חמור כמו מת

כמו עפר כמו אבנים יש מקצה פחות מזה. זה נקרא כלי שמלאכתו לאיסור. עובדה שנותר לך לטלטל אותו צורך גופו, צורך מקומו. אז יש להקל.

אומר רבי דוד יוסף זה חידוש עצום. פני שניח להב כיכר או לחם מותר לי את התהפ שלא מצרצך צה. כן. חט שיגנב לו.

צא בחוץ יש איזה כלי חשמלי גדול. פחד שיגנבו לו את הכלי. כלים יקרים מאוד. כל מיני רתכת עם מיניהם, רתכות ימינהם מרים שולים הרבה כסף.

ישאיר את זה בחוץ יכולים. אומר בזה יש מקילים. אומר כל זה. למה?

כבר מותר לטלטל אותו חלק מן המקרים. >> איך הבאת את זה?צום צום >> הוא בצום צום יש בצד בסדר >> אז זה לא יפריע לו בצור >> קיים בדרך כלל לא מביא לא מגיע לו אלי שלישי >> כדאי לבוא אם יש כזה אם יש כזה סודה כדאי לבוא לשם >> לא >> שרתי את זה בשקית של תראה >> לא צריך לא צריך מה הכנת שקית >> מה לא >> לא צריך >> לא צריך למה ככין כבר >> מוכין קץ שכינה >> כן >> להכין שקית בתוכ

>> מה שכנת תשים אתחת >> לא לא צריך את זה א רבי אמיר לא צריך הכל טוב >> בחילה מכבודו מה >> לא משתמש >> זה לא ככה >> טוב אז זה חידוש עצום שכלי שמלאכתו ניסו לא ידעתי זה כיכר הוא תינוק עולם >> לומר לי שמלאכתו לאיסור שאל עכשיו מברגה מרתכת נמצא ברחוב שכחרת את זה ברחוב מותר לך לקחת את זה וזה בעיה של טיטול כוונה מרשות לרשות >> אבל לקחת את זה מרשות לרשות שבת >> לא מדובר שיש עירוב דין מדין מוקצא כן שבת

>> אז הוא אומר אם אתה שם עליו כיכר או תינוק מותר כך כותב רבי דוד יוסף בהלחה מורה אומר למה >> דני ידעתי על נפטל >> אומר ש >> אם מקל הוא במוקצה מחמת גופו כל שכן שקל הוא ב בכלי שמנחתו לאיסור שהוא בהרבה יותר קל ממוקצא מחמת גופה הסיר עצמו נחשב כלי שמנלאכתו לאיסורסיר >> שולק >> כן אבל ברגע שאתה שם שם באוכל כן >> אז הוא כבר בסיס להיתר ק לא >> אם בשבת השפינן ואני יושב עם דרך לשאלות שרב גדול מותר לשאול אותו

כל שאלה שמעתי מהרב דוד >> שהכל פה מוסר >> לא הבנתי נכון לפתוח הברגה אסור >> מה זה הברגה >> אני חושב שהוא מלחי או >> לא שמעתי >> מה >> לא שמעתי דבר כזהו התפל הנה בקבוק יין מה זה הברגה לא שמעת תודה רבה >> מה אתה טוב אומר זה דווקא בכלי שנחת איסור אבל מוקצה מחמת שהוא מחמת חסרון כיס לא מועיל שתשים עליו או משהו כזה וזה תטלתו למה הוא מוקצה חמור אבל אשכנזים מחמירים אשכנזים אם זה כלי שמלחתו לאיסור הם לא מתירים תשים

עליו לחם או ממתק אבל מה עושיםאשכנזים לוקחים מגש מערב שבת שמים את הפמותו ואז שמים במגש הזה כבר מערב שבת שמים איזה דבר ערך שו ואז הם מתלילים את זה למרן דבר כזה לא טוב רק תעשה תנאי שהיא >> שזה לא יקד >> זהו שיגמר ה שיגמר האור מהנר יוכל לטלטל אותו זה כאילו לא יקצה תי אותו לכל שבת רק בשעה שזה דולק זה אסור שלא דולק אין בעיה הלכה ו' כל הכלים שנשברו אפילו בשבת מותר תתן שבריהם שיורים לשום מלאכה כות שברי ערבה לחזות בתחבית

שברי זכוכים מהפר אבל אמנם רואים שום מלאכה לא אומר הרמא ואם ישברו במקום שיכולים להזיק כגון כלי זכוכית שנשבור על השולחן במקום שהולכים מותר לטלטל ד שלא יזכו ב פעם חוץ ממכם בר מיני לא היה מה שהיה היום משתמשים נשבר כלי משתמשים בשבן זה לא היה מוקצא היום נשבר זכוכית לא תשתמש בו זרוק אותו שאר בו חלקים שלמ זה נחשב מוקצה מותר להתן אותי להם לטב דברים כאלה כן למה >> סוכה >> בדיוק סוכה ככה תאהב את הטבט יום טוב ידוע שחמירו בהלכות יותר ידעו יש

הרבה כולה יום טוב זה לא דאורייתא דברים זה דרבנן היינו כבר מותר בורר היינו מה שהכי קל לך >> מותר חוץ מכבודך לבשל >> טול גם >> לשחוט מעיקר הדין את השחוט >> גם טלטול מותר >> גם טלטול >> טלטול יותר אין בעיה שבת שבת זה פחות >> לכן חלק מהדברים מוסרים ביום טוב טיטול מוצא כל מיני דברים כאלה שמותר מחמירים למה כדי לתת איזה מין דיסטנט זהרזור דר בדר אז הוא אומר ביום תמשפר גלי גם אם הוא ראוי לשאר אתזה כל מיני שימושים שונים אסור

לך לתל אותו בשבת כן יום טוב אסור לא מוקצא הם הם מוקצה אבל אי אפשר לדרוך עליהם סכנה >> בטח חוץ מכבודך כל דבר שהוא סכנה מותר להבדיל נפל קבל חשמל על הרצפה שם יכולים זה מותר לך אפילו להתקשר חובה להתקשר >> משטרה >> למה לא עליכם מישהו יעבור אז יתחש ממנו לא יכול להגיד שלום עלייך נפשי רואים איזה מפולת רואים משהו סכנה כל דבר של סכנה מתקשר להציל נשבר לו כלי אין שמה עוברים שמה אף אחד חצר שהוא סוגר אותה אין בעיה. אבל אם זה

בתוך הבית שלו, לא יכול להשאיר את הצלחתור כאן. גם דבר שהוא מוקצה אומר רבי דוד אין לי בעיה שמישהו יכול להינזק אבל אין לי בזה שימוש הם לא משתמשים בשברי כלים ביד עשו תל תטל אותו ברגל כן.

אומר וגם רבי דוד יוסף כותב גם יכול להיות שיזיק רק לאדם אחד גם לך להזיז את המוקצא הזה כמו שאומרים גם מותר להרים אותו ביד עדיף שינוי על ידי מתטתה הכוונה בחלקים גדולים ועכשיו מקום שלא מזיקים. אדם הולך עם נעליים צבעיות, אין לו אף אחד. למה כולם חיילים? עכשיו אם דרכו על הזכוכיות האלה עוד יותר זה ישבר עושה את זה בעיה יכול לדרוך עליו ששובר אותו ברוך הבא פה רבי דוד רבי יעקב תיקון מיוחד שנחת מתק את הדין מהסמתק את הדין >> יש הרבה הרבה ערב

כיפור אב אני אין תענית ברוך השם תודה רבה שבאת >> אומר כלי שמחתו לאיסור שה יעקב אתה שמעת את ההלכה פה שמביא רבי דוד יוסף דבר פלא >> אומר כלי שמלאכתו לאיסור מחמה לצל אסור להעביר אותו על ידי כיכר או תינוק מותר אומר למה כיכר ותינוק מותר מחמה לצחילה כיכר מותר למת מחמה לצ מוקצא מחמת גופו זה מוקצה חמור בעל כלי שמלאכתו לאיסור זה לא מוקצא חמור מותר לך להשתמש בו צורך גופו תצורך מקומו אז כל שכן שהוא תן לידי כיכרות הוא לא ידע את זה

>> כן לא רק כל דבר לא כל כ שנחת >> ודאי מנו דוגמה רבי יצחק הביא דוגמה של כיכר אותי ככה הביא דוגמה חמ רבי יצחק אם הוא שכר בחוץ איזה משהו >> בדיוק פחד עכשיו יש לו עכשיו מכונה גדולה של רתכת >> שעה כמה אלפים יפה אומר לי יצחק שואל את יצחק הרב של חרי שהם מחטירים אותו את הרב זגדו קשר אליי תבוא תבוא תבוא יהיה לו בהצלחה >> כל ה גם ביום ראשון מחטירים את הרב אחד לך חרב >> איזה >> אלחרב זה אבא

שלו שהיה מתפלא פה אב של רמת רמת השרון או עד השרון >> עוד השרון >> השרון צם יעזור שם >> מי שהכי מתאים שיהיה חידוש צום על ידי תפוח כמו שיצחק אומר עכשיו יש לו מכונה סבבה אלפי שקלים שיר אותה בחוץ הוא לא יודע מישהו נהנוג אותו אז אומרים לי יצחק לך למטבח תביא תפוח שים זה תפוח שבחתו ניסו למה הוא וזה מוקצה כאן כל קידוש עצום חשבת על זה פעם ‏M.

הלכה שביעית חברים חתיכת חרס שנשברה בחול מכלי לחסות בכלי מותטילה במקום שאין כלים מצויים שם לכסות היא מזרקה לאספם בודם מסו לתת כן שבדלה מות כלי כן אדם צריך את זה יום שבת יום חול קיבל נרבי זרק את זה בהשפה יום שבת אשתו שואלת אותו איפה המכסה הזה אומר לא זרקתי לא אבא דווקא זה טוב לי רוצה ללכת להשפעה להביא את זה אומר לה לפח אסור עקר מוקצע אף על פי שיצחק הוא עשיר בשביל לא זה כלום אבל אני בשביל זה יגידו תודה רבה ליצ אפילו

הכי כם שלי דור עשיר במוקצא אז אני עצמי לא יכול להשתמש בו הלו מה זה היה פעם היום אף אחד לא משתמש עם חתיכות של חרס אומר מרן דווקסקא חתיכת חרס משום דעתם שברי כלים דבר של שיחוד כלי קונצרור או אבנים פי שראוי לכנסות בהם אסור עכשיו אדם יש לו עריכים שנשארו לו של קרמיקה וזה בדיוק כתוב לו לאיזה סיר שבדיוק לו מחסר קרמיקה זה מוקצה זה לא יעזור לקחת את התטע קרמיקה אם היא בעוד יום יהיה צחק רושם הזה זה קרמיק כזו היא תשמש כמכסה

לסיר שמ שיש זה באיזה מעשה, איזה סימן משהו שידעו תתקרמק אבל אם לא אמר את זה אסור קור הדין מביא פה רבי דוד יוסף שזה מסכת שבת דף קכד ברי כאלה השם הטוב עליו זם גם את ההלכה זו את זה הרב אני לא מבין משהו >> מה אתה לא מבין >> רשי ריק או כלי ריק בשבת שו לטלטל אותו נכון עכשיו אחרת הזה ש >> יש בו אוכל אין בו אוכל רבנו >> יש בו אוכל או אין בו אוכל >> אין אין בו >> צריך את

המקום לא צריך את המקום >> כלי חר שנפל ואני יכול להרים אותו בתור כלי נכון אבל כלי גם עשו לי לצלצל >> נו אבל פה זה ביצור מחי בוא תבוא תגיד כוח נפש לא סתם דוגמה יכול להיפע מישהו או משהו כזה מה אני צריך את הנושא הזה של >> יצחק יצחק קונה לך תשובה סיר זה מוקצא בשבת >> ריק >> סיר ריק מוקצא עכשיו הוא מוקצה כן אני לא מוצא מכסה לסיר שאני עכשיו יש בו אוכל אני יכול ללכת אליו לקחת את בוא >> למה אנחנו

לא קים מתחת >> אני שואל אותך שאלה אתה אומר סירו מוקצה מוקצה המכסה שלו גם מוקצא >> דבר תגיד כן ר עכשיו אשתך בשלה אוכל לא מוצא את המכסה יכול ללכת לארון כלים לקחת את המכסה של הסיר שהוא מוקצה לשים אותו על הסיר שהיא צריכה יכולה >> מה ההבדל בין זה לבין חרס שהוא ברצפה >> זהו שאני לא צריך >> אני שואל אותך מה ההבדל >> הרי למה >> דיפו לאחר כך סתם חרז >> לא קולט קולט אומר כלים חד פעמי אומר רבי דוד יוסף איזה

שם כלי אומר גם אם השתמשו בהם עכשיו שתו בכוס הזה אפשר אתתר אפילו קופסאות שימורים שיתרוקנו בקבוקים שיתרכנו פחיות שתייה כלי פלסטיק מקל שלגון רגילים להוציא מותרים בטיטול בשבת כדין כלי שמנלאכתו להיתר מחמץ עצם הדבר שהוא רוצה להשתמש בהם זה שישתפם יכול לעשות כן לפעמים אדם בדיוק רואה נגמר לו כל הכוסות חד פעמים הבא יעקב או תכניס את זה חילה ו את הבמבות הזה תחילה אלוה נשמת אביו של מרדכי של אור סיבוני מרדכי בן נראה לי חסיבא >> חסיבה לפני שעה בערך שעה וחצי נפתח ודאי

שאם זרק אותם להשפה אף אחד לא הולך יוציא מהשפעה תודה רבה אבל מי שזרק אותו בטעות ודאי זה אין בזה לא נקרא מוקצה שקיות חלב שתוקו טיפס של צ שלגון כל אלה עכשיו נמוקצה סתם אדם לא יכול סתם לארם צה לנקות את התות כן חברים הלכה אחת כל הכלים הניטלים בשבת לתותיהם שהתפרקו מהם ניתן פרקו בחול בין שהתפרקו בשבת מחילה כן ידידי אור חיים טובים חיים טובים הלוויה ב-11 בלילה בבית תלמין החדש ודאי שלא אולי רק שתהיה בהספ לא רק איפה שמספידים אותו שתי חמץ אני

אומר אחרי שעושים את ההספד עושים את ההספד תהיה בהספד את התינוק כדאי להשאיר את זה ביד איזה ביביסיטור מישהו בוא נכניס לשם אבל ללכת גם סתם סתם שתדע איפה שקוברים אותו זה לא טוב ללכת דה לתת למישהו אחר לא הילדים לא טוב שילכו אחרי הילדים לא טוב ללכת אחרי המיטה הבנים בנים האחים שלך רוצים ללכת שילכו מה שטוב בחינה קבלית זה לא טוב בסדר רק מישהו שיהיה אחראי שישים לב >> ככה בן שב שולר הוא לא נכנס >> הבנות נשמה טובה הבנות נגמר האספ שלא יהיו

במקום שלכו מהמקום האחים שלו האשתי האחים בן פורת עושה שירצה ללכת נשמה חיים טובים לא צריך להתווכח עם מישה מה שרוצים שיעשו יש כאלה רוצות ללכת זה לא טוב כתוב בזוהר שהשטן רוקד על יד אנשים שהם בלוויה אבל מה שטוב להם שיעשו עכשיו יש מישהו שעושה לכם סעודת הברה דברים כאלה הרב נקטפה שיהיה ב הוא אדם טוב >> או איזה דבר גדול איך מצאתם >> ברוך השם אבא שלך ראוי לכל הטוב >> אנחנו פה פה מזכירים אותו הדברים שאנחנו עושים מרדכי בן סולטנה חי בן סולטה

לוחתו עדן >> לא תדעו שום צער לא אתה ולא אף אחד מהס יהיה לכם נחת כי קשה בטח זה לאמא צורות טובות רך שנתיים מהתיקון שהיה לו היה מורדם מונשם עורר ברוך השם הכל שהולכים לבית אבות בדרך כלל הרבה אנשים הולכים לא רגילים אנשים פחות באים אלי פחות פחות כבר רלוונטיים זה הורג אותם צד שני מי שטפל בהם >> אהכיף שתרות יש גם כאלה שגם לא מקפידים לשמור עליהם פשוט שלוש >> ברור צו בתב טוב במקום שמטפלים טוב מסכנים חסד השח שהוא ראה תודה פטירה מישהו

היה לידו הוא שאל אותם שם בקבלה מוח הוא חי תכף הוא ימות >> חולים גדול לא סתם אני דיברתי אני לא יכול להגיד ברבים מה שאני יודע סתם לא דיברתי בדיוק מה שאני דברים נוראים שחיטויות שם אדם שיש לו זה שכל הזמן הוא יעזוב אותו רופאים טובים פול טוב שומרם אבא שלי גם היה בגיל 90 רצו לטפל בו 90 מישהו מאצלנו שם להם את הפרופסור אמר לי שים לי ככה שם לו ככה תוך יומיים טיפלו בו שכרו הם מהמדברים בעלינו היה אחד חסיד של רבי דוד

דוד הבוחצ ך לא יודע ראות או משהו שיר גדול הוא בא לבית חולים חבר שלי רע מה התחיל לדבר איתם אסור זה אסור לא אסור כן אסור אסור אמרו לו תשמע אנחנו יכולים להשתיל לך ראה איפה יש לכם ראה תדאג יש לנו ברמ שלא תדעו הלכו לבית אבותקו ממתי הייתה אישה מבוגרת, מיוחדת, ראה אומר ראיתי אותה כבר מה קחת הרוג יהודי בשביל זה אמרו לו אתה עוד תמות יש לך רבי דוד תראה אמר לו אסור דבר כזה ור ראיתי בעיניי החזירו אותה לבית אבות ממה היא

לא יודעת למה אמרו לה את לא מרגישה טוב תבוא לפה זה רצו אחד הגיע לרבי דוד בצו אומר אני כבר יותר לו רופא מה עשיתי דברים הפוך עכשיו תהיה רופא ועכשיו תציא את האנשי אתה יודע שיש דברים כאלה הפוך יכול להועיל להציל אנשים ציל אנשים אין יראת אלוקים והרגון יש אנשים טובים יש רופים טובים שראים מ שטוב יש לו שכר גדול >> מן מלא את משחיתותם עושים ניסיונות עשו באנו לארץ ישראל אנחנו יודעים שאנחנו בגלות בתוך ארץ ישראל של גלות מקום שיטפלו באנשים בסדר אין יראת

שמיים זה הוצאות הוצאות של כסף כל הדבר הזה להחזיק זה נטן שמים כדור לעוד שפיים. אתה לא יכול להוכיח וחלט שהרגו אותו. השם הציל את כולם. אז אנחנו רואים בהלכה ח דברים נשמתו מרדכי בן סולטני.

כל הכלים הניטלים בשבת התותאים שנברקו מהם ניטלים. בין התברקו בחול בין התפרקו בשבת. יש לך אהרון למשל מכתר. כן בעיה להזיז אותו זה עכשיו נפל לו הדלת שלו אפשר להשתמש בו בדלת הזו בינתיים זה משהו אפשר לשים את זה בצורה שזה לא נקרא בונה לא משנה.

אפילו עצם זה שאני יכול לחבר אותו אחר השבת, זה לא נחשב למוקצה ואני יכול לטלטל אותו. אדם שנפלה עלו כפתור יכול להזיז אותו ברגל כל אחר יד בצד שוכל אחרי זה להשתמש בו סתם לקחת כפתורים >> אסור לטסתם כפתורים אה >> אפ כפתורים שיר אותו שם >> לאח >> לאחי זה יקנה כפתור פה לו שן תותבת או שעיניים תותבות אם הוא יכול לעצמו להחזיר את זה למקומה ודאי שזה מותר אם לא שמור את זה בכלי אחר יד אבל הדלת של הבית שיצא והתפרק מהמקום תוכל להרכיב

את זה בשבת חלונות הבאית סלה נפל למכסה שלה ידית שלפה חברים נראה הלחת דלת ששידה טיבה במגדל הכוונה ארונות נידים קטנים כמו שיש היום עושים א א ארונות קטנים יותר גדולים יותר גדולים שמים בין שתי מיתות ארון קטן נפל לו הדלת פעם זה היה אם אתה תולש אותו ממקומו היום ברוך השם הכל בנו בצורה טובה זה זה לא היה בכוח לי להתלש אותו היה מחובר לציר אבל זה היה >> כן אבל לתקוע אותו הכוונה להחזיר אותו מחדש זה כן היה צריך בכוח לכן היה אסור בשבת

לחבר אותו חברים הלכה כיסוי בור בדות כל הסוגי בורות אין ניטלים אל כן יש להם בית אחיזה ואז מוכרח שהוא שאל כלים אפילו מחומרים בית יכול להתלם אפילו אין בהם בית החיזה הוא שתקנה עשה במעשה וכן כך הוא שישתמש בהם בעוד יום בכיסוי החביות הקבורות בקרקע לגמרי צריכים בת החיזה יום ברוך השם יש לכם מים יש לכם הכל אבל פעם ככה זה הייתי רואה אתזה סבא שלי היה בורות מים ירושלים לא יודע מה באזור הזה אבל איך היה להם מים אז לפני כום המדינה ב-20 שנה

היו עושים בור הבור הזה היה מתמלא מהגשם ומהבור הזה משתמשים עד שהגיע הצינורות מים אז היו רגילים ממש לפתוח את המכסה של הבור הוציא מים היה להם כמו איזה פומפה כזו שעושים ככה וצא מים או שמרמים את המכסה של הבור ושוים אבא שלישי זכרונות בכי מהדור הקודם זה החוסר הלו גינה גדולה גם כושר גופני אז שממש בור 5ח מטר היה זורק את הדלי ושואב משקה תגיד אצלו זה היה רגיל פותח מחזיר ויו חוסכים היו שוטפים בזה את החצר חצר גדולה הוא משתמש במקה כל המקשמים הה

נכנסו אבל העירייה הייתה עוברת כל שנה עם חומר חיטוי כל הבורות מחטה אותו אסור להשתמש בזה 24 שעות היום כבר אין אתם בזמן שהיה צירוד גשמים דברים כאלה מי שהיה לו בור כזה אז הוא היה הוא היה עשיר של נפט. >> אה, >> של נפט. >> איזה נפט?

מים. מים זה היה מצרח היקר בירושלים. ממש לך מים לא היה כל מיני גשמים. אין הרבה מעיינות, אין הרבה זה.

שהרב זמיר מביא דבר יפה את החוכמה של של בני קדם. אז מה שלמה המלך מביא ראיות? אתמים לירושלים ה מביאים מחברון מבורות מעייונות מחברון היה בריכת שלמה איפה קבר החן באזור הזה בית לחם נקרא ברכות שלמה יש את הספר שלו פה על שיר השם הוא מראה וואי של מים 67 קילומטר איך הם בדקו את גובה חק 67 קילומטר ידעו כמה הר של ירושלים וכמה הר של חברון יותר גדול. סו שיפוע על המים 67 קימטר.

הם הגיעו בדיוק עד ירושלים השיפועים היו על סנטימטרים. ה שלושה נקודות מים שמזה היה כמובן עשו טעלות הכל וככה היה מים לירושלים. איזה כלי מדידה, איזה כלים הנדסים, איזה זה איך הם עשו כל החציבות, מי שהיה ביר דוד למטה בשילוח, י חיברו נקווה לנקווה כל החפירות שלו זה, כל האבנים של הקותל, כל הפירמידות שב בנו השם נתן הרבה חוכמה שכל פעל יותר מהכלים היום הכלים פועלים פרט שיש את הבינה המלאכותית עושה את כל העבודות אדם צריך שיעור חילוני מורה רוצה למצוא שיעור מה שאתה רוצה אתה

יש לך שמה הכל שאם לא מפעילים את השכל עכשיו הוא התגדרשו את זוג בגלל בגלל דבר בגלל ה כל המכשירים בא לבית ב-10 אחרי עבודה 19 ובשעות במכשיר >> לא מתייחס אליה לא מתייחסת אלה עכשיו קצת אמיצה אומרת לו תצא מהבית חתנתי איתך עם הדבר. ברוך הבא רבי שלום.

היינו עושים תשליך בירושלים לרב שרבי ולכולם היה בור. היינו מרימים את המכסה, עושים תשליך. השאלה אם מותר להרים את המכסה הזה? מהלכה הזו?

אם יש ל לבור הזה יש לו ידית אז זה מותר. נראה שהוא כלי. אבל אם אין לו לא מה זה הרעבד של ירושלים הרב שרגה אמר שגם צריך שיהיה זה פעם נפתח אותו ולהכניס אותו למה זה נראה כאילו אתה בונה וסותר משהו בתוך האדמה אתה מוציא ומכניס תודה רבה רבי יצחק דווקא איזה בור בור שבתוך האדמה אבל עכשיו חוץ ממכם א רבי יוסף סף ברוך הבא טוב שבאת אבל אם בנייה גר אדם נתקע לו משהו אין מה שהוא אומנותי רוצה להרים את זה לראות מה נתקע

אין בזה בעיה זה לא נקרא שהוא תמון באדמה וזה הוא יכול עכשיו נטפח משהו במטבח אדם רוצה לשטוף את זה אמרנו כתחילה אם המגב עושה לי קון אין לך בעיה לא עושה לי קון זה בדיעבר רוצה לפתוח במטבח את הניכוז יכול למה למה זה כל יום שישי תמיד שוטפים את הבית מרימים פותחים מחזירים גם יש לו כן איזה כן ידית כאילו רואים שזה מכסה דבר ודאי מכסה הסננת כל הדברים האלה אפשר חברים אנחנו בהלכה יא מחת שלמה מותר לתלה ליטול בה את הקוץ קוץ מטל חודה

אסור חדשה שלא נקבע עדיין מותר אתה מכנס ורקות רוצה לקחת מחת ביטחון כל מיני דברים כאלה הוציא את המחת כל רק להיזהר להוציא את הקוץ רק להיזהר שלא להוציא דם היה פעם אחת לא תמיד היה לזה את החור היה לא איזה אומן היו יוצרים את זה ביד את המחתים היציקה היו הולכים למומחה והיה עושה את זה פתח כל עוד שלא עשו לי את הפתח הזה של מכניסים את המחלת זה מוקצנשבר אחות שלה היום ברוך השם יש הכל ודאי שהיא נפלה ברצפה בשביל בזה סכנה שידרוחה זה

טוב הלכה יב חברים שירי מחצלות מותר לתדל דווך הזל כסוי ביופ ואם זרקם להשפעה בודם מסור פעם כל דבר היו משתמשים בו גם נקרא לו הבגד שומר את זה בצד לו משהו בבית עד שהוא שותה חסה את זה וזה ד לכן כל עוד שהיו משתמשים בזה זה דין מוקצה ברגע שאתה לא משתמש זה נקרא מוקצא אז אם זרקת את זה זה מראה שכבר אתה איבדת את דעתך שאתה לא רוצה להשתמש בזה כן זה נקרא מוקציה זה שיראי מחצלות מה זה מחצלות פעם יושבים שיבה מזרחית יושבים

על הרצפה לא כמו היום יש לך כיסאות, יש לך שולחנות, יושבים על הרצפה, אוכלים על הרצפה כמו שולחנות קטנות ואלה שגם המחצלות האלה שהיו נשברות היו משתמשים בהם. עכשיו בהלכה יג שירי מתלניות זה הכוונה הבגדים מטלית איך אנחנו מטלית רצפה ברוך הבא בזכות שיש לנו היום >> תודה רבה שאתה פה >> אנשים טובים אז בגד שנקרא ממנו חתיכת בת אם יש בו אותו חתיכת שלש צבעו מותר להשתמש פעם היו לא זורקים בגודל כזו היום איפה אנחנו רואים בגדים קטנים שמשתמשים בזה הבגד הזה שאדם קונה משקפיים

יש לו מתלית קטנה הוא מנקה בה את העדשות >> זה אתה רואה שלא יזרוק את זה זה חשוב טלית עצמם חשובה לו סתם ככה אנשים לא השתמשיםו בזה ומה כן יש מטליות מיוחדות קויב גוף כלים כל עוד שהם בגודן שאנשים היו משתמשים זה ברוך השם משתמשים לא לא אנחנו היום יותר טוב מהעשירים של פעם לא יודע מהמלך של פעם היה לו מה ששם בבית הלכה יד חברים מנעל חדש מותר לשנות מעל הדפוס על פי שמלאכתו לייסור כדש שם כלי עלה מותר לתת אלוהצך מקומו היום ברוך

השם יש מכונות מייצרות נעליים פעם אבא שלי הוא היה היה נוחנות של נעליים הוא היה מייצר בידיים נעליים היה לו אומי בדיוק תבנית של נעלם מעץ לכל מידה היה לזה עץ לכל מידה היה עץ במידה הזו ממש מותח על זה את העור לו סוליות תופרים את הום הזה נותן לך אתה משאיר אותו זמן מסוים וזה נותן לך יצורת הנעל ברגע שכבר קיבלת צורת הנעל אתה אתה מפרק אותו יוצא ואז יש לך את הנעל עכשיו אדם יצר לעצמו נעליים בקנה נעליים זה ידיים בתוך האום הזה אז

הוא אומר אפשר אפשר להוציא אותו.

אם זה לא של א שתי קפים בהמשך, זוכר שאם זה של אומן אסור. אתה זוכר כזה דבר יעקב כל פעם מתיר את זה אין בזה בונה סותר. אבל מה הכלי הזה? האום הזה נקרא כלי שמלחתו לאיסור איך מותר לי לפרק אותו לצורך גופו צורך מקומו מותר ילדים בסוכה רבנו יש ילדים בסוכה מאיר אמיר יש ילדים בסוכה משחקים >> יצחק פה הייתי רק לא רק יצחק היה >> אה יצחק לא ילדים לא >> חבל שכנסו יקראו תהילים אה >> לבדוק >> כן שעלו ללמוד קראו תהילים שלם

חבל כוח של הילדים זה הבעל שאין בו חטא חברים הלכה טו היום נקרא לך הנאה אל תזורק אותו אתה נכון סנדלים אתה קורה פעם זה לא היה ככה כל דבר היה לו ערך לא >> באו לטבול כאילו סנדל אומר סנדל שנפסקה רצועה פנימית עדיין תורת כלי עליו פעם היה נועל אם אדם יש לו סנדלים באים סנדלים תנחים היה איפה שהאצבעות היה לו שתי רצועות נכנסות בתוך ה בתוך הנל בתוך הסוליה אז אם יצאת לך אחד הם ממשיכים ללכת איתה עדיין תורת כלי עליו מותר את התלוני

סיכה חיצונה בתלמענו אם הוא בכרמלית מקום שזה זה לא רשות הרבים לא רשות היחים מותר לקרו חלב ג מלך שהוא מחמת כנ שלא פול מרה חצר שהוא נשמח שם אסור אדם לא יזרוק את זה ברחוב וינח זה ההנעה שלו כל שנה לזור כמה בני המשפחה הם משתמשים כל דבר שכבר לא משתמשים נקרא מוקצא חברים הלכה טז חלוק שקיפסו אותו טבחו בו קנה תחוו בו סליחה קנה לות בור בשור היום יש לך יש לך מה שנקרא יום כולבים פעם לא היה קולב לוקחים עץ ישר שמים לו

כמו בורק כזה זה היה קולה זה נקרא קנה קנה הקנה זה היה קולה הקנה הזה זה מוקצה יכול לשומתו מעל הקנה אבל ככה הקנה מתוכו אסור פי שאינו כלי היום זה כלי תחבו בו כלי מותר אותו לם תחום הקנה הזה זה סתם עץ אבל אם היה להם אם היה להם קולב שהם יצרו אותו משתמשים בו רב פעמי ודאי שזה לא נקרא מקצם אם זה לא רב פעמי קחו איזה עצם בחוצה את החוצה תחוו כלי מותר לטלם תוכו אפילו חתו לאיסור קירה מה זה קירה היום אנחנו

משתמשים בגז פעם היה כמו למפות כאלה משתמשים בלמפה נקרא לי פטיליה אז אחד הרגליים שלנו נפלו אסור לטלטלה כבר מוקצה לכן ספסל ארוך שנשבעת אחד מחרגליו כל שכן שתיים סו לטלטל נחפה נשבר בעוד יום אלא אם כן ישב כך פעם אחת אם ישעין אותה ספסל אחר מותר שר לך יצחק.

כל בגד שהיה רטוב בערב שבת שמת אותו לייבש אותו התייבש. אף על פי שבערב שבת שהוא היה תלוי עדיין רטוב והוא מוקצא. היה מוקצה בערב בכניסת שבת. אנחנו לא אומרים רבי ישראל תוך שהוא היה מוקצה בערב שבת א זה אסור כל השבת.

למה אתה יודע שזה אתה אתה לא בודל ממנו במחשבה? אתה יודע ברגע שהוא התייבש אתה תשתמש בו. >> למה הוא מוקצת בוד? בגלל שהוא רטוב.

>> בגלל שהוא היה רטוב. אתה לא תי לבד שחולצה רטובה. נכנס רטוב. אתה לא תשתמש בו.

אבל אם טלית אותו בערב שבת, כוונה ביום שישי שעדיין לא נכנסה שבת, גם בכניסת שבת ששקעה חכמה זה עדיין רטוף תרך להשתמש בו הרמה המשנה ברורה כותב שזה אסור למה משנה ברורה גר ברוסיה ברוסיה עד שבגד מתייבש בתנאי הקור זה לוקח כמה ימים מוש סג תתל את הבגד בערב שבת בשבת זה כבר התייבש לך אצלנו בחום של היום פה לא חם בארץ ישראל זה גוויר טוב תוך שעה וחצי שיהיה יכול להבגד תבש לוקח ימים ממילא מסיח דעתו היום אדם חושב הבגד התייבש רואה אותו מהכולם משתמש

בו דבר מגבות רטובות כל הדברים האלה רק להגיד תודה זה שאדם בריא והולך אבא של אור סיבוני לא הרגיש טובים שעה 11 מהרה שמכיר אותו הוא מכבד ד אותו מצווה גדולה. אז לטלטל קולם של בגדים ודאי שאין שום בעיה. אדם יצא לו הרגל של ה כיסא או השולחן לא יכול לחבר את זה בשבת בדרך כלל החיבור זה בכוח גם סכנה לשבת עליו אם אתה לא מחבר אותו שימו אותו בצד אחרי שבת אתה תפל בו מקום שאתה יודע שיכול למשב את עליו וליפול תזיז אותו ם הבית

בא להרכיב את המשקפיים, רואה שאחד הידיות על האוזן נעלמנו שבר קרא מוקצה בל יעקב יש כאלה לא מרכיבים השקפיים עד ש בינתיים עד שהשיגו רק עם א תפיסה אחת מהאוזה רק עם דיתכן נכון ראיתם את זה אומר משקפיים שהתפרק אחד מחלקם אומר באופן שאינם ראויים לשום מושכלל לפעמים גם אדם עד שהוא הולך הוא לא רואה מזמין משקפיים קח לו כמה שע רוצה להרכיב את זה ככה אין בעיה הכוונה לאחת האדשות שנפ >> לא הוא אומר אומר פרק אחד מחלק נפל הבורג יש גם את זה אסור

להחזיר את הבורג במקומו להגו בשבת אומר ואפילו אם רואים ללבישה מדוחה קראו להחמ של תנטנם תלוי גם במה כמה המספר של הבן אדם חוץ ממכם בעים אומר זה כמו ספסל שמר לו הרגל מחילה שמט לו הרגל צורךה להשתמש למה שמה תבוא ותרכיב את זה בשבת אומר גם פה ה ה ידית השנייה נמצאת לפעמים בשיח הדעת יבוא נרכיב אותם זה עבדנו יותר אומר מה שאתה אומר זכוכית של המשקפיים רק תוך המסגרת דרך החזרת הזכוכית על ידי דחיקה חוזקן אסור להחזיר וגם אסור להרכיב את המשקפיים האלה שיש

לחוץ שהם יבוא להדק אותם אבל אם לא יכול בהחלט להרכיב את זה צחק מומחה יכול בדוחק ליבוש עין אחד גם טוב לו לא יכול להרכיב אותו אדם שהוא חוץ ממכם חוץ מכל עם ישראל צמבי ישראל הוא לא רואה שקפיים אצלנו כל החיים יש לו שכן גוי חול משקפיים יכול ללכת אליו לרמוז לו שרכיב לו את זה ברור >> והוא שהוא נתן קח את המשקפיים זה לא >> שחזיר את הזכוכית למקומה ברפון >> מ שבזה נעשו להם דרבנן שמה יתקר מרה לגוי ב דרבנן עכשיו יש מקום

מצווה הולך להתפלל יכול רק לראות שהילדים שם בס בסדר, מחילה של מפריע לך. אדם שיצא לו ראש המטטה, ההברגה מהמקב, אסור להברג אותו בשבת.

בונה. פעם היה סוג מטה, זה היה במגבים, זה לא היה עם הברגה. ברזל כזה נכנס >> היו מכניסים בלחץ אחי זה 40 שנה באתי לבית של ההורים שלי בדיוק זה יצא לאמא שלי אמרה סדר לקחתי אתם את המגם שמתי ברצפה לקחתי את המקל נתתי לו מכות ברצפה דבא שלי אומר אומר ככה עושים אומר תהפוך אותו שים את הגב למעלה תוקרת שלמטה ואז תתפו תראה זה יכנס לך יותר טוב מתוץ הדב אדם עושה את זה בשבת זה נקרא תוקע אסור אבל אם הוא מתנדנד זה לא לא

נתקן לך אתה יכול למה זה לא זה לא חיבור עוד רגע זה יצא לך עכשיו אפשר רוצה להתות שח רוצה לנגן יכולה להשתמש בזה אבל נמצח בורק בשבת לא עושים גל תינוקות רק מינה אחד מהגלגלים אסור להחזיר את הגלגל עם קורה גם אם תלך עם זה ככה סוף אדם יחזיר את הגלגל זה אסור >> בסטנדרסטנדר יש לו למה >> יש שטויות זה אסור להרכיב את זה בשבת >> בטח >> הברגים של >> תראה אם לא מעתקים את זה נראה לי שאין בעיה אם רגילים להכניס ולהוציא

סטנדרים כאן נראה לי שאין בעיה הכי טוב שלו צריך ביום חול להדק אותו חזק וזה אנשים כנראה משחקים עם זה >> כן זה לא אמור לצאת תמיד יוצא >> יוצא בשבת >> שבת לכן יש פה הרבה סטינדרים שאם אחד עכשיו אם הגלגל ב מחילה בהצג ין >> טוב הרב השאלה אם הוא לא יצא עד הסוף אפשר לחזק >> זה פשוט שומע פה בסטנדרים מאוד טובים פקקים כמעט ולא משתחררים בשבת רע רוצה להחזיר אותו לא בהברגה גמורה נכון יכול בשבת או לא >> יכול להבריג אותו אבל

אם זה דבר שהוא לא יוצא כמעט אתה תבריג אותו נראה לזור את >> כן זה כן דבר שהוא בדרך כלל לא יוציא זה נראה בעיה יש בסטנדרים לא אלה יש להם כמו פרפר כזה, ממש צריך בדיוק להכניס אותו. יכול להיות שזה עצמו אסור.

הגענו להלכה איתו. רוצה מנחה חבר? עוד שתי דקות למעלה. כמה דקות למעלה.

בישראל הגענו. איזה הלכה היינו היום? ה >> הגענו להלכה יז. אתה אם זה הולך מהר יכול להיות שקדע כמה ימים להשקיע בזה לגמור את שנח בינתיים זה רץ למה אז לי לימד אותי שנחד טוב למדנו ביחד 30 שנה 40 שנה 40 שנה אחד מהנושאים הראשונים שלמדתי אצל הרב פנחס שנתיים ישבזה אין לשבח אדם בדברי שבח שמשתמע מהם כאילו חסר מעלות אחרות כמו שאחד אומר הוא יודע לעזור לילדים שלו משהו משמעשכנים וזה לא יודע לעזור ובתוך הזה מחילה בתוך ה יפה בתוך השבח אתה עוקץ אותו או

שאתה אומר תדע לך הוא בן אדם שהוא משקיע מאוד כמה הוא מתאמץ צ להבין וואי וואי וואי שמספרסמים שאתה עוצא צדקה לחרבה בצדקות מרבה בצדקות מה תחשוב שהוא בור בלי תחתית גם הוא מוגבל אסור לפרסם סתם היום יום רביעי כטו כמו למדנו את זה חזור אחורה אין את הטל בשבת בעלי חיים משום מוקצה אבל הגעת בהם בלי לטלטל אותם אמרנו שמותר מותר לפתוח להם את הפה לתת להם אוכל אמרנו מותר בשבת להוסיף מים לאכבר ממקום שיש חשש שהדגים ימותו גם את זה אתמול ראינו קראנו גם

את זה וגם את זה יום טירת רבי יהודה מצליח רבי יהודה להביא יעקב ברדובו ג היום עדיין כט ט משלמה צפציה רבי דניאל בורלה רבי חנוך משה אנג'יל רבי חיים אמר רבי ישראל שמואל ענטבי יוסף החיות רבי מימון רבי אברהם חי קראתם אותו רבי אברהם חי בן רבי שאול אדם גדול מאוד ואברהם אלחדד משמואל זהפר ישראל התלמיד של רבי מרדכי אליהו עשיתי לו תיקון זה היה גוסס מהמחלה הרבה התאמצנו בשבילו עשיתי חיזוק לצל כולם שלא לדבר בית הכנסת בשבילו כבר לא עזר קריאת שמה אומר הזוהר

הקדוש רפואה לגופו של האדם פתח רבי יהודה ואמר יפעו תל שריך התורה בעולם זה רפואה לאדם לגוף ולעצמות בעולם זה בעולם איך אמר לי פה אחד שיש להם קצין גדול של שבת הוא מהמרות שהוא ראה בלבנון נשבר לו הנפש כל התרופות נעלו לו רב צדקא אמר תנו לו שעה גמרא ביום ברגע שהוא התחיל שעה גמרא בן אדם אמר לי התת אלוף התרפה לגמרי תראה מה זה כוח של תורה התרפה לגמרי אדם גם חילוני אמר בנאורי תרופה בתשובה >> אה >> לא חזר בתשובה >> פועל לאדם

בעולם הזה מי שקורא עכשיו את חזרה בתשובה שכל אחד ש של אייפון לא כל היום ילך עם זה גם קצת להוריד להוריד כדאי מאוד לחינוך שבן אדם גם קטן אבא למה אין לך את השוכלל נראו כמו רבי יצחק למשל רבי יצחק פה אם אבא יכול להתגבר אז גם אתה תתגבר.

אדם עכשיו מוציא את זה בתפילה, מוציא את זה, זה מילד שלך עם גם הילדים זה החכנים של ההורים. יש אחד דומה להתפלל שתי דקות שלוש דקות ראיתי אתמול מישהו דקה וחצי גמר עבודה איך התחיל אפילו אני לא הגעתי למגן אברהם כבר עושה עושה של אחרי זה מתקשרים אל הרב אתה יכול לברך פרנסה אתה יכול לברך איך התפללת בכל התפילה מסתובבים ואז דבר שאתה זה את הדעת לאט לאט אתה מדבר עם המלך רבותיי מדברים עם המלך. איך אתה רוצה בן אדם שידבר איתך והלב לא איתך? לא איתו.

דבר מהלב. מהלב כל מי שמחליף לקשר אלוקפ כפליים בפרנסה ונחת מהילדים בהצלחה בכל ניינים. בחורי חמד שיושבים ולומדים תורה טלפון מסלול צוות בוטה. אפילו נניח שהוא נזר שלא להיכ.

בעצם זה שכל הרבנים נגד הדבר הזה מחזיקים טלפון צלולרים שלהם מאושרים אינם כספרים חיצוניים דברי דוד בצרך זקל טלפון סלולרי לא מאושר קוראים נזק רוחני תרבות החטא בזמננו טכנולוגיה החדשה כמה שהיא עוזרת צריך לדעת יש ממנה גם נזק אבא שהיה בוכה הבן שלו קנה טלפון צילול אחד קבושין התעורר בבוקר איבד שתי עולמים, שתי עולמות. ילד קיבל הרבה כסף, נותנים לו כסף, גב 2000 ש₪ לך קנה מפלצת הוא נהפך עצמו למפלצת עשו פעם כנס גדול נגד פגי הטכנולוגיה בפגיעת ספר אלף אברכים כניסה אישה לקחה את הרמקום

אמרה להם שהיה לה בעל מיוחד במינו עם מחשב של דברי תורה הגיע לאינטרנט מכיר מישהי בחוץ לארץ זה בוקר נעלם עד היום היא לא יודעת איפה הוא כי אלמנה חיה לא יכולה להתחתן לא כלום לא יודעת איפה הוא אין מי שמביא לה אוכל לילדים כלום הכל מ אינטרנט לדברי תורה הרבה סיפורים קשים ציל את כולנו מהדבר הזה ב חנניה חברים בן הקש אומר