הרב מאיר דוד שמואלי שליט"א - הלכות שבת שולחן ערוך סימן ש"ח - הקדמה

טוב חברים יקרים פשוט ידי רבי יעקב כל החברים היקרים אנחנו האמת שצריכים להתחיל סימן של חטא חברים אראה קצת אולי את ההקדמה של שח שח מספרה ברורה חילה מכבודכם אומר רבי דוד יוסף היום אנחנו בכב ב נכון תירת רבי יוסף מרקנין בן פרחס חמש שנים תירת היינום בקברו אתה יגן עלים בעלם >> מר כל בן אדם שקרא פרק בפרקי אבות תן צדקה לי משתו מדליק לו נר הוא מבטיח שהוא יפעל מש פרק בברכי אבות הוא בחלקת המרוקאים כל גדולי ישראל שם שיקרתי אותו הרב אדראי והרב

עצוב לחמים צנו אתה רואה זה התמונה שלה קראת אותה במקובים גם מגיד שיעור בפשט רב יוסף בעק הבן שלו בא לפה לתיקו הבעל רוח הקודש >> 70 היה מחר >> תר בליל שבת אחרי שהיינו בית של מורבי באנו ש היה מאז מהרב דיין ממשיך את הרב דיין רב יוסף סין אתה עושה תפילות בשמואל הנביא כל ליל שישי הקפות ותפילות בשמואל הנביא והוא יש לזה 30 שנה המשיך את זה כל ליל שישי הולך לשם מניין פנים עושה תפילות על עם ישראל נמשיך את הדרך הזאת אה >>

לא עמדה לזכות הזאת לא עמדה לזכות הזאת >> מי יודע איזה קורבנות ציבור מי יודע מה הם מגינים רבמרס שאנחנו מבינים מה מה הצדיק הזה חי רב א קוק סבל שצדיק הזה נדע נכון אחד הדברים שצריך רבה להיזהר שאדם צריך שיהיה ל שתי מכשירים לא ללכת כל הזמן עם המחשבה צריך לעבודה בסדר גמר העבודה מכשיר זה דעת מכשיר הזה זה מוקס כל השבות אדם חצי שעה ביום זה דרגה גבוהה אפילו אנשים כיפות צרוגות ביישובים שמעו אותי אמרו יכולים לעשות מה שאתה אמר ברוך השם שים ישראל

אז אומר רבי דוד יוסף כל חפץ שאדם לא משתמש בו הכוונה שזה דבר שהוא נחתו לאיסור וכולי נקרא מוקצה ולמה אתמול ראינו שמלך מיה בן חליה העם מאוד זלזלו בלכות מוקצא היו פרוצים בחילול שבת היו עד כדי כך קוצרים בשבת לא עלינו עושים יין בשבת אמר מה נעשה עשה להם איסור ש מוקצה בהתחלה אסור אפילו כלי שמלאכתו ליתר רק לצורך גופות צורך מקומו וגם שמלכתו לאיסור כמו פטיש גן גם צורך גופו צורך מקומו זה אסור שראו שעם ישראל התחיל להתחזה אז אמרו שכלי שבנחתו איסור פטיש

פצח בו אגוזים מותר אבל עד אז זה היה אסור גם כלי שמלאכתו ליתר מותר אז בזמנו גם סוזה ברגע שראש עם ישראל כבר נזהר אז התירו טלטל את זה ומה זה גלי שבת איסור שהרוב בו איסור תמש בו לאיסור מה זה גליד שמחתול ש כן יש מוקצה מחמת גופו כמו עפר אבנים כסף כלומר יש כלים אתה יכול להשתמש בו בהיתר, שתמש בו באיסור, בנפר מה אתה יכול להשתמש בו. אתה אם אתה באמת רוצה להשתמש בו אתה צריך ליחד במקום רוצה לסתור את זה מה שהוא אומר

שבחניין בן חכנין עזרו על מוקצה כבר דוד המלך היה לפניו כשהוא נפטר שלמה המלך שאל איך מותר לטלטל את אבי הוא מוקצה ש צריך להגיד שיש שתי סוגי גזרות ככה הוא רוצה להגיד מוקצה מוקצה מי שמלאכתו ליתר ודאי שהוא תח להשתמש זמן לחמיה גם אם את זה עשו אגיד לכם מה שדניאל מד אותנו. דניאל לימד אותנו בריא. הרמבם הרמב"ם הזה שאנחנו כותב רבי דוד יוסף זה ההקדמה של משנה ברורה משנה ברורה כותב למה יש דין מוצא שנה ברורה אם אתה תדיר לבן אדם אתטל פטיש כל

מיני כלים שבת התחיל עכשיו לסדר את החנות התחיל לסדר את הבית קום לנוח בבית אומר הנה זה היום אין עבודה יאללה בוא נעשה אמבור של כל הבית נכה אותו נסדר אותו נזיז נסדר זה אתה לא יכול לעשות את זה אסור לך לדבר כמו שאתה מדבר אסור לך ללכת אפילו ללכת יש הליכה בשל הלכות אם ממת להזיז הבנים אניל אומר אדם הולך לשדה שלו עכשיו הוא עובד בשדה בדרך כל שבת אסור לחוש בסדר מה יעשה יש לו כל מיני אבנים כל מיני דברים שמפריעים האבן זה לא

מוקצא תזיז את האבן אמרו אין בנים זה מוקצ אומר הרמבם הביא שלושה טעמים למס עשו את זה אחד שלא עשו עבודות בחול בשבת סליחה כמו ביום כוח שני אם תתיר לו לטלטל לסדר בבית כמו פטיש להזיז דברים כאלה פתאום יכול להיות שכבר לך כבר עשה לו דבר שלישי שיהיה ניקר שביטת שבת נשאר ששר המקומות מה הכוונה?

יש כאלה ברוך השם נתן להם שפעם כל השבוע לעובדים. מה ניקר השבת מיום כל השך מלאכות סורות צא כזה וצא כזה כמו שיש מוקצא חברים שני בכלים כאשר יש מוקצא באוכל גודי התקצה בין השמשות קצה כמו עכשיו שמתינים יש דברים כאלה צת דעתך אולי יהיה מוכן מערב שבת לאחת לאכול עכשיו בשבת זה סתדר זה נקרא שישראל שואל אסור לג אסור אסור להשתמש ב אסור לגעת במוצ אסור לטלטל האם רק נוגע זה עכשיו דניאל אמר לי זה מוקצה לו גר מותר או אסור הדין מותר בי השאלה מה יהיה הדין לא ב אם אדם נוגע בבצה למשה ביצה שנודע בשבת אז היא מוקצה אדם נוגע בה עכשיו היא ודאי יכולה לזוז אסור זה מותר או אסור? זה באמת אסור. למה?

זה גם אסור מקצתו. גם זה אסור. סתם הוא קצה רגיל שהוא לא זז. אין לך בעיה.

מר יש כאלה שיטה פוסקים שאסור לך לגעת במוקצם לא זז. עכשיו יש לך מכונית שיטת שלא גומרים לא אין בעיה לגדם קונים >> מה זה חזקה יש עוד סוגצה לא רק בן גיעה אפילו ללכת על גז עכשיו עושה גשם שש מה אתה עושה אתה רק דורך עליו אבל אם אתה לא עשה בשבילך לך חבל עכשיו מה שדניאל מסביר כל הרחוב זה לא מוקצא הכל הבנים הכל את המדרכה וה אומר ראינו בשס כמה מקומות רבי שמעון אין לו מוקצה אומר מה זה איסור לא הכוונה מוקצה הכוונה

סוגי מוקצה כמו מוקצה מחמת ניוס מוקצה שנולד מה שהסביר לנו רבי יעקב זה לא נולד גמור זה זה אבל גם הוא יש לו מוקצה כמו מוקצה מחמת גופו גם הוא עוסר את או גם כלי שמלאכתו לאיסור אומר שמודה רבי שמעון מה זה נולד גמור שהסביר לנו רבי עידו יש לך מזגן בשבת יורד המים מהמזגן שם זה לא היה בעולם זה נקרא נולד ג מה שאמר לנו ישראל אם אתה רוצה שלא יה לך בעל תלטל את שי מים מערב שבת שמעת את הרעיון הזה יעקב אומר כמה

כמה הוא בטיר שוב >> איך >> הרב אל >> כן יש לו רעיונות יפה אומר פה שהרמב"ם פסק כך כותב רבי דוד יוסף שמחלוקת רבי יהודה ורבי שמעון עניין מוקצא עניין שבת הלכה כרבי שמעון להקן פלא לגבי יום טוב הלכה כמו רבי יהודה לחומר למה יום טוב יותר קל משבת ששו חכמים שם האדם לבוא לזל להקל בו יותר ראינו עוד דבר אומר שדלקת אותו בערב שבת זה קבה שכל לטל אותו למה זה המוקצא בערב שבת ברוך הבא >> אשר כוח לעזרה אתמול תודה לך תודה רבה

לך >> מגודי התקצה לבין השמשות צא לכול ה מרגם בהמות טהורות שהיו בין השמשות מחוץ חו מהו בשבת אסור בשחיטת אז הבהמות האלה המדבריות הם באו רק עכשיו בשבת אסורך להשתמש בהם אסורות בשחיטה מחילה מכותך לא בשבת ביום טוב אסור לך לשחוט אותם לא היו מזומנות ‏P ראית את הקוב אליהו? לא ראית אותו? אה בשר שנתעלם זה גוף שנתעלם עובדיה ‏H ספר שנים יעקב רק הקדמה חות מוקצה יש מוקצה שמוקצא לקצת בני אדם למשל אורז בפס ביום טוב ספרדים שנוהגים לאכול בזה בעיה אשכנזים זה מוקצה

בשביל פסח >> כן עכשיו אוכל יום ביום הכיפורים סתם להזיז אם אתה רוצה עכשיו לטלטל את זה לילדים שיאכלים ב אומר תרופות לאך ערב שבת שח בו פסח תתמצב למה הוא הקטנים מצד שמורה אדם לא יתן להם לכן אם זה חשוב לו ללילה זה מוקצם דבר שהובא על ידי גוי שבת הפרי עצמו מה הבעיה אין לו בעיה אז זה מוקצה סוג בני סוג מוקצא שאני לא משתמש בו זה מוקצא השני לא שככה בגד קטן העשיר לא צריך זורק את כמו שאמרנו בהלכה יש מוקצה לעשירים ולא

לעניים.

למה? עשירים לא משתמשים בכל מיני כאלה. נשבור ועניים. כן.

אז להשי להשיר להשיר זה מוקצא. להעני זה לא מוקצא. אז יש מוקצא שתלוי לפי אנשים. הוא לא אין עליו שמוצא.

יש אנשים שזה מוקצא בשבילי. ויש אנשים שזה לא מוקצא בשבילהם. כמה סוגי מוקצא יש חברים? ברוך השם.

אז רבי דוד כותב ככה, יש מוקצה בחמת איסור. אומר, כל כפץ שאסור להשתמש בו, כך מברגה. כלי עבודה אתה לא משתמש, לא יכול להשתמש אומר גם שמן שעה שהוא דולג. אגב לא יכול להשתמש בשמן הזה בשבת מרגם פירות שום מעץ בשבת אז ראינו מקצה מחמת איסור אומר גם פירות שבערב שבת הם יהיו מחוברים שוב בשבת הם אסורים אומר נר נר של שבת הוא גם רוצה להגיד שנקרא נצא מחמת מת איסור שהרי הנר עצמו עשו ביטוד שז שהוא דולק או או אז יש מוקצה מחמת איסור זה

כדי שמח ראינו גם פירות ראינו גם שמן זה סוג מוקצה אחד יש מוקצה מחמת גופו הגדרת נראה לי הרמבם אומר כל דבר שהוא לא כלי לא מאכל אדם זה נקרא ואי אפשר להשתמש בו מחמת עצמו לבד אתה לא יכול להשתמש בו בדרך כלל נקרא מוקצה מחמת גופה סוג המוקצא הזה הוא מוקצא חמור מאוד למה לי שמחתול איסור מותר לי לטלטל תוצ סוף גופות סוף מקומות אבל מקצה מחמת תקופו אסור לגעת בו מה זה נחשב מקצה מחמת תקופו כמו שאמרנו עפר אבנים אותו דבר אסור להשת עצמות

קליפות שאינם רואים למאכל א בן אדם חילן מאכל בהמה עוד דבר שכן רואים לשימוש אבל לאדו אותו בני אדם משתמש כמו צרורות ואבנים שולך לעשות בהם כנים לאחד אותם אותם בערב שבת אותו דבר כסף כסף נחשב מוקצה מחמת גופו אותו דבר דבר יותר חשוב בעלי חיים עכשיו יש לו אדם זה כלבלבון קטן מנן זה הוא רק בא לבית הקלבלב קופץ עליו צא נשיקה תן לו נשיכה זה אסור להרים את הכלב כן כן אז בא לבאר אותם צריך לתת אותם לויטרינה שתן להם זריקה שינוחו למה תעייפו

כבר מלנבוח אז כל הבעלי חיים נחשבים למוצה אדם יש לו סוס וזה אסור כל הסוסים שכמה סיבות גם הוא מוקצה סוס עצמו גם מוקצה תרכב הסוס שלך ש בשר בסדר רואה אותו תגיד אסור הרב השר אומר פירות וירקות שלפורשים תרומות מעשרות הנה כך שהם מוקצה מחמת גופו ועכשיו חמץ בפסח חוץ מ שאסור לטפל אותו גם יש לו דין מקצה מחמת רואה ‏No.

בשר נבלות ותרפו מהנגד שלא נחשב למוצא כלל טוב מה הכוונה שאפשר לתת אותו לתת אותו לכלב דבר כזה כן רבי שמעון לא מתיר לא עוסר מוקצא אבל מוקצה מחמת גופו גם רבי שמעון מודה שאסור לטל בו אסור לגעת בו אומר יש כלי שמחתו לאיסור גם לתר קח פטיש פטיש אסור להשתמש בו בשבת אם אני עכשיו יש לי הרבה ליורחים אני רוצה לפצח להם מלוזים שקדים קל לי לתת לו כמה מכות בפטיש וזה יהיה קל זה נקרא כלי שמיוחד לשימוש איסור אבל מה אפשר להשתמש בו גם

ב זה מותר תתו בדרכים מסוים כלומר ודאי מותר לחשב בשולחן שבת צח בו אגוזים Так. זה נקרא עכשיו כאילו ראינו ככה כלי שמלאכתו לאיסור ראינו מוקצה מחמת גופו עכשיו ראינו כלי שמלאכתו לאיסור וקצת לגופו מחילה וקצת ליתר קצת ליתר עכשיו אדם יש לו פטיש שכח אותו בחוץ השם שיכולה להרסה אתזה אסור להכניס את זה בשנה חמה לצ אפילו שרבי שמעון אין לו דיל מוצא אפילו אחי הוא עושה את זה עכשיו יש לנו עוד כלי כלי שמנחתו להיתר מותר לי להזיז אותו סתם משחק בו מה רבי

יעקב מותר >> עכשיו יש לך כפית אתה שומע שבת תשחק איתה יש לך נרביס >> אמר לי מה זה קרדום כבוד הרב מחילה לא פשוט שיתי לראות פה >> זה מעדר נכון קרדום זה מעדר >> מעדר >> קרדום לחפור יש מגרה ויש קרדום מגרה זה סכין גדול וככה אני חושב מי שיש בו מלאכתו לאיסור גם בו ליתר אומר רבי דוד הולכים לפי הרוב מה רובו רובו לאיסור זה נקרא כלי שמלכתו לאיסור עכשיו שופר שופר מה נחשב חשבת קליד שמחתו לאיסור למה אסור לך לתקוע בשבת עכשיו

אם הכלי הזה היה אסור ישבר כבר לא רואה לשמוש לדברים אחרים המותרים אסור לטל את עולם העם זה לא התקצע בין שמשו צא לכול א עד עכשיו ראינו בעיקרון שני סוגי מוקצה ראינו גופו כלי שבחתיסור שבא לי מוקצה מספר שלוש כי שהוא הביא לי גם צה שמחתו לאיסור ולאתר עכשיו הביא לי גם מת הגב חוץ מכותכם עכשיו מוקצה מחמת גופו אסור לתת את המת חוץ אין להם כן מחמה לצרות שיעקב לימד אות שומר בעצם זה שהב המת מלובע שמותר לט גם הבגדים שלו מר הבגדים יותר

חשובים מהמת עכשיו אנחנו מוקצה מספר שלוש מקצא הזה נקרא מוקצה מחמת חיסרון כסף מה הכוונה שלך עכשיו אתה מועד יש לך סכין של ברית לא תראה לי איך תחתוך בזה תפוז הבטיע למה אתה נזר שהוא ישאר חד ממילא שתה נחשב חמת חזרון כיס אתה לא רוצה שהוא ילך ליב לך הרבה כסף אבל השופר שלו >> אמר שנשבר אם הוא מרים למלאכה אחרת לכסון משהו >> אמרנו אסור לא >> כי לפני שולחן ערוך נראה שמותר >> איך זה איפה ראית >> אומר כל הכלים שנשברו אפילו בשבת

מותר לת שרה >> לא נשמה שלי זה משהו אחר מותק כדי שמלאכתו להיתר מותק >> פה רושם בלמטה שהיה נותן גדים שמצדד שזה הדין אפילו כלי שמחתול איסור >> טוב זה עוד דבר בעיקרון מצד הנה מה שרבי יוסף אמר לי מצד זה נותן לא אומר שזה מותר צד להתיר עכשיו מה שרבי יוסף לימד אותנו יש עוד סוג סוג מוקצה שקוראים לו זה מחמת חיסרון כיס מה שיעקב הסביר לנו גם אני אזהר בדבר הזה לא להשתמש בו זה עכשיו יש אחד יש לו למשל הוא ש מוחר

בסמים מוכר יש לו כלים למשל שהוא יש בזה תבלינים או דברים כאלה הוא לא הלך עכשיו תקע בזה הוא לא התקע בזה עכשיו מסמרים זה נקרא חיסרון כיס תבדית בר מינה יש מוקצא שהוא כל ה מוקצא בעולם הזה מוקצא בעולם הבא זה נקרא אייפון כן המוקצא הזה עכשיו אדם עושה בו שעון יקיצה במוקצא הזה מותר להרים את זה אסור מר להזיז את זה עכשיו עושה לו רעש שרון עושה לו רעש שם שם אייפו וזה עושה לו רעש שע לו מלגינה שעה פלונית יעשה לו יעיר אותו

עכשיו הוא רוצה לשאול בר מי רוצה להיות עצלן שמחה חסר >> שים זה שמחה באופן שצריך לטל אותו מותר >> זהו אבל אם זה טלפון של חרדי שווה 200 ש₪ זה נראה שאין בו מעת הטלפון למה הוא לא מתחשב בו כל כך ההגדרה מה שיעקב לימד אותנו יתן את את הדפופון שלו לילד לשחק ילד קטן אם אתה תיתן לו סימן שלא כל כך יקר מלך אומר ביום טוב מחמירים במוקצא יותר למה אנשים מכלים אז ראינו מוקצא שלישי עכשיו שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס עכשיו יש מוקצא

עוד מוקצה מחמת מצווה כמו מה? כמו מרצה סוכר, עצה דפנות אז כך אסור אסור להשתמש בהם בדברים אחרים אסור להשתמש וליהנות מעצה הסוכה במר חג הסוכה הכוונה לא לצורך הסוכה רוצה לקחת עץ עכשיו שבח משהו רוצה להרוס חמה מהסוכה לעשות בן הצע דפנות בין הצעסק כך כן אסור להשתמש בנוי הסוכה לכן אסור להשתמש בארבעת המינים ברמי חג הסוכה הכל עכשיו אחד רוצה לאכול את האתרוק שלו אסור לכן אסור להשתמש בשמן ובטינה של נרות חנוכה או של בית הכנסת זה נקרא מוקצה מחמת מצווה יש שכאילו בהצאה

דפנות ההנחה למעשה כותב שזה אסור סוג מוקצה מחמת מצווה. עכשיו יש עוד סוג מוקצה מוקצה מחמת חסרון החלה.

עכשיו יום טוב אדם רוצה לשחוט מעיקר הדין תן לשחוט ביום טוב. הם לא עושים את זה למה צריך ניקור צריך זה תתיר לאנשים איך תדע איפה הם נגיעו דבר שאולי מוכן לך למשל היה לך שור לחרישה לא חשבת שחות בעזרח שקמת על הבוקר אמרת בוא ניקח אותו נעשות אותו יהיה לנו אוכל זה נקרא מוקצה מחמת חיסרון החנה יש עוד בוקצה שביעי קצה מחמת מוס מרשה שהדליקו מחרס אז הוא אומר מוקצה מחמת מאוס גם מוקצה מדעת רבי יהודה אסור להשתמש בודעת רבי שמעון ורבי מאיר מותר להלכה

פסקו רבים מהראשונים שמצא מחמת נוס מותר בתוכן פסק בשולחן ערוך גם אם מותר זה תצורך גופו תוך מקומו יש בזה דיון שומכם גרב שלכם דברים כאלה וגם מוצא >> אז לא צריך מקומות וצה צריך אדם >> ודאי אם זה לצורך מותר עכשיו יש עוד סוג זה נקרא בסיס דבר אסור לומר הוא עצמו מו מותר עכשיו נועם למשל בא לבית רוצה לישון על הכרית רצו לעשות לו דווקא קחו 100 דולר שמו ל על הכרית התכוונו ש הכרית תהיה בסיס ל100 דולר כוונה צ דריך אחד הוא לא

צריך את ה100 דולר הוא עשיר אכפת לו על הדרך מצד שני לא יכול להשתמש בק אם התכבלו בכוונה אסור לו את הכרית. איזה כרית? כרית של הבית שלו אף אחד לא יכול לעשות דבר שלו שלו.

זה נקרא בסיס דבר הסוס. יש עליו איסור. האיסור הזה אומר לתה תיקח שמת בתוך של דולה. גם אסור בתחר שזה קר.

למה? היה בסיס יתברך אסור. ראינו את זה גם לגבי חבית. גם יש לו חבית של יין.

ראינו את זה במשנה בגמרא. עכשיו אדם רוצה לקחת את החבית. אז אם הניחו את זה בכוונה ואדם זה יש לו כוח לעשות את זה, אסור לך לתת את החמוד של אם זה חבית שלך מישהו שם. ראינו כמה הלכות איך הוא מטה אותו מרים אותו אבל אם אדם לא רוצה שה100 דולר יהיה שמה רוצה לתת את זה לבן שלו במתנה שכח את זה על הכרית זה לא נקרא בסיסרס הוא לא עשה את זה בכוונה עכשיו תיקח מגירה מגירה ודאי ששמים שמה איסור יותר גם שמה כמה יותר

מהאיסור כמה יותר מהתר עוד סוג מוקצה כל הכבוד ליעקב לא חשבתי שזה יתן לי טוענת בית תועלת מוקצה שנולד דבר שלא היה בערב שבת ונולד בשבת זה נקרא הנולד האסור לגמרי לבת לכולם זה נולד גמור דוגמה לנולד גמור זה ממזגן זה לא היה בערב שבתשבת מה עושים זה שתשים מים בדלי יש לנו דין כמה כמה בטל זה לא רוצים שם דבר יותר בוקר אסור לטלטל את ה את המים האלה זה נקרא נולד גמור אבל אם שם את הכלי בחוץ ובא הגשם ומילה אותו הוא לא נחשב

במנולה מהגשם הזה היה בעננים זה אותו דבר פירות.

פירות שהם בשבת נגמרה בשולם עכשיו תלשו את זה זה נקרא נולד למה בערב שבת הוא לא היה שבת הוסיף והתבשל יכול להיות בתאנים תאנים אתה יכול לבוא לעץ יום לפני רואה כלום או לראות אותו בערב שבת בוסר תבוא בשבת בבוקר בוא תראה שכבר הוא הסתדר דר מביא סוג מוקצא סירים מה זה יעקב לא יודע אם חשבת על זה ההגדרה שלו איסור טיטול גזרה שמה יעבור איסור אסור לך למשל עכשיו סשה ששמרה רגלו מחילה נשמטה רגלו אז כל את שמים הוא יתקן מהספסל שלך אותו דת אז

הוא אומר דבר שהוא שמה יעבור איסור למה שמיטה רג לא יכול לבוא לחבר אותה כמו שראינו בהלכה מה שבת רבי יעקב מנורה של פרקים אתה מטלטל אותה לא היית מוקצת לא התלקת בנר בשבת עכשיו אתה רוצה לטלטל אותם יש לי בעיה שאם היא תתפרק בשם יבוא לחבר אותו או למשל של חמץ בפסח חמץ בפסח זה נקרא מוקצה למה בפסח עצמו אסור חכמים לטלם מי שיש לו חו שמה לו אם הוא שלו חייב לברר שבגד זה רטוב אסור להזיז אותו שם לעבור לשחות אותו יש עוד כללים

באיסור מוקצה אומר מבטל כלי מחלו עכשיו למשל כלי מותר אחד לטנטן רבי יוסף רוצה לשים אותו תחת נר על יד נר וטב שמה שמן השמן הזה הוא מוקצה אז אתה מטל כלי מאחד עכשיו עכשיו אדם יש לו כלי שהצמות שלא ורים למאכל אדם ובהמה רוצה לשים את זה שם לתת את הגל מכל אסור לת את הגלי הזה אלא אם כן תשים שמה קצת אוכל יש עוד איסור אומר מוקצה במחובר שאומרים עצם זה שאתה מזיז את הדברים המחוברים כמו עשבים וצמחים אותו דבר להזיז כפתורי שווה סתם

עכשיו זה לא מחובר לזרם זה נקרא מוקצה מחובר אומר שייך גם מוקצה בדבר השייך בווד הוא אומר כמו פת פט שפר אותו הגוי ידע את האכשר שלו את כל הדברים האלה אסור אתת נקרא מוקצה ששייך לגוי עוד דבר הלכה יפה בדיני מוקצים אדם שכח שאסור לטל אותו לקח פטיש לקח כל מיני דברים פתאום הוא נזכר איזה מוקצא בתוך הבית האם צריך לזרוק את זה מיד? הוא יכול ללכת לקחת, לשים את זה בארון. יוסף. יוסף אדם שכר כלי שמלאכתו לאיסור אצלנו ביד בבית.

פתאום הרים דבר. רואה זה מוקצה. צריך לזרוק את זה במקום. יכול לכת המגירה לשים.

זה הלכה למעשה יכול ללכת עד המגירה ולהניח אותו. שבהלכה ברורה כתב שאם יש לו יש לו כלום עם תוקים דברים כאלה ויש שמה שמש קודח מתיר להזיז את זה אף על פי שם בעלי חיים אלמוקצה וגם בעלי חיים שנפלו לא יכולים להזיז אותם צריך להרימה באדם יש להכן לעשות לעשות קיים שבת נמצאים עכשיו בחום גדול או בקור גדול שהם חלשים למה מבינים טתה עם שבת עבירה ממקום אחר חידוש דבר כזה יש עוד טיתו מוקצה שיטור מפני כבוד שמיים גם חידוש אז נמצא הגויים פרצה שריפה יש

לך שמה ספרי קודש אתה רוצה להתיק את את הספר ואת התיק התפילין אז התירו את התלמידים אומר רבי יוסף שיש דברים מוקצא רבי יוסף אבנים בשבת זה מוקצא או לא מוקצה מחמת גופו שוב כבוד הבריות התירו למשל פעם חוץ ממכם ש פנים את פנים בשדות היה להם נייר היו מקלחים באבנים שאדם אינו נייר היו לוקחים אבנים קלחים בהם השם ירחם על אז הוא רוצה עכשיו לטל את האבנים האלה האבנים האלה נקראים מוקצה >> אה >> זה נקרא אז הוא צריך להכין את זה מערב שבת למה

זה מותר שום כבוד הבריאות עוד מוקצה יש עוד סוג מוקצה שמשום נזק תלטת אומר עכשיו חצ משהו לכביש מסוכן חוט חשמל פתוח אתה רואה דברים כאלה מותר לך להתקשר לעיריה לזה לבוא לטפל בזה גם מותר לך להזיז את זה כמו שאדם רואג אחרת אומר, יש עוד סוג טלטול נקרא טלטול מן הצד. טול בגופו מה זה דול מן הצד עכשיו אה כמו שאמרנו באו שמו לו 100 דולר על הכרית המזיז סת קריפר לך 100 דולר לך אותה למשהו זה נקרא טיטול מן הצד אני מרים משהו זה

קור זה נופל עכשיו אדם מתמין בערב שבת כל מיני פירות דברים כאלה בעפר שב ש שישאר לך יש לו הרוב גלוי בצורה כזו שאפשר יכול להרים אותו עכשיו עולה עם זה גם עפר או דברים כאלה אין בעיה אלא אם כן הניח את זה בכוונה זה אסור יש עוד דבר שאתה מרים אדם שיש לו אורחו מוקצה בעת כמו התינוק שלך הדברים האלה עכשיו אדם יש לו אומר פיצוחים על השולחן דברים כאלה יכול לקחת את המפה לזרוק את להרים את השולחן ואת הצב זרוק. אבל מה יותר קל

מה שיעקב לימד אותנו?

יש טיטול מן הצד טיטול בגופו. טול בגופו זה יותר קל. יש הרבה דברים שאסור טיטול מן הצד. טיטול בגופו מותר.

מה זה טיטול בגופו? במרפק, מאחורי היד. זה מאוד קל. תול אתה יכול לז כמעט כל דבר עכשיו אדם מצא כסף בברחו יכול לתת לו בעיתות עד מקום שהוא עד מקום נסתר אז פה רבי דוד יוסף אומר שדוחף את המוקצה באמצעות מרפקו יש אומרים שזה יותר טוב מטיטו בן עצם אפילו שעשה את זה לתוך דבר המוקצא יש חולקים דת מרן השולחן ערוך כדת לכן לכאורה רבי יעקב יש לך פיצוחים על השולחן שולחן הוא נגיד זכוכית דבר כזה לכאורה נראה שאתה יכול לטלטל את העצמות הקליפות אם זה

מקל חריה אז השטר שאמרת על יכול לעשות >> פשוט שכן פשוט שכן אומר דעת כמה רבותינו הראשונים איסור תטל מוקצה טלטול מוקצה חמור יותר מעוד ייסורים שיש חכמים אסור בכל מקום החמירו באיסור טיטול מוקצב דברים שאיסור השו מדרבנן משום מרית העין משום עבדת דכון סוף כל סוף אסור להשתמש בהם איסור מוקצה נוהג גם ביום טוב הרבים מהראשונים סור מצא ביום טוב חמור יותר בכמה עניינים מוקצא מחמת תחנה מקצא מחמת מירוס לכן מוקצה שנולד אפילו לא נולד גם סוד בלדעת מרן יש להקל בהם כמובן אסור להגיד

לגול תתל את המוקצה כמו שאסור לך ודאי שאסור גם לא אין להם כן מקום מצווה ‏Ja.

אומר אדם שחשב שהדבר הזה אסור כמו תאנים שהיו בתהליך יבוש אז הוא רואה שזה כבר לא היה בצורה כזאת אפשר להשתמש בזה בערב שבת הוא חושב שזה מוקצה לא נגיד בגלל מחשתו זה נחשב הוילו קצא בערב השמשות קצי לכולי יומה עכשיו דבר כלי שבנחתו ליתר אמרנו סתם משחק בוא אסון רוצה להעביר אותו מחמה לצל כן, אין לי בעיה. למה הוא כלי שמלאכתו נתר? יסוד ומקור איסור מבטל כלי מה אסור חכמים לעשות פעולה גורמת שהכלי אסור לטלטל אותו בשבת. זה נקרא מבטל את הכלי מהכנו.

הכוונה ממה שהכלי הזה הוא מוכן. טם הדבר יש אומרים ש שהוא עוסר את הכלי קובע לו מקום חמור מתר בונה ש אומרים סקלי תתון כשוברו ‏Oh. אסור חכמים לתת בשבת כל תחת נר של שמן כדי שהשמן מן הנר ייפול בתוכו מנאמור להן יש ללמוד שמזגן שנפים טיפות מהם אסור נניח כלי תחתיו זה נחשב מוקצה הם נולד גמור עכשיו שאם אדם שלושה ייסורים אדם יכול לעשות טול מוקצא וגם מבטא את הכלי מכל בחיל זה שתי ייסורים עכשיו נולד גם הוא לכן אני אומר מה שהוא אומר יניח

מים שמה תל אותו משול מותר ליטול ידיים בבוקר לתוך כלי אף על פי שהמים האלה אין להם שום או לשים א השפעה בתוך הפח אתה לא עושה אותו מדין אתה יכול לקחת את זה אחרי זה לזרות מה שהסביר לנו רבי יוסף תמיד בתוך ההשפעה יש דברים שבעיקרון היה אפשר להשתמש בופרטים על ביטול פי מה הדין מבטל את זה למקצת שבת אומרת דעת כמה רבותינו הראשוים אפילו מקליט כש היה מוקצא לחת על המוקצא אתה יכול להשתמש בך שיטה כזאת אמור להל יש ללמוד שכלי שהתבטל מחנו בשבת

כל שטעם ניח מתוכו מוקצה הוא שר כלי מתוך הכלי דקטן או גוי תלת לאכפוסקים אלא מותר לכתחילה לעשות את אסור לעשות את הפרשת אומות ומעסות בשבת שאומרים קולקלים מחלום מקום הפסד מרובהם תולקני מחנו אומר לכן אם אדם מפצח בתוך תוך צלחת לא חד פעמי זה חד פעמי שים שמה קצת אוכל הנה נגמר הספר הכללי דן ברינס דן ברי >> אה חיים טובים שח כמו שראינו אתמול אסור לדבר לשון הרע גם על ילדים לא גם על המאריץ ודאי לא על תלמיד חכם ביקורוס מצווה לגנותו לבזותו מה

זה הפיקורס אומר מצווה לשנוע אנשים מדיחים אחרים קיום התורה משמירת המצוות שנאמר לא מסנך השם סנח הפיקוס צריך שהוא אדם שהוא למד פקר הוא לא אומר את גם אדם שמחזיק בר מחזק לרשע אדם הגורם למחלוקת רבי יוסף אומר חמתח דבר עליו כדי להשקיט את המחלוקת אסור לבזות אדם פאחר מותו לכן כמו שאסור לזות את אדם אסור לבזות זה דברי תורתו לכן אסור לספר לשון הרע לקרובת של תועדה לספר לשון הרע בנוכחות קרובה יעזור לדקים שיבוא יקי הלאה חברים היום יום רביעי צער בעלי חיים אני בא

מחלמת טבע עולם כמו שורה חתולה רודף אחר תרניגולים יכול להפריד ביניהם טוב שעשו זה אבל אם רואה חתול רודף אחרי החבר אני לא חייב למער אפשר להכיל בעלי חיים גדולים בעלי חיים קטנים חיים מלא חיים מזיקים כל שמאכרים ציפורים מתולאים חיות חתול בעכבר אסור לעשות כן בעלי חיים שחיותם גדולה ואינם מזיקים שרוצה להכיל את קרבו להכיל את כלבו בתרנגול חיים אני רוצה להציל את עצמו למשל יש לו עדר בעל עבריה נמר זורק לו כבש זה מותר מי יום טירת רבי משה כזיס חיה בשירי רבי רפאל

מיוחס מי שלא מוזג לו שוב לא עצמותיו לארץ ישראל כבוד בקריאת מלאכים לא ידעתי שהביא אותו לפה מסדה אצל העני רבי יעקב חיים בן גדליה רבי דוד אל עשה חמים שלו בי יוסף בעקני תן רבי רחמים הרב אבו בדיוק בדיוק מצאנו שם את הרב בן ציון מדבר על למה ואז למה אדם אל תהיה זנב לשועלים שואל כל דבר מסתכל על הזנב שלו מי עשה אני מי ירדף אחריי א זה חוסר הראש השם הרעיון אריה אף פעם לא מסתכל אחורה תמיד קדימה תהיה אריה אל תהיה שועה

חמץ צירו בזה הסרטה והעביר ראית >> ראיתם >> בציון דיבר >> כן בציון של הרב היינו ככה חברים >> איפה זה >> איפה הוא קבור על יד הרב שר שמעת עליו >> ראיתי ראית אה אם ראית זה טוב שמעת את הדברי תורה זה הכי חשוב אבא שהבן שלו נפטר בגיל 15 רוצה לעשות עליו דבר תורה קפיץ את זה >> כן כן הזכרתי את זה >> איזה דברים לי יום של בשורות שאף פעם לא תשמעו דברים שחשך על הבן של התבע בגיל 35 בין הזמנים הזה זה

כן שעשה את זה זה אדם שלהם זה הלך מה זה הדבר הזה חם כלבי אקום הולכים לחוץ לארץ טיולים מה יוצא מזה השם יעזור לכל החברים שיוצאים שחזור שם ישראל גמור עצמו ששחררו אותה עכשיו שם שגיעו אותו פחד דר לי דר לי >> דוד שלו קים את קומוס דוד תפארת רב דרלי שכה בכפריסין טב ש אולי ב10 לשיים שתפלל היה פה מניין מניין כנס אותו עם כלבי קום אלו נשמתו קוב ישראל בן סופיה שרה גם היא עצמה שמחה סופיה שרה בת אשתו והיה דרורה בת רחל

אלעזר אמר לו השכעמכול לילה והשאדם הולך מצת רבנו לא שכנו את הפרד שהורק 1000 מעם מסיקים באמה מנחה או הרבית רבנו אחד למעלה חכה רגע עוד דקה עוד דקה >> צריך לפתוח את הדלת הראשית לדעתי בבין הזמן פתוח את הדלת הראשית בבין הזמן עשים פט >> אמרתי למישהו להכין משהו יפה שם חץ משהו יפה ש >> אילי אמרתי לו ש אומר בבוקר במניין הרבה אנשים רוצים לבוא להתפלל את הכסה טלפונים המתקדמים אתה שומע זה דור המבול ממש גם לצלם להקליט תמונות סרטים גם הודעות שרים פרסומות

שר נורא ביותר אם תרנו את השטני חוץ מנדבר בו הכל כדי להפיל לעופף אותו בעייפון לעולמים פני אותו זמין בקולת מוסתר בכיס מכשול מסוכן הוא הגילוי עריות זה שער ענון זה שער ענון יותר גרוע ממת שערי טומ שבמצרים הטלפון מטמא את האדם מכף רגל ואז השם מציל את כולם חזיר אותם ש במוג השם מברך אותך