הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ש"כ

בדסה רבקה אתני אנחנו עכשיו נמצאים חברים יקרים היום כב ו באב תשפו מוצר היומי מסכת ירובין דף קב סדר שכ ברוך השם 320 דפים תו כל הדינים ותיסא רבקה את עניה ותראה את יצחק ותיפול מעל הגמל ותאמר אל העבד מי האיש על הזה ההולך לקראתנו בשדה בשדה לקראתנו הוא אדוני הוא יצחק ותיקח את צעיף ותתחס טוב זה גמר ויאמר שומ שאול תשלח אדוניך למלך על עמו ישראל שמע לכל דברי אדוני כ אמר אדוני צבעות פקדתי את אשר עשה המניק ישראל שר שם לא בדרך בעלותו מישראל

אתה לך והכית את עמלק וחמת כל איש אשר לא כל אשר לא תחמור עליו מתה מאיש עדשה מעולל עד יונג משור צא מגמל ועד חמור וישמע שאול את העם ויקדם בתל 200 אל רגלי 10 אל משיהודה ויבוא שאול עד עיר עמלק ויערב בנח חל עכשיו צדיק אמר מה אני אהרוג את הבהמות מהמה מחטאה עשה חשבונות נפל בפרה צדיק זוכר את הפועל לקצות למו בתאנים אמר לו מנת שאוכל בתאנים אוכל פטור לא צריך מעשרות המנת שאוכל אני בני ביתי שאוכל ביני בזכרי הוא אוכל וטור בנו אוכל

וחיים על מנת שאוכל בשעת הקציין אחר הקצין שתקציה אוכל פטור אחר הקצי אוכל בחיים ומעשרות שאינו אוכל מן התורה. זה הכלל. אוכל מן התורה פטור. הכוונה תורה נתנה לך.

שאין אוכל מן התורה חייב. תלמוד ירושלמי ההורה ירק בקרם ואמר שיגיע לו על הקטן. מותר כיליים יורה רק בקרם. אסור שיהיה ירקות בקרם.

לא צריך ישר לרוץ. אמר אני תכף יבוא אליו ואני אלקד אותו. שיחזור ויקטנו מוסי במתה אסור. רבי יוסא בר חנינה אמר פועל שנו בעל הבית שסוק במלכתו עשו אותו כפועל בעל הבית שקיים ירקות שדה בקרב אסורים בין לא בן לאחר פועל שקרקות בקרבם אסור לו תר לכל אדם קשי אסור לו למה מותר לכל אדם מותר לכל אדם למה אסור לו אלא כרבי שמעון ד אמר אדם קדיש דבר שאלו שלו מי שבן אמר דבר שלו מודה אחר שאסור אם נקטן הוא אסור צי במעתיים אסור דבר ביניים

שרים בעדיין נרבוזה מניין ירק כיצד הוא בודק רבי שם רבי חנינא לוקט אחד בני אח שזה פוחט מוזה מוסיף אוסף כל עושים צהרים גדר באבנים מחסלות בקשוקים בכנכות פ שלושה חבלים ד של בן חמש שלושה טפחים אין מדיירין אסור לך לקחת בהמות תכניס אותם בשבת השדה כדי שיעשו שמען ואז זה יהיה זיבון ולא בימים טובים לא בכולות של מפל בטובה הם באין מותר הם סאין אותה מותר אנשים שומר נער את הצום בשנת השמעית סוכה לזבל את השדה אבל אם באו בשבת את השדה תגיד להם תלכו

מפה חולים אתה לא צריך לקחת את הבהמה צו בצוב צוב צובצו בוא תבוא לפה ותעשה פה מדברים ר שבתות במות אנשים שומר נהר את הצון מי אומר מנרין שבת בטובה גמרא מסכת עירובין דף קב עמוד א' כי פליגה שהחבל דק ומיד הוא נפסק מה הכוונה אדם יש לו בשבת יש לו דלת בדלת הזו יש לה בריח הבריח הזה הוא קשור לדלת אז אין לך תתל אותו בשבת מי עושה ז כד יש בראשו גלוסטרה תורת כלי עליו אפילו שאין לו אפילו שהוא בחבד אבל רבי אלעזר סובר

כיוון שאינו ניטל באיגודו לא חבל כלום חבל דק רק כאילו בונה שם אדם אתה לוקח את הגלוס את הבריח הזה אתה תוקח טוב באדמה מה שבק בגלל זה הדלת לא זזה כאילו אתה בונה פה בשבת משנה נגר הנגר מר יש בריח ויש לו חוט ארוך ארוך ארוך הראש שלו נר בארץ עלים בו במקדש אבל לא במדינה והיא מונח על הארץ ונו קשור אסור לנעון בוידו אומר המונח מותר במקדש והנגרר מותר אפילו במדינה הוא קשור תנו רבנן מה זה נגר הנגר שמותר לנעון בבית מקדש כל שקשור

בתלבשו אחד מגיע לארץ לא אומר זה אף במדינה מותר אז מה זה נקרא כל שנה לא קשור ולא תלוי בשומתו מניחו בקרן זיתשמל הלכה כרבי יהודה בן נקרא אמר רב שנגר קשור בדלת עצמה אבל קשור בבריא ב במזוזה לא הני וה רבי טבלה כלל מחוזה אוטו נגר שית בעבר דדשה ולא אמר לו מידי לא אמר שיש בעיה במזוזה ניטל ביגודו היה חבל חזק אבי ירד אותו בן אדם שהוא קשיר בגמי בעסב אמר לו דין לא נתרוק זה אסור גמי זה ירק זה שום דבר רבי זרע

נרקמ הנגר נכנס רק רק בעץ שבמפט לא באדמה אס מה תבעינך לא שמעת נשמת אסור נקרא מהז מותר מודה אמר נקרא אפילו שנשמת אסור אבודה משמע לך כרבי יהודה זה אסור למה שום דברך זה כבונה הוא נכנס בארץ זה רק כבונה שאל רב ניחו מבר זכריה מהביה עשה לו בית יד רק כפטיש מדינו של הנגר הזה הבריח אמר לו בוכנה כאילו אפשר לעשות בזה מחתשת מהמר עשה לו בית יד מותר אומרת הגמרא אותה קורה שהייתה אצל רב פדת איזה מין עץ 10 אנשים צריכים להרים אותה

ומשאינים אותה לדלת בלילה סוגרה מה עשו שלא יפרצו להם כמו היומנעולים זה קורה עווה סמים אז איך מותר מביא 10 אנשים כנראה משפחה גדולה אמר לו רבי ולא מידי אמר תורת כלי עליו היא עשיתה מחטת שתנבן גדולה דב במש דבר עושה כתח ציקו רצה לשים אותה על הכלי ציקו שלחו רבי בחזקאל תגיד לנו דברים טובים שם רבי רב עשה באותו מקום שהיה שם קשטות אמר לו אחי אמר הנקפי ד ארבע זה מה שם טפח יש עליו שם אוהל אפילו אין בעין טפע אם אין שלושה טפחים

בין אחד לשני כלומר אם יש לך זכחה בשבת אסור לקחת עכשיו לשים זכך בשבת א כן את פתוחת טפע או ש העצים האלה של הפרגולה היא רחבה טפה 8 סטימטר מה היטעמה הוסיפה לו אלר ומותר אומרת הגמרא אותו אחד שהיה לו אלים ביום צריכים צל בלילה צריך להוציא את ה את המכסה אוויר אוויר קר אז ביום היו פורסים מחצלת ביום מסירמת בלילה בא לפני רב מה לעשות בשבת אמר לו תשאיר אותה כרוכה על הגג שיר בטפע פשטה מוסיפה לו הרב פשוט ומותר אמר רב משום רבי

חיא בילון פרוס כנגד הפתח לצניעות מותר לתותו מותר לפרקו בשבת זה לא בונה חתני מותר ששבר דרביד שאין גגת טפח אבל יש בגגת טפח אסור הגמרא אם אין בגגת טפח פחות בדושה סבג כתפ שיש פחותשה אסור הלאה אומרת הגמרא דף קב עמוד ב אם אין אם אין סמוך לגג טפח ואם פחות משלושה מותר שאין בשיפוע טפח אבל יש בשיפוע טפח עכשיו לאוהל כי שיפוע אוהל אמר רבי שישבר דרבידי כובע שיש לו שוליים כמו הכובע שלי פתר בשו בשבת ויש בו טפע גמרא שאין בו טפע.

אז אם ככה אז אם אדם יקח את הגלימה שלו וישים את זה זה אוהל אמר לו אין סום שמ שמה ייפול הכובע ויבוא לטלטלו ארבע מות אבל אם הקוד אם הכובע קשור כמו הכובואים יש להם סרוך מתחת הצבא ל הגרון פעם מחזירים ציר התחתון של דת אהרון שידע שיצא מאחור ציר במקדש הוא לא במדינה העליון אסור אמר רב יהודה אמר העליון מותר במקדש תחתון נכון תר אפילו במדינה תנו רבנן ציר שת מחזירים יצא בהמקום במדינה דוחקים הבעל העליון אסור שמה יתקע יהיה בונה שבת אם תקר

חייב חטא של בור ושל דות של יציא לא החזיר החזיר חייב חטא מחזירים רטייה במקדש אם אדם היה לו תחבושת ונפלה בשבת אפשר כל זה דבר שאין רוב לא במדינה אבל אם הייתה אם לא היית הרטיה לדומר שבת בא לשים שבת אסור תנו רבנן רטיה שנפלה לגבי מכה מוזרים אותה בשבת עומדה מחלקה למטה מחזירה למעלה ליד למעלה דוחקה למטה מגלים קצת מקנה הרבה מקנה קצת יעצמה לו ריח חייב חתן שמלחה כרבי יהודה עם חז שירשם בכלי בקרקע אסור אמר של הבא נפל לו על הקר החזיר

אותו דבר שמה על גבי כלי אסור לגבי כלים עכשיו לגבי קרקע אסור משמלך כרבי יהודה אמר שמי עלים לא סייר או ברוך הבא חושרים מה במקדש אומרים בט בדיוק בזמן טוב תינורות אין לך בקרוב בחתונה לא במדינה תחילה כאן וכאן אסור מינו למד כינור שנפסקה אל העונבה לא קשה הרבנן בנס שיראה מצווה דוכים את השבת אושרה רבנן אין דוכים עונבה היא רבי אליעזר אפילו כתחילה נמותר לעשות כלום בשבת אומרת הגמרא א רבי יהודה שסובר שאני ברחק אה רבן ו יהודה ליבדמה כולה ספרים של הרב אליהו

מהשם את הרב קודם כל יש אין לנו מקום לישיבה תגיד לו תודה רבה יש לנו מסין לנו מה תגידו הוא רב חשוב והכל טוב כן מה לעשות >> שאנחנו לא מזלזלים תוך הסביקוס >> אחיתה אוויר הכרמלית הרי הוא ככרמלית עד 10ה טפחים למעלה מעשרה טפחים מקום פטור על פני הים עד 10ה טפחים זה נקרא כרמלית בנערות 10עשרה טפחים כאוויר מלה מעשרה מקום בתור כל המים עצמם עכשיו כקרעוה בור שבקרבנית קרמנית אפילו עמוק 100מה ואין בו ארבע על ארבע פשוט הרבים שהייתה עליו תקרה או שאין לה

רחבה תזמר כרמ או אומ איזהו מקום פטור? מקום שיש בו פחות מארבען ארבע בגובות שלושה דרכיע אפילו קוצים ברקלים גים פשוט הרבים ג שרבן ארבעה מקום טוב כן חרית כן רשות הרבים מקום שיש בגובה חצי שעה קח ספר תפתח שני אישתניות בסדר הרב שברך למטה לא ברכה אחרונה לאוכל >> מה חתוך למעלה שני א בור נפשות צריך >> בורי נפשות >> רוצה לפסטה זה נראה זה מור נפשות יר נכון >> תברך פסטה >> פסטה כן אבל זה >> מהכים על פסטה >> ברור המכריח >> נו

>> כן אבל מצרים אורז שזה המחיה שזה אור דבר והם אומרים רק בורא נפשות ברך >> מה >> ככה הם אומרים לא יודע >> מה זה פסטה >> סתה רגע אדומה הכל שמברכים עליה על המחיה פסטה זה >> ספגטי >> ספגטי זה על המחיה שנייה >> כן אז יחד אבל כאילו >> תר לברך על זה בוש זה פרט לבד המחיה לא יודעתי ככה הם אמרו בצרה כבר קרא מעמים ברך כל נפשות מה >> מה פתאום זה ברח המחייה ש >> כן ככה לא אז >> מי

זה אמר את ההלכה הזאת לא יודע שלא יש חס ושלום חילוס אבל לא שדרך >> מי זה אמר את זה >> תכף אני לא זוכר מי זה בדיוק עכשיו >> לא זוכר מי זה הרב לא זוכר מזה מי זה אמר מי את אותו הזה >> תגיד מי אמר את זה אתה יודע מי ותגיד מי מוכיח אותו שהוא מטע את הרבים >> ברור זה חס ושלום זה חילול השם גמור אבל >> לא חילול השם מטעה את הרבים תביא את הבן אדם נסביר לו את ההלכה אז מטעה

את הרבים אז איזו מקום פיטור שיש בך תברך ותחזור מה רוצה לראות אותך חוזר שתי דקות אתה פה ותברך מתוך מרקום איזהו מקום פיתור מקום שיש בו פחות מארבע על ארבע בגובות שלושה דרקיע כל פחות משלושה רואה כארץ אפילו קוצים מרקנים גללים פשוט הרבים כלום פיטור וחן חריץ חן ממוקף יציעתש ביעקב אליהו בן ירדנה החליף את הגד פני הפסולת מקום שיש בגובות ישעה תפחים מצומצמים לא פחות ולא יותר רשות הרבים רשות הרבים מזגיחים דתקום דת רוכבו בין רחב בין קצר והיה יתר על תשעה או פחות

היה באל ארבע יתר הוא כקרמנית אם אין בו לא מקום ביטור גג הסרשות הרבים תוך הסכתחים רבים כטפים עליו זכות הטל בגג שעשה סונ עמוד ברשות הרבים עשה רבחה ברב רשות היחיד וגבוה יתת הגבוהה בטב שתמש פה סת קרמין מודדים דולמה ארבעתים חות שבת סימן ראשון ב מותר להתחיל מנחה בערב שבת סמו לך שכך פי שכל לגמר בעודיו והיא נגמרת מאליה כגון שרוד שם ממני תתונים של משטן שם בתנור וזה ממשיך שבת על האש עצמו אסור שמחטא בגחנים מותר לפרוס מצודר חייב עובד דגים והם מצודים

בשבת מותר למכור לגוי תינו סמוך לך שכך מותר ליתן בבדיו לקובש גוי לראות דע בדן סמוך לך שחיים קצת זה לא דמים אם לא אסור מותר לפתוח מים לגינה ממכים כל השבת משקים את הגינה אפשר להניח כי על העין סוב צעורים טוענים בקורות בית הבת בית הגת שמן ואמצא מהם מותר כן בוסר אסור לתת חיטים לתוך חי לא יצא החיד במחתו לבלר בקולמוסו שמה ישכח ויצא בהן בשבת אור האורות תפילין מותר לצאת צמח שכך שישין את שם ישכו להתניח בהם מאוד שיח [נחירות בוז] מה שכבודו

תמיד נותן זמן כל אדם שמשמש בגדיו סמוך לחשך שלא בם דבר שאסור שולחן ערוך דבר עשוי לתכשיט או >> כל מפטחות נעות של כסף אסור שהרואה אומר לצור את השמשות רוצים מתירים לא יצא החיד במחת חובל בבגדו ולא נגר בכיסהם לא סורג במשיכה יצא פטור יוצא דבר שהוא דרך מלבוש אפנושום להציל מתינוק מותר מציטה יוצא בקו של פועל לעם ישראל חיגר לא יכול לכת בלי מקל מותר לך בו לא לכם סומע אסור לצאת במקל מדרש שתחומה ויזכור מתרחן בדנו רבנו תה אשתו מעוברת יכול להתפלל שתהיה

זכר יכול להתפנה עד 40 כן אמר רבי לוי מש צדיקים הרשעים דירתן הן צדיקים נראתן רשעים בחושך מה הרים אלה ההם סוף אב הצדיקים בן להם סכור למתה שכרה צדיקים עושים פירות מה אתה אומן לחקר קח ל רשעים אינסוף לעונן שלהם מכריבים את העולם השם לשרה עשייה מלמעלה מדרגה כמו שאמר מזל זה תלוי עד כאן קידה לחלת השם בנים דוד המלך שהוא היום מסתפע וברשו כידברו התובים בשער לדין תח רבי יוסף ואמר שך כגפן פוריה בגפן אין בהרכבה עשה כשרה כך נכשתיזתים חמקת היא תחת אשר

לא עבדת את השם לך בשמחה כתוב לבב תוני הזוהר [כחכוח][שיעול] מחלוקת שהיא לשם שמיים תה מרן תהילה לדוד דוידך אלוהי המלך שמך בונו של עולם כותי הלכות כן הדורות הראשונים אף על פי שהם מתקיימים די חסד חינם סגום נפחה עליהם אשרי מישראל נוח הציל בני דורה חות בית הכנסת צה רבה קיים את הדורות כי בית הכנסתשים נתכנסים כל הנשמות של כל קיבוץ ישראל מצווה רבה להשתדל בבניין בית הכנסת חות צדיקים חמישה כוחות יש באדם מביאים ללב כל עניין והלב יש בו דעות רבות כגון הגאווה וענווה

זיכרון וש שכך היגון והשמחה אז הוא מה לא יכול להתגעות למה לא רואה נתאבד דוד מיון מזה שם ביתך ונחל דיניך תשקה שאר מעלות יש אדם שהוא מאוד כועס יש אדם שהוא בחלט מאוד מאוד לא כועס לדעו אדם ישטל בשם ממדה רעה ילך מצד השני ואחרי זה יחזור קצת ל למידה הטובה יש עוד שתי דפים נגמר שכת יפים בחוט זהסיום השכל בעזרת השם ביום שני יהיה פה גם רב גביטא בעמוס גם סיום הזוהר וגם סיום הסכת יה פה הרב שלנו תודה רבה לצדיק השם שמח אותך

תודה רבה ‏S