הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר שי"ט

טוב. טוב, חברים יקרים, אנחנו נמצאים היום בתאריך כאב תשפ ו שמת קרובי רבי ישמעאל הכהן בן רבי יחזקאל סך בן רעות טרפת זאת גם לנשמת מורנו הרב יוסף העקנין בן חבה וגם למעלה בקודש או בדבטיה שהם מתקרבים להילולה של הצדיק הזה אנחנו במסכת א ובאוצר היומי סדר שיט מסכת עירובין דף קא ויצא יצחק לסוח בשדה מה זה לסוח מתפלל לפנות עריב וישא עניי וירבי נגמלים באים טוב אז זה ראינו פה פסוק מהתורה עכשיו שמואל א' יא ויעשה חין ויח את עמלק וצת ישראל מד שסהו מי

זה שאול והיו בני שאול יונתן ושבי מלכישוע שם שתי בנותיו שם הבחירה מרב משם הקטנה מיכל בשם אשת שאול החינו בת חימץ חימעת בשם שר צבוע בינר בן נר דוד שאול מי זה דוד נר ידוד שאול חיוב של קישם בני אביהן וגם אביהן נקרא נר למה היה עושה חסד מדליק נרות מבות המפנים בקיש אבי שאול ונר אבי אבנר בן אביה הן תהיה מלחמה חזקה על פלשטין כל ימי שאול הפלשטין פסטינם לא עשו הנחה היא איתם בלאגן וראה שאול כל איש גיבור וכל בן חיים מספה אליו

כן שראה שאול איש גיבור אם ספו אליו למה להילחם בשונאי ישראל מעשרות פרק ב' האומר לך רואה החיסר זה ב10 תאנים שעבור לי בורר ואוכל ויש כל שבורר ואוכל תול שח אם אם תלה שניים חייב יש כל שעבורים גרגר ואוכן אם הוא בעץ מוציא עניו עניב הכוונה עיגול עיגול גרגיר גרגיר פטור וכן ברי מון שהבורלי פורט פותח את רימות ואוכן והבטיח שעברו לו סופט חותר חתיכות דקות ואוכן אמר לו ב20 תנים שניקולתנו שני רבנים מנו שני אבותיכים מנו חלק כדרכו פטור שקנה בובר לק פני טוב

הלאה חברים אנחנו מסכת עירובין דף קא משנה מוקצה יחצר שאחרי הבתים לא משתמשים בה תמיד והן נוסאים להדלת קבועה בציר אלא מעמדים הדלת תקופה כנגד הפתח לפתוח מניחים אותה על הארץ הדלת שבמוקצה והחדקים שבפרצה קוצים שנקשרו יחד כדי לקשור בהם את הפרצה לפעמים פותחים אותה מחצלות של קנים משתמשות כדלת אין משתמשים בהם בטור בשבת הועיל ואינם קרועים אלא אם כן הם קשורים בפתח וגויים מן הארץ גמרא מינו דלת הנגררת על הארץ ש פתיחתם מרצה שכדלת הנגררת בכלכל הנגר הנגר בזמן שקשורים בפתח נועלים בהם מה אתה

אומר אסור אסור לנעול בפתח שבקושי פותחים וסוגרים בגלל שאין לו צירים אם קשור אין בעיה לא אכפת לי אם נגר או לא מרביים שיש להם ציר ואמר שהיה להם ציר אפילו שאין להם זה ניכר שהוא דלת כתוב במשנה דלת הנגררת מחצלת הנגררת וכלכל הנגר ב שיש להם ציר וגבוהים מן הארץ אפילו מלונים מה נועלים בהם לו אין נועלים בה זה נגד הביה ונגד רבה לפי הבא אם נגרב אפשר אפשר לנעל בהם אומרת הגמרא כל אחד מתרץ זה טעמו או שיש להם ציר נועלים בהם או שגבוהים

מן הארץ אפילו אין להם ציר רבם תר רץ את העמ שהיה להם ציר שגבוהים מן הארץ תנו רבנן סוחי תהנים חבילות קוצים חבילין של מין אחר שהתקנה סתום פרצה שמחצר בזמן שקשורים בתלוויים נועלים בעין אין צריך לומר ביום טוב תנו רבנן חבילות קוצים שהתקינן מסתום בהם פרצה אם הם קשורים אין לך בעיה לפתוח את זה ולסגור את זה למה אם לא זה מקצה תנ רבי עמ דלת אלמנה מה הכוונה שאינה דלת הכוונה בנויה כמו שצריך הנקראת אין בה אפילו יש את הציר אומרת הגמרא דמ הנה

בד אחד שיפה הקרש אחד אז אין הצורה של דלת מכאמר דלת גשמה אין לה בריחים עם עובדה אםדורתה ארוך עצים זה בטוב לצורך מדורה אז עושים את זה כמו מבנה עץ על עץ אלץ על עץ עושים את זה כמו כמו בית צורה של קונוס צורה של גג כמו גג הנקרא מדרותה מלמעלה למטה מוכז תחילה את העצים העליונים אחר כך נותן את התחתונים שרה אבל מלמטה למעלה אסור לכן בעיתן לשים עצים אחד על השני תלוי איך אתה מניח את זה רוצה לעשות את זה כמו שאמרנו כמו

גג משופע אז זה צריך לעשות את זה מלמעלה למטה לבנות ככה בשבת וכןה שתי חביות שמים אחד למעלה ואחד זו על יד זו אש מלמטה שמים סיר מלמעלה חן פוריה מטעם מתקפלת שמים קודם את ה גגון אחרי זה שמים את הרגליים כן חביתה שרפים חביות במרתף צריכים את האוויר מלמטה למה כדי שהיה ההבדל בין חבית לחבית יצאת נשימה ביניהם אמר להו צדוקי לרביע בן חננה כתיב הוא צדוקי ק לר מינ רבי יהושע בן חנניה קוץ אמר לו כתוב טובכם חק כך כתוב בנביא אמר לו שטיה

תקל בסוף הפסוק כתיב ישר במסוכה ישרים כסוכה ולמד טובם כחידק הדקים לל מגילים על הפרצך עם ישראל הטובים שבהם מקינים עלהם אתם הרשעים גנם שנמר קושים בציון נכסים ברזל שים נכושה ואותי עמים רבים ברוך הבא לא עמד ברשות הרבים פתח את פתח החנון צל ברשות הרבים כן אדם לא עמוד ברוך הבא ברשות היחין תון מפתח המנח ברשות הרבים פתח את פתח החנון צא ברשות הרבים אף על פי שמקום מבטיח מעד הפתח אין מחרק של ארבע אז הוא לא עבר על טיטול בשות הרבים אסור שמש כך

כניס את המפתח חינם לוות היחיד וכן לאמוד אדם הרבים שית ידו למעלה כך מבטח מגג החנון יפתח בו את המנועול שומרת ברשות היחידים אנחנו בדף קא עמוד ב אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה תפחים ברשות הרבים עומד בתוכ חר שאז יכון בר מו חכמים עשה בשוק שפתמים שהיה בירושלים שנועלים אתם שבת המנו למעלה מעשרה טבחים חיים את המפתח בחנוש על גבי הפתח עושה שוק של צמרים היה גמרא ורבנן השיבו לרבי מאיר משוק שהיה בירושלים לא כדין שבו אמר רבי מאיר שות הרבים אסור לעמוד בה

מהדרו יהיו כקרבל הכוונה אסור לך לעמוד שם לפתוח את הפתח אלא בירושלים עצמה זה לא ראיה היא הייתה כרמלית ברוך אדוני אלונה אמן ואמן לקחו קוד אחד של פתיחה והוא אומר שאין מכבות ב במכונה אני אומר לקחו קוד קנו קוד הוא מראה שאין אין מגבות וד אני אומר קנו את הקרטון הזה בקישו את המספר והוא אומר שאין פריטים במכונה א לא תתקשר אליו ותסדר דרכו אז כבודו התקשר לשלום כהן לא פה תקשר עליו כן תקשר אליו לצורך הרבים טוב הפסקה לצורך הרבים ברוך אדוני אלונה עוזרים

אז כן אומרת הגמרא אז מה היו עושים ירושלים אלמלא היו דלתותיה נלעלות בלילה היו חייבים עליהם שום רשות הרבים אמר פפק כאן קודם שנפרצו בפרצות בחומנת ירושלים כרמליים כאן לאחר שנפרצו בפרצות השם ירחם אמר לי ירושלים דינה כקרמלית ספת שערי ננווה סליחה שערי גינה לא ננווה גינה כקרמלית חי כמ רבי מאירמוד אדם ברשות היחיד פטח בכרמלית כן לעמוד בכרמלית פתח בשוט היחיד אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טבחים רבי מאיר אמרו לו חכמים מעשה בסוג של פתמים שואל אם הניכים תפתחים של הפתח אומרת הגמרא

נתן רבנן לכן שערי גינה יש להם בית שער עומד מבפנים פותח ונוהל מבחוץ מבחוץ פותח ונוהלים מבחוץ כאן וכאן פותחם יש להם בית שער מכאן וכאן פותח ונוהל כאן וכאן ואין להם בית שער סורי בזמן וכן חנויות בטוחות רשות הרבים בזמן שמנו למטה מעשרה מי מבטיח מר שחזקופה מחר פותח מנו מחזור לסופה הוא למעלה מעשרה זה נקרא כבר רשות היחיד אתה עומד ברשות הרבים מבטח מרש מנחום במנאו מחורת פותח ונו מחזירו מה בימים אומרים בדבר שמנו למעלה מעשרה תפחים הביא מניחו בסקופל מחר פותח ון מחזירו

למקומו או ששם את זה בחלון ש לגבי הפתח אם יש בחלון ארבע ארבע אסור שהוא כמצות רשות מה וכן חנויות בכלל שמקר מנית הסכינה אומרת הגמרא באיך מדובר בבנו אם אין ברבע קומפטור אם יש בו שותר אומרת הגמרא כי למ רבנ בזמן שמנו למען מהשרה לכו בסקופה חר פותח איך מותר לטתן אומרת הגמרא ו מתטל מרכני דרשות היחיד אמר בהי לעולם אין בעובמנו רוחב ארבע על ארבע יש בו כדי לחוק להשלמ לארבע זה נחל רבי מאיר סובר כאילו יש ארבעה בנסבר אין חוקקים פעם רבי רבי

יש בהם מינה שלושה דברים חוקקים לשלים חזר ברבי מאיר בשערי גינה שמע מנדרבנן שסרים להחזיר את המפתח איתרבי אמ למה שמה אמר מקום של ברבע ארבע מותר ועד שלא יחליפו משנה נגר מה זה נגר זה מה שנקרא היום בריח שיש בראשו גלוסטרה כלומר יש לו ראש עוה יש לו תורת כלי שאפשר לדוך בו פלפלים רבי אליעזר עושה לנו בשבת אלא אם כן קשור ביוסף יוסף בתיר מה אמר רבי אלעזר יוסף בית הכנ בפריה שנוגעים בו היתר בא רבנן גנן ואסור להם יוסה אומר אסור נהגו בו

הרב בנגן והתירו להם אומרת הגמרא במה מדובר אם היה קשור ו כולם פליג שמותר זה גמרנו דף עכשיו ברשותך זכינו דף שנם לסיים עכשיו דף גמרא אה אתה פה ברוך הבא חית שניות אותיות נשמה שקורה משניות כ תמיד להיות ודי קדשות כל עם ישראל אל עבודה וקודש הקודש זרת השם בך או הנוטה היה רק בקרם הוא המקיים אחרי זה מקדש 45 גוונים הם שותות ארבע על אבח על חמש רבי יוסף בן חנינא אמר כנגד האמצעית מסייע לרבי אלעזר דמר רבי אלעזר מארבע עמות עד שמונה אסור

תוספתה מדייר את צדהו עושה שר לבית צעדיים מלת עוקר בתוך הסר וחוזר עושה השפטות עבודה באמת דברים אומרים שהתה צונה מועטת אפילו קוריים אומר עכשיו בזמן השביעית אסור לך עכשיו לזבל את השדה מה היו עושים לוקחים את הכבשים בשדה, עושים גדר והם מתי חיים שם. אז הלכלוך שלהם שיוצא זה באמצע מזבל את השדה. כל פעם מעבירים אותם במקום הזה.

כאילו אין דרך לזבל את השדה בצורה כזוה. אדם יש לו דיר והדיר הזה הוא לוקח ומזמן את השדה אבל לא לוקח את הכבשים לשם. כן שעושה את זה בשביעית בצורה כזו נותן. >> בהסכמה או לא בהסכמה?

לא זה של הכל שלה >> בטח >> אני הבנתי שבעל >> ברור שאסור סתם לעשות את זה אסור אסור לו לאכול מסדה שי לא שאלה וכאילו >> ודאי ודאי רבי שלום דיברת עם רבי יעקב >> אה זהו הוא היה למינה התקשרתי ולא נעל זה לא זמין לא מתקשר אני אעשה שוב >> עשה שוב למה יש תקלה במכונה שמה שמסדר אותה >> מי שלא >> מי זה >> שלום ושלום תרד למטה תראה אם הוא במכונה שלום פה סלי כפיסה >> אז תראד רק תודיע בסדר בחילה רבי

הלכות שבת חברים ארבע רשויות שבת רשות היחיד רשות הרבים כרמלית מקום פטור כמה רשויות יש רבי יוסף השם ישמור ויגן עליך ארבעה אחד נקרא רשות הרבים רבנו אין כמעט רשות הרבים זה קשה מאוד למצוא את המקום של רשות הרבים אחד נקרא רשות היחיד >> כרמלית ומקום פתור עכשיו הוא הסביר הכל דבר ודבר איזה ראשות הרבים אם יש שמה דבר שהוא פתוח מצד יצביש צריך להיות 168 מטר ולא יהיה עליו תקרה מקום שכתוב צריך שיעברו שמה כל יום 600,000 איש שאלה אם עוברים במכוניות ברגל מכוניות זה

עוד דבר לךתי נמצא מקום כזה זה כמו כביש שתיים או כביש א גופה אה >> זה תעופה >> לתעופה כמה אנשים צים נכנסים חצי מיליון כל יום יש שם >> יש ניסות יש גם נכנסות וגם יצות >> יש כל יום חצי מיליון צריך 600,000 >> ונגיד שכן >> אם יש ויש שמה שביל שה600,000 מהטרמילן טרימינן עוברים שם מסכן אם יש אבל גם שלא יהיה לו תקרא אומר לך איזה רשות הרבים מי תברות ויערות שווקים דרכים מפולשים ד שורכב דרך שלמה ולא עליו תקרה ואיזה רשות מקום

שיש לו ארבע על ארבע תפחים קבוע 10ה תפחים או כמו שרשות היחיד הבית שלך הפרטי חן חרית שהוא עמוקה ורחב ארבע אפילו באמצע רשות הרבים מקום שהוא מכף ארבע מכי טוב כמובן בינם ארבע על ארבע אפילו יש בו כמה מילים קו לדירה מדינה מוקפת חומה למרות שיש להם שלושה קטנים איך היא ציר בדיר שער שותה עכשיו כך עיר ענקית עשית לה כמו ירושלים עשית לה חומה יש דלתות נסגרות זה נקרא רשות היחיד אפילו כלים כגון ספינה מגדל של צברת זה במשו הבאה א זה רשות היחיד

גמר עובל הקטלים של רשות היחיד רשות היחיד אחרים עושים חיצה לעצמו לכוש שכן כן רשות היחיד כרשות היחיד עד הרקיה עכשיו אתה יש לך בבית שלך מפה ועד השם מזכר רשות היחיד אבל האוויר של רשות הרבים זה עד 10ה טפחים כאן זה כבר נקרא מקום פיטור זה נקרא מקום פיטור כתוב איזה עיקר מילית טל שיש בו ארבע על ארבע הוא יתר על כן גובעון שלושה ועד 10 מלית אינה תופסת אין לה עד 10 רחבה פחות מארבע על ארבע איזה קרמלית קום שיש בו ודאי כמו אז

מה זה לא עוברים שם הרבה אנשים כן בגובה משלושה בתשר שקרבנית תופסת אלא עד 10 ונ רחבה פחות מארבעה על ארבעה וכן חרית שש בעל ארבעה הוא יותר עמוק בשושה בתשר וכן מקום שהוא קב ארבע מחיצות שלושה בתשרה ביניהם ארבע ארבע יותר על כן כר זווית שלוש מחיצות מבוי מי והביקאה כוללו כרמלית הים נקרא כרמלית עושה מלאכה בערב שבת מנחה מלמעלה דיינו עם שש שעות ומ חצי אינו רואה סימן ברכה מה הכוונה מלאכה שאסור לעשות אותה שאין עניין היא לא של שבת אדם עכשיו מבשל מסדר

דברים שבת מצוין את כן כן גד וכל וכולי כתב בדבר ראש כותב לעצמו ספרים אין לרוץ בשבת דבר מצווה כל לבית הכנסת עכשיו אתה רוצה לרוץ את הגר אחור יוסף צה לרוץ זה בית הכנסת מותר אסור לפסוע יותר מהמה פסיעה רואים מהמתנגים בקפיצה מותרץ >> אה >> מותרצ >> כן היה הולך והגיע למת המים יכול לדלק אותה אפילו רחבה שאני יכול להניח רגלו ראשונה מותב שידנק מה שיקיף אותה אסור לעבור בת שלא יעבוד סחיטה הולך לדבר מצווה בני רבו יכול לעבור לא יציא דו מתחת לצפת

חלוקו אסור לעבור בסנדנו למה איך הוא ליפול לו לך דבר מצווה מטור לעבור במים אפילו בחזרה אין מכשיר לא נתיד לו אבל שמו פירותם לעבור מה אני חייב לו בחזרה כל יוצא בדבר שלא תכשיט וארך בלבוש צדרך שהוציא חייה תכשיט שהוא רפוי יכול ליפול לא אסור ואישה לא תצא בתרשיטים למה דרכה להרות אותם כך לא יצא שלא בסי ולא ביקש טריס ולא בעלה ולא מרוח >> איפה >> מפתח לשים את ה >> מתי סדר פילטר >> פילטר >> כן של >> עכשיו >> אפשר סר בטח

>> הזה עובד המכונה מראה שהם פריטים >> סידרת יש שם >> מה לא הם הגבות >> אז סידר סידר הרב סידר לך הרב >> הכל בסדר רבי שלום השם מיברך אותך דורק ימלא את הקול שיהיה לאנשים עד אפס מקום אסור לצאת בשבת בתפילין לכן לא יצא קטן נען גדול עכשיו אדם אין לו לא מצא נעל מצא נעל יותר גדול אסור כל זה מקום שאין ירוב לא יצא במחת לא יצא בטבעת של הלך אותם אם יש עלח אותם רש"י פטור רבנו תם רבם הוא תם טבעת שקבוע

בהבן כתובים ביתיות אין מקרח אותם דרשתומה עושה משפט לעשוקים זו אחרי שהייתה השוקה שישיבה אביה בפריון הכניס את לאה וקיבל את הפנסים הציא בידו את רחן ש גדול מזה מי עשה דינה נותן לכם לרבים שתה רבה מבנים שמתיר אסורים שנאמר ויזכור למתרחם לכן למה תקרו האמהות אמר רבי אבא אמר רבנשמה בחיה ברבאמר השנים לשם זכור למת נוח תבצדקתך כהריהן באמת משה רבי שמענו רבי עקיבא זכות הצדיקים רען רשעים שלא קיבלו את התורה רבי עקיבא אומר אלוהינו דקדק עמהם שפי הלוה לרשעים ילכו י רצון אין להם

שכר מצוות שקלות שעשו מהעולם הזה כתוב כתוב בזוהר הוא בחודש ספר מנה מכן מתחסה אומרים רחמים יום הכיפורים פסני 10 דקים חוד ישראל 10 דקים דן את ישראל ברחמים כל הימים אומר הזוהר בין יום הכיפורים ראש השנה ויום הכיפורים חפר להם הקדוש ברוך הוא תזרה לעשות מעשה שלא ישלוט עליהם הדין שם פקד צרה כאשר שם פקדה כאשר ויעשה השם נשרה כאשר שם פקד צרם ששם נשרה מעשיו של הקדוש ברוך הוא מותו נהר שמות הצדיקים הוא המזל מזיל ומשקה מלמעלה למטה גבה באמצע תרב שמע מלכות מלכותיו

קלי חוץ שבעל פה כל השיעתן אומר בספר ליקוטי תפילות שנזכה לעסוק בעולם זה כולם כוונתם ש תכלית הטוב סוג בשום עסק שאין בהם השגת תכלית אחת כותי הלכות אין ותים אין נוטלים לידיים מן המנקל בחינת נטילת ידיים של נטילת ידיים צריך שיהיה שלים וטמים. עכשיו מתחילים ספר חדש. רבי רבי יוסף סוף דבר הכל שמע ספר רוחות צדיקים. באת בדיוק בהתחלה שלו.

כי זה כל האדם שלמה חכם גדול מכל האדם רק כל המעשים אמר דבר אחד יראת השם ראשית דעת אבלים אם מבחר בורא העולם עבור זה ניתנה אדם תורה ואח הגואל אותי סוד להם לך כל ימיו אדם מבחר בירועי העולם, מתוקן בצורתו. ברור זה ניתנה לאדם תורת אמת לאורותו דרך הישרה כי אדם הוא חביב מאוד לפני הקדוש ברוך הוא. זכות התורה הקדושה תגן בעדכם עד כל הקהל הקדוש אתה נשאר פה עוד כמה דקות אז רב תומר אתה יכול להתחיל אפילו דברי תורה