הרב מאיר דוד שמואלי - אוצר היומי סדר שי"ח

טוב, מתחילים זכין אנחנו היום יכול להיות כן פלא כ תשפו או אנחנו לומדים אוצר היום פלא פלאים אנחנו בדף קומר א' ור חבר >> כתוב א' מכב ר ד בסוף בסוף בסוף כתוב סדר שיח ראית זה מסכת עירובין דף קודו רוצה לבוא סתכל אצלי אני אראה לך דף קן >> עירובין דף ק זה בצד זה א' זה כאילו אד ד' כן יופי אז אנחנו ככה בראשית כד חיי שרה ותה כל מכם קה בן ארותיה ותרכב לגב ותלך לה אחרי האיש ויקח חבת רבקה וילך ויצחק בא

מבו באר לחירו הלך להביא את הגר שיסאנה אברהם והוא יושב בארץ הנגב א מי אברהם אבינו? טוב אז כאן עכשיו ראינו עכשיו הגענו לשמואל פרק שמואל א' פרק ידן הביא תשועה גדולה לעם ישראל רבבות פלישתיים בוא על עם ישראל וכמאות חיילים שהיו עם שאול ניצחו אותם השם עשה מאומה גדולה ועל הכל התחיל עם יונתן ואל הוא עשה חרם שאף אחד לא ייתם כלום עד שלא יגברו את המחי את המלחמה אבל יונתן הוא טעם מהערה דבש אז רצו חס וכל להרוג אותו ויאמר העמולי היונתן ימות אשר

עשה ישועה גדול בישראל חלילה חי אדוני מפול משרת ראשו ארצה כי אם אלוהים עשה היום הזה ואבדוע את יונתן ולא מת לא ידע לא הוא כן ויעול מאחרי בישתים שתים הלכו למקומם לא המשיך לרדוף אותם ושולקת המלוכה על ישראל חזק בה וילחם סביב בכל בני עמון באדום מלכי צובה ובלישתים בכל אשר לפני ירשיע מה זה ירשיה הם הם נהיו רשעים מה הכוונה ירשיה הכוונה ניצח אותם לא ירשע מלשון רשע, לשון ניצחון טוב אשרים ישראל עכשיו אנחנו מעשרות פרק ב' ורות שתרמן תלו נגמר מנחתן תרם אותם,

שם להם תרומה אבל לא נגמרה מלאכתה. מה זה נקרא מגמרה מלאכת? כל פרי לפי מה שהוא רבי אליעזר עוזר מלאכול מם הרי.

אפילו הרסר עשה רק תרומה אבל לא עשה מעשר ראשון תרומת מעשר. מעשר שני מעשר אני. חכמים את תראי. רבי שמעון מתיר חכמים מוסרים אומר לך בורא לך ישראל זה ותן לי בו חמש תאני אוקיי מה הכוונה רבי שמעון מתיר אז בעצם הוא אמר פה חכמים מוסרים לפני איזה מחיילה במשנה תתרומה קובעת למעשה שתרה מתוך הכלכלה אסור לאכול הרע מתה תרומת שפריש כל המעשרות אומר לחברו היי אין לך יסר זה ותן לי בו חמש תאנים ברוך הבא יש לך פה ספר חבות תראה איפה הוא פתח תפתח

לך רבי שמעון שמעון בר יוחאי זכינו בך אומר לךואלך אז תן לב חמש תנים אסור לו לאכול עד שיעשה בו מעשר דמי ביבי מרבי אומר כוכל אחת אחת פטור ממצרף חייב אם הוא לקח אחד הוא פטור אמר רבדם מעשה בגינת ורדים שהייתה בירושלים מה זה גינת ורדים כ שיש שם ברד מפחדים לתת לאנשים לחנס כנראה מאוד יקר ב תנים קוראים שלוש מארבע בעיסה ולא ופש מן תרומה מעשר מעולם כלומר זה היה כל כך יקר אבל אל תחשוב שם יקר בגלל שכבר היו עם תרומה ומעשר לא

טוב אנחנו מחילה חברים בביאור החברותה אז פה אנחנו רואים כדי שנכנס לסוגיה ברחתכם כן.

כן, אנחנו ראינו במשנה הקודמת, חברים שלי, אילן העומד בשילן שה עומד ברשות הרבים ומסך על הארץ והיוצאים לו ענפים עד הרצפה בין שלושה טפחים אז כל זה נהיה כמו בית. מותר לך תתן תחתיו. למה? מה זה נקרא לבות?

כאילו הענפים מגיעים לארץ שרשב גויים ש תפחים לא ישב עליהם למה זה דין עץ חמים אוסרים גויים שלושה תפחים רק ככה מותר שב שמה ראינו את זה אז איך אנחנו מגיעים עכשיו לגמרא פה בגמרא לפני זה כתוב אמר רבונה ברד רב שתי בו תחת האילן יותר מבית שעתיים אפילו שהוא עשה סוג של עץ שיהיה אפשר לגור מתחתו מה הי טעמה למה שום דבי דירה ששמש לאוויר כן בעץ מתחת עץ אתה לא יכול לגור כל החיים העלים נושרים קורה כל מיני דברים לעץ אזה אתה לא יכול

חורף או דירה שמשמשים בה לאוויר הכוונה לא יראה קבוהה עם תטילים יותר מבצעתיים אומרת הגמרא כתוב במשנה הקודמת שורשיו שגבוים שלושה טבחים אסור לשבת עליהם אתמר שורשינן הבאים מלמעלה מי שש תוך שלושה שעה בבא אמר מותר להשתמש בהם או ששתמר אסור להשתמש בהם בא אמר מותר להשתמש בהם שום דכל פחות משה דהרעה כהראהי ועל הארץ מותר לשבת שושה אסור כיוון דכוח איסור אסור הרי אסור לך להשתמש בעץ בשבת אסור כי לומר עכשיו עץ שהוא זז אז יש לך גזעים של 60 שנה 70 שנה תשעין עליו

לא קר לך כלום יש עצים תשעין עליו בת זוזוזה אזה אסור גם לשבת על השורשים שלא אסור רב שלשט אמר אסור להשתמש בהם תכוח איסור כעתה מעץ אסורים דמו כמשון ניתא מה הכוונה? ישורשים עת שהאדמה הלכה מסביבו ואתה רואה שורשים באים מלמעלה למטה כיוצא מגלה כל העפר זה מגיע מלמעלה למטה דומה לשן סלע משופע אם דסלקין לאלה אותם שהם גבוהים למעלה משלושה ודאי שאסור נחתין נתתא אתה גם שיוצאים שיפולי השורשים הגדולים והם כולם למטה משה טבחים מותח למה אף פעם לא היו אסורים לצדדים אלה שהולכים

לצדדים מגיעים עד למטה משה תפחים זה מחלוקת רבא ורב ששת לרבא מותר רב ששת אסור כן הניגרה אילן יוצא מתוך תעלת מים צרה שניסיד צמוד לדופן התעלה ועולה לגדות את התעלה פחות בשתבחים גם זה תלוי מחלוקת רבה ורב ששתאלה מאיפה מודדים את הגובה משפת הטעלה או מעומק התעלה למה למעומק התעלה כבר יש שם שלושה תפחים וכן בקרן זווית גם עילן הצומח בזווית כותלי החצר מוסתר משלושת צדדיו על ידי הכותן רק צד אחד נראה הוא צומח מעל הכותן פחות משה טבחים זה מותר להשתמש או לא מספרת

הגמרא הודק לעץ דקדב צדיק וקומה בדל בתוך הבית מנה דרך הרובן למעלה מהגב שש טבחים תה לקמד רב זב שרנה כ שלמעלה מהגנו גב שלושה טבחים אמר לו רב חברת חליפה זה שרה לך כרבא שרה לך לפי רב שש ברוך הבא יכול לבוא לפה כל השבת הנה יש לך פה ספר חבר ברוך הבא בשם השם אולי בוא החבר יביא לך לך לחבר שלנו חן חן יעשה איתנו חס תן לך חן תן לו את הספר תביא לו את הספר הסורח >> אנחנו בטור השמאלי למעלה חבר שלי

כתוב שמה ניתנים במתנה על גבי המזבח תראה שתברו בדמן במתנה אחת תנו במתנה אחת אומר שבכור קריבים את שתי הבכורות שיש לך שתערבו ביחד הדם שלהם כל אחד זה רק מתנה אחת לא אומרים עוד מתנה ועוד מתנה כיוון שזה מתנה אחת הכוונה הזיה אחד על המזבח עושים את זה ואם זה סוג של דם שעושים אותו בארבע קצוות המזבח כך מתערבב עם סוג דם כזה עושים לא אומרים זה זה קורבן אחד זה קורבן שני יתנו שמונה פעמים לא ואם מתערב בכור במתן ארבע מה הדין בלי זה

אומר נו במתן ארבע למה אם אתה עושה ארבע יש לך גם אחד שאומרת נו במתנה אחת למה אומר גם בחטאת אם אתה עושה מקום ארבע אחד יוצאים דחובה אמר לו רבי אליעזר כבר בת דגרה אם אתה עושה אחד מקום של ארבע אתה גורע אמר לו רבי יהושע ור ור תוסיף הרי לבכור שאתה עכשיו עושה ארבע אתה מוסיף אמר לו רבי עזר לא אמרו שהוא דם פני עצמו לא אמרו בתוסיף מתי זה בתוסיף שהוא בפני עצמו אבל אם הוא רב עם דם אחרת אתה יכול להגיד בת

תוסיף ועוד אמר רבי יהושע שנתת ארבע עברת עלתוסים עשית מעשה בידיך ש לא נתת עברת בדגרה אבל עשית מעשה בידיים לכן קדמה מנטה שבע תעשה עדיף אומרת הגמרא לרבי אליעזר מרם קום עשה מצווה עדיף מאשר למנע חנה מרד מעינין בשבת כי בירידה יש מצווה שרבי שבתו משמש כל רגע בעיניין רבי יהושע שבע תעשה לא ערב מר דלילמה לא אני כבר מסביר את זה עד כאן הוא אמר בם שקום מעשה עדיף זה כעביד מצווה לא כבד מצווה הנמי לא ירד ונמ עד כאן שעתם כשבת תעשה עדיף

וכולי אתה שומע אם אחד עלה על הילה אומרים לו טל אמר לו הלו אסור לעלות בשבת צפצף פעניך הלאה עכשיו הוא רוצה לרדת חזר בתשובה צריך להישאר שמה מוציא שבת תה לזרוק לו שמה חומוס דחינה זרוק לו לשמה לעץ למעלה כמו תוקים כמו יונים זורקים להם אוכל זורק לו אוכל זורק לו לחם ים לו מים ליטול ידיים זה לא יכול עד נוצא שבת רק אז יוכל לרג עכשיו תראה תראה טל תעבור שתי עמודים אנחנו איפה שכתוב בצד שמאל א'ט א'ט ראית איפה א'ט י אנחנו כמעט

במסכת ירובין את יודע מה זה ירובין של תיבות אב 92 ראיו איזה גמורה זה מיתוק של כל הדינים. כך כותב הארי. מי כותב שמסכת יהומן ממתקת את הדינים?

למה? זה ראשי תיבות אברה. נכון ויעבור מילה ויעבור כמו שמה אב ר ויעבור ויעבור שק מכוון אב ריו גם פה יש אב ויש רסופית כאילו עירוב עירוב עירוב תשים לב זה אותיות ויעבור בדיוק ממתק את כל הדין. אז אנחנו ככה בדף א'ט אז אומר עכשיו אם אדם בטעות התערבב לו דם של בחום דם חטא אז אמרנו עדיף שיעשה אחד.

למה? אם עשה ארבע אז הוא עושה בידיים הוא עושה בידיים איסור והלכה דכאביד איסורה. חנה מדירד אדם יושב על עינין שבת כל רגע עושה עבירה אז תגידו שיר תן אחד לך ואחד עילן נבש אסור לעלות עליו תן אדח אילן לך אבל יבש מותר למה הוא לא נחשב מחובר הי הוא באדמה זמני אמר יהודה לא קשה כן שגזעו מחליף אז אם אם נהיה לו גזע חדש במקום האלן המתייבש אסור להשתמש יש בו בשורות טובות לעם ישראל מה אתם אומרים זה ישיבה שאם אדם לא ספץ הוא לא

יכול להצליח בהם אדם מולו 10 100% הוא יעוף משם חילוני אם אדם הוא לא 100 100 100 לא כדא להיות שם 100 הוא יעוף משם יהיה חילוני גם חס וחל רק לא להגיד בשמי 100% 100% לא כדא לי אותו מרמינה יש הרבה ככו משם השם החזיר אותם בתשובה אמן אז פעם אחד ראינו נבש מותר להשתמש אמר תלוי אם מתחיל לו גזר חדש אז הוא לא נחשב מן הנפש וכאן שאין גיזו מחלי אומרת הגמרא אם גזעו מחליף אתה קורא לו יבש אומרת הגמרא אלא תריצח לוקה שקל

ממות החמה שכולם אמרו שהוא יבש אז אין חשש שמרא את העין שיטאו שהוא אילן לך מותר להשתמש בו מגשמים יש הרבה אילנות שעשו שלכת אומרת הגמרא במותחמטר פרה שבעלייתו בירדתו מלינו שיך מותר לרדת מעץ הרי אתה משאיר פירות ברוך הבא איך מותר אומרת הגמרא דלק כפרה אומרת הגמרא כנסי שאתה יוריד מהעץ בשבת אתה שובר ענפים רבה עידו >> תבא לרב >> הוא חבש שבאת >> בגדותהאחור שנסר שנינו בגדותהאני קרה בקלה לאספטיה והסר לעלות עלי בשבת אומרת הגמרא בקעה מצא וגדר ברא אנשים לא יראה שמיים פחד

עשה להם קצת בית ספר אמר להם ת כאילו לא זה לא ההלכה החמיר להם החמיר להם אמר רבה ברבא אמר רב אסור לאדם שיהיה לך לגבי עשמים בשבת שום שנאמר ואז ברגים חוטה תן לך מותר תן נידה חסר לא קשה בלאכים בשבת מהבלכים לא קשה מותחמה קד מותקש ויש שומרים לא משנה אם יש לו נעליים מותר אם אין לו נעליים זה מהאצבעות של הרגליים של נתפסים שמה סתאם אז כן או שיש לו עכשיו אה א בנעליים האלה כיפוף אז העשבים נתפסים עד תסח דקה כ רבי

שמעון כולו שם כן עכשיו שקלנו כמו רבי שמעון דבר שלנו מתכוון אז זה מתוק זה מותר מבקש מכל החברים בא רבי מאור הגדול רבי מאור מאור איננו ש צריך להשי בטח אבל מי ידרוש המקדים מה שרש >> הוא מגיע עכשיו >> למה כנראה ילדה לא אמר לי עכשיו שהוא השם ישמח לך למעלה בחורת תופס >> אני אגיד לראשי א >> כן הוא יודע בדיוק את העבודה >> שהשם מברך אותך הרבים באור עצם זה שאתה פה זה כבר זכות גדולה של זכות גדולה רק לראות אותך זה

זכות השם משמח אותך עם כל עם >> אני מבקש מכל החברים ראים שאנחנו עכשיו עוברים מהטור הכי שמאלי למעלה בסדר זה לא מתאים לנו עכשיו אז רק אנחנו עברנו לטור השמאלי למעלה כתוב בתורה אל האישה אמר הרבה הרבה אצבונך והרונך בעצב תדי בנים אומרת הגמרא מה הכוונה רבונך שאישה דמים שזה מצער אותה צבונך צער גידול בנים ארונך זה צער העיבור העיבור מעצבדי דיבנים כמשמעו הוא שולח וכולי השם מרחם עוד דבר כתוב בהמשך תראו עטופה כאבן פעם אישה היה לה יראת שמיים ויוצאת עם גילוי ראש מנודה

מכל אדם חס וחל חבושה בבית האסורים פעם משתה לא הייתה יוצא מעבד מהבית מים מודע מכל מנודע מכל האדם שום דסירה איחוד גם איש אסור ואם אסורה להתחתן עם שתיים האיש נוסע נשים כמה נשים אומרת הגמרא ויש עוד שלוש קללות שהאישה התקללה אחד מגדל את שיער מר מינם מקומו של דל וכולי וכולי וכולי >> תראו למטה בר מן אנשים שנדלתית יש לה אישה מסתכלת את זה בטור שבח זה קללה למה אומרים אישה שהולכת עם פה זה דבר נורא הקדוש ברוך הוא בעצם האישה שה מכסה את

השיער שלה גם מבחינה רוחנית זה דין ברגע שאישה מכסה את השיער גם בבית אז בעצם היא כובשת את כל הדין שבעולם מהמש בטח זה לפי הקבלה לפי הפשר זה עונש הזה שהכתיע את הבן אדם שהכל מעץ החיים והיא גרמה מיתה לעולם אז אם אישה עכשיו הולכת ומתייפה שיער צה בדיוק הפוך מה שהשם רצה שצ ש תחסה את השיער שלו החתיע את האדם עם זה נקול המתים כל המיתה בגננה הגיע בגננה אז היא עושה עכשיו את הקללה הופכת לברכה כי אומרת הקדוש ברוך הוא מצפצף את בעצם

אומר שכל הצער שיש להם בגידול ילדים והכל רק בגלל החטא של האדם הראשון שאישה חטאה מזה נהיה את כל הז הרב הגבל יש לו משהו שהוא עושה גם יכולים להמתיק את כל הדינים הרב כמו שהאישה עושה את הסעשה תיקון חצות זה ממתק את הדין ויקפיד עכשיו לקרוא תיקוני הזוהר חשוב לקרוא הרבה פיתאום הקטורת זה מתק הרבה זה דברים שמתקים את הדין גם מחילה מהתורה הקדושה גם שקוראים מה שרבי שלום כהן לימד אותי שהיה בריא שבורח על פי עליון יקרב העניין יקרב העניין קרב משיח שרבי שלום

לימד אותי שאדם שיעשה ויעבור מסידור עבודת הקודש ויעבור וסתכל על האותיות שש זה כל הדין שבעולם ממתק אותו למה שמה צריך חסד חסד זהגימטריה 72 בשם הוויה הכי מלא עם ודים י ו ה זה בדיוק כל השתוב במטרח חסד כל הדין ממתיק שם ההוויה הזאת והריים בש שאדם רואה שדינים באים עליי מכוון את ההוויה הזאת כל הדין סתלק מה כן צריך להיזהר מגיד ציפור הרבה אנשים זה מביא דינים על הרבה אנשים נראים כמו דובים גם נשים לא טוב זה דבר גרוע הדבר הזה שישר בחיפו עם

ציפורים זה לא טוב וגם אדם תמיד יהיה מלובש לא ילך קצר למה איך שהבגד שלך ארוך אז האור המקיף אצלך יותר גדול יש אור הבגד מסביבו יש אור מקיף שגם הולכים בגד עושה לו אור מקיף עד איפה שהבגד שלו נמצא לכן הקפיד את החינונים כמה שהבגדים שלהם יותר קצרים סטרחה עושה את זה בטח שת אין לו מקיף מקבל פיצוצים חשוב מאוד הבגדים מדף כל מעשיו השם זקני זקן עושה בשביל להקים את השכינה מאחורה צריכה רועי טוב פעולה טוב לפניו אומר עוד דבר למטה למטה להסתכן אמר

רבי יוחנן מנו תני התורה היינו מלמדים צניעות מחתול מה זה צניעות מחתול חתול שמתפנים הולך בצד לא עזמנים וגזל מנמלה שהנמלה הולכת לסוף חיטים היא לא גוזרתה ואריות מיונה שאינה מזדבקת דן בניזולה דרך ארץ מתרנגון וכולי אמר בדם הרב אחי קמר זהבנין זיגה מטות קרך אומר ביא לך בגד יפה בטר אחי ואמר הבחור או או או אורות עליונים תהפכו דף חברים שלי תפכו דף השם זכה יהיה טוב שלומד תורה ניצל מכל צרה ברוך השם שמח שפה די רבי דניאל כל החברים לא מוציאים מכשיר הזה זה

חשוב מאוד לא להוציא את זה בית טוב חברים אנחנו תלמוד ירושלמי במסכת כיליים פרק ה משנה חרית שהוא עובר בקרם עמוק 10ה ורחב ארבעה רבי אליעזר בן יעקב אומר מפולש בראש הקר סופרו אחרי זה כמן שתי קרמים זורעים בתוכו במלו הרי הוא כגת הגת שבקרם עמוקה עשרה חווה ארבעה זורעים בתוכה דבר בן עזר חמים אוסרים שומרה שבקרם מה זה אוהל של שומרים וואה עשרה וחווה ארבעה זורעים בתוכה ואם הייתה שיער כוטש אסור שענפים גבוהות תרבים מעל השומרה אסור זת שומרה זה לא אוהן. השומר עושה לו

גבעה מחול שהוא מקום גבוה כאילו במה מחול.

אז הוא יודע כאילו צופה כאילו עשה לו מגדל שמירה מה שנקרא היום. זה נקרא. למה? הגפן היא אחד והפירות העצים הכי חמורים בעניין א כלאי.

הכוונה לזרוע על ידו. כלאי הקרם זה חמור מאוד. פשט הרב >> לא זה לא קשור זה דין של תודה רבה זה דין של תורה כי זה חמ בגלל שהשוב מתפשט גם זה מתפשט חדל מתפשט יותר מגפה אבל קרם קרם אם אתה זורע קרם משהו אחר צריך לשרוף את זה כתוב כל צריך לשרוף אותו באש כל הצדיקים מגן בעד כולם שמירה והגנם כולנו שם ברכים ם מבריאים שלמים מאושרים שמחים יהיה להם שפע יהיה להם נחת זיווגים ילדים יש להם בית נחת אמרה אותי אברך רבך מיליארדים שיש

לו בעיות קשות בשלום בית אמרת יוסף המצל גיסו שם גם עולם משלום בית אמרת לך א הוא ידריך הייתי אצלו לא עוזר לך לאחי וראיתי אצלו לא רוצה אומר לו הוציא לי שם רע הולך לרב השונה אחי אומר לא עושה ן נראה מיליון דולר זה אומר שהבן שלו גיל 20 סא שילך מהבית חנך אותו לא שמענו דברים לא שמ אין תורה איך איפה זה מגיע אולי לא לא התנהגתי טוב איך תנהג אדם מתנהג טוב לאשתו למה שהיא תתנהג בד השם ירחם עליו אולי לא התנהג יפה

סתם פתאום אישה תעשה דבר כזה מרידה את כל הילדים עלה ודאי שיש מג'ננה הרובם לא מג'ננה שמה אדם צריך שיהיה לו רב אני אני אגלך להתנהג בבית לא עונג שמוותר מרוויח יותר ואנחנו מוכנים לכולם. אז הוא אומר זה נקרא שומר שבקר.

מה הכוונה מגדל תצפית שהיום אם היה שיער כוטש עם ה כבר כל הענפים מגיעים לשמה והם מתערבבים אסור גפן שנטועה בגת בנק תים לה עבודתה מזור את מותה כלומר גם יש לך מרחק שאתה לא יכול לטווח ויוצא אומר ממהן שם ארבע עמות לא היה ביזרה לשם בבית שבקרם זוראים אותו גמרא כדאי להסתכל למטה בעידית נפש שלך שני זה הכי טוב בעולם אין כמו ידיד נפש מורנו הרב הוא גנים מורנו הרב הוא גנים ‏Nואיב שבוע לישיבה לא, רוצים לראות אותו. טוב טוב. תודה רבה לרב הגדול שככה טרח, שהקדוש ברוך הוא יתן לרב נחת מהילדים. >> נחת, נחת.

אראל אראל לא רואים את הרעל. אז הוא בא מהרב הצדיק הרבינוקה. אמרתי לו שידבר שם כן כן אבל למה אתה לא קופץ הישיבה רגיל אין בין הזמנים בישיבה לא דבון לעבוד פה ניתן לך יותר כסף לא חבל אז תבוא קצת אפילו כל הישיבה פה רגיל כל הצדיקים פה יושבים לומדים מה הישיבה רגיל ח דניאל פה שנים לומד פה לא יודע מה זה בין הזמנים שב ולומד בלי הפסקה טל פה בלי זה שמעון כולם פה בלי הפסקה הם לא יודעים מה זה בין הזמנים שבה רגיל שיעורים

הכל אז תבוא יא חביבי אתה לא יכול לעזוב אותנו ככה אז מתי תבוא טוב, הנה תל טל תל מאוד ישמח לראות אותך פה בשבת. אתה בא בשבת מצוין אבל תבוא קצת תבוא בליל שישי אולי תהיה בליל שישי יום שישי שבת תחיל בליל שישי ותהיה גם ראשון תעזור ראשון סופטח סוף תחל סוףח לא חבל לא חמד לא חבל סוף לעבודות הוא רוצה רפואה שלמה לאמא שלך שישחרר אותך חבל אומר שחמם עובדיה אבא שלו רצה שהוא יעבוד איתו במכולת וככה עשה הוציא אותו מהישיבה כולם מחכים לך פה

אתה יודע אז עשה אותו חנווני הרב עזרה תיה הגיע לחנות אמר לו אני פה מוכר תשלח אותו מה הרב במקום סוף את ש הולך לשרוף אותו בשום פנים אפל אמר אם ככה הרב לא ידעתי כל כך שלח אותו לשת צ חוב גם חמרדכי אליהו רוצה להגן עלנו גם קודש קודשים אב שלהבת צעיר אמא שלו אלמנה אל האוכל אתה מבשל אתחום הוא עושה כל מיני דברים עומד בשוק מוכר ה אותו רבי פרמים אמר מה זה מה מה קרה למת כמה כל יום אתה מרו כמה אתה מרוויח

שם יש לך פרוטות אני אתן את כל הכסף הזה אתה תבוא אליי כל משנה שתשמיע לי תקבל כך וכך עכשיו בחודי שמעתי לו את כל שיש הסדרים שלי זכות רבי חיים הכהן אני יודע את כל הש"ס שמשניות בעל פה בזכותו כל זמן שהולך במונית הולך פה זמני ריק ואז אני קורא משנה בעל פה למה אני יודע את כל השס משנת מי זיכר אותו רבי פריים הכהן אז כל מה שיש לחכם מרדכי יהיה גיע בזכותך עכשיו אדם אומר אני עובד עזוב אותי אני עושה צבא זה בסדר

קח את הבחור אמרת לו אתה יודע רוצה לעזוב את הישיבה אתה משכנע אותו בסוף הגיע ללמוד כל הזכויות שלו בא אליך הוא יקבל שכרו מושלם אתה גם תקבל חצי לומר יהיה 1 וחצי פה זכות הוא יקבל שלם אתה תקבל חצי אם בני אדם גדול וזיכה את הרב רבים והלך וחיט רגליים אתה מקבל איתו חצי בכל מה שהוא מני זה קטע רבים תמיד לדבר אתה יודע אמא רוצה להוציא את הנצא הרבה פעמים מדברים רע על בני תורה פו יכול להגיד לבן אדם בוא לשיעור תורה סובב בחור

אבל אתה עצמך ג'וחמה אתה תה בוא עכשיו תגיד לו איפה אתה היה מסתובב במועדונים מסתובב מעורב והתא אומר לבן תורה תחזור אתה בדו מה זה קשור מה זה קשור שות עסק מהצד מה זה משנה מילה טובה אמרת ליהודי תחזק תבוא רק לשור טוב שמע פה שני ברבי יחד צ כזה דבר עשה משפחה שלמה חזרה בתשובה בזכותה חי תשובה פעם אחת לשיעור תורה וזהו גנת הוא היה תלמיד שלי ב30 שנה ביותר חזר בתשובה החזיר ילדים החזיר משפחה הכל בזכות מה?

זכות שמישהו אמר לו תבוא תבוא אחר כך תבוא אסור לזל מילה טובה שאדם מילה טוב כמה אדם פה אז אנחנו בידיד נפש דף א י למטה ברוך הבא חבר שלנו אולי תראה איפה אם יש לנו עוד ספר לחבר שלי אני אביא לך ברוך הבא חבר גדול שהשם יברך אותך אומר ככה אומר במשנה עד שיהיה מבריק שיהיה מפולש כדי בעבודתו כל הקרם דתלמדים חכב אליעזר בן יעקב וחריץ אומרים שדע אומר יש קרם יש לך באמצע הקרן יש לך טעלה הטעלה הזו חוצה מצד לצד אתה יכול להיות

זרוע בתוך הטעלה דברים אחרים אין לך בעיה אנחנו בטור השמאלי רבי אליעזר בן יעקב סבר ממר אפילו אינו מבריק אלא כדי הוא כד בדיוק עבודתו מי חולק שיש שתי שורות מכאן שתי שורות מכאן הייתה שורה אחת מכאן שורה אחת מכאן כמה שהוא החריץ מגיע נגד שלוש גפנים בטל הקרן תן אחד פחות מכאן אסור דלק כן מה אנחנו עשרה אסור זוער בתוכה תשאלו כושכן מה פחות מכאן הרוחב דבר פה על גת באמצע הקרן כמה מותר לזרוע בתוכה דלומן לנברין עשה כסום תהיה מותר כ תה מותר תע

נכנסים תוך 400 וכולי חברים שלי תסתכלו בתור השמאלי בתוספתא אין לקטים מסבים מגבי אבל מקטים מגבי קישושות נים עליה קשות תבן כדי שירבם אותנו למים כדי שיפרחן מוסיפים לנו משפלות ולהשפות רבי מא רבי יהודה אומר מוסיפים וין מוסיפים להשפות רבי שמעון אומר רפש שלפטות בצ צ כנראה שמה שזה פה מדובר במשנה שביעית שהיו היה גדל דברים היו כמו שהיה לוקחים מזבלים את השדות לפני שמזבלים חברים לוקחים את כל הזיבול עושים זה ערמות ערבות אחרי זה הם שטחים את זה על הסטה אחרי זה זורק לפעמים עד

שהם משטחים כבר גדל עליו עשבים השאלה אם מותר בשביעית תשתמש בזה וכולי ומה זה משפלות והשפטות עכשיו יש בעזרת השם כולכם כתוב עשטרות צונך ה הצונם העשירות השם ישמור באמת על כל המתיישבים כל פרט אלה שנמצאים בישוב כ מסוכנים מסרתי שם שיעור השם ישמור עלינו עושים עבודת קודש לפעמים ראשי צון מעת 200 300 לא הגנבו את זה רם עכשיו יש לך דיר הדיר הזה מוציא הרבה השפעה השפעה הזו מזבלים בזונות מה עכשיו ילך לזבל במסימרה שם זה בשדה שלו שמגיע הזמן הוא משתח את זה אשים

זה מיד זה שורף את השדה מחכים זה חודש חודשיים מאבד קצת מהקוף שלו ואז עכשיו בשביעית איזה ערימות מותר יש גדלים מסוימים שיחשבו שאתה מכין את השדה לזרע לזריעה זה מה שהוא מתכוון בחינה זה בית חולים שלום עליכם איך איך הבעלים מהניתוח מה את אומרת זה ודאי אין ספק שתעשו את זה פשוט ברור שאתם עושים את זה אין ספק שאתה עושה את מה השם שלכם? אל תעשה את זה. אל תעשה אל תעשה את זה. אבל עכשיו צריך לעשות תהילים ובאמצע חדר ניתוח עכשיו תעשי תהילים יופי

יופי תעשי עליו תעשי עליו אבל עכשיו תהילים תהילים קחי תהילים תהילים איפה את בבית חולים איתו?

שני אז תגידי בעל פה 12 פעם יענך השם ביום צר תגידי 12 פעם יעז השם ביום את הפרק הזה שיש לך תעשי 12 פעם 12 כן לא לא ותקבלו עליכם איזה קבלה טובה איזה זיכוי רבים משהו שיהיה בריא זה אני אדבר אני אני אדבר איתכם אחר כך של רפואה שלמה דניאל בן דניאל בן צי אין הרפה לנו אין הרפה לנו אין הרפה לנו אין הרפה לנו אין תעלה למעלה שיזכירו דניאל בן צילה חמישה לשבע שעשו לו מצלעים דניאל חיון מסכן אח של רז מהפיצה ר אבריה

סם קורקנת חשמלי דניאל בן צינ שבר את קרסון עכשיו בחדר ניטון עשיתי לו בבוקר פילי נפש מסכן צדיק ממש מזקט הרבים של ישובים מחזק השם יעזור לו זה תמיד אני אומר הקורוקנט הזה לא להשתמש בלכתוך הזה אנשים לא מבינים את זה אומר לה בגלל שהיא בחדר ניתוח אני עונה לו כן אני באמצע שיעור תורה אני עצרתי אני באמצע שיעור תורה עצרתי במיוחד בשביל בשביל שלמה אז אנחנו הפכנו דף ברשותכם רק נסיים את האוצר היומי רמבם מלכות שבת שכח ופשת ידו במניאה פירות הוציאה מחצר זה והכניסה

לחצר אחר שבצידה שכח ופשט ידו מלאה פירות הוציאה מחצר זו והכניסה לחצר שבסידה פשת ידו בניה פירו הוציאה מחצר זו נכניסה לחצר שבצידה נזכר קודם שיכנסה הרי ידו תלויה באוויר רשות הרבים כלומר אדם ברשות היחיד מוציא את ידו מלאה פירות והוציאה מחצר זוה הכניסה לחצר שבצידה נזכר קודם שיכניס לא תלויה באביר רשות הרבים מותר להחזירה רה עליו בחצרו נכניסה לאותו חצר שנייה אסור כדי שלא יעשה מחשבתו שחשב בשביל שעת שגה מציע דו במזיד הרי זה אסור להחזירה אצלו כנסו אותו שתי ידות ליד שתחשכ מתכוון לזרוק

לשמונה עמות ונחפץ בסוף ארבע עמות חייב שהרי נעשה כישור המלאכה נעשה מחשבתו שהדבר הוע שאין החפץ מגיע לסוף שמונה עד שיעבור את כל מקום מקום כל השמונה כוון לזרוק ארבע ונחת חפץ בסוף שמונה פטור לפי שנח במקום שלא חשב שתעבור בו כל שכן שתנוח לפי כך אם חשב ב זריקה שנוח בכל מקום שיוצא חיה זרק לתוך ארבע עמות מתגלגל חוץ לא ארבע עמות פטור פטור אבל אסור זרק חוץ לארבע עמות גלגל לתוך ארבע עמות רק צ רק חוץ ל400 תגלגל לתוך 400 אם נח על גבי

משהו חוץ ל400 ואחר כך תגלגל לתוך ארבע מות חייבים לו פטור טור ארבעה טורים סימן רן אדם ביום שישי בבוקר מערב שבת אומר אומר הטור גם מרן כותב את זה השקים בבוקר ביום שישי השם זכנו להכין צורכי שבת למה פעם אתה צריך להביא גכלים לעשות גחלים עד שזה מתבשל לך אוכל לא היה לך כמו היום צריך למלוח את הבשר הוא לכן צריך לקום מוקדם שנמר והיה ביום שישי והכין שמע הזמנה בבוקר דומה דבדכתי כין אשריהו והבה הייתה בבוקר לאלתר יש לו כמה עבדים משתת בעצמו להכין

משהו לכבוד שבת פרק כל כתבי רב חיסדה היה חותך את הסלק הכוונה היה חותך ירקות רבא ורב יוסף היו מכינים עצים לוקעים את זה רבי זרה היה מדליק את האש אז פה שואלו אית מה זה להדליק את האש שנינת מור פעם זה שתי אבנים כי שתי אבנים עד שיוצא ניצוצות עד ש רב נחמן בר יצחק כתף בהם מכתף ונפיק מה הכוונה מסדר את הבית מביא כלים טובים דרים טובים ירושל מתקן את הבת מכניס את הקצח שבת מאם ילמד כל אדם לא יאמר מה אני אדם מכובד

לא גם כבודים כי זהו כבודו שמכבד את השבת תראו אנחנו בדף דף א יג בעולם מסדר אדם שולחן מוצא שבת בוא את השבת צריך רק כזה שים מפה עושים זה הביא צלחות השם זכנו כן יעשה מכובד אומר הרב שרבניו היה לה סיר מיוחד מיוחד לכבוד מוצא ש היה כמו שמושלים לליל שבת יום שבת בבוקר סעודה שלישית היה לה סיר של סעודה רבית שמעלה בר סולם צבא צר שי תיבות סעודת ליווי צבצע שלו הגיע השמיים הגיע מקום גבוה כתוב בבן איש חי אם אדם לא נזר סעודה

רביעית כאילו לא קמשה דשת חומה דבר אחר עושה משפט העשוקים זה ספר צדיק ששקתו הדבר הטוב אמרה בא אלי העבד אמרה לו אם אין אתה שומע לעבירה אני פוסקת בן הדין שלך אמרתי לא אתן לך אוכל אמר להתן לך הבי אמרה לו אני מכניס לך בקבלים אני אשים לך חוטי ברזל זרוק אותך בבית סוער אמר לה השם תרסו אמרה לו עיניך היפות אני מעוברת אותם אמר לה השם בוקחים אמר לו אני מגלה אותך מגלה אותך מזרוק אותך לסיביר אמר לה השם שומר גר דור הזה מצווה

קטנה אדם עושה התחזקות קטנה מעלתו עצומה מסתובב בעיר פה יש פריצה קטנה שווה הרבה אדם הולך עם כיפה בעיר לכם ציציות לא מתבייש לא יקבע לי בדרך קשנל לכן הטועים שיזכו לחזור בתשובה שמור צתם בעם של כל המטלים מדרש רבא 15 אמר גברו המים מאוד במבול ויהודה רבי נחמס אמר 15 אמר בהר 15 בקעה מה אמר 15 אמר בהר בקעה כל שני וה כל בשר כל השם ישמור חיים אומר מה הכוונה 15 אמה זה לא היה כל העולם שווה במים 15 אמה לכל מקום והיה כזה

דבר מי שהיה מסתכל על העולם מראה אותו ככה השם דאג שזה יהיה 15 7 וחצי מטר גור ויקבע כל בשר הרומז כל ששמת רחים באפר רבי שמואל חתנו של רבי חנינא חבר של רבנן אומר כאן עושה נשמה בורח עושה נשמה בנפש מנת מורכת תלמדומר חיים חיים זה שבת ש בחרבה מתו קראת הדגים יש שאומרים שגם הם היו הולכים למות אלה שברחו לים הגדול אשרך וימח את כל היקום שמ אח מוות ספר הזוהר או בוא ראואה ביום שנמצא דין על מי על הגויים צתה מסת העולם למה

למטה והוא אשרך אנחנו הפכנו רבי שב יושב ולומד תורה היה משתדל פסוק זה ולקחו זה פני העיר רגלת בקרפו את העגלה בנחל הדינו בסכין לערוף אותה אמר למה צריך את זה? בחר רבי שמעון ואמר אוי לעולם שנמשך אחר זה שאותו ששולט נחש ברנן שולט לאדם מסת מסית את האדם דרך רעה לדרך אומר לך תפתח בר מינן אומר לו אתה אל תדאג אל תפתח אותו בשבת עשה כשר יש אנשים ששים שם שותים מכשלים באריות על הרסי על הראש שלך העור אמר מה אתה חושב? איך אמר מישהו?

אמר מה אתה רוצה?

אני יש לי ברים בשוק מחמד אח שלי תלמיד חכם תן 10,000 שק אמר לך תראה באנשים תביא כסף תביא לה עכשיו 10,000 שק מה קש אתה רוצח אתה רוצח שפותח דברים כאלה הוא רוצח רוצח נשמות אומר בור ראה כתוב כי מצא חלל באדמה אם תאמר שבן אדם צותו מלאך לא כן מי יורג אותו תרם גרצו חופר הקדוש ברוך הוא חס על בניו לכן מקריבים את העגלה שלא יהיה מקטרג סוד עניון שלש כאן שור פר עגן עגלה כולם מסודם מציון אז הם מתקנים אותו ידינו לא שבחו

לא גרמנו מיתתו וזה לנו כולו אומר בוא אומר הזוהר בדף א טו ביום ראש השנה ביום הכיפורים יש דין על הגויים לומד השטן מקטרג צריכים להתערר בשופר בר כן כל עולה עד מקום שיושב כיסא הדין כן כ משמע כל הזה מלמטה כל שיעקב נתקן מלמעלה הקדוש ברוך הוא מורר רחמים אחר כך מתעורר למעלה אותו מקטרג מתערבב שחושב לשלוט בדיין אומרים רחמים תשכוחו הוא דן את העולם רחמים אומרים רחמים תיקוני הזוהר יש עטרה בראש הבא ואמ בכתר עון ודאי רשם שלמה מהבבי קוד שלנו כותב מוררן התיקון

בנקית רקסד לחמרא בידה מבחינת יין מבחינת תורה שבעל פה בל בינ בורק מעלי וירק את חניך אומר שיהיה לה גויים ייסורים ואלך נסבח בייסורים לך בצל אתשכנה יושבת משתצוטי תפילות וכן י רצון לפניך עזרנו תזכה למלות רצונך הטוב נזכו ונזכה לעשור לגמרי מערה אותי הלכות אומרים תן שלמה המלך תיקן נטילת ידיים שתיקן שלמה עירובי נתיים צא בת קול ואמרה חכם ממך בני שמח ליבי גם דקה שלומותי כן תקנו שנת ידיים ש קדושת ארץ כעיקר קדושת ארץ במדבש עד ימי שלומ לא היו אויבים עדיין כדרגים מול

הסטים אתם כל פעם רצו עד שבא דוד ולכן מים כנח עד כפות רג מה עשה להם חצו יהודי שתק להם שרף להם את כל הכפר פעם אחת שורפים נגמר עמדו להיות ילדים טובים והזיקו איתם השם ישמור אותם אנחנו בדף א יט מסילת ישרים תן זה פשוט כל אדם לפי האומנות ששר באדום עסף שעוסק צריך להישרה והדרכה כי דרך החסידות הרו מי שטורתו מלו דרך חסידות מישהו להזכיר עצמו לכה כל אחד יש לו את החסידות שלו לא לפי שהחסידות משתנה שווה ל נושאים משתנים יש אדם נמצא

בשוק נמצא בתוך בית מדרש כל אחד ש חסידות אחר הכל פוען השם בעשם שמחז ממכם קם אמן ואמן עכשיו בזה סתיים ספר מסילת ישר עוד ארבע דפים מסמים מסכת יהודים בעזרת השם שבוע הבא יהיה סיום הזוהר חוב פעם מלולה לרב עמוס תודה רבה לחברים עכשיו נראה משינה ברורה סגור את הרש