Rav Itshak Cohen : " METS TOI À LA PLACE DE L’AUTRE,C’EST SALUTAIRE " #torah

Kind: captions Language: fr dans le calme. Il y a pas de musique ce matin. Il est pas là Mike. Ah, il est pas là notre chanteur. Mais c'est pas grave. Il paraît que c'est c'est férier. C'est férier. Bon, alors c'est férier en France, on vous envoie ces paroles de Torah. Moi ce que ce matin, je voudrais vous dire une chose. Le message de ce matin, c'est que le vérité devrait nous amener à ne jamais juger quelqu'un négativement. Tu connais les personnes qui sont là et qui cherchent toujours les défauts chez les autres à ne jamais juger Jamais parce que tu connais pas la vie des autres. Mais mieux que ça, ce que je vais dire ce matin, c'est le merci pour le café mon chéri à travers une idée. Mais écoutez-moi bien parce que ne juger personne, ça veut dire ne juge pas ta femme, ne juge pas ton mari, ne juge pas tes enfants, ne juge pas tes ados à la maison, ne juge pas, ne juge pas. Ne juge pas. Tu verras pourquoi. Ne juge pas. Parce que tu verras qu'en vérité la le vrai lien qui peut se créer avec des êtres humains, c'est à partir du moment où tu arrêtes de les juger. Ouais, mais je comprends pas. Tu peux pas ne pas les juger les gens. Enfin, tu vois bien qu'il y a des choses qui vont pas. Il y a des c, il y a des là, il y a des trucs qui vont pas. Pourquoi tu Comment tu peux me dire de ne pas les juger ? C'est un cours, c'est un cours psychiatrique que je vais dire ce matin. C'est psychiatrique ce que je vais dire ce matin. C'est pas un cours de Torah, mais quand même à travers une idée. Quand Abraham, notre père demande à son serviteur, il a un serviteur, je sais pas d'où il a eu ce serviteur, on va voir 2 minutes. Ce fameux serviteur qui n'a rien à voir avec le peuple juif, qui s'appelle comment ? Tiens, il y a hein. Et c'est un an qui est devenu un an du peuple juif hein. Il va lui demander d'aller chercher une femme, notre mère Rifka pour son fils Itak. C'est un gros c'est un gros boulot. Abraham, Itak et Yaakov, c'est eux qu'ils ont défini notre peuple jusqu'à aujourd'hui en 2025. Allez, il fallait vraiment que ça soit du béton armé, hein. Et tu pouvais pas avoir tu pouvais pas, tu pouvais pas tomber dans une erreur, hein. C'est une catastrophe. Sinon, le peuple juif n'aurait pas existé. Mais c'est qui ceer ? C'est qui ? D'où il vient d'abord ? C'est le fils de Nimrode. Nimrod l'ennemi numéro 1 d'Abraham qui a voué sa vie à essayer de le tuer. Ah, tu me suis ou non ? Bah commenter atterrit chez Abraham alors ? J'ai pas compris. Et la Torah parle d'Élézer, c'est la folie. Mesdames et messieurs, Bokertove par la joie, la santé, on prévoit en Israël de la pluie vers samedi. Shabbat, codèche, merci, une pluie qui va arriver, qui n'était pas là depuis 8 mois. On n peut plus. On nen peut plus. Ce matin, il fait combien déjà ? 26 26 27 là ce matin là. Là, ce matin 26 27. Excusez-nous, hein. C'est l'arm, c'est quoi ? C'est l'arm l'armiste. Le soldat inconnu. Misken, pourquoi il est devenu inconnu ? Je sais pas ce soldat. Il paraît que sa flamme, ils ont essayé d'éteindre 20 fois. Même pas même pas du cavote pour un soldat inconnu. Il reste plus en France. Vaomè Avram Avdo. Écoutez bien, ouvrez vos oreilles. Je vais pas parler de la paracha. Abraham il dit à son serviteur Zekan Beto son serviteur Zekan Beto le doyen le doyen de sa maison e David quand on dit le doy le doyen de sa maison quand tu dis le doyen de l'académie française le doyen de le doyen cher Il commande y gouverner tout ce qu'il avait. Il va lui demander de venir et de et d'aller chercher quelqu'un pour son fils. Elézer est appelé le doyard de sa maison qu'il commandait tout ce qu'il avait. Le le midrache. Tout de suite mesdames et messieurs, je vais pas perdre de temps. Le midrache dit Zekan Beto le doyen de sa maison. Le mot zekan zekan béta le doyen de sa maison laine du zekan le midrache le prend vers une image ziv ikunin zekan c'est z ikunin je traduis le visage d'éer ressemblait au visage d'Avraham eter, il vient de Canaan. Ram, ils sont maudits. Son visage est devenu le même visage que Abraham. Écoute-moi bien. Qui peut comprendre c'est quoi le visage d'Abraham ? Quand le quand nos sages nous disent que si tu prenais Rabishimom, bar raakiva à côté de Avraham, Israak, Yakob, ils étaient rien. Maintenant, je t'explique si tu voyais Rabishim aujourd'hui avec son regard et si je te dis que Rabishim à côté de Abraham, Yaakob, il est rien. Donc comment il devait être le visage d'Abraham notre père ? Celui qui va, celui qui portait en lui cette force que jusqu'à nous aujourd'hui on est là en train de faire la prière. Dis-moi, tu te poses pas une question ? C'est la folie. On rentre tous les matins ici. Elok nouvel votez-nous. Elo est Abraham le Dieu d'Abraham, le Dieu de Israak, le Dieu de Yaakob, nos soldats, ils se battent pour cette terre qui est la terre qui a été donnée Avraham, Itak, Yaakov. On est là aujourd'hui en Israël. Grâce à Abraham, Yaakov, on vit nous aujourd'hui en tant que juif avec notre Kipa. Grâce à Abraham, et Yaakob, il est énorme. Et si je te dis que son visage d'ézerit le même visage qu'Abraham Avinou, c'est une folie. Nos sages continuent dans le midrache. Ils disent à Sherlo, il gouvernait, il commandait tout ce qu'il avait. Ça veut dire quoi il qu'est- ça veut dire il gouvernait ? Toi tu toi tu te dis il était le gouverneur de toute la fortune d'Abraham. Il gouvernait la fortune d'Abraham. C'était le banquier d'Abraham. Non, c'est pas ce que le midrach dit. Shi moto, le mot commandé Mchel dans la Torah, c'est pas il commandait les affaires d'Abraham, il était l'intendant d'Abraham. Non non non non. Il commandait il commandait ses instincts son Yetsara comme son maître Abraham. C'est-à-dire qu'il est arrivé à un niveau. Alors bien sûr que quand tu comes en Yser autant qu'Abraham, il est évident que le visage reflète l'intériorité. Donc l'intériorité d'Abraham, elle était reflétée chez Abraham. Et comme Ééer était arrivé au même niveau qu'Abraham, son intériorité se reflétait dans son visage et donc le visage deser ressemblait au visage de son maître. Voilà les mots du midrache. Tu as entendu le midrache ? Il rajoute alors comment iler il est arrivé à ça ? Il vient de d'un d'une tribu maudite, Ram noir a maudit son fils. Ram qui sera toujours esclave. Esclave de ses instincts, esclave de tout. Trame quel Yzer puisse comment il a fait en vérité c'est ça là. Voilà comme il dit le rabbi, je vais le répéter tous les jours. L'histoire de la Torah n'est pas une histoire, c'est des enseignements pour nous. Comment tu peux t'élever dans la vie et devenir comme Elzer alors que tu es voué à être une catastrophe par ta naissance déjà. Allez, vas-y, par ta naissance. Comment tu peux découvrir en toi ce comment tu peux changer et devenir quelqu'un de bien et qui va transmettre ça aux générations futur ? Comment tu fais ? Il fait partie de ceux qui sont rentrés au paradis vivants avec leur corps. Il y a pas de Il y a pas le corps d'ézer. Michel Michelé c'est un livre qui a été écrit par Shlomo Améer. Il dit Michelet dans Michelet il dit quelques mots qui font référence à Elézer. Eved masquil imolben Mviched Mask. Un esclave intelligent plus important qu'un fils incapable. Il y a des fois des gens qui ont des esclaves ou qui ont des serviteurs ou qui ont quelqu'un. Ce quelqu'un des fois devient il devient très haut. Il était esclave au départ mais il prime. Il est mieux. Il est mieux. Le midrachid dit masquile un serviteur intelligent un serviteur un esclave intelligent zéer c'estzer quelle a été l'intelligence d'zeromo dit tu sais que dans l'humanité il y a eu un esclave qui a été très intelligent c'est qui cet esclave c'ester pourquoi il a été intelligent il a est devenu esclave. Je vous traduis ça en mot très simple. Est devenu esclave d'Abraham. Pas parce qu'Abraham il a acheté un beau matin. Un beau matin, il a tapé à la porte d'Abraham. Il lui a dit "Je vais être en esclave. à la place d'être esclave ailleurs, je vais être un esclave. C'est c'est les mots du midrache. Si déjà être esclave, autant être esclave de grande valeur, mieux que d'être esclave de catastrophe. Il y a des gens e nous on est là le matin à la prière, on est un peu esclave, on fait le shabbat, on mange cacher, on fait ça. Mieux être esclave de ça que d'être esclave comme une partie de l'humanité qui est esclave de ben de qui est en train de devenir comme des animaux. C'est pas un esclavage ça. Être esclave de drogue, être esclave du jeu, être esclave des femmes, être esclave de ses envies, c'est pas c'est pas de l'esclavage, c'est aussi de l'esclavage. Ah, tu veux te dire ? Je vais te dire une chose, je préfère être esclave de Dieu. Allez, si déjà être esclave, être voilà le débat des lié. Ça lui a demandé une chose. Il dit le rave et au vin Carlstein. Comment on arrive à ça ? Comment on arrive à ça ? ou être esclave de ta colère, de tes envies, de tes midotes, de tes traits de caractère. Tu es pas esclave, monsieur l'esclave. Monsieur l'esclave, on est on est on est esclave du début de notre vie à la fin de notre vie. L'orgueil, c'est c'est pas de l'esclavage l'orgueil. Quand tu vois un orgueil, il va mourir. Tu le regardes, tu l'observes, il il va mourir. Il est du matin jusqu'au soir à la recherche de l'orgueil. Il est prêt à payer n'importe quel prix pour l'orgueil. Le colérique est prêt à payer n'importe quel prix pour sa colère. Il va perdre sa femme, il va perdre ses enfants, il va perdre sa famille, elle va perdre son mari. Je connais des colériques qui ont perdu leur mari. Je connais des femmes colériques que le mari m'a dit un beau matin, je peux plus rester avec elle. Et il part. Et la femme, elle m'appelle, elle me dit, je vous en supplie, faites quelque chose. Et le mari me dit hors de question, j'ai trop souffert. C'est pas un esclavage ça. Non. Ah bon ? Je sais pas. Non non non. C'est pas un esclavage ça. C'est pas un esclavage. En vérité, en vérité, en vérité, tu peux pas être un moment à un moment donné, tu peux pas devenir libre, choisir une vraie liberté comme celle d'Ézer, De toute façon, pour être esclave, sois esclave de valeur et deviens quelqu'un de bien. Ah bon ? Tu es religieux ? tu Ah bon ? Ah bon ? Euh bah je vais te dire un truc hein. Moi j'ai ma religion, tu as ta religion. On est nous deux religieux. Moi je suis religieux dans des valeurs de la Torah et des mitvotes. Toi tu es religieux dans tes envies. Un esclave. Je connais des personnes, ils sont esclaves de l'argent. Esclavour. Attention, c'est du 24/ 24 7/ 7. Euh, ils vont te dire "Ah bon, tu es religieux." Ça veut dire entre guillemets, tu es esclave. Et moi je vais leur répondre et toi tu es pas Esclave de ses envies, esclave de ses rêves. Non, tu es pas esclave. Esclave de ses midotes, de son orgueil, de sa colère. Tu es pas esclave. Et pour ça, pour sortir de cet esclavage, il est demandé une chose. Le Messi Shari dit, "Écoutez-moi bien ce que je vous dis, mesdames et messieurs. Écoutez-moi bien, écoutez-moi bien. On a tous envie d'être libre. On a envie tous de vivre une vie de liberté mais tu choisis ta liberté. C'est toi qui choisis ton esclavage. Il y a des esclavages qui sont des pseudoes esclavages. Mais c'est une liberté énorme. La Torah et les mitvotes. C'est entre guillemets un esclavage mais c'est un esclavage qui te sort vers une liberté que tu peux pas t'imaginer parce que tu te travailles. Tu vois pas ça ? Reste esclave. Il y a des gens qui sont esclaves du début de leur vie jusqu'à de la fin de leur vie. Ils sont pas religieux. Ah bon ? Alors donc il devrait être libre. Ben non. Ah ben non. Ah ben non, ils sont esclav d'autre chose. Mais pour ça, il faut une réflexion. Et ce moment de réflexion, il est très dur. Le Mess il écrit mais je peux vous assurer, je peux vous assurer que des fois des fois ça m'arrive que je travaille quelque chose et c'est dur de le travailler. Mais après que j'ai travaillé, tu sais ce que je ressens ? Une liberté. En vérité à l'intérieur de la Torah, tu vas trouver une liberté. Tu penses que tu es esclave. d'une religion, mais cette religion t'amène à une liberté. Bah, tu choisis, tu veux pas ça, vas-y, continue ta vie. Il y a des gens qui ont de l'argent, ils sont du matin jusqu'au soir à la demande parce que vous savez qu'après l'argent, il y a quelque chose d'autre. C'est quoi l'orgueil ? Bah alors le mec, il a bossé comme un chien pour avoir de l'argent. Oui ou non ? Il a eu de l'argent. Le messarim te dit je veux te dire une chose que tu connais pas dans ta vie. Tout ce que je suis en train de vous dire maintenant tu es esclave de l'argent. Ça y est maintenant tu as eu de l'argent Mazaltov tu devrais être libre. Non après l'argent il y a l'orgueil. J'ai jamais vu un smikar. Non mais gava. J'ai jamais vu un smikar chercher l'orgueil. Qu'est-ce qu'il cherche un smikar ? David qu'est-ce qu'il cherche un smicard ? fric. Mais quand tu as du fric après le fric, tu vas pas t'arrêter, tu vas tomber dans un deuxième esclavage de l'orgueil. On appelle ça chez nous la reconnaissance sociale. La reconnaissance les bobos. Les bobos. Connais les bobos. Les bobos les bobos. Les pauvres ils sont à Paris. Les bobos ils sortent pas de son les bobos. Les bobos, tu les vois vieillir des bobos rien. Mais le dit pour arriver à cette reconnaissance, il t' demandé quelque chose. Celui qui va dans son monde, dans sa vie, bon, il ne réfléchit pas. Il y a des gens qui ne réfléchissent à rien. Ils réfléchissent à leur projet, à ce qu'ils ont envie de faire, à ce qu'ils ont envie d'arriver. Mais ils réfléchissent pas à la vie. Imtova imra. Est-ce que sa vie elle est bonne ou elle est pas bonne ? Tu te poses pas une question est-ce que ta vie elle est bonne ou elle est pas bonne ? Moi il y a des gens que je connais dans notre communauté que j'ai envie de leur dire mais dis-moi tu vas pas t'arrêter 2 minutes et tu vas vérifier est-ce que ta vie elle est bonne ou elle est pas bonne ? H non ou allô hein ouô hein le mec il dit écoutez les mots de rabral c'est des mots c'est c'est du feu c'est comme un aveugle qui marche au bord du fleuve bon déjà marcher au bord du fleuve c'est dangereux même si on voyait mais imagine-toi un aveugle devant le canal de l'ourc là tu connais à Paris ça fait de l'angoiss le canal de l'ourc à Paris ou ou la scène et il est avec un bâton comme ça, il fait comme ça. Tu dis "Ah malheur à lui, probabilité elle est mal." La probabilité, elle est probable. Il y a rien. Il est il tombe dedans. Le Ram te dit ici une chose, réfléchis 3 secondes. Est-ce que ta vie t'apporte du bonheur ou non ? ou tu es toujours malheureux, hein ? Quand tu dis à un mec qui a voué sa vie au fric, tu sais, je gagne le SMIC et je suis heureux, il te croit pas. Il dit "C'est impossible. C'est un mytho le mec. C'est impossible. Quoi ? Ça quoi ? Ça peut être Ça peut être possible qu'il a pas de 10 appartements ou 15 appartements ou 20 appartements ou 50 appartements et qu'il soit heureux ? C'est possible ? C'est possible. Mais va lui expliquer. Mais il te dit non, il y a rien à faire. Laisse tomber, ne m'explique pas. J'ai pas le temps de t'écouter. Je ne réfléchis pas. Je dois avancer. J'ai un projet, il faut que j'avance. Alors là, celui-là, il est considéré comme un aveugle au bord d'un fleuve. Et là il dit du Mil nous apprenons. On a une obligation dans notre vie d'arrêter un moment dans notre vie. Et des fois ces arrêtés ils viennent pas de nous ces arrêtés ils viennent de Dieu. Ils nous arrêtent. Il y a des gens qui m'ont dit "Je me suis cassé un pied, j'étais à la maison un mois, ma vie elle a changé, j'ai réfléchi." L'autre il a eu ce drame. L'autre il a eu ça réflexion, changement de vie, changement de cas. Elzer évit d'Avraham, il dit le Ravin Carlstein, il a pris ce moment de réflexion. Est-ce que je vais être esclave de la société ou être esclave d'Abraham dans les valeurs de la Torah ? Qu'est-ce qu'il a gagné ? Il a gagné que cet esclave qui venait de la tribu de Ram qui avait été maudit par leur père noir. Son nom est devenu à la fin il lui a dit Boberou Hashem, il est devenu béni. Son nom, le nom d'un esclave. Combien ? Dis-moi, dis-moi Hervé combien de noms de personnes 3500 ans après 3500 ans on en parle encore hein ? Non tout ça pourquoi il dit de Milat Sharim ? un moment de réflexion et je fais le point. Est-ce que ma vie elle est bien ? Est-ce que les gens qui sont autour de moi sont heureux de ma présence ? Est-ce que je fais pas souffrir tout le monde ? Est-ce que je suis pas quelqu'un d'impossible ? Est-ce que Et tu as des gens, c'est pathétique. Tu as des gens qui arrivent à la cinquantaine, à la soixantaine et ils sont encore dans les rêves avec des corps refaits à 50 ans, à 60 ans des corps refait. C'est pathétique. Oui, c'est pour que je me sente mieux dans ma peau. Non, c'est pour que tu vas que tu sois en diapason avec tes rêves. Parce que pour toi, tu es encore une adolescente. J'ai hte de le dire. des adolescentes de 60 ans. Il y a des adolescentes sur des réseaux de 60 ans. Des adolescentes dans leur tête, elles ont pas grandi, elles ont encore 17 ans. Tu t'arrêtes pas un instant de réfléchir, ça y est, de toute façon, la vie elle va se terminer que ton corps il a été refait ou pas refait, à l'intérieur de ton corps, c'est 60 ans. C'est-à-dire que le compte à rebour, il est déjà bien entamé. Je fais partie de cela. Moi aussi, j'ai 60 ans. Vous inquiétez pas, je suis très réaliste. Je pense déjà après. J'essaie de temps en temps de penser après. Oh mo vous nous angoissez ce matin ? Il pe dire une chose pareille hein. He mais voilà voilà c'est là tu sais ce qu'on vient de faire là maintenant en 2 minutes. Un moment un moment de réflexion. C'est des moments qui valent des milliards. C'est moments de réflexion. Qu'est-ce que je vais faire dans ce monde ? Qu'est-ce que je vais laisser dans ce monde ? Les enfants, est-ce que je laisse des enfants de Sadikim ? Est-ce que je laisse des enfants dans les valeurs de la Torah ? Ah bah ce coup, ça prend une dimension. Ah bah oui, ça prend une dimension. Puis dans ce coup, l'argent elle a plus beaucoup de valeur là dans ce petit moment là. Ce petit moment là qu'on vient d'avoir maintenant là maintenant. Tu as vu le petit moment là ? Il te dit le ramal, c'est les les meilleurs moments de la vie. On les appelle des moments de vérité, le moment de Dieu l'a donné la première fois. Il dit Rabin Narman de Brestlev à à Adam Arichon. Quand Adam Arichon a fauté Dieu, il est venu, il lui a dit Ayeka aka où tu es comme si qu'il le cherchait jeu de cache-cache Aeka, il était caché, il a fauté, il était caché, il lui a dit Ay comme si que Dieu il lui dit où tu es, où tu es, je sais pas où tu es. Dis-moi où tu es mon œil. Et là, il dit Rabin Nahman de Breslève, Dieu il a dit à l'homme, est-ce que tu peux me dire est-ce que tu as évalué ? Est-ce que tu as pris un moment d'évaluation de ta situation ? Est-ce que tu as appris ? Est-ce que tu te sens capable de continuer la vie après les erreurs que tu as fait ? Oui ou non ? C'est juste une en vérité le moyek n'est pas une question il dit Rabinahman de press c'est une constatation de Dieu. Alors viens on fait le bah viens on fait le bilan et tu sais c'est quoi ça était quoi la réponse de de Adam Hervé ? Je suis nu, je me suis caché. Non mais oui, mais pas seulement ça. Il lui a dit, "C'est ma femme qui m'a donné de ce fruit de l'arbre défendu. Va auel !" Tu tu parles hébreux ? Non. Au pas au au passé, c'est va au râ. Non, laisse le même mot. Va au râ et j'ai mangé. C'est ma femme qui m'a donné ce fruit et j'ai mangé. C'est pas marqué ça. C'est marqué elle m'a donné ce fruit va auel et j'en mangerai. Il lui a dit j'ai compris que le mal il est rentré en moi. C'est pas il est il est pas venu défier Dieu. E j'ai mangé je mangeais. Non. Il a dit à Dieu j'ai compris que le mal il est en moi et que le travail de ma vie maintenant que leara il est rentré à l'intérieur de moi serait d'être d'avoir conscience qu'il est là et de me battre. J'ai des j'ai des pulsions, j'ai des mauvaises choses. Oui. Oui. Oui. Et alors ? Oui. Mais je prends conscience que j'ai ça et j'essaie de les travailler. C'est ce qu'on vient de dire queer il a réfléchi. C'est la réflexion. Oui. Pas j'ai rien. J'avance. Tu avances jusqu'à la mort, j'avance. Non, j'ai réfléchi. Je prends conscience. C'est les mots de Rabi Narmal. Va auel, j'en mangerai. J'ai pris conscience que le mal il est en moi et que le travail d'une vie c'est de combattre ce mal. Je termine par quelques mots. Ils sont magnifiques pour moi. Ils sont magnifiques tu vas les aimer. Où il est à Olivier ? Olivier il est pas là. Il est parti 3 jours en vacances ça va Adam est à Ayek il dit Rabinahman quand un homme il vit ce Ayeka où tu es tous les matins il se lève il dit où tu es. Alors la journée d'hier, comment elle s'est passé ? Combien de fois tu t'es mis en colère, hein ? Non, je me suis pas mis en colère. On m'a contrarié. On m'a contrarié. Tu connais ces gens-là que toute la colère qu'ils ont, c'est pas d'eux, c'est les autres. On m'a contrarié. Moi, ces gens, tu sais ce que je leur dis ? Allez habiter seul, divorcer, allez habiter seule dans un désert. Comme ça, il y aura quoi ? Bah, il y aura plus personne qui va te contrarier. On m'a contrarié parce que il y a moi, je connais des millions de personnes qui vivent en société, ils ont jamais été contrarié. Ça c'est bizarre. Ils ont pas été contrariés parce que il y a personne qui les contrari. Bien sûr que tout le monde les contrari mais ils sont pas contrariés. Là, c'est bizarre mais toi tu es contrarié tout le temps. Tu as la colère en toi. Et il dit le rave. Quand une personne elle vit avec ça avec ce aek que tu sais qu'à l'intérieur de toi tu as des problèmes ou jamais il s'en orgueille sur les autres. Comment tu veux que je m'enorgueille sur toi ? De tes défauts. Mais je suis conscient que moi-même j'ai quoi ? Mes propres défauts. Ah bon ? Ouais. L'homme d'Aberla Chanara, il ne parle jamais de la médisance sur personne. Il se tait. ferme sa bouche. Toi, tu vas parler sur qui ? Pourquoi qui caritelo que si c'était que son corps et ses pulsions, il aurait pu lui être aussi dans les erreurs de l'autre sur lequel il est en train de parler. Pourquoi ? On a un lien avec tout le mal à l'intérieur de nous. On a un potentiel de mal autant que les autres sur ceux sur qui on parle qu'on se sent supérieur d'eux parce qu'ils ont fait cette telle bêtise et telle bêtise. Comment tu peux t'en orgueillir sur un autre quand tu sais que toi à l'intérieur de toi tu as les mêmes pulsions ? Vous allez le voir tout de suite. Comment tu peux te mettre en colère sur les autres quand tu sais que les défauts des autres, tu les as toi aussi ? Comment tu peux juger les autres ? Comment tu peux juger les autres ? Tu connais la vie de l'autre toi ? Comment tu peux juger ? Il sait parce que cette personne-là qui ne juge pas et qui s'en s'en orgueille pas alors que elle sait qu'elle a le mal de l'autre comme l'autre à l'intérieur d'elle, elle sait une chose que si elle elle a pas fauté c'est parce que Dieu l'a gardé. Mais s'il vit pas ce que sans l'aide de Dieu, il aurait jamais pu traverser sa vie tranquillement. que les bass et il dit de beaucoup de personnes qui se sont enorgueillies sur les erreurs des autres en parlant des autres et en critiquant les autres un beau matin ils sont ils sont tombés dans la même erreur. Et si toi et si toi jusqu'à aujourd'hui tu es pas tombé dans la même erreur que l'autre l'autre il a trompé sa femme, il a trompé c, il a fait ça, il a volé, il a si là, tu as le droit de tu as le droit d'analyser que ce qu'il a fait l'autre c'est pas bien, mais jamais de le juger. Tu sais pourquoi ? Parce que si toi tu es pas tombé dans ça, alors que toi aussi potentiellement ce mal, il se trouve à l'intérieur de toi, ça c'est Adamichon qui l'a compris. C'est parce que Dieu t'a protégé. À partir de quand tu peux juger l'autre avec une grande largesse ? Comment tu peux juger ta femme avec une grande largesse ? Comment tu peux juger ton mari avec une grande largesse ? Comment ? Parce qu'en vérité c'est la c'est la base. Je veux dire que Hervé, venez en prend venez en prend mon cas à moi. On prend mon cas à moi. Soit vous devez vous dire Rafkin il est il est beta il est bête, il est il est pas intelligent hein. Il est pas intelligent le pauvre he Samuel. Soit vous soit vous vous devez comprendre que si moi j'arrive à ne jamais m'en orgueillir, à jamais dire un mot sur vous, à jamais vous juger, à jamais vous critiquer, je vous prends comme vous êtes. Comment on fait pour prendre quelqu'un comme il est ? Hervé BM, comment on fait pour prendre quelqu'un comme il est ? Allez, voilà. Voilà. En vérité, en vérité, c'est de là que la relation que j'ai avec vous, elle est tellement bonne parce que je te prends comme tu es. Est-ce que je te dis un mot une fois ? Non, tu verras. Non mais parce qu'il y en a certains qui sont beaucoup plus vieux ici, enfin plus vieux plus plus longtemps avec moi. Comment on fait ? Comment fait ? Je ne juge personne. Alors soit tu te dis Ravk, il doit pas être très intelligent, il est un peu il accepte tout le monde normalement mais si tu savais ce qu'il y a dans ma tête, tu aurais pas dit ça. Mais je juge pas les autres. Mais comment on arrive à Et quand tu juges pas l'autre, tu l'acceptes comme il est. Et quand tu l'acceptes comme il est, la relation que tu vas avoir avec eu, elle est elle est énorme. Eh mais je peux pas, mais comment ? Euh ça existe pas une chose pareille ? On doit réfléchir, on doit c, on doit là, on doit prendre c'est on a des principes. Tu connais les malades monaux ? On a des principes. Ils ont des principes. Ah, il y a des gens qui ont des principes. Tu sais comment je fais ? Je me dis si j'avais vécu ta même vie, peut-être que je serais pire que toi et que toi alors tu es mieux que moi. Alors toi que tu es pas pire que moi à ce que j'aurais été si j'avais été à ta place. Tant que tu es quelqu'un de bien, tu es un mec bien. Voilà. Voilà ma vie. Voilà comment voilà comment j'ai vécu toute ma vie. Alors à partir de là, comment tu veux que je juge ma femme quand je m'imagine peut-être la vie qu'elle a eu ? Comment une femme peut juger son mari ? Elle sait pas la vie qu'il a eu. À partir de quel moment tu vas commencer à juger l'autre avec des circonstances atténantes qui vont t'amener à une relation saine, bonne avec l'autre ? C'est quand tu te mets à sa place. Seul les personnes qui se mettent à la place de l'autre, ils auront la possibilité de l'aider. Tu sais quand est-ce que je peux aider quelqu'un ? Quand je me mets à sa place, hein. C'est dur hein se mettre à la place de l'autre. Et là, et là, il y a une connexion qui va se faire quand l'autre sens que je me suis mis avec lui dans son problème, dans sa faiblesse. Un adolescent, une adolescente, c'est où tu la fracasses ? Où tu essayes de te mettre avec eux ? C'est quoi ses rêves ? Qu'est-ce qu'elle veut ? Déjà, mets-toi à sa place. Tu pourras pas tisser une relation avec quelqu'un si tu te mets pas. Mais pour se mettre à sa place, il faut descendre complètement à la vie de l'autre. Je termine par une histoire fameuse de Rabinahman de Bresset. Vous la connaissez ou non ? Il y avait le fils d'un roi. Vous croyez que c'est une histoire ? On dirait une histoire, on dirait un compte de Pérou. Rabin Ahmad qui raconte des histoires. Tu connais cette histoire Hervé ? un fils d'un roi qui est devenu fou. Ah, vous la connaissez pas cette histoire ? Et il est devenu, il a dit, il a décidé qu'il est devenu en hébreu hindic, il a décidé qu'il est devenu une dinde. Donc il s'est mis tout nu. Une dinde. Tu connais les dindes ? une dinde. On sait pas ce qui s'est passé avec lui. Il s'est mis tout nu et il a dit qu'il mange pas à table parce qu'une dinde elle mange pas à table, elle mange des miettes. Et il était sous la table de son père en train de manger les miettes tout nu et il a dit je suis heureux, je suis une dinde. Le père il allait mourir. Il appelé tous les psychiatres rien à faire. jusqu'au jour où il y a un homme, il lui a dit, il est rentré au palais du roi, il lui a dit au roi, "Je vais te guérir ton fils." Ah, le roi lui a dit "Si tu me guéris mon fils, je te je te je te refais." Il s'est déshabillé tout nu et il est rentré sous la table avec le le fils. Et le fils, il le voit arriver, il marche comme ça à quatre pattes. Il a dit "Qui tu Il a dit "Boi, je suis une dinde." Ah ! Ah ! Il y a une dinde comme moi. Mais oui. Salut. Glou glou glou. Voilà. Deux dindes qui se rencontent. Ils ont commencé à manger comme ça les deux. L'histoire, regarde l'histoire. Regarde l'histoire de Rap de C'est une histoire normale ça. Quelques semaines après, il est parti, il a mis une chemise et il est retourné sur la table. L'autre, il lui a dit euh il lui a dit "Alors, nous les dindes, on n pas le droit de porter des chemises." Il dit "Ouais, tu as raison. Et moi aussi, je vais porter une chemise." Et après quelques temps, il a mis un pantalon. Il lui a dit "Alors, alors qu'est-ce qu'il y a ? Nous les dindes, on n pas le droit porter des pantalons. Qu'est-ce qu'il y a ?" Tout le monde a rapporté le panou. Et tout doucement, tout doucement, tout doucement, il a fait sortir, il lui a dit "Dis-moi, et pourquoi nous les dindes, on a'ura pas le droit de manger à table la discrimination. Qu'est-ce qu'il y a ? Quoi ? On est moins que les autres. Sur la table comme des manger des miettes. Et tu as raison. Mais tu as raison. Et tout doucement, tout doucement, il a il a il a ramené vers un monde réel. C'est fabuleux. Mais comment il a fait ? Il est descendu à son Il est descendu, il est devenu une dinde Et comment tu vas faire pour arriver à ça ? C'est quand tu peux c'est quand tu peux comprendre que la problématique de l'autre, tu aurais pu toi aussi la voir et que peut-être potentiellement à l'intérieur de toi, la problématique de l'autre, tu l'as. Et là, il y a une vision nouvelle de ta vie qui commence qui est celle de si Dieu ne m'avait pas aidé, j'aurais pu être comme l'autre. Si Dieu ne m'avait pas aidé, j'aurais pu tomber comme l'autre. Si j'avais pas eu tel et tel environnement, j'aurais eu j'aurais eu une adolescence pareille. On a beaucoup d' on a beaucoup d'adolescents souffrance aujourd'hui. Tu sais pourquoi ? Parce que ces adolescents là, quand ils ont le regard de leurs parents, c'est un regard accusateur, jugeur, déçu et cetera. Et si on avait un autre regard, allez, je vais me mettre à la place de cet adolescent. Il vit mal sa vie, il vit mal l'époque, il vit mal tout, il vit mal tout. Surtout les adolescents qui sont venus en Israël, c'est une catastrophe de souffrance. On leur montre qu'on est avec eux. On leur montre qu'on les comprend. D'abord, on les comprend. On les comprend. On te comprend d'abord. On te comprend et ainsi de suite. Dans dans dans un couple, dans un couple quand il y a l'un des deux qui souffre, le 3/4 du problème, il peut être résolu quand l'autre comprend la souffrance. Si l'autre rejette la souffrance, c'est horrible. Mais pour ça, il faut une chose. Peut-être que moi, j'aurais pu être à ta place. Peut-être que moi, j'aurais pu vivre ta vie. Peut-être que moi, si Dieu ne m'avait pas aidé, j'aurais eu la même situation que toi aujourd'hui. Donc comment je peux te juger ? Comment je peux me sentir supérieur à toi ? Ça, il dit le ramal, ça demande un petit moment de réflexion dans la vie. Un petit moment de réflexion dans la vie. Quand tu regardes ta femme, tu sais pas la vie qu'elle a vécu, l'adolescence qu'elle a eu, les amis qu'elle a eu, sa scolarité. Tu sais pas, tu sais pas tout ça, tu sais pas ce qu'elle a passé. Quand tu regardes ton mari, tu sais pas ce qu'il a passé dans sa vie. Tu peux pas le juger comme il est maintenant. Toi, tu connais pas. Alors, comment tu peux avoir une relation avec quelqu'un quand c'est une relation de jugement et c'est pas une relation de de reconnaissance de l'autre ? Voilà. Voilà. Voilà le travail. Voilà le voilà leet où il est. Voilà le où il est. C'est là que le hè il est. de ne pas juger l'autre, de ne pas être orgueilleux sur l'autre parce que parce que le mal de l'autre, tu aurais pu l'avoir à l'intérieur de toi autant que l'autre. Mais c'est fondamental ça. C'est fondamental. Je peux vous répéter une chose ? Je ne vous juge jamais parce que je connais pas vos vies et que si j'étais à votre place, peut-être que j'aurais été pire que vous. Bon bah à partir de là hein, à partir de là tu tu juges plus. Ouais. Alors il y a certains qui te diront alors dans ce cas-là dans ce cas-là dans ce caslà dans ce casl continue continue ta vie. Vas-y vas-y vas-y. On verra on verra quand tu auras 60 piges on s'assera faire un premier bilan de ta vie. On verra. Je vous souhaite une bonne journée.