שיעור מענינא דיומא תשעה באב התשפד מפי מו"ר שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

‏k [מוזיקה] ‏zo מצפים כולנו לגאולה השלמה העיקר הגדול שעכשיו בימים הללו היום הזה שאנחנו צמים ובוכים על חורבן בית מקדשנו ותפארתנו זה לא מספיק רק לצו ולבכות צריך לחזור בתשובה לא לשכוח יש חושבים שיום תשע באב זה רק לבכות על החורבן ולהצטער נכון אבל בלי תשובה זה הכל לא נשאר באוויר יש לו כנפיים לעלות בזמן שאנחנו ושים תשובה בלי תשובה זה לא זה לא עובד צריך לעשות תשובה שאדם מקבל עליו בעזרת השם נחזור בתשובה מתחרת על כל מעשינו כל מה שעשינו מקבלים נו מתה ללכת בדרכי

השם כל אוכל שאנחנו מברכים כל אוכל שאוכלים נברך עליו תחילה בסוף בכוונה ברוך אתה השם הדוש הוא נתן לנו אוכל נברך טוב זה דבר גדול אם נזכה לזה לברך טוב להתפלל יותר טוב להשתדל ל לברך ברכת מזון בכוונה אשר יצר בכוונה לעשות תשובה שקדוש ברוך הוא ייראה את התזוזה שלנו אז אם עכשיו אנחנו אומרים שאנחנו מתחרטים על המעשים שלנו חטאנו אבינו פשנו מכוונים עלינו לחזור בתשובה שלמה זה זכות גדול נעשה כך ובעזרת השם יהיה ישועה גדולה וגאולה גדולה ו עוד דבר לא לחשוב ש עכשיו לא

צריך לקום בחצות לבכות על חורבן בית המקדש ם הלילה וגם כל לילה ולילה עד שאתה לא רואה את המשיח בא את הגאולה באה אלוהים אדו מלך אל תחרש ואל תזכות אן כי הנ אויבך ייון סניך נסו ראש על עמך ירי וסות וצצו על צפוני אמרו לכ מנח מגוי הם אומרים אנחנו צריכים לבכות שתהייה גאולה שיהיה ישועה זה מצב כן אז אנחנו כל שנה שמים סימן שאם לא זכינו לגולם מה נעשה מכוון שהשנה זהו כבר השנה הזאת מיד מיד יש גאולה שיהיה תשועה גדולה שיהיה עכשיו עכשיו

מצפים לגולה וצריך אדם יחשוב על עצמו חזק למה מה קרה שנה שעברה איך עשינו כל חודש אלול איך היה ראש השה רת ימי תשובה אמת עם ישראל אני אגיד לכם דבר הייתי רואה את הכון מלא מפה לפה כל יום היה אומר ליסוני מה זה כותן מלא אני משאל חוזר בתשובה אמרתי זהו עכשיו בא המשיח בכל זאת לא יודע איזה צרה היייתה בשמחת תורה התחלנו את התורה מחדש איזה צרה צרה גדולה ש לא תקום פעמיים צרה צריך הרבה הרבה תשובה במעשים טובים שלא יהיה צרות אז מעכשיו

נקבל ענינו את הדבר נראה ישועה בעזרת השם כלנו מצפים ישועתו נראה ויגרש בחצת שיניו מדרש אומר אנחנו לומדים מדרש על הסדר עוד מעט יהיה לכם דפים אולי מעשה בבנו של רבי חנניה בן תרדיון שנתחבר ליסטים אוי ואבוי בנו של רבי חנניה בן תרדיון התחבר ליסטים וגילה את רזן והרגוהו ומנעו פי עפר וצרורות מה הוא עשה גילה את הסודות של הליסטים גילה לאחרים מה הם עושים איך ה איך הם מתכננים הרגו בני חברתו סוסו בנוש בי חניה בתרדיון תמים צדיק תמים מה יעשה הלך לחברה קשה ומלאו

פיו עפר וצורות מה אומרים לו אתה אלי אסור לך לדבר דיברת הרגו אותו ושמו לו בפה עפר צלולות וזרקו אותו לאחר שלושה ימים מצאו אותו יהודים שהוא מושלך נתן ו בקרבה זה מיטה של חברים ככה לא היו מנוכים לקבורה ובקשו לקלס עליו בפני כבוד אביו רצו לדבר עליו טובות למה כבוד אבא רבי חננה בתרדיון ולא הניחן אמר להם אני אחוו ואני אומר על בני בתר ואמר ולא שמעתי לכל מור ללמדה לא הטיתי אוזן כמעט הייתי בכרע בתוך קהל ועדה אומר להם לכל הבחורים תראו מה קרה

לבן של רבי חנני ון אין פרוטקציות בן של רבי חנן ירד מהפסים אוי ואבוי והתחבר לנסים נהרג הרגו אותו הם ומילאו לו את הפה עפר לא שמעתי אבא אומר לו אל תעשה תלך בדרכים טובות יצר הרע בנו שמעתי לכל מורי ול מלמדי לא תתי אוזן זה אבא מה הוא למד לא סתם הוא אומר את זה לבן שלו שכל עם ישראל ילמד זה צריך לשמוע אל שמוע מזבח טוב צריך לשמוע לכל השם צריך לשמוע לכל המורים והמלמדים כל הרבנים שמדריכים אותנו בדרך הנכונה אמו גם הספיד קרטה

עליו כעס לאביו בן כסיד ומר דתו אמר הבן הכסיל אוי ואבוי הוא מכעיס את אביו ממרמר חיי אמו מכיס את אבי אלו מה אמרנו איך אמר שלמה המלך דו שקול מ אדם כסי אדם כסי זה הכי קשה טיפש כזה לא לומד לא עושה מעשים טובים כסיל אומר טוב אם אדם עשה לו חסד הוא לא הוא עשה לו טובה הוא לא כופר בטובה מחזיר טובה דוב חיות אבל בן אדם קסין תעשה לו אלף טובות מחסיר רעה סיפר הר הרב סררו לפני 400 שנה הוא אמר מעשה היה

עם איזה אריה אחד שראה אותו איזה אדם ד איזה עץ איך שאחד הטמין אותו באדמה והוא הולך למות זועק הארייה הוא לא יכול לצאת סגר אותו באדמה בא הבן אדם הזה ליטף אותו נתן לו לאכול הוציא אותו צא אותו מהאדמה עזר לו לימים אותו אדם זה אריה שמו אותו בבית המלך ככה התמזל מזלו ואותו אדם עשה איזה איזה עוון נגד הממשל שמו אותו בבית האסורים פסקו דינו להליך אותו לאריות איפה השליכו אותו נגו באריה הזה איפה שהוא הציל אותו ראה אותו הריה הזה הכיר אותו אמר

לו אתה הצאת את החיים שלי אני אגע בך לא אמר לו כל זה מדבר כאילו כן מלחך אותו מלטף אותו והם הרעיבו את האריה הזה איך זה צריך עודו באוויר לבוע אותו קראו למלך תסתכל אומר לו המלך תספר לי מה קורה פה אומר לו אני הצלתי את האריה הזה תראה אריה לא כפוי טובה איך הוא עושה טובה גם החיות הם מבינות הם יודעות חיות אדם יהיה כפוי טובה אי נהייה כפוי טובה לקדוש ברוך הוא כל כל בוקר אדם פותח את העיניים שלו רואה בעיניים שומע באוזניים

הפה שלו מדבר אתם כפוי טובה איך אדם יעשה דבר כזה בעולם לא יעשה כך צריך לדעת לא להיות כפויי טובה לאהוב את השם יתברך פ מה השם נתן לנו איך אנחנו מנצלים את הדברים מנצלים זה אמת זה אמת זה פלא פלאות ה היה גוי אחד ראה איזה אחד מחכמי ישראל אומר לו בוא אני אראה לך דבר פלא פלאות הוא היה מגדל נחשים נחש אחד ה הוליד כמה נחשים קטנים קטנים מה הוא עשה אומר לו בוא תראה תורה זה איפה הוא נמצא הנחשים שלו אני לוקח לו

נחש אחד קטן לקח לו חיבא אותו האמא באה רואה הנחש לא פה מחפשת אותו בכל הבית לא מוצאת אומר אין מי שלקח לי רק בעל הבית הזה הלכה איפה הוא איפה פה הקד של השתייה אז היה מים בכדים שיתקרר שמים מים בקד שובים מהנערות שמים מים בקד הלך איפה הקד איתי לארס בפנים אנקום בו מה לקחת לי את ה בן שלה אמר תרא עכשיו אני מחזיר אחזיר את הנחש סלסלה היא חוזרת מחפשת עולה רואה הנחש במקום עכשיו מה הייא תעשה חזרה חזר לקד הסתובבה נתנה כוח

שברה את הקד שהמים רוצו לכו ובן אדם שישתה זה לא ינזק כך היה אומרת לו האמא כעס לאביו בן כסיר ומר יולדתו הבן קסין מכיס את אביו ממבר את יולדתו את אמא אחותו קרא עליו הרב לאיש לחם שקר ואחר ימלא פיו חצץ אוי ואבוי זה אמת איזה מוסר זה הרב לאיר לחם שקר א א א אומר כל שהוא מסעודת תשעה באב אסור לאכול בשר בלשתות יים ולאכול שני תבשילים זה וגרס חרצה שיניו חפשני באפר שנינו בבריתה כל אוכל שאוכל בסעודת המפסקת זה סעודה בתשעה באב תשעה

באב זה סעודה שלפני תשעה באב ציון ה אומר לנו צריך לאכול סעודת תשעה באב לחם זה לא נקרא סעודה אם אכלת לחם אתה לא יכול לאכול בעל פה אי אפשר קצת לחם צריך אז מוצא את שב לא צריך נו תאכל לא תאכל את צו מאוד יום לא נורא אבל ל תשעה באב צריך לאכול סעודה מפסקת לחם אז הכל סעודת שבע אסור לאכול בשר לשתות יין ולאכול שני תבשילים אפילו שאם לאשל בשר כלומר עד הסעודה מפסקת לפי ההלכה מותר לאכול רק מטעם המנהג לא אוכלים בשר מראש

חודש אב ולפי ההלכה מותר לאכול בשר תרו התמנים הם נוהגים לאכול בשר עד ערב תשעה באב ה צודה ה מפסקת סודה המפסקת ת אוכלים בשר אנחנו עד מראש חודש אסור לא אוכלים כוח המנהג זה הלכה אבל לא יודע אצל רבנו הארי כתוב שאר הכוונות בגבות למטה שמורי לא היה אוכל בשר ולא שותה יין מ17 בתמוז בכלל לא צריך כל יום לאכול בשר אדם צריך להתנהג קצת בפרישות יבואו בשמיים יגיד כן מה אני אכלתי בשר אתה יודע של בית יוסף של אכשר הכי טוב הבדץ הכי טוב

אכלתי אבל אבל כל יום אתה אוכל בשר כל יום מה קרה כל יום קוקוריקו כל יום מה זה תאוות בשביל מה כל יום אם אדם צריך לו את זה הרופא אמר צריך רפואה טוב אבל כל יום מה כל יום גרידה בשבת אוכלים בשבת יאכל גרידה יאכל בשר כל יום זה לא טוב צריך אדם לפרוש בזה לפרוש אני יודע צדיקים ד שלנו כל שני וחמישי צמים צמים שני וחמישי צמים בכלל לא אוכלים אנחנו לא אגיד לא יכולים לצום אבל אל תאכל בשר מה אתה צריך שני וחמישי

אל תאכל בשר א תשתה לא צריך פתאום רם יום אחד עושים ערב על האש מה זה הדבר הזה מאיפה זה בא הדבר הזה אם סיו מסכת טוב יש שמחה משפ טוב ערב ליל סתם עלמה זה לא נכון לעשות את זה זה מוביל לעבירות אפילו שאדם יש לו איזה עניין שהוא רוצה גם ימעד בזה יברח לא צריך את זה כמה שיכול לא צריך ימע תברח לא צריך את זה כמה שאדם יכול לא לא לא לא צריך בכלל שאדם נמצא אתה יודע אם שאדם נמצא עם בחבורה כ

זה לא תמיד ברי לאכול ביחד זה לפעמים זה מקום לעבירות הוא אוכל יותר הוא הולך לא בדרכים טובות מדבר לשון הרע אפשר לדעת לאיפה זה גורם צריך לא צריך את זה זה מיותר אזה אסור לאכול בשר ולשתות יין ולחוץ לסוך אחריה כלומר היו אחרי זה אחרי שאדם אוכל היו שכים ידיים שלהם בשמן כל בכל שהיינו מסוודה תשעה באב זה לא אחרונה מותר לאכול בשר אומר זה לא זה לא סעודה אחרונה זה לא סעודה זה לפני כן מותר לאכול בשר לשתות יין ולאכול שני תבשילים למרק הסעודה

של תשעה באב כלומר מפסקת זה בגלל הצער באבל אז לא יכל מה זה היו חכמים שהם היו אוכלים את הסעודה האחרונה היו מורידים דמעות ואת ואת הלחם שלהם כמו החתם סופר ואלה את הלחם היו טובלים בדמעות אוכלים של סעודה המפסקת טובלים בדמעות או טובלים באפר ולאכול באפר גם בן א שחי כותב שאדם ישים במלך ישים גם באפר את הלחם שלו ויאכל רב מנדבה אכיל כל מאכלו נשיב חד פת פחית והיב עליה כתם ואמר זוהי סעודת ע באב קיים מה שנאמר וגרס בחצת שינ כשני פל רית

רב כמ שהיה אוכל כל צרכו בערב תשעה באב נגיד צהריים י אוכל טוב תבשיל כזה תבשיל כזה כי ה היה צריך להבות כחי כל מאכלו וכן בערב תשע באב סעודה שלפני אחרונה היה אוכל כל צורכו אמר זוי עכשיו זה העיקר סודה מפסקת אתה אוכל באפר שם אותה את את הפת באפר ואוכל לקיים מה שנאמר וגרס בחצת שיני חפשני באפר תסד משלום נמשי נשיתי טובה אומר נפשי תיעשה בשלום בשלווה כבר תעשם מלשבת בשלום בשלווה שכחתי כל טובה שהייתה ככה מקנן את השכינה רבי אלעזר ברבי יוסב רבי

חני בןד רבי אב אמר אישה אחת בקרן הייתה עיר בארץ ישראל אבל של הרומאים אנשי השלטון כמו היום אש קסריה היה בארץ ישראל אבל של הרומאים שהוליך את בלה צ נחתום אחד אופה אומן אמרה לו למד את בני אומנות האפיה אמר לה ימתין צלי חמישה שנים ואני מלמדו מה אני מלמדו חמש שנים צריך לשבת אצלי למנות ולמוד האפיה 500 מינין בחיטה 500 מינין שונין מאפה טוב כל מיני מאפין רק מחיטה בקלווה חיטה לחם כזה לחם דקיקה לחם כל מיני תנוק מלמד אותו 500 מילים אפיה בחיטה

אומר למה יש עשירים ניני הטעם זה רוצה את זה זה רוצה את זה זה רוצה את זה כמה מינים יש בחיטה חכמים בגמרא כמה מינים יש בחיטה רב החה אמר בחיטה מנית העקרות במבחנות מוזכרות זה כמניין מנית זה שם בארץ אמון יש יש מקום שנקרא מנית בחטי מנית זה בארבר המזרחי של ירדן שמה כתוב במדרש כל חיטה היייתה כמו ביצה אתה קונה את החייטים החדות לא ביצה דוזר ד לא דוזר דע אבל כל ביצה זה זה ביצה כמו ביצים אומר ואל שהן נלקחות במניין למה אתה

אומר אחת אחת כמו בצים מרוב גלן וקרן ויולן חיטים זהלא מ מניין שלא מונים אותה מן המניין בסדר רבנן אמרי 500 הנה בחטין כמניין מנית הנה מנית תראה מ ונ 90 י 100 ת 400 500 הנה רבי חנינה ורבי יונתן ידון חשן לאון עד שטין וקמו לאון היושבים עונים שט מינים בחיטה אומר יאללה מספיק צריך אפשר אין כוח יותר כמה צריך 60 מינים בחיטה מספיק כן כן ג היה גם בפנים את הקובה כן קובה כזה קובה כזה קובה כזה זה כל מיני מינים בחיטה יש בזוהר

חיטת גרדניות זה חיטים של כורדיסטן אומר הם חזקות יש להם כוח חיט ד קרדיני אותה נכון יש לא בטח נו חיטה דקרדינותא איפה זה מובא עוד אמר רבי אלעזר מעשה באישה אחת שהוליכה את בני אצל חד פרוטס אומן מה זה פר קוטס זה אומן של הבישולים שף מיוחד אמרה לו למד את בני אומנות הבישול אמר לה ימתין צלי חמש שנים ואני מלמדו מא מינין בביצה בלבד ממינים בביצה שמא רבי ואמר איי איי לא ראינו שיש טובה בעולם אומר רבותינו בזמן החורבן אמרו נשינו טובה טעמנו מן

הטובה שכחנו אותה אומר אנחנו לא ראינו טובה מעולם מה זה כזה הרבה מינים מאה מינים תבשיל של ביצה לא ראינו תענוגים כאלה בעולם שמר רבי שמעון בן חלפתא ואמר לא שמענו שיש טובה בעולם איך הם יושבים העמים בשלווה אוהו כל בוקר הוא אוכל ביצה איך זה נקרא זה יש להם ביצה כזאת מיוחד מה זה לקוקו לקוק יש להם גם עוד דבר מכוסה כזה לא זה זה חביתה חה הנה פה ו הוא השף זה כל אבל אבלים ביהודה במתז סבין קבור שמה רבי יהודה ב בת בן

סבין בערב ומה רבא בערב בצו מיום כיפור אכל ופסק אכל סעודת מצת היום בבית מלונו פסק סעודה מפסקת לפני הצום אבל מה הוא הפסיק בעוד היום גדול דן וא קיבל עליו תענית אבל לא יכול לאכול אכל גמרנו שמע רש גלותה ואתה לגבי שמ ראש הגולה רבי יהודה בן בתר הגיע לסבין בא אצלו אמר לי יגח עלי רבי כבודו ישים לב ישגיח עלי לשמוע את בקשתי שאני רוצה ותבוא ולכן מה תבוא תבוא עכשיו להתארח אצלי בסעודת היום אמר לה אכילת ופסיקת כבוד הרב אני כבר אכלתי ב

גמרתי את הסעודה אמר לה גח עלי רבי ד ו אמרין לא חשבה כלום מטרח אליי אומר בכל זאת כבודו יבוא למה שלא יגידו לא הקשיבו כלום לטרוח לכבודו מה זה לא חשיב עלי אני באתי עד אליך לא תבוא אליי אני ראש הגולה אזר מה כבד ד הזל אמר לטריה כיוון ש הלך אמר בעל הבית לנער משרתו בני פליק דעת מתי אחד זמן קדמי מאכל נחמד שאתה מביא לנו פעם אחת לראשונה לא תביא פעם אחת כלומר כל תביא עכשיו אתה מביא מעדן פנוני לא תביא אותו עוד

פעם זהו אחריו תביא מעדן חדש אחריו מעדן חדש חרב מעדן חדש לא מה שהבאת תביא עוד פעם לא כל פעם תגיש מעדנים חדשים מן דכון איתין קדמון תמני פרקין אכל מכל פרטיק חד פת ומכל פטיס חד כס שהיו אוכלים הביאו לפניהם 80 מעדני תבשיל 80 מעדני תבשיל עם כל אחד מהמהם חבית יין ש מתואמת לאותו תבשיל עכשיו רבי יהודה בן בטרה לא יכל לא לאכול אכל רבי יהודה בן בטרה מכל מעדן בפת לחם אמו מכל חבית אחת כל מעדן אכל מעדן קצת ופת לכת עמו למה

כל אחד זה היה פת לחם מיוחד עם אותו מעיין זה איזה קורסון מיוחד בפנים שמים זה בשר מאושן זה בשר כזה זה בכוס אחד של יין שמתאים לזה להוביל את הדברים אמר לה רביי פסיקת ני פקן מחד פתקי אכל רבי אחד פתית ומחד פטיס שתי רבי חד כס אומר לו ראש הגולה מאחר שאכלת והפסקת בתך הביאו כ לפניך 80 תבשיל תבשילי מטעמים כל מאכל אכל רבי לוסקה אחת כל חבית שתה רק רבי אחד איך אתה אומר כבר אכלת ושבעת איך עכשיו בבת לך 80 מכל אחד

אכלת כצת ושתית אחד יעני שתית 80 כוסות יין ואחד ה80 מנות קטנות טוב קטנות אבל אכלת אמר ובמה קרין לה נפשה קמה ת נפיש אומר לו למה קוראים לה תאווה נפש נפש רחבה כל מה שניתנה מבקשת מתרחבת לבקש תקבל עוד תאווה עוד עוד עוד נפש רחבה נתת לה עוד רוצה נתת לה עוד רוצה לכן קוראים לה תאווה מה נעשה זה מלמד שאדם ישמור ידע לו אדם התחיל עם התאוות זה לא גומר זה קשה לעמוד עליהם אה כן הנפש היא רחבה והיא בכמן שאתה מרגיל אותה לתענוגות

אז היא יש נפש כזאת ויש נפש כזאת אתה נותן לה תלוי לאיפה אתה מ את הנפש הנפש זה זה חלק מהגוף זה היא הולכת אחר המוטלות איך אתה אומר בזה זכרנו לחיים מלך חפץ בחיים כותבו בספר חיים רב ארי אומר זכרנו לחיים מל חפץ בחיים להמשיך חיים לנשמה כתבנו בספר חיים להמשיך חיים טובים לגופנו ולנפש לנפשנו וגופנו הנפש והגוף זה התאוות הנפש היא חלק הקטן בבן אדם היא רוצה כן מאיפה זה בא זה הכל רוחני תאוות מה זה תאווה זה אש בוערה כמה אדם צריך להמליך

את הנשמה לחשוב 10 פעמים וילמד מוסר טוב וידע שזה מזיק לגוף גם היום מבחינה גופנית זה גם מזיק מה אדם אוכל אכילת יתר זה בעיה זה נהיה כולסטרול נהיה שומנים בדם נדבק מעברים חילת יתר זה מכביד אבא שלי אומר לי זה סבר בחינם נהיה סבל בחינם מה זה זה לא טוב אדם צריך לאכול מעט לא אכילת יתר י לא טובה יש לו מה נעשה נפשו של אדם מחמד אותן שבת כן יכול לאכול יותר קצת כן נכון נפש תרה טובה יכול יכול ר שבת מותר יום חו

זה הולך לסטרה אחרה יום שבת זה הולך לקדושה כן פה היה אחד בא בשבת היה רב אליהו צדקין אבא שלו היה מקובל גדול רב אהרון צודק בנו קראו לו רב אלה הרב אליהו הרב היה קורא ל רב אלה חיבר ספר יד ליהו אנציקלופדיה על הקבלה רב שרבי נתן לו שמה שורה של הסכמה נ אבל היה אומר לא ללמוד בזה אל כתב לו אז הוא היה בא פה כל שבת ו היה לומד אצל הרם כל שבת באוד אז ה אחד מהבים הוא היה כל הזמן שואל שאלות

הרב היה מפריע לרב אז היו מביאים כל אחד כל שבת היו מקבלים פה צלחת יש בה נגיד כמה ענבים בייגלה כל פעם לפי מה שיש למזונות העץ האדמה יש בננה יש משהו כזה ישנו רפאלי מחלק היה אומר תתן לרב אנ שלוש מביא קפה שלוש תן לו צלחות שלוש אומר כבוד הרב זה לא בריא לי אני נהייה שמן וזה לא טוב אומר לרב לא לאתחל בשבת לא משמין אומר לרב אבל אני הולך ביום ראשון למשכל ואני עליתי אומר לו תלך ביום רביעי עד יום שלישי יהיה שרת

שבת יום רביעי חזר הכל אומר לו הרב היה רוצה שהוא יוכל כי הוא בנתיים יוכל לא ישאל שאלות אני מפרש ככה כן אבל היה צדיק הוא היה שואל שאלות בשביל שאנשים ילמדו כי היה קשה להבין היה עוד פעם שואל עוד פעם הרב חוזר עוד הפעם עודפ פ חוזר עוד הפעם אני מזה למדתי להגיד תפסתי את זה את בש גר דק הץ בף ז חט ימ קל זה למדתי מעליו שרבי איך הוא אמר את זה אז אמרתי את זה באותו זמן שהייתי ילד איך להגיד אתבש א'

חלב בת למה הוא שואל הרב אמר להם יש בעץ חיים איך שמתחלפים האותיות באת בש בחר בגל שדמת יש כל מיני שינויים אז אז הרב היה היה אומר להם את הסדר לפי עץ חיים ה נותן לפני כן רשה כלומר לפני שלומדים את הפרק הוא היה אומר אותו בעל פה היה מסביר אותו אז אמר להם את בש גר דק ץז חסן אחר כך אומר להם גלש דמת הכל הכל הוא אומר הכל זה אומר לרב כבוד הרב אני לא הבנתי בר גר דק בשב תחזור לי אומר הרב

תחזור לי רב אומר לו אותו זמן אתה תשב פה 10 שנים אל תשאל שאלות אחרי איזה חמש דקות יאללה הרב עוד הפעם מסביר את הדברים מסביר עוד הפעם חוזר אומר להם למה אני אצרף את האות הזאת לאות הזאת במה זה יגרום ומה זה יהיה ככה זה היה זה היה יפה זה היה יפה אבל הכל הוא היה שואל אלף שאלות כל הזמן הרב חוזר הרב חוזר לפעמים היה קושה לו מחכה חמש דקות חוזר אומר תמשיך תמשיך אל תשמע לו אחרי חמש דקות הוא חוזר להסביר כן אחר

כך תמיד היב שואל אותו איפה אתה הולך עכשיו לומדים שעתיים בערך אתה הולך אתה וכס סעודה רביעית לא אשכנזי אומר אוכל עוגה אתה מבין אוכל סעודה רביעיית אומר לו אני הולך כבוד הרב לאגד שלא יצאו אוטובוסים לפני הזמן הוא היה זקן ועוד אבא שלו היה חי אומר לו רוצ דרישת שלום לרב אהרון אני זוכר טוב רב ארון כן הוא היה פה חזן שנתיים היה חזן אני לא זוכר אותו פה חזן אבל זוכר אותו חזן שהתפלל אצל חכם סלמן צפי פה לא שמעתי אותו אבל שמעתי אותו

חזן היה לפני שאני הכרתי את כותוב את עצמי לא עדיין הייתי קטן כ לא לא שמעתי אותו אב מתפלל בספרדית רגי היה לו פנים קדושות ברוך אתה ככה שמעתי אותו איפה הוא בבית שלך מסל מצפי אנחנו לראות אותו לראות אותו איך שהוא מתפלל אבל היה כל הזמן מצא במטלון פה בחוב אלפנדרי שמה היה מקובלים יושבים באיזה חדר הה להם הראשון הראשון שאתה הולך בדרך שמה כמו צריף עד היום אני לא יודע אם יש את זה כמו אתה רואה כמו צריף שמה יש כל ספרי המקובלים יש

בזה הגעות צריך להיות משהו חזק שם כל ספרי המקובלים הה שם אז הוא היה נומד בחדר הזה גם כל הזמן אה יש את זה היום תצריף יש הבש תצריף עומד ככה זה הראשון אתה רואה אותו הפנימיה של פורת יוסף זה היה עלי יד זה בניין עעל ידו צמוד לזה היה פנימה שמה היה יוד הדרי עליו השלום הידרי כל אלה היו בבניין הזה אז אנחנו הנו הולכים לשמה אז רב אהרון הוא זקן עכשיו הוא צריך לנוחיות הוא כל הזמן לובש תפילין לא יכול להוציא את זה עכשיו

מה הוא עושה שם פה את הבגד את השרוול מתחת ואת התפילין פה הוא היה מזיז אז הוא היה הולך בחוץ שמה בחוץ בצריף אצלנו זה היה בית על ידינו למה זה ת פנימיה אז היינו צועקים נו נו לא בגלל שהוא יגיד לנו לא נו ני זה בצר זה מותר זה מותר אני זזתי את זה א זה מותר זה מותר בגלל שהוא ידבר בשיל ש זה היה דבר מעניין זה היה דבר שאדם לא רואה את זה בחיים שלו לא רואה דבר כזה זה כן הה משהו משהו

טוב היה היה לו הרבה כתבי יד רבון עכשיו צריך לחתן נכד מוכר סידור מוכר ספר מי קונה אשם ירי לכם אב טוב רבי יעקב ילל ישלו הכל וא היה כסף ה כונ כל הכתבת דרך כלל בדרך כלל אני ידעתי שהוא היה מוכר בשביל לחתן את הילדים אבל לא ידעתי מי קונה אחרי זה רבי דוד בצרי אמר לי שבא לפה אז הוא אמר לי כן ה קנו כל ה רב אהרון מה יעשה בזה זה היה יפה לראות את ה חכמים האלה צדיקים הוא עבר את המ היה

אמר לנו חם אברם הפול רב ארון צדקין עבר את הקוף אומר לנו עבר את הקוף ככה אומר אבל מה היית יכול לראות אותו הוא כל כך היה למד והיה עייף לפעמים הוא היה הולך באמצע הכביש אתה יודע שש תנועה פה ברחוב יפו עובר את הכביש פתאום יכול באמצע הכביש הוא עומד ונרדם כזה קשה לו אבל החבי כולם צועקים הוא נרדם ככה הוא גם היה הולך עם סל היה לו סל חבל עליהם יש אותו בתמונה של הרבנים של הישיבה פה יש אב סלוטקין רואים אותו גם רבלה

יש באמת היו צדיקים תמיד חכמים אבא שלי היה הולך אליו אני זוכר אני הייתי הולך עם אב שלי בחג הפסח לבקר את רבי אליהו לא רבון הבן שלו היה זקן ומסכן לא היה לו ילדים לא היה לו ילדים אז האבא שלי היה בפסח אומר בוא נלך איפה היה גר מול ברסלב בסוף 100 שערים בסוף 100 שערים מול ברס למעלה בקומה אחת למעלה זה היה כל בית עם שני קו בית למטה עולים מדרגות מלמטה כו חצר שעולים כמו פה י אוכל את המצה מכוסה בתוך בתוך הארגז

עד שהוא מוציא חתכה להשים בפה לוקח הרבה זמן למה אסור שזה יראה את את השולחן ואת האור ושום דבר למה שלא י חס ושלום שלא יגע ביזה איזה מים שלא יהיה מים חס ושלום אז ככה היה מכוסה הכל הם מקפידים שהמצע לא תיגע במים אלף כיסויים היה לה אז הייתי אומר לו מה כל ככ צריך כל כך הרבה כיסויים הייתי ילד אומר לי אתה עדיין ילד הוא אומר לי אמרתי לו אבל ילד גם צריך לעוד למה הוא ה כל הזמן שואל שאלות את הרב אז אני

עשיתי לו צדיקים היו צדיקים רבי אבהו עזה לבצרה והתקבל גבי יוסה רשע התקבל התארח אצל יוסי הראש היה עשיר גדול התו קמי תמנים מיני מוחים דעוף וואי הביאו לו לפניו בסעודה 0 מיני מאכלים מ מוחות של עוף חשבתי היום יודעים לאכול לא יודעים בכלל לאכול פה אמרלה המארח לא חוסרבי זהלא אבת ידת ספק כבודו לא לא כו שלא הבאנו לו מספיק למה לא היה מספיק לצוד עופות לאקר יוסה רשע לא היו קוראים לו יוסה רשע אלא דה דלא אבה מאכלי אלא מוכרים דעוף למה קורא לו

יוסי רשע כל הל ראש של עוף רק המוח של העוף אף פעם לא ידעתי שיש מוח לעוף כן יש הוא אה חייב לא אבל אתם עושים מזה גם מאכל לא איך למה רבי חיה רבא עזה לדרומה והתקבל גבי רבי יהושע בן נבי הלך לדרום לא יודע איפה אולי בעזה והתקבל אצל רבי יהושע בן תו לקמה 24 תבשילים אמר לי בשבתם מהתו עבדין אומר עכשיו 24 תבשיל בשבת מה אם בחול אוכלים כל כך הרבה בשבת מה אמר לי ענן כפלין לאון 48 פד לא מוח לא פח

צ בתר יומין אתה רבי יהושע לטבריה עירו של רבי חיא עכשיו בא לטבריה התקבל גבה רבי חיה רבא ויהב לתלמידו רבי יהושע נתן רבי חיה לתלמידיו שבאו ממקומו דורק מינון למה זילו ובידו לרבי חול כמנהג אמר לכו היו לו זה רבי יהושע בן נביא שהיה גר בדרום רבי חיה רבע דרומ הלך אצ רבי יושע בן נבי והביאו לפניהם 24 תבשילים אמר לו לך תביאו לו הרב שלכם איך הוא רגיל לאכול קחו כסף נתן להם מטבעות זהב גדולות ך תעשו מה שהרב שלכם אוהב תבשלו שישמח רבי

שוע בן נבי רבי יצחק ורבי אליעזר רב ידע זה מסדר סעודת הידע לסדר סעודה במיני מאכלים כמנין ימות השנה ימות החמה מה זה כל יום יש מועיל כלומר כל יום מימות השנה יש סעודה שמתאימה ליום הזה לפי היום לפי ה אני יודע שיש כוונות כל יום משהו אחר אבל כל יום זה סעודה שמתאימה לאותו יום לפי המזג לפי ה לפי הספירה גם כנראה מה זה כדבלה אב עביד כאשר היה לא היה עושה כדבלה נשיב גרינין ומנה עליון בגין דלת נשי יתהון לא היה לא היה לוקח

גרעיני בסעודתו אכל אחד אחד מונה עליהם אומר היום זה כזה היום זה כזה היום אוכלים מאכל כזה של אותו יום למה שלא לשקו נשיתי טובה דבר אחר נשיתי טובה אמרן שמעון גמני זור חצת ידיים ורגליים אחר מרחץ אומר אין טובה של תענוג אומר רחיצת בים צוננים ונקים פלא היה להם כנראה ה רחיצת אחרי שהיו מתרחצים אז היו יודעים קודם כל לשטוף את ה ידיים ורגליים במים קרים צוננים שזה יעזור לרפואה של אחרי שהוא עשה חם כל הגוף טוב טוב אז הוא יודע לעשות ידיים ורגליים וזה

היה עושה להם טובה הם לא יודעים לעשות את זה אבל יש בערב שבת רבנו הארי כותב כל ערב שבת אחרי שאדם מתרחץ והכל וובן יבוא לבית לפני שהולך בית הכנסת יצריך פניו ידיו ורגליו בחמין יש בזה סוד לקחת מים לשטוף הפנים במים חמים לנגב ידיים במים חמים לנגב רגליים במים חמים לנגב יש בזה סוד זה מעביר יש יש בזה סוד כי בזוהר כתוב שסתר אחרה כל יום מחכה לקבל את את ה את הבנה שלה למשל יום ראשון החסד הולך לקבל את הזה שלו יום שני זה

גבורה יום שלישי זה תפארת יום רביעי נצע יום חמישי וד יום שישי יד אומר איפה אני בתמונה מחר זה שבת כולם קיבלו חלק כל הקדושה אומרת סיתר אחרי איפה אני אני גם רוצה את החלק שלי כתוב שמתאספים 70 כוכבים של אש זה כל מיני צרות גדולות והם מתחילים לעלות והם מבקשים ניטול את את מה שמגיע להם צריך לתת להם מכה להוריד אותם נותנים להם מכה להוריד אותם לנקבה תומ רבה איך נותנים להם מכה שני דברים צריך לרכות אותם גם בחיצוניות גם בפנימיות מכה אחת נותנים להם

על ידי ששוטפים פניים ידיים רגליים במים חמים שעושים את זה זה נקרא יש בזה כוונות של הבת אש ואז השלהבת נותנת להם מכה גדולה ומוריד אותם לנקבת טוב רבה זה אחד דבר שני אז צריך לעשות את זה כל ערב שבת גם בן איש חי כותב את זה כל ערב שבת צריך לעשות אדם לפני שהולך בבית הכנסת עשה רוצה לעשות צריך לעשות בוקלה לטעום מהתבשילים של שבת וגם לעשות ה הפני ד גלי במים חמים יש בזה כוונות להוריד את את הסתרה החרה מהחבל אחר כך מהח גד

אחר כך עניי מוריד אותם לא נותן להם להגיע אחר כך על ידי שמסדר בבית שלו את השולחן של שבת הוא בעצמו הבעל שים מפה סדרת את כל העניינים של שבת ישים צלחות יסדר את הקערות של שבת של הפירות של ה בקרבות שכל מה שהוא רוצה לברך עליו בשבת יסדר אומר זה נותן מכה לסטר חרה לרדת למטה צריך לעשות את זה אתה עושה את זה רבי אברהם זה כן זה נותן מכה לסטרה אחרה ללך נלך אחורה יש את זה ב סידור זה נקרא אור השבת מחמין הרב

מה שוא אומר הוא לא שייך לעשות את זה במקווה אחרי היה כן זה לקצר הכי טוב זה איך שאני אומר לך כי צריך סידור צריך קבנות אפילו בלי הכוונות אני מדבר על גם טוב גם טוב זה משה כן הנה הנה בדיוק פתח תראה בדיוק הנה נודע כי בששת ימי המעשה בדיוק שולטים וק חסד גבורה תפארת נצח עוד יסוד דביה כל אחד ביומו כבוא אצלנו בזה בשורשו בשליטתם הוא כדי להנהיג את העולמות ואתה ביום שישי בראות הקלי שכבר נשלמת שליטת אבק ששלם שפע שבת שעברה ורואה כי

אתה שוא זמן שליטת המלכות חוזרים העולמות להביע בקדושה להתקל לעלות לקבל שפע הוא להשפיע ואז נהיר ודלי כוכבה אחד מסתרת צפון הולה כוכב אחד מהצפון סמ מקליפת אש מתלקחת ו בטש ב70 כוכבן אחרנין מכה ב 70 ענפים למעלה והם 70 שרים של אומות העולם והתאבד כמדוריאה פשט כוהנה ואמשיך לגבי תלת קליפין אוי ואבוי וקרב לגבי הו נקודה למיטל נהורה וכן ישראל מתכנן הנה כאשר יישראל מתכנן תעודות שבת מסדרין סעודות שבת מתכנן מכינים השולחנות זה לא בניו הנה כדן למה זה כשאנחנו מכינים ם גם החיצונים מכינים

ולכן אתה צריך להכין הכי טוב כדי נמשך עד שלובה דאשה מנ הגבורות העליונות והוא ממוכן דכתר דנק ו בטש ומכה בום הדורה כל ה70 שרים ודוחה ומגרש וורדו לנקבת תומה רבה לחור של התהום הגדול והיא בינה דבריאה דקלי קפין תמן הנה וצריך לרחוץ תחילה פניו לגרש לדחות הקליפה מהפנים העליונים שהם חבד ואחר כך לרחוץ לחותם מהחג אחר כך לרחוץ הרגליים לחותם מהני ואז פ גמר מהקדושה אבל זה אחרי שסיום משהוא הלך למקווה טהרה כל ערב שבת הוא טובה במקווה הטהרה ועשה את הכל וכבר עשה חלק

עם הראש על הסכין ככה הרב אומר לעשות בתער ועשה את זה בתער ואחר כך מקצץ ציפורנים ידיים ורגליים ואז הוא עושה מקווה טהרה ז הוא הולך לבית והוא מכין כל העניינים של שבת והוא מסדר את הכל יפה יפה והוא גם לא מתחיל ללמוד את הפרשה ומתחיל לללמוד ענייני שבת והכל ואז הוא רוצה ללכת לפני כן מתקרב שבת עושה פניו מים חמים ידיו מים חמים חליו מים חמים גרש את הקליפות יפה מאוד אדם שמח בלי כוונות אין כוונות חבת חג נ אבל יש יש בזה איזה כוונה

שיעשה טב אנחנו לא יודעים שבת כן נכון צריך להיה אדם איתו כל הזמן אור השבת תנו שאתה יש לך ספר אור ה שבת על אדך איך אתה עושה שבת יש לך ספר אור שבת לא ספר איך איך אתה עושה קידוש איך אתה עושה סעודות שבת בסידור תראה נהר שלום אין לו ספר אור השבת אתה מאמין דבר כזה לא זה צריך כל מיום חמישי בלילה הספר הזה צריך להיות צמוד לבן אדם כל כל תזוזה שהוא זז זה צריך להיות איתו זה כל עניני שבת גם הלכות וגם

הנכה למעשה גם כל הקידוש גם הכל הכל שלמה אתה יש לך אה לא לא זה זה סטוני אתה בטח שיש לך הרב חזקיה בתח נו אתה יש לך שלמה איך זה אמן רק שיש יש יש מה מי זה נו קצ יש מה יש זה משהו משהו כן זה צריך ש גם אתה תלך תקנה ציר מושה זה הרבה כסף לא נורא חרו לך בכפול צ זה גם אורה שבת אבל זה עם כוונות יש פשט או תיקח לך עם כוונות אם אתה רוצה אתה יש לך ספר אור

שבת אה בטח הנה אתה עושה עם זה שבת אה לפעמים אומר לי טוב לא צריך כל שבת זה דבר גדול זה טוב לא בגלל שזה אני בגלל שזה חשוב זה יש בו את כל מה שאדם צריך אדם עושה עם זה שבת עכשיו פתוח החנות לא אזל ממ הזל יש פה אחד לראות פשט לראות גם פה אין פה אין גם אני רואה לא אין אין אין תודה רבא נכון תפסנו את זה בחתונה של יצחק שלמה אולי יש לך שניים לא יש לך במחסן שלך אני רוצה שיהיה

לציר משה ושלמה הם יעשו לא השאלה אם יש הוא אומר שאין בוא נראה טוב הרבה זמן לא תפסנו את זה נכון איתמר אתה יש לך אורח שבת אהדר לא זה אדם עושה שבת אחרת שבת גם צריך ללמוד בזה את הש שמה הלכות קצת איך אדם יעשה לל בל יום חמישי בלילה איך הוא קורא כ פסוקים איך הוא קורא אחר כך שניים קרא ואח תרגום לפני שהוא קורא שם ייחוד הכל יש לפני מקווה לפני מרחץ יש לו לשם ייחוד יש הסדר יש כונות המקווה אייך אדם מכוון

שהוא טון ו הכל מסודר לבן אדם עצ את השבת עד מוצאי שבת סעודה רביעית כל סעודה מוה את הבן אדם עם כל מה צריך לימודים כל מה צריך שירים הכל ש בן אדם הכל אה עוד לא ראית את זה בכלל לא זה לא אתה השם זה אני השם יש לו בטח שיש לו מאיך יש לו אה היית בחתונה של יצחק עוד הוא לא היה פה אם היית בחתונה של יצחק יש לך לא היה איפה הוא עכשיו הוא חדש נשאלו מה החתונה אומר ב יש לי כמה

זה עולה כפו לא חשוב לא חשוב אעשה נח 100 ש זה אתה לא מפחיד אותו א הנה אומר תבי קחת אבל רק שתיים זה הולך בזוגות איך יהיה לה אישה הוא צריך להביא 200 לא החבר רוצה לחבר שלו יש לך מיותרים תבין כין 400 הוא פרחים קונה ב-400 פרחים לכבוד שבת קונה ב-400 אתה מפריד אותו ספר קדוש ש יקנה כן היה לנו חבר היה נכנס פה לחנות ב ב בזה במ יהודה ל אחד החנויות היקרתי כלל פרח נגיד אני מדבר איתך לפני 30 שנה כל פרח

10 שק היה קונה ך שתיים זה תן אומר לו המוכר בא נכנס איזה אשכנזי חבר שלו תגיד לי מה אתה אוכל את זה מה אתה קונה בכזה יוקר כל פרח מסתכל עליו אומר לו היה לך בת חתנת בת אומר כן אומר קנית לזר של פרחים אומר נו עבד בדאי נו כמה עלה הזר הזה או זה עלה אל שק זה זר מיח אומר זה המלכה מה אתה שואל בשביל הבת שלך כלה קנית זה שבת המנכה צריך להביא לה פרחים יפה אז הוא פרחים קונה בספר של שבת

עשה לו את זה מאור יעלה לו א לא לא זה זכות זה זכות אז זהו זה רחיצת פנים ידיים ורגליים זה דבר גדול אז עכשיו טוב זה יצא מהשמיים שכל ערב שבת נעשה את זה דבר שני דברים יש למדנו ערב שבת לעזות פניו במים חמים ידיו במים חמים רגליו במים חמים זה מוציא את הקליפות כי הם 70 כוכבים הם עונים עכשיו ראינו בזוהר איך שהם עונים 70 כוכבים והם רושים כנגד 70 שרים והם אש רוצים לעשות מלחמה בעם ישראל מה עושים לא מביאים צבא לעלות למעלה

ל אומר סך הכל אתה למטה תעשה פנים במים חמים ידיים במים חמים רגליים במים חמים הלך הכל הלך דחית אותם עוד דבר אמר הרל אתה בעצמך כל ההכנות של שבת תעשה אתה אתה בא לבית בבוקר אחרי עשית מקווה קראת שניים מקרא ואחד תרגום טוב טוב אחרי זה אתה א עשית אתה בא לבית זה כמובן זה אתם יודעים פה קודם לומדים דף היומי שלא יאבד לנו הדף שלא נאבד את הדף כל יום דף גמרא הלכה יומית הכל צריך ביד זוהר יומי הכל יש לנו ביד הולכים לעשות

את המקווה עשינו שניים מקה חד תרגום משך השבוע כבר למדנו את הראשי על פרשת ואתחנן עכשיו זה פרשת ת חנן למה אם עכשיו מי עכשיו לא נעשה את זה אחרכך מתי ד עכשיו כבר עבר שנה אנחנו יודעים את הראשי על התורה ל פחות נתחיל מהפרשה הזאת לא נחכה עד שיתחילו את התורה מחדש נגיד הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך אנחנו גם רוצים לזכות הנה אנחנו קוראים מעכשיו שניים יקרה ואחד תרגום יפה יפה וראשי גם אחרי שאתה עושה את זה אתה שמח אתה הולך לעשות אתה אומר

ל שם ייחוד אתה הולך למקווה אתה גם עושה איזה כוונות של המקווה זה טוב שאדם ילמד אותם ואז אדם טובל והוא שמח יוצא הולך לבית הולך לבית מתחיל להכין מביא איתו את הפירות של שבת קודש ומסדר את השולחן מפה והוא מתחיל לסדר את הקערות של הפירות איזה קערות יפה יפה הפירות זה צריך שיהיה לו גם קערות מכסף טהור לא סתם יקח לו קערות נכון שמעון קח קערות אם לא יכול להביא לו מעץ אבל הכי טוב זה קריסטלים אבל אם לא אם אין לו של כסף לא

נורא אבל הכי טוב זה מכסף תעור יש לו גדול יפה לכבוד השבת ואז הוא מסדר אותם יפה מסדר את הפמוטים שגם מכסף טהור לכבוד שבת מי שיש לו זעיר בני אבינו בנים תלמידי חכמים כל זה נותן מכה גם כן אומר הבארי לסטרה אחרה מוריד אותה למטה להם מכה פעם אני הייתי אומר לאלה שחולים במחלה הקשה זה כליפה מיוחדת נתפס בהם פתאום נהיה צומח דבר לא נורמלי פתאום זה איזה גידול לא בשביל להוריד את הגידול הזה שהוא צומח צריך לתת לו מכה איך על ידי פני מדי

ורגליו ועל ידי זה ככה הייתי כל הזמן דוגל בזה התי אומר להם לחונים תעשה את זה תעשה י חזק סדר את שבת סדר את הכל ותראה זה יסתדר זה דבר נכון זה דבר נכון שנותן מכה לקליפה אז אדם שעושה את זה הוא כבר נכנס לשבת בצורה אחרת אם הוא יכול כבר לבוש גם מלבושי שבת בבא סלי כבר בשעה 10 היית רואה אותו לבוש בכל הלבן שלו של שבת אנחנו לפעמים לא יכולים כל כך מוקדם למה בגלל שיש לנו עוד ללכת ברחוב עוד לבוא לסדר קשה אבל

אלפ שני הייתי יכול מוקדם לא יכול יש לי כמה דברים איזה שיעורים שאני צריך ללכת אז אני לא יכול אבל ככה אם הייתי לובש בשי שבת יותר מוקדם או זה הרגשה אחר בללמוד זה זכות להכין את עצמו לכבוד השבת זה טוב שפעם אחת אדם ילמד למשל כוונות המקווה זה יעזור לו לכל יום גם הוא טובן העיקר הגדול שאדם שטון כוון להעביר מעליו כל הטומאה כל הסטרה אחרה ששורה על אדם הטמא בכוח שם אקה במילוי יהין שזה עולה מקווה איך זה נראה השם הזה זה א' כ

יכ אק אק ות כן אבל תמלא אותו במילוי ה הן איך א' לפ אחר כך ה הכי ה ה אחר כך י יו ד ה ה א' כ י כ זה בדיוק גמטריה מקווה בדיוק גימטריה כעס המקווה זה גם מכפר על הכעס אז מה אדם עושה הוא טובן והוא מכוון כל סטרה אחרה שיש עליו מטומאה מכל טומאה שהיא על ידי שם הקדוש הזה א' מציר לו אותו א' לפ ככ יוד ה שבכוח המקווה הזה הסתלק איך הכוח המקווה יש לו יש הרבה לא מבינים מה פתאום

40 סעה הזה של מים טהרה איך הם מטהרים את הבן אדם הכלל הגדול כי הקדוש ברוך הוא אמר ש40 שעה יטהרו זהו כיוון שיצא מפי הקדוש ברוך הוא 40 שיה מטהרים אתה עשית את זה זה נהייה טהור ב זה כלל 40 שעה מטהר ככה ש ככה אצל איש מטייל אותו הקדוש ברוך הוא אמר תורה אמרה תורה אמרה נית ויש הסוד של זה זה כוונה אחת כוונה עוד אחת שאת צריך לבין יש 400 כיתות טומאה שהורים על הטמא יש מאיפה הם 400 איש של עשו שבאו איתו

זה 400 כוחות טומאה שורים על הטמא במקווה יש 40 טהרה כל שה 40 שעה כל שעה תעביר 10 כיתות טומאה ואז התקיים בוכל ישראל ורוח הטומאה האוויר בקרב הארץ זה כוונות פשוטות אה אחד לפני שוא נכנס למקווה ואם הוא מקום נקי זה בדרך כלל מקבות לא כל כך נקיות בעיה אם הוא טוב במים קלים אפשר הרבי צלי אומר המקווה עצמו זה חדר בפני עצמו תוך המים המקווה זה חדר בפני עצמו אתה רואה זה חדר כמו חדר לבד זה טוב אם יש מקים כה העיקר שאדם יעשה

שיהיה לו ואם זה ערב שבת אחרי שהוא מכוון את זה אז כבן להמשיך על הקדושה העליונה מנחל עליון כבן נחל ראשי תיבות נוצא חסד האלפים הבל אדם שעושה את זה הוא מרגיש הרגשה אחרת בעולם אחר כל ערב שבת אחר כך הוא לובש מלבושי שבת יש גם לכון כשהוא לובש את המלבוש של שבת יש בזה לכון איזה כוונה גם כן שם קדוש קטרי יש אחד מה המשפחה שלך מלכיאל קטרי אל מלכיאל כתריאל כוון את השם הזה זה של מלבושי שבת כוון את זה אז אתה קל לך

לכוון את זה אבל צריך שיהיה מלבושים רק של שבת רק רק לא של יום אחר רק שבת חולצה רק שבת תלית של שבת החולצה שלו רק של שבת הנעליים של שבת נעליים לא חייב חליפה בודאי קפוץ שהכל של שבת אותו דבר צלחות של שבת היום כבר לא צריך אחד פעמי יש אחד פעמי כמו אתה חושב זה מחרס מיוחד כמו אמיתי אז זה יפה לכבוד שבת לא גם זה עושה נחת רוח לאישה ש לא צריכה לשטוף כלים וגם המזלגות הם הם חזקות הם טובות פ זה לא

נשבר לא ברצינות אני אומר יש יש דברים טובים ואז אתה קונה את זה וגמרנו כבוד שבת בין כ הוצאות שבת חוזר אבל לא לקנות סתם לראות כתוב אח שתי אח שתיים שמי רש שמי ראית את זה קח את זה של חברה אחרת לא לא לא הולך שמעת צי משה אה איפה הוא בישיבה או בבית בסדר כן כן שמ שם קדוש אמת במת זה טוב זה טוב זה זה ברכה גם אני משתדל משתדל למה זה צריך להיות הכי יפה שמעון אתה גם משתמש בזה א אתה יש

לך צלחות מ ארז ש ג מה טוב הנה זכית זה טוב זה טוב לא לא זה רציני אני אומר שיהיה לאדם שבת פעם אני לא הייתי מכש להשתמש בצלחות של בת הלי ילדים הכל הרבה הייתי רוצה שישתמשו רק במיוחד בחרס לא הייתי הייתי רוצה שיהיה הכל מיוחד של שבת גם גביים של שבת הכל לא מרשה עכשיו כבר אני זהו רק שזה לא יגלוש לי גם לפסח כבר גולש גולש כבר חצי פסח נהייה לי חד פעמי מה נעשה זה עילת העילות וסיבת הסיבות אבל צריך אדם יעשה

כל מעשו לשם שמיים זה זכות אתה יודע אדם שהוא משתדל על זה ויש לו זה זכות יעשה הכל יפה לשבת צריך הבחורים שלנו שהתחתנו ואז הם יהיו שמחים בבית שלהם כל אחד מנהיג את הבית שלו בדרך הזאת איך הוא עושה שבת איך הוא וזה יהיה לו שמחת חיים אם ילך כך ויהיה לו בנים צדיקים צריך את זה לעשות ככה כל הבית נעד הכי טוב שיש מצווה גדולה היה רבי אברהם הכהן ברוחים מי היה חוץ ממה ש היה גלגול ירמיה הנביא אמו ככה אמר רב ההרי אבל

הוא היה כל ערב שבת הוא היה דואג שני דברים כל לילה חצות לילה קומו בחצות לילה עשו בחיות חורבן בית המקדש ועוד דבר היה דואג רי אברהם הלוי בחים כל ערב שבת חצי היום שעה 121 זה עובר בכל השכונות זה לא היה גדול בצפת בבתים כל מי שרואה עדיין לא גמר את הבישולים האישה לא גמרה והיא כבר שמחה לכבוד שבת רים להם את האוכל אומר אין אוכל השבת לא לאכול לא גמרתם עד עכשיו ואתה קום בעוד לילה מה זה רוצה שהכל יהיה מוכן כבר צהריים הכל

גמרנו כל הבית מוכן הכל מבריק הכל הכל מסודר למה זה דבר גדול מאוד מאוד גם אז לא היה כמו היום יש כיס ות מיוחד לא היה לא היה היה גם אצלנו בבית אני זוכר איפה ספות אין ספות איזה ספות המיטה נכנסים לחדר הראשון שמה היה המיטה של ההורים שלי אבא שלי במיטה מתחת זה אמא שלי ככה זה היה אתה נכנס שמה את המיטה הזאת למעלה אמא שלי בשבת הופכת אותה כמו שפה מגלגלת את צמחה עושה את זה עיגול ויש לה לזה כיסוי מיוחד של שבת שמה

על זה נהיה לך כאן כזה משהו יפה זה היינו יודעים זה כיסוי של שבת כמו כתוב בזוהר כיסוי של שבת המלכה סדר את הנכן שמה זה הסלון זה הבית זה האוכל זה השינה שמה אוכלים עכשיו מה כתוב בזוהר אם אדם יש הסתרה אחרה היא גם כמו קוף אחרי בן אדם היא גם רוצה לעשות היא גם עושה היא גם מכינה לתבשיל היא גם רוצה אבל מה עושה הקדוש ברוך הוא אם אתה עושה את התבשילים שלך טוב ואתה מדליק אור לא כמו יום חול יש לך לוסטרה מיוחדת

של שבת הכל של שבת מיוחד יש לך אור של שבת והכל צרכות יפות ואתה מכין סלטים טובים לכבוד שבת מעדנים טובים כשרואה כשרואים את זה בשמיים אוטומט הסטרה חרה מקבלת מכה כ שאצלך כמה שאתה עושה יותר ור אצל נהייה יותר חושך כמה אתה מעשה מעדנים טובים הא אוכלת חצץ אתה שר היא בוכה כל מה שאתה תעשה יהיה הפוך היא תקבל מכה הפוכה מכניע אותם לגמרי לכן זה זכות גדול שאדם יעשה את השבת לא סלט חי ונגמר אלא חי סלטים כמו המרוקאים באשדוד לא אחינו חזק את

הדברים לא סתם יעשו דברים חזקים היום ברוך השם חשוד הרי לפעמים האישה קשה לה להכין סלט כזה הם לא הרבה בבית לא יכולה היה אם אתה נכנס למקום יש לך סלטים ברוך השם אתה יכול זה זה זה זה זה אתה מביא קצת מזה קצת מזה וגמרנו זה לא כמו בבית אבל אי אפשר לה אין דבר אפה אנחנו הלכנו הלכתי למקומות אחרים אתה רואה במקום שיהיה פה א לא הוא אמר שפנ דיו ורגליו מחיצת ידיים ורגליים נשיתי טובה וא אומר רבד ניצחי כלתי מהשם א א א

אמר רבי שמעון מהקדוש ברוך הוא מ שהקדוש ברוך הוא מתייאש מן הצדיקים בעולם הזה חוזר ומרחם עליהם אדוד אכתי ב אומר עבד נצחי חס ושלום שהשכינה תגיד ככ עבד נצחי זה רק מהשפה ולחוץ להפחיד אבל בפנים מה פתאום הקדוש ברוך הוא אף פעם לא מתייאש מהצדיקים כ ש הקדוש ברוך הוא מ שקדוש ברוך הוא מתייאש בני צדיקים בעולם הזה לא לא רוצה להושיע אותם רחם עליהם לבסוף מתי זה יהיה עכשיו בעת הגאולה ד עוד הכתיב ואמר רבד נצחי בכלל אדם לא צריך לדאוג על כל ענייני

העולם הזה ענייני העולם הזה זה הבל זה הקדוש ברוך הוא עושה לטובת האדם לא תמיד אדם מצליח בני העולם הזה לא תמיד אתה מבין לפעמים לא לא הולך מה יעשה תמיד ילך לעם ישראל כולם יהיו שמחים כל בית כל ראש טאב יצליח שיהיה שפע אבל לא תמיד אתה יודע לפעמים אדם למשל אדם לא הלך טוב לא הלך לא הלך אבל יש לך רוחניות יש לך תורה אתה יודע ש למה דבר דומה ילד ו איזה בית יפה מלגו מזה מכל מיני עצים בא איזה ילד חבר שוא

נתן לו בעיתה הרס לו את כל הבית איזה בחירות בוכה הילד הזה אבד לו את הכל מה שיש לו הולך לאבא שלו צורח אומר בטח אבא שלו עכשיו ימו קדוח יתן לו מנה אבל אבא שלו בא מדבר ככה צועק אבל לא כמו שצריך הילד לא שמח אבא הבן שלו צועק תראה מה הוא עשה לי הבן לא מבין אבל האבא מה זה זה שטויות מה נו מה הוא עשה לך אז מה הוא מה הוא פגע מה הוא עשה נו א זה זה אבן אבנים אותו דבר הקדוש

ברוך הוא רואה מה עושים לנו זה הכל שטויות נו מה זה הכל לבלי העולם הזה העיקר שלא יפגע בנפש בנפשות זה העיקר זה לפעמים גם אדם קשה לו כואב לו מחיבים לו מציקים לו גם זה הקדוש ברוך הוא עושה לטובה אתה לא יודע לפעמים בן אדם כמו האמא הבן שלה מלוכלך יש לו נדבק עליו לכלוך צריך לשטוף את זה אם לא יהיה בר מינן אז אמא לוקחת מנקה אותו חזק אבל זה לא עוזר צריך ניפה צריך לשפשף שזה ילך לכלוך איך היא תעשה אז זה כואב

לו הילד צועק זה כואב לו אבל בסדר אבל זה לטוב טוב לנקות את הלכלוך הזה צריך להוציא את זה זה לטובתו זה לטובה אפילו שזה כואב אבל זה טובת האדם אבל אחר כך א כשאבא יכול להטיב עם הילד הרבה פעמים הקדוש ברוך הוא מה הוא עושה אפילו שיודע ש לא צריך את זה זה שטויות אבל רוצה לעשות נחת רוח לצדיק מה הוא עושה אומר אתה צריך מה אתה צריך אתה צריך בית קח לך יאללה אפילו שזה בן אבנים אבל שיהיה לך בינתיים מנוחת הנפש תרגיש טוב

אפילו שזה שטיס קח איזה מה אתה צריך איזה מסלה יאללה תקח את זה שיהיה לך אתה רוצה ושיווה קח רו ששיוו כן קח את זה אתה שר הביטחון קח שר הביטחון קיבלת כן וזה יהיה הקדוש ברוך הוא הכל עושה עילת העילות צבת צבות טובת האדם זה שוא אומר מרחם עלי ואומר אדם לפעמים אומר רבד נצחי אבל לא קבה אל השם בסוף יבוא זכור עוני ו מרודי לענה בראש אי כנסת ישראל היא אומרת לפני הקדוש ברוך הוא הנה אומר ריבונו של עולם זכור עונין שעניתי איזה עניות

איזה קל קידושין עבודה זרה אומרת תראה איזה עינויים היה לי הם היו הולכים עבודה זרה איפה אני בתמונה מה אלא עושה על הילדים האלה הולכים אחי עבודה זרה איזה מצלתיים איזה זה הולכים שקר או מרודי ש מרדת בך בייסורין שרבני לענה בראש יצאו אלו ואלו אומר תראה נכון אם רתי נגדך לא הייתי ילדה טובה לא בסדר בת עבודה זר אבל כמה ייסורים נתת נינו פיטים זה כנגד זה הלס יאאללה היה איסור לי מספיק לא רוצים תח פר באמת ראינו שרב הרי אומר שאדם יוכל לפעמים לענה

בראש יוכל איזה עשבים אמרים נכון קוצים קוצה דברה אולי אפשר לבשל את זה משהו עם זכור תזכור ותשוב אחלי נפשי תענה רבי חיה משל למנ שיצא למלחמה והוא בניו והיו בניו עמו היום מקטין אותו בניו מקליטים אותו זה מחר המלך לבדו ולא יו בניו עמו אמר המלך ה היו בני עמי ואפילו היו מקניטים אותי למה לבאב על בניו אפילו ילדים קטו יקליטו רק שיהיו על ידי לפעמים אדם לא רוא רצון מהילדים שיהו על ידי למה הוא צריך אותם ככה מלך הקדוש ברוך הוא בנה לו ישראל

מש שהיו יוצאים למלחמה ה הקדוש ברוך הוא יוצא מהם מושיעם כו שעשו לא יצא עמהם כן שלא הייו ישראל בארץ אמר הלוואי היו ישראל עמי אפילו היו מכייסים אותי רק שיהיו איתי נכון מי תנני במדבר מלון אורחים ועזב את עמי לך מתם מה זה במדבר מ היו במדבר איזה תלונות מתלוננים על השם איפה איין לנו מים תן לנו בשר תן לנו צלב תן לנו או אי אפשר בלי להתלונן עם ישראל זה משהו מיוחד מי תן עמי עממי כ מראש שהיו במדבר היו מלינים עליי בן אדם

יותר טוב אין דבר שעלינו מה שהם רוצים רק שומי בן אדם ב אנושים אדמתם איך אומר הפסוק תמותה בדרכם בעלותם אומר הקדוש ברוך הוא אבי בני בני עמי בארץ ישראל אפילו שמטמא אותה והדין זה הפסוק השלישי זכור תזכור ותשוו אחלי נפשי הנה אמר רבי יודן זכור תזכור ריבונו של עולם זכור יודע אני תזכור ש אתה זוכר מה שעשו לאומות העולם אני רוצה שתקום בהם אבל מה אעשה אשר דז תשוח עלי נפשי אני יודעת שאתה תעשה בסוף דין באומות העולם בינתיים קשה לי לסבול לא יכולה תשו

עלי נפשי קוצר רוח מתלה אמרה המריצה אומרת עד שמינה עבית קטין נפשי קטנת נפקת אומר עד שהשמן נעשה קטן נפשו של הקטן יוצאת עד כלומר עד שהשומן ירזה השמן הזה יהיה רזה כלומר הרשע העשיר הזה יהיה עני נפש הצדיק הצדיק הקטן הזה נפשו יוצאת כלומר אומרים בגדול הקדוש ברוך הוא עד שתבוא הנקמה דומים האלה ברשעים באומות העולם מה יהיה איתנו הנפש שלנו כבר הולכת תנקום בהם כבר כנסת רוצים משיח אמת מתי זה זא אשית ליבי על כן אוחיל רבי אב בר קנה בשם רבי רב יוחנן

אמר על כן אוחן למה הדבר דומה משל למה הדבר דומה למנה שנעשה מטרונה מצא מטרונה איזה אישה מיוחדת וכתב לה כתובה מרובה הרבה כסף אמר לה כך וכך חופפת כך הוא חופות אני עושה עליך ביום הנישואים תראי איזה לחמה לא וכך וכך אר גונות טובות אני נותן ליך זמנות של ארגמן יקר כך ופות חופות וחופות מה זה איזה חופות מכל מיני ריחנים מכל מיני עשבים כל מיני דברים הכי יפים מרגליות עשים בהם וגם יתן לך איזה בגדי ארגמן אני נותן לך בעוד שלא עשה נישואין הניחה

המלך עלל מדינת הים אחר נכנסו שכנותיה אצלה והיו מחליטות אותה אומרות לה ה ה ה אני חך המלך הלך למודת הים הוא לא חוזר הבטיח לך הבטיח לך והתה מטע נחת כון שנכנסה לתוך ביתה מוציאה כתובתה קוראה ורואה בכתובתה כך וכך חופות אני עושה לך כך וכך גבנות נותן לך מיד הייתה מתנחמת למים בא המלך אמר לה בתי אני טמע איך המתנת לי כל אותם השנים איך כמה התענית איך המתת לי אמרה ו אדוני המלך אל מלא כתובה מרובה שכתבת ונתת לי כבר אבדני וודני ש

שכונתי כבר שכנות אבידני שכנות אבידני שכנות אוי ואבוי כבר לא נתנו לי תקווה לצפות לך כח סאל בגלות א עובדי כוכבים הונים מקניטים אלוהיכם הסתיר פני פניו כם תראו מה אנחנו עושים לכם שולחים לכם מחזבל שולחים לכם מפרס פה פה מה אתם איזה סילק תחינתו מכם עוד איןו חוזר עליכם והם בוכים מתנח כפ שנכנסים לבתי כנסיות בתי מדרשות וקוראים בתורה מוצאים שכתוב פניתי עליכם והפרתי אתכם והרביתי אתכם וקמ אותי את בריתי כם ונתתי משכנים בתוככם לכתי בתוככם ואתם תהיו לי לעם אומר להם הקדוש ברוך הוא

בני נטמע איך איך המתנתם לי כל אותם השנים כל כך גלות ארוכה כבר 2000 שנה מה אומר כבר אבדנו האומות לכך אומר כבר מתקוות לצפות לך למה לכך נאמר זאת השיב אליבי על כן החיל באין זאת אלא תורה שנאמר וזאת התורה לכן דוד אמר לו לתורתך שעשועה עזבתי בעו זה ההבטחה זה יש לנו תורה מחזיקה אותנו אם ו מה היינו עושים תורה על כן אוחי דו איך כתוב בפסוק חלקי אדוני אמרה נפשי על כן אוחיל לו כלומר לא מלבד שעם ישראל אוסרים מאחרי השם אלא הם

שמחים בהשם שהוא חלקם אוחיל עוד אני יחיל בתקווה יחיל ברעדה יחיל בתפילה מח ד שמו שי פעמים ואומרים שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד כל יום אין יאוש אין הסתרת פנים בונו שם דע לך שמע את כל ישראל השם הוא אלוקינו שם אחד אין לנו יאוש חדים הוא יחיד ומיוחד הוא משה בכל העולמות איזה זכות זה וכך עכשיו כולנו בעזרת השם נראה עין ועיין חסדי השם כי ותנו כי וכנו רחמיו אמר רבי שמעון בן נקיש כו יש צדיקים בעולם הזה הוא חוזר מרחם עליהם בת הגאולה

דוד כתיב חסדי השם כילא תמנו כ חמם לא תמו חסדיו לנצח אלא יחזור עוד וירחם יחזור עוד וירחם יש בזה פירוש לזוהר פה הפשט חסדים ש השם לא תמנו לא תמנו עוד ממשיך עוד ימשיך עוד ימשיך אפילו אתה אל תחשוב עוד ימשיך בר רבי שמעון בר יוחאי אומר חסדי השם שעוד לא תמנו אנחנו לא תמנו לא נאבדנו מן העולם כל זה חסדי השם שאנחנו לא תמנו כך אומר רבי שמעון ב כ פ זה השם כתמ צריך להגיד לא תמו לא תמנו לא תמנו אנחנו חדשים לבקרים

רבה אמונתך אדם רואה כל בוקר הוא מתחדש איך הוא הלך לישון הוא עייף עבד קשה ביום עכשיו הולך לישון קם בבוקר כמו תלה חדש איזה כוחות רוח חדשה חדשים לבקרים איזה ומאמינים איך הקדוש ברוך הוא החזיר לנו נשמה מודה אני לפניך מלך חי וקם שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה בא אמונתך זה איך ריבונו של עולם נתת לי עיניים לראות אוזניים לשמוע ידיים זזות אני מהלך אני חחי החזרת לי את הנשמה תודה רבה לך ריבונו של עולם איזה חסד גדול עשית עמנו איזה חסד שאיין כמותו בעולם

זה עבד זה אמר רבי אלכסנדר ען שתה מחד שנו כל בוקר בבוקר בנפש חדשה ך קשה אדם עושה מלאכה הולך ללמוד מתייגע בלימוד אחר כך חוזר לבית עייף רוצה לישון עוד קצת לומד פ שהוא ישן עכשיו מפקיד באמונה את נפשו לקדוש ברוך הוא פיקדון בשחרית חוזרת לו נשמה חדשה אנו יודעים שמונת רבה לתחית המתים גם לעתיד לבוא כל בוקר ה לוקח את הנשמה של אדם השכינה היא בא ל הבטן של השכינה אדם ישן נשמה חוזרת אצל השכינה נכנסת אצל השכינה בבטן והיא מנקה אותה מסדרת אותה

עוד הפעם חדש שיבוא הלו מה היה למה אמר להם משה לבני קורח בוקר ויודע את השם את אשר לו ואת החדוש קריבלי למה בוקר הלה מה יש בוקר למה בא אומר לא לא לא אני רוצה שיחזור כוח בתשובה מה אני אשה מה אני אעשה שישן בלילה אני אלך איפה שהנשמה שלו הולכת אני אקח אני אוציא לו את כל הפגמים שיחזור חדש יחזור בתשובה יקום יגיד אני יותר לא יעשה כזה דבר למשה זה היה המטרה של משה טוב משה רבנו מחכה ש קורח יעלה הנשמה שלו לא

לא עולה מה קורה הברנש שלו ישן כל הלילה היה הולך מקום למקום בשביל לעשות לו חיילות מה שעשה משה רבנו אומר זה זהו זה אין עצה ואין חוכמה ואין תבונה נגד השם הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו ואז היה מה שהיה אז כל בוקר אלוהי נשמה שנתת בי טהורה צריך לדעת טהורה זה מעולם האצילות אתה אתה ברתה מעולם הביאה חלק מעולם הבני אתה יצרת חלק מעולם היצירה אתה נפחת בי ואתה משמר בקרבי ואת עתיד תלה ממני חזירה בי לעתיד לבוא זמן הנשמות מודה אני לפניך מלך

חי וקיים שחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך זה כל בוקר שאדם אומר את זה ככה בכוונה אייזה זכות זה מוד לקדוש אומר הנה זה מודלי תראה איזה ילד טוב לא סתם נתתי לו הנשמה שלו חוזר זה חו מה הוא כך מתיב אמר אמר רבי שמעון בן יבבא על שאתה מחדש ובקרן של מלכויות א יודעים שנתך רבה נגעו אלינו תראה מה שוא אומר עד שאתה נותן לנו כוחות חדשים להתקיים כעם נצחי בעת זריחת השמש של המלכויות הרשעות הפרסים וחשבים כל אלה שמחכים לכלותינו ואתה כ בוקר מחדש

אותנו נותן לנו כוח פלא פלאות חסד כזה אנו יודעים ש אמונתך רבה לגאלנו אנחנו יודעים שיש אמונה גדולה אתה גועל אותנו איך כל בוקר כל רגע הם אומרים לנו עכשיו עכשיו נעשה ככה ויש להם את הכוחות הזה יש להם הם מחכים רגע רגע לבלוע ולקרוע יש להם רעות ואכזריות ושנאה שאי אפשר לטאר אותה אומר מארחו שהשנאה של ישמעאלים אין כזה בעולם אין שנילה אין היא תהיה גלות הכי קשה של ישמעאל וואי וואי וואי איזה איזה איזה חזויות יש לומ גלות הכי קשה הם הם לא רוצים

את הנפש הם לא רוצים שאדם יהיה הם רוצים שונאים רוצים לעקור את הכל רוצים לקחת בן אדם לרמוס אותו לדחות אותו לעשות בו עינויים הכל הבעיה שה שהעונה שלנו גורמים שלא מבינים את זה לחזור בתשובה רשי העם לא מבינים הם הולכים הפוך הולכים הפוך הולכים הפוך לא מבינים זה הבונות שלנו גורם זה הכל ילת העילות בסת השיבות עבת להם את השכל עקום שהם משתחווים להם והם הולכים איתה והם אוי ואבוי מה שקורה זה כל שכל ישר גיד זה משוגעים זה בית משוגעים מי מתנהג ככה הם

בעצמם מתפלאים קודם כל הם רואים שהם כובשים לבד הבעיה כל הרופאים זה ערבים כל הבתי חולים עכשיו מחר סת ראש הממשלה להכנס לבית חולים ביטחון מי יטפל בערבים יש אמונה בערבים זה יטפל בו רופא ערבי איפה הראש שלו איפה מישהו מאיתנו רוצה שרופא רבי יטפל בו אתה מאמין לו אין זה מונה בגוי שקר אוטובוסים ערבים נהגים ערבים בתי מרככת כולו ערבים הם מכינים את התרופות יום אחד תתארגנו להכין לח תרופות נראה אוי ואבוי כל הרבים זה אחד והכל מסביב עזוב אותם הכל מסביב ומתארגנים כמו שהיה

אז בחברון בזה בזה כמו הה עכשיו בשמחת תורה התארגנו לך גם אלה גם אלה גם זה גם זה גם זה מה יעשו מיליונים זה בא נו רק חשדי השם כותם נו כלא חלו רחמיו הקדוש ברוך הוא עוזר זה שאומר אמר רבי שמעון ברבת שאתה מחד שנו בבקרה של מלכויות אני יודעים שהוא נתן אמנות רבה לגע אלינו איך אתה נותן לנו כוח כל בוקר אמר רבי חלבו בכל יום ויום בורא הקדוש ברוך הוא קט של מלאכים חדשים ואומרים שירה חדשה והולכים להן אין יום דומה לחברו אי

אין שירה דומה לחברתה כל יום זה מלאכים חדשים בכלל שם אומרים שירה ויש להם ניגון אחר מעניינת עד צריכים ללמוד מהם כל יום שירה אח דשה ככ הוא אומר בכל יום בורא הקדוש ברוך הוא כת מלאכים חדשים מה שהיה אתמול לא ואומרים שירה חדשה והולכים להן חדשים הבקרים רבה אמונתך שהיר חדשה שיבחו גאולים יש כל יום אמר רי ברכיה מה זה זה תש אין מלאך מלאך חי יותר מיום אחד אין איזה מלאכים כאלה יום אחד ברא אותו יום אחד לשבח לפר הביתה אמר רבי ברכיה השבתי

לרבי חלבו איך אתה אומר כל יום חדשים וכתיב ויאמר שלחני כעלה השחר נכון זה שאלה חזקה אומר ל תשמע היום הגיע תורי לשבע להשם שלחני הגיע זמני לומר שירה עכשיו ז אתה רואה למה כל מנחת שלוקח לו זמן יגיע היום שלו הוא שואל אומר לו איך זה יכול להיות מה אתה מדבר כל יום מלאכים חדשים כל יום שירה חדשה איזה שירה חדשה אמר לי חנוכה סבת חנקני תראו מה קורה לו אתה חונק אתה חושב לחנוק אותי יש מלאכי שרת בעלי שם קבוע גבריאל מיכאן אם שרים

של מעלה מדרגות וכולם מתחלפים וינון לא מתחלפים כל המלאכים מפים הם לא מתחלפים מתור אומר לו אדריאנו שחיק עצמות אומר זה השאלה בוא תראה מה אמר אדריאנוס הוא שאל עליו על המלאך של עשו זה סמ בוא תראה אדריאנו שחיק עצמות אומר ששחקו עצמותו בקבר הרשע והאריס הדריאנוס הזה שאל את רבי יושע בן חנניה אמר לו אתם אומרים בכל יום כלומר אין כת של מעלה מכנסת ושונה עוד פעם בכל ום ויום בורא הקדוש ברוך הוא כת מלאכים חדשים אומרים שירה חדשה והולכים להם אמר לו אין נכון

אמר לו ולאן א אזלין איפה הולכים אמר לה מנן מדברו מהן הולכים מחד שנבראו מנן דברו ד מדברו מאיפה שהם נבראו אמר לו מנין דברין טוב יפה נבראים אמר לו מ נר דנור מנהר דנור שהנהר שראה דניאל נהר דנור נגד ונפק מקדמ אלף אלפים ששונה לכי אש וכולי משם נבראים אמר לוזק נרדור ומה מעשה ואייך סדר פעולתו איך נהר דנור בורא מלאכים מה זה אמר לה כד ירדנ לא פסיק לא בנ ו פסי בממה אומר כמו הירדן הזה לא פסק לזרום ככה נר דינו אמל ונין

ירדנה מהלך בממה פסיק בליה הרי ירדן זורם בלילה פוסק זרימתו בלילה זורם הולך ביום פוסק בלילה אמר לו נתר אבינה שומר ראיתי ומתבונן בזרימת הירדן כשהוא עובר מבית פעור ודן ירד כמ מהליך בממה כך מהליך ביללה אומר לו הירדן כמו שהולך ביום כך הולך בלילה אמר להו מנין אותו נהר דנור נפיק מאיפה הוא יוצא אמר ל מז אותון דחתה כמ טעונים בקורסה מזיעת החיות אז זהו אז הוא אומר לו אז הוא ענה לו על כל השאלות שלו אומר לו תשמע זה מלאכים שיש שכל הזמן משרתים

לפני הקדוש ברוך הוא כן אבל יש שהם מתחלפים הם כל יום הולכים בחזרה לנהר דינור שמה הם נוצרו וא שואל אותו שאלות חזק מה המקור שלו מאיפה הוא בא מאיפה הוא נעשה מה מהזעת של ה חיות הקודש מזה נעשה הנהר מה זה זעה רבי אלעזר ברבי שמעון קוראים לו הקליר אתם יודעים האשכנזים יש להם בראש השנה וביום כיפור פיוטים של הקליר באליעזר הקליר אה כן אני יודע גם היום של רבי אליעזר הקליל מי זה מי זה רבי אליעזר הקליל כרת אותו זה רבי אלעזר ורבי שמעון

כך כתוב בשאר הכוונות ואומר שהפיל האשכנזים של הקרר הם הכי אמיתיים אנחנו הספרים לא אומרים אותם לא זכינו אבל כן כן לא צחוק זה אמיתי מה שאני אומר לך הפיוטים של הקריר הם הנכונים ביותר זה רבי אלעזר ורבי שמעון אז שמה בפיוטים שלו שכל סודות אז יש לו אחד הדברים שהוא אומר שהנהר דינור נעשה מזיעת החיות אייך זה זעת החיות אומר לא תחשוב שהם רצים מתעייפים מלאכים לא מתעייפים מהפחד שהם פוחדים מעילת העילות וסיבת הסיבות מהפחד הגדול יורד להם זעה ומזה נעשה הנר דינו ככה בפיוט

של קנז אנחנו יש לנו פיוט אחד בשל הקליר עושים אותו חושבים עליו לא אומרים יש מוסב של יום כיפור במוסף נהילה הביא את זה בשער כוונות ן אני הבאתי את זה בסידור בגל שיש בזה איזה כבנו שצריך לכוון אותו אני לא יודע לכוון אותם אבל יש שהם יודעים שמתי את זה בשבילהם שיהיה להם אוכ הבתי את זה אתה מכיר רבי שלמ הוא יודע לכוון את זה הוא ורהב סר שלום אחד ע השני הם מסדרים את העניינים עכשיו שמעון גם חביבי אל תראה אותו ככה מרביץ חזק

את העניינים התחיל להיכנס לשטח למד איחוד אבמן עופר יאללה רבי שמעון הוא בגלל שאבא שלי היה עושה כל הזמן אחוד דבר והנה אז הוא הרגשתי עליו שהוא מתחיל לעלות על המסלול הזה את יודע כן נו לקבר של אבא שלי ב-30 אומר לי מה עם חוד אב מי נו תרביץ אזת ללא אין לי ספר א תביא ספר הוא חיפש פה לא אבל למדנו את זה אחר כך לכבות רב הארי עדיין אנחנו לא יודעים טוב עוד פעם עוד פעם עוד פעם עוד פעם לאט לאט נידע אחר כך

אחרי שנדע גם צריך להיות ראויים כ להיות קדושים לעשות תשובה לפני שעושים את זה צ תשובה זה מה הם ראובן יצחק איפה יצחק הוא שש צריך ראובן סדר את זה לא אבל שלמה אתה היית איתנו בצפת לא אה של משה לא היה אבל אתה היית לא לא הרגיש טוב צמו ש לא הרגיש טוב הוא יש תשלומים אבל הוא משתדל כל דבר הוא בא רק לל שישי הוא לא יכול בלילה לבוא כתיקון חצות לא יכול אבל הוא משתדל מה שהו יכול יד אחת עם שמי עוד צריך

עכשיו כל לילה לעשות תיקון חצות השתדל אבל ראש הישיבה ה אומר לנו אם לא יכולים כל לילה כל פחות נעשה ליל שישי ה לנו אומר למה לומדים אחכ מפחד שלא ילמדו יפה ביום טוב נעשה לל שישי אולי אחר כך הוא אמר גם נעשה יום ראשון בלילה אבל ראש הישיבה עצמו דצד כ הוא היה קם כל לילה בחצות כל לילה כל לילה עושה תיקון חצות והכל וחוזר לישון אפילו כמו כף החיים כפ החיים גם היה כל לילה חצות אחרי זה שיהיה לו כוח ביום היה חוזר לישון

קצת קם איזה שעה לפני עמוד השחר או חצי שעה ומד והכל תפילה ו היה אומר לנו ראש הישיבה שכף החיים נכנס אפשר לחבן את השעון נכנס לבית הכס לבית הכנסת בדיוק שעה לפני התפילה 45 כמה זמן 50 דקות לפני התפילה טק תראה אותו נכנס לבית הכנסת מכוונים חר בדיוק בעלינו ישבח יוצא באמצע עלינו לשבח הוא יוצא למה שלא ידברו איתו לא רוצה לדבר בבית הכנסת בורח צדיקים היו צדיקים הם ראו כף החיים אנחנו לא זכינו לראות אותו ועכשיו פתר צעיר אבל לפני גש יש יש 80

שנה הוא נפתר לא בטח הקרנו את הבן של בנו היינו הולכים אצלו לקנות כף החיים אבא של רבי שלום סופר שלום סופר זה אבא של של הרב יעקב סופר של היום כומר הוא נין שלו אמא של הרב צופר אשתו של שלום סופר היא הבת של רבי יעקב מונסה ממש שבה הבת גדלה ביחד עם עם אמא שלי ה היו חברות כן צדיקים לכי אדוני אמרה נפשי על כן החי לו רבי אבו בשם רבי יוחנן אמר למלך שנכנס המדינ יו דוכסי פרסין היו איתו דוכסי זה שרים הפורקס

זה מושלה מחוזות סטרטין מפקדי צבא אז איך קוראים להם מפקד את הצבא אסטרוטי והיו גדולי מדינה אותה מדינה מקמת יושבים באמצע המדינה צריכים אחד אמר אנ נשי בדוסי גבי אומר אני לוקח לי מנ דוכסים אחד אמר אנה נשי פרחין לוקח מן הפרחים הוא יהיה איתי הוא יהיה מהצבא שלי זה אחד אמר אנה נשיב אס טרלטון היה פקח אחד מבני אותה מדינה לשם אמר אנה נסיבה למלכה לכל המתחלפים ומלכה אין נו מתחלף אומר כל אלה הממונים מה אני צריך אותם כל אלה מתחלף מחר ימנו את זה

היום מורדים את זה המלך לא אומר אומות העולם עובדי כוכבים מהם עובדים לחמה ם עובדים ללבנה ם עובדים לעץ ואבן על ישראל אינן עובדים אלא על הקדוש ברוך הוא חלקי השם המרה נפשי אני מייחד אותו שתי פעמים בכל יום ואומר שמע ישראל שם קשם אחד עם ישראל זה הקדוש ברך הוא הם אחד לשמש אחד לירח מה זה יעזור להם טוב אדוני לקובו לנפש תדרשנו יכול הכל תמיד ומר לנפש תדרשנו תכבד אך טוב לישראל אך טוב לישראל אלוהים יכול הכל כל מי שהוא מזרע ישראל תלמוד אומר

לברי לבב אלו שעובדים את השם אלה שליבם ברור עליהם שם ביד דו אשרי אדם עוזו בך יכול לכל את ומר מסילות בדבם אלו דשלי אוריתה כבושים בבון הטיב אדוני לטובים לישרים בליבות יכול לקשרים בלבותם תכת קרוב אדוני לכל כ יכול לקו אתמר לכל הש באמת באמת מאמין הוא מנסה אותו כבתי מא כמו חנוס עוון ועובר על פשע יחו הכל את אומר שרית נחלתו לעם נחלתו לישראל לא לכל נחלתו זה שירית מה זה שירית מי שעני מי שמשים עצמו כשירים טוב וחי ודומם תשועת השם שטק מכווה

אמר רבי שמעון בן קיש שקדוש ברוך הוא מתייאש בן צדיקים בעולם הזה חוזר ומרחם עליהם הדהוד כתיב טוב ויחיד בדומם תשועת השם טוב לגבר כיסה עול בן עורו איזה עול אין תורה עול תורה אין טוב אל התורה כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו בטח זה טוב לגבר כיס עון מן עוניו אחר כך מה בא אחרי שיש לו עול תורה עול אישה למה אישה צריך לסבור עו לכבד אותה זה פשוט זכה תורה חכך אישה מצא אישה מצא טוב למה זה לומד יכול אחר כך מהר

ללמוד קדושה בטהרה אחר כך עול מלאכה יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שהגיע את שניהם השכחת עוון כל תורה שאין מה מלאכה גוררת עוון עוד תורה עול אישה ועול פרנסה היום לא הולכים לעבודה ברוך השם היום אם אדם ילך לעבוד אז אחר כך יורד מהפסים בישיבה מי יודע אם לא ירד בשביל לשמור על עצמנו צריך לשבת והשם יתברך מביא לכל אחד קבל משכורת מהכולל לא כדאי ללכת לעבודה למה אם היינו באמת יכולים לעבוד איזה שעה שעתיים שלוש בקדושה בטהרה בלהביא כסף טוב להסתדר טוב זה גם

קשה אתה יודע אדם שאוהב לללמוד ווא יודע מה זה התורה גם שעתיים שלוש הוא לא יכול לעזוב את התורה אני היתי רואה ךם עובדיה הוא רץ בבית מה כבודו רץ אומר עוד רגע ללמוד הוא לא יכול לעזוב את התורה אין גם קח אותו לנופש בופ אין נופש אין בופ אומר אסור נופש צריך ללמוד מי יכול נופש צי ללמוד תורה מה יש זמן לנופש אבל אדם הולך לעבוד טוב אבל שיהיה מקום צנוע שיהיה מקום שיכול לשבת שם ש רק מרימים אותו בעבודת השם אדם יכול לכתוב מזוזות

לעשות בתים של תפילין כל מיני עבודות שהם לא רידו אותו לשאול תחתית היום בעוונות הרבים יש מכשירים שהם אדם מסתכל בהם אווי ואבוי מה שזה גורם זה מוריד חללים חללים משחית את הנשמות לכן אסור אסור להסתובב ברחובות וללכת גם שאדם הולך בחוץ הולך ברחובות בוא בוא בוא יש לי מקום שלך בוא הנ עובדיה מת לא כול קצת אין הרבה זמן קצת תשב כן עד שנראה את כבדו להכין את עצמנו למסיבה הגדולה עוד מעט כי למה ה מסתובבים ברחוב בר מינן זה השם יעזרנו כן עכשיו נעשה

זוהר קצת בסדר פ כן אז השנה נכתוב פה תש פד 1900 56 איך אני יודע פה כתוב בל 955 אתה יודע זה טעות ב יש מי שאומר ככה אה אה זה מזוז ככה אומר אה כן זהו אז זה אנחנו לא הולכים כך אנחנו צנו להוציא חיים מן המתים תוציא מספר חיים מהמתים המתים מה זה זה המנין של הספירה שלהם של ה אתם איזה סופרים הגויים איזה סופר 2000 היום זה 2024 אה 24 נכון לא זה של הגויים 224 הם מתים נקראים תוציא מזה חיים תוציא חיים

זה 68 תוצא מספר חיים מ-22 4 כמה יצא 1956 אז זה אתה יודע חורבן מתי היה אתה רואה לפי הספירה הזאת הספירה היום של הנוצר זה 2024 נכון תוציא מ-22 4 חיים את החיים תוציא מהמתים האלה חיים 68 חיים זה 68 תוציא 2024 תוציא 68 יצא 1 56 בזה אתה יודע את הספירה חורבן מה זה 70 תוציא ש תוציא חיים כמה זה עולה חיים 1956 ככה ספרנו אתמול תוציא ש משה מחר אני אשאל אותך אם יש לך אורה אני לא יודע זה תשאר בספה אני גידו

לך לא למדתי אתזה לא ו ‏k כן קצת טיפת זוהר רבי אחיה אמר ימינך אדוני נדרי בכוח דוריתה ועדי מנך אדוני תרע וב דלת מ עמין ובד עבודה זרה בש סיקים תה אין דבר שובר כוחם של העמות אלא בשעה שעם ישראל ע כון זמה ישראל מתעסקים בורתה ימינה קופת עובדי עבודת כוכבים מזלות כל זמן שעם ישראל עוסק בתורה ורית את קריאת עוז כמ תמר אדוני עוז לעמו יתן ישראל לא מתעסקים בתה לא עוסקים בתורה סמנה התקף צד השמאל תקף חון ד עובדי עבודה זרה לטין עליו

שולטים על עם ישראל גז גזרן קו ז גזרות דגלו בני ישראל דו בנימ דכתיב על מהבד הארץ על הז מתורת כ ישראדון בורתה בחילה קפה כל עמין שבר כוחם עובדי עבודה זרד דכתיב אם מנך אדוני תרע צוב זה הכוח אמר רבי אלעזר בדאי אחי הוא כ זמנ ישראל תמ בבתי כנסיות בבתי מדרשות כל זמן שקולות של עם ישראל נשמע בתי כנסיות בתי מדרשות כמה דתנן הכל כל יעקב בזמן שכולות של יעקב נשמע אז אנה ידיים ידי עשיו עליו לא נשמע אוי ואבוי הידיים דדי עשיו היום

דווקא יש כולו של יעקב נשמע הפשט הכל כל יעקב והידיים ידי עשו נכון איך זה ילך זה לא דוגרי הכל כל יעקב אתה אומר כל זמן שקולו של יעקב מצ אין ידיים ידי עשו אבל אם לאב הידיים ידי עשיו אבל כתוב הכל כל יעקב איני די עשו אלה יש לזה הרבה פירושים אחד הפירושים אם קולו של יעקב לומד תורה וכולם לומדים תורה מי יעשה עבודה מי יחרוש מי יזרע מי ילך מי יפוא הידיים ידי עשו הם יעשו שכל אין אבל הידיים שלהם יעבוד ידיים ידי ע

אז זה צריך שאנחנו אם אנחנו ישבים ללמוד תורה אין עשו הכל נשבר הוא לא יכול להש בשום דבר הכל תלוי איך שאנחנו לומדים זה הכל זה כלל אם אנחנו לומדים טוב הצבא יש לו כוח לעבוד עבודה יפה אם אנחנו לא לבדים יפה הצבא אין לו כוח לעבוד צבא ישראלי הכל תלוי בנו הכל תלוי בנו גם לא צריך צבא אפילו אם אנחנו לודים טוב לא צריך כלום הכל נעשה ממילא הכל הכל הקדוש ברוך הוא מסדר רק מה צריך ללמוד זה לא רק ללמוד תורה לקיים אותה לכם

דרכי התורה דבר ראשון יש עכשיו מתחיל חופש כזה עם ישראל נמצאים בחופש יש שלהם חופש עכשיו גם נהייה החופש גם בישיבות בין הזמנים אנחנו שנו בפורת יוסף לא היה לנו דבר כזה חופש ראש השבה אומר חופש בחג פסח בחג סוכות מה זה חופש אין חופש במתים חופשי אין חופש מה זה חופש היום יש חופשים שלוש שבועות האלה גם יש בני תורה הולכים לחופש אבל גם לא בני תורה לא משנה הולכים אנשים לחופש מה עם התורה צריך ללמוד תורה מה עם התורה בלי תורה איפה התורה צריך

ללמוד תורה מהם התורה הקדושה צריך לעשות בתורה אז הולכים לחופש יסו להם גם עתים לתורה זה לא אומר הוא פטור מללמוד תורה קודם כם אסור ללכת לחופש הוא רוצה ללכת לחופש כבר תם לתורה כל יום לפני שוא יוצא לחופש שלו אפילו במלון לא משנה איפה צריך ללמוד כל יום את הדף היומי דף גמרא הלכות זוהר מוסר איך הוא התנהג אותו יום זה לא הבקר פתאום ירד ותה למטה אחר כך מה נעשה זה אחד בת אסור ללכת לבית מלון אדם רוצה ללכת לבית מלון בית מלון יש

מכשולים גדולים יש נשים יש בריצות יש בעיות מה יעשו הילדים שלו אני אף פעם לא הייתי בתמנון פעם היה איזה עשיר אחד הכריח רוצי לבוא לזה הוא פתח בתבלון חדש בים המלח אמה אני תבוא תבואו היה איתי הלכתי לשם יום אחד אבל מה ראיתי הילדים שלי התחילו לשים הודעות אסור ראיתי מודעות של הילדים אסור להיות במקום כזה למה רואים משמה את הבריכה ויש נשים ואסור לעלות לפה ואסור לעלות במעלית ואסור ללכת לכאן וואו כן ראייתי רבי יוסף התחיל לשים למודעות טוב אמרתי זה יותר אין מלון

מלון אסור רוצים ללכת לאיזה מקום לוקחים צימר אתה יודע צימר זה בית לבד תלך שמה תעשה כמה ימים אבל לקבע איתם לתורה למה שמה הולכים יש בר מינן המקומות הם מסוכנים הולך לנו קצת לקבל כוחות אבל הוא מקבל כוחות הפוכים מקבל כוחות של סתרה אחרה הילדים נגדע משמה יכול ללכת לטמיון חס ושלום לא חול בסדר האישה רוצה רוצים ללכת למלון לנוע הולכים לים חוף שמותר ללכת הולכים לאיזה מקום וגם ללמוד תורה אי אפשר בד ללמוד תורה מהאלה ישבו שמה בעזה ילחמו ואנחנו נלך למלון איזה מלון

בכלל אם אפשר השנה לא ללכת אף מקום וחברם באלה מוסרים נפש בצפון בדרום שמה בוכים מסכנים אתה תלך למלון לא זה לא נכון אבל מי ש יש חולים יש בעיות יש אנשים שחולי נפש נקרא להם יש שכל השכל עקום אם לא תיקח אותו לאיזה מקום אז הוא יחשוב שלו חופר הוא לא צריך את זה אבל יש שהם לא יכולים הם רוצים ללכת לאיזה מקום יש שהולכים לרבי שמעון בר יוחאי זה זה הולך להתפלל הולך ללמוד טוב שיילך לרבי שמעון יוחאי הכי טוב זה לא צריך כלום

לי ממשיך כרגיל בישיבה השם יזכה אותנו אבל בכל זאת אלה שהולכים שיין להם הבריאות וילכו וישמחו ויחליפו כוחות אבל לא ללכת למקום שמשחית את הנפשות שלו ושל אשתו ושל הילדים שלו צריך להיזהר מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד זה לא מותר ללכת אחר כך מה יהיה עם הנשמה שלו זה ילך לטמיון אם הוא לא ישגיח מה זה חופש ופש אסור לשמור איפה הילדים הולכים יש כפר בצפון מה זה נקרא הכפר שהוגה מצפה אה מצפה מצפה נ תעופה נו שמה דתיים יש שמה יש שמה זה נכון

יש יש צימרים יש צימרים אפשר שמה לקחת מצוה זה מצוה שרואים דברים אה רואים את ה אה את הנוף טוב נו אה רואים את רב שמעון שם רואים את הרב עופר משנה צפה נטופה הללה טוב בני זה רבי שמעון צפה נטופה מה שאתה הולך גם לנופש לא יפה אני אמרתי להם שאני כל הזמן בנופש יש נופש יותר טוב מישיבת נהר שלום מה שאתה רוצה אתה מקבל פה לא כל בוקר ארוחת בוקר אם אתה תהיה בצהריים גם צורים סי מש מה שאתה רוצה אתה מקבל לומדים תורה

שמחים עושים רצון השם זה הכי טוב מה אתה צריך זה נופש הפוך אם אדם לא יהיה פה הוא הוא בעונש נכון רבי שלמ כן עכשיו באים כל בוקר הילדים להתפלל איתנו מקבלים נופש השתיים אתה תבוא מחר בבוקר בנץ בטח זה כדאי אני אחשב אותך כבר ברמצווה מעכשיו הבר מצווה זה כפול שמעון תביא אותו בבוקר אה בלילה תמיד אנחנו עושים לא עכשיו אה כן אה טוב אז נעשה בנדר ב ש ורבע אה זה קשה שי ורבע ש וחצי יאללה איפה שתרצו אז תביאו אתכם גם את המשטרה

המשטרה היה עם אוטובוס שלם השבוע מהשד אז טוב יופי זה כן אנחנו תמיד שלא שמתי לב שהולכים אחרי ה מרבי אברהם כן שלא יהיה מאוחר צריך אז כל אחד אביא איתו חוברת של תיקון חצות אם נעשה את זה בפנים אז אין בעיה אז יש לנו שם חוברות הוא יודע לסדר לי את זה הוא יודע בכן או בכוב בחוץ לא צריך במנהרות בכול היום גם משפצים שמה התחלה נכנסים מה מאיזה איפה שהספרים מאחד המנהרות הראשונות שמאלה שם נכנסים אתם תראו כ את השער משפצים אותו אה אה

נפלה האבן אה לא ידעתי אז משדרים את זה אז אנחנו ניכנס משמה ו כן כן בקשת וילסון זה נקרא כמה שנה אנחנו שמה לא בדרך כלל בחץ בחוץ יש רעש בוא נראה מה שיהיה הכי טוב אבל זה טוב שכל אחד יביא אתו חוברת או שהוציאו להם לא זה חוברות יש מוכנות יש מלא קטנות לא ש ח כן להיות שמה שלא יהיה לנו מאוחר אחר כך יש לנו עבודה עוד בכותל של משה אתה קשה לך לקום ש לא אתה קם בכל בשי מה אה יש לו לימוד

הוא לומד בשתי את הדף יומי הוא מכין מתי ציקון לחסות מתי תיקון חסות תיקון חסות ח ש תהפוך תהפוך תעשה קודם תיקון חצות אחר כך תפמ אז אתה יכול לבור לא לא מפריע לך כל אחד אתה שך כל אחד יש את הסדר שלו אבל לא קודם תעשה תקום תגי ברקות השחר תקום חצות אחר כך תלמד ו ג נך תרוס קמך בי חזקיה פתח ואמר אך יבו פורת יוסף אבל תזמין האמונית שלם לך כלום תקווה עם זה נהג איך קוראים לו חבה שלם לו גם הוא יכול

לבוא ככה הנה קפה אותו הנה גם יעיר אותכם ברבע לשתיים והכל הסתדר אתה תבוא אינון אה בסדר בוא נראה לא אחרי התפילה אני לא אומר שי לכם בקלות ומה זה זה נמצא בפתח תקוו אי אפשר עכשיו להביא לכם את זה משם אתה חושב אבל אולי נסדר ארוחת בוקר אה יצחק פה אה מה אה יש לו עבודה צריך לקבל כוח זה לא פשוט יש עוד אנשים שיכינו את זה בבוקר קונים כמה דברים מכינים שולחן פ בסדר אין בעיה אין בעיה יהיה להם לה אבל גם רבי אברהם

יכול גם זה כן כן נכון נכון לא שהכל יהיה מוכן להם לבוקר ככה אני אשמע שהם יבואו עכשיו אני חושב שיהיה צ'קה צ'וקה לא לא למה אם תעשו זה אז י מ שה יבוא טוב בוא נלמד בוא נלמד זה שעה מנחה ו בוא גאונך תרוס כ רבי חזקיה פת ואמר למה אדוני תעמוד חוקת צש עו על מה גרמו קברך צד צ סמך יצחק אמר הבש קדשיך אמר כדן אומר זמין קודש בריך הוא חי עליכ ישב בשמיים יצחק קדשיך עלי צן מן עלמה וזו תהיה המגפה אשר

גוף השם את כל העמים אשר צבו על ירושלים אמק בצרו תראה מה שהוא אומר עכשיו שימו לב אמק בצרו מה יעשה הקדוש ברוך הוא כל יביא כל האומות העולם מסביב ירושלים מה יעשה להם אומר משתה תתלבש קדוש ברוך הוא גאוותה למיה נשון עלי יבואו כדכתיב וזנים נו יחד על אדוני ועל משכו זמני ש סטורן מכל עב תקשה והוא זמנה עתידין 70 שרים מכל צד הממונים 70 אמ תאסף באותו זמן שיבוא מלך המשיח באכלוס דכל עלמה יבוא כל העולם מבד קרבה ירושלים קרטה וחדה עטין עלי לתפוס

עצות מה לעשות ארא מה הוא אומר עכשיו ומר נוקים על פטרונה בקדמת על המה אומר קודם כל נעמוד על הפטון למעלה ואחר כך על עמו תראה מהוא אומר הקדוש ברוך הוא יחייך עליהם מה יעשה וזו תהיה המגפה אשר הי גוף המק בשרו והוא עומד על רגליו הקדוש ברוך הוא נותן בהם איזה טיפת רער אחד כל אחד פתאום מקבל מחלה לא רק ניבול שרירים כל הבשר שלו מתחיל ימק תמקמק להיות מים הכל פצעים ברגע אחד הוא עומד ועם האקדח וזה הוא חושב את עצמו הבדאי ברגע אחד

הקדוש ברוך הוא שם לו עמק בשרו מקבל מחלה בר מינן אין לא נשאר ממנו כלום לא צריך לא צריך אטום לא צריך בטום לא צריך רובה לא צריך כלום הם יכולים לעמוד הקדוש ברוך הוא נותן להם תק עמק בשרו נגמ מה אומר עכשיו תראה זה העיקר רבי אבא אמר משמ דרבי ססב אחי אמר רבי שמעון שמעון בר יוחי אומר כך זמין קודש בריך הוא להחי לכו אנון מלכים דעו ישראל אומר כל המלכים שעשו צרות יקים אותם דריס כסר שחיב את ביתו נפוס זה לנ פינוס הוא

הרג עשר ג מלוכה נבוכדנצר כיבית ראשון חו שר מכ אומר הוא שלט עלון כקד מידה הם יהיו השולטים יביא אותם בגלגול יביא אותם לפה עכשיו חיזבלה זה זה פרסי זה זה כל אחד הוא פרעו אחר בוא נראה תכנסו ון שר עמין בזה מ קדו שברך הוא התפרעה בהתליה סוכני ירושלים אלה כל אלה הקדש הוא יביא אותם הם עשו עינויים לעם ישראל הקדוש ברוך הוא ישלח להם עינויים כאלה שאין כמותם בעולם כל אחד יהיה כתוב עליו זה נבוכדנצר זה אדריאנוס זה גלגול ותראה וישימו תמונה עלי התמונה

אתה רואה זה היה בגלגול הראשון היה התמונה שלו נראה ככה תראה עכשיו איך הוא בדיוק אותו דבר ישימו לו כמו אובמה עם הפרעה צנות ראיתם את התמונה הזאת שמו לו צנות פעם ראיתי רולי כשהיה אובמה שמו לו תמונה של פרעה בדיוק אובמה כדכתיב וברוב גנך תרוץ קמך א ככה זה יהיה עכשיו בעזרת השם מה זה להלו נשמת מי פעל יוסף בן מורי סלימן יעקב בן סימי עזר בן ג'והר הוקדש על ידי אופיר אפשין בן שהכה אנחנו גם נוהגים ללמוד איזה כמה הלכות אמרו רבותינו אומר מדרש

שמות רבה ומדרש שיר השירים רבה הנה זה אומד אחר ותנו אחר כטל המערבי של בית המקדש שנשבע הקדוש ברוך הוא שאינו חרב לעולם והוא כמו שכתוב באחו רבתי במעשה דפנ גר שנצטווה להחריב הכותל המערבי גזו משמיד לא יחרב לעולם למה ששכינה במערב לכן לא החריבו ועם כל זה נהרג פנגר שפגעה בו כלילת רבי יוחנן בן זכאי וברור שהמכון לכותל המערבי שלנו וכן הבינו כל המפרשים עולם ראיתי בשוט הרד בז שנשאל מ שינסו להכניס לבית המקדש לעשות איזה מלאכה כשזה הזמן תפילה נמצא עומד מן הכותל המערבי

ובית קודש קודשים לאיזה קצד יהפוך פנ תפילתו דרוש מקבל שכר יש בתשובה ז כל מקום דעתי שיהפוך פניו אל קודש הקודשים כמו שאר המתפללים וילו בזמן הזה שהבית ביד גויים פי שמרו ו זז השכינה מכותל מע או שקול גבוה כמה אמות נמצא חלק רשות עצמו ולכן אף שיו אחר בל כותן תלן בה הוא רוצה להגיד קוטן מדובר אחר מצד שני אנחנו איפה שאנחנו עומדים זה הכותל המערבי ופנינו למזרח הוא קותל צד המערבי של בית המקדש מאחורי קודש הקודשים אם אתה נכנס מצד הר הזיתים לבית המקדש

זה המזרח נכנס נכנס אתה מגיע עד הסוף זה הכותל המערבי שלנו זה צד המערב זה סוף בית המקדש אז אנחנו כשמתפללים כזה אז פננו למזרח בסדר אז אומר הרב מעולם לא זז השכינה מכותל המערבי ועוד אמו הנה ז מחח כותל המערבי שנשבע לו הקדוש ברוך הוא שנו מקום הקול סמוך לבית קודשי הקודשים נכון שמכוון כלפי בית המקדש למה בדיוק למעלה אותו דבר יש מכוון ומתפלל במקום מקודש זה כ מתפלל לפני כיסא הכבוד של הקדוש ברוך הוא שמעתם זה לא צחוק לבוא שמשם פתח פתוח לברכה לשמוע

לכב תפילתם של ישראל זה כל זה כותב ח מובדי אני מביא לכם כמו שנאמר אין זה כי אם בית אלוהים וזה שער השמיים ולכן מנהג שלומי אמוני ישראל שמתפללים ושופכים צקון חשם ורשם ליד הכותל המערבי שהוא סרית בית מקדשנו אשר נוסד על ידי דוד ושלמה ת מקום גורמים לבאים בחצרות השם נכון זה על ידי דוד ושלמה אומר דוד קרא השיטין של היסוד בית המקדש ואפשר שתחילת יסוד הכותל המערבי ניסא על ידי דוד ולא שלט בו יד צר אומר זה ה שאומר רננו צדיקים בהשם לישרים נבה

תהילה אומר אל תקרא נבה תהילה אלא נאבה ב' אלא בלי א' אלו משה ואהרון נצח ועוד א נובה נצח ועוד שלא שלטו שונאים במעשה ידיהם דוד הכתיב תבעו בארץ שעריה משה אומר בקוטל זה לא נחם מעולם כך כותב רבי מאיר חגיז כשהוא בנוי במוסד על יסודות שבנה דוד כאשר איננו הראות שעדיין האבנים בקומת צנין עומדות כמו יצאו עכשיו מבית אומן זה רק סיוע אלקי וכן הארי שמך ידו על כותל המערבי אומר וכן כתב שהכותל נשאר הנה בספר מאורה מקדש שהכותל המערבי הנשאר ו ממי שלומו ואינו

כל רוח המערבי רק חלק ממנו והם תשע שורות אבנים גדולות והשורה העשירית בתוך הקרקל לא נראית תמיד ידעתי ששבע שורות שהם למטה זה בנה אותם דוד המלך עש דוד דוד מה שיש בכותל שים הדל אני לא יודע אם זה של דוד לא יודע מה שלמטה תשע שורות הוא אומר ת שות למעלה או לל אחד למטה וישר למעלה אבל איפה זה למעלה למה עכשיו הכל כיסא מה אתה היום זה לא ככה היח לא צריך לספור אותם לראות מלמטה ת תקח תשע שום לא לא לא יודע אני

לא יודע טוב בכל זאת יש בהם קדושה אומר הרב כיום גילו עוד שלושה נדבכים בעומק הרב עובדיה כותב וגם הרכיבו מקום הכותל על ידי הריסת המבנים ועוד אדם נטוייה להרכיבו לשכל לו אומר והבניין החדש אשר נבנה על בני הכותל שמ שורות במספר נבנה על ידי השר משה מנטפרי לא הוא רק רים למעלה השורות למטה הקטנים הקטנים זה שלו מטפורי למה הם היו זורקים אבנים אבל כל האבנים הגדולות אני לא יודע בדיוק איך הם כן כל זה דוד המלך אצ כמה שורות וגם באיזה אורך לא כל

ל הכותל המערבי איפה שאנחנו יודעים כן אבל לא הכל זה ארוך שאלה באיזה אורך בנה דוד וגם באיזה גובה אבל כמה שדוד התחיל את זה יש שמה את כל ההרה שלו ונגמר הכי טוב איפה אני יודע אם כבודו בא לשם אז זה הסימן היום בערב בני הדר תבוא ותסתכל תראה יש בני הדר צריך לקחת מסו לי את כל ההיסטוריה הזאת שהם חקרו בזה בנרות אה נכון הם הם אמרו לי להיות שם ב 2 וחצי ואז רפי יקח אותי בטח אבא שלך אבל יש לך ישיבה יש

לו ישיבה לא בסדר פעם אחרת אה מאוחר בסדר מנח קדושת המקום גורמת לבאים בחצות תר בהתלהבות קודש רפי אש להתפלל ב נה בהמה רה ושר מכמן דעתו בתפילה שאז מובטח לו שלא תשו תפילתו קם תכין בם זך לפי כך אומר הרב חובה קדושה להיכנס ליד הכותרת כבוד בכובד ראש ח קך ראש אסור להיכנס שם בגילוי הראש גם אנשים אנחו בצניעות אומר תראה עוד דבר אסור לבוא ליד הכותל לשם ביקור של טיול או לשם צילום בלבד וגם אסור לדבר שיחה בטילה כי המקום קדוש לתורה ותפילה ואסור

לאכול ולשתות על יד הכותל ולא לעשה סיגרה כותב עד הכותל והמקל ראשו בשיחה בטלה או באכילה בשתיה ישון עוונו גדול מנסו ועליו נאמר ממקו זאת מאתכם רמוז חצרי ואם עושים ברית מילה על יד הכותל טוב שלא לכבד שם בממתקים ומגדנות רק מחוץ תחום עוד דין חייל מפקד הנכנס אל הכותל כתוב חייל לא מפקד אלוף נגיד בנשק עליו באופן גלוי נכון וראוי להצניע את נשק מתחת ל מלבושיו ולא יראה החוצה פני כבוד המקום ואם אפשר לו בגלל סיבות בטחוניות אפשר כמו שכתבתי בזה עוד דין אין ראוי

לאדם לנשק בניו או קרוביו בכותל המערבי שאין להרות חיבה יתירה לפני השם יתברך כשיושב בכותל המערבי קורא תהילים ובשעת התפילה לא ישים רגל על רגל אני הייתי רואה אחד מהמקובלים הגדולים הו לא יכול הוא היה שם רגל על רגל תמיד כל רגע אז הייתי רואה אותו כטל המערבי רגל על רגל מתפלא זה אדם גדול מאוד אדם צדיק גדול שאין כמוהו אה היה חלוק לא רואים כן נכון רואים את זה בתמונה שהוא שם רגל ראית יש לו תמונה שהוא בכותל רואים בתמונה נכון אני ראיתי איזה חי

כל פעם הייתי מתפלל ריבונו של עולם מה זה זכותם מגן עלי נעשה קדיש צ בסדר חנניה בן הקשה אומר מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף יברך כל הקהל הקדוש גדולים וקטנים בפרט שילו בן רחל השם ישמר חיו מעביר לנו את כל השיעורים השם יתן לו נחת שמחה בנים צדיקים ישועות גדולות נחת וגם מברך כל המאזינים דרך הלבין דרך הפלאפון קדמה ברך אכו זכה אכו בבריאות טנה נורא מעניה חיים טובים גם מברך ידידנו בן טובה כל הברכות ושות חיים טובים ארוכים ים שמחים

וגם מברך ידידנו יצחק יונה בן נוסת השם ישמר וחייו חיים טובים ברים שמחים בכ א יהי רצון ונאמר