שיעור מענינא דיומא בהלכה ובאגדה תשעה באב התשפו מפי מו"ר שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

פצוע על אנחנו לומדים מדרש רבה עלך [שיעול][כחכוח] שכבר בעזרת השם נזכה לגאולה >> פצו עליי פיהם אומר המדרש למה הקדים פה לעין פצו עלינו פיהם למה פה לעין שהיו אומרים בפיהם מה שלא ראו בעיניהם. לכן הנביא מחריף את הסדר. לא שהם עשו בכוונה הם יהרו לדבר בפיהם לפני שיסדרו להם את הדברים מה בדיוק היה שיזכרו לא מדבר מה אכפת לו צריך לפני שאדם מוציא את הדבר מהפה יחשוב איך זה היה מה זה היה ואז ידבר סתם נדבר יכול סתם נדבר עניי נגרה ולא תדמה מאין הפוגות

עד אשכר השם משמיים מירידות זמעות אז אומר את זה על המדרש רבי אח בשם רבי ישמעאל בר נחמן אמר בשלושה מקומות מצינו רוח ח קודש סמוך לגאולה כות בסימן פרסום לפני הגאולה למה מה כתוב פה עיני עיני נגרה ולא תדמה מאין הפוגות עד אשקי ויראה השם ממרום העיניים יזילו לדמעות ולא ישתקו מבכי הפסקות אין הפסקות מבכי עד שתגיע אשר קיף וירא השם מן השמיים ויגלל מן מן הגלות זה העיקר ביחה בשם רבי שמעון בן נחמני אמר בשלושה מקומות מצינו רוח הקודש הופיע בישראל סמוך לגאולה ועוד

סימן לגאולה מה הי טעמה מה אז אומר הנביא מסוס פרעים מראה עד בית המקדש חרב ובני ישראל עזבו אותה העיר מקום המקדש נשא מקום שמחה לפראי אדם ומראה להעדרי בני בהמות וואי וואי וואי וואי מה כתיב אחריו מיד עד תראה דערה עלינו רוח ממרום והיה מדבר לכרמל והכרמל ליער יחשב כל כך בסדר הגאולה יהיה אומר יער עלינו רוח במרום ויהיה מדבר לכרמל המדבר יהפוך פך להיות כרמל למעשה זה הגאולה פלא פלאות עד יערינו מדבר לכרמל והכרמל ליער יחשב היום הכרמל יחשוב יער לפני המדבר איך שהוא

יפרח והוא יהיה כל כך יהיה ישועות גדולות כלומר אדם לא יאמין שמקום המדבר יכול להפוך להיות הפורח ביותר ויתן את העצים הכי יפות בעם ישראל איפה שעם ישראל עבר והיה מבת משעות שמנו עכשיו בפרשת משאה זה לא סתם זה כל זה סודות עם ישראל עבר שמה יש להם צוצי קדושה מבררים אותם אותם מעלים אותם בזה לעתיד כל אלה לעתידה פראות מה שיהיה לעתיד יהיה פלאות כל זה יהיה הפך להיות מה זה בדכתה אותו דבר אתה מוצא בחזון הנביאה לגאולה הקטון יהיה ללף והצעיר לגוי עצום אני

אדוני בעיתה אחי שנה ועוד וכתיב מטרה רוח אדוני אלוהים עליי יעל משך אדוני אותי לבשר ענבים הבשורה הראשונה תהיה הופעת רוח השם והדין עיני עיני נגרה מאין הפוגות כתיב בטרה עד ישקיף וירד שם מן השמיים אז כולנו מחכים לזה אבל כל זה יבוא מתי צריך להוריד את הדמעות האלה בתיקון חצות כל לילה שאדם יקום חייב לעשות תיקון חצות לבכות על גנות השכינה כל לילה אם יכול ממש בחצות זה זכות הכי גדולה לא טועם את העמיתה יכול להישאר ער עד חצות ואז לעשות תיקון חצות וללמוד משהו

ולישון זה כמו יושן ביום פתוא אמר ברכות אם אדם לא ישן בכלל אז אומר ברכות השחר בלי ברכות התורה ואז עושה וידוי ועושה תיקון חצות בבחיות זה טוב. אם הוא לומד טוב, הוא יודע מה זה צער החורבן, זה שו בחייה.

ואז אחר כך לומד איזה קצת זוהר, עושה איזה תפילה לבורא עולם על הגאולה מסודר. איך הוא הולכת לישון? ואז לקום אם יכול קודם עומד את השחר וללמוד קצת אולי הכי טוב. אם לא יכול מענש מתי הוא יכול לקום אבל תיקון חצות זה קודם לנצחמה אדם יגיד תשמע אני בשביל שאני מרוכז אני לא יכול שניים אני צריך אני צריך תיקון חצות תודה רבה צריך תיקון או תיקון חצות או נצחמה מה יותר טוב תיקון חצות יותר חשוב כמה מעלה לה תיקון חצות זה דבר גדול מאוד תפילה אין

כמותה אבל תפילה יכול להתפלל גם אחר כך אבל תיקון חצות אין צריך לעשות בזמן או אדם יכול לישון חצות לקום בחצות ליטול ידיים אם הוא ישן איזה שעה שעתיים תול ידיים לברך אם הוא קם בחצות לברך על נטילת ידיים ואז אחרי זה לברך כל הברכות כמו קם בבוקר שינה וישב ויעשה תיקון חצות וילמד תורה אין כמו זה ככה היה בצפת בצפה מה הם היו עושים מספר הרב שלמה שלומן באגרות שהיה לו באגרות שהוא שלח מספר אומר היינו בצפת ושם היה אומר אף אחד לא מתקדם זמנו

כל אמר כולם היו מעריכים 90 שנה 100 שנה כולם זקנים הוא מסביר להם לאשכנז אפילו שזה עליות ומורדות, כולם הריחו ימים ואפילו שאצלכם שם אצלכם ב באשכנז אין מי שמעריך ימים יותר מ-60 65 אין דבר כזה הריכות ימים הכי גדול זה 60 65 וכולם חולים על הברכיים ועל השוקיים אומר תבוא אצלנו בצפת כולם מערכים ימים בריאים, הולכים, עולים, יורדים כל אחד.

למה? אומר, כל לילה קמים בחצות לילה, מאירים אותם, הם ישנים מוקדם אז לא היה חשמל. קמים בחצות יושנים בו, עושים תיקון חצות בבחיות. אחר כך חושבים לוד מי לומד גמרא, מי לומד משנה, מי לומד זוכר, קבוצות קבוצות.

ובתי כנסיות מלאות אומר פעם בשבוע עושים עושים תשובה כל יום חמישי אחרי התפילה עומד רבי מסע סגינאור איזה דרשה נותן כולם יורד נחלי דמעה מפקיד כולם אחר כך כולם סליחות בחיות תשובה מעשים טובים ואז הולכים לעבוד אותם מכינים תראה לך איך הם הולכים להכין את השבת איזה הכנות איזה איזה החנות, איזה החנות שבת יש חיים יותר טובים מזה. הוא אומר שכל תלמודי תורה והמקומות הכל מספקים להם לחם ומזון וכל מה שהם צריכים מסבקים להם את הכל. מטורקיה יש עשירים גדולים ודים הם מביאים הכל לנמורים ומלבושים

לילדים ומלגות וכל מה שצריך בקהילה יש טורקיה ואצלהם מהגלין באים מכל העולם לקנות שמן שומשומים תרנגולות הוא אומר הכל מלאי שומן מה שאין להם שמה הוא מסביר להם מה הולך פה והכל באחד תליר בשתיים תליר הוא מזיר מסביר להם במטבעות שלהם והכל בזיל לזול אומר אף אחד לא חולה אין בעיות אין צרות ככה מסביר להם אומר להם איזה שלווה הייתה [נחירות בוז] אנחנו צריכים לעשות לנו את זה גם כן זה האמת אולי נעשה את זה לאלה שהם כבר ב מגיל 55 60 הם כבר חיתנו את

הילדים יכולים אני נגיד שמאי גם מי שהייתה גם יכול כל אלה שהם פנויים קצת מה יש להם לעשות שמון משה אתה עד מתי חושב אז מה לעשות לקום לישון מוקדם לקום בחצות מי שירצה לעשות חתונה ש יעשה ביום מה אכפת לך אתה? אם יש חתונה של אנשים מיוחדים פעם פעמיים אפשר לוותר ולא לישון לא לא לוותר על החצות ותר על השינה ואז הולכים או לוותר שעה על השינה תקום במקום תקום ב-12 תקום ב-11 תלך לשמחה תשמח אותם תלך אבל זה לא צריך יותר צריך ממש להשתדל

על זה להשתדל כן להשתדל בכול הכוחות כמה שאפשר ממש זה זכות הכי גדולה בעולם שאדם זוכה לדבר הזה אין כמו זה בעולם אין טוב עכשיו זה מה שיש נסתפק במה שיש אבל שאדם כל יום יקום וסוף שבוע יעשה תשובה ואיך הוא יעשה את השבת המלכה יכבד אותה וכבר בצהריים הוא גומר כל ההכנות לשבת.

זה גאולה. זה גאולה. גם אדם הוא שמח, הבית שלו זה אחר. אבל היה כמו זה גם כן בזמן רבי שאול א בחלב בזמן הרב קורבן אישה היה הרב רבי אליהו שמע בחלב בעל קורבן אישה.

הוא מספר בספר שלו, הוא אומר בזמננו בחלב היה קמים כולם היה תקופה בזמני של 50 שנה כולם יקומו בחצות ולומדים בבתי כנסיות כמו בצפת אומר לא היה שום צער שום מחלה שום חולי לא היה מ קודם זמנו והיה שפע כולם היה להם פרנסה בכזה זה כבוד בנחת בשמחה מתאר יש ספר קורבן אישה הוא מתאר שמה את זה ראש הישיבה רבי דצד קראה זה יצא הספר הזה כמובן אישה אז אני הייתי בחור די אז אמר ראש הישיבה נעשה את זה אנחנו גם אומר נעשה אנחנו אומר נתחיל

ל שישי ואז מתחילה בליל שישי באים בחצות כולם לומדים ואז היינו עושים ביחד תיקון חצות היה משהו לא רגיל נודים עד הבוקר וגם היו מקבלים תשלום מראש הישיבה הולכים לנוח באים בשעה 10 לומדים מ-10 עד 123 זה קודש שלכם בציון נקרא אם מקבלים כסף מחם בן ציון כמו היום נגיד מקבלים 200 ש₪ היה ממש תדעו לכם לא היה לא היה לנו כסף לקנות שוק זה היה קונים שוק הולכים בבוקר קבל את הכסף הזה רצים לשוק קונים עוף פירות בכל היינו קונים הכל היה מספיק הכל משכורת

כמעט לא היה בפרת יוסף וזהו וזה היה נגמר הכל איזה שבת הייתה איזה יופי היה באמת אבל פעם בשבוע רק יום א חמישי בלילה לא יצא למה אומר ראש הישיבה אחר כך מה יעשו איך ילמדו פה הבחורים פעם בשבוע מספיק אנחנו רוצים אבל הוא כל יום היה קם בחצות ראש הישיבה כל יום את ראש הישיבה גדול וכל העולם היה מסביבו כולם היו מסביבו היה מנהיג גדול וכל יום היה קם בחצות ואין לו טלפון בבית אומר לא טוב טלפון וכל יום הוא קם בחצות וכל יום הוא

עושה כל מה שצריך לא הולך אחר כך לישון עוד קצת קם בחצות לומד עושה אחר כך הוא נח עוד הפעם נח איזה שעה שעתיים וקם עמוד השחר כל מוד השחר ו הייתי רואה אותו כל יום הוא טובן גם ראש ישיבה כל יום טובן אחר כך יורד טובל ו אני זוכר כשהיינו בשבתות בצפת היה אומר לא בוא נלך ל היה הולך למקווה לא אומר לאף אחת וה הולך למק לא למקווה ארי כי זה לא יכול לרד את כל הירידה הזאת היה בעיר העתיקה שמה איזה מקווה אבל

היו יורדים הרבה מדרגות למטה הרבה הרבה מדרגות היה יורד את זה מיד טובל עולה באים לפילה משהו לא רגיל קדושה עני עוללה לנפשי מכל בנותני. אמר רבי שמעון בן גמליאל, 500 בתי סופרים היו בביתר. 500 בתי סופרים, אתה יודע מה זה? תלמודי תורה שמלמדים בהם תינוקות.

היא זה בתר זה נשארה עיר המבוצרת שבארץ ישראל אחרי החורבן והקטן שבהם לא היה בו פחות מ-300 תינוקות אומר המדרש והיו אומרים בעת שצרו עליהם האויבים את העיר אם יבואו השונאים עלינו במכתבים עליו לנו אנחנו יוצאים בדוקרנותן בקני הכתיבה שיש לנו שמצביעים על האותיות בקנים האלה אנחנו יוצאים בכמן שגרמו עוונות ובצנים אוי אוי אוי קחו כל אחד ואחד בספרו היו ספרים עשויים בגדילה כספר תורה וצרפו אותם וא נשתי בהם תראה מה אומר רבי יוחנן אמר רבי שמעון רבן שמעון בן גמליאל ולא נשתייר בהם אלא אני

וקראתי על עצמי אני עוללה לנפשי מכל בנו עירי אומר עיני בלבד נשארה לבכות על כל בני עירי אומרים שאדם שיצא מביתר היה יורד מוריד מה זה סלעים סלעים סלעים סלעים מגלגל אותם סלעים שלמים ועד הים יורד מביתר עד הים התיכון מועיד ככה היה נהרות של דם צדון כציפורבי חינם צמטו בב חיי וידו אבן בי צדוני אומר ישראל בגלות נותנים ים עליהם עלילות אוסרים אותם משפילים אותם ורגמים אותם באבנים אז הוא אומר מי זה צוצדוני כציפור זה יוסף שתפסו אותו והשליחו אותו לבור בעלילה מתוך שנאה ויקחו

והשליחו אותו הבורה אומר וגם פה לה עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור קודם כל האחים שלו זרקו אותו לבור. איזה בעיה גדולה. שם אותו בתוך הבור והבור מים אין בו אהבה נחשים ועקרבים יש בו. אבל פלא פלאות כמה שיוסף צדיק כל הנחשים ועקרבים היו זזים הצידה.

אף אחד לא נגע בו. אבל רק לראות אותם זה כל אחד הפה שלו כמו גורינה. זה לא נכשים רגילים. רק לראות את זה זה פחד פחדים אדם רק נכנס בפנים ומסביבו יש את כל זה הוא פוחד זה לא פשוט אבל אף אחד לא נוגע בו זה ו ואז כשבאו ישמעלים אמרו לא יודע אם נשאר משהו מיוסף בפנים או לא בוא נראה זה צדיק הרימו את יוסף בן הבור לקחו אותו א אבל מה יוסף היה ערום בבור למה והפשיטו את יוסף את כותונתו את קטון התפסים אשר

עליו להדביל אותה בדם לא היה לו כלום בנבוש זה הקותונת שלו שאז תפר לו אבא את זה היה לובש לא היה רוצה לבוש בקדים אחרים הכל היה בזה כוונות לא סתם [כחכוח] עכשיו היה ערום איזה צער גדול אומר מה בשביל מה נבש לו בגדים ערום שם שמה מי יודע כבר גמר אז שמו אותו ערום איזה בושה וחרפה עכשיו שהרו אותו מן הבור שהוא ערום ערו אותו אומר הקדוש ברוך הוא איך אני אתן יוסף צדיקיה ככה יהיה ערום בתוך בתוך הבור איך אפשר הדבר הזה נשמה כזאת

תהיה ערומה מה יעשה סע היה לו איזה קמיע שאבא שם לו פה, נתן לו בשביל שמירת הדרך וירד מלאך גבריאל מהקמי הזה הצילו מלבוש כמו שצריך קותונת מאוכלת ובזה הוא חיסה את עצמו עם הברבוש הזה איזה מלבוש ולקחו את הישמעלים עם המלבוש אמרו להם האחים, הלו הלו זה לא בחשבון מחרנו לכם אותו ערום את המלבוש תחזירו לנו שילמו להם על המלבוש גם כן כתוב במדרש עוד ארבע זוגות נעליים הוא יודע מה יהיה להם עם נעליים עוד ארבע זוגות נעליים וככה הלכו עוד ארבע זוגות נעליים והלך

יוסף הצדיק והיה בוכה מתח חנה לאמא שלו אז פעמיים שמו אותו בבור אחת האחים אחר כך שבא למצרים גם פה לא עשיתי מאומה זה צדוני כציפור חינם צמטו בבור חיי אותו דבר תחנק תחנק תסיון משה אני יש לי תןש אותו דבר זה היה ירמיה הנביא גם כן זה יוסף ירמיה זה יוסף זה ירמיה זה דניאל.

אתה רואה גם ירמיה הנביא מתוך שנאה הלילו עליו לפני צדקיהו שהוא מתנבר רען ירושלים והיה מרפא את ידי הלוחמים אז השליחו אותו לבור של טית. איך כתוב ויקחו את ירמיהו וישליחו אותו אל הבור בבור אין מים כי המתית ויטבע ירמיהו בתית הציל אותו שמה זה הקושי עבד קושי וכן גם זה דניאל שנאה גדולה דניאל דעל דניאל בגובה דריה אתה אומר תפסו אותו השליחו אותו לבור של אריות וגם סגרו את הבור למעלה באבן גדולה מסכן זה דבר זה וטיו לדניאל ורמו לגובה דרבתה ועתית אבן חדה וסומת

על פום מגובה אומר צמטו בבור חיי שליח ותה לבור למות לצמיתות אבל תראה כשאדם צריך לחיות והכל הכל בידו יתברך הוא המנהל אין הקדוש ברוך הוא יודע מה לעשות ואיך לעשות לד דניאל בגובל דרבת זעק להשם שפע הצדיק זעק להשם הלך אצל אציל אמא והיה זועק להשם היה הנביא שמע לכל השם היה מכריז והיה אומר והיה מדבר והכל היה עובד כמו צריך לעבוד פלאות צפו מים על ראשי כי אמרתי נגזרתי אז אומר בזמן שבא אדם במים עד מותניו עדיין יש תכווה אבל אם צפו מים על

הראש למעלה איפה תקווה די כסו אותו גם על הראש במים אז אומר צפו מים אלו המים מי זה המים אומר אומר המדרש, אלו האומות שכתוב בהן, הוי המון עמים רבים כמות ימים הם היו שעון לאומין כישעון מים כבירים אומר סוערים עליהם כשרת גלי הים אומר זה המים שצפו על עם ישראל זה גויים מה זה כמו חול הים מכסים עליהם אמר לקדוש ברוך הוא לא עזב ולא יעזוב הנה קראתי שמך אדוני מפורתחתיות קולי שמעת אל תעלה אוזניך לרבחתי לשבעתי אז אומר מבורש תחתיות זה יוסף זה ירמיה

זה דני ניאל כלי שמעת קרבת ביום מקראק הנה יוסף נושע מן הבור שמו אותו בבור אחר כך גם במצרים שם שם אותו בבור ביום בראש השנה יצא מבית האסולים יצא מהבור גם ירמיה הנביא וגם דניאל קוני שמעת גם אנחנו עכשיו צריכים שהקדוש ברוך הוא ישמע לנו להוציא אותנו מבור הגל לות שאנחנו נמצאים בה גם מה שהיה בשואה זה גם דברים לא יאומנו מה ש איך שהם היו הולכים בשיטתיות ומסים והורגים והורגים מה זה מים רבים כאלה שוטפים איפה איפה יוצאים מזה איפה יוצאים מהצרה הזאת והנה

עם ישראל יצאנו רק צריך ללכת בדרכי השם שלא יקומו צרות חדשות עכשיו רואים כלם מסביב כל הגויים כולם צמעים בכל המקומות הכל מסביב ובתוכנו כל הבתי מרכחת זה הכל גויים כל הבתי חונים כל העובדים כל האוטובוסים איך יוצאים מזה מהצלה הזאת זה אין אין כוחי ועוצם ידי פה אין כוחי ואין יוצאים ידי זה רק צריך שאדם ילך בדרך השם והשם יושיע זה לא שייך משהו אחר זה לא שייך מה אתה מה יעשה בן אדם? זה לא שייך צריך הכל ניסים ונפראות רבת אדוני ריבה נפשי גאלת

חיי ראית אדוני עבדתי שופתה משפטי ראית כל נקמתם כל מחשבותם לי יש לכם את זה נכון >> כן אומר המדרש מעשה היה חד יהודי עבר קודם הדרנוס בשעיד בשלמה יהודי אחד עבר לפני הדרינוס הכסר הרומי היה עריץ היה אכזרי מאוד שאל בשלמה אבו סמרטן שואל אותו לכבדו אמר אמר לו, "מה?" שואל אותו הקסר, הגאבותן, העריץ, מי אתה? אמר לה יהודה.

אני יהודי. אמר לה ואית יהודי עבר קדם דרינוס בשאית בשלמה. אומר זה כבוד יהודי שפל יעבור לפני הדרינוס וישאל בשלמו כמו חבר מה אתה חבר שלי אמר אדרינוס הזילו סבו רשא תסירו את ראשו מעליו עבר חרן מה חמה מה עביד בקדמיתה בקדמיה ולא שאל בשלמה. אבל יהודי אחר ראה מה קרה להשני?

לא שאל בשלמו. אמר למה? אמר לה יודעי. אמר לה תראה הם פה היו מתגאים שהם יהודים אמר להביא יהודה עבר קודם דרינוס ולא שית בשלמה.

אמר להזידו סבו רש אמ אמרו לסנקליטין השרים שלו יועצא המשפט יועצת המשפטית היועצא המשפט אמרו לו שאלו עני ידין מה אילן עובדי דעת אבית אנחנו לא יודעים לא ממינים מה אתה עושה שאל בשלמר מתקטין דלא ששל מתקטין אמר להם אמר להם מי ששואל בשלומך נהרג מי שלא שואל בשומך נהרג מה זה אמר להם תון בעיין מלכה יתי איך ענה בעלם מקטנה אתם צריכים להגיד לי, ליעץ לי איך אני רוצה להרוג את השונאים. למה מה אני מבקש טוענה? זה הכל. קיצור אני מכס אותם אבל כל אחד בתוענה אחרת.

ברוח הקודש. הנביא הנביא שמכונן צובחת ואומרת ראית אדוני הבתי כלומר שופטה משפטי ראית את כל נקמתם איך הם מעבטים את המשפט >> [כחכוח] >> שמעת חרפתם אדוני כל משבותם עליי ספתי כמיי והגיוני והגיונם שבתם וכמתם אני מניגנים הנזרה אומר תשמע ריבונו של עולם שמעת חרפתם כל המחשבות שלהם השפתיים השפתיים שלהם והמחשבות שלהם כל היום עליי אומר שבטם קמתם מחשבות בליבם רק הם מחרפים אותי בשפתיי בפיהם בדיבורם בתנעותם ענה זה מרון אני הזמרה שלהם מה פירוש איניח המצחק שלהם אומרים לקדוש ברוך הוא תשיב להם גמול אם

היה אומר תשיב להם גמול כמעשה ידיהם לא צריך יותר זה ירמיה אומר אסף במזמור אומר והשב לשכננו שבעתיים אלחקם חרפתם אשר חרפוך אדוני אומר תשיב להם מה שעשו במקדשך שבעתיים חרפתם אשר חרפוך השם מהוא אל חיקם רבי יהודה ברגדיה אמר תשיב להם גמול מה שעשו בית המקדש שנתון בחיקו של עולם בית המקדש איפה הוא נמצא באמצע העולם בחיקו של עולם כמה דעת מרחיק הארץ ועד העזהרה התחתונה קרקע ביתנן אמרי אל חיקם חרפתם שחרפו מה שעשו חרפות במה? א' במילה שנתנו שניתנה בחו באמצע גובהו האדם של

אדם בחקו של אדם באמצע גובו של אדם זה המילה דמ רבי שכנין ורבי דאמר רבי יהושע דסכנין ורבי לוי בשוב רבי יוחנן שהיו עמלקים נותנים מילותיהם של ישראל ומז ומזרקין אותם כלפיה מעלה ואומרים כלפי הקדוש ברוך הוא בזה בחרת תה ה לך מה שבחרת לא כתוב שמה אצל עמלק ויזנב בך כל הניחשנים אחריך ואתה עייף ויגע ועמלק לא ירא אלוהים ככה היה עושה רשע מדושע עד שעמד שמואל הנביא הוא פרע בהם דוד דכתיב מר שמו גישו אלי את הגג מלך עמלק כתיב שסף שמואן את הגג

מה פירוש יוסף? אמר רבי אבבר קנה לא כתוב וישסע וישסף ססף אותו חתיכות חתיכות התחיל מחתר בבשרו חתיכות חתיכות הוא מאכיל לנעמיות אתה יודע מה עשה לו מאכיל אותם אתה יודע מה זה נעמיות נעמה יש כזה >> בת יענה כן היה בסמחן בת יענה >> איך אבל כתוב פה תיקה תיקה הצלהים חתכות חתחות וואי וואי וואי בתברפן יש בתינה לא אן אין שמה גלך היום ים >> בטברפן מ >> יש >> יש בגן החיות >> קורדיסתן היה >> אדם היה תראה מה שהוא אומר מאכיל הנעמיות

אדם עוד הכתיב אדם עוד כתיב חיל בד עורו בדיו מוות זה לא נגמר עכשיו רבי יצחק אמר היה מעשה שמואל שמואל שמואל הנביא לקח אותו כל כך היה רשע כנראה הגג לא יכל לסבול איך יכול בן אדם לעשות לבן אדם אחר לעשות חתיכות חתיכות וקורא לבת היענה נותן כנראה זה פרוסות פרוסות זה לא זה לא בשר עצרות חוכר פרוסות עם הכל פיק פק פק כנראה לא שמואל בעצמו הוא היה אומר לעובדים תחתוך תחתוך את מאיזה רוצה אני רוצה מהראש אתה מאיפה את רוצה מהבטן זה אומר

אני רוצה את הלב זה זה היה נותן להם כל הבנות היה היו עומדים בתור כל אחד איזה היא אומרת לפני שהיא אוכלת את זה לשם איחוד כנראה אה ישי שם איחוד יצחק אמר ויש יוסף הביא ארבע קונדסין ארבע עמודים תראה מה שהוא אומר ותקע אותם בקרקע וקשר מכל עמוד חבל אין רבע אחר שבגופו אתה מבין שתי ידיים לשתי עמודים האלה ארבע קונדיסים שתי רגליים לשני עמודים האלה תקע אותם הלאו ואז שחרר אותם את העמודים היו תוק תקועים שחר הם נופלים ומשעים אותו, קורעים אותו.

ארבע נתחים קרא אותו שסף ואומר הגג, אכן שר מר המוות. כך ממתין ממתין אומר מה זה אומר אכן שר מר המוות כך ממתין השרים מיתות מראות ביצחק אמר סרסו לנקום חרפת המילה לפי שהיה נוטל את המילות וזורקן כלפי מעלה אדם נפרע ממנו דעה אדם עוד הכתיב ואמר שמק אשר שקלנשים חרבך כן תשקל מנשים אמך למה היה מסרס אותם את אנשים עגונות ושף מלמד שחתכו ארבע חתיכות לך תבין ששמואל הנביא כל כך אם היו רעים סורעים היה חייב לעשות להם נקמה כנראה זה הנקמה הזאת יש לה בעולמות העליונים זה לא דבר סתם שאדם יחשוב כנראה ככה צריך תן להם רינת לב. אומר מה פירוש? תראה למורעין.

אחד אמר תבירות ליבה, שברון לב, ייסורים. אחד אמר עזיזות ליבה, חוזק לב. כלומר שיכלו לסבול את הייסורים יש כאלה מצוות מןד אמר תבירות ליבה שנאמר אשר מגן צריך בידיך [כחכוח] ברוך אל עליון אשר מגן ושיבר צריך בידיך עזוב עזוב עזוב את זה שם הבן אדם יבוא שלא יהיה לו צער זה רק שימצא את הדברים שלו. זה הכל.

יופי. הכל בסדר. אני יודע אני יודע. זה של הצדיק.

מגן זה הכוונה שבר והכריע את הצר בידו מדה אמר עזיזות ליבה חוזק לב שמגן עזרך תלעתך להם תלה טלה אותן ביסור תלה אותן בייסורים אה תלה אותן בייסורים והבה עליהם כל הלות שבתורה כמה דעתמה אומר ונתן אדוני אלוהיך את כל הענות האלה על אויבך ועד שונאך אשרד הפוך וואו וואו וואו עכשיו צריך לראות את זה כל זה עכשיו תקיים בהם בכל העמים האלה איך ישמואל הנביא ככה וואי וואי וואי וואי כתוב בתורה שישססף אתה חושב שסף את ראשו חלסה לא חתכות חתחות חתכות ות פרוסות ושוברים קשר אותו לארבע עמודים והתיר אותם וקרע אותו לארבע קריעות תרדוף באף ותשמידם. רבי אמר, תרדוף באש ותשמידם. באף ותשמידם מתחת שמי השמיים. מתחת השמיים.

משה אמר כי מחוה את זכר עמלק מתחת השמיים אז זה מתחת שמי השם סליחה זה כתוב מתחת שמי השם וזה כתוב מתחת השמיים המחיה מתחת השמיים לא הזכיר השם של השם שמואל אמר את את שניהם כלומר כמחו אמחה את זכר עמלק מתחת השמיים עמלק הוסיף זכר עמלק עמלק כמשמעו העמלקי זכר זה המן נצר מזרעו מחו בעולם הזה פעמיים המחייה לעולם הבא מתחת השמיים לא ורכול הדור ההוא עד סוף כל הדורות חי את עמלק מן העולם זה חייב עכשיו לעשות את זה שכל אלה עמלקים ילכו וישוע

אמר שלא יהיה נין ונכד לעמלק בעולם מתחת השמיים שלא יאמרו אילן זה עמלק אילן זה של עמלק גמן זה של עמלק אחרי זו של עמלק לא תכ להגיד זה אין אין שום זכר בליעזר אומר לפי שבקש לאבד ישראל מתחת כפי השמיים אמר משה רשע זה בא לאבד את ישראל מתפך ספר תורתך שנתת להם לעם ישראל מתחתן כנפיהם עיניך מי יקרא בו אין תאבד אותו מי יקרא בו דבר אחר פי שבכש יש לאבד את ישראל מן העולם שאין את דין להתפזר מסוף העולם ועד סופו שנאמר ו

ופיץך אדוני בכל העמים מקצה הארץ ועד קצי הארץ זה לא סתם יש כמו שהקדוש ברוך הוא כשנחר בית המקדש אפו אבנים שבית המקדש בכל מקום בעולם איפה שיש אבן שמה נבנה בית מדרש, בית כנסת לא סתם בית כנסת פה, בית כנסת פה זה לא סתם זה כתוב במדרש איפה שעף אבן איזה אפילו קטן זה כמו חצץ שעף מבית המקדש זה הולך שם שמה בונים בית מדרש אותו דבר אומר עם ישראל מפוזרים בכל העולם כולו אין מקום אם המקום פורח שמה שיש שם יהודי. אם אין יהודי

זה לא יפרח מקצה הארץ ועד קצא הארץ. למה כל זה? שהם יודע יודיעו את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם.

רבי אליעזר אומר מתי יאבד שמם של אלו של אויבים מן העולם ותעקר עבודה זרה ותעקר עובדיה מן העולם והיה הקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו והיה אדוני למלך על כל הארץ ביום הוא יהיה אדוני אחד שמו אחד אומר מתי שכתוב בשעה שתרדוף באבת תשמידי מתחת שמי השם כלומר ויצא השם ונרנחב בגויים הם כי יום ילחמו ביום קרב לא צריך א צבא ולא אף אחד ויצא השם הקדוש ברוך הוא בעצמו כיום מישמיד אותם כולם רבי נתן אמר לא בא המן אלא לזכר >> ישראל לתת לישראל שארית זכר

בעולם זיכרון דה עוד כתיב ומי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם עם לא יפסק אין זרע היהודים לא יפסק לעולמים זה צריך לדעת את זה הם חושבים חס ושלום לאבד קודם כל העולם בלי עם ישראל לא יכול לא אפשר עולם למה עם ישראל יש להם עבודה ביום שהקדוש ברוך הוא ברא את אדם הראשון אבל כשהוא ברא את העולם זה כנגד זה עשה השם חייב לעשות חייב חייב לעשות אחד כנגד השני יש קדושה כנגד זה יש צת סתרה אחרה ואנחנו צריכים וברא בו את האדם כדי

שיעבוד לעובדה ולשמרה לעבוד את השכינה לעבוד את השם ברמח איברים ושס גידים רמח מצוות עשה שש המצוות לא תעשה זה כדי להשלים את כל הבריאה. זה לא סתם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם. כי יש האדם הוא רק יכול בעצמו לסדר את כל העולם כולו. האדם.

למה? הקדוש ברוך הוא ברא אותנו כל יהודי ויהודי חלק אלוה ממען ויש לו רמה חבר איברים ושידים. והקדוש ברוך הוא שיתף בבריאה של האדם את כל העולמות. כל העולמות.

כך כתוב בהתחלה הפרשית שהקדוש ברוך הוא בא למלאכים ואמר להם אני רוצה שכל אחד יתן לי לכל העולמות הוא בא. לעצילות, לבריאה, ליצירה, לעשייה, להיכלות, לעולמות, לספירות. אומר, "אני רוצה כל אחד יתן לי חלק בשביל הבן אדם." אמר לו, "ריבונו של עולם, זה שלך תיקח מה אתה רוצה." אומר לו, "לא, לא, לא. נתתי לכם, כל אחד יש לו את הממשלה שלו.

כל אחד יתן לי מתנה בשביל האדם, לא בשבילי. אני רוצה לברוא את האדם. אתם תהיו שותפים, אתם תהיו שותפים בבריאת האדם. כל המלאכים, כל, כל העולמות, כל הספירות, כולם תהיו שותפים מבריאת אדם.

אמרו לו עשתיד, כולנו נותנים רק אחד הוא רצה לתת לסמ רצה אין לו זכות אבל הוא קיבל עכשיו מנה רגע ואז כולם נתנו מה זה עושה זה פטנט חוכמה הכי גדולה בעולם כשאדם עושה מצוות מעשים טובים הוא מאיר את כל העולמות האלה כולם נהנים ממנו מאיר אותם פועל בהם ואחר כך כולם גם מתפללים עליו. כולם אומרים זה מה הוא לא עושה בשבילנו בלדיו אין לנו כלום. ולמעלה גם בעולמות העליונים לא רק פה העיקר למעלה אם חוטא מכשיך אותם הקדוש ברוך הוא רוצה להעניש אותו כולם אומרים

מה דחילק אתה מעניש אותה אתה מעניש אותנו מה בוכים לא להעניש אותו בשום אופן אז קרה אז נעשה לחזור בתשובה ככה הקדוש ברוך [נחירות בוז] הוא ברא את העולם עכשיו כל מצווה שאנחנו עושים כל דבר זה בואנה יש אבל זה לא סתם בונה כי יש יצר הרע יצר הרע מפתאט את הבן אל תעשה בשום אופן לא אל תלך לא מה יעשה איתו יצר הרע עובד על דרגה כשאדם מתגבר עליו אז הוא מכניע יצר הרע אוו אז הוא זוכה וככה הוא בורא את העולם ככה יוצר אתה

יודע העולם פלא פלאות איך הוא איך הוא נבנה איך האדם עושה את הכל והכל בחוכמה עליונה שאין כמותה שאין כמותה תגבר על יצר הרע כמה שמחים בשמיים שאדם מתגבר עליו ואז הוא מקבל מתנות לא סתם והוא בונה עולמות זה לא סתם עכשיו ככה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם האדם הראשון מה נעשה? יצר הרע פיטה אותו ואז האדם שמעזרי לו דבר כבוד שמו הוא חטא מה נעשה בא הסמך מהם והנח עבדו שעות חזקות אמרו אם לא אנחנו לא לוקחים הפסדנו את כל מה שיש לנו פה

הוא ינצח את הכל עוד אותו יכנס השבת ואין מה לעשות לכן עוד ביום שישי איך שנברא אדם הראשון עבדו עבדו פיטויים מפה לפה לפה לא הצליחו על שלחו לחווה התחילו הכל בחוכמה דחפו אותה על העץ ואדם הראשון כתוב לא רצה לאכול מעץ הדעת תראו מה כותב בעל התורים לקחה עץ נתנה לו מכות נתנה לו מכות המנעץ הזה נתן לו מכות, אמר לו, אתה שומע?

אתה תאכל למה עכשיו היא אכלה והיא פחדה שהוא שהיא תמות והוא ישאר חי? את מה זה הכל אינטרסים? כך כתוב בבעל התורים. הוא כותב, נתן לו מכות והוא אכל, הוא התפתע והוא אכל ואז נגזר, כנס מיטה על כל העולם כולו.

איך אמר לו הקדוש ברוך הוא? מות תמות. עכשיו רוצים להרוג אותו. מהח המוות אומר?

השטן אומר, ריבונו של עולם, ניצחתי בתהליך. תביא לי אותו. תביא לי אותו. זה שני שספת ראשו לו הקדוש ברוך הוא תן לי אותו אלף שנה אחר כך תיקח אותו אומר מה אתה משלם על זה מה משלם לך מה אומר כל הצאצאים שלו שהוא יביא כולם ייסורים בידך אין מי לא כולם אתה לוקח אותם 120 שנה יגיע הזמן מתי שנקבע שלך אומר הוא זה טוב קח אותו קח אותו ואז האדם הראשון קיבל 1000 שנים לחיות זה היה ואז באו כל ייצורי עולם כל העולם כולו ליב את

כל הבריאה ויש את עם ישראל שהם יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא והם עושים רצונו ולכן מתי זה היה כל זה ראש השנה עכשיו מתקרב ראש השנה ראש השנה אותו עכשיו אב אלול בא אב חודש אב אלול בא אלול בא וזה הכנה לקראת ראש השנה כשבא אלול חנס 30 יום זה יום הדין הגדול והנורא מה אדם יענה אמר לו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון תדע לך אתה עידוד לכל בעולם יום הראשון בראתי אותך היה יום שישי חטאת דנתי אותך אמרתי גזר הדין עוד 10ה ימים בי'

בתשרי אחר כך חתימה שנייה או שענה רבה בכך כל באי עולם אחריך שתדע כל בי עולם כל בי עולם עוברים לפניו כמרון בא' בתשרי ב שרי יום הכיפורים גזר דין בנעילה הוא נותן עוד עד שענה רבה זה גזר דין האחרון השלוחים יוצאים לדרך.

מה נגזר על הבן אדם? זהו. זה כמו שהיה עם אדם הראשון. אומר כל בניך אותו סדר.

ככה יהיה כל ימות עולם. ואיפה זה רומז? בשם הדנות. א' של הדנות זה ראש השנה.

י' של אדנות זה יום כיפור. אחר כך מה יש לנו שמה? א היקה היקה סליחה אמר לו היקה היקה אמר לו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון היקה איפה אתה תראה איך נהיית תראה מה נהיה לך היה מיתה מסוף העולם ועד סופו תראה איך נהיית זה היקר ויך זה אותו דבר וואי וואי וואי וואי תראה מה נהיה וואי וואי וואי וואי היקה תראה איך נהית וגם אומר לו היה כו איפה השכינה אז א' זה א' בתשרי י זה י בתשרי אחר כך ועוד 20 יום כ כראש

השנה י א' זה ראש השנה היקה י י זה יום כיפור י אחר כך כ >> זה שנה רבה זה כא אחר כך הה זה בשעה החמישית זהו זה היקר גם לשם הדנות יש רמזה אבל זה פן כי הד' זה ארבעה ימים שנה לכיפור לא משנה העיקר זה היקר בלא פלאמות תראה איך נהית שמתי אותך לעובדה שם עכשיו כל זה אז זהו מה קרה אחרי אדם הראשון עכשיו כמה שאדם הראשון בחטא שלו הוריד את העולמות למטה הרייד את העולמות את כל הביע בריאה יצירה עשייה הוריד

אותם למטה בביע התחתונים [כחכוח] ביעצילות בתוך ביע התחתונים והוריד את הביע התחתונים בתוך בי הדקלי תוך הקליפה ועכשיו אמר הקדוש ברוך הוא, תראה, אמר לעם ישראל, יש לכם 6,000 שנה לתקן את החטא הזה. 6,000 שנה כל מה שירד בתוך הקליפות צריך לברר כל ניצוצי הקדושה האלה, לעלות אותן במקומם.

כל יום יש תקציב. כל יום תקציב של אותו יום. כל יום יש תקציב של אותו יום כל יום ויש כמה ואת זה צריך את התקציב הזה כל יום לברר את אותם הנצות של אותו יום עכשיו אדם לא עכשיו יש היום אתם היום זה תשפו אה יום ט באב תשפו מחר זה י בא תשפו זה אי אפשר לתקן מה אם היום לא עשית אתה לא יכול להגיד מחר אני אעשה אין כל יום יש תקציב של היום הזה התיקון של אותו יום תלכו פה למטה יש לפני התחזן

בתיבה יש לו לוח מקובל רב חזקיה יש לו לוח בסידור אתה פותח את הסידור יש לו דף הוא מקבל כל חודש הוא מקבל דף מקבל דף אומר מה העבודה בחודש הזה ש דוגמה תן לכם עכשיו אנחנו יש על העולם זה 6,000 שנה אלף הראשון זה חסד 1000 השני זה גבורה 1000 השלישי זה תפארת אל 1000 הרביעי זה נצח החמישי זה הוד בו היה חורבן בית המקדש והודו נהפך עליו למשחית אלף השישי זה יסוד כל אלף מתקנים את הספירה שלו. עכשיו אנחנו ב1000 השישי זה יסוד לקראת

הסוף כבר עכשיו למשל נעשה חשבון השישי כמו שאני עושה לכם ב1000 השישי זה היה גם ב1000 הראשון 1000 השישי זה יסוד היסוד הזה מחלקים אותו ל1ל000 זה 1000 השישי 1000 ספירות ביסוד 1000 חלק אותם ל10 מאות את ה1 הזה מחלקים ל1 זה קל מאות שימו את ה1000 הזה מחכים ל100.

כמה מאות יש ב1000? 10. זה 10 ספירות. הנה חוכמה, בינה.

תמיד הספירות מתחילים מחוכמה. למה? הכתר זה כזה. זה כתר על הראש.

זה לא בכלל הפרצוף עצמו. אז הולכים מחוכמה, חוכמה, בינה, דעת, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות. הנה נהיה 10. נהיה 10.

היום אנחנו תשפו. ה1000 הזה כבר עבר 700 שנה. אנחנו במאה השמינית 700 עבר. יעני חוכמה, בינה, דעת, חסד, גבורה, תפארת, נצח, עבר.

זה תש, זה עבר. עכשיו אנחנו במאה השמינית פו פה פה זה מאה שמינית מה נשאר עוד כזה שניים צבעים מאות גם זה גומר עכשיו תראו איפה אנחנו במאה השמינית לקראת הסוף של המאה השמינית אנחנו פו 86 גם המאה הזאת תחלק אותה ל10 10 עשרות עוד פעם 10 ספירות המאה הזאת שזה אמרנו המאה הזאת היא מאה השמינית זה הוד כן זה הוד פעם חוכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת נצח עוד זה מספר שמונה שבע גמרנו אנחנו בשמונה תחלק את זה את המאה הזאת ל10 תחלק ל10 איפה

אנחנו בפו גמרנו שמונה אנחנו בתוך התשע, תכף נגמור את התשע אז תעשו נצח, הוד, יסוד שמונה גמרנו את השמונה אנחנו בתשע יסוד איפה תשפו פה בשמונה אנחנו בפו כבר יעני בת 80 ו ושש 86 אז אתה שגמרת שמונה הגעת בתוך ה בתוך הזה אתה בתוך התשע אתה גמרת פ עכשיו אתה פו אז אתה בספירה התשיעית עוד מעט אתה תהיה תרץ כמ אתה רץ אתה מתחיל באחרון עד שאתה מגיע את השף בסליחה כן גמרת את זה אתה הגעת לאחרון גמרת את את הספירה השמינית אתה מתחיל כבר

עצור התשעי אתה רץ אחר כך זה יהיה צדיק א' צדיק ב צדיק ג' צדיק צדיק גדול ככה זה ילך עד שגמרת את המאה עוד 10 שנה גמרת אותם אז ככה זה הולך אז עכשיו אתה ביסוד שימו לב אם ככה אז עוד הפעם כי אני לא שמתי לב טוב לא שמתי לב טוב אתה מבין מה שקורה כי ה לא הלך אמרתי לכם איך הגענו ליסוד ואתם יודעים כי זה אלף השישי אחרי זה גבורת נתחות יסוד איך הגענו ל למאה הזאת תחלק אותה עוד למה עשינו החוכמה הבינה

10 ספירות אחר כך אנחנו את המאה הזאת עשרות 10 עשרות איפה אנחנו באיזה עשור בסור של היסוד אז זה יסוד דהוד דיסוד נכון למה בסוף זה היה יסוד אלף השישי תלך מהסוף אחר כך המאה השמינית זה הוד הודיסוד אחר כך יסוד זה התשע דהוד דיסוד אמת או איפה באסר הזה? באסול הזה בשישיה שש תשפו פו שש זה הולך חוכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת תפארת דיסוד דהוד דיסוד עכשיו אתם תסתכלו אם טוב בלוח או לא כן תראו שהלוח נכון לא יכול לצחוק עליכם אתם כבר יודעים

בדיוק זה לא המצ צעות עכשיו ואז ככה אתם הולכים עכשיו זה שישה חודשים כל השנה הזאת תכף היא נגמרת אבל זה עושה זה הולך שישה חודשה חורף שישה חודש קיץ זה הולך חסד גבורת אין צריך עוד יסוד של חורף ושל קיץ עוד עכשיו זה גומר התחיל שנה חדשה תשז העסק מתקדם תבו המקובלים כותבים להם בסידור עכשיו פה תז עושים וחדש שנה חדשה איפה השנה מתקנים עכשיו אין יום דומה לחברו עכשיו באת לחודש הזה לחודש השישה חודשים זה תשרי חשבון כסב טב שבעת אדר עכשיו ש חודשי

הקיץ שישה חודשי הקיץ ניסן נייר סימן תמוז אב אב זה [כחכוח] חמישי זה הוד מחלק אותו ל-30 יום 30 יום זה ש ארבע חלקים פרצוף אריך זה ראש חודש אבא אמא זה בנוק כל 10 ספירות בכל חודש משהו אדיר ואז אתה הולך לפי התאריך הזה כל יום אתה מסתכל ברוח אתה יודע איפה אתה מתפנן איזה שעה כל דבר ודבר ואם אתה פספסת את היום הזה הלך הלך מה תעשה לכן מהרגע הזה לא נפספס שום תפילה, שום ברכה, שום לימוד תורה של אותו יום, שום דבר. שהכל

יהיה בא בדיוק בחשבון, לא יהיה בעיות.

אני הזכרתי את השמות היום שלא יהיה שום בעיה. לא, אין, אין שהכל יהיה מתקתק, שאדם לא יגיד פה פה פה. אז לכן הוא צריך כל יום את הלימוד תורה של אותו יום. למה?

מה זה עושה? כל יום יש תקציב של נשמות שהם צריכים לצאת ולהתברר מתוך הקליפה. כל יום יש תקציב שצריך לצאת ולהתברר מתוך הקליפה. כבוד הרב יבוא אליי.

הרב יבוא, יש לך מקום. בסדר, בסדר, יופי, יופי. זה הרב שלנו, רבי ירון. כן אני מחכה לך כן כבוד כל יום יש תקציב של נשמות שצריך להתברר באותו יום כל יום כל יום איך לתקן אותו איך לעשות לו מה לעשות לו כל יום כל יום יש לו תקציב עכשיו הם טובעים את אלבונם הם בקליפה כל יום על ידי שאדם לומד תורה מתפלל אותם הניצוצות של אותו אותו יום על ידי לימוד התורה שעם ישראל עושים אותו יום מבררים אותם כל זה מששמי בראשית מבררים אותם מעלים אותם

בשביל להתקן אותם כל יום זה הולך אין [כחכוח] יום שלו אין יום שלו חייב עכשיו אם זה לא מספיק להתברר יש בר מינן שלא יבוא ולא יהיה אסונות מחלות פיגועים אסונות בזה הם מתבררים כי הם טובעים את מה שהם צריכים לצאת אותם אותם הנשמות זועקים יש צער גדול בעליונים הם בתוך מעשר הם רוצים לצאת מהמעשר איך מוצאים אותם במעשר זה הקליפה אומרת אתם רוצים לצאת אז יש פיגועים יש זה יש זה יש זה ברמינן מחלות פתאום זה נופל נהיה לו כך זה יש כן בשביל להוציא

את ה את כל הבעיות ולכן אם אדם עושה כמה שיותר עושים תפילה טוב.

לכן אסור לוותר על זה. אדם שידע הוא מוותר על תפילה, מוותר על זה הוא פוגם בכל המקומות. הוא אחראי על כל הבריאה. חייב חייב.

יש כל יום את התקציב שלו. אין דבר כזה שאדם יעזוב ככה את ה את העסק. אין. לא יעזוב את זה בשום אופן בעולם.

צריך לתקן את זה, לסדר את זה, שהכל יסתדר. וכך זה הולך העולם. עכשיו בחורבן בית שלי היה תביעה גדולה של ה של הניצוצות האלה והיה סתרה אחרה גדולה ולא יכלו להתברר בירורים והיה צריך לא סתם קורבנות קורבנות גדולות בא הטובע וטבע טבע טביעה חזקה חזקה מאוד אומר אני רוצה מה קרה עם יוסף הצדיק על איך בחרו את יוסף בשביל נעליים ככה עושים אחים שנאה טבעת את את בולם עזרא תיכנס למעלה עזרא בוא לפה בוא יש מקום טבע איתן בולם איפה מה יהיה טבע אותם ואז נגזרה גזרה לשרה הרג מלוכה מיתות משונות כאלה ומה זה עושה היה חייב הקדוש ברוך הוא לעשות את זה. חייב לעשות את זה.

מה קורה? למה חייב? עד היום הזה, בכוח שלהם של העשרה הרוגים מלוכה האלה, עד היום אנחנו יש כוח כל יום איך נוציא את הנשמות מתוך הקליפה. באים 10ה הרוגי מלוכה, אלה הנשמות האלה והם נותנים כוחות בכוחם שהם עשרו את עצמם.

ישכוח לעלות את הניצוצי הקדושה למעלה. ישכוח הם הם הם. אז כל יום שאומרים אין נקמות אדוני אין נקמות תופיע תראו בסידור הרשש מסודר כוון שהקדוש ברוך הוא ינקום נקמת עשרה ג מלכה ובכוח זה יהיה אה נוכל לברר ניצוצי הקדושה בתוך הקליפה. פלא פלאות ואלה הניצוצי הקדושה שכל יום אדם קם מתחיל לעבוד את השם עושה תיקון חצות בוכה על העוונות שלו הולך בדרך השם לומד תורה מתחיל להתפלל הוא גרם לשכינה בתחילת הלילה שהיא תרד למטה בקליפה לפי המעשים של כל היום כולו היום עכשיו בלילה היום השכינה יורדת למטה היום למשל יש את הכוח כוח אדיר.

למה? כמה עם ישראל עזרו לה? כמה בחו על חורבן בית המקדש? מה לא עשו?

יש לה קורח השכינה, היא יורדת למטה לברר צוצי הקדושה, מעלה את התקציב של היום הזה ועם ישראל לוקחים את הנשמות, מנתפים אותם, מנקים אותם, מפרידים אותם ממה שנאכס בהם, קליפות, חושך, בעיות על ידי ארבע חלקי התפילה שאתה עושה מזמן שאתה מתחיל אלוקינו ואלוקי אבותינו, זוכרנו מילה במילה עד ברוך שאמר זה עולם העשייה. אחר כך אתה מעלה את הניצוצות. בעולם העשייה עצמה על ידי איזו מקומן היא שבעה היכלות. אתה מעלה אותם מאכל לאיכל.

הגעת ברור שאמר אתה דוחף את הכל. כבר מעלה את הכל לעולם היצירה. שמה גמיש עלויות עולים מאיכל לאיכל. ואז אתה מגיע ישתבח, מתחיל עושה קדיש מעלה את הכל לעולם הבריאה.

כל קריאת שמע, כל העבודה ואז בעמידה כולם עונים כעל ישראל לעולם האצילות. מתחיל שמה לטפל בהם בכל הנשמות האלה בכל העקוה הביע של אותו יום מטפל בכל עושה איכות גבוה בעולמות העליונים שים שלום עושה שלום מתרחק משהו אז הכל יורד אורות גדולים מה שביררת ועשית של אותו יום מוריד שפע גדול עכשיו פה למטה גם כן מחכים איזה איזה מזיקים וחיצונים אומרים אומרים, "תשמע, הבני אדם עשו עבודה גדולה היום. אנחנו איך נעזוב את זה ככה? בוא ננק מהם.

לא כולם היה להם מחשבה טהורה. לא כולם התפללו כל כך לשם שמיים. לא, הם תופסים את הבני אדם. אתה מבין?

בן אדם עסוק בעבודות שלו, בצרות שלו, לא התפלל כל כך טוב. מה עושה הקדוש ברוך הוא? אומר, תגיד עלינו משבח. יורד עלינו שבח בונה חומות לכל האורות שהבאת היום בונה לאיזה חומות אורות מקיפות שאף מזיק לא יכול להיכנס תראה מה זה איך הקדוש ברוך הוא דואג על עם ישראל משהו לא רגיל ככה זה כל יום תקציב לכן רבנו הארי אומר לפני שאדם מתחיל את התפילה יקבל עליו הריני מקבל בן עליי מצוות עשה שאין ואהבת לרעך כמוך והריני אוהב כל אחד בבני ישראל כנפשי ומהודי מה זה

אומר אדם כשהוא מקבל עליו את המצווה הזאת אומר בעל התניה לא סתם אומר לך רבנו אני סביר לך מה שרוצה הרב הרב אומר הוא רוצה בדרך שאדם מתפלל באים כל מיני מסתינים מקטרגים בלאגנים אומרים לו מי אתה שאתה בכלל תבוא תתפלל פה תופסים לו את התפילות שלו ואומרים לו אתה דיברת לשון הרע פה הזה רוצים לזרוק אותו החוצה מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר תקבל עליך בא רבנו הארי אומר אני אגיד לך מה תעשה מצוות הש זה עושה כפי שעוקף מחבלים כשאומר מצוות סל ואחר כך

אני אוהב כל אחד מני ישראל פתאום בונה לו איזה כביש עוקף פיפ וזה וזה מסדר ואיפ אף מכבה לא יכול להגיע לזה למה זה עוקף שיורדים האורות צריך להחלק את זה לעם ישראל יש אור מקיף מקין עליהם אי אפשר ככה זה הולך אז אם אדם קם כל יום מוקדם ועושה כמו שעשו בצפת אתם זוכרים כל לילה איך היו קמים בחצות, איך היו לומדים אחר כך הוא בא ביום חמישי עושים תשובה על כל יום יש ארבע זמני תשובה כבר כל יום כל היום בסוף היום אדם רואה

מה עשה כל היום עושה תשובה בסוף כל שבוע עושה תשובה על כל השבוע סוף כל חודש עושה תשובה על כל החודש סוף כל שנה על כל השנה זה ארבע עכשיו סוף כל שנה כל השנה זה חודש אלול צריך להתחזק על זה עכשיו זה בא חזק הנה כבר אנחנו כבר גמרנו 10ה ימים מחודש אב תכף טו באב מתחילים 15 באב זה גימטריה כתיבה וחתימה טובה ממש אם אתה אומר 15 באב תעשה לו חשבון גמטרייה כתיבה וחתימה טובה מאז כבר מתחילים לומר תכתב תחתן לחיים טובים תראו רבי

יוסף חיים כל אלול היה עו עוזב את בגדד כל ה [כחכוח] אמרו לו בוא תדבר פה בוא תתן לנו אף אחד לא לדבר זה אלון הוא הולך לעצמו הולך בתוך שמה לקבר הזכאל הנביא יש לו שמה מקום הוא מתבודד כל אלול אומר כל רגע שווה לי כמו חודש אף אחד לא לדבר איתי מתבודד יודע למה הוא יודע מה זה העולם מה זה השנה אם הוא בסדר כל העולם בסדר אם אנחנו הולכים בדרך לך השם הכל יהיה בסדר זה לכן מעכשיו אדם צריך לדעת כל יום נסדר

שיהיה מסודר מה הוא למד אותו יום הוא עשה את התקציב של הלימוד לא אומר תשמע אבל יש לו חתונה בן שלו מתחתן אחי מתחתן יש לו בר מצווה יש לו זה לא אין זה צריך לדפוק כמו שעון הדברים אין יום יקום ככה אין זה צריך הכל לעבוד לא יגיד יש לי היום ככה יש לי לא אין דברים כאלה זה לא משנה איך הוא זה ואז כל יום זה יום בלילה עושה תשובה על היום קם מוקדם עושה תיקון חצות עושה הולך ללמוד איך הוא מתפלל איך הוא

דומן אחרי אחרי התפילה איך הוא עושה יעשה פצ'ית אחר כך הוא לא ממשיך ללמוד אה זה עולם אחר הולך לעבודה עובד בנאמנות עושה מש כל אחד לפי העניין ש אז ביום סוף השבוע, יום חמישי, עושים תשובה כל השבוע.

זה טוב לעשות ביחד. יש אנשים שהם לא צריכים ביחד. למה? הם אנשים מאוד רציניים והם תופסים את עצמם יפה.

הוא עובד כמו שעון. זה אש. יבוא יום חמישי, יום חמישי בלילה, יום שישי בבוקר. הבן אדם הזה תשובה על כל השבוע זה טוב בלשי שי לומד איזה איזה מעלה גדולה זאת איזה מעלה גדולה איזה מעלה גדולה אני הייתי רואה ראש הישיבה עוד לפני שהתחלנו בפורת יוסף שהתחיל בגלל רבי אליהו שמע שראה בספר של [נחירות בוז] הרב שמע אז הוא עשה בליל שישי בישיבה מחצות לילה אבל לפני כן ראש הישיבה תמיד הוא קם בחצות ליל שישי אחר כך הוא היה בא אנחנו היינו לנו היה ליל שישי

ארוך היינו לומדים ב שושנים דוד היה לומדים עד חצות אבל שמה זה היה לראות את הששן מן דוד שמה היה יושב לך ישוע שרבני היה יושב חכם יצחק כדורי כל רבנים המקובלים חכם סוסנבי כל ם יש להם חדר בעזרת נשים הם יושבים מאוד יפה כולם יושבים ללמוד בתחילת הלילה עד חצות כולם ששנו דוד זה היה אז לילשי מתחילת הלילה עד חצות לומדים כולם שמה היה מקובלים בתוך החדר הקטן היה חם יעקב מוצפי נותן הלכות טור בית יוסף אחי יעקב מוצף כל הרבנים הגדולים היושבים איתו היה

שיעור משהו אדיר ובתוך הבית מדרש כל כולם מי שבא ללמוד כל הוא היה מאסף כסף משה חי עליו השלום צדיק משה חי צדיק מדקדק בכל כמו שצריך כל הכסף שלו ראיתי עכשיו א מסיפר את זה מראובן שרבני אומר שבא אליו בחלום ל אח לפחרי שהוא נפטר משה חי הוא בא הוא בא בחלום לבן שלו יהושע אומר לו תשמע אני קניתי לך עלייה לפני 13 שנה עוד לא שילמתי אותה 5 ש₪ כתבתי את זה בפנקס ולא שילמתי את זה תכתוב תשלם תשלם את זה בסדר אומר לו

עד עכשיו אני נטבע על זה תשלם את זה מחכים לי לשלם את זה ביקש אותך תלך תשלם כן בא אליו בחלום כף החיים אמר לו לך תגיד לך עובדיה תביא אותו למרון רשבי מחכה לו זה מה שקל שישי היה מחלק לנו כסף עכשיו הרבנים מקבלים ח יעקב מוצף כולם והיה שמה ואחר כך אוכלים היה מים מביאים דלי שלחיל בנקי עליו השלום איך קראו לו אבא של מורדחי נקין >> מאיר נקי נכון מאיר נקי היה הוא היה עושה דלי של חידבה מביא וזה אשתנור מביא פיטות והם

היו עושים ביצים כל אחד מקבל פיטה ביצה וקצת חילבה בכוס היה אחד פעמי אני לא יודע מה היה אז אה לא היה חתביה בכוס מקבל זכ וככה אוכרים את זה זה היה רעבים מתחילת הלילה למדו עד חצות הלילה אחר כך אנחנו היינו הולכים למזכיר אתדן ראש הישיבה ישן קם בחצות חצות הוא בא למזכיר את דן היינו לומדים איתו הרמבם אחרי שמה גם ראש ישיבה נותן מתנה היינו בחורים כל זה כן באים לפה לרב שרבי מתפללים פה גם מקבלים פה מקבלים בלי רע כולם היו כל הבחורים

היינו כולנו זה שפורת יוסף הולכים לפה זה היה הסדר שש דוד חצי לילה הולכים למזכיר לדה לראש הישיבה לומדים חלק איך הולכים לישון אחר כך באים פה לרב שרבי זה היה עגולת הכותרת זה אתה מקבל זה כל ימים באים מקבלים לר יש לך לעשות שבת מי יכול לעמוד עלך לשבת כזאת מי יכול לעמוד עלך שבת לאלה מכל בריכתה אה גם הרדרי היה בה מי יכול [‏צחוק] כן היה עולם היה כולם כולם כולם היו באים מ מי לא ה באים מקבלים כל אחד זה היה התקציב כן

באים אבא שלי אין לו מה לאכול לשבת אין לא היה לו הוא לא היה לוקח כסף מהרב כשהייתי אני לוקח את הכסף הזה אתירה מהרב שלבי מנסק לו את היד אבא שלי היה פותח את העיניים גדול מה אתה עושה אתה לוקח כסף מערב כן אבל היינו לוקחים את זה היהזה זה פדל לאות אחרי זה שראש הישיבה הקים בישיבה מחצות אז הראש השישיבה יהיה בא לישיבה עושים תיקון חצות עושים לימוד עד היום זה מקבלים כסף מחצות עד הבוקר אחרי זה הברכים של פרת יוסף היו באים האבריחים

מ-10 בבוקר עד 123 גם מקבלים מי נותן את זה חבד ציון זה ראש הישיבה זה חם בן ציון היה להם כוללים בזה היינו קונים כל צורכי שבת לא היה כסף כש שאני באתי לפה אמרתי מה היה עשו אברחים פה מאיפה אנחנו היינו בבורת יוסף בזה היינו קונים אוכל עכשיו התקנו את זה לפה יבואו לפה לומדים מהבוקר עד ה עד ה מהשרה מה חצות עד עד זה פלא פלאות עד הנצח המה משתדלים ממה שהקהל נותן אנחנו גם כן משתדלים להביא את זה שיהיה אוכל [נחירות בוז] לאבריחים

אבל אחר כך יש פה עוד כולל קטן שיהיה לך מציון גם כן אז זה הראש הכול זה רבי מאיר תד דגי הוא גם יש ביום גם ביום זה ממשיך שהמשיך אותו בסדר זמנו היה תומך בזה קצת א רבי דוד בצלן היה נותן לי את זה על הבוקר אתה יודע היה נותן לי יזכר שם ברוך השם תנחנו בגן עדן כל שבוע 200 דולר היה איזה תקופה לא זה היה הרבה כסף ה אומר לי שיהיה לך להחזיק אותם אני רוצה זכות אף אחד לא היה יודע בעולם היה

לו היה לו מצוות היה לו צדיק שרוח השם תניחנו בגן עדנו עכשיו עבר כבר 11 חודש שלו חוץ מזה מה שהוא זכה פה אף אחד בעולם לא זכה דבר גדול השם השם יעזור לנו [נחירות בוז] אז זה דבר אבל אם אדם הוא עושה את הדברים האלה אז כל החיים שלו הולכים בטוב הילדים בטוב אם רואים אצל אבא מה זה שבת מה זה רצינות מה זה יום שישי מה זה הכנות לשבת איך גומרים מוקדם את ההכנות ממשיכים איך אדם הולך למקווה איך הוא איך הוא מתלבש איך

הוא עושה שבת איך כל סעודה וסעודה ואי כל תפילה ותפילה ושירי שבת הבית הוא אחר.

הילדים הם א אנחנו פה שהיה הרב שרבי, אני לא זוכר שאף פעם עשיתי שבת מחוץ לישיבת נהר שלו. למה כל כך היינו אוהבים את הרב? אני לא יכול בבית אצלנו לא היה אוכל אבל לא היינו מרגישים חסר. אחרי זה אני רואה את זה אבל לא היה לא היה עניות כזאת שלא תדעו מצלות היה אבל היינו שמחים לא היינו מרגישים שיש איזה בעיה באמת לא הייתי מרגיש הייתי יודע שאם אני אכל את זה אז אחר כך אחותי לא תוכל לאכול משהו אחר ואני יכול לאכול את זה

במקום אחר חיות שלי אז הייתי אומר אני עוזב את זה לעצמי בבטן הייתי אומר אני עזוב את זה לאחיות שלי אני לא צריך עכשיו אני אגיע לישיבה אני אגיע לנהר שלום יש שמה בוגה יש עוגה יש תפוח אני אני אסתדר הם לא הסתדרו הייתי יודע אבל היה פה רוחניות כזאת שאצל פה לשבת בשבת הייתה הרב שרבי יושב במקום שלו מה זה הודעה רבי ציון זה יום ברכה הולך חזר ליל שבת אין דברים כאלה הייתי מרגיש שאנחנו מרחפים באוויר לא עומדים על הרצפה ממש ככה הייתי מגיד

ממש היה הרגשה ידעהית שאין כמותה היה הרגשה אדירה איפה אדם רואה דבר כזה אין דבר כזה אין אין [כחכוח] ככה היה התעלות רוחנית כזאת שאין כמוה בעולם זה היה זכות היה זכות אד אדיר גדולה זה לא זכות פשוטה פעם ראשונה שעשיתי בחוץ לישיבת נהר שלום הלכתי עם ראש הישיבה למרון לצפת לעשות שבת בצפת שאלתי את הרב רשות לא יודע אם הוא הרשל או לא כבר אני לא זוכר להגיד לכם אבל בוודאי שכן אני לא אלך סתם ו ואז הלכתי באתי ל הלכתי עם ראש הישיבה אז

ראש ישיבה אמר לי שאני אדרוש משהו.

זה היה פרשת במדבר. במדבר? כן. אומר לו ראש ישיבה שאני ידעתי שיגיד לי בסעודה שאני אגיד איזה דבר תורה משהו.

אולי בגלל שאני אצחיק או משהו. אבל אז אני אומר להם שדבר ראשון היום למדתי שיר חדש שאף לא שמעתי. אז הם אומרים לי איזה שיר? אנחנו לא שמענו שיר שיר חדש.

אמרתי להם לא שמעתם. לך דודי לקראת קלה בני שבת אף פעם לא שמעתי את זה פעם ראשונה הייתי בצפה בגיל 18 אני שומע את זה אחד דודי נקרא תקלה פה בנהר שלום לא אומרים לך דודי אין למה אין זמן לא צריך אומרים את הכוונות זמור שיר יום השבת זה הו להשם מדלגים לך לך דודים מדלגים לא אומרים אותו זה לא צריך זה אין בזה עניין בקבלה אז מדרגים את זה הפעם לא שמעתי את זה כל הזמן התפלדתי פה לא הייתי בשו בית הכנסת אז הם צחקו

החברים שלי אז ראש הישיבה אומר להם אל תצחקו למה הוא תראה הוא מתמיד בישיבת נו שלום שמה לא אומרים אז פעם שמע את זה ממני חכם שלום כהן עליו השלום אומר לי איך זה יכול להיות שלא אומרים אני גדלתי עם אבא שלי הרב אפרים כהן אומר אתה טועה אומר לי איך זה יכול להיות אמרתי לו לא זה מנהג בת אומר אין כזה דבר אומר לי חם שלום עליו שלום לא לא עליתי לא לא בסדר ראת אחר כך פתרתי מנהגי בית א ראיתי כן מנהג בית א

לא אומרים אז כתבתי לו מכתב פיינתי לו את הדברים חם שלום כן הוא אמר שהוא כן אני יודע שהמקובלים במקומות אחרים היו אומרים הייתי שומע את חכם סלן מוצפי בכותל בכותל היה פעמים הוא היה מתפלל פלל שבת בכותל היה הלך מנחה ונשאה אחר כך היה חוזר ברגל איך היו מחזירים אותו כל כך היה לו מסירות נפש הוא רוצה את הכל פל בכותל כל ערב שבת היה מחזה גם זה היה דבר אדיר שאין כמותו כל יום שישי היינו הולכים לכותל להתפלל מנחה פתור בחור למה היית רואה

שמה חם יעקב מוצפי מצד זה חם סלמן מוצפי רבי אברהם רבי אברהם מונסא חמש בסוף עדזה אין מה לדבר כולם יושבים שמה מתפללים ביחד מנחה זה היה הרגשה. למה? הם אומרים שכל הנשמות של כל הצדיקים הם באים למקום הזה, מפה הם עולים לגן עדן העונה.

אז כולם היו באים לכותל, כל הרבנים. ראש הישיבה היה בא כל שבת מברכים. לא היה בא כל שבוע, כל שבת, אבל אני הייתי הולך כל לוקח כל שבוע ולא הייתי נוסע באוטובוס. פעם אחד עליתי לאוטובוס לנסוע לכותל ביום שישי מלא נשים מלא דחיפות אמרתי יותר אני לא בא אבל היה לי נס למה אני הייתי נמצא באברהמוב אה זה כבר הייתי נשוי הייתי חזן באברהמו והיה שמה יונתן יונתן ג היה לו אופנוע שלוש שלוש אמרתי לו היה מתפלל הוא היה מתפלל באברהמוף.

אני הייתי קורא שם בתורה אני אומר לו תראה איך אתה עוזב הוא היה עושה מקווה לחכם יעקב הוא היה לוקח אותו למרחץ אמרתי לו איך אתה נותן לך מיעקב מוצף אחרי כל המקווה הזה עולה לאוטובוס יסוע לכותל זה לא בושה וחרפה אתה יש לך את האופנוע הזה אבל זה לא אופנוע שאתם חושבים זה אופנוע סגור כמו אה הוא סגור כמו לא סירה לא סירה יש לו כזה תלטופן כן כמו יש לו ארגז מאחורה מקדימה יש לו >> קבינה כן אפשר לשבת על יד הנהג אחד אני

הייתי יושב בארגס אמרת לו אתה לא תעשה יודע דבר כזה אתה תיקח את הרב לכות פחות בזה הוא לא צריך לכש באוטובוס אומר ככה נעשה בינתיים אני שזה אחורה ככה היינו הולכים לכותל חוזרים הוא היה הוא היה היונתן הזה היה לוקח אותנו אבל מה מה הייתי שם אגיד לכם סוד תראה היה דבר פשו פנים הייתי אחרי התפילה [כחכוח] הולך לך יעקב שברך אותי לא רק אני בא הרבה באים מברך לא מברך אותי תודקן ללמוד טוב ולהבים טוב ולזכור טוב ותעשה מוסר תעשה כל מיני יש לו

הייתי בחור מברך דברים טוב יש לך זמן שבוע עוד שבוע עוד שבוע אני רואה מה שהרב בירך אותי כל פעם הוא היה משנה את הברכה היה מילים אחרות מה שהיה ברך אותי הרב היה קורה אותו שבוע בדקתי את זה עוד שבוע אותו דבר בדקתי את זה עוד שבוע אותו דבר בדקתי עוד שבוע אמרתי וואו זה משהו כבר הייתי יודע להגיד לחברים שלי תראו השבוע יהיה כך אני אומר לכם אמרו איך אתה זה את הדבר זה נהיה לא שאני אהיה נרוח הקודש אבל אמרתי להם זה לפי

הברכה שלך מיעקב היה מברך זה יוצא מהגרון שלו רוח הקודש מדבר אתה מקבל ברכה ממנה מקבל לך סלון מוצפי גם חמסן מוצפי אומר אני לא רב אני לא רב היה מברך זה היה דבר אדיר אתה יודע אתה הולך עם מטען כזה אחר כך אתה בא לפה לרב שעריבי כבר מהצהריים הרב שערבי היה עולה בשתיים בצהריים לפה כולו מלובש בגדי שבת אבא שלי ובא רבי נחום פז היה היה פז יושבים לומדים זוהר איזה זוהר תיקוני הזוהר עם פירוש גן הירק הרב הרי רוצה ללמוד את הפירוש זה

דווקא פירוש של אדם מזמננו לא זה מטוניז לא רחוק הרבה אני אומר זה פירוש טוב בוא נלמד כי כאן היה היינו לומדים אותו היה לומדו אותו פה אנחנו ילדים לומדים את הלימוד שלנו אבל הוא היה יושב עם שלושתם היה לא היה אחרים עד שיבואו לאט לאט שתיים בצהריים שלוש שתים רב שבמית גם רבי יהודה צדקא כבר באחת בשתיים הוא כבר היה במשכיל אלדל גמר כל העבודות שלו תראה אותו יושב ומשכיל אלדל הוא קורא שניים מקרא בספר תורה ראש הישיבה ואחר כך יש לו חברותה רבי יהודה

צדקא היה לו חברותא חם יעקב כהן אבא של רבי שלום כהן של תלמידי יודע חתן שכה מיעקב שכ מושע שרבני הוא היה ה ראש ישיבה היה אוהב אותו אהבת גדולה הם לומדים כמה פעמים מגמרו את השס רק ביום שישי כן רק ביום שישי גמרו את השס אני מדי פעם בשביל ראש הישיבה הייתי צריך ללכת לדבר עם ראש הישיבה איזה שני מילים משהו אז הייתי הולך אז הייתי רואה את זה הייתי מתפעין איזה כל יום שישי אותו דבר פלא פלאות מה שהיה היה יום שישי אחד גם

השנה חו יכול ראש השנה בשבת. תדעו לכם שחל ראש השנה בשבת זה לא דבר פשוט. צריך הרבה רחמים וצריך שיהיה מיתוק הדין עם גדול. לכן צריך להכין את עצמנו בתשובה חזק בחודש אלו.

מעכשיו אדם לא יעזוב את הדבר. מעכשיו צריך להכין את עצמנו תשובה חזק. בוא לחכות. אז אני זוכר הייתי עריך ראש השנה תראה ראש ראש הישיבה הוא לא אומר לי מה קורה איתו מה יש מה אין אומר לי אני תנסוי יש לי ילדים אומר לי ראש הישיבה בניהוא אתה יכול לקנות לי חלות לשבת אמרתי לו כן אין בעיה רצתי אין הכל סגור כבר אין חלות אין כלום אין מה הוא יעשה הוא אומר הוא לא אמרתי לראש הישיבה אמרתי לו השקתי שלוש חלות לקחתי מהאצלי בבית מה שיש

לקחתי מאוד אחה אמרתי לו השגתי ארבע חלות נגיד אומר אומר זה לא יספיק בניהו אמ לא היה סגור אומר טוב תלך לרבנית תגיד לה שהיה רק ארבע חלום שהיא תאיפה אז אני אגיד לה עכשיו לאיפה אז הלכתי ב כל כך זה קשה הלכתי לסדר את זה אבל מה מאחורי אגב מה הבנתי שהשם יתן נחת לעם ישראל.

ראש הישיבה למה הוא לא קנה בבוקר את החלום? לא היה. לא היה לא היה בושה וחרבה. תראה מה זה דולי ישראל.

כל הדור עומד לא היה. זהעזרתי. עזרתי. תראי כזה מצב היה לו ראש הישיבה יודע הכל היה לו היה אדם שאין כמותו היה לו רוח הקודש אני זוכר אני בעצמי היה ערב סוכות אחד ממש יום יומיים לפני סוכות אני יודע שאני אין לי אפילו לא קניתי עופות, בשר, לא שום דבר, שום דבר לקנות לחג סוגות לא היה לי.

אפילו שהייתי מוכרת רוגים, זה לא אומר של אבא שלי, אבל לא היה לי. ראש ישיבה לא יודע איך קלט אותי. קרה לי. נתן לי איזה סכום של 1500 ש₪.

אומר לו, תראה, אין לי מה לעשות בזה. נתנו לי לצדקה. קח אותם שב קח אותם [‏צחוק] אמרתי לו לא הרב אני מתבייש לקחת את זה לא תיקח אני יודע אני יודע את הכל קח את זה תמ אבל לא דיברתי עם אף אחד שום עניין בעולם תראה הקדוש ברוך הוא זה הילת העידות וסיבת הסיבות הוא מסדר את הכל. איזה אנשים היה איזה אנשים איזה איזה רבנים איזה דברים אלה זה אין את זה בעולם זכותם מגן עלינו רואה שהיום דיברתי הרבה אבל צריך נעשה זוהר ונעשה הלכות באיזה שעה זה המנחה?

>> אה 6 ובע לא רבע לשש כתוב 6 ך עוד קצת כן עוד קצת יש איך עם זהב רבי שמואל אמר איך כיסא דהבה כמה דעת אמר כוסתוב לא עממוך איך אומר הפסוק זה דברי קינה בית המקדש חורב אומר איך איך הוא עם זהב שני הכתם הטוב ושמואל אמר איך היו עם זהב איך כוסה יופי וברק זהב לכלוך תינופת כמה דעתמהר כל סתום לא עממוך כל סוד לא נכסה ממך רבנן אמרי איך היועם זהב? איך שינה דהבה? איך נשתנה מראה הזהב בעצמו? הברק שלו, האור.

רבי וחמה ברחנינה אמר איך עמד דהבה? איך עמד אהבה? איך קב וחשך מאור ברק הזהב? אתה עוד כתיב איך היו עם זהב?

לא כתוב אלא ככה כהן גהן שמעל המזבח. לא אמר גחלים גחלי אש גחלים יכול עוממות שאין להם ברא קורן תמיד לומר אש תה אש על הגחלים היא אש יכול של הבת תמיד לומר גחלים הקצד מביא את הלוחשות [כחכוח] הללו אתה מבין ואז הזהב ה נותן להם ברק ללוחשות האלה תשתפח בני קודש בראש כל חוצות זה האבנים הקדושות של בית המקדש הכלים הושלחו החוצה עם החורבן כדבר ברווח היה נבק פרנסתה יוצאים החברים מלימוד התורה שצריכים להביא אוכל הבית כבוד שבת כבוד זה עם אבו קרן עלון תשתפח

לאבני קודש כל חוצות אומר זה אבני קודש זה אבנים של החומה [כחכוח] שמגינים על עם ישראל איך הם הולכים בראש כל חוצות נאלצים להניח עבותת הקודש וללח ללכת לדאוג לפרנסתם איך אפשר כזה דבר תשתפח נבני קודש בראש כל חו בוצות איך אפשר שהם ילכו והם ישוטטו להביא פרנסה אלה בחינת שבת תלמיד חכם בחינת שבת צריך לתת לו את כל מה שהוא צריך שלא יצטרך ללכת אמר לךם יצחק כדורי שהם בפורת יוסף היה להם ישיבה הישיבה המקובלים של פועת יוסף היה להם תקציף מיוחד קודם כל הנידיב

בנה את כל הישיבה בעיקר בלבד שלמדו סודות התורה לא פשט זה עיקר ואז לכן היו חייבים המנהלים שם להשים ישיבת זה היה נקרא עוז ועד שבת מקובלים בפורת יוסף ראש הישיבה היה חמפריים כהן שם למד רבי סלמן אליהו הרבה מקובלים היו שם ואז אמר לך קם לך מ יצחק כדורי אמר אני למדתי שם היה שמה היה נותן רבי ניסים נחום משכורת מה מקבלים במקום אחר משכורת אנחנו פי שלוש יעני אדם מקבל במשכורת רגילה 10,000 שק היום מקובלים צריכים לקבל 30,000 שמעת אחזקיה 30,000 שמזכנו כן 30,000

לקבל אני לא צריך לקבל אני רוצה לתת 30 א000 כל תת שק וגם אומר יצחק לא היה הולכים אנחנו לשוק אין דבר כזה יום שישי לקראת שבת לפני כן יום חמישי אחרי צהריים כל אדם כל מקובל בא מהבית עם רשימה מה אשתו רוצה לקנות ונותן את זה לשמש והוא הולך לקנות על חשבון הנדים לא על חשבון הבן אדם הכסף נשאר לך חשמן גם אינו לשלם מים למה היו גרים בישיבה ישיבת פרת יוסף היה לה בתים לחכמים לא צריך להשלם יצחק אומר אני קיבלתי גם בית המקווה

היו צריכים לעשות מקווה ולא הצליחו אני גרתי במכואה הוא אומר לי שמה היה מקום גדול דווקא אומר ארבע חדרים אתה מקבל גם אתה לא צריך לשלם לא מים, לא חשמל, לא בית, לא שכירות. אתה גר בישיבה. כן?

עכשיו יש לך שם בית, אתה גר שם, גם מביאים לך את השוק, כל מה אתה רוצה. אז אני אומר לך יצחק, אתה בן כל לא אוכל בזר, אני לא אוכל. הבנים הם אוכלים כולם אוכלים. אמרתי לו, טוב, דגים היית קונה.

אומר, לא צריך, לא אוכלים, לא אוכל. לא דגים ולא בשר, לא אוכל. לא היה אוכל. הייתי אומר לו, טוב, תאכל דגים.

מה יש בזה? אומר, לא, אתה לא שמעת. עושים עושים ניסיונות בים, סורקים פסות, אוכלים אותם הדגים. לא כדאי.

הוא אמר לי ככה. כן. צדיק הזה אומר עושים פססות אוכלים חמור חמור חימי אומר כל איזה חודש הייתי שואל אותו עוד פעם כי הייתי רוצה לשאול אותו לראות עוד הפעם נו כי בערב פורים היה אוכל חתכת דגורים ערב כיפור היה אוכל עוף זהו הייתי עושה אצל שיט אצל שבת פעם אכלתי אצלו בשבת הוא לא אכל א שום דבר שבת הייתי יותר אוכל הוא אוהב יין מתוק היו עושה קידוש על ידי מתוק משאיר לו בכוס שלו בכוס של הקידוש קצת יין טובל את הפת ביין זה האוכל

שלו בלילן שבת אין אין אין דבר אחר אתה מתפעלת אומר לו כבוד הרב ג'יג'י וזה לא תוכן אתה תוכן הוא לא אומר לא לא הוא לא היה אומר תוכן אומר תתקן תתקן אומר תתקן דין לו דבר כזה תוכן בבוקר היה אוהב היו היה אוכל אוכל אבל עושים לו קוס הממולה ביצה עושה אוכל אוכל ביצה עשינו א קישויים ממולאים כוסמחשי כן עושים לו את זה בלי בשר כמובן שים לו בפנים אורז עם גזר צמוקים הוא לא היה רוצה וגזר זה חמין שמים לו את זה אם יביא

לו דסטורי עליו השלום אה אבא שלך היה מביא זה מה זה נקרא אהבחוש >> חבוש >> חבוש כן הוא היה עושינו הרב חור באמצע של החבוש מעבר ממלא אותו סוכה שם אותו על החנפיה עד שבת בבוקר היה אוהב את זה זה היה נהיה לו אמא עם הסוכר והיה מצטמק וטוב לו נכון אבא שלך היה עושה לו שם לו את זה והיה מביא לו את זה לכבוד שבת אבא שלו תקופה היה מביא היה מראש היה נותן לי הרב חבוש חי לא מבושל אומר לי תיקח הביאו את

זה מטורקיה אומר לי כן כפעם היה משהו חדש איזה איזה שבת איזה שבת איך אז הוא אמר לנו נו שפורת יוסף היו מקבלים ה לוקחים להם קונים להם לא הוא צריך ללכת הוא לשוק והוא יקנה מה פתאום תשתפח להבני קודש בראש כל חוסרות איך ילך את גם להביא את הכסף מאיפה הוא צריך לעשות מסחר בשביל להביא כסף מאיפה הביא כסף ככה זה היה מה יעשו גם אנחנו בערב שבת בשביל שאבא שלי יהיה הייתי חוזר מהישיבה היה לו סנדלריה אבל הוא כבר גמר את העבודה הוא לא

איזה עבודה הוא לא היה עושה שום דבר כל הנעליים היו מביאים לו לתקן היה נשאר עד ערב שבת עכשיו אנשים רוצים את זה לשבת מה נעשה אני חושב אני ואחי שמואל היינו באים מסדרים על המקום כל זוג וזוג נוים הוראות לוקחים הוראות מסדרים את זה על המקום מהר מהר מכינים את זה זה זוג ראשון זוג שני זוג שלישי וזה ואז בא באים אנשים לקחת יש כסף אפשר לקנות שבת כן ככה זה אבל היום ברוך השם אחשור דרה תלמידי חכמים יש צדיקים שהם מכבדים תלמידי חכמים הם

יודעים הרי כם יש הישיבות נות משכורות הם מקבלים כסף יש כסף שתורמים יש דל שישי יש תורמים יש באים אנשים טובים הן הם מסדרים כן וככה נהיה קצת ביום בלילה בזה בזה זה רץ היצר רץ גם אני מה עושה הכסף שעושים פדיון נפש אצלי במשך השבוע אני שומל אותו יש לי מעטפה נותן לרבי יהודה כל יום מה אצל זה לא הרבה אבל מה שבא אני שם במעטפה אני אומר זה האנשים האלה איך יהיה להם כפרה ואין להם פדיון. אני סם לאם את זה במעטפה.

זה חלק מה זה. אבל אני כל יום שישי שבא לפה אני צריך בכיס איזה 20,000 שק יום שישי זה רץ. העסק רץ שיבה של מעלה, יש שבעה של מטה, יש שבעה זה שבעה זה חלק זה חלק בצהריים חלק יום שישי חלק זה והעסק רץ. אבל תראה כל אין לי הלוואות על זה אני כל יום שישי השם שולח לי אז אם אני צריך לקחת כסף מקום אחר אז לקחתי אבל כל זה זה יתן לי חמש זה יתן לי שלוש זה יתן לי 10 זה יתן נהיה לי

כן עכשיו בצהריים למשל שבאתי הכנסתי ל לבית מדרש ראיתי איזה יהודי לומד אז אמרתי לו אם הוא יכול לעזור לי ללשישי אומר אני אשתדל נראה מה אני אעשה ככה זה הולך ככה זה הולך אני חושב שאנשים אחר כך מפחדים לבוא על ידי לא אני לא מפריע הרבה אני לא מפריע אני בעדינות וגם אם יש אני לא אמר אם אני הסתדרתי יום שישי אני אני לא מבקש חס ושלום משתדל אני משתדל ברוך השם אבל זה זכות זכות יהיה להברכים יהיה זכות זה שמרח הוא עם זהב איפה

אני העברתי את זה אז זה לדבר באנשי ירושלים שהיו דומים איפה הגענו תשתפך לאבני קודש בראש כל חוצאות זהו זה אמרנו דבר אחר מדבר בישעיה הנביא איך כתוב?

ויכונן איך היו עם זהב? אומר ויכונן ירמיה על יושיהו ו ויאמרו כל השרים והשרות בחינותיהם. השרות מאיפה באו השרות? בחינותיהם עד ויתנום לחוק על ישראל.

והנה כותבים את הקינה אומר איך היו עם זהב שהיה דומה בזיב פניו לארטנס של זהב. תכשית מרוקעת בתבלית זהב אומר איך אומרת היה הפנים שלו דומות לתכשיט של זהב ישנה הכתם הטוב שהגופ גופו דומה לאבן טובה ומרגליות משובצות בזהב טוב יקר במותו תשתפח נבני קודש בראש כל חוצות אלו שתי רביעיות של דם שנתקע בעת שנהרג בדכירות רומחים שהיה ירמיה נוטלן בכוברן אדם עוד הכתיב ויקבר בקבורות אבותיו וכן בכמה קבורות קבר כמדת בקבורות אבותיו אלה היה לו שתי רביעיות של דם שהיה ירמיה נוטלן קובע אי אפשר

להבין מה זה יושיע הוא היה משיח יושיע הנביא ושיהו דבר אחר מדבר באבני ירושלים באנשי ירושלים איך הם איך הם הרגו איזה טלטולים שהיו היו דומים לאינטרנס של זהב ביופי וגופן טובן לאבן טובה ומרגליות כל אנשי ירושלים ואם יאמר לך אדם אין הכתוב מדבר באנשי ירושלים אמר לו כבר כתיב בני ציון העיקרים המסולאים בפז אומר זה בני ציון זה בני ירושלים איזה יופי איזה הדר כל זה שלא אנחנו בדרכי השם אתה מבין מה נעשה זה אבל אם אדם יראה בנביא מה עשו עם ישראל אגיד לכם

איזה דברים אלה עכשיו אנחנו ביחזקאל אנחנו עומדים לפי הסדר כל בוקר קצת ביחזקאל איזה דברים מה הוא מתאר וואו וואו וואו איך הקדוש ברוך הוא אומר לו בן אדם בן אדם בן אדם כמה פעמים אומר לו בן אדם כל רגע בן אדם מה הוא מתאר שם גם טובות אבל אבל גם אוי ואבוי איזה דברים בני ציון היקרים מה הייתקרותן עירוני אם הוא היה בןמה הקטנה עירוני שנשא ירושלמית היה נותן משקלת זהב תראה מה זה ירושלמי שנסע עירונית היו נותנים לו היו נותנים לו כפי משכלו זהב.

[‏צחוק] אם הוא היה ארוני נושא בת ירושלים, כמה בני ציון היקרים אלה שהרים בירושלים לוקח בת מירושלים איך הוא יקח אותה לאישה? שוקל אותה בזהב נותן ההורים ואם העירוני עצמו לוקח הוא הוא עירוני ורוצה לקחת ובת מ מירושלים שוקל אותה בזהב כן נכון אם הוא היה ירושלמי ורוצה לקחת עירונית הם היו שוקלים אותו בזהב הם הם העירוניים היו שוקלים אותו בזהב וואי וואי וואי שוקלים אותו בזהב איפה שתה אתה צריך שכנו את כפדו בזהב יצאת לו >> תהיו פיטים דבר אחר היקרים מה הייתה היקרותם היה

אחד מהם הולך לסעודה עד שנקרא בנשנה אתה יודע מה זה בניציון היקרים אין דבר כזה אדם ילך לסעודה סתם מה זה לא הולך חים קרא לו עוד פעם תשמע אתה יכול לבוא פעם שנייה לא 10 פעמים אבל פעם שנייה בסדר אני בא אז זה ככה היו עושים תראה גם א עזרה כו לו פעם אחת אומר לו וזה וזה פעם שנייה הוא בא ככה זה הולך יקרים עכשיו זה המעשה אני רואה במדרש חמסה ובר קמסה או זה מעשה ארוך אתם מכירים את זה אז לא אז היום

לא צריך את זה למה זה ארוך אנחנו צריכים ללמוד גם זוהר בסדר תשחיים כן היום אנחנו כמה היום לחורבן >> תשפו 19007 >> 58 >> 50 כן אתמול בלילה אמרנו 58 בוא נראה מה איך איך זה סתדר עכשיו השם יעזרנו קצת זוהר שנזכה כן, גם פה אנחנו צריכים יש לנו סדר טוב נפתח פה חי שבה בדד רבנ פתחי היקרה זכו את בורא בימי בחרותך עד אשר לא יבוא ימי הרע צריך אדם יעבוד את השם בפני סבה תקום עוד לפני שיהיה זקן יעבוד את השם לא שיהיה

חתיער ילך אומר עכשיו אני אעבוד את השם יתברך אחרי שהוא הוא מידה את מה שהוא רוצה את כל השטויות והעבדים שלו לא בפני סבה תקום סחורת בורא במחולותך היקר כמנ בישראל כבו ברע קדישם סור את בורא ודכיר כלן טבן כל ניסין קודש ביומין חד מה קור כל הטובות מה היה בותך במצרים איזה ניסים דבר איך הקדוש ברוך הוא הביך אותך את הים איך נתן לך את התורה להר סיני כדבעת רביה במנותה היית די נער כמה דת אומר כינער ישראל ואוהבה נכון אדם בנעלותו עדיין הוא צדיק

תמים הוא לא יודע פוליטיקון וכל מיני עניינים ילד מה הוא יודע עובד את השם בתמימותו באהבה הכל הוא מקבל הכל עושים לו הוא מה הוא יודע הוא לא צריך ללכת להעשי כל מיני דברים ו יש לו הכל מן השמיים נותנים לו בימי בחרותך בזמנם להתראה בך בכל עמין דעלמה שהוא בחר בנו מכל העמים עד אשר לא יבוא ימי רעי יומישלטון בכשר עמין יבוא ימי רעימים שישלטו בך שאר אומות העולם ויבדרו לך בכל עמם היה שלא יפזרו אותך בכל המקומות בכל העמים בכל הזה ויבדרו נח בכל

עמם הים מה זה יומין דשתה דינון ברירן לך אך איי איי תרוע עלך איזה ימים ששמר עליך שלמעלה בנון הרבה קודם כל הוא אמר בימי בחרותך זה בזמן מתן תורה כל תזכור את זה שלא יבואו ימי הרעה והקדוש ברוך הוא מפזר אותך בגלל הגלות בין העמים עוד בא בימי בחרותך אומר הזוהר יומין דשתה דנון ברלך יש ימים ברורים בשנה טובים טובים לך תירו דע על מהלך ישמירה עליונה ואין ארבע יח ארבעה זמנים מה הוא אומר מתי הם אדר ניסן אייר סיון אז יפה זה אדר ניסן

אייר סיון זה ארבע חודשים הילן יומין דבחר קדושברוך בישראל ועבד דמאון ניסין כנרא מתעתרה בבעלה וטירד בהדה תכירי עדה פאלה פלאות אומר כל אלו ארבע חודשים אין תיקון של השכינה ויחודה עם זה אין שליטת הסתר אחרה והקריפות היא נכנעת מתבטנת עד אשר בוא ימי הרעה ימי הרעה הנה תראה מה הוא אומר איננו תמוז אף ותבת עכשיו זה כבר נגמר זהו עכשיו נגמר תמוז אב האב זה כבר כמן שניה עכשיו עשירי בניסן באב נגמר עכשיו רק טוב בעזרת השם שבט אפרגב דלא את גליה כל כך סימן

שבט הוא ימי הרעה בסימן בשבט לגב חסר לב והגיעו שנים אבל עכשיו נגיד אנחנו עכשיו גמרנו תשע באב זה היום בלילה אדם כל היום בכה בבית המקדש כמו בלילה היום שמיים יגיד לבן אדם טוב עכשיו ראו בשמיים בלילה הלילה הוא הלך לישון יום חמישי בלילה היום נכון הוא הולך לישון יגידו אתמול בכית עשית ת היום גמרנו אמרת אתה תעשה אתה תבכה על השכינה פתאום עכשיו אתה הולך לישון אז לכן מה יעשה הבן אדם עכשיו הלילה הזה יקום חצות ילך יעשה בכותל הערבים רוצה לא א יעשה

בחייה על חורבן בית המקדש זה לא ככה יראו בשמיים בן אדם רציני למול אבל בינתיים גם יצליח לעשות תשובה על כל יעשה תשובה.

עשה תשובה על כל השבוע. אם הוא קם מוקדם והוא הולך, הוא עושה תשובה כל השבוע ככה טוב. לפני כן הוא קצת לומד מוסר, הוא יודע מה מה המצב של כל השבוע. עושה תשובה על כל השבוע ואז עושה תיקון חצרות ואז הוא בא קצת ללמוד זוהר ו עושים צדקות כל אני הייתי רואה ראש הישיבה רבי יד צדקא מלבד כל הצדיקות שלו בערב שבת היה מחנק לתלמידי חכמים מי שיודע שאין לו תן לו כסף לקנות עוף הייתי רואה רואה את זה לפעמים נותן את הכסף בידינו אומר תקן

את זה לפלוני שתגיד לו הבן שיקנה עוף הוא אומר אני רוצה שיקנה עוף שיהיה לו לשבת עוף כי זה אברך מיוחד שהוא יודע שהוא לא יקנה עוף אומר לו לא תגיד לו שאני אמרתי שיקנה בזה עוף זה בשביל עוף שאין לו מה לאכול שבת בראש הישיבה היה אוכל גם עוף בשבת [מוזיקה] אבל תשוב הוא סתם אוכל עוף היה הולך יש לו שוחט שהוא הוא סומך עליו זה ראש קוד של ילד הרב ניסים של הרב אותך אליהו רבי אליהו רבי אליהו לוי כן הוא היה בא לוקח

עוף שוחט את זה ליד ראש הישיבה הכל בסדר סדר את זה לשבת זה לא הולך ככה סתם לאכול אבל אם ראש הישיבה בא למשל אורח למשל אצלי בברית של הילדים או משהו הייתי רואה הוא בא אורח אומר לו בסדר הייתי אומר לו מה נביא לכבודו לאכול אומר מה שיש אני אוכל אומר עכשיו זה בסדר לא נוראני הוא לא מדבר איתך כלום הוא לא אומר לך הוא לא אומר לי לא נורא כן נורא אני מבין כך כן הוא לא מדבר לא פותח עניין לא גם חמציין אותו

אותו דבר היה אוכל כשרות מיוחדת זה הוא רוצה זה זה אבל אם הוא בא אצלך או לפעמים עוד לא היה לו בשר לשבת או יום שישי הוא אמר לנו לא ואין עדיין עוף לשבת אומר לה הרבנית שתראה את הסופר שתיקח עוף ותכין אותו לשבת הני אומרים לו איזה הכשר כבוד הרם אומר לא נורא הכל קשה שתקנה עוף איך שר לא משנה שיהיה של מחבוד שיהיה אז לא היה מחבוד אני חושב שיהיה לנדו שיהיה זה מה שיש הכל בסדר שתביא עוף אחד והכינו אותו לשבת כן אנחנו

היינו חושבים שהרבנים הם היו מסודרים באמת הייתי חושב שראש הישיבה וחבצ ציון הם יש להם ברוך השם פחות הם לקנות שת לא לא פעם היה איזה בלאגן בישיבה אז אני אמרתי לך בציון אה הוא אומר מה אתה רוצה לקבל כמו אנחנו היינו מדברים על המשכורת שאין אוכל לאברכים מקבלים משכורת היה זהומה מאוד אז אומרים לו מה נעשה הוא אומר אתה מבקש הלאה אתה אתם מבקשים הנאה כמו אני מקבל מסכר.

היינו אומרים לו איך זה יכול להיות דבר כזה? מקבל מזכרות כזאת אומר כן אני ראש הישיבה ראש הישיבה 100 דולר יותר ממני זה המשכורת אתם רוצים לקבל יותר מאיתנו איך אתה [‏צחוק] איך אתה אמרתי לו איזה מילה אומר לא אין תחבולות אל תעשה תחבולות אין איפה לשתיק אומר לי אוקיי כי היה כוא לנו על האברכים אני אנחנו פחות או יותר היינו אפילו מסתדרים אבל היה אברכים אתה יודע יש להם ילדים יש היה מאוד קשה היום יש עוד מקומות שהם נותנים א חלות לשבת שאני יודע יש

כאלה ראיתי יש לא היה לא היה דבר כזה היה אוראה משהו אולי קשה תראה היום ברוך השם אחשור דרה ה אין דבר כזה שאתה תראה אברך שאין לו אוכל לשבת ברוך השם לא אני אומר לא יודע אני לא מכיר טוב אמרו לי שאני לא יודע טוב עדיין יש אבריכים באמת שאין להם אוכל לשבת כן לא מכיר טוב אני לא יודע המברך שאין לו אורחני שבת אז הוא יכול לדבר שיהיה לו היום יש ברוך השם מקומות הם רוצים הכל לתת צריך ל זה זכות גם אדם אין

לו אוכל לשבת זה זכות פעם אני אמרתי את זה אז באמת באברך אני לא צוחק באברך בערב שבת לבית אומר שעדיין אין לו אוכל לשבת הוא לא הכין אוכל אברך טוב צדיק אמרתי לו עכשיו יהיה לך אני בן כ אצלי מבשלים לגדוד כן אז הבאתי לו חצי מזה חצי מזה חצי מזה היה היה לפעמים אתה יודע זה לא כי עכשיו איפה הוא ילך לקנות לב השן גם משהו גם משהו לקנות אבל זה שיהיה כבר הכל מוכן לשבה זכות א לפעמים אתה לא יכול לדעת מה קורה

בבית שלך חבר לפעמים הוא נראה יפה והוא הולך טוב וזה הוא מתבייש כן אבל בבית אין אוכל לא תמיד אני סיפרו לי על הרבי עמוס חמוס עכשיו זה שנהרג שנפטר אז א הייתי שמה דיברתי עם אשתו עוד פעם אחרי השבעה אז דיברתי איתם היה צדיק אז הם סיפרו שהוא בהתחלה היה עובד בדואר כל הזמן עובד את השם היה עובד בדואר אבל אבל היה לו כזה לב טוב שאת כל המזכורות היה נותן לעניים זה אין לו אוכל שבת זה נותן אשתו אומרת לו מה יש לנו ילדים

מה תעשה בבית אין אוכל לשבת אומר היא יבוא אז היא אומרת שהיא היא לא יודע למי ללכת היא באה לרב כדורי מספרת באה לרב כדורי ואמר לו תראה בעלית כל הכסף שלו נותן לעניים. כבר חצי שנה אין אוכל. אני לא יודעת מה לעשות.

אולי כבודו ידבר איתו או להדריך אותו או להגיד מה לעשות מה צריכים אנחנו לעשות מה צריך לעשות מה אומר לה הרב הרב כדורי אומר לה איפה אתם גרים? מד בן נתניה יש שמה יהודי צדיק אומרים אותו עמוס רבי עמוס תנחי אינם הוא יסדר את הדברים [‏צחוק] ככה הוא אומר לה כן אז היא אומרת לו אני אשתו כבוד הרבה כן כן פלה אה יצחק סייר אומר שהם מבני דודים עם אשתו אשתו והוא בני דודים לא ידעתי אמרתי לו, איך לא אמרת עד עכשיו? אומר, גם אני לא ידעתי. חיות שלו אמרו לו, הם הלכו לנחם.

אז זה שאומר בימי בחרותך זכורת בורך יומי דשתה דהינון ברירן. אז זה אמרנו החודשים האלה. >> בסדר >> אבל תפריע לאנשים >> לא לא מפה לא מפה שמה עוד עד סוסי קם הוא צריך ליטול ידיים אומר עד אשר לא יבוא ימי רעה ימי הרעה ממש וינון תמוז אב יעו שנים אשר תאמר אין לי חפץ בהם נון שנין דגלותה דז ישראל מטולטלין ומנדין בו חפץ תנ זמינין ביומה דגדול דגנותה את שתקח בעיד דברנ שתמזבן בשוקה בימי הגדול לא יהיה ביד הבן אדם לקנות זה כבר עבר עד

שתכלה פלוטה מן הכיס אז זה באו משיח אין בן דוד בא עד שתכלה פירוטה מן הכיס היום זה כבר עבר היום זה עבר מה עכשיו צריך לבוא משיח אבל אתה יודע מה זה פרוטה מן הכיס רבותינו הסבירו עד שתחלה פירות מן הכיס. בוא לפה.

תעבור מחילה מכינה עד שלכרי פירות מן הכיס רבותינו אמרו אין בן דוד בא עד שנכרי פירוטה מנכיס פירושו פרטיות. אדם דואג לעצמו, לפרטיות שלו, לעצמו אומר זה לא יבוא משיח עד שאדם תכנה פירוטה הפרטיות מן הכי שלו. העיקר לדאוג לעצמו קודם. אתה מבין?

לא. אומר צריך שאדם בראש מעייניו יהיה החברים שלו, תלמידי חכמים, האנשים שהוא ידאוג להם. הוא בסוף קודם כל יראה שטוב לאנשים שטוב לעם ישראל תכני פירותם מן הכס עד אשר לא תחשך השמש דקנסתר פנים של שכינמי למעלה מיטתא מה פירוש מיטת מנינון מראה מתניתין תראה מה הוא אומר התפלתי למעלה אני מבין שכינה למעלה מתתמינון אומר מראה מתניתי בו ישראל אלה בעלי המשנה פטישה תפרזכין תנרין שתורין רמאין אומר הם פטישי הברזל שוברים סלעים עוקרים הריים מאירים את השכינה הפשט זה עוקר הרים בתוכנן זה בזה זה בפולי

דאורייתא אבל כמובן שלעקור הרים והכל זה כל זה בעל ידי הלימוד תודות התורה והאור זה תלמוד ירושלמי דנהיר נורה עד אשר לא תכשך השמש והאור והירח וכוכבים אז הוא אומר תחשך השמש והאור האור ד תלמוד ירושלמי דנהיר נהורה דאורייתאשבי ירושלים אור לבתר תרדית בטרדה כביכול השתער בחשוכה נכתיב המחשקים הושיבני זה תלמוד בבריזן בה בנעלמה מחשקים אומר תלמוד בברי זה זה מחשקים לגבי לגבי תלמוד ירושלמי זה תלמוד ירושלמי התחבר מא שנה לפני תלמוד בברי אור היום כולם עזבו תלמוד בירושלמי בעיקר מה שעוסקים זה תלמוד בבלי. למה

אנחנו בגלות במחשקים?

זה העבודה אבל צריך גם ללמוד תלמוד ירושלמי. אדם צריך לדעת כל התלמוד בבריא כל התלמוד ירושלמי לדעת כל התורה כולה. אין דבר כזה שאדם לא ידע כל התורה כולה. צריך אדם להשיג כל התורה.

רבציון כל הזמן היה אומר לנו בשיעורים בשיעור שלו בכיתה תדעו לכם צריך לדעת כל התורה היה אומר לנו אבל מה זה כל התורה כל הרמבם אם אתם יודעים כל הרמבם אבל כל הרמבם דבר דבר הלכה הלכה אתם יודעים כל התורה כולה אחר כך אמר לא אבל צריך גם ללמוד זוהר גם קבלה גם דרש גם רמז פשט סוד הכל צריך לדעת אין דבר כזה לא לדעת. הכל צריך לדעת. אבל גם היום דף היומי זה הכל הולך על הבברי בברי בברי זה זה טוב עדיין לא לא עדיין

לא לומדים שנה שוכחים עוד פעם לומדים שוכחים היה צריך לעשות לו סדר שאדם יחזור על זה עכשיו למדנו היום דף יומי תחזור על זה 10 פעמים 20 פעמים סוף שבוע תחזור עוד הפעם סוף חודש תחזור עוד פעם סוף שנה תחזור על הכל עכשיו בעזרת השם עוד מעט מסיימים את התלמוד בבברי אבל צריך עוד הפעם תלמוד בברי אבל יהיה לנו כבר כאן להתחיל גם תלמוד ירושלמי למשל כדאי בבוקר נלמד תלמוד בברי דף בערב נלמד תלמוד ירושלמי או נראה איך נעשה את זה למה זה חייבים להתגבר על

העסק הזה שללמד גם זה וגם זה. אי אפשר לעזוב את זה.

זה לא הולך וזה לא קשה. זה לא קשה אדם יתחיל אותו אני אדם יכול לדעת הכל. אני לא רוצה לבטל לא לעשות בכלל תלמוד בבניו אבל צריך לעשות גם זה גם זה שיהיה לנו להתחיל הם נוצר משה איך אתה רוצה להתקדם? לא הולך >> אתה חייב לדעת את זה >> יש חשק >> יש חשק הנה >> כן גם גם בבלי אתה כבר יודע [‏צחוק] ירושי כן אתה ואז זה נבא וירחנו ירח מה זה הברליתות דבו נהרין נהרין לחוכמתה סתמה והכוכבים מנון מזכילים דבו בהרעה קדישה תנאים

מוראים דבו על מקימה עלה בגיניו דקרה דבו קחדה אבל אמר ברנש לך חברים מגו מילה דן דפר בפומוי הנחמה מה דהיה יומדה או למחר כך וכך אני רואה מה קורה היום מה יהיה היום מה יהיה מחר מה יהיה מחרתיים טוב השם יזכנו נראה קצת הלכה ‏H כותב לי פה אז מחין כן.

איפה הגענו בהלכה? בסדר? זחמם עובדיה כותב, צעיר שנהרג ונקבר בהר המנוחות בירושלים ודברי אמו אמרה בשעת קבורתו שבבו היום יפנו מקברו ויגבנו אצל אחיו קבור בהר הרצל על יד אחיו וכבר עברו משעת קבולתו יותר מיד חודש אף על פי שאין כאן עדים שיתנו לפנותו עד אחד נאמן על זה כי פינוק קברו אין לי איסור דרבנן כך מותר לפנותו קוברו ליד אחיו בצירוב שאין כאן חשש איסור מפני חרדת הדין כי לדעת כמה אחרונים אין חש אין חשש אומר זה הוא כתב הוא כתב את זה לרב הראשי

של צהל בשנת תשכח אומר זה בירושלמי מועד קטן אין מפנין את המת ואת העצמות מקבר מכובד למכובד ולא מבזוי למכובד ואני צריך לומר מן המכובד לבזוי וכתב הבית יוסף שאם נתנו שם על מנת לפנותו בפנותו וכן נהיה מותר לכן פסק מרן בשולחן ערוך לכן מוכרח בתשובת הרשבה בא פה זה גם רוצים שהמקום שלהם יהיה במקום שכולם ביחד וכנראה לא יכלו אותו זמן לקבור אותו ב בזמן המלחמת ששת הימים אולי כן אז היה אחראי [כחכוח] על הקבורה חברה קדישה רבדיה פה ביעקב הדייה אז הוא סיפר לי

שהיו שמים להם קבר זמני למה לא היו רוצים שיהיה לוויות בפעם אחת כל כך הרבה מורידים את כל מורה של המורל של העם מה היו עושים קוברים אותם בקבר זמני אני כל אחד מטעדים אותו ממש כך הכל הוא היה מסדר את הכל הוא היה אחראי על זה חותם על כל אחד חותם על כל אחד מה קורה איתו מה נהיה איך הוא כל אחד חותם עליו אז הוא אומר כל אחד היו איך לעשות את זה היה פלא פלאות הוא אומר שהיה היו מזהים אותם ויש להם הרבה

הרבה דרכים שזה זיהוי. היה בא אחד מהמשפחה וגם וגם בפנים הוא מסתכל והוא אומר והכל היו עושים הכל מה שצריך היו קוברים אותם אבל בקברות אומר אחר כך היו מאיב אותם לקבורה הוא היה כותב את כל הסימנים אותו זמן לא מביאים את ההורים אבל היו הכל עושים אומר יש חיינים משה פלא שהיו נשארים כמו שהוא הכניס אותם באדמה כך הוא מוצא צי אותם כמו שככה היה אחרי שנה שנתיים שלוש הוא מספר לנו ויעקב עדיין אומר היה מוציא מכניס אומר כשהיה מביא לקבורה היה ויכוח הרבה פעמים

עם ההורים מי אמר זה הילד שלה היא לא מאמינה היא לא מאמינה שהבן שלה נהרג האומר היא אומר אז הביאו אותו הוא היה קצין של זה היא אומרת אתה תגיד למה היא לא היא לא מאמינה קפרו אותה או לא קברו אותה אומר אומר זה אהרון שלו אומר תביא לי סימנים אני אתן לך סימנים [שיעול][כחכוח] הבן שלך היה קוצץ סיפורניים בצורה לא רגילה מזה הבן שלי כן אם אמרת את זה זה הבן שלי אין דבר כזה אומר כשטיפלנו בור ראינו את זה התפללנו מה אומר בזה נכנסתי

בזיכרון כתבתי את זה גברת תסתכלי הנה זהו אז הוא אומר שהיו מוציאים אותם אחרי שנה לפעמים שנתיים לפעמים שלוש עד שהבאו אותם לקבורה לאט לאט לעשות את הלוויות כי היה בר מינן השם אצילנו זה היה לא רוצים להוריד את מורה לעם ואז הוא אמר היו מעבירים אותם למקומות שינחת למשפחה היו מתנים עליהם הכל כן וכל אחד קורא אותו בכבוד במניין כמו שצריך.

אמרתי לו, איך היית יושן בלילה? אומר, מי זה יושן? מי יושן? הייתי יכול לישון.

איפה לישון? >> [נחירות בוז] >> עוד דבר הוא כותב פה החכם עובדיה בדבר השאלה שנשאלתי מאת ראש ועד העדה הספרדית בירושלים אם מותר מצד ההלכה להעלות לירושלים את עצמות המרומם רבי משה מנטפיורי בעצמות רעייתו יהודית הכבורים בלנדן ולקוברם בהר הזתי בירושלים העליתי בתשובה שמותר ומצווה לענותם לקוברם בירושלים עוד לא כמו מי שעשר אומר כבר שאל אותי רבי שלמה גאון הרב הראשי לקהילות הספרדים בלונדון והשבתי לו להתיר שאדרבה זה גם מצווה. מותר לפנות את המת מקברו כדי לקרבו בארץ ישראל. אומר מצווה.

כן. עכשיו איפה הוא קבור מונטפיורי? הוא הוא בנה את המנטיפור את ה היה שניים אה את השכונות פה ימין משה אבל יש לו גם א מקווה יקב יקב מי זה >> זה רוטשילד אה זה מנטיפיורי ההוא רוצילד תה הוא קבור פה רוצילד זה הוא קבור על דד היקר בזכרון יעקב הפנה שהיינו הולכים מראש הישיבה בד צדקה היו היו ללכתב הזה עושה טיול אומר ללך לכבזרון יעקב זה של קר ממזרחי >> כן אומר כן נלך לשם אה וגם הוא אומר לנו אני נקנה יין לפסח אומר יין

אין מתוק הוא היה רוצה [כחכוח] ככה היה אז אומר בואו נלך לקבר של מה אתם אמרתם לי רוטשילד >> הברון רוצילד רוצילד אומר היינו הולכים עושים שם קדיש ישיבהזכרון >> בזכרו יעקב עושים לו קדיש ראש ישיבה הולך התפלנו היינו בחורים מה אתה צריך את רוץ ילד? אומר עוד ילד היה צדיק אומר היה לו הרבה הרבה צדקות ויה לכבד שבת מספר אחד גם הטפיורי זה לא היה מעניין אותם שום עסקים יעלה ירד ירוויח יעמוד זה לא מעניין אותו היו רוצים להיפגש איתו ב יום שבת אין פגישות

אין מה פתאום יום שישי אין פעם בא אחד הגבירים הגדולים הגדולים העשירים הגדולים אמר לראש הממשל שמה שהוא רוצה ש אומר רוצלה אותוכל עליו הוא חושב שבת אומר זה הכל זה שטויות אומר תנסה אומר שלחו משלחת שיבוא אומר אני בשבת לא בא אומר יקחו לך לך את כל מה שיש לך אני לא בא שיקחו מה שהם רוצים הבעל השר קורה לך הקסר קורה לך לא בא שבת לא בא שבת אני מלך מלכי מלכים הקשורים ל מה אתה עושה אתה יודע שבת לא בא לא באסוף הוא

לקח את המרכבה שלו מוצאי שבת והוא נסע אליו נשק אותו הקסר אומר היה פה בן אדם אומר זה לא נכון הוא משקר הוא לא עושה שבת אומר אתה עמדת על השבת נשק אותך אתה אמיתי אשריך עשית קידוש השם חשבו שזה סתם אומר פעם למנטיורי שאנחנו הצבא רצו להרוג אותו הוא לא היה בשבת אומר אני בשבת אני לא פותח מכתבים היה שמה קצין שה היה נהנה ממנו מאוד גוי אומר אני אפתח לך אומר לא צריך אני לא פותח ותמין זה לא מעניין אותי אומר אבל זה דחוף

דחוף הוצאים עכשיו תשובה לא לא פותח הקצין פתח נהרג על המקום שם בפנים שםות כן הוא לא פותח בית שבת אמר להם כן הלו ראית?

אומר הרב, אף על הפי שאין מפנין את המת אפילו מקבר בזוי לקבר מכובד. מכל מקום אם נכנסים מים לתוך הקבר מחמת ריבוי הגשמים כיוצב מותר לפנות אותו למקום המשתמר לא כבוד מותר מקום שקיים בו מחסור בשטח מקומות הקבורה יכולים לקבור אמיתי בכוחין כמו שהיינו נוהגים בזמן חכמי התלמוד ויש להניח עפר בגובה שישה טפחים בין קבר לבין קבר שעליו שישה טפחים יעני כמה זה שישה תפחים 60 סנטים 30 >> 48 >> לא אפילו 10 אומר אפשר לקבור בכוחין היום עושים את זה הם בונים את הכוחים האלה

ואבל זה בין קבר לקבר זה ממש ביטון זה לא סתם עפר הם שמים הם שמים עפר אני ראיתי הם מפזרים קצת עפר וזהו זה לא מספיק למה זה ביזיון גדול יש זה לא טוב לקבור בכוחינ האלה כי זה לא זה זה כמו שיש ה זה אבן וזה לא נספג ה כשהוא מתבל בעפר יורד יורד השומן והכל והוא יוצא לחוץ ואז אוי ואבוי זה ביזיון גדול ואם אתם יורדים את ה באוטו אתם נוסעים תל אביב בדרך בצד שמאל אני לא רוצה להסתכל שמה כן אז רואים רואים

אני לא צוחק יוצא יוצא אתה שמת לבושה וחברה זה ביזריון אנשים לא מבינים מה זה אבל זה ביזריון גדול זה בגלל שהם כוחים כוחים עכשיו זה לא סתם זה בית מיוחד או בואי אני שמעתי אני לא ראיתי את זה אבל שמעתי שאתה בא לשם זה ממש לא ביגדול והכל ואתה עולה לקומות זה מענית מעלה את זה מעלה פק פק פק פק אוי אוי וככה שמים ואל הזה הפתח פה שמים פה נגמר ככה פה שם יעזור דבר כבוד שמו אז כיוון שאין מספיק מה מה יקבל ספוג

זה מלאכות זה עניין זה לא >> כן זה לא אז כן נכון >> לא מה הם עשים בזמנם בזמנם היו קודם כל שמים אותו עד שמתעקל הבשר ככה זה היה הולך אחר כך אחר כך מקפלים אותו בקופסה זה היה מקפלים את העצמות כמו תינוק את את ה את הרגליים שמים על הבטן ואת הידיים ואת הראש גם מכופפים ויש להם ארגז מתים זה ארגז כזה ככנסים אותו בפנים זה ככה נמצא ב בכוונות ככה היו עושים אז קודם כל זה היה ליקוט עצמות היה אתה אומרים לך אה

>> לא יודע מה מותר מה אסור אבל צריך לשאול רב אבל א אבל ככה היו עושים ככה היו עושים אומר בית הכבלות אסוד לנהוג בהם קלות ראש יד כך אין אוכלים ושותים בהם בכל שטח בטח קבלות ואין עושים בהם מלאכה ואסור לראות בהם בהמות בני כבוד המתים ואסור לקרות או לשנות בהם משום לועג לרש אלא אם כן קורה ושונה לו נשמת המדכבודו לכן לא יעלך אדם בקברות כשהוא לבוש טלית גדול של ציציות מגולות אבל טלית קטן שהוא מכוסה מותר והעשבים שצמכו על הכברות עצמם אסור ללוקתם

אבל עשבים שאינם על הכברות עצמם מותר כן היה היה פה אחד שהוא הכרנו אותו הוא לא היה הוא היה רבי פנחס קראו לו אני לא יודע אם אתה זוכר אותו רבי יחזקיה ה פנחס בדוד המלך היה ככה איזה הוא היה קורדי הוא היה צדיק ממש צדיק היה לו מסעדות בתל אביב והוא מכר את הכל ישב בדוד המלך כל הזמן והיה כל הזמן לומד וביום שבת היינו לפעמים עושים איתו סעודה שלישית אה אנחנו היינו באים יותר בסעודה רביעית למה פה היינו צריכים להיות בישיבה היה עושה וזה

יום אחד הוא אומר לאחי שמואן שידע שבוע הבא שיכין את [כחכוח] עצמו אחרי סעודת הבוקר והכל הוא הולך לבית עולמו ואומר לו שכבר הוא הכין את הקבר והוא בנדד את עצמו בפנים והוא בנה אותו והוא הכין את הכל והוא סידר את הכל אז ו ואני זוכר שאנחנו לראות את זה אנחנו לראות אז הוא כשבאנו לראות אז הוא בא עצמו שכרב בפנים אומר לו אל תעשה דבר כזה אומר לא אני צריך לראות תראו והוא שכה בפנים והכל אחר כך הוא אמר לי אחי אומר לי אני רבי

שמואל אומר לי אני הולך ביום שבת לראות את זה אמרתי לו לא אל תלך לא יהיה דבר דבר כזה סתם מאיפה הוא יודע מה הוא מדבר הוא צדיק הוא תמים הוא חושב לא הלך היה שבת בבוקר אחרי שסידר את הכל אכלו אוכל הכל שכב על המיטה והיה אומר קריאת שמע פרח נשמתו כן צרי שבת קבוצות היו עוד כאלה היו עוד כאלה הם היו מודידים את עצמם ב אבל היה מעל כולם היה בן קונטרנס אחיני הרב יצחק אלפיה בא אליו אז בזמנו בזמן מלחמת העולם השנייה בא

אליו א רבי יעקב רב חצירה בא אליו בחלום אומר לו אתה הולך לכולם למה אני אצלי אתה לא בא להתפלל על המצב אז באמת הוא נסע למרוקו עם חיילים למצרים עם חיילים הוא נסע לקחו אותו באוטובוס, נתנו לו אישון, הגיע הנשמה, אסף מניין, הגיעו שמה, רצו לשרוף אותם אש וזה לא הצליחו עליהם. הם עשו תפילות ואז נפסק המלחמה. אז הוא אמר, פה יש אצלנו לומד רבי משה מזרחי.

רבי משה הוא אומר שהוא ראה במו עיניו הוא היה הוא היה תוקע שלו. תשמע, הוא היה תוקע של רבי יצחק אפיה. הוא משה שפה לומד איתנו כל בוקר אומר אני הייתי תוקע שרבי יצחק פי אומר עשו לו הוא אמר שהוא רוצה בחיים חייתו כיוון שלא היה לו בנים אומר רוצה חיים חיותו לעשות לוויה והוא יגיד קדיש על עצמו ושיקברו אותו ויכסו אותו בבלוקים והוא יקום והוא עם התכיכים והוא יגיד קדיש וככה וישב שבעה על עצמו אומר אומר, אני הייתי בכל זה אני שואל אותו, אתה ראית שהכניס אותו בקבר? אומר, כן.

אומר, הוא אמר לקשור לו את הרגל, את הרגליים בחבל ונמשוך עם החבל וככה הוא ירד לבוא. ככה זה הורידו אותו, חסו אותו והספידו אותו והכל והקימו אותו ועשו לו את הכל. והוא סיפר לנו בן אדם חי שם ירחמה בתו אומר אני הייתי בהלוויה בזה והייתי תוקע שלו גם שם ישראל טוב כדעלמה יברך יתחון זכה יתחון שנזכה לישועה אז אמרתי לכם לא לעזוב כמו מנה נהגנו כל שנה ביום במוצאי תשעה באב עוד פעם עושים תיקון חצון לא נעזוב את התיקון חצון ועכשיו זה שוב שבוע לעשות תשובה

על כל השבוע מה זה >> הלילה תמיד עושים ככה אתה רוצה יום ראשון גם יום ראשון אפשר אבל זה הלילה הלילה אפשר לבוא לכותל כבוד הרב זה [שיעול] >> אה >> היום זה בחצות >> היום זה בחצות אז מתי כל שנה זה שעה ש >> נכון אתה רוצה טוב אז בנידר אני מוכן לעשות ב ביום א זה בשאחר עכשיו אפשר לעשות בשיום ראשון חוץ מהיום היום גם צריך טוב זה נדבר על יום ראשון 2 וח נדבר קודם הכל נעשה נראה אותך היום בחצות לילה בסדר אם

לא אחר כך תבוא לפה אז יהיה פה בסדר אבל מה לעשות תשובה כל השבוע וכן כל יום אדם יכול לעשות לבד אבל בסוף שבוע אם עושים ביחד זה עוזר כן למה כבר מאוחר צריך להשתדל בסדר ביחניה בן הקשיה אומר רצה