שיעור-חזק פרשת פנחס התשע"ט שיעור הזוהר הגדול בתבל מפי שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

השבוע יש לנו פרשת פניחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעד בני ישראל וקנאו את קנאתי בתוכם ולא חידיתי את בני ישראל בקינאתי לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום והיית לו זרו אחריו ברית כהיונת עולם דבר ראשון תמיד בדרך כלל פרשת פנחס היחלה בימים האלה של בין המצרים שהם ימים חשובים אבל ימצע גדול לעם ישראל ימים שציוו אותנו רבותינו להתאבל על חרבן בית המקדש ועל גלות השכינה להתפלל על בניין בית המקדש השלישי להתפלל על כיבוץ נדחי עמו ישראל על ידי מלך המשיח

וזה כל יום צריך אדם יבקום בבית המקדש ויוריד כנח על דמעה כל לילה ולילה וחצות צריך לבכות על חומבת בית מקדשנו תפרתנו דבר גדול אבל כתוב בשאר הכוונות כל מי שהוא בעל נפש בימים הללו בין המצרים צריך להתאבד עלומם בית המקדש גם בחצות היום בחצות היום ישב על הרצפה ויבכה כתוב בשאר הכוונות כמו חצי שעה על חורבן הבית וזה ועליו יאמר סיסו איתם מסוס כל המטבלים עליה כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה זוכה ורואה בגאולה תמיד בפרשת פנחס יתחילו ימי בין המצרים. השנה ה-17 בתמוז

יוצא בדיוק בשבת קודש פרשת פנחס אבל דוחים את הצום ליום ראשון אז גם יהיה פה שיעור כמובן יהיה תפילת מנחה וערבית שיעור הדורים את את הצור אבל ה צריך שהאדם כל לילה קודם כל יבכה חורבן בית המקדש להתאבל זה אם אדם קם כל לילה ועושה תיקון חצות בוכה על בינה בית המקדש כתוב בזוהר הקדוש אין כסכרו הוא משתשתף בצער השכינה ומה שהוא מתפלל ומברך מתקבל למה השכינה שמחה בו כמה זה מעלה גדולה לבכות על חומר בית מקדשנו פרשת פנחס כמו שאמרנו תחול תמיד בימי בין המצרים

למה כי פנחס זה אליהו והוא עתיד לבשר לנו על הגאולה כמו שכתוב הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז לכן זה פנחס אליהו הוא זכה להיות מלאך הקדוש ברוך הוא על ידי שכנ לקדוש ברוך הוא זיכר אותו הקדוש ברוך הוא להיות במדרגת מלאך והוא יושר את הגאולה כמו שכתוב כתוב ויעל אליהו בשערה השמימה. אומר רב שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש מה זה בשערה? שערה זה יצר הרע שדומה לאיכות השערה.

אליהו הנביא כופף אותו ורמס אותו לארץ והחליש את כוח הסתר אחריו היצר הרע הזה מן העולם. וכשהוא כופף אותו ככה הוא עלה. כמו שאדם מכופף משהו נהיה לו כמו קפיץ. ואז הוא עלה בסערה השמיים על ידי הכוח הזה שהוא זכה להכניע את יצר הרע, להתגבר ולקחת עוז ואת העצמות ולהכניס את יצר הרע עמוק עמוק בתהום, הקדוש ברוך הוא העלה אותו למדרגת מלאך.

בדרך כלל אדם יש לו גוף ויש לו נשמה. הנשמה זה חלק אלוה מבעל. יש תמיד ריב בין הגוף לנשמה. הגוף רודף אחרי ענייני העולם הזה, אחרי אוכל, אחרי תאוות וכל ענייני העולם הזה.

הנשמה היא רוצה רוחניות, היא רוצה תורה, היא רוצה יראת שמיים, זה הנשמה רוצה. יש לה תמיד בעיות. דבר ראשון, כשבא שבת יהיה שלום. שבת שלום.

שבת עושה שלום בין הגוף לנשמה. כי מותר בשבת הגוף להתענג אז אין בעיה לגוף אומר טוב מותר לאכול לשתות תאכול גם יותר מהמידה ליום חון אדם צריך לאכול מה שהוא צריך יותר מדי זה הולך לסתר אחרה ולכן כי הנשמה סובלת מזה אבל ביום שבת יש שלום אותו דבר אליהו הנני נותנו את בריתי שלום הוא יזכה שיש לו שלום בינו לבין הגוף שלו. הגוף שלו נהיה רוחני עד כדי כך שהוא זכה לעלות עם הגוף השמימה. כי היה שלום בינו לבין הנשמה.

אין לו מתאבות העולם הזה. הוא הכניע את יצר הרע עד הסוף שיצר הרע לא ישלוט בו. זה הדבר הגדול ביותר שאדם צריך להגיע אליו. ואליהו הנביא זכה לזה.

אינני נות בריתי שלום והוא גם כן יזכה עכשיו בגלל הגלות שאנחנו נמצאים יש מחלוקת בין החכמים זה אומר כך זה אומר כך בשביל זה רבנו הארי והרש הם אומרים בשביל להעלות את העולמות בשביל שאדם בתפילה לא כל יום בתפילה אדם מתחיל בעולם העשייה התפילה שלומי אלוקינו עד ברור שאמר זה עולם העשייה גם שמה יש הכלות על ידי פרשת המשניות של איזו מקומן מעלים מהיכל להיכל את העולמות אבל איזה משנה בחורו איזהו מקומן שאין בה מחלוקת למה צריכים לשלום בשביל להעלות לזכות להתעלות צריך שלום בין ה שלא יהיה מחלוקת בין החכמים לעתיד לבוא. כיוון שאליהו הנביא עשה שלום בין הקדוש ברוך הוא לעם ישראל, שהוא קינה לקדוש ברוך הוא, הוא זוכה שלעתיד לבוא אליהו הנביא הוא יעשה שלום בין החכמים. לא כתוב תקו. מה זה תקו?

תשבי את הרץ קושיות ובעיות. הוא יבוא והוא יעשה שלום. אתה התכוונת ככה? אתה אמרת ככה ויפלפל להם.

יעשה ביניהם שלום. אין מחלוקת. יבוא ככה כותב המגלה עמוקות אומר יבוא אליהו הנביא והוא יעשה הקדוש ברוך הוא כיבד אותו לעתיד שהוא יעשה שלום בין החכמים ישכין אהבה ואחווה אמנם זה מחלוקת של תורה של פירוש מה שכל אחד קיבלה נשמתו בהר סיני כל אחד מחלוקת השם שמיים כל אחד לוחם איך לפרש מה הקדוש ברוך הוא רוצה אבל לעתיד לבוא יבוא אליהו ישכין את השלום הזה הקדוש ברוך הוא כיבד ד אותו בזה גם תמיד פרשת פנחס על פרשת פנחס מה יש בה את המועדים את מועדי השנה

את החגים של עם ישראל אומר רבי לוי יצחק מברדיצ'וב למה בימים אלה שמתאבלים בדיוק אנחנו הולכים לפרשת פנחס יש בה את המועדים אומר בגלל שבפרשת פנחס המועדים הללו שיש לנו עכשיו בפרשת פנחס השמחה הגדולה של המועדים שאדם קורא בהם ויודע עוד מעט דעתי דיבני בית המקדש ויהיו המועדים ויקריבו קורבנות זה עושה לו שמחה נותן לו שמחה בליבו ולכן זה אחד הדברים שהם משמחים את האדם לא סתם בפרשת פלחס הביאה פרשת המועדים גם בזוהר פרשת פנחס היא גדולה אבל אחר כך אין לנו זוהר כל שלושה שבועות

מטות מסעי דברים כמעט ואין זוהר בספר הזוהר הקדוש למה בגלל הקושי שלהם אין זוהר עכשיו בעזרת השם בעזרת השם נזכה ש יבוא אליהו הנביא ויסר לנו את הגאולה כולנו ממתינים על זה שנזכה לזה לבשר לנו את הגאולה בינתיים צריך לנו מנהיגים בעם ישראל שהם הנהיגו אותנו איך איך לשאיך ללכת בדרך השם שנזכה לגאולה צריך מנהיג כמו אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אמר לו פקוד איך אמר לו משה יפקוד השם אלוהי ישראל איש על העילה אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם אמר לו הקדוש ברוך הוא

למשה תיקח את יהושע איש אשר שרוח בו ונתת מהודך עליו והוא יהיה מנהיג אחריך. אומר רבי חיים בן עתר שהשבוע פטירתו ביום חמישי גם נדבר היום בעזרת השם על רבנו חיים בן עתר.

אומר רבי חיים בן עתר למה למה למה צריך לקחת איש על העידה אשר רוח בו? משה רבנו היה מדרגה גבוהה מאוד. היה בחינת נשמה. מנהיג אם ניקח אותו גבוע הרבה בחינת נשמה, הוא לא יבין את הצרכים של עם ישראל שהם צריכים צרכים א גשמיים.

הוא לא הבין. הוא רק יודע צרכים רוחניים גשמיים. הוא לא יודע מה רוצים. הוא לא מבין בזה.

ואם ניקח אחד שמבין בצרכים הגשמיים בעיקר זה בחינת נפש אז הוא רק ידאג לעם ישראל בצרכים הגשמיים הוא יעשה להם טוב צרכים גשמיים אבל מה עם הרוחניות לכן אומר לו הקדוש ברוך הוא צריך ביניים איש אשר רוח בו יהושע יש לו הוא הוא אמצעי הוא גם יודיע לחלקל טוב בתורה ירביץ בהם תורה וידריך אותם בדרך נכונה ואיך הוא ינחין להם את הארץ הקדושה שיהיה השכינה הקדושה וגם ידאג להם לצרכים האישיים שלהם הגשמיים שלהם ידע איך לתת להם אבל אמר לנו לתתם יהודך עליו תיתן לו שיהיה

לו אבל יותר בתורה שיותר יקח אותם לתורה כמה אדם יותר יקבע עתים לתורה כמה אדם יותר ידאג על הרוחניות על השכי חינה זה לכן צריך את יהושע בן איש אשר רוח בו וכך ידאג יהושע בינון הדבר הזה והוא יהיה ינהיג אותם לקראת הגאולה הוא הוא יכניס אותם לארץ ישראל הוא יזכה להרבה להרבה דברים גדולים עכשיו כשיש מנהיג חשוב זוכים עם ישראל לעלות למעלות נסכבות כי המנהיג הוא הם מונכים אחריו והם שמחים בו אוהבים אותו וודעים מה הוא מבקש והם הולכים אחריו חזק בימים הללו שעם ישראל

נמצא לא פשוט בגלות קשה מאוד צריך גם כן איש חזק על העדה איך כתוב ונתת מהודך עליו בעל התור אומר מהודכה גריה סוד אחד הדברים שאנחנו צריכים חזק זה את רבי שמעון בר יוחאי שהוא יהיה איתנו שאדם לומד בסוד זה מוציא את האדם מכל הצרות, מכל הבעיות כמר כשאדם קורא בסודות התורה בזוהר הקדוש אדם זוכה לצאת מן המצרים עכשיו כתוב כל רודפיה היא סיגוע בין המצרים עם ישראל מעלתם גדולה יש להם מי שרוצה לרדוף ולהשיג את מעלת עם ישראל את הנשמות הקדושות הללנו בימי בין המצרים

יכול לראות את מעלתם. מה זה בין המצרים? בדרך כלל כשאדם יושב במנוחה, אין לו דאגות, אין לו בעיות, יש לו שפע, יש לו כל מה שהוא צריך, אז הוא לא דואג. אז הכל טוב לו.

אז למה שהוא לא יעבוד טוב את הקדוש ברוך הוא, אה יעשה את המצוות טוב, יעשה הכל. השם נתן לו הכל בכל מכל כל בוודאי שיהיה בן אדם טוב. אבל כשאדם יש לו בר מינה אנשים אצילנו דאגות סובל צרות נרדף מכל מיני צדדים אין לו שקט אם זה גוי בועט ב עוזב את הכל אבל עם ישראל יש להם כוח אור ותעצומות דווקא כשנמצאים בצרות הם משיגים רטפים אחרי השם הם דבוקים בקדוש ברוך הוא מתקרבים אליו לכן כל רודפיה אלה שרודפים אחר ישראל מתי ישיגו אותם ו את

מעלתם ואת תכונתם הטובה כשצר להם למה האדם כשצר לו כל אדם בצרה שלו אם יש לו ביטחון יודע שהכל מאיתו יתברך כל צעד ושע שיש לו זה הכל הוא כי הוא אמר ויהי הוא ציווה ויעמוד דוקר לו כואב לו והוא אם זה חבר שלו מסתכל אומר לו מה אתה רוצה ממני? אבל אם אם זה רופא דוקר אותו הוא מבין שזה לטובתו ואם זה אבא שלו בטוח שאבא שלו רוצה לטוב אם רואים שכואב לבן אדם זה הכל מאבא אין אדם וקבצהו מלמטה אלא אם כן מכריזים עליו

מלמעלה זה הכל מלמעלה הקדוש ברוך הוא עילה את העילות וסיבת הסיבות והוא מסדר את הכל והוא מנהיג את הכל ווא יודע איך להנהיג אותנו בדרך הנכונה איך לקחת חת אותנו בפרט שאדם נמצא במצר יש אומר לא זה קרא מקרה אין מקרה מקרה זה אותיות רק מהשם כמו שמעתי אומרים מקרה זה השם רם אין מקרה הכל ממנו יתברך שמעתי שמספרים על איזה מלך אחד ש הוא היה אוהב לצאת לראות מה עם הבן דינה שלו להתחפש.

היה התחפש והוא היה יוצא כל חודש לבדוק מה הולך, איך האנשים מרגישים, מה חסר להם. הוא הולך לשוק, הולך לכל מיני מקומות ולבדוק מה המצב. יום אחד הוא פגש באיזה ארמון אחד, דפק בדלת והוא נכנס לאיזה ארמון ורואה איזה יהודי דווקא יראה שמיים עשיר מופלג אמר לו אפשר קצת לשבת איתך לשתות לאכול משהו אמר לו בבקשה הוא לא יודע זה המלך הוא מחופס הכניס אותו נתן לו לאכול לשתות בבקשה אומר לו תגיד לי למה יש כזה הקדוש ברוך הוא ברא עני והש עשירים. יש עניים מסכנים, יש עשירים גדולים, הנה אתה הקדוש ברוך הוא נתן לך עושר וחבות, יש עניים חובקי השפתות אומר לו, אני אגיד לך דבר אני לא יודע, אבל אבא שלי אמר לי כל אחד תלוי במזל שהוא נברא בו באותו שעה שהוא נולד, איזה מזל היה.

הרבה תלוי במזל של הבן אדם. ולא סתם אותה נשמה באה במזל כזה, כי היא צריכה לתקן, זה כולנו בגללגולים. הסביר לו את הדבר ואמר לו, זה הכל מזל, כל אחד לפי הגורל שקבעו לו מן השמיים, ככה הוא בא. אי אפשר לשנות את זה?

או קשה לשנות את זה? אפשר להתפלל, הרבה תפילה, הרבה פחיות אולי אפשר לשנות, אבל בדרך כלל זה לא משתנה. אומר לו, "תראה, אני אתן לך ארנק, יש בו שובי 100,000 דולר. תלך תפגוש איזה עני, בוא נראה אם העני הזה יוכל לפרוח.

נראה אמר לו, בסדר, תן לי." נתן לו את ה-100, אל דולר. אמר לו, אני אבוא איזה שבוע שבועיים, נראה מה קרה. אמר לו, "אין בעיה." הלך בדרך, ראה שני עניים, הוא מכיר אותם, שני אחים מאספי נידבות, קרא לאחד מהם, אמר לו, "בוא אגיד לך, קח את הערנק הזה בשבילך." פתח את זה וואי וואי 100,000 דולר אפשר להגיע עם זה שתי דירות אותו זמן לקנות אומר אפשר להיות ברוך השם קיבלתי מהקצחו מתנה גדולה אבל לא רוצה לגלות לאחיל מה עשה הם היו עלי צפתים הלך שמה היה

שמה איזה עץ גדול עם ענפים הרבה קשר את הכסף את הארנק הזה אחד הענפים אומר מי יבוא פה לפה מיקח את הענף ואמר אחר כך הוא טפל חזר לאחים מכבץ כסף עושה עצמו לא קרה כלום בערב ובבית הם היו שכנים ובאחיו מביאים משהו לאכול חכה לאחיו לא בא האחני שלא קיבל הכסף זה עשיר עכשיו אני עשיר הוא מחכה לאחיו לא בא אחרי חצי שעה הגיע אומר לו איפה היית עד עכשיו הוא אומר אגיד לך הקפליות שלי זה הכובע המגבעת עףלי. רצתי אחריה, נכניסה לים פה.

עכשיו איך אני אביא אותה? ראיתי איזה ענף אחד גדול, הורדתי אותו את הענף הזה ושחפתי עם הענף את הכובע. זה נפל ליבו בקרבו. אוי ואבוי, עכשיו גילה את הממון.

מה נעשה עכשיו? אומר לו, טוב, מה עשית עם הענף? אומר, זרקתי אותו שם. מה אני אעשה איתו?

אומר, "טוב, לא קי את העניין. טוב, עכשיו הוא יבוא." בינתיים העשיר הזה היה עושה התעמלות, היה הולך על שפת הים, הוא רואה את הענף הזה, היה רואה ענף טוב, עיבש טוב. אומר, "אני אקח את זה לאחו שלי." הביא את הענף לבית, רואה את הארנק שנתן להוא קשור פה. אומר, "איך זה מהשמיים?" ההוא אין לו מזל.

רל שלו הוא לא קלט מה נעשה לו אין לו לא הצליח מה יעשה אחר יומיים בא אליו אותו עני דופק בדלת סתם לא יודע מי זה דופק בדלת הוא רוצה לאכול לשתות אמר לו בוא תשב תאכל מה הוא עשה אמר לשתות תכין שני עוגות באחד נשים הארנק באחד נשים איזה ברזל שיהיה אותו אותו כובד נראה מה יקח זה. שמו לומר לו תיקח לך עוגה טובה לבית טובה עם קרם. טוב לקח את העוגה של הברזל אומר תראה איזה מזל פענדוע. הלך לבית הוא אוכל רואה ברזל בא אליו בחזרה אומר לו איך עשית כדבר הזה נשיא מברזל?

אומר לו אומר לו לא יודעתי תסלח לי. קרה ומבקש בך מכינה אומר אבל זה יכול לסכן בן אדם אתה יודע מה עכשיו אני אכין לך איזה לחם תבחר לך איזה אתה רוצה גם הכין לו לחם טוב גדול שם לו בפנים את הארנק ושם באחד באחד אחר עזב אותו כך לא שם לו ברזל והוא אומר לו תבחר לך הוא הרים את ה את הלחם הראשון שיש את הארנק עושה ככה אומר זה משונה הרים את השני אומר אני מתבייש מה אני אעשה אני אקח את המשונה הזה עם

ארנק הלך בדרך אומר זה הבעל הבית הזה פעם לקחתי ממנו עוגה הייתה ברזל עכשיו מה אני אקח את הרכם הזה מי יודע מה יש בפנים עזוב אמכור אותו ראה שמה איזה יהודי אמר לו אתה רוצה לקנות לחם טוב אפוי תראה איזה יופי אמר לו כן כן כמה אתה רוצה על זה אומר תן לי כמה גרושים נתן לא היה מבסוט הולך עם הגרושים בינתיים הארנק עם הכל נמצא אצל השבן אדם הזה אבל בן אדם הזה היה שכן של העשיר של הארמון הוא אשתו לבדה ממנו איזה חלה

אומר טוב עכשיו נחזיר להחלה של אבינו נחזיר להחלה החזיר על ההחלה פותרים רואים זה הנה הכל הכסף חזר בחזרה אצלהם. אחר כך בא המלך לבית אומר לו, "אתה רואה מה עשיתי?" סיפר לו אבל זה גורל. כל הוא אחד מזה לו.

כל אחד איך שנה מן השמיים, איך שמסובב עילת העילות וסיבת הסיבות. ככה זה אין מקרה בעולם. אין דבר בעולם. זה הכל עילת העילות זה סיבת הסיבות.

הוא מסובב את העניינים. מה שאנחנו צריכים זה לא לפחד מהבעיות שלא יהיה צרות, שלא יהיה בעיות אבל עם ישראל תראו הם לא מתייאשים מן הגאולה כוח שלהם הבחייה שלהם ובסוף נקבל בוודאי שנקבל יבוא לנו משיח צדקנו עם ישראל יחיה טוב זה חיי נצח אבל צריכים עכשיו סיסו איתם מסוס כל המתאבלים עליה לא לחשוב בית המקדש סתם נחרב. כל הצרות שיש, כל הבעיות הקדוש ברוך הוא מעורר אותנו שנחזור כבר בתשובה שרוצה להביא לנו משיח צדקנו. הצרות דחופות, יש בעיות, יש מחלות, אסונות, צרות כל זה תלוי אם אנחנו דואגים לשכינה.

שכינה בצער גדול. אם אנחנו דואגים עליה, יש ישועות. אם לא דואגים עליה, קשה. עכשיו הימים האלו יש בהם ימי בין המצרים אתם יודעים יש בהם כב ימים מ-17 בתמוז עד ראש חודש אב יש לנו 13 ימים מראש חודש אב עד שעה באב תשעה ימים 139 139 22 יום יבין המצרים 22 ימים ולא סתם זה 13 פה ותשע פה נראה תכף 20 שניים ימי ללו כל יום יש בו 24 שעות 24 שעות כפול 22 ימים יוצא לנו 528 כמניין מפתח זה המפתח של הגאולה אם אנחנו דואגים

בימים הללו על חורבן בית המקדש ביום יום יום יום אדם שם ליבו ומתאבל על חורבן בית המקדש ומתבקש מתחדן לקדוש ברוך הוא נפתח השערים נפתחים זה גם כמניין הפרקים של המשניות בכל שישה סדרי משנה יש פרקים כמניין מפתח למה זה המפתח לגאולה כתוב על ידי לימוד המשניות מתקבצים כל הגלויות כי משנה אותיות ראשי תיבות העליית מן שעון נפשי מי יכול לעלות מן השעון עכשיו אז אם כן יש לנו מפתח שעות במפתח שעות הללו יש לנו שלושה שבתות כל שבת 24 שעות תוריד נוריד ה-24 שעות שלוש

פעמים זה 72 יום 72 יום אחד ראש חודש עוד 24 שעות נשנו ראש חודש גם בו לא מתאבלים כמה נהיה 96 שעות שש שעות ש יום תשעה באב בסופו בחצי אחרי צהריים למה כתוב קרא עליי מועד עוד שש שעות נהיה 102 שתיים יום שעות תוריד מה-528 102 יצא 426 22 שעות יצא 426 כמניין תוך ת400כ 26 תוך שעות הנה אנוכי יוצא בתוך מצרים אל תקרא מצרים אלא מצרים תוך ימי המצרים הקדוש ברוך הוא נמצא עמנו בימים האלה בין המצרים כתוב אמו אנוכי בצרה עכשיו יג ימים

הראשונים כתוב ברבנו הארי ש מ-17 בתמוז עד ראש חודש אב זה בא לכפר על מה שעם ישראל חטו בעגל ככה אומר רבנו הארי והתשע ימים באו לכפר על עוון מרגלים תראו דבר פלא עגל כמה עונה עגל ע ג 3 73 ול הנה 103 עגל מרגלים מרגלים עולה 323 למה מ ור 240 אחר כך 243 ואחר כך יש לנו אעם הנה 323 ביחד אם תוסיף עליהם 103 נהיה 426 כמניין תוך הם מתאברים 426 שעות האלה באלה הימים בוכים החורבן הבית כי אחד זה לכפר על עגל ואחד

זה לכפר על על המרגלים לכן אמר יחזכאל ואני בתוך הגולה תוך שעות ות אני בגולה אבל מי זה ואני אני זאת השכינה נקראת אני נקראת עין זה השכינה הקדושה איפה היא נמצאת בתוך הגולה אם תוסיף תיקח א' שלי נשים אותו בתוך הגולה יהיה אותיות גאולה יבוא הגאולה א' זה אלופו של עולם אם אנחנו בכל דבר נכניס אלופו של עולם נזכה לגאולה וזה העניין עכשיו מה שאנחנו צריכים להקים את השכינה מעפרה.

השכינה היא חובקת השפטות, היא בצלה, צריך להקים אותה מאפרה. אשרב מי שזוכה לבכות ולדעת את צר השכינה, נקיבה מאפרה. יש פסוק שאומר נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל. רבותינו דרשו נפלה לא תוסף לנפוד מהיום והלאה קום בתולת ישראל שאלו את הפירוש הזה לרבי שמעון בר יוחאי מה זה אפילה לא תוסיף לא תוסיף קום חס ושלום אין תקומה ה לא ידוע לנו שהקדוש ברוך הוא מביא לנו בונה לנו בית מקדש השלישי כתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון גם הזה זה שאלה שאלו גם על זה

את רבי שמעון בר יוחאי גדול יהיה כבוד הביתה האחרון מן הראשון אמרת שיש שלוש בית מקדש האחרון מן הראשון כבר היה בית מקדש שני שאל אותו איזה מין אחד גם על זה ישב רבי שמעון בר יוחאי אבל זה עכשיו נראה מה זה נפלה מה מפרש רבי שמעון בר יוחאי נפלה לא תוספקום נראה את זה בזוהר נהפוך את הדף בדף יא כתיב תראו בראש העמוד ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה אדנו כנ עלינו מעשה אדנו כניו כתיב נפלה לא תוסיפקום בתולת ישראל מדליוג בדיו ונבק מנדר לעלמין מי

של כעס מי שיש לו לוקעס אשתו ויצא מאצלו מה לא תחזור לעולם מה קרה אחי וי לבני טרחו עמה אם לא תחזור האישה הזאת נפלה לא תוסיפקום בת ישראל אז מה האישה הזאת לא יכולה לחזור לבעלה מה אם יהיה אתם כל הילדים שלה מה לא יגעלו אמר לי ולא סגיל מהדמור כולו חבריה לא מספיק אמרו רבותינו אמרו לא תוסיף לנפול קום בתולת ישראל אמן שמענמדבה מרחמי מה זה מרחמי אהובים עליי המילים של רבותינו לא מתיישבן בליביי אמר רבי שמעון כל מה דמרו חבריה כל השפיר ויאות

כל מה שאמרו יפה אבל לדגר היה למשתקחין וענה זתן ואז הנה אוי לדור כאשר הרוועים והמנהיגים לא נמצאים בין העם והצל טועים והולכין ולידת אז לסמלה לא יודעים לאיזה מקום הולכים לא לימין לא לשמאל ודאי כרבע למנדע כו גלינינו דחמן דורחיו בורקשות מי שהולך בדרך המת הוא יודע את הפירוש לכן רצה הקדוש ברוך הוא את יהושע למנהיג בכל זאת הזקנים שבאותו הדור הרו אומרים פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה אוי לאותה בושה אוי לאותה קנימה תכף נראה מה זה הלבנה זה השכינה והחמה זה

קדושבריך הוא כביכול נראה תכף תחזה בחולו גלותה גלו ישראל כולו שבו זמנה וכוסה כל הגלויות שגלו עם ישראל לכל הקדוש ברוך הוא נתן זמן קצבה למשל גלות מצרים 400 שנה בסוף הקדוש ברוך הוא עוד הוציא אותנו מקודם 210 שנה גלות בבן 70 שנה בקו בו ישראל תמני קודש בריךו כל הגלויות עם ישראל חזו בתשובה הקדוש ברוך הוא קבל אותם ובדולת ישראל הבה תהבת להתראה [מוזיקה] בהוזמנה דגזר עלה שכינה הייתה חוזרת למקומה עם ישראל והשכינה כולם ביחד השכינה לקחה אותם חוזרים אחרי 210 שנה אחרי 70 שנה

חזרו ואשת בגותדה בטרה עליו אחי בגלות זו האחרונה זה לא כך דאילה תתוב אחי כזמני אחרנין הרי השכינה היא לא תבוא כמו פעמים אחרות והי כר דרכת נפלה לא תוסיפום בתולת ישראל נפלה לא הוסיף לה קמה לא כתיב אלא נפלה עכשיו הקדוש ברוך הוא לא אמר לה מתי לא נתן לה קצבה אלא אמר לה לכי אומרת לו כמה זמן נתת פעם 70 פעם 210 כמה עכשיו לכי אל תשאלי שאלות עכשיו היא לא יכולה לבוא מעצמה לא אמרו מתי לבוא.

אז אומר רבי שמעון בר יוחאי, הוא רוצה להגיע למצב כזה, כל הזמן היא קמה מעצמה ובאה. למה? אמר לה, "תלכי כך וכך זמן, תחזיר. תלכי כך וכך זמן, תחזירי.

עכשיו, מה היא תקום? מעצמה היא תבוא. אלא עכשיו הגאולה הזאת, אומר רבי שמעון בר יוחאי, כל הזמן היא הייתה קמה מעצמה. עכשיו לא.

עכשיו הקדוש ברוך הוא יבוא והוא יקים אותה מעפרה. והוא יגיד לה יותר אני מבטיח לך לא יהיה לך יותר גלות לא יהיה בעיות למה הקדוש ברוך הוא גם הוא כבר מלא געגועים לשכינה לא יכול לא יכול איפה היא מסכנה חו תראה את הילדים כמה סובדים איזה צרות איזה ייצורים תראה כל יום הם קוראים לי כל יום הם מתחולים מתחננים רוצים בוכים תראה איזה בחיות בלילה איזה בחיות על הקותן איזה בחיות בכל מקום כולם רוצים רוצים רוצים גאולה אז היא אני אבוא היא לא תבוא לבד כיוון

שאני שומע את כל זה אני אבוא ואז אומר רבי שמעון בר יוחאי משל מתה למלכה דרגז על מתוניתאה משל למלך שקע כעס על המלכה היו חיים טוב איזה מלך מולך במלכות יש לו מולך בכיפה כולם היו שרים לשמעתו הכל גם המלכ הייתה אהובה עליו ביותר. שמחה עם המלך ואשדה לה מה עשה לה? יום אחד חטאה עשתה איזה משהו קטן אמר להשמעי נכון אני אוהב אותך הכל טוב ויפה אבל כיוון שעשית בעיה צריכה ללכת כמה זמן לכי לשבוע השדלה מאיך להה לזמנה ידיעה לשבוע כדבה מטע הוא

זמנה מיד מתרונית ועלתה ותד כמה מלכה שהגיע הזמן אחרי שבוע באה משל של המלך אמר לה תלחי לשבוע תגיד לו איפה אני אלך מתחננת לפניו מה אני אעשה מה אני אלך לשכנות שלי יגיד המלך זרק אותי אני מתביישת אומר לה תשאלי שאלות לכי לשבוע תחזרי מה היא תעשה לוקחת את השני נערות הולכת למדבר איפה נקיקי הסלעים נכנסת שמה יש לה מים יש לה זה פורסת מחצלת יושבת שמה על הרצפה מה תעשה זה והנהרות שלה משרטות אותה, מנגבות את הדמעות ככה איזה שבוע אחרי שבוע באה למלך

המלך אומר לה ברוכה באה כל הכבוד מהיום אין כלום חדש אבל אחרי 10 שנים קמל עוד פעם חטאה שכחה אומר לה עכשיו ככה לכי כמה זמן חודש לא תן לי שבועיים לא חודש חודש חודש מהס גם מתביישת איפה היא הולכת כיכי סלעים למדבר באיזה מקום גם כן יושבת שמה הוא ממתינה מה תעשה מביאות לה על האש מביעות לה קצת דברים וזה עושות לה מפקות את המלכה אבל איזה זה היא יש לה ארמונות היא מלכה היא מסכנה קשה מאוד איפה אין לה מים טושתרחץ זה חום אין

אין מה לעשות זה אומר הזוהר וחט זמנה אחד ותרנו תלת זמנין פעם פעמיים שלוש חטאה זמנה בתריתה בפעם האחרונה שבוע חודש חצי שנה אמר לה לכי לכי עכשיו מה נעשה עוד פעם חטה אומר זה זה צחוק לכי מתי אני אחזור מה יהיה תשאל לי שאלות לכי זרק אותה המלך עכשיו היא לא יודעת איפה היא תלך הולכת ממקום למקום בורחת מפה לכאן שלא יכירובה מתחפשת הולכת בוכה דואגת לנר לילדים שלה לא יודעת מה לעשות לוקחת את זה ילדים קטנים שלה תינוקות איתה איפה יאכלו איפה ישתו מסכן

כן מה אבל עבר חודש חודשיים שלושה המלך מתחיל מגיד מה מה עם המלכה מה עם הילדים מה עם התינוקות מה הולך שם איך היא מגדלת שלא ירגישו בה שלא ידעו מה יהיה מסכנה סובלת ולאט לאט הגעגועים הגעגועים הגעגועים עד שהמלך אומר היא לא תבוא לבד אני חייב ללכת ולהביא אותה אבל היא לא תרצה צה לבוא כבר כמה מסכנה עינויים סבלה אומר אני אבטיח לה מהיום והלאה לא מה שתעשה תשב בחיקי לא הוציא אותה לעולמים מאהבתו הגדולה שנהיה לו לא הוציא אותה ואז המלך חיפש אותה חיפש

אותה עד שמצא אותה בואי איתי אין לה כוח לקום הרים אותה מהעפר אמר לה אני אקח אותך ברחצך ואחסך ואני אמרח לך שם וארפא אותך בית בנייך הושיע אותכם בוא תשבי אצלי לא עוד הפעם לא מהיום והלאה אני מבטיח לך שלא יקח אותך יותר לגלות ותשבי ככה אומר זה זה המשל והיה נמשל כשהוא ככה עשה עם השכינה חטנו אבינו פשענו אמר לכו ל200 שנה לכו ל-70 שנה זרק אותנו לגלויות עכשיו הגות האחרונה הקדוש ברוך הוא לא אמר כמה זמן מתי נחזור עכשיו מלא געגועים לעם ישראל

ולשכינה והוא יבוא והוא יקים אותנו מעפר לכן עכשיו יבוא טוב הפסוק אומר רבי שמ יוחאי נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל מעצמה עד עכשיו היא הייתה קמה מעצמה אני אבוא ואני אקים אותה מהגלות עכשיו זה מה שאומר רבי שמעון בר יוחי זה פירוש נפלא זה הולך עם הפסוק זה לא צריך לעשות נפלה לא תספול קו בת ישראל לא שחיים מסביר את זה דוגרי אז הנה אומר לזמנה בת ראיתה את אחר ככת מכל דמלכה ושמלכה מאכלה לזמנה רחיקה אמר מלכה היא זמנה לבו כישר זמנין את כמה

אחי אלנה הזיל עם כל בני ואתבע עלי הבקש אותה קדמתה לגבה כשהגיע אצלה המלך אמר לה אבה שכיבת להפרח מלחמה יקרה דמתה בי זמנה מי ראה איזה כבוד עשה לה המלך באותו זמן ובא אותי ידי מלכה לקובלה פיוסין המלך מפייס אותה עדחיל מלכה בידו אז אותה המלך בידיו והוקים לה וטלך ואומר נדלה התפרש מנה לעל מין ולא תרחיק מינה חס ושלום יותר אומר לה מבטיח לך לא יהיה דבר הזה כך קודשה בריך הוא כל זמדין נגני ישראל בגללותה כדבה מתה זמנה ה הייתה דרה תקמי מדקה

הייתו לפני המלך והצבה חוזרים בונים בית המקדש ואז שתה בגלות דעלכי אלא הקדוש ברוך הוא יוחיד בידה ויוקים להתפייס בהדה ויאים להכלה ותחזה דכי כתיב לא נפלה לא תוסף קום מעצמה הקדוש ברוך הוא יקים אותה וד כתיב היום ההוא הכי מצוגת דוד הנופלת היא לא תוסף קוק גזמנין אחרנין אנה אבל אנה עוקים דקתי ויום היוקים מציקה דוד הנופלת אני מצוכה דוד מה סוכה דוד בדולת ישראל הנופלת ככתיב נפלה ודי יקרה תולת ישראל תשבחתה דינה דולפנה בהי שעתה אמר רבי יהודה ודאי מללתה עלביי והתיישבה אומר איזה

יופי דיברת על ליבי התיישב לדברים ודברי דמינה זה הבירור של הדבר ואז אז מילק חדדשמנשכחנה ואשת רבחננה למה רבי יוסי זה מקדשברו חזל כנ ישראל התנערי מעפר קומי שבי ירושלים מה הפירוש כמ דיחיד בידה דחבריה והמה התנער קום כ קדשבריך הוא יוחיד בה וימ תנערי קומי מעפר איך הקדוש ברוך הוא יעשה אתזה חוזק הקדוש ברוך הוא יקים את השכינה אבל איך יש מפריעים מפסיקים אומר לה לא לא קודם קודם כל אתראי אני מאסף את כל הגויים סביב ירושלים כל אלה מסתינים וחטרגים עושים חזבלות עושים עושים

טילים בילים כל אלה תראי שתח להם איזה דבר אחד יאכל אותם לא יוכלו לקום יקבלו מפנה שאין כמותה ואת תהיי מבסוטה לא יעשו צער לילדים שלך לא יהיה בעיות ואני אקי אותך ויפנק אותך.

ככה הקדוש ברוך הוא יעשה עכשיו לעם ישראל. וכל זה תלוי במנהיגים שלנו. איך הם מנהיגים אותנו שהם יודעים לעמוד בפרץ. הלא כתוב יש עוון שהוא אומר ותקי הארץ אתכם אותה ותמעכם אותה.

זה ברמינן העוון של מי שעושה מעשה סדום. לא כתוב בר מינן על זה זה עוון חמור חמור שאר כמותו שזה בר מינן כתוב שעוון הזה א מה הוא עושה מי שיושב על הארץ ועושה את העוון הזה הארץ מקעה אותו זורקת אותו מן העולם היום ברמינן יש את הצרה הגדולה הזאת צריך להילחם בזה שלא יהיה הדבר הזה צריך לבכות לקדוש ברוך הוא להתחנן לפניו שיוציא את היצר הרע הזה, את המחלה הזאת שיש אותה, השם יצילנו כחוקות הגויים בר מינן השם יצילנו עם ישראל קדושים טהורים אסור שיהיה

את הנגע הזה השם יצילנו בזה צריך גם כן המנהיגים של עם ישראל שעמדו בפרץ שאין חס ושלום דברים כאלה בקרב עמו ישראל ומי שחולק יקחו אותו לטיפול יטפרו בו וזה אמת לאמיתה וצריך מה שאמת זה הדבר הנכון אם לא כן יכולים להגיע למצבים קשים עם ישראל צובל מחלות ייסורים בעיות נחמות מבית מחוץ כל זה תלוי בצר השכינה אם אנחנו יודעים ויש לנו מנהיג חזק כמו איך עכשיו בפרשת השבוע הזה אמרנו קח את יהושע בן איש אשר רוח בו שהוא יודע טוב איך לטפל בעם ישראל זה

העניין שיודעים מה זה צער השכינה מה זה איך לא ראינו איך בני משה זקנים שב באותו הדור היו אומרים פני משה כפני חמה למה דווקא הזקנים מה הצעירים לא יכולים לומר כל אלה שהיו בתוך הענן קודם כל דבר ראשון הם לא ראו פני החמה הענן היה מחסה עליהם 40 שנה במדבר לא ראו פני חמה. הם לא יודעים להגיד פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבני. הם לא יודעים.

ועוד הזקינים, אדם שעכשיו רואה את משה רבנו הוא זקן בגיל 120 שנה. יהושע צעיר, יש לו זקן שחורה אבל משה רבנו זה קנו לבנה אומר תראה איזה פנים מהירות כשמש אבל יהושע גם מאיר אבל כמו לבנה גידו בטח חכה כשמשה כשיהושע בן יהיה זקן כמו משה גם יהיה הפנים שלו כמו שמש אומר לו הזקנים שבדור אמרו אנחנו זוכרים את משה שהיה צעיר כמו יהושע היה פניו כפני חמה ועכשיו אתם רואים פני יהושע כפני לבנה לכן איזקנים שבדואר היו אומרים פני משה כפני חמה איזה מנהיג היה

פני יהושע ירדה את הדורות כפני ר לבנה למה כי יהושע הוא צריך לדאוג על השכינה שהיא עניין של הלבנה אבל זכה יהושע על הדבר הזה היו זקנים גדולי עולם למה הם לא זכו להיות מנהיגים של עם ישראל? יהושע רדף אחרי משה רגע רגע, לא עזב את משה. מה אתם חושבים שאין לו ניסיונות?

לא היה לו בעיות לא חשב עכשיו אני כן עכשיו לא. הזקנים לא עמדו בניסיונות. היה בא יהושע בן משרה את משה בא מסדר את הספסלים, מסדר את הכל. עומד ימין משה, עולה, מחכה לו, בא, מחכה לו, משמש אותו.

אלה הזקנים, התלמידי חכמים הגדולים האלה, הם אומרים מה אנחנו נשרט את משה? לא מכבוד אנחנו נסדר ספסלים לא זה שהיו הזקינים שבדועתוור או לאותה בושה אז שאמרנו זה בושה בשבילנו לסדר הספסלים זה בושה בשבילנו לסדר את העניינים כל הזמן ללכת אחרי משה בושה הם אמרו לעצמם אוי לה לאותה בושה שהייתה לנו אז אוי להותה קלימה חבל תראה איך זכה יהושע להגיע למדרגות גבוהות ונסגבות ואז הוא זכה להיות מנהיגול של עם ישראל. העניין הוא שרוצים להרים את השכינה למעלה. צריך לדעת איך האדם הוא יושן מוקדם וקם ומעורר את השחר בשעה 2 שעה 3 יושב אם הוא יכול בחצות לילה או עכשיו הימים האלה הילדות קצרות והוא יושב ובוכה על הגלות המרה ורואים אותו שכינה שומעת אותו מי זה ככה מיילל?

והיא והוא עוזר לה, היא בוכה והוא עוזר לה. אומר יש לי איזה בן שהוא בוכה וגם פה וגם וכמה הכולל הזה ואלה ואלה תלמידי חכמים כולם עוזרים אותי הם בוכים איתי מתעודדת והיא טובעת מהקדוש ברוך הוא תסתכל את הילדים שלך איך הם בוכים איך הם מבקים כמה קשה להם כמה צער יש להם גובשים שקל רצפה שמים אפר בוכים אחר כך כשאדם מבקש בקשה מאת השם יתברך צריך לו איזה דבר. השכינה לבד דואגת לו גם בלי שיבקש. הכל עניינים מסתדרים.

למה? כשהוא איזה חיים טובים זה שאדם מוקם מוקדם ועושה תיקון חצות ואחר כך הוא לומד כיצת תורה מתפלל בנץ החמה אחר כך לא לומד איזה שיעור אחר כך הוא הולך ומכין בבית ארוחת בוקר והוא אוכל עם אשתו ואומר לה תברכי אותי שהשם יתן לנו פרנסה טובה. כמה צריכה היום כסף? אומרת לו, היום אני צריכה נגיד 1000 ש₪.

טוב, בסדר 1000 ש₪ תברכי אותי. וגם הוא מתפלל לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, תן לי, אני צריך היום, אשתי רוצה 1000 שק, יש לנו הוצאות 1000, תן לי פרנסה מידך והרחבה והמלאה. הולך בדרך, פוגש אותו חבר, אומר לו, תשמע, אני צריך אותך לעבודה, אתה יכול לעזור לי? אומר לו, תשמע, אני היום צריך להביא לבית 1000 ש₪.

יש לך עבודה ב1000ף ש₪? אומר, אתה יודע מה? בוא אני צריך לבנות לי איזה כותל דחוף, איזה קיר אחד, איזה לסדר כמה דברים תן לך 1000 שק צדל. הוא בא ונועם השם אלוקינו עלינו מסדר לו, בונה, מסדר והשם גם מצליח אותו.

למה הוא יש ש הקדוש ברוך הוא מסדר את הכל שעה 2: גמר תן לו 1000 ש₪ הולך לבית אומר לי שתו ביקשת 1000 הבאתי 1000 קודם כל 100 ש₪ מעשר לישיבת נהר שלום עכשיו נמשיך קחי לך את ה900 היא הכינה לו ארוחת היא אומרת לו אתה הכנת לי ארוחת בוקר הכנתי לך צהריים ואומר לה איזה דבר תורה שהוא חשב על זה בעבודה ואחר כך הוא הולך קצת לנוח שיהיה לו כוח אתעייב שעה אחר כך הוא אומר לה אני אם את מסכימה אני אלך קצת להתפלל ללמוד

את זה שיעור תורה אני רוצה ללמוד דף יומי רוצה ללמוד זוהר יומי הלכות ואני בא בסדר לך איזה שעה הוא הולך שעה 5 חמש עד ארבע עד עד עד שש עד שבע עד שנה גם הלך גם מתפלל גם למד גם תפלל מלחם עבי חוזר לבית טועם משהו עם אשתו דבר קלחת ערב אפילו יעשה אית סיבוב קצת לשמח אותה והוא יושב איתה אחר כך בבית לומד איתה משהו אומר קראת שמע על המיטה הולך לישון קמן זה חיים הכי טובים בעולם למה האדם לא יבחר בדרך הנכונה הזאת

יש לך יותר טוב מזה זה מהאדם דואג אנחנו עם הקדוש ברוך הוא אדם ילד שהוא עם אבא שלו יודע אבא שלו בקי וודע איך לסדר את כל העניינים הוא יפרחד אתם שומעים מה שפעתי פעם בגרוזיה היה איזה אחד שהוא היה שחקן גדול ככה יודע לעבוד יפה היה שמה שמה הרים גבוהים אחד תקע יתד בראש איזה וקשר שמה חבל, הלך לראש ההר השנית בצד השני, תגע גם כן יתד, שם שמה חבל והעביר חבל מפה לפה ומתח אותו חזק ואמר עשה מודעות, מי שרוצה לראות מעשה פלא יבוא.

באו קהל גדול אומר להם לא לפחד, אני רוצה ללכת על החבל הזה מהקצה הזה לקצה השני. אמרו לו, "תשמע, אנחנו לא רוצים להיות עכשיו לנק את העצמות שלך. מה אתה עושה?

זה סכנת מוות. זה זה הכל תרום עמוק עמוק. אם אתה רגע אחד מסיר את המחשבה, מה יהיה?" אומר, "אל תפחדו, תסתכלו אלה כולם בגיל ורעדה הוא עבר על הדצ"ץ השני. עוד הפעם, עוד הפעם אומר מחר קמל מחר עוד הפעם עובר את זה.

אחר כך הוא אומר, "הבאתי איתי היום עגלה. אני אעשה עם העגלה, אחר כך מי שיראה שאני עובר עם העגלה, ירצה לשבת, תפדל. כולם פחדו פחד מוות. אף אחד לא רוצה לשבת שמה.

מי רוצה לשבת? הוא עובר עם העגלה. מי רוצה? אף אחד.

בא אחד מהקהל, אומר לו, אני בא." עלה למעלה, ישב על העגלה והוא הבן אדם הזה שמח במעשה נרגילה והוא עובר. אחר כך אמרו לו, תגיד, איך אתה אתה לא נורמלי? איך אתה יכול אומר תשמעו זה אבא שלי אני מכיר טוב את התוצרת מה אני דואג אם אבא שלי איתי אני יודע את את העצומות שלו אני יודע את האומנות את הכוח אומר זה אותו דבר אם אנחנו בידו יתברך מה אדם צריך לוג יפה יעלה הכל ממנו יתברך הוא מנהיג את העולם הוא שולט בעולם כי הוא אמר

ויהיה הוא ציווה ויעמוד הכל בידו יתברך ולכן כן, אנחנו עכשיו זה הזמן שצריך, זה הזדמנות שיש לנו לקחת גם את הימים הללו, אדם יזהר בהם, אמנם ימים לא פשוטים לעם ישראל אבל אפשר בהם דווקא בזמן החושך אפשר להביא אור גדול אדם ידע לו בזמן שקשה שמה נמצא הישועה איפה הקושי שם הישועה ולכן עכשיו זה הקושי יש בפנים תמון ישועה גדולה ואיך שאנחנו ניקח לנו את הימים הללו ונדע לנצל אותם להוציא את הטוב שלהם בעזרת השם אז לכן זה עכשיו הנה מגיעים לימים הללו בעזרת השם אנחנו

רוצים שלא יהיה תשעה באב יהיה תשועה באב אמן בעזרת השם אתם יודעים מה שאומרים רבותינו שעתיד יהיה מ-17 בתמוז עד שהבאב יהיה חג אחד ארוך. חג ארוך יהיה כל 22 יום.

יום טוב הראשון יהיה ב17 בתמוז. יום טוב האחרון יהיה ביום תשעה באב והכל יהיה יכול מועד איזה שמחה תהיה. כמו שאמרו אב ועד למה שמו אב עתיד להיות אב לכל החודשים. כל כך הכוח הזה הוא יכול להפוך להיות בעזרת השם ישועת גדולות.

לכן צריך ניקח הזמנים הללו. לא אדם יגיד טוב אני אחכה לא מהיום יעשה תיקון חצות יפקע חורבן בית המקדש גם אדם ירגיש טוב יש לו יהיה לו כוח גם יהיה לו סיעתא דשמיא הקדוש ברוך הוא יעזור שנזכה ללכת בדרכיו לעשות רצונו יעמוד בתפילה כל הקהל הקדוש גם אלה שמאזינים בעזרת השם דרך הדיוק כל ברמה דרך הדיומורשת דרך הלויין דרך הערוצים שמתמלאים משלות דיבם לטובה ונזכה לא כמה שכינתה מעפרה וישועה גדולה וחיים טובים כן יהי רצון ונאמר אמן