שיעור חול המועד פסח תשע''ח השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

זכינו לעבור ליל הסדר בקדושה נפלאה בחשק גדול עם הרבה שבח והודעה לקדוש ברוך הוא. דבר פלא הוא שבכל שנה ושנה, למעשה בכל יום, אבל בכל שנה בפרטות, באריכות, עם ישראל לוקחים לילה קדושה הזאת של ליל טו בניסן שנקרא ליל הסדר, ומשבחים ומודים ומפערים למי שאמר והיה העולם איך שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מעבדות לחירות וכבר כבר הלילה הזאת היא מתוכנת ומסודרת כבר מששת ימי בראשית. עוד אדם הראשון אמר לבניו, בואו ונקריב קורבן ביום טו בניסן כי ביום הזה יצאו הילדים שלנו ממצרים ויקריבו קורבן פסח. עוד

יצחק אבינו אמר לעשו בנו צא הצדה בצודליצית והשדים הטעמים ואביא על ועבר לכך אומר התרגום ירתן שבלילה הזאת אמר לו נפתחים תללי ברכה שערים של ברכה שכל הברכות מתקיימות וכל התפילות מתקיימו לילה הקדושה מוכנה משש בראשית בלילה הקדושה הזאת הוציא אותנו הקדוש ברוך הוא מעבדות לחירות וכל עם ישראל משבח ומפער ומתאר את הניסים והנפלאות הגדולות עד כדי כך שכתוב שמלאכי מעלה יורדים ולשמוע את הש את השבחות אומר להם הקדוש ברוך הוא תלכו ותשמעו את השבח שבניים משבחים בפורקנה דילי בגאולה שלי שאני יצאתי שאני נגעלתי שלי

הייתה גאולה עד כדי כך לכו תשמעו את בניי איך הם יודעים ומשבכים להשם יתברך איך הם מפערים את שמו יתברך מלך מלכי המלכים וכל העולמות אני רוצה שתלכו תשמעו את השבח הגדול הזה וכל פעם אלידלה יורדים בכל בית ובית מעם ישראל והם שומעים את השבח הזה ואז הקדוש ברוך הוא באים מספרים להשם יתברך והקדוש ברוך הוא מברך את המשפחות משפחות משפחות מברך אותם איזה ברכות שהם עשו את כלילה הקדושה הזאת השבח הגדול להשם יתברך זה פלא אחרי שעבר אלפים שנים עם ישראל זוכר את הדבר הזה

הוא משבח אותו על למעשה נאמ בגללויות קשות תחת ידי אדונים קשים איך זה אפשר כמה סובלים כמה שמדות כמה רציחות רק בשואה אדם יראה מה קרה כמה צרות איך אדם ככה עדיין משבח ומהלל את השם יתברך אבל הזהו השבע הוא על הצלת הנשמה שלנו שאם עוד רגע היינו נמצאים במצרים אפילו שהגוף שלנו עדיין משועד אבל אם עוד רגע היינו משועדים במצרים היינו נטמעים במטת שערי טומאה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מהמט שערי טומאה האלו ועשה איתנו ניסים ונפלאות באותו לילה ניסים שאין כמותם לקבל את כל

האורות הגדולים ופעם אחת את כל הערה כי זה אף אחד יכל לצאת ממצרים בעולם אם לא שהקדוש ברוך הוא הביא את האורות הגדולים הללו בפעם אחת אור כזה גדול ועם ישראל עלה בפעם אחת למעלות נסגבות מאוד פדע אותנו ממצרים הוציא אותנו גאל אותנו שאף אחד לא האמין שיכול להיות כזה סדר כזה גדול אור כזה גדול בפעם אחת הוציא אותנו מעבדות לחירות משעבוד לגולה אבל מה בעיקר את הנשמה שלנו הקדוש ברוך הוא געל הביא לנו אור גדול לנשמותנו ואחר כך בכל שנה ושנה אומר לנו עכשיו תקבלו

את האור ללאט לאט דרך מדרגות אפילו שזה עשה בדרך נס אני רוצה שזה ישאר בכם שאתם תזכו לאור הגדול של קבלת התורה ולמעשה זה מה שיש לנו בכל שנה ושנה את הסדר הגדול הזה אז עכשיו בדיוק נכנסנו לימי ספירת העומר היום זה כבר היום שני ימים לעומר וזה וזה מתקדם כל יום שאדם מספר כספרתם לכם הספירה היא בשבילכם לתועלת שלכם להרה שלכם אתם תקנו בזה הערה לנשמותיכם תקבלו אור גדול שפע גדול עכשיו בימי הספירה זה דבר אחד וגם מתקנים את המידות צריך עם ישראל עוסקים בכל

שבת ושבת עכשיו בלימוד פרקי אבות לקנות מידות טובות לתקן את עצמנו כדי שנהיה ראויים לקבלת התורה רבותינו אמרו לעולם יקנה אדם מנעלים לרגליו.

מה זה מנעלים? פשט זה יקנה נעליים שלא יפגע. אבל רבותינו אמרו מנעלים להרגליו. מנעולים לרגליו להרגליו.

שיעמוד שצריךאדם לקשור ונלעון את ההרגלים שלו. את ההרגלים הרעים להסיר אותם ממנו. לא להשתמש בהרגלים רעים. להשתדר על זה וזה עכשיו הזמן של התיקון בימי בימים האלה ימים הקדושים מאוד כל יום ויום שאדם קונה וספרתם לכם אדם קונה הערה ספיר שבע שבתות ממימות תיינה מה זה הו ספרתם לכם רבותינו אמרו מלשון ספיר ויהלום שמלטשים אותם מקבלים ברק עכשיו אנחנו צריכים לנטש את הנשמות שלנו וכל יום לקנות להם אור להעיר בהם מצוות ספירת העומר האור שמתנוצץ בכל יום ויום.

ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא במוצאי יום טוב הראשון שנלך ונקריב את העומר ללכת אפילו שחל בשבת קוצרים את העומר מביאים אותו לבית המקדש מאבהין אותו ואז בבוקר מקריבים ממנו כמה עשירית העיפה מצוות העומר ויש בה סודות גדולים והעומר זה מאכל שעורים זה מאכל בהמות שעורה למה עדיין לא קיבלנו את התורה כשלא מקבלים תורה לא לומדים תורה נחשבים כמו בהמה מתי נחשבים כבני אדם אחרי שקיבלנו את התורה בשבועות מביאים שת לחם מחיטה אז זה נחשב בני אדם עדיין עכשיו זה רמז שאנחנו עדיין עכשיו לכן כל יום

זה נקרא קטנות המוחין עכשיו זה מוחין קטנים זה קטנות המוחין כל יום צריך לקבל אור לקבל שפע השמחה הגדולה אדם סופר כל יום לקבל אור לקבל שפע באותו יום אור גדול כל הספירה שלנו זה לזכות מצפים ומח חקים מתי יגיע היום הגדול הזה שנקבל בו ונזכה לקבל בו את האור הגדול של התורה הקדושה זה העיקר האור הגדול של התורה זה המטרה זה המטרה שנזכה לקבל את האור הזה הגדול של התורה הקדושה למעשה הספירה צריכה להיות בדרך אחרת אנחנו היום ספרנו היום שני ימים לעומר היום ה

צריך לספור היום נגיד שבעה 40 יום לא אומר למה כל יום כל יום אדםמשל רוצה להגיע ל חתונה הגדולה שזה קבלת התורה החתונה הגדולה של עם ישראל רוצה יש לו חתונה מתגעגע להגיע לחתונה אומרים לו מתי החתונה אומרים לו עוד 49 יום אז הוא אומר עוד 49 יום אחר כך מחר מה הוא אומר עוד 48 יום מחרתיים מה הוא אומר עוד 47 יום עוד 45 יום, עוד 40 יום, עוד 30 יום הוא עוד הנה אני כבר מתקדם לחתונה יש עוד 30 יום, עוד 20 יום אנחנו

סופרים אחרת אנחנו סופרים היום יום אחד, שני ימים, שלושה ימים, ארבעה ימים אלא אומרים רבותינו למה סופרים בצורה כזאת כי עצם המטרה, עצם הספילה זה המטרה זה לא רק שאנחנו מצפים להגיע ליום המיועד, אלא כל יום זה יום המיועד. כל יום זה מתנה, כל יום זה מטרה, כל יום מקבלים קדושה. יצאנו ממצרים מהטומאה כל יום נכנסים לקדושה זה הולך ביחד בד בבד לא צריך 40 40 יום ועוד כמר 50 יום ועוד 50 יום לא 49 יום ועוד 49 יום למה רבות צריך לצאת ממצאת שערי טומא

להיכנס ממצאת שערי טהרה זה הולך בד ב לבד נכנס שער של קדושה יוצא טומאה נכנס קדושה יוצא טומאה זה 49 יום כל יום זה מטרה כל יום הנפש של האדם מזדכת כל יום היא קונה להערה על ידי שסופרים מוסיף אור ותעצומות בנשמה שלו והוא נהפך להיות כלי מרכבה לשכינה לכן אומרים רבותינו לפני מי אתם מטערים לפני מי מי זה הולך 50 זה חג השבועות לפני מי אתם מטהרים כל יום מוסיפים קדושה ומי זה יום אח גדול זה הבינה העליונה האמא על העליונה מטהר אתכם זה השיא

המעלה של האור הגדול זה יום השבועות זה הכתר העליון זה זכות הכי גדולה בכלל אומר הזוהר הקדוש שהימים האלה זה כמו שאדם טמא זב נטהר מטומאתו הוא צריך לספור שבעת ימים וצ לטבול במקווה אותו דבר הימים האלה קדושים עם ישראל היה בטומאה נוראה יצאנו ממצרים לרגע אחת נהנו טהורים רק לשעה אחת קמנו קורבן אנחנו בית המקדש חזרנו לשעה אחת אבל אחר כך בכור הוא רק רצה להוציא אותנו מהמהפכה הגדולה להוציא אותנו מיד אז העיר לנו אור גדול ברגע אחת אבל אחר כך צריך לקנות את האור

הזה בקניין גמור שיהיה קנוי לאדם בקניין ברמה חברה שעשה גן בשביל לקנות את זה צריך באמת לקנות את זה לפי הסדר שיהיה בניין חזק על בניין הדען שלא יהיה איזה דבר ראין הגדול שאדם יקנה את הדבר הגדול הזה בלפי הסדר שצריך לו לפי האור לפי הסדר ולכן כן, עם ישראל קונה את זה בהדרגות. עכשיו, כל יום בספירת העומר הוא קונה, כל יום הוא נטהר יותר וצריך לשמור את ימי הטהרה האלה שבעת ימים, שבעה שבעה שבועות בטמא רגיל, טומאה רגילה, צריך מספיק שבעה ימים ואז טובל במקווה.

אבל הטומאה הגדולה של מצרים הייתה טומאה. כתוב רבותינו אמרו שהיה בשבע מיני טומאות והיה בסתר אחר גדול עד כדי כך וימש חושך בשביל זה להוציא את הטומאה הגדולה הזאת זה לא מספיק שבעה ימים של ספירה צי שבעה שבועות ואז טוברים לא ממקווה פורה התחתונה טוברים במקווה עליונה למעלה כלומר זה מקווה של האמא העליונה תמיד אדם טובל במקווה התחתונה זה המלכות השכינה עכשיו בשבועות טובים במקווה העליונה. זה המקווה של האמא העליונה, של הבינה. זה צריך בשביל זה לספור שבעה שבועות.

לא יספיק לנו שבעת ימים. לכן זה הדבר הדבר הגדול הזה. כל יום ויום מכינים את עצמנו עוד דקבלת התורה. כל יום ויום גם כן אדם מתקן את עצמו עוד שיהיה כלי וראוי לקבלת התורה.

מתקן את המידות שלו. שזה אומר רבי ישראל מסננת כל יום מה העומר צריך להתעלות באחד ממחד קניינים שהתורה נקנת בהם שאדם יזכה לקניין לקניין לקניין ביום 49 חוזר על כל המחת קניינים אז נה 49 אבל כל יום צריך ללמוד קניין אחד מה קונים את איך קונים את התורה מה הקניינים שקונים בהם את התורה בימים האלה גם כל עוסקים במסכת אבות בשביל שאדם מתקן כן את המעשים שלו. למה התורה שאדם רוצה לקנות אותה באמת כניין גמור צריך כלי שראוי לקבלת התורה כלי שהתורה תשרה בו לכן צריך

לזכות להתקדש בזה להעיר לו את הדרך לכן לא לחשוב ימי העומר הם חשובים מאוד מצווה גדולה הם דברים עליונים מאוד מאוד יש באים מעלות גדולות כי האלה זה ימי קטנות מה זה קטנות זה כמו תינוק שהוא נולד הוא זוכה לאט לאט עוד לקנות הערה בנשמתו. עוד קצת, עוד קצת עד שהוא גדל.

זה כמו לו מה זה הימים האלה? זה כמו עובר במאי אמו. אתם יודעים עובר במאמו, הוא צריך לדפוק לאמא שלו בבטן, להגיד לה אני מה אני רעב? לא, אוטומטיק זה הולך.

הוא אוכל הוא בבטן של אמא שלו אוכל תומת והוא גודל אבל הוא ילם הוא לא יכול לדבר הוא לא אומר כלום אבל טומת הוא מחבר לטבור יש לו תזונע הוא אוכל לבד הוא לא צריך לקבל הכל נעשה ניסים ונפלאות אחרי שהוא יוצא לאוויר העולם לבית עמו אז הוא אז הוא לא אוכל אמא שלו לא באה לתת לו אוכל הוא בוכה אז אמא שלו מבינה שהוא רעב היא תבוא תיתן לו אוכל אבל הוא צריך לעשות איזה מעשה בפועל חייב לעשות את זה מעשה בלי זה הוא לא

יקבל את המזון ככה זה הימים הקדושים הללו הימים פסח הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד רבנו הרי אומר פסח זה עיבור זה כמו תינוק בתוך בית אמו עיבור הוא מקבל את כל המזון מקבל אותו מאליו ירצה לא ירצה אוטומטיק הוא מקבל אחר כך בימי העומר זה ימי נקרא יניקה. זה תינוק יונק. הוא מקבל מוכן לאט לאט. כל יום קצת.

כל יום קצת. פעם ביום נותנים לו אוכל. מקבל את המוחין הללו על ידי הברכה. הברכה שאדם מברך.

תראו מה עושה רק ברכה שאדם מברך בפה שלו בלי מעשים. מפה לומדים ככה אומר הבן איש חי. מפה לומדים דבר גדול. אדם מברך מקבל אורות ומוכין שאין כמותם בעולם.

כל יום מקבל איזה הערה רק ברכה רק בדיבור ככה זוכה האדם בזמן שהיה הקבת העומר בית המקדש זה היה דבר אחר עכשיו הוא שלמה פרים שפתנו זה הכל על ידי הדיבור ככה האדם זוכה ולכן כמה שעכשיו זה כמו תינוק שעכשיו נולד חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזכין לא יסור ממנה החיים של האדם מתחילים עכשיו מה זה עומר עומר זה עומרי זה החיים שלי זה החיים של האדם זה החיים עכשיו מקבל חיות חיים עכשיו מתחילים לחיות עכשיו מתחיל הכל מחדש איך שאדם מתנהג כ אומר

הרשש כך התנהג כל השנה אם אדם עכשיו השבוע הזה שומר את המעשים שלו מתנהג יפה הולך בדרך השם שומר כל מצווה ומצווה כתקנע ועושה כמו שצריך כל השנה תלך לו יפה יפה למה עכשיו זה השורש של השנה כשהוא הולך בה בסדר אז כל השנה שלו תהיה מתוקנת מסודרת אז לכן צריך מאוד מאוד חזק שאדם ישתדל על ידי המעשים שלנו זוכים זוכים לזכות לדברים גדולים רבנו הארי אומר שאדם שישמור את עצמו עכשיו לא לאכול חמץ מובטח לו שלא ינזה כל השנה כי זה השורש של כל השנה

לכן צריך להיזהר מה שאדם אוכל מכניס את הפה שלו שיהיה דברים קשרים ראינו שכמה מעלת העומר היא גדולה ברוך אתה אדוניך העולם שהכל נהיה בדברו אמן ראינו כמה מעלות העומר גדולה למשל עכשיו בדיוק יצאנו מפורים פורים מרדכי כשבא אליו המן וגם דרך אגב היום ביום טז בניסן תלו את המן המן עלו בלילה הוא נדד דה של המלך זה היה לילה משומר הוא בא משת שמי בראשית זה היה ליל ליל א זה ליל הסדר שאז צמו עם ישראל עשו ברכיות למחורת ביום ביום פסח היו צריכים להקריב

את העומר בלילה בא המן הרשע לקחת את מרדכי להלביש אותו בלבוש מלכות שציווה לו המלך ולהרכיב אותו על הסוס הוא ראה ראה שם במה היה עוסק מרדכי במצוות העומר אמר להם לתלמידים מה אתם עוסקים אמרו לו בעש בעשירית היה עומר עשירית יפה להביא להקריב את העומר אמר להם כמה זה שווה אמרו לו כמה גרושים כמה זה שווה זה סולט קצת סולט של שעורים מביאים מנחה של שעורים וזה הכל אומר באה הטיפה הזאת בדחתה כל 10,000 כיכרת כסף שלי ביטלה לי את כל הגזרות שגזרתי מה הטיפה

הזאת של העומר ואין למעלה מזה שאדם עוסק בענייני קורבנות בענייני העומר דבר גדול ראינו מצוות העומר לבדה כמה פעמים עשתה ניסים לעם ישראל עכשיו אמרתי לכם בבנו מרדכי עכשיו גם כן בזמן חזקיה הוא המלך לפני כן עוד היה גם כן בימי גדעון הוא היה שופט של עם ישראל גדעון ובימיו באו היו המדיין והעמלק כל תבואה של עם ישראל היו משמידים אותה את כל הדרום היו משמידים כל התבואה כל מה שיש היו לוקחים משמידים את הכל היה ממצכ זהו לקדוש ברוך הוא גדעון לקח איתו 32 חיילים

1000 32,000 חיילים איש מעם ישראל שיבואו לעזור לו נגד מדיין אמר אמר לו הקדוש ברוך הוא למה מה קרה? מה כל המחנה הכבד הזה? תוריד 20,000 בגלל איזה פעולה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לעשות תוריד 20,000 אחר כך אמר לו תוריד עוד 10,000 הוריד עוד 10 עוד עוד עוד 10,000 נשארו כמה? 2000 חיילים.

בסך הכל עם 2000 האלה הוא הלך הלך הלך גדעון ולפני שהוא ירד הוא הלך לראות מה קורה במחנה השול במחנה סליחה במחנה מדיין שמה איפה עמלקי גם כן שמע אותם אחד אומר לך חברו אתה יודע אני חלמתי בלילה ש איזה איזה יפה צעורים מתגלגלת עוגה כזאת של שעורים מתגלגלת במחנה אצלנו. אמר להם תדע לך היום זה יום הקרבת העומר של היהודים. גדעון בן יואש עסק היה חובט את השדה שלו. הוא יבוא ועלי היום הזה הוא ינצח את כל מחנה מדיין יביס אותם עד קליל ישמיד אותם מן העולם.

כך יהיה. שמע את זה גדעון חזר הביא איתו את הצבא נלחמו בהם חיסלו את כולם הכניע אותם עד עפר את כל המדיינים את כל העמלקי הכניע וביש אותם כל זה בזכות מה בזכות מנחת העומר אחר כך בזמן חזקיהו המלך אתה יודע בזמן חזקיהו המלך כתוב וחובל עוד מפני שמן חובל אולו של סנחרי מפני שמנו של חזקיהו המלך כתוב שבזמין חזקיהו המלך לא היו תינוק ותינוקת שלא היו ביקים בהלכות טומאה וטהרה חיפשו מידן ד באר שבע כולם עוסקים בתורה זכירו המלך עשה שכל עם ישראל יעסקו בתורה

על הסנחי ריב על עם ישראל ילחם בהם מה יעשה היה סנחריב הביא איתו מסביב ירושלים מחנה כחול הים אשר לא יספר רק המפקדים שלו ראשי דוויזיות היו 180,000 מפקדים ראשי דיוויזיות כל דיוויזיה זה 10,000 חייל תראו לכם מיליונים מיליונים של חיילים כולם עובדים מסביב ירושלים רב שקה היה שר הצבא היה יהודי מומר כשהוא עלה עלה למעלה עלה על ה עלה לעלות ל על חומות ירושלים לראות מה קורה קורה אמר להם תגידו לחזקיה המלך מה זה חשבתי מי יודע מה זה ירושלים איזה גודל תגידו לי לחזקיה

לך אני מספיק החיילים שלי רק יריקו יטביעו את כל אנשי ירושלים ברוק מה אתם מדברים כדאי לכם מהר להיקנע היה מחלוקת גדולה בעם ישראל אם להקנע או לא היה שבנה הסופר היה דורש ב-13בתה כלומר 130 א000 פיש ואילו חזקיהו המלך 11בתה 110,000 איש רוב עם ישראל הולכים אחרי שבנה שבנה אמר להם להקנע לשר חררים שלא יהיה בעיות אמר להם חזקיה המלך בשום אופן לא באו הממשל הביאו לחזקיה המלך את התקציב של השנה אמר להם מה התקציב הזה רואה זה שר האוצר רוצה כך זה רוצה כך

הצבא רוצה רוצה להיות צבא, לעשות פעולות, חייבים חיילים, חייבים נשק. כבר אמר להם סנחריב, אני אתן לכם נשק, אני אתן לכם סוסים. מי יש לכם בכלל מישהו יודע לרכוב על סוס?

מי שיודע לתפוס נשק? אמרו לו, חייבים לחזק את הצבא. שמו תקציב גדול גדול גדול לצבא. אמר להם יפה התקציב כל התקציב הזה תעבירו אני רוצה בשביל הישיבות לא צבא הצבא אני לא רוצה הצבא שלי זה ישיבה את כל התקציב להעביר לישיבות אמר לו מה זה אבל חייבים חיי לא אני המלך ככה אני קובע כל התקציב ללמדי תורה מה יעשו העבירו כל התקציב ללמוד לדי תורה להם עכשיו תראו בבוקר היה ערב פסח, בא סנחריב, בא רב שקה, הם זעקו בנשי ירושלים מסביב החומות.

שום דבר. אמר להם חזקיהו המלך, היום אתם כולכם תעשו קורבן פסח, תשמחו בירושלים. אני רוצה שיצא להם הנשמה רק מהערכות של הקורבנות על האש. על האש.

כולם מנגלים על האש. שאני רוצה כולם לאכול בלילה בשר, לאכול כמו שהשם ציווה, לעשות כל המצוות, לעשות ליל הסדר עד הבוקר בשירה, בזמרה, בטוב וכינו אני רוצה הכי טוב. וככה ה עם ישראל היו שמחים, היו מאמינים, ביני מאמינים, כולם היו תלמידי חכמים, אוהבים את השם מחורה בלילה אמר להם עכשיו עומר, נלכת לקצור את העומר. אמר לו הרב שקה לסנחריב, תשמע, אני מציע לך בוא בוא חזור בנו.

לא כדאי למה אלה כל כך בוטחים בקדוש ברוך הוא. איזה פסח עשו. מי יכול בחר באים עליו רבבות של של של חיילים? מי מי מי יעשה דבר כזה?

מה אתה עושה? בוא נברח. אומר לא לא בורח. אני נכנס בהם.

מי הם? טוב. באותו לילה הם ישנו בחוץ ומאחר בבוקר הם אמרו יקומו יכנסו זהו לירושלים טוב בלילה הם יושנים עכשיו הקדוש הקדוש ברוך הוא רואה מצוות העומר קצרו את העומר להקריב אותו מחר בבוקר והכל יפה מאוד אומר למלאך שממונה על לבשל את הפירות ואת הירקות אומר לו דחילק כשאתה הולך בדרך שלך כשאתה הולך לבשל את הפירות, את הירקות בדרכך טבחום, יעני בדרך שלך תבשל אותם, את כל החיילים של מחנה אשור, כולם תבשל אותם בפנים, את המעיים שלהם, את הלב, את הכבד, את הכל תעשה סלט מטבוחה,

תבשל אותם, תעשה להם אחד אוחד סלט בפנים, כולם יפרח נשמתם ילכו והגופות שלהם כולם ישארו שם, כולם נכנסו בתוך שקי שינה לישון בלילה שלהם כוח למחר להיכנס לירושלים כולם עבר המלאך הממונה והוא עובר בלילה ובישל להם את הבטן שלהם כולם בפנים הכל נעשה מבושל נשרף הכל בפנים ובחוץ אלה יושנים אבל כולם פגרים מתים בבוקר קמו סנחרים הקוש ברוך הוא שיר אותו חי עם הבן ילדים שלו יאללה קומו עובר רואה כולם פגרים מתים כולם פגרים מתים כולם לא נשאר בהם שום דבר אחרי שעם ישראל ראה אותם

הקדוש ברוך הוא עשה אותם גם אבק שלא יהיה לעם ישראל עבודה אתם זה כמו אטום עושים להם אבק פיק לא נשאר שום דבר בעולם איבד אותם לגמרי מסרחרי עצמו הוא ברח עםע עם הילדים שלו ונדר נדר עדיין הוא מאמין לעבודה זרלה שלו אומר לו תשמע אם אתה תציל אותי אז אני את שני הילדים שלי שני הוא אומר תני הילדים שלו הוא מקריב קורבן לפני נסרוך זה היה העבודה זרה שלו הוא לא ידע שהילדים שלו שומעים את הדבר הם שמעו את זה אמרו לו בוא בואנה אתה

תעשה לנו הדבר הזה לקחו אותו על המקום עדפו לו את הראש שלו על המקום הרגו אותו זה כן יובד כלבך השם אבל תראה מה קורה זה מה זה זה מצוות העומר באיזה באיזה פלא פלאות עשה לנו הקדוש ברוך הוא את הדבר הזה זה העניין הכי גדול אז לכן לפני מי אתם מטערים ומי מתאר אתכם זה הממתמ את הימים האלה הקדושים כל הם נכנסים על ידי האור הגדול של מצוות העומר לעוד שער אחד של קדושה יש נ שערי קדושה, יש נ שערי טומאה. נ זה 50 כמניין

טמא.

תמ ט זה 50. לפני מי אתם מתערים? מי זה מי זה בקדושה הנ זה זה טמא גימטריה טמא זה בטומאה יש 50 שערי טומאה זה טמא 50 שערי קדושה זה מי מי מטל אתכם כי מה עשתה הטומאה לקחה את ה את הי של עמי ועשתה אותו ט וא חתכה אותו לשניים עשתה חלק אחד טי וחלק אחד עשתה א' ואז אם תעשה דבר כזה זה נהיה אותיות טמא. ט המ נמצארת נהיה ט וא נהיה אותיות טמא.

אבל מה עושים? מוציאים להם את הכל. ונהפך להיות מי? מי היא מתהרת את עם ישראל?

זה הכוח הגדול הזה. למה? היה טומאה נוראה גדולה גדולה ב במצרים. יש לנו יש לנו ב באותיות פ בכב אותיות התורה כמה פעמים אות פ יש שש פעמים אות פ איך א' יש לנו פ בסוף א' יש פ ב ג אחר כך יש לנו כ בסוף יש פ הנה עוד פ זה שניים כבר כ סופית כמה נהיה שלוש פ סופית זה כבר חמש פ ופ סופית חמש אחר כך ק שש פעמים נכון שש פעם פ תעשה 6 *פ 80 6 *פ 6 פעם פ כמה מעלה

6 * 80 480 זה פלונית היא נמצאת היא הייתה במצרים למה פרעה היה יושב על העורף אבל עם ישראל שמר שמרו את לשונם שמרו את הפה שלהם ולכן עכשיו הדבר הגדול בפסח שאדם שומר את הפה שלו מה הוא מה הוא מדבר כל המצוות של ליל הסדר זה היה בפה שאדם יגיד את האגדה יברך את הברכות יעשה בפה שלו וגם יאכל בפה ישתה ארבע כוסות יאכל כזהות כל העבודה זה לפה עכשיו הפה בימים האלה צריך להיזהר לא לדבר לשון הרע זה הכל תלוי בפה ואז נצלים מהטומאה

הזאת הקדושה זוכרים יש 400 כוחות טומאה של עשו שהם רוצים להשתלט כל אלה ירדו נקבד תאומר רבן התבטלו מה צריך לעשות אלה קש יאכלם כתוב את עשו קש והיה בית עשו לקש.

מה זה קש? כ ק ש זה 300 ביחד זה 400 זה 400 כוחות טומאה. הכל יאכל אותם. לכן כשאומרים קדוש מה זה עושה?

קדוש הד' זה זה המלכות השכינה והו זה קודש בריך הוא שכינתה. ד' והו כשהם אנחנו מייחדים אותם והם בחיבור אז הם דוחים את את הקש אז אתה רואה קדוש בהתחלה קוף בסוף ש באמצע איזה אותיות יש ד' וו כשהם באמצע אז הם דוחים את הקש הזה זורקים אותו הצידה זה הכל בכוח שאדם דוחים את 400 את את ה-400 איש של עשו כל זה בכוח הקדושה שאנחנו אנחנו הולכים בדרך השם ולכן נובא בגמרא הסתירה בליגנה קיש קיש קריה אסתרה זה השכינה נקראת אסתר שהיא מסתתרת בלגינה היא

בגלות בלגינה זה בגלות קיש קיש כרגע היא קורה להיות קדוש קיש זה גימטריה קדוש שיהיה קדושה נדחות את הקש את הקליפות לא רוצה את הקליפות לכן זה דבר גדול שאדם זוכה על ידי הקדושה. אתם צריכים לראות איזה קדושה הייתה בזמן בזמן רשבי. כתוב כל כך הייתה קדושה של רשבי הביא לעולם קדושה כזאת גדולה עד כדי כך שאפילו העופות היו מצפצפים דברי תורה.

הסוחרים היו מדברים סודות התורה. ככה הייתה קדושה בזמן רשבי. הקדושה משפיעה שפע גדול. זה מה שעושה הקדושה.

קדושה זה דבר גדול. צריך שתה דברים צריך האדם להיות בקדושה. הבית של האדם, כל הבית של הוא ואשתו צריכים להיות בקדושה גדולה. הדבר השני זה תשעה ירכי לידה של האישה צריך להיות בקדושה גדולה.

הדבר השלישי זה שמונת ימים מילה. אם אדם שומר השמונה ימים האלה, הבן שלו יהיה קדוש. קודם כל הבית של האדם יהיה קדוש ואז יזכה להריון של תשעה ירח לד בקדושה אחר כך זכה לברית מילה בקדושה איפה זה רמוז ב' ב זה בית נכון ב א' ב זה בית נכון ב מילויו ב יט זה בית הבית של האדם צריך להיות קדוש אחר כך יש לנו ח שמונה ימים מילה ט תשעה יכל חי לידה אף אות האותיות המילוי שלה לא הציגים תריח קדוש רק הב זה אותיות בית

זה ב יט זה 410 י ח שמונת ימי מילה הקמידוי של זה י ות והט זה י ות אין יותר אלה השלושה גימטריה קדוש המידוי שלהם כי הם הבזה זה בית צריך להיות קדוש י ות הח שמונת ממ מילה צריך להיות קדושה והט צריך להיות מקדושה כל אלה צריך להיות קדושה צריך כוח ש שאדם יזכה ל לקדושה ורשי תיבות שלהם בטח בהשם ועשה טוב בטח בתח ח ואז יהיה יהיה דבר גדול יש עוד דבר שצריך מאוד מאוד להיזהר בו במי העומר זה האחדות ילד בלב אחד

כאיש אחד לא חס ושלום לקרות שום פירוד תמיד צריך לוותר ולהיות מאוחדים ביחד בדיוק הפרשה של השבוע פרשת שמיני מה כתוב שמה ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני השם אומרים רבותינו אם מתקרבים ודואגים כל העדה אחד לשני אז אפשר לעמוד לפני השם זה הדבר הכי גדול שיש ואהבתה לרחה כמוך אני השם אומר האלשך הקדוש ואבתה נראך כמוך. אני השם.

אתם יודעים יש עשמות. עכשיו אנחנו נעבור את הים. ביום שישי זה יום שביעי של פסח. עם ישראל עבר את הים.

בכוח מה עם ישראל עבר את הים? בכוח וישע ויבוא ויץ זה שמות. שבכוח זה העב שמות האלה זה דברים גדולים. עם ישראל עבר את הים.

אחד מעב שמות זה אני. יש שמה א' נ. זה שם של דין. איך אדם יכול להפוך את האני לשם של רחמים?

אומר הלשך הקדוש ואבת לרעך כמוך. אני השם שם הוויה. העני שזה דין פך להיות שם הויה ברוך הוא והבתה לרערכך כמוך אני השם האני וך להיות שם הוויה ברוך הוא אתם יודעים שתלמידי רבי עקיבא הגמרא אומרת ביבמות היו ייב אל 1000 תלמידים ייב אל 1000 זוגות של תלמידים היו ל רבי עקיבא לא כתוב 24,000 תלמידים כתוב בב 1000 זוגות למה רוצה ללמד שהצלחתם בתורה הייתה מכוח אחד על השני נהגו אחד כזוגות עזרו אחד לשני כיוון שלא נהגו כבוד זה לזה כדבעה לכן מתו בימים האלה יש

איזה שורש לנשמות שלהם לכל שהם מתו בימים האלה לכן צריך עכשיו להגביר את האב אחד לשני לא לדבר לשון הרע אחד על השני לעשות אהבה ואחווה כמה זה דבר גדול שאדם זוכה מידה כנגד מידה בן אדם שאדם הוא לא יקלקל בפה מהשמיים לא יקלקלו לו יתקנו אותו אתם יודעים שהחפץ חיים כשהוא היה בגיל 83 היה חלש שכב שכב קצת להתחזק אמר לאחד התלמידים שלו בוא בוא תספור לי תבדוק להתפט, תסבור לי כמה שיניים יש לי. אומר לו, אני לא רוצה.

כב מפחד. אומר, אני אומר לך תפתח את הפה, תבדוק כמה שיניים. מה יעשה? הרב אומר לו, מה יעשה?

הוא התבייש, אבל בכל זאת הוא פתח את הפה והוא רואה לב שיניים. כולם שלמים ומסודרים. אין בהם. אומר, למה?

אתה יודע למה? כי אף פעם לא דיברתי לשון הרע. לכן יש לי לב שניים כולם בסדר שהוא הגיע לגיל 92 אני חושב הוא שם פתק היום אני בגיל 92 9 63 למה ירחתי ימים לא מדבר לשון הרע שכולם ילמדו אתם יודעים שרבי חיים מבן תלמיד של הגרא היה צריך לנסוע לאיזה מקום רחוק הוא היה כל הזמן לומד אמר לעגלון שלו, תשמע, אתה מבקש ממך, אני צריך להיות מחר במקום פילוני, אבל מה זה זה איזה 12 שעות נסיעה במקום שניסם ביום מבקש ממך אתה תהפוך, אתה תישן ביום ובלילה ניסע, בינתיים אני אלמד ביום, בלילה אני אישן ואז אני לא אאבד את הזמן. מה נאכל?

אה, אני אקום, מתעורר בבוקר, נלך למה שצריכים לעשות בעיר, באותו עיר שאני הולך. אמר לו עגלון, אין בעיה. אומר לו, עוד דבר נבקש ממך תאכיל את הסוסים טוב, שיהיה לא יהיו רעבים, שיאכלו טוב, יהיה להם מרץ חזק לרוץ מהר, שלא תעכב בדרך. אמר לו, בסדר.

למה? אז היה עוני גדול, לא היה כסף להכיל בני אדם, לא היה להכיל סוסים. הסוסים של הרב היו שלדי עצמות, אבל יום שצריך לנסוע לאיזה מקום, נותנים להם לאכול טוב, מפנקים אותם שיו טובים, שיסעו כמו שצריך. אלו שישה סוסים גלה של הרב, אמר לו, תן להם לאכול יפה, שבלילה אנחנו נוסעים יפה.

ככה הרב היה לומד הוא ישן בלילה נתן להם לאכול אומר לרב אידה יוצאים לדרך הרב אשתו שמה מטעם והכל הוא לומד עד שהוא התעייף אישה העגליים הסוסים טוות טוותו טוטוטו הגיעו לאבי היער הם רואים איזה עגלה תקבועה בתוך בוץ אומר לו לרב תשמע אתה יודע מי זה פה זה העגלה של הפריץ של העיר שלנו. הוא מה אתה אומר? אומר תקועה לו בתוך הרבץ. אומר לו הפרץ חילה כבר השתגעתי.

אני פה כל הלילה ארבע שעות קר. ה כבר קמרתי כל היין ישן ואין לי כוח כבר מה שאני עושה להוציא את העגלה. הסוסים לא מצליחים להוציא. אומר דחייל תביא את הסוסים שלך.

באת מהשמיים, תביא את הסוסים שלך, נחבר אותם לסוסים שלי, יש 12 סוסים ואז יוצחו להוציא לי את העגלה מהבוץ. אומר לו הרב, לא, לא, לא, תוציא את הסוסים שלך, אני אשים את הסוסים שלי, ואז צריך להוציא את העגלה מעבור. אומר לו, איך אתה טועה? אומר לו הרב, רק ככה.

אומר, תשמע, הסוסים שלי, כל סוס אחד כמו שני סוסים שלך. שאנשים שלי כולם בעלי בשר, בעלי זרוע, גיבורים שלך כולם שלדי עצמות. אמר לו, תשמע, אם אתה רוצה רק ככה, חבל על הזמן אומר, לא. אומר ככה מה יעשה הפריץ?

יודע הרב זה רב גדול רבי חיים מולוג'ין שמו הולך בכל העולם אומר לו רק ככה רק ככה אבל הוא לא מאמין לזה אבל אומר תן לו לראות הוציא את הסוסים של ה פרית הרב אומר לעגלון שים את הסוסים שלנו ותרביץ שם את הסוסים שלנו נתן לו דיו אחד העגלה יצאה מהבוץ מסתכל עליו אומר לו תגיד לי אתה מחשב איך זה יכול להות דבר כזה אומר לו הרב אני לא מחשב אני אסביר לך סוסים שלך אחד קנית אותו מלוב אחד קנית אותו מגרמניה אחד קנית אותו ממצרים

אחד מהולנד כשמקים על הגרמני הוא צריך להוציא את להתחיל לזוז הם לא עוזרים לו אף אחד מהחברים שלו כל אחד אומר נו נראה את הגרמני הזה איך הוא יכול להוציא את העגלה מה הם עושים? הם עוצרים. הפוך. הם עוצרים ואומר נו תוציא גרמני אחד.

אז אז לכן זה לא יוצא אבל הסוסים שלי כולם בני איש אחד. כולם אחים, כולם אהובים אוהבים זה את זה. כשהרביצו לאחד זה כואם לכולם. ולכן ברגע אחת העגלה יצא מהבוץ.

אומר זה העניין. העניין הוא זה אחדות. שיש אחדות בלב אחד כאיש אחד אז העגלה יוצאת מהבוץ זה עניין גדול להוציא את העגלה מהבוץ אתם יודעים עוד דבר לספר לכם מה שהיה לפני איזה 80 90 שנה היה הרבי מבריסק רצו לגזור על אחד היהודים מוות מתי למחורת יום כיפול בדיוק מחר בבוקר יום כיפול ב-11 ב11 11 בתשרי בבוקר לעשות גזר דין על איזה יהודי למוות. מודיעו את זה לרבי מבריסק מתי?

בערב בערב כיפור. לנסוע עד אותה זמן, עד אותו מדינה אם אדם ניסע במהירות גדולה על על הסוסים והכל, אולי יגיע בבוקר, יום למחרת כיפור. בבוקר. אולי.

מה יעשה הרב מבריסק? שומע יהודי עלולים להרוג אותו, מה הוא יעשה? להציל יהודי? שלח אחד החכמים הגדולים, אמר לו אתה השנה אין כיפור, אתה אוכל ושותה הכל.

למה אתה צריך לנסוע בשמש בלי להפסיק? תיסע ותרביץ חזק עד שתגיע בבוקר לבית משפט פלוני, בער פלונית. כל כל הלילה של כיפור טיסה תחנן אין תפילה אין כלום לא צריך כלום טיסה אמר לו ככה כן מה הרב אומר עושים זה קדוש הוא עולה על הסוסים נוסע הכל לכיפור הכל הכל בבוקר הגיע לבית המשפט כבר הנידון היה עומד לפני השופט שופט רואה בא איזה סניגור מישהו אף אחד לא בא אומר טוב מאוד ישר מתחיל לחוץ את דינו. הופ מגיע זה תשוש.

אתה יודע לס לנסוע כמעט יומיים ועייף לא יושן תשוש. נכנס לבית המשפט אומר לו מי אתה אומר? אני הסניגור של פלוני. אומר לו כן.

התארגז השופט הגרמני הזה. אומר לו, "כן. אצלכם יש לכם רב רבי שמעון בר יוחאי ואומר על כל אתם המעט מכל העמים כמה אתם בכלל כל הנעורים כל החכמים של כל העולם קורא להם כולם חמורים בשר חמורים בשרם ככה כתוב בתורה אומר רב שמעון בר יוחאי אלה חמורים אבל מישראל אתם היהודים אתם בני אדם אבל אלה כולם חמורים, הם לא בני אדם. אז מה הם?

למה? יש פסוק אתם קרועים אדם ואין אומות העולם קרועים אדם. אומר אתם בני אדם אה אדם אתם אתם נקראים בני אדם ואין אומות עלים נקראים אדם. אז מה אנחנו?

חמורים. אומר לו, "אני אתה מרשה לי לענות לך?" אומר, "כן." אומר, "אני רוצה לפני כן לשאול אותך שאלה. אתם יודעים את היהודים, כל התשובות שלהם זה שאלות קודם." [מוזיקה] אומר לו, "תשמע, אם מישהו היה קורא אצלכם שמישהו אתם לא יודעים, אולי יהרגו אותו, אולי לא יהרגו אותו, אולי משהו, הייתם מבטלים את הזמן ללכת בשבילו לטעון טענות עבור?" אומר לו, "אין דבר כזה אומר, תשמע אדוני, זה היהודי הזה, אף פעם לא ראיתי אותו. עכשיו אני רואה אותו פעם ראשונה אני לא מכיר אותו איזה יום הכי קדוש

לעם ישראל הוא שואל את את ה את השופט אומר לו אתמול יום כיפור אומר אני חיללתי את הכיפור הזה נסעתי כל הכיפור אכלתי ושתיתי שיהיה לי כוח בשביל מה לבוא לפה למשפט בשביל מה אולי אני אצליח להציל את היהודי בכלל אני לא מכיר אותו ולא ראיתי אותו מעולם אצלכם היו עושים את זה?

אומר, לא. אומר, "תה יודע למה? זה הפסוק שאתה אומר. אתם קרוים אדם." אומר לו, אנחנו עם ישראל נקראים אדם אחד.

אומות העולם נקראים הרבה בני אדם, לא אדם אחד. כל אדם זה בפני עצמו. זה לבד, זה לבד, זה לבד, זה לבד, זה לבד. אין לכם קשר.

עם ישראל זה אדם אחד. אתם הרבה בני אדם. זה הפירוש. לא כמו שאתה אומר.

אתם בני אדם והשאר האומות העולם הם לא בני אדם. הם חמורים. לא. רב שמון בר יוחאי אומר אתם בני אתם עם ישראל אדם אחד אבל אומות העולם הם בני אדם.

הרבה בני אדם. לכן אתה רואה אם כואב למישהו אם כואב לבן אדם האצבע מוכן הכל לתת. כואב לו כל הגוף. יש לו פצע באצבע.

זה כל הגוף שלו כואב. וזה יעבוד על זה חזק. אומר אצלנו כל אחד זה עבר אחר. זה כולם גוף אחד, אדם אחד.

לכן אנחנו אמרנו תלך, שכנעת אותי, קח את הבן אדם הזה ותלך. השופט אומר לו זה דרשה לא נכונה אבל רק בשביל להציל את היהודי שנתן לו חוכמה בינה ודעת לחכם הזה בשביל להציל אותו. אבל מה כל זה גורם באמת? המסירות נפש, האחדות, ההצדה הזאת היא גורמת לכל.

כשאנחנו נהיה באחדות אחת, בלב אחד, כאיש אחד, נזכה להינצל מהרבה דברים קשים. אז עכשיו יש לנו זכות גדולה. עכשיו אנחנו סך הכל ביום ראשון של חול המועד של פסח. עכשיו זה מתחיל יום שני של חול המועד.

זה שלושה מיל פסח. אתה עבר יום שבת, יום ראשון, עכשיו זה כבר יום שני מתחיל ששלושה ימים עובר, הכל רץ מהר, עוד שלושה ימים זה שביעי של פסח, אחר כך זה שבת שמיני ואחר כך עולם כתיקונו ימי העומר כקדושים מאון. כמו שכותב הרמבן, פסח בשבועות זה חג אחד, זה המשך אחד. הימים בינתיים, כותב הרמבן, זה ימי חול המועד.

קדושים מאוד. איך שאדם מתנהג בהם, כך התנהג כל השנה. לכן צריך להתקדש בהם, לשמור אותם, להתעלות בהם. השם יזכנו להתעלות וללכת בדרכיו לעשות רצונו כרצונו וברך כל אלה המאזינים דרך הלביין דרך הרדיו כל ברמה דרך יו מורשת ת השם תשמרהם יזכו לשנים רבות נעימות וטובות ישועות גדולות חיים טובים נחת שמחה וכן יהי רצון ונאמר אמן ب