קיום המצוות-המוסר היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א טז לעומר ר"ח א אייר התשפ"ד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש א' באייר תשפד היום שיש יום לעומר שהם שני שבועות ושני ימים רחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש למקומה במהרה בימינו אמן שחד טוב כל בתי ישראל שיתגלה עלינו ועל כל ישראל יג מידות של רחמים שהקדוש ברוך הוא יושיע את עמו ישראל בסימן אייר השם השם אין רחום וחנון וכולי אז כך יהיה בעזרת השם אז יש לנו הפרשה לדבר פלא דבר פרשת קדושים תהיו דבר אל כל דת בני ישראל קדושים תהיו כמו שאמרנו פרשה זו הייתה בהכל מה

זה הקל האנשים נשים טף כל עדת בני ישראל כמה גופי תורה תלויים בה פלא פלאות סך הכל הפרשה יש בה 64 פסוקים כמה מצוות יש בה 51 מצוות 13 מצוות עשה 38 מצוות לא תעשה כמה גופי תורה כמה מצוות יש בפרשה הזאת זה פלא פלאות נדבר אולי בכמה מצוות שיש אז אומר הזוהר הקדוש כשהיו החברים מגיעים לפרשה הזאת היו שמחים למה הם חשבו שבלהיות קדושים צריך להתענות סיגופים ר כדי שם תהיו לקיים את המצוות לא רק אדם מקיים את המצוות אפילו מצוות דרבנן כמו שאומרים רבותינו

והתקדשתם אלו מים ראשונים והייתם קדושים אלו מים האחרונים אפילו שהמצוות האלה מדבריהם אדם נהיה קדוש על ידי קיום המצוות שמירת המצוות זוכים לקדושה איך כתוב ואתם תהיו ממלאכת כהנים וגוי קדוש איך אמר הרמבן קדש עצמך במותר לך צריך האדם לישר את דרכ ולהתקדש גם המותר לו למה שלא חס ושלום יגיע לזלזל בייסורים ככה אדם יעשה פלא פלאות איך אומר הבעל הטורים קדושים תהיו אם שמו אדם עצמו מן החט שוב אין חט בא לידו מקדשין אותו מלמעלה איך הקדוש ברוך הוא זיכה אותנו לעשות בנו את השכינה

קידש אותנו הבדיל אותנו מטמאות האומות כל מיני תאוות אל תטמאו בכל אלה כי בכל אנה נטמאו הגויים כל זה שנזכה להתקדש וטהר ולכן עכשיו אתם יודעים שאדם עוזב את כל איך אמרו רבותינו יש פסוק וגם הנפש לא תמלא כך כתוב בכוהל אמר הנפש יודעת כל מה שהיא עמלה לעצמה היא עמלה היא לא שבעה כלומר בלי תורה בלי מעשים טובים היא לא סבעה הנפש ענייני העולם הזה זה לא מעניין אותה מעניין אותה ענייני העולם הבא זה העיקר כל ענייני בת מלכים אתה יודע משל לבת מלכים תביא

לה כל דברים שבעולם לא חשובים לה כלום למה היא בת מלך אותו דבר הנפש תביא לה כל מעדני עולם זה לא חשוב לה שום דבר זה צריך לקלוט את המשמעות של זה בשביל להבין את זה אז זה ספר נקרא מעגלי השנה שמה הוא הביא מה שראינו בפרשה הקודמת שביום כיפור הלא יהיה שני שעירים שעיר אחד ההשם ושעיר אחד העזאזל הם קונים אותם הם באותו אותו רמה אותו משכל אותו הכל אותו דבר לוקחים עושים גורל אחד יוצא לו להשם אחד גורל יוצא לו לעזזל עכשיו אדם מסתכל

מבחוץ אתה יודע זה שיצא לו קורה להשם אז ישר לוקחים אותו שוחטים אותו מקבלים את הדם מקריבים אותו על גבי המזבח ז נכנס הדם שלו בקודש הקודשים בין בדי אהרון ושם מזים ממנו ואחר כך בחו א כולו קודש אבל זה ששמו אותו לעזזל מסתכל על זה אומר תראה את זה המסכן הזה מה נהיה לו אבל תראה אני רואה את עצמו הו הנה קשרו לו פה איזה אדום בין העיניים מבסוט ועכשיו פתאום אחר כך מוציאים אותו לטייל לוקחים אותו הלאה והלאה והוא שמח אבל הוא לא יודע

מה עוד מעד יהיה לו אתה מבין מבסוט מעלים אותו לראש הפירמידה אחר כך להר למעלה אומר זה אין כמו אוויר פה אבל עוד רגע אוי ואבוי מה שנייה הוא חושב שהוא המאושר האמיתי אבל הוא לא יודע שכל העניינים עוד מעט הוא מדרדר לתהומות זהו זה ככה זה מישהו צריך לדעת יש אדם שהולך בדרך השם הוא צריך לזבוח מה זה לסבו יש לו רצונות יש לו חשק לזה חשק ל זה כל מיני תועבות של העולם זובח אותם ואומר ריבונו של עולם אני לא עושה את זה אז

זה שמסתכל עלי מבחוץ אומר תראה הוא אחד מסכן אבל מי שיודע מה זה עבודת השם הוא שמח לעומת זאת זה שמסתכל הולך נהנה אבל אין לו שום דבר בחיים בסוף יוצא ערום מהכל ערום מהכל לכן זה העניין שצריך להתחזק למה הסוף שלהם מר השם יצילנו לא היה עשו איך כתוב עכשיו וכתוב את קעקע אחד מהמצוות שבתורה הפרשה לא תיתן לא תתנו בבשרכם מי זה הראשון שעשה כתובת קעקע אומרים רבותינו זה היה עשו כתוב בטרגו מן קלוס וגם ביונתן בן זאל וגדלו על נערים וה עשו איש

יודע ציד איש שדה אומר אומר התרגום יודע ציד גבר נחש רכן מה פירוש אומר התרגום היה לד לעשו דמות נחש חקוקה על ירכו עמלק הוא מזרעו שורש נחש הקדמוני לכן כשנאבד יעקב עם המלאך שרו של עשו רצה להזיק ליעקב נגע בכפ רך יעקב נר שכן לא סתם אז זה כתובת קרקה תרי השם זה הזרה שלא יכתוב את השם המפורש ויקרא את בשרו וישים בתוך בשרו אתם יודעים מי עשה את זה כן אמח שמו זכרו הוא עשה את זה הו אתם יודעים איפה הוא נכנס הוא נכנס

לבית המקדש היה שם אבן השתיה שעליה ניסך יעקב אבינו היו חקוקות באותיות שם המפורש ואז ה יכול אדם שיודע את השם הזה יכול לעשות כל חפצו אז עשו בשביל שאדם לא ידע עשו שמה כלבים של נחושת שהם היו נובחים בכל רעש גדול ו מי שהיה לו רואה את השם הזה היה שם כלבים שנחוש ופחים הוא היה רואה אבל היה שוכח מהשמיים הפחידו אותם פחד נורא היו צורכים עליו מהפ הנה היה שוכח אבל זה התחכם מה עשה הוא כתב את השם על כלף וקרע את ירכו וא

ואז הוא שם את השם שם וכשהוא יצא הוציא ולמד ועשה מה שהוא רוצה לכן היה איתו בעיות גדולות אבל מה אם אדם הוא זוכה להעביר מעליו את הטומאה בעודו צעיר לעשות תשובה וללכת איך כתוב בפני שבה תקום אומר שלפני שאדם יהיה זקן לפני שבה כבר תקום לעשות תשובה לא תחכה הפשט בפני שבה תקום אתה רואה אדם זכן תקום לו אבל בזוהר כתוב לא יחקה עד שזקן לעשות תשובה כי לפני לכן מה הרמז זה אומר ש לפני אותיות זקן יש אותיות צום שיקדים את הצום תשועה לפני

שיהיה זקן יותש כוחו עוד ב בחרותו תקום זה זה שאומר בני שבה תקום והדרתה פני זקן זה ספת תיבות מיתה בר מינן שאדם ידע לפני שיילך מן העולם שיזכה לעשות תשובה לכן לא יחכה יש מחכים עד שהם זקנים אחר כך הולכים לעשות תשובה לא אדם צריך לעשות תשובה באדו איש בודו צעיר קודם כל מי אמר שהוא יחייה שתמיד יהיה שעות טובות אבל גם אם יחייה מי אמר שהוא יזכה לעשות תשובה צריך בכל הכוחות גם יש לנו עכשיו אומר והתקדשתם והייתם קדושים מי שמקדש עצמו מלמטה מקדשים

אותו מלמעלה אז אומר רבי יוסף חיים הוא מספר אומר שגוי אחד ישמעל שאל את אחד החכמים אותו דבר היה מעשה עם חכם כ אליהו אבל זה רבי יוסף ב חיים מספר אומר שגוי אחד ישמעאלי הוא הוא שאל איזה אתחד החכמים אמר לו לו עיקר טהר הטהרה של הטומאה זה במים אומר לו נכון א איך אתם אומרים שאתם טהורים והגויים טמאים אומר אנחנו כל עת שמתפללים איזה רוחצים מהמותניים ולמטה עושים רוחצים ידינו עד הכתפיים ואתם ואתם רק שופכים משהו קטן על הידיים שלכם וזה הכל אתם חושבים

שאתם טהורים אמר לו הרב אני לא רוצה להשיב לך אומר למה אומר א יש לי פחד ממך ומכל החברים שלך אם אני אשיב לך איזה תשובה לא פשוטה אומר מבטיח לך לא יעשה לך כלום רק אני רוצה לדעת אומר לו אתה צריך לדעת אין טהרה במים רק למישהו טהור מעיקרה קרה לו משהו לא בסדר אז הוא צריך להטהר נגע במת או משהו אז אבל מישהו טמא מעיקרו שיטבול בכל הדברים שבעולם אף פעם לא יעזור לו תראה למשל תרנגולים הם הולכים מקרקרים בשפות בדבר מאוס רוחצים אותם

הם טהורים נגמר אבל שום אומה לא אוסרת אותם תרנגולים אל למשל צפרדעים נבראים מן המים כל ימיהם הם במים לא יוצאים בכלל מהמים הם טמאים יש אומה מטרת צפרדעים לאכות צפרדע לא למה עיקרם טמאים הם לא יוצאים מה טומאה שלהם אפילו שיהיו במים כל היום מה זה יעזור אז שייך טהרה קדושה בבני ישראל הם מעיקרם קדושים אז לכן טרול עליהם הקדושה אבל הגויים הם כמו צפרדעים מה זה יעזור מתקרה הם טמאים והתקדשתם והייתם קדושים רק אתם שך בכם אתה יודע זה גם שאל אתך מרדכי אליהו

כשהיו אמרו לו אתם לא תצליחו תראה איך אנחנו נכנסים לחברון לפני שאנחנו נכנסים למערת המכפלה מוצים נעליים רושים יש ממטה איה להם מקום כמו של מים ברזים נמוכים שהם שוטפים בזה את הרגליים שלהם וזה תראה איך אנחנו נכנסים אתם אם בו צם הלכים הכל ככה אתם נכנסים מה אמר לו ח מדכי עליון אמר לו תראה אשאל אותך כשהבן בא לבית של אבא שלו זה אבא לא מעניין אותי איך הוא יבוא יבוא מלוכלך יבוא איך שיבוא מנשק אותו מחבב אותו אבל כשיבוא איזה אדם זר אוי ואבוי

אלום יבוא מלוכלך יבוא אחד שהוא לא קשור בכלל לאנשי הבית חייב לנקות ולטהר ולסדר דר את עצמו בטח אם לא לא יקבלו אותו פה זה זהו אמר לו אין דבר כזה אתה צריך לדעת זה עם ישראל הם עיקרם קדוש לכן הם זכו אפילו תראה אדם גם יהודי כתוב בתורה בפרשת השבוע לא תוכלו על אדם אסור לאכול לפני שמתפללים על אדם למה אסור לאכול כל עוד שאדם לא מתפלל אסור לאכול למה כתוב בזוהר הקדוש שאדם בלילה הנשמה שלו פורחת ממנו עולה אצל השכינה שמה מנקים אותה מטהרים

אותה אבל היא כשאדם מתעורר היא עומדת באפו לא מתפשטת בגוף שלו איך היא תתפשט בגוף שלו רק על ידי התפילה אבל יש עוד דבר אם אדם אוכל גם מתפשט הדם בגופו הנשמה שלו מתפשטת אבל זה בטומאה זה על ידי כמו עבודה זרה זה לא בקדושה לכן אומר אסור לא תאכלו על אדם זה סתרה אחרה זה דומה למעונה ומנחש ומכשף מי שאוכל לפני שהתפלל על דמו זה חמור מאוד הז זה צריך זה רק עם ישראל מי מי עם ישראל קודם כל מתפללים אחר כך אוכלים אסור ללכת

לאכול בלי זה עוד מצווה אחת אגיד לכם שיש בתורה הרבה מצוות יש עכשיו בפרשה הזאת זה דבר שצריך לדעת לא תשחית פאת זקניך לא תקיפו פאת ראשיכם ולא תשחית פאת זקניכם היום יש מים עושים פה כל זה זה נקרא הקפת הראש הם עושים התספורת פה ככה רק עוזבים פה והכל מסביב הם מגלחים עד הסוף אוי ואבוי זה נקרא לא תקיפו פת ראשכם אם אין מה לתפוס זה כחו ות הגויים אסור לעשות את זה היום בעוונותינו הרבים זה בעיה גדולה וגם הזקן אסור לו תשחית פעת זקניך

זה הכוונה בתער כל זה בתער בר מינן מי ש משחית את פעת זקנו אומר הבארי בא בגלגול פרות השם הצי ידנו ומה עושים והפרות האלה משחיתים וחורשים לו בזקן שלו נותנים ברגל המשחית איזה מין דבק כמו זפת ואז זה נדבק בחייים שלו ושורף ומורט אותו כך כותב השלה הקדוש אז הוא מביא את המעשה הזה השלה הקדוש זה עוד מעשה ברבנו אבל זה המעשה שהביא השל משהו נורא ואיום אז הוא אומר איש אחד היה מגלח פעת זקנו היה שמה רב יהודה אחד היה מוכיח אותם הוכיח תוכיח

את אמיתך לא הה מקשיב לו מה שעושה לא מקשיב הוא היה עשיר גדול אומר לו אני רוצה שיהיה לי חלק אומר טוב תשי מי שהי לא רוצה הי עושה פסקים אומר ללא תעשה כך לא אומר אומר למה אם אתה תעשה כך אחר כך שימות אז התגלגל בפרה אל תעשה אז הוא אומר זה אם איפה הוא יודע כתוב התיבות פאת ראשיכם ולא תשחית לא תקיפו פאת ראשכם לא תשחית ראשי תיבות פרות שמי שמצחיק זקנו באים מלאכי חבלה דומים לפרות ו מוציאים אותו מן העולם מסכן גדול הוא

לא הקשיב נפטר כל בני העיר היה עשיר גדול הוא תמך בכולם כל בני העיר באו לקבור אותו התאספו לקבורה אומר הרב יהודה הזה היה אדם גדול לקח איזה שם אחד הניח לו על ה על המת קמה מת כל בני העיר התחילו לברוח והמת זה היה תולש בשער שלו מכה על ראשו איזה צעקות איזה בחיות אוי לי למה לא הזנתי לרב אומר לו מה למה אתה צועק אומר אדוני שיצא נשמתו בא מלאך אחד כמו שד דומה לפרה גדולה הביא כלי מלא זפת וגופרית ומלח וקיבל בה את

הנשמה שלו לא היייתה יכולה לצאת בא מלאח אחד לקח את הכלי והלה אותו לפני אמר לו ישראלי אתה אמר אין תביא חומש תביאו חומש תקרא לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת זקניך לאיכותי צי להוציא עגה מהפה אומר אם ככה תורידו אותו למדור התחתון אומרים לו א אמרו לו אמתין רבי יהודה רוצה לשאול אותו אומר עכשיו באתי אצלך תעשה טובה תביא אותי למקום מנוחה אמר לו עכשיו אין מנוס שמעו את זה המעשה התחילו בני העיר להקשיב להזים מה שהוא אומר אומר אוי להם מי שלא שם

לב איזה צער בעולם יש אין להם מושג כמה הם מצטערים שם ולכן בהם כל העי גו במחיה הוציא את השם הזה מת חזר למות קברו אותו וזה נגמר אבל תראה בר מינן שלא זה מצווה אחת תשרית פעד זקניך