פרשת פנחס תשפד השיעור הגדול בזוהר הקדוש מפי מו"ר שר בית הזוהר המקובל הרב בניהו שמואלי שליט"א

הנה זכינו שבת המלכה, שבת קודש, פרשת בלק, איך הפרשה מסיימת? מה שראה בלעם. כתוב בסוף הפרשה כשראה בלעם שאין הקדוש ברוך הוא זועם, מה יזעום [כחכוח] לו זעם השם? הוא לא רוצה שלקלל את עם ישראל.

אמר לבלק לך יעצך אשר יעשה העם הזה לעמך באחרית הימים אמר לו תשמע אלוהיהם של אלו שונא זימהו לכן תשלח את בנות מאב הזוהר אומר שלח אותם בקד זינ דמסאבותה יש לקלה קד קישוטים יש כנגד זה קד קישוטים של הסתרה אחרה פיאר אותם בכת קישוטים של זינה דמסאבותה כך לשון הזוהר כנגד זה כת קשוטי כלה להכניע את הקת זיני דמסאבותה אלנה כישת אותם ככה את בנות [כחכוח] מואב ונתן לכל אחד בחקה עבודה זרה כדי שגם עם ישראל לעבודה זרה ואז בא נישיא נישיא שמעון זמרי בן

סלו הוא שאול בן הקנענית הוא שלומיאל בן צורי שדי בנו של שמעון שנולד מדינה בת יעקב הלו בזמן ששמעון עשה מלחמה עם על שש שכם הבטיח לדינה שהוא יקח אותה לאישה הוא נמנע על 70 נפש שירדו ממצרים חי יותר מ-250 שנה [כחכוח] זה לקח את כוזבי בצור אוי ואבוי ויצר הרע עובר חזק ואז כשרה את זה פניחץ את המעשה הנבלה הזאת [נחירות בוז] ואז אמר למשה מי שעושה דבר כזה הלו קנאים פוגעים בו כך מר ת אותנו אמר לו משה מי שקורא את האיגרת הוא יהיה

השליח מה נקרא איגרתה איולמה פרבנקה ואז פנחס [נחירות בוז] מסר את נפשו וקנאו את קנאתי בתוכם ולא חידיתי את בני ישראל בקנאתי ויקח רומח בידו סיכן את רם אחי ברב בזה שיכך את [כחכוח] כעסו של הקדוש ברוך הוא מעלמו ישראל פלא פלאות זה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שהוא השיב את חמתי בעלי ישראל לכן אמור לו אנני נותן לו את בריתי שלום והיית לו וזרעו אחריו ברית כהונת עולם פנחס הוא לא נתכהן עכשיו הוא קיבל את הכהונה. אומר לו, "בזכות זה אתה גם מקבל את

הכהונה." הוא היה לוי. אתה מקבל כהונה. פניח בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי.

תמיד פרשת פנחס עד פרשת ואתחנן, כל הפרשיות הללו הם בזמן בין המצרים. יש לנו עכשיו ימים מ-17 בתמוז יום שלישי הזה ציוו אותנו חז"ל להתאבל החלומית מקדשנו תפרתנו ואזתבל על גלות שכינת עוזנו להתפלל על מניין בית מקדשנו בתפרתנו בית השלישי להתפלל על קיבוץ גלויות קיבוץ נדחי ישראל על ידי משיח יח בן דוד עכשיו זה הזמן יותר מכל ימות השנה כל יום ביום צריך אדם לבכות על החורבן לבכות על על הגלות של השכינה איזה צער תראו לכם אדם אמא שלו לא נותנים להיכנס לבית באוזורקים אותה מן הבית צועקת זה בית שלי תנו לי להיכנס זורקים אותה מהבית ומחריבים לה את הבית לא יבכה בן אדם ילך לטפל באמא שלו זאת שכינת עוזנו. איך היה בוכה רבי חיים בן עטר היום? זה היה פטירתו.

איזה בחיות על השכינה הקדושה. איך מוסר נפש על השכינה? איך היה קורא לאחותי רעייתי יונתי תמתי. היה מדבר עם השכינה.

השכינה השיבה לו אהבה כפולה. איך הוא נלחם בסמ? איך הוא נלחם? אומר, "היפלתי אותו לשאול תחתית מה הוא לא עשה למען השכינה הקדושה?

סבל גלויות, סבל בעיות, ייסורים, כל זה למען שכינת עוזנו שהוא רוצה לראות את הגאולה בקרוב, בקרוב, בקרוב רוצה את הגאולה בנחת. ככה הוא רוצה. זה העניין הגדול. זכה [כחכוח] רבי חיים בן עתר.

אנחנו צריכים עכשיו פרשה זו היא נקראת פרשת המועדים למה היא כלולה בתוכה כל מועדי וחגי ישראל עכשיו בדיוק זה מתחיל ימי בין המצרים לעתיד בבו הגאולה 17 בתמוז יהיה יום ראשון של החג תשעה באהב יהיה יום טוב אחרון כל הימים האלה בינתיים 21 יום הם יהיו ימי חול המועד. לא סתם סיבב הקדוש ברוך הוא שתחו פרשת פנחס במי בין המצרים לחזק אותנו דווקא לדעת הנה תכף יש לנו עכשיו אנחנו ימים שמים מת מ מתאבלים על חום בית המקדש יש צרות יש גזרות עלולים חס ושלום אדם

עלול ליפול בזרועות היאאוש לכן תקנו פרשה של החגים להפיק צערם של עם ישראל ולא סתם פניחז בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא על ידי שקנה קנעת השם זכה להיות אליהו הנביא נהפך למלאך ולכן הוא לעתיד לבוא הוא מבשר את הגאולה בלכת בן אלעזר אז איזה זכות הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז אנחנו מצפים ומחכים רגע רגע לגאולה השלמה בעזרת השם ועכשיו זה ימי בין המצרים מתחיל צריך כל יום אדם אומר רב ההרי בשער הכוונות כל יום אדם בצהריים

שזה בשעה אחת בערך כל יום ישב חצי שעה על הרצפה ויבכה על גלות השכינה על שערו של משיח על חורבן בית מקדשנו תפלתנו איך [כחכוח] אדם יעשה את זה? על ידי שאדם לומד את ה את הדברים האלה והוא יודע כמה צער יש לשכינה, כמה צער יש לעם ישראל, כמה חולאים, כמה חולים, כמה בעיות יש, כמה רודפים אותנו כל אויבנו מסביב. ברגע שיהיה מלך המשיח תבוא הגאולה, אין אף אחד.

כל אלה נעלמים. כל זה באים לעורר אותנו. נעורר אותנו שנחזור בתשובה, שנזעק, שנתפל לקדוש ברוך הוא. זה מה שזה עושה.

עכשיו, ברגע שאנחנו חוזרים בתשובה והולכים בדרך השם ומבינים אתה [כחכוח] מתאר לעצמו מה זה בתי חונים חונים במחלה הקשה, אנשים חונים במחנות לב, מתים איזה צע ואיך בחורי ישראל מדרדרים, בחורות ישראל איך אוכלים נשמות. חולי הגוף אבל מה עם הנשמות? מדרדרים בחורי ישראל מדרדרים הולכים פאבים עניינים בעיות לא חבל מי התקן את זה אבל אם בא המשיח עכשיו זה הזמן כתוב כל רודפיה היא סיגוע בין המצרים אם עכשיו אנחנו [כחכוח] נבקש מהשם בימים הללו נשיג את זה כל רודפי היסיגו אתם יודעים בדרך מה זה מעלה

של עם ישראל זה מענה גדולה מה זה כל רודפי היסיגוע בין המנצרים בדרך כלל כשאדם יושב במנוחה בלי דאגות יש לו שפע השם נתן לו הכל יש לו וולווידה יש לו פרנסה טובה מה שהוא רוצה זה בא אז אין לו דאגות זה לא קשה הוא ברוך השם אומר תודה לך ריבונו של עולם משפעת לי כל טוב אני בא להתפלל אני לומד תורה אני משתדל אבל אם יש צרות זה קשה אבל עם ישראל הגויים ברגע שיש להם לא טוב להם הם בועטים עם ישראל לא כך עם

ישראל הם מאמינים ביניהם מאמינים הם יודעים שכל דבר זה לטובה. כל מה שהשם נותן זה טוב.

אומר כל רודפיה מי שרודף רוצה להשיג מעלתם של עם ישראל בין המצרים. רואים את רוחו, את גדולתו, את עוצמתו של עם ישראל שהם נמצאים בצרות ועדיין הם נשארים דבוקים בהשם מתקרבים להשם שומעים להשם. כל רודפיה אתה יודע איפה אתה משיג אותם? סיגוע בין המצרים תראה את מעלתם בין המצרים אצל גויים זה לא כך תיתן לו את זה מכה אוו בועט הולך לא כתוב דעת הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתקה הם בועטים והולכים הולכים זה ימים ימים קדושים 21 ימים הללו כמניין שם אקה זה בבינה זה עולם התשובה איך כתוב המלך נמצא עמנו עמו אנוכי בצרה הקדוש ברוך הוא נמצא בתוכנו.

עכשיו לפעמים אתה צריך ללכת לבית המלך, לארמון המלוכן, לדפוק, לבקש. מי יפתח לך? עכשיו המלך הולך בתוכנו, מתהלך. אתה את הרגע אחת יכול לבקש ממנו?

הוא עד ידינו תבקש. איך כתוב? קרקע נקנת בכסף, משטר ובחזקה. ככה הגמרא אומרת הגמרא בקידושים ממתי יביאה חזקה?

הגמרא אומרת מחידה איש המצרי זה רומז מצא זה בין המצרים הם מסוגלים להשיג את השכינה היא רומזת הקרקע קרקע נקנת זה ארץ הקדושה היא נקנת בכסף מה זה בכסף בכיסופין תראה שאתה נחסוף נחסף להשם יתברך לשכינה בשטר זה התורה ובחזקה מחידה איש המצרי זה ימי בין המצרים זה שדה די הקדוש ברוך הוא נמצא עמנו שאומר לו למצרותינו די בעזרת השם עכשיו שימו לב ימי בין המצלים ימים קדושים כמו שאמרנו יש מ-17 בתמוז יום שלישי עד ראש חודש אב 13 יום ו10 13 יום בחר כך מראש

חודש עד שעה באב תשעה ימים 13 22 זה 22 יום למעשה שנמי בין המצרים אם נכפיל כמה שעות יש בהם אם נכפיל כל יום כמה שעות יש 24 נכפיל 24 שעות של כל יום ב-22 ימים זה יצא 400 528 שעות 528 שעות למה תעשה חשבון 10 פעמים 24 זה 240 ועוד 240 יש 20 יום עוד 200 כמה נהיה 480 יש לנו עוד יומיים עוד פעם 24 ו-24 עוד 48 96 בדיוק בדיוק 528 שעות שהן ימים של בין המצרים בדיוק מה העניין 13 האלה 13 ימים רבנו

הארי כותב 13 הימים הראשונים מכפרים על עוון העגל בהם אמר משה יג מידות על עוון העגן הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל הקדוש ברוך הוא אומר משה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא ריבונו זכור תזכור להם יג מידות של רחמיך אל רחו השם השם אל רחו וחנון כפר להם ברוך הוא אמר טוב חן להם התשע הימים זה כנגד חטא המרגלים בזה יש זה 13 מידות 13 תיקוני דקנה דעריך זה של עוון העגל עכשיו זה תשע מידות של דקנה ד של הפרצוף הנמוך יותר זה תשע תכף נראה

מה הקשר של העגל עם המרגלים לימים הללו זה מתקן עוון העגל זה תכף נ קודם כל אמרנו שכמה ימים כמה שעות יש לנו 528 ככה בדיוק יש ב-22 יום 528 שעות זה מפתח מ פ 120 פ זה 80 מ זה 40 מפתח ת 400 400 520 ח 528 מפתח זה מפתח של הגאולה הימים הללו זה המפתח השעות הללו זה המפתח איך עם ישראל נגערים אחד הדברים שעם ישראל נגעים כתוב בזכות המשניות. תראה דבר פלא. כמה פרקים של משנה יש בשישי סדרי משנה? בדיוק מפתח פרקים של

הגאולה.

528. לכן משנה זה העלת מנשאון נפשי. קודם כל בזכות המשנה מתקבצים הגלויות ואז זוכים העלה את המנשון נפשי. עכשיו נתבונן.

יש לנו 528 שעות. נוציא שבתות. שבתות שלוש שבתות בהם אין א לא מטענים, לא כלום. זה לא בוכים זה שמח.

שלוש שבתות 72 שעות נוציא את זה. יש לנו עוד יום אחד ראש חודש ראש חודש עוד 24 שעות. כמה נהיה? 96.

יש לנו עוד שש שעות של יום תשעה באב קרה אחרי צהריים 102 נוריד 102 שעות נוריד 102 שעות מתוך 528 שעות נהיה 426 אותיות תוך ת וכ 426 על זה רמז שאומר כה אמר השם אני יוצא בתוך מצרים תוך מצרים זה אותיות מצרים ימים מל אני יוצא בתוך מצרים עכשיו אתה בר פלא פלאות בוא נלך אמרנו 13 ימים הראשונים נכפר על העגל פיפ עגל כמה עולה עגל עג ל 103 נכון 103 מרגלים כמה עולה? 322 32 תעשו חשבון מרש 240 243 אחר כך יש לנו ל3

273 ויש לנו אחר כך י ומ עוד 50 בדיוק 323 ועוד 103 426 תוך [כחכוח] העוון העגל ועוון המרגלים זה חופר בתוך שעות הללו בתוך השעות הללו בימים הללו עיני אנוכי יוצא בתוך מצרים בתוך אנוכי בתוך הגולה גולה נשים לה את א' יהיה גאולה אנחנו צריכים גאולה זה הדבר הגדול שאנחנו אנחנו צריכים עכשיו ולכן צריכים להתעזר חזק ממנהל בתשובה שלמה בבורא עולם בכל כוחינו לבכות כל לילה בצהריים עושים בטח בלילה צריך שאדם יקום מוקדם הוא יהיה הוא כבר לומד עד חצות עד רבע לאחד היום חצות

זה ברבע לאח בערך לומד עד רבע לאח בלילה תגיד ברכות השחר בלי ברכות התורה ותק תבכה חורבן הבית תבכה שים עליך שג שים אפר פה תבכה ו אבל מה צריך לדמוד לפני כן את הענייני החורבן מה היה [כחכוח] איך נתנו בלתבדך מאכל ירף השמיים בסך חסידך לך הארץ איך הם נכנסו איזה צרות איך עם ישראל עובר בגלות הזאת גלות קשה. אז אדם שעושה את זה הוא בוכה, הוא צריך קודם כל להתחזק. עכשיו הימים הללו הם ימים חשובים מאוד.

יבוא לנו עכשיו שלושה פרשיות עכשיו שנמי בין המצרים שהם הראשון זה דברי ירמיהו בן חלקיהו, זה הפטרת דברי ירמיהו. השני זה שמעו דבר השם השלישי זה חזון אחר כך יש שבעה דנחמתה כל אלה השלושה זה כתר חוכמה בינה אחר כך זה עוד שבעה ספירות התחתונות מתקנים בהם 10 ספירות ואז באים לראש השנה שימו לב למעשה חוץ מתשעה באב זה 21 יום הימים הללו 21 יום או 22 יום האלה שהם הם הימים הקדושים הללו הם כנגד יש מראש השנה עד שמחת [כחכוח] תורה 22 יום אותו דבר

עם העוד השענה רבה 21 יום בדיוק שהם כמו הימים הללו אדם חוזר בהם בתשובה תשובתו מתקבלת והם מתקרבים להבינו שבשמיים גם ה-21 ימים הללו הם ימים קדושים שהשכינה עמו אנוכי בצרה השכינה פה הייסורים שעם ישראל סברו וסוברים זה מכפר וזה עושה תיקון גדול לאדם לכן לא סתם תיקנו לנו שלוש הפטרות הראשון דברי ירמיהו רמזו לנו בזה רבותינו צריך לתקן שלושה דברים דבר ראשון דברי ירמיהו הפ פה שמירת הפה איך אמר מריה לא ידעתי דבר כל הצרות כל הבעיות שבאים לאדם זה הפה הפה מה אדם מוציא

מהפה מה אדם מכניספה בפה איזה מאכנים איזה עניינים איזה תאוות וגם מה מוציא [כחכוח] ואבוי זה לא הפקרות רמזו לזה רבותינו לפום צערה עגרה הפשט לפי הצעם ככה שחפום בפה של האדם צערה אגרה גם בא לו צער וגם השכר השכר הגדול אם זה דברי תורה כל עמן אדם נפירו על ידי מעשה הדיבור אדם יכול לזכות על ידי המעשה הדיבור הקמצא ובר קמצה נחרב בית מקדשנו מטפלתנו מה דיבר דיבר שטו בבונם הכל שקר השור הרע לפעמים יש אי הבנות נהיה בלבולים נהיה בעיות נהיה מחלוקות תמיד צריך

לדון לקו זכות והכל טוב תמיד אין אסור לבום צערה הגרה הכי טוב עד שאדם לא הוציא את הדיבור מהפה הוא שולט אתם אך כחיצים ביד גיבור כן בני ענה אומרים זה חץ הוצאת את החץ אין לך שליטה עליו זה לא טכנולוגי אתה יכול לשלוח לו טילה לבטל אותו יצא טיל דבר ראשון דבר שני שמעו דבר השם הלו שמוע מזבחתו טוב לשמוע אוי ואבוי לשון הרע דברים אסורים ביזיון תלמידי חכמים אוי ואבוי אור החיים הקדוש לא הבין למה לא מתגלה אליו אליהו הנביא למה לא הולך אומר

לו אתה שמעת ביזיון בא אליו לא היה בשר [כחכוח] היה מחלה אור החיים הקדוש כל ערב שבת היה מחלק לחכמים בשר לא היה לו בשר בסוף הוא השיג איזה בהמה אחת, הכל בריא, יצא לו חלק בדיוק יש לו תלמידי חכמים, הוא לא בשבילו תלמידי החכמים בא עשיר אחד גדול שכל הזמן תורם לו כסף אומר כבוד הרב תן לי מנה אחת קצת אומר אין לי על תלמידי חכמים הוא התחיל לבזות מה הרב האור החיים הקדוש שתק למה לא מכית בו מה זה זה לגלות בחיים בן עתר

זה הגלות אמרו לו תכפר על זה כי תשמע את הביזיון שלך נמח לך ואז הוא יצא לגלות היה פרשת בחוקותיי אמר 42 ביאורים על פסוק אם בחוקותיי תלכו בגלות שלו בא איזה עורב הרים אותו זרק אותו איפה נהר סמבתיון הוא מתעורר שם לא יודע איפה הוא נמצא ערב שבת קודש איך הוא יעשה צא שומע אחד מבקח אצל נכבות שבת אומר מה אתה אומר מה מי אתה אתה יהודי רואה אצלו כן תלית קטן ברית מילה אומר בוא אני אקח אותך אצלנו העביר אותו את הנהר על דרך

לא דרך לא משנה וזה נהר סמבטיון הוא כל הזמן מעיף אבנים זה אחד האותות של שבת העביר אותו שמה היו בני משה מה זה איזה שבת יש שמה רבנים לקחו אותו לרב, [כחכוח] חו אותו ירוח יפה יפה והרב ה היה צדיק גדול, עושה עליית נשמה, אומר להם הפירושים אומר רבי חיים בן עטר הקדוש בירושלים הוא ביאר 42 פירושים אני עכשיו אגיד לכם שמונה פירושים איזה פירושים אם בחוקותיי תלכו כבר אמרו אותה במצבתה דלעלה ואומר אומר לו מי אמר את זה חיים בן עתר אומר לו אם

אתה תקליט ככה נעניש אותך ואז הוא אמר להם את הפירושים בבוקר עוד הפעם הוא עשה עליית נשמה הרב עוד הפעם עוד פירושים רבי חיים בן עתר אומר לו מי אמר חיים בן עתר אה עשית דבר כזה שם אותו במחסן סגר אותו שם אומר עד שנראה במוצאי שבת נעשה בך שפטים איך אתה מדבר ככה על החכם טוב מוצאי שבת ברוחות צערות ההוא מה שעושה עלית נשמה לא הולך לו אחר כך כבר הגיע רוחות צערו פתאום רואים רוח שערה לא ידעו מה זה הרב שואל מה זה בשמיים

אומר לו אתה שמת את רבי חיים בן עטר במחסן מה אתה עושה אי אפשר אפשר לפתוח שום דבר שערים למעלה עד שרבי חיים עתר לא אומר ברכו תפתח לו מהר הוא לא ידע הוא התחיל לבכות אומר לו ידעת אתה רבי חיים בן אתה אמרו לו מן השמיים עכשיו אתה יכול לחזור לבית נגמר הגלות שלך למה זה שמע ביזיון תלמיד חכם שמעו דבר השם ולא מחה אמר מי זה בכלל לא מחבו. זה דבר שני דבר שלישי חזון ישעיה. זה שמירת העיניים.

להיזהר מאוד, לא להיכשל במראות אסולות. [אנחות] היה לא מסופר על איזה סומה אחת שקרא לילדים שלו, הלך לפתר מן העולם, אמר להם, "בואו, אני רוצה לגדלות לכם סוד. אני רוצה להגיד לכם, אני רואה טוב מאוד. אמר, הנה אתה כך, אתה הבן שלי, אתה ככה, אתה ככה, אני רואה.

כל ימיי הייתי פיקח, עשיתי את עצמי סומה. לא לפגום בעיניים שלי זה הצבואה שלי לכם. תתעזרו ברוב את העצומות תיזהרו על העיניים. תזהרו כשהם עוברים את השוק של מכני תעשו הקפות.

בליל שישי תדעו איך לבוא דרך בצלן דרך מקומות עוקפות פלא פלאות זה העניין זה הכוח הגדול עכשיו של הימים האלה צריך להיזהר בשלושה הדברים האלה פה אוזניים ועיניים הם החושים זה הולך מלמטה למעלה הפה אחר כך זה האוזניים, אחר כך זה קדושת העיניים. להיזהר עליהם. זה הדברים. אז כמו שאמרנו שזה עכשיו כמו המכפר על העוונות, כמו שאתם יודעים מה שהיה כמו במים שיש מראש השנה.

ועד זה עושה לאדם ניקיון ננצל אותם זה מתחיל כבר מחר בלילה ביום שני ביום שלישי בבוקר צריך לצום 17 בתמוז הלו חמישה דברים הגמרא אומרת בתענית הגמרא אומרת חמישה דברים ראו את אבותינו מ-17 בתמוז זה משנה בעצם השתברו הלוחות זה היה משה רבנו שבר את הלוחות מוטל התמיד ופקיעה העיר ושרף אפוסטומוס את התורה והמידו צלם בהיכל הגמרא שואלת מה הופקע העיר ב-17 בתמוז למה צמים הופקע העיר בתמוז כך כתוב בבקע העיר זה היה בתא ב-17 בתמוז אז למה אומר כן ב-70 שנה באמת בבית ראשון נפקעה

בת שני ב-17 בתמוז זה מחלוקת בירושלמי כתוב שגם בית שני, בית ראשון היה ב-17 בתמו. לא משנה העיקר, כל ה-70 שנה עם ישראל כיוון שהובקעה העיר בטת בתמוז, כל 70 גלות של בית ראשון היו צמים בתמוז. אחרי זה, אחרי זה היה בית מקדש, לא צריך לצאת, נמנע בית המקדש. בחורבן בית שני היה עובקיה עיר ב-17 בתמוז השבים ב-17 בתמוז אבל השאלה הגדולה ששואלים רבותינו צום הרביעי זה צריך להיות ב-17 יותר מז אבל צמים בתשע אז שמו בתשע אבל חמישה דברים יראו את אבותינו כל דבר ראשון

השתברו עלות רק הובקעה העיר מה העניין כמה שהובקעה העיר בתשע בתמוז עזמו בתמוז אבל ב-17 בתמוז היו חמישה דברים קשים נשתברו הרוחות מותל התמיד שרף פסטומוס את התורה למה תפסו רק את הט שהובקה העיר היו דברים קשים מאוד רק הופקה העיר אלא אומרים רבותינו זה כלל גדול באים ללמד אותנו התחלה שגרמה לחורבן ולגלות שבוקעים את חומות ההלכה, [כחכוח] חומות הצניעות, חומות השבת, חומות הכשרות, חומות הטהרה.

ברגע שבוקעים את החומה אז באה חס ושלום צרה גדולה. זה התחלת הפורענות שהובקעה החומה. לא כתוב פורץ גדר ישכן נחש זה ברמינן מי שפורץ את הגדרות את החומות את הסייגים זה פורק מעליו עול תורה עול מצוות נותן מקום ליצר הרע להיכנס לפתות ליצר משפחת היצרי איי איי איי איי איי זה אומנותו של יצר הרע היום אומר לו כך מחר אומר לו כך טעת הוא מדרדר זה בוקע את החומות באדם לא היה לא אמרו היוונים פרצו חומות מגדליי וטבעו כל השמנים הם עשו הרבה צרות רק פרצו

חומות מגדליי מה קורה לא העיקר החורבן שפרצו חומות נפרצים הגדרות החומות אין מעצור אדם מתחיל לרדת אין מעצור אוי ואבוי ראית בן אדם עלה למגדל גבוה בניין רב קומות ראיתם עכשיו פה בנו גבוע רב קומות אחד עלה מטפס על הגדר של החומה אומר לו מה אתה עושה אומר רוצה לקפוץ למטה אומר לו מה תקפוץ למטה לא ישאר ממך כלום תהיה שעיר לעזזל תהיה מה אתה עושה אומר לו אני קופץ חצי קומה חביבי אפשר לקפוץ חצי קומה מאבד את עצמו עצמו. אף פעם לא שמענו אדם קופץ

חצי קומה.

מי יעצר אותך בחצי קומה? אם אדם מתחיל להדרדר אין מי שיעצר אותו. מה זה קופץ חצי קומה? זה ככה זה כשאדם מתחיל לרדת.

אין. איך אמרו רבותינו? טומאתה בשוליה. זה פסוק בהכה.

מה זה טומאתה בשוליה? משל על זה שאדם יבין בשוליים. אדם מאיפה מתחיל? מהשוליים.

למשל אדם כנף טליש מה זה יפה איזה בגד יפה כזה טלית יפה מתעתף בה מסוג הכי טוב והכי יפה. מה קונה את זה? אומר לו המוכר, תראה זה עולה הרבה כסף אבל תראה, דבר אחד צריך, אתה צריך לתת תפירה מסביב הטלית, שלא יפרם לך. אם לא תיתן את התפירה, הכל יפרם.

זה לא יחזיק הרבה זמן. אז לכן צריך לקח את זה לחיית, תן איזה תפילה מסביב ואז תוכל להשתמש בהנחת. בן אדם הזה לא בלביבו לתת את התפירה. אחרי איזה חודשיים שלוש התחילה להתפרם, ניסה חוטים.

בעל המוכר אומר לו מה זה זה? אומר לו אבל אני אמרתי לך תתפור את השוליים טומתה בשוליה. אם אתה לא תופר ולא שם סיגים ולא תופר את השוליים הכל הולך לעבדון. אמרתי לך זהו זה אמת צריך להשים לב לא לפרוץ את החומות ללכת זה הדור הגדול שאדם פורץ איזה פרצה אחר כך הוא מדרדר במי יעצור את הדרדור זה בעיה גדולה לא היה בהכר כתוב בהכר הבתי במדרש כתוב שהדריי קסר הטיל מצור לערעיר בתר הקיף אותה עם צבא רב.

כמה היה לו צבא? 200,000 חיירים גיבורים [נחירות בוז] ו200 עוד 200,000 חיילים מיוחדים. כנגד זה סליחה הדרנוס כסר היה לו 180,000 80,000 פרשי גרייסות היה אז בכוכבה. היה לו היה לו 200,000 קטועי אצבע שהם גיבורים יכולים לקטוע את האצבע שלהם.

200,000 חייל לבר כוכבה שבכשהם רצים על הסוס ככה אומר המדרש עוקרים ארז יעני ביחד 4000 חיין בערינוס קצר 200,000 לא 4,000 400,000 חייל 200,000 כיטואי אצבע 200,000 נגד כל הדרנוס היה בר כוכבה גיבור שאין כמותו. אדרינוס עשה מצור שלוש שנים וחצי. היה שם רבי אלעזר המודעי. היה יושב בשק ואפר מתפלל כל יום.

ריבונו של עולם אל תשב בדין היום. אל תשב בדין היום. לא הצליח לכבוש הדרינוס. מה שעשה לא הצליח.

היה שמה איזה קוטי אחד זקן אמר לה היה כבר שלוש וחצי שנים התייאש. רוצה ללכת. אומר, "מי יכול להיות בכוכבה הזה?" אמר, "אני יודע מה לעשות אתה תראה, יש להם זקן אלעזר המודעי. אם אם הוא יהרג הכל יהיה בסדר.

הוא עוצר את הכל. לא בר כוכבה. מי זה בר כוכבה? מי זה החיילים?

לא. ברוחניות הקצל הקדוש ברוך הוא זה הכל בפה. זה כוח של תפילה. אמר לו נומר תן לי להיכנס ותראה אני הזה מה הוא עשה הוא נכנס דרך תעלת הביוב כך כתוב לתוך העיר מצא את רבי אלעזר המודעי מתפלל התכופף אליו בקטי הזקן עשה את עצמו כאילו מתלחש איתו אנשי המקום ראו תקודי חשדו לקחו אותו לבר כוכבה בר כוכבה הוא היה אחיין של רבי אלעזר מודעי אמר לו ראינו את הזקן מתאחר שאם עםעם עם דודך עם רבי אלעזר המודעי אמר לו מה אמר לי דודך כשיקר רק

אותי אומר אמר לי שהוא רוצה להיכנע לפני הרומאים להיכנס לעיר מה חי מה אה קנה הלך בר קורב לדודו אמר לו מה אמר לך הקטי הזקן אמר לא יודע לא אמר לי כלום לא אמרתי לו כלום הוא שקן הוא עשה את עצמו מתחיש איתו אמר לו אה אתה סתם אומר כן, נתן לו בעיטה, הרג אותו את דודו, את רבי אלעזר המודעי.

יצתה בת קול, אמרה לו, אתה הרגת את רבי אלעזר המודעי, שהוא הוא היה הזרוע המיומנת של עם ישראל. הוא היה עין ימינם של עם ישראל. לכן זוכך תיקדע ועין ימין שלך תיבש. וכך היה.

ואז נהרג בכוכבה ונקדה ביתר. מי השומר האמיתי? התורה. הצדיק רבי אלעזר המודעי.

לא 400,000 חייל. לא בר כוכבה. הוא השומר זה התורה. שאדם הולך בדרך התורה, סוד הקיום הנצחי של עם ישראל.

רואים גזרות, בעיות, צרות. צריך לדעת. הכל זה תלוי בנו ברוחניות. הגשמיות לא קובע כלום.

מה אמר לו אדרינוס במדרש באסתר רבה אמר דוריאנוס לרבי יהושע גדולה היא הכבסה שעומדת בין 70 זאבים אמר לו לא גדולה גדול הוא הרועה שמציל אותה ושובר אותכם לא היא גדולה פלא פלאות לא ראינו אצל יעקב אבינו פלא פלאות היה עם יעקב אבינו יעקב אבינו כששמעון בן נביא כלי חמץ מחורותיהם. בן איש חי אומר, אני אגיד לכם מה זה. אומר, היה איש אחד נקלע ליער, נותן משל רבי יוסף חיים אומר איש אחד נקלה ליער. היה בבעיה גדולה, בא לפניו דוב גדול, מסוכן, פחד, [כחכוח] מפחד, פחד נורא, לא היה לו כלום.

מה היה לו? מטה. זה מקל של המטה. הרים את המקל הזה ופתאום יצא מזה כדור, הרג את הדוב.

אומר, אם השם יובא, גם המטטרטטרט רוה. איך זה? והיה הולך ושמח. היה שמה איש אחד על העץ אומר לו, טיפש מטופש.

המטטה הוציא לך אקדח. אני הייתי למעלה ראיתי אני הוצאתי את האקדח שלי והרייתי בדוב שזה לא ירוק אותך אותו דבר אומר הבן איש חי שמעון ולוי חושבים שהם עשו את המלחמה כדי חמסרותיהם יעקב אבינו אומר אני סגרתי לכם שנקעתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי את כל רשכם אני נותן את זה לספר הצדיק מה פתאום מצלותי ובעותי אין דבר כזה שאתה יחשוב כוחי ועוצמני. הכל צלתי ובעותי. אין צריך תפילה.

הכל תלוי בתפילה. בלי תפילה אין אין כלום. איך כתוב? אין בן דוד בא עד שתכלה פרוטה מן הכיס.

מה צריך להתפלל? צריך להתפלל לגאולה. צריך להתפלל לצער שכינה. אדם מה עושה?

הולך להתפלל לקדוש ברוך הוא. ריבונו של עולם לא מרגיש טוב אין לו ולבו ריבונו של עולם חסר לי זה מפריע אני זה מציק לי אומר אין בן דוד בא עד שתכלה פירוטה מה זה פירותה פרטיות פגשה פרטית של הבן אדם אדם ותכזנע עינינו בשובך לציון ברחמים צריך על צער לשכינה זה שורש לכל בצרות שכינה בגלות כל יום תחזנה עלינו שוםך לציון ברחמים ברוך אתה השם המחזיר שכינתו לציון זה צריך כל יום ויום הכל זה בלבנים זה אמת יש דבר גדול אמר לנו אותו מוראנו ורבנו רבי

יוסף עדס עלבשל דבר פלא חלק מזה זה גמרא כתוב בתהילים כאי תהרוג עלפי כמים כן נפשי תערוג אליך אלוקים שואלים מה זה אייל אייל זה זכר תהרוג נשון נקבה היה צריך להגיד כילה תהרוג לא כיל או כיל יערוג כין תהרוג זה שאלה. זה שאל אותנו מורנו רבי יוסף עדס והסביר לנו. אומר הפשט, כמו העיין תהרוג עלפי כמים.

אי הולכת צמאה. דוד המלך אומר היא צמאה רצה. [אנחות] אה, היא רוצה לשתות מים, היא הולכת. איפה הולך הנהר?

[כחכוח] והיא רוצה לשתות. אתה יודע איך כשהמים זורמים אי אפשר לשתות. זה זורם שם את הפה נהיה לו קצת מים בפה נהיה יותר צמא אומר כבוזו שלם כמו שהיה תהרוג עלפי כמים כן נפשי תהרוג ככה אני צמא אליך נהיה יותר צמע אני צמא אני רוצא אותך ריבונו של עולם אבל רבותינו אמרו זה שאלו את השאלה היה צריך להגיד כין יהרוג או כיללה אלא אומר רבותינו הגמרא אומרת בבטלה זה עכשיו למדנו בדף תז היילה רחמה צר בשעה שהיא קורעת ללדת יש לה חל ולידה אז זה זועק

את השם יתברך ב70 קולות יש בזמור ננצח בזמור לדוד ההלכה השם ביום צרה יש שמה 70 תיבות חשות ומל תיבות זה אותיות חשמל זה עושה חשמל להקיף את הבן אדם ככה מכוונים בזה למה אומרים כשיש צרה אומרים או יולדת אומרים למצ צע מזבור דלך השם ביום צרה יש שמה חש אותיות מל תיבות מה זה עושה אור חשמל מסביב הבן אדם שלא יכנסו הבעיות הצרות החיצונים הקליפות העיקר יש שמה 70 הקדוש ביענך השם היא שועקת 70 קולות גם אישה יולדת צועקת 70 קולות ולכן הקדוש ברוך הוא

נהנה לתפילותיה שולח לה איזה מין נחש מקיש אותה ברחמה ואז נקרע המקום מתרחב והעובר יכול לצאת לשלום האיילה איך היא לא מתה מהארס חש אלא הקדוש ברוך הוא מגביר בגופה ברגע שהלידה הקבית נוגדנים בדיוק מול הארס הזה אז תאר לך הגמרא אומרת אם היה מגיע הנחש רגע אחת לפני הלדה אתה מת או מארץ הנחש מאחרי רגע אחת הייתה מתה מצרי הלידה. כתוב במדרש האיילה זה הקדמה אחת.

הקדמה שנייה כתוב במדרש האיילה היא החסידה שבחיות. רחמיה מרובים על בניה על כל החיות הצמאות בצאת עצרת גשמים הולכים אליה מכניסה את קרניה באדמה וזועקת להשם יתברך שהביא מים. היא מרימה והקדוש ברוך הוא שומע לתפילתה. עכשיו מה היה קורה אם מזדמנים בפני איינה היא צריכה ללדת ובו זמנית אין מים היא איילה צריכה ללדת מה היא עושה היא הופכת את עצמה לאייל [כחכוח] לא מעניין אותה הצרה שלה אבל רגע אם עכשיו את לא תגידי לעצמך את היא מתה לא יבוא הנחש בזמן היא צריכה לרדת לא מעניין אותה.

היא דואגת ומתפללת לכל החיות שיהיה להם מים. זה שאומר כהייל תהרוג עלפי כמים. האיילה היא החסידה שבחיות. היא מתעלמת מהצרות הפרטיות שלה.

היא אכפת לה חבלי לא אכפת לה חבלי הלדה. היא נהפכת להיות אייל. כאילו היא אייל. כאילו היא זכר.

ועכשיו היא מתפללת על הצרות שיש לכל החיות שצריכים מים לכן אומר כהיל תהרוג על פי כמים פלא פלאות זה פלא פלאות תראו מה זה תפילה איך אדם לא צריך להתפלל על הצרות שלו הפרטיות הצרות הכלליות על גלות השכינה על צר בית מקדשנו על החולים על המסכנים כל אלה מה יעשו מי יעזור להם כל אלה שבצפון איזה מקומות שלמים גלו מביתם. איפה ילכו? איזה חיים אלה? מה זה מלון?

אדם יכול לקנות במלון? כל המשפחה הולכת לאיבוד. כל הילדים הולכים לאיבוד. כל העסקים שלהם הולכים לאיבוד.

החיים שלהם הולכים. איפה אנחנו? להתפלל עליהם. דבר אחד לפתור את הכל גאולה משיח צדקנו זה העניין עד שתכלה פירות מן הכיס זה העניין צריך חזק חזק על כל השורש של כל הגלות הזאת זה כבר התחיל מחטא אדם אדם הראשון.

מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אחרי שאדם הראשון חטא? אמר לו היקה. מה זה היקה? מה הקדוש ברוך הוא לא יודע איפה הוא.

לא יודע איפה הוא. אומר לו הקדוש ברוך הוא תראה. כך אומר הזוהר תראה איך הבית, איך נהיית. מקודם היית גדול מסוף העולם ועד סופו.

עכשיו אתה מתח מתחבד בין העצים. מה נהית כזה קטן? אומר לו הקדוש ברוך הוא היה כאן [צרחות] יית אומר לו הקדוש ברוך הוא הייתה השכינה עליך היה כו איפה הכו שהייתה יושבת עליך איך וואי וואי וואי וואי וואי אני המתי אותך בגן עדן לעובדה ולשומרה לעבוד את השכינה ברמה חברי דברים בשסה גידים רמח מצוות עשה שס המצוות לא תעשה איפה הה איפה השכינה ולכן ככה זה עם ישראל הם המשיכו היכי ישבה בדת הם המשיכו איך כתוב והמה כאדם עברו ברית המה זה עם [כחכוח] ישראל כמו

אדם הראשון בגדו בי אומר הקדוש ברוך מהאדם הראשון נכנס איתו לגן עדן ציוויתי אותו ואז ראיתי שחטא דנתי אותו בשילוחין שלחתי אותו אל מקום גלותו וישלחו השם אלוהים דנתי אותו בגירושין ויגרש את האדם אומר אותו דבר כל ישראל עברו תורתך דנתי אותם בשבילין לגליות ואז הקדוש ברוך הוא מצר עליהם אכה ישבד העיר בתעם דרך אגב, אומר הזוהר, דבר פלא פלאות ביגרש את האדם כביכול העת השכינה שהיא כוללת בכב אותיות עצבן. ויגרש עת.

רבי שמעון ברחי אומר ויגרש עת האדם. מי גירש את השכינה? האדם ויגרש את האדם. וואי וואי וואי וואי.

לכן אנחנו צריכים לדאוג על גלות השכינה. לדאוג אני שכחתי לקרוא לכם את הזוהר בכל זאת יש לי עוד כמה דקות כדאי לראות את הזוהר הזה. זוהר חזק מאוד מאוד לא שמתי לב אליו. והי נועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כולנו עלינו מעשה ידינו רבי עחזיד באורחה מרבי יהודה ואח היה הולך בדרך היה איתו רבי יהודה עדע זה אמר רבי יהודה עד נתננה בתולת ישראל בתולת דתברכה מן שבע דקה בת שבע זה בתולה עם ישראל שבע ספירות והוא כמו הבקמעתה ובטולה לתת תירתה שבע בלכות בגינה כתי

ואתה בן אדם ש קינה על בתולת ישראל וד על הכנסת ישראל זה על השכינה וד קשה מכלה אומר מה קשה לו הפסוק דכתיב נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל וכי יעלה על דעתך שלא תהיה תקומה והי דקאמריכולו חבריה ממנדה שפיר אבל אם פרשת אתמר בורח נחמה טוב אבל המילה אחי אבל בקינה תמר בהיקר הוכח אומר לו תשמע רבותינו אמרו הם פירשו את הפסוק איך יכול להיות נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל הם אמרו ככה נפלה [כחכוח] לא תוסיף ננפול נקרא מלך קום מצת ישראל הוא אומר

לרבי שמעון בר יוחאי חכם זה לא דוגרי אני רוצה פשט פס אל תגיד לי נפלה טוב אבל אני רוצה נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל תסביר כתוב אמר לה ודאי אח קשה לי מילה יותר מכלה והתנן לגבד רבי שמעון חשוכה דעל פין באתי אליו פנים שלי חשוכות אמר לי מחיזו על פח אומר לו רבי שמעון מחיזו על פחי שאתה מודע מה דניבך ממראה פניך נקרא מה שבליבך אמן ודאי פנים בליבי לא שווים אמר לי אם אני מילה מה מה הבעיה שלך אמן על כתיב פנה לא

תוסיף קומית אל ישראל אומר לו מה דית קוק בדביטו בנפקה [כחכוח] מנ לא תדר לעלמין אחי בא לבני תרחו עםמה אומר אני ששאל אותך מי שיש לו רוגז עם אשתו אמר לה תלכי מהבית מה לא ישבו אותה לאף פעם לא היא הולכת היא לוקחת את הילדים שלה מי התאפ בהם מה לא ישיב אותה לבית נפלה לא תוסיפו מתנת ישראל מה היא הייתה מה זה יש רוגז טוב לא הלך אז מה זרק אותה מהבית גמרנו לא מחזיר אותה פענדה עם ילדים ואישה טובה אז תעטה המנה שמנ

מילה יוד מרחמים שמן בניי אומר לו רבי שמעון כל דם הוא חבריה כל השפיר ביעות אבל נדרה כדראי למשתקחין אוי לדורש כאשר אשר הרועים והמנהיגים לא נמצאים בן העם וענה שטן ועזלין ולא ידענטרזלה לימינה ולמנה דקר בעיה למנדה כלו גדנינו דחמן בורחה דוריתה באור קשותע זה אומר זה הכל ברור רק מה נעשה שהרועים שנמצאים בין העם הם לא מבינים טוב מה הוא אומר אומר אני אגיד לכם את זה בעל פה למה זה יקח הרבה זמן אם אני אגיד אגיד לכם בזוהר.

הביא לו רבי שמעון משל, אשלון משל אומר היה מלך אחד משה בכל המדינה שלו מדינה גדולה מאוד אבל באהבה בחסד כולם אהבו אותו ואהבו את המלכה שלו מיוחדת במינה איזה מידות איזה אנשים כל העיר חיים על רמה יפה שמחים כולם אהובים כולם בירורים, כולם יש להם פרנסה, ממש טובים, ממש בלילה הולכים לישון מוקדם, אין חיי לילות ובעיות המלך יודע לסדר את הכל כמו שצריך פפי פפן ישוך יפה אדם כל מה שרוצה בא לקנות הכל בנחת לא מחליפים אותו לינות ולכן לא משנה היה המלך והמלכה מנהיגים

את את העם משהו איזה חיים כולם היו שמחים שם יום אחד המלכה הזאת דרך קטן לא בכבוד המלך אמר לה תשמעי אני אוהב אותך את אישה טובה מלכה טובה כולם אוהבים אותך אמר את צריכה לדעת שאני מלך את תעשי דבר נישגושר לא כמו שצריך תלכי שבוע אחד מן הבית תחזירי עוד שבוע איפה אני אלך שכנות לא יפה אני אגיד להם [כחכוח] המלך הוציא אותי מהבית נתן לי עונש מה אני אלך לשכנות שלי בבושה גדולה מה עשתה לקחה איתה שני נערות שני משרטות לקחה מזוודה לקחה הייתה

זה קצת קרח קצת זה נקרא מה זה צדנית והלכה מסכנה לאיזה מערה פה בשכבדר בליפטה למטה נכנסה לאיזה מערה אף אחד לא ראה אותה מסכנה שבוע ימים יושבת במערה אבל מה אמר לה המלך שבוע אחרי שבוע היא באה בא המלך קיבל אותה כאילו לא היה שום דבר נגמר מה? שבוע ימים. אחרי שבוע היא באה אחרי 10 שנים שכחה. עוד הפעם היה לה איזה פקשוש.

אה עוד הפעם עכשיו ברקיצור אני אומר לכם חודש אחד תלכי מה תשמע חודש מתי אני אבוא? עוד 30 יום עכשיו לקח איתה כבר יותר מרכה לאיזה מערה אחרת ישבה שמה שמה שטיח מסכנה זה יש לה מזגנים היא מלכה היא מנהלנת פתאום שמו אותה במערה עם שתי מה תעשה היא לא רגילה לאכול איזה בשר קר ככה מסכנה חודש ימים סברה סברה אבל אחרי חודש תק רצה לבית כולם אומרים לה איפה הלכת חודש ימים מה היית באיזה בית מלון הלך לאיזה עיר לאיזה מדינה לקדם לנו את לא

עולם מה תעש ככה היה עוד חיו חיים טובים חמש שנים אחרי חמש שנים המלכה המהוללה הזאת טעתה שם מה יעשה להמלך? אמר לה ברא לכי מתי אני אחזור אל תשאלי שאלות לכי רגז עליה מסכנה לקחה את המצוודה והלכה עכשיו אם היא תבוא מלך יעניש אותה היא לא יכולה לבוא לא אמר לה מתי לבוא חודש חודשיים שלוש המלך בעצמו התחיל להתגעגע על המלכה איך רציתי לה דבר כזה לבוא היא לא תבוא המלך הלך התחיל לחפש אותה מחפש עד שמצא אותה מתפלשת בעפר אמר לי תנערי מעפר קומי

אומר לו לא אחותם תז לא זרוק אותך לעולם מהיום מה תעשי עד שלי בעולם להוציא אותך זה ככה עם ישראל עם הקדוש ברוך הוא עם ישראל זה המלכה תשמעו חטנו להשם לקח אותנו גלות מצרים כמה זמן? 420 שנה.

בסוף לקח לנו 210 שנה. הוציא אותנו ממצרים. אחר כך עוד פעם גלות בבל 70 שנה. אמר חזרנו אחרי 70 שנה.

גלות האחרונה גלות אדום. לא אמר לנו מתי לבוא. לא קבע זמן אמר ברע. עד עכשיו הייתה שכינה קמה מעצמה.

עם ישראל קמים מעצמם באים. עכשיו לא אמר מתי לבוא. אומר הקדוש ברוך הוא, נפלה לא תוספק מעצמה כי כי לא אמרתי לה מתי לבוא. אבל אני אבוא ואני אקים אותה מגלותה.

על כפיים חכותיך. אני אקח אותך. אני ארים אותך מהגלות. איזה פירוש עשה רבי שמעון בר יוחאי.

נפלה לא תוסיף קום מעצמה, אלא אני אקים אותך כי לא אמרתי לך מתי נבוא. זה הגלות הזאת. עכשיו הקדוש ברוך הוא הוא יבוא והוא יקים שכינתה מעברה והוא יגעל אותנו וישיב בנים לגבולם. אמן.

וישלח לנו משיח צדקנו. אממן. יגלנו מכל הגלות הקשה הזאת אמן ובעזרת השם נזכה לישועה גדולה ונברך כל המאזינים דרך עלביין דרך כל ברמה יום מורשת ורו צרפיים וכל הערוצים שהם כדעלמה יברך יתחון זכה יתחון נזכה ללכת בדרכי השם בישועה גדולה וחיים טובים אמן כן אני רוצה להודיע לכם שבוע הבא יום ראשון בעלם השלושים של מורבי אנעשה את השיעור ואחר כך יהיה האיזה הספדים מכמה רבנים על מורבי ונעשה סעודה בלי נדר אז יהיה השיעור למטה השיעור הנתחיל מנחה בשבע מנחה כדי שנתפל מנחה בערבית ואז נעשה את

השיעור זה השיעור יהיה באותו זמן הוא תחיל ברבע לשמונה רק מה אני אצטרך להיות חזן זה יקח קצת זמן ה ה קצת כוונות אז לכן נהיה חזן גם של מנחה וגם של ערבית ואז נעשה את השיעור אז נתחיל ככה אם אני אפילו אתחיל בשיקח לי נגיד שעה המנחה חצי שעה הערבית ואז נתחיל ברבע לשמונ את השיעור בעזרת השם ואז אז אחר כך ידרשו על הרבנים ואז אנחנו נעשה שיעור כרגיל שזה יהיה שיעור חזק על הגלות על צער השכינה על תיקון חצאות שבעזרת השם נזכה לא משכינתה

מהפלה תהיו בריאים ושמחים امين