פרשת מקץ חנוכה תשע''ז השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

הנה זכינו ואנחנו בתוך ימי חג החנוכה השבת היה לנו שבת מברכים של חודש טוות תמיד חודש תבות ראש חודש תבות יכול בימי החנוכה כמו שהקדוש ברוך הוא כמו שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם כל ה כל החושים שלו בתוך הראש כך ראש חודש כולל את כל ימי החודש בתוכו אז כיוון שראש חודש תבות נעוץ ומונח בתוך ימי החנוכה כל החודש הזה מקבל הארה מימי החנוכה האור הגדול של החנוכה מ מאירו ולכן חודש תבת זה מלשון הטבת הנרות אתם יודעים שאומרים רבותינו גופה בתה רשה אזיל כידוע

חודש הזה חודש תבות הוא לא חודש כן לקח אותו השטן לחלקו אבל יעקב אבינו גזל אותו ממנו לקח אותו לטובת ישראל אבל כין שהראש של החודש הוא בסדר אז גופה הז הגוף הולך אחר הראש כמה שהוכרע הראש חודש לטובה יכולים עם ישראל לעמוד בחודש הזה ולעבור אותו לחיים טובים שלום יש דבר פה להם חודש תבט ושבט הם בספירות בני צ והוד אז תראו טבת שבט ראשי תיבות ת ש נצח וד שזה כנגד תבט ושבט ביחד יהיה אותיות השטן כי בטבט ושבט שהם ספירות נצח והוד שולט

בהם השם מצילנו השטן זה הממשלה שלו הכוח שלו אבל בא יעקב אבינו כמו שכבר דיברנו נלחם ם השטן איפה ראינו יעקב אבינו חזר אצל פרחים קטנים פחים קטנים עם טריה שטן מה רצה לקחת ממנו חודשים תבט ושבט תבט ושבט זה עולה כי אם ברכתני אמר לו לא אעזבך כי אם חתני אם תיתן לי את שבט ושבט אז אני אתן לך אז אני אעזוב לך אם לא תיתן לי לא יתן לך מה בירך אותו לא יעקב יארך שמך כעם ישראל יעקב ישראל זה גם כן עולה תבט

לשבט גם החודש הזה של חודש תרבת מסוגל לפרנסה טובה כי בו עם ישראל אחר כך חנוכה פל לפרנסה טבת מזלו גדי טבת אם מזל אם גדי ביחד ייעלה שם של הפרנסה ח תכ והיית אך שמח שפי תיבות חתך שזה מסוגל לפרנסה סופי תיבות ש פותח את ידיך זה תבא ם גדי יעלה השם של הפרנסה לכן אדם שגם מתאמץ בו לפרנסה רואה רואה ברכה ולכן צריך להשתדל בו חזק חודש הזה רש ראש חודש יום חמישי צריך לקרוא בו כל התהילים להשתדל בו להתפלל בו בפרט שהוא חל

בימי החנוכה חודש ביום שישי יש עניין שאדם יעשה בו כצד שמח למה ראש חודש גם ידליק בונה לכבוד נשמת רבי מאיר בעל הנס והתפלל זהבו כוח גדול בדיוק מתחילים תמיד ב בחודש תמיד ב בחנוכה יש לנו פרשת מקץ מקץ כתוב רבותינו אמרו ויהי מקת שנתיים ימים ופרעה חולם עלי אור פרשה הקודמת סיימנו ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו השאלה הידועה אם לא זכר בטח בטח וישכחהו לא זכר שר המשכים וישכחהו זה כופל מה הוא רוצה לומר וישכחהו אומרים רבותינו כשיוסף הצדיק אמר לו כי אם

זכרתני אמר איך אני אומר דבר כזה אני שם בטחוני על בשר ודם אוי ואבוי חטאתי להקדוש ברוך הוא התפלל לקדוש ברוך הוא שישכח ששר המשקים ישכח שהוא לא רוצה טובה ממנו לכן נאמר ולא זכר זר משקים וישכחו בגלל שיוסף הצדיק הוא התפלל שישכח אותו אבל בכל זאת יוסף יוסף הצדיק נענש היה צריך לשבת 10 שנים בבור ישב עוד שנתיים עוד שנתיים בבור כל השנתיים האלה פרעה חולם חלומות אני עומד על היאור אני עומד על שפת היאור אתם יודעים ש סף הצדיק אמר לו שפת לא ידעתי

שמ מה זה אתה עומד על שפת היאור אתה היית בחלום עומד על היאור פרעה פחד להגיד את זה לכל החרטומים ולכל החכמים שלו שוא עומד עליו זה לא שכל אמר לו לא אתה בחלון שלך עמדת עלי אור זה שכתוב בטילים שפת לא ידע תישמע מה זה שפת לא אתה עמדת עליי אור אבל כל השנתיים ימים שפרעה חולם חלומות הוא לא זכר אותם לא זכר שכח היה שוכח אבל בחלום הזה אחרי שנתיים טיפה עם רוחו רבותינו אמרו ותפעם ותפעם רוחו גמטריה לפי כי פורקו כל אבריו כתוב

בספר פענח אכרזה דבר פלא איך ידע פרעה שפתרנו של יוסף זה אמיתי מלבד כל הטעמים אלא כשכולם ה התפרקו לו עברו היה מספר לכולם את החלום היו פותרים לו האיברים שלו לא חזרו עצם לעצמו אבל כש יוסף פתר לו את החלום אז נהייה לו פתרון גם לעצמות שלו כל האיברים שלו לא חזרו וייטב הדבר בעיני פרעה וייטב הדבר בעיני פרעה בדיוק גמטריה כי חזרו אברם כולם פנימה זה דבר פלא לכן כתוב ויהי מקת שנתיים ימים אומרים רבותינו למה ויהי אין ויהי אלא לשון צער עכשיו יוסף

היה לו שמחה הוציא אותו מן הבור אלא יש קב ביד רבותינו באותו יום שהוציאו את יוסף מן הבור באותו יום נפטר יצחק אבינו לכן היה לכן כתוב שהיה יוסף ב היה יוסף בצער כי נוד לו ברוח הקודש שיצחק נפטר אבל רבותינו וא ו מקת שנתיים ימים אומר הגאון חידה כאן רמז כמה זמן השתעבדו עם ישראל במצרים מקץ שנתיים קץ אותיות מקץ שנתיים אותיות קץ מת שנים תוריד ט 190 מת שנים מ400 שנה יצא רדו רדו שמה ושברו לנו איך כתוב בפרשה ויאמר יעקב לבניו למה תתראו

רדו שמה ושבו לנו משם ונחיה ולא למות אומר רבותינו ויר יעקב כיש שבר במצרים מה זה שבר שם בן רחל נמצא אומר להם יעקב יש שבר במצרים גם אם נחתוך את תיבת מצרים מצרים עולה גימטריה 380 ם 40 צדיק 90 נהייה 130 ר 200 230 י 40 וי 10 נהיה 240 עוד מהם מצרים 280 380 380 אם כן חצי של 380 כמה יקח 190 טץ אז אמר להם מה את מה אתם יש שבר במצרים מצרים תורידו חצי שלה יצא 130 שנה אין לכם 190 שנה אז

ירד מ90 מ-400 שנה היה רק קץ אז לכן אומר להם למה ראו למה ת תראו למה אתם פוחדים מהת מ-400 שנים מ400 רדו שמה סכ הכל אתם תהיו שמה רדו וגם שמה זה אותיות משה שעתיד משה לבוא ולגאול אותכם מה אמר להם הבים זאת עשו מה זה זאת רבותינו אמרו זאת כ מציה קול קול זה 13 6 צום 136 ממון 136 136 * 3 תיה 407 זאת זאת עשו צריך מקץ ממון חול וצום זאת עסור זה 400 408 זאת זה תעשו צום חול ממון ומה תעשו

כחו מזמרת הארץ איך כתוב מכנף הארץ זמירות שמענו זמירות היו לי חוקיך תיקחו אתכם תורה התורה תציל אותכם התורה נקראת זמרות שהיא מחרטה ומזמרת את כל הקוצים הסובבים את השושנה את כל הקליפות תלמדו תורה תורידו לאיש מנחה מעט צורי מעט דבש שאדם רוצה להצליח מעט צורי מעט דבש ימעיט בתענוגות לא יאכל תענוגות המתוקות וכל הדברים האלה תעתוע צורים מה דבש ולכן איך כתוב בזאת יבוא אהרון אל הקודש רוצים לזכות ל ל לבוא אל הקודש להדליק את הנרות להדליק את האור צריך בזאת תמיד פרשת מקץ התח

כמו שאמרנו בחנוכה לכן תהו דבר פלא מקץ אותיות קמץ אתם יודעים הנקודות הם אומרים דבר גדול מאוד מה מנהיג את האותיות ה ד בלי הנקודות אדם לא יודע לקרוא טוב הם מראים לו מה כתוב הנקודות בלי זה אין יש בקבלה טנטה מה זה טנטה טעמים נקודות תגין אותיות הטעמים בכתר נקודות בחוכמה תגין בבינה ואותיות בוק אותיות יש בספר תורה תגין יש אבל נקודות וטעמים אין למה זה מקום גבוע מאוד הנקודות והטעמים צריך החזן שהוא קורא בתורה הוא ידע להביא את הטעמים ואת הנקודות לצייר לו אותם

במוחו בספר תורה עושה בזה תיקון רבנו הארי כותב הנקודות כל נקודה היא מראה באיזה ספירה אתה נמצא תרו למשל אשר ישב ביתך ההוויות שמה הולכים לפי הנקודות גם בעמידה התפילה ברוך אתה השם כל ברוך אתה השם זה הולך לפי נקוד לפי הניקוד אתה יודע איזה ספירה אתה נמצא אם זה אם זה ניקוד קמץ אז אתה בכתר אם זה ניקוד פתח זה חוכמה אם זה ניקוד צרה זה בינה אם זה ניקוד סגול זה חסד אם זה ניקוד שבה זה גבורה אם זה ניקוד חולם זה תפארת חרק

זה נצח קובות זה הוד נשל חנוכה ההוויה שלה בניקוד הוד למה חנוכה זה בהוד בספירת ההוד פורים זה בנצח זה חרק פסח זה חסד זה ניקוד סגול כל דבר יש לו את הניקוד שלו מקץ אותיות קמץ זה כתר מה אומר הכתר אתם יודעים שחנוכה מצוות ני חנוכה היא מצוות הכתר יש תריג מצוות זה 613 ויש עוד שבע מצוות זה רבנן זה ביחד ייה 620 כי מעניין כתר מצווה אחרונה שנצטוו ממן רבנן זה היה מצוות נרות חנוכה רבותינו רצו לראות האור הזה הגדול שהעיר הנס הגדול הנסים

הגדולים שהיו בשנה הראשונה שהיה הנס הגדול בחנוכה עם החשמונאים שניצחו את היוונים האם המצווה הזאת תימשך כלל שנה העור של יעיר חיקו לשנה הבאה רואים בחזרה כל האור הגדול וכל הניסים הנפלאות מהירים בחזרה אמ ככה זה יבוא בכל שנה ושנה לכן שנה הבאה קבעום להדליק נרות חנוכה קבו אותה לחיוב אז זה המצוות הכתר שהיא מאירה לנו את הדרך שלנו איך אדם יעשה לכן היא נרות חנוכה זה בסו החודש זה בסוף היום זה במעבר כי היא צריכה להאיר לנו את כל הימי הגלות האלה ולכן ויהי מחט

דורשי רשומות אמרו וכל ישראל הנרות ידליקו ויהי וכל ישראל הנרות תדליקו מקץ מצוותים קודם צת הכוכבים חץ צת הכוכבים שנתיים שמון נר תדליק ימין מזוזה ככה צריך לעשות ואז יהיה אותיות משיח שמאל נר תדליק ימין מזוזה לכן יש בה מזוזה ימין שמאל חנוכה זה ראשי תיבות מזייח מזוזה ימין שמל חנוכה ולכן יבוא צמח שמו משיח צמח שמו אדם לומ ציצית אז יש לו מזוזה ויש לו ויש לו נרות חנוכה יש לו ציצית ואז הוא מוקף במצוות ואז מדליקים ש חנוכה זה משיח זוכרים תראה כמה זה

מעלה גדולה המצוות הנרות חנוכה זה לא דבר פשוט רבות תנו לה ערך גדול לנרות חנוכה ערך מאוד גדול לכן אמרו רבותינו מקץ קץ שם לחושך חושך אתם יודעים לא מגרשים במקלות חושך מגדים מגרשים בנרות הקדוש ברוך הוא אומר אני נתתי את נרי בידכם דעו לכם נרם בידי מה זה נרי בידכם נרי כי נר מצווה ותורה אור הנר שלי בידכם זה התורה הנר של שלכם בידי זה הנשמה נשמת אדם אם אתם תשמרו את נרי שזה התורה הקדושה אני אשמור את נרכ את הנשמה שלכם אם אתם רוצים

קץ לגמור מכל הצרות מדליקים אורה מה זה הוראה זאת תורה לכן מקת שנתיים ימים ימים יש בגרעין יש מוסיפין כלומר יש מחלוקת בין בית שמאי לבית הלל בית שמאי אומרים בלילה הראשונה מתיקים שמונה נרות בלילה השנייה שבעה בלילה השלישית שישה הולך ומוריד ובית הלל אומרים הולך ומוסיף יום הראשון אחד יום השני שניים יום השלישי שלושה איך הלכה כמו בית הלל להעלות נר תמיד כל הולך ומוסיף לכן חנוכה ראשי תבות חטא נרות והלכה כבית הלל ואיפה הסימן של של בית שמאי להעלות נר תמיד צופי תיבות תרד

שצריך לרדת יום הראשון שמונה וכן הלאה הרבה דורשי רשומות יש על חנוכה יש מרבותינו שאמרו דורשים את הפסוק שאנחנו קוראים בניסים כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת דרשות אותל חנוכה כ פחות 20 כ פחות כ פחות 20 הלו נרות חנוכה חייב לה להשים פחות פחות מ-20 אמה אם זה גבוה מ-20 אמה עין של האדם לא שולטת לכן פחות מ-20 אמה כ פחות 20 אחת הלכה כבית לל אח ש תדליק א ש תמנה א' ח ת א שמ צדק א 10 עד שתכה רגל השוק זהב זה

מנו בין השמשות אה מצוותה להניחה אצל הפתח כתורת קרוב טפח או חף תדליק גם היא רמוזה בכל האלפ בתה א' ב ג ד הוז ח א' אח ב' שניים ביחד שלוש ג' שלוש ביחד שש ד' ארבע ביחד כמה נהייה 10 ד הח 15 ו 6 נהיה 21 זה ע7 כמה נהיה 28 אחר כך ז ח עוד 8ה 36 36 נרות שחייבים להדליק ט זה בא להגיד לך צריך דליקה מצו מבחר למטה מע תפח זה ט אבל י כ י כשר עשרה טפחים רק כשר אבל זה

לא מצווה מהמבחר הט זה מצווה ובחר ק ל מ נספ י כשר אמרנו י כשר ל מנס עפ יש לנו שלושה דברים אם עשה אותם למעלה מ-2 מה פסול זה נר חנוכה למעלה מ2 מה פסול אותו דבר סוכה למנה מ-20 מה פסולה ארוב שהנחת אותו למעלה ממה פסול זה שאומר למ למעלה מ-20 נ נר ס סוכה ע ערוב פסול צד ק רשט צורך קדושה ראוי שמש תוסיף גם בפרשת של השבוע יש ותנח בגדו אצלה עד בו אדוני לביתו תנח ותדליק נרות חנוכה בגדו בג מג בג

דו מג עד 10 אצלה אצל הפתח עד מתי מדליקים אותה עד בו אדוני לביתו עד שתכלה רגל נישוק שזה גם א יש לנו אב זקן אב זה מא' עד ב עד אב וכולי זקן הלכה כבית הלל כהלל הזקן ככה ההלכה גם אמר לו תבוח טבח ואכן פרשה הרבה רמזים יש על חנוקה גם יש פסוק אמר לנו רבי אברהם רפול יש הרבה הרבה רמזים איך כתוב שמה נחמד למראה וטוב למחל אמר לנו מוראנו רבי אברהם פול היה זכן רבני הרם סובה אב נחמד במראה היום הי צ

של רבי אברהם פול אמר לנו ככה נחמד למראה וטוב למאכל אומר נחמד ראשי תיבות נרות חנוכה מד אם אם השמש ככה נרות חלוקה מן החיוב זה לו נרות 36 אבל ם השמש זה מד נרות ומ נחמד נרות חנוכה מד למראה רק לראותם בלבד אבל טוב טוב בשבט למאכל זה לאכול אבל נרות חנוכה נחמד למראה וטוב למע רמז הכל הרמז יש בו יסוד א דבר פלא יש כותב הרב הקדוש מרופשיץ דבר נפלא מאוד הוא אומר שעכשיו בימי החנוכה הנפלאים שאנחנו נמצאים בהם בדיוק לומדים איך שיוסף עולה

לגדולה הקדוש ברוך הוא לקח את יוסף הצדיק ועלה אותו לגדולה וירצו מן הבור ויגלח ויחלף שמלותיו מה זה ויחלף שמלותיו זה כתוב במדרש דבר פלא היה מיוסף 12 שנה היה בבור לא החליפו בגד שלו היה לו כוונת ה אז לובשים שני שמלות אחת כוונת ששמים אותה על הבשר ואחת כותונת ע על זה שמלה שהיו לובשים ככה היה אבותינו ככה לבשו לא היה תרבות אירופה ישלה מכנסיים וחליפות היו חליפות שמלות אז הי לו שני שמלות אחד לקבל בת הזעה בפניים אחד על זה בחוץ מה עשה יוסף

ויחלף סמנטו אומים רבותינו את הכותונת שעל הבשר החליף כש רצו לפרעה רצה לבוא משהו נקי הוציא מה שיש לו בפנים שקרוב לבשר שם על על הכותונת החיצונית 12 שנה לא החליף אומר ל רבותינו הין איזה ריח גן עדן יוסף היה רוחני היה כל זך ונקי בנ שמיים נתנו בו ריח כזה טוב של גן עדן והחליף הבגדים מבפנים לבחוץ ויצא מנו ריח גן עדן וכך הוא הלך צא פרעה יוסף הצדיק חימש את ארץ מצרים אומרים רבותינו איך יוסף הצליח במצרים נתן להם מצוות שלוש מצוות חמש זה

ראשי תיבות חודש מילה שבת אמם אם אנחנו רוצים להצליח ולהתגבר על הקליפה הזאת של מצרים צריך חודש מילה שבת לכן יוסף שהוא השומר ברית קודש שמר את המילה הוא הצליח הוא בזכותו ניצולי מקליפת יוון אתם יודעים יוסף כמה עולה 136 נכון 136 כן לא 156 יוסף 156 מלך יוון בדיוק 156 מי מכניע אומר הרב רובשיץ מי מכניע את הקליפה הקשה הזאת של מלך יוון שהם רצו לעשות חושך בעם ישראל חס ושלום אומר הקליפה הזאת מלכות יוון היייתה כנגד המידה של יוסף מלך יון גמטריה יוסף לכן

היונים גזרו גזרו על המילה להגביר קליפת ערבת הארץ הפוך הפך יוסף שהוא גדר את עצמו מן הערבה עמד בני סון אפילו שהיה מלך במצרים שזה ערבת הארץ היו כולם שטופים בזימה יוסף הוא הצדיק הגדול והוא מכניע את כל הקליפה הזאת לכן זה דבר פלא מלך לבן גימטריה יוסף גם אנטיוכוס זה בדיוק גמטריה יוסף מכניע את הקליפה הזאת אז בזכות יוסף יש כוח גדול לעם ישראל והוא זכה לא סתם היה על הבגד שלו היה לו זה ריח ריח של של צדיקים זכה וזה העניין עכשיו איך אומרים

רבותינו אבן מקיר תזעק אבן זה ראשי תיבות אנטיוכוס בגריס ניקנור שידוע בזמן אנטיוכוס שהיה מלך יוון כפש כל המדינות היה מלכים הכי חזקים החריב תותם את כליהם שרף באש שם את האנשים שלהם בבית האסורים הוא בנה מדינה ו על חוף הים קרא לה אנטוחה על שמו גם בגריס משנהו בנה מדינה נגדה קרא לה בגריס על שמו עד היום השמות שלהם כך כידוע מה שאמרו רבותינו בשנת 23 שנים למלכו של אנטיוכוס הזה זה היה 20013 שנה לבניין בית מקדשנו הוא אמר לשרים שלו אתם יודעים מה יהודים

אשר בירושלים הם לא מאמינים בנו דתיה שונות גם הם מחכים תמיד לשברון המלכים מתי ימלוח עלינו מלכנו הם אומרים בים ביבשה אין כבוד למלכות ניח אותם ולכן אמר הם הכוח שלהם זה בתורה שלהם במצוות שלהם נגזור עליהם שלוש גזרות שזה שבת חודש ומילה הם ידעו הוא אמר להם איך הם ניצחו את מצרים את סרה את כל את המן את אחשוורוש איך הצליחו שמרו את התורה את המצוות אם אנחנו לא ניתן להם לשמור תורה ומצוות נגזור עליהם חודש מילה שבת ננצח אותם אתם יודעים שהמצוות הללו חודש

מילה שבת הם מחזיקים את הנשמה של בן אדם הנשמה של אדם של הבן אדם כלולה מנר נחי הנשמה מתחלקת לחמש זה זה נקרא נפש רוח נשמה חיה יחידה ככה זה אצל המקובלים הנשמה מחולקת לחמש בחינות נפש זה ה הכי למטה רוח קצת למעלה ממנו נשמה למעלה חיה עוד יותר למעלה יחידה עוד יותר למעלה מי זוכה לזה אבל הנשמה של הדם כלולה מחמישה בחינות שזה 10 ספירות למעשה היחידה זה כתר החיה זה חוכמה הבינה זה נשמה וה וק שישה ספירות שישה קצבות חסד גבורה תפארת נצח וד

יסוד זה רוח והמלכות זה נפש הנה עשרה ספירות ככה הנשמה של האדם כלולה נפש רוח הנשמה יה יחידה הם ידעו שבזה עם ישראל חי בשביל להוריד אותם מזה צריך לגזור עליהם שלושה גזרות חודש מילה שבת תחשבו כמה עולה חודש מילה שבת 101 כמה עולה נפש רוח נשמה חיה יחידה בדיוק חודש מילה שבת בדיוק 1ל 19 בדיוק שהם וזה גם בדרך הגב זה גם בפסוק שעם ישראל חי עליו מקבל עליו מלכות שמיים שמה ישראל השם אלוקינו השם אחד זה בדיוק גימטריה 1119 בדיוק המטרי חודש מלשבת בדיוק

טר הנפש רוח נשמה חיה יחידה והם ידעו את זה והם רצו לעשות שמות בעם ישראל מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר אני לא אתן להם הם חושבים שעל ידי שם יגזרו עלינו גזרות יגרו עלינו אבל עם ישראל צדיקים גזרו לו לשמור חודש לשמור מילה לשמור שבת דרך אגב תמיד חנוכה יהיה באש חודש תמיד חנוכה יהיה בו שבת למה זה שמונה ימים ותמיד חנוכה זה שמונה ימים שמ ימי מילה לכן זה כל אלה הדברים הו מזים שם מה הוא עשה שלח את המשנה שלו ניקנור בא לעיר

יהודה לירושלים הרג בערג רב בנה בבית המקדש במה במקום אשר אמר קדוש ברוך הוא ושכנתי אני שכינתי תשכון בניכם שמה שחטו חס ושלום תחז הביאו דמו לעזרת הקודש כששמע את זה יוחנן בן מתתיה כהן גדול מעשה הזה נתנה קצף לקח לו חרב של פעמיים עמה ושם אותה ב בירך שלו חיבא אותה ובא עמד בשערי המקדש אמר אני רוצה את ניקנור אמרו לו הכהן הגדול שליהודים קורה לך א יבוא נכנס אומר לו אתה מוכן לנש מה אתה רוצה אומר אני מוכן לנשק את הפה שלך שאתה מה

שאתה אומר לעשות אומר ככה כן אבל מה אני לא רוצה שהיה אף אחד בינינו אני רוצה לשבת איתך אומר לו אתה מוכן להקריב חז למזבח אמר לו כן אני גמרתי טוב תוציאו כל איש מעליי ישב איתו ביחד רים תפילה לקדוש ברוך הוא שיצליח אותו ואז בתפילה הזאת הרים חרבו שהיה עליה שם שמות קודש חרת עליה מי כמוך בעלים השם מי כמוך נהדר בקודש נורת להות וספ אלה האותיות יש בהם יצאים מהם שמות הקודש זה נקרא כמי הנחש ככה שמו זה הולך ישר והפוך מי כמוך בעלים

השם אחר כך כותבים מי כמוך זה מימין לשמאל כותבים מי כמוך בלים השם משמאל לימין כותבים מי כמוך נדר בקודש אחר כך עוד פעם חוזר נורה תהילות וספ אלי ככה הסדר שלהם וזה אותיות אותיות יש בו כוח גדול מאוד ויש להם ניקוד מיוחד וככה הוא הוא כתב את זה על העל ל החרב שלו וזה הצלחה הכי גדולה יש בו חרט אותו על על החרב והוא הולך עם טוב הוציא אותו וחתך לו את ראשו ויצא לבחוץ ועשה בהם שמות רג רב אחר כך שלח את בגריס הרג

את ניקנו שלחו את בגריס אנטיוכוס היה מרוגז מאוד אמר ל בגריס תשמע תאסוף איתך החל ככל הים תלך אצלהם הלך בגריס גזר גזרות ו הקפיד על כל הגזרות היו שמה איזה אלף איש ואישה שרצו לשמור שבת זו בתוך מער שמו שבת לקח עצים אמר להם א אתם י יו אני שורף אתכם לא הסכימו רוצים לשמור שבת הביא גזרי עצים שרף את כל המערה הזאת עם כל האנשים ראו את זה מתתיה ובניו אמר להם אנחנו נצא למלחמה איתם השביעו שרי מעלה אמר להם אתם אנחנו משביעים אלכם

שאתם תהרגו אחד בשני לא תשאירו מהם ריד ו פלית וכך הם יצאו למלחמה והרגו בהם רג רב הוא חזר אצל אנטיוכוס אמר לו יש שמה כמה אחים קוראים להם מקבים הם חרדו על הדלק ש על הדגל שלהם מקבי מקבי זה יוחנן כהן בן מתתיה זה רשי תיבות מכבי אבל אומרים רבותינו מי כמוך מכבי זה מי כמוך בלים השם כך כותב השלה וגם זה שם קדוש מכבי יש בו גם כן כוח גדול לא סתם הם חרטו אותו על ה על השם שלהם ובא אנטיוכוס בעצמו עם צבא

עסר כל המדינות שתחת ידו הביא פילים משוריינים מה לא הוא עשה אבל הקדוש ברוך הוא השמיד את כולם כמו שאתם ראים ואז נכנסו ביום כד למקדש מצאו בו פח שמן טהור ונסה נס לכן אומר אבן מכר זעק אבן זה אנטיוכוס ניקנור שלושה אלה כולם נפלו לפני עם ישראל למה הקדוש ברוך הוא כשעם ישראל הולך בדרך השם מביא אור מיוחד שורף אותם לגמרי מן העולם לא משאיר בהם שום זכר ולכן עם ישראל היום מדליק שמונה ימים הדליק חנוכה נעשה בונס עד שמצאו פח אחת טמאו כל השמנים

עד שמצאו פח אחד של שמן טהור חתו בח ו של כהן גדול שמו אותו הדליקו ממנו נעשה בונס היו צריכים ללכת לתקוע להביא שמן בצפון ללכת שם שלוש ימים לעזור שלושה ימים ועד שיחיינו והכל יקח להם שמונה ימים עסה בונס דלק להם הפח הזה שמונה ימים מעשה הי צריך להיות הנס שבעה ימים כמו שבקשה בית יוסף למה ליום אחד אין להם שמן אלא אומרים רבותינו עצם המציאה שמצאו את פח השמן זה גם נס לא מה שעשו לא מצאו טמאו את כל השמנים לא שבחו אותם בכוונה

היו מטמאים אותם כי הם רוצים טמות את עם ישראל הקדוש ברוך הוא הציל אותנו מצאנו פח אחד היום הזה שמצאו בו את הפח זה גם צריך כנגדו גם לעשות להדליק מנורה אבל אתם יודעים יש הרבה תירוצים לזה יש אומרים שביום כששמו השמן מן הפח שלש כהן גדול על המקום התמלא באותו יום אז כר באותו יום הראשון היה נס התמלא פח שמן היה נס לכן מדליקים שמונה ימים ו יש אומרים שחילקו את השמן חילקו את השמן ושמו בו מעט וזה דלק כמו שצריך אז ביום הראשון גם

היה נס כי שמו מעט שמן אבל כולם מקשים שמו מעט שמן אסור לברך הח לקבו את המנורה בבית המקדש לא אין בו מספיק שמן יותר טוב למשל היום אם יבוא אחד אין לו שמן יש לו רק להדליק ליום אחד שמן יש לו רק שמן לחצי שעה מה נגיד לו תשמע אתה יודע מה תעשה תחלק את החצי שעה הזאת לכל הימים כל יום חמש דקות אז גיד לו ככה לא צריך לפי ההלכה להדליק אותו יום הראשון חצי שעה אם דנו להדליק חצי שעה לא יברך לא קיים

מצווה שום דבר כ לא פחות יום אחד קיים מצווה שמה זה כל עם ישראל ביחד מה נהיה ביום ששמו מעט שמן כבר התמלא להם לשלם טיפה נהיה להם הכל התמלא של יש אומרים באמת הם שבחו שלם את כל השמש שהיה לי יום אחד שבחו בבוקר באו רואים הכהן רואה עכשיו היה רק מתבלה הטפת השמש שנשארה היא התמלאה לכן הנרות חביבות מאוד לפני הקדוש ברוך הוא המצווה הזאת תארו לכם איזה זכות יש לנו לעם ישראל שנעשה לנו הניס הגדול הזה שמדליקים בו את השמן המנורה כתוב כל

מי שזהו בני חנוכה אבן בנים תלמידי חכמים זוכה לבנים תלמיד חכמים גדולי עולם איזה מעלה גדולה זאת אני רוצה רק לקרוא לכם מה שכתוב בספר קו הישר על הפסוק שרפים עומדים ממע לו כותב אומר הכוונה זה עלו נרות שבדק כל איש בחנוכה תשמעו את הלשון שלו שבשעת שמתחילים לומר הברכות של נרות חנוכה יורדות לכל בית מחנות גדולות של מלאכים ושרפים שאין לנו השגה בקדושת והם שומעים הברכה ועונים אמן ומסייעים לכל יהודי לקיים המצווה כרצונו יתברך ו מה אומר יורדים מלאכים ושרפים עונים אמן מסייעים לבן אדם

והם מאיירים בקדושת ומטהרים את הבית וכן כל הנשמות המגולגלות שבגלגול זה בגלים קודמים נשמות אבותינו עד אדם הראשון נשמות יוצא חלצנו העתידות לצאת עד ביאת המשיח כולם באים לתוך הבית מה זה ולפעמים יהודי מדליק בביתו ואין איש איתו שם אבל הוא בבחינת כהן גדול ובתו קודש הקודשים מלא מלאכים ושרפים נשמות של צדיקים בית מלא וכולם נכנסים ומהירים בתוכו קדושה וטהרה ומחנכים את הבית על כל השנה כולה שתהייה השלהבת עולם מאליה וכולי וכולי אני ראיתי את הלשון הזה זה לשון חזקה מאוד זה לא פשוט לא אמר

לו הקדוש ברוך הוא בפרשת הנשיאים אמר אהרון מה היתי אני איפה הנשיא שלי אמר לו שלך גדול משלהם אני אתן לך מתנה בזמן מלכות בית חשמונאי המציאו פח של שמן הדליקו ממנו וידלק שמונה ימים ויעשו כל שנה אתה תהיה עד שיבוא משיח הנרות שלך וזה כמו נרות שהדליקו בבית המקדש ככה מעלתם גדולה מאוד ככה נתן לנו מתנה גדולה מאוד לאהרון הכהן אז איזה יש כזה זכות בעולם זה זכות לכן ה ימים האלה ימים קדושים צריך האדם לנצל אותם מה יעשה בהם דבר ראשון להרבות בהם בתורה

כימה שאדם יכול ללמוד בשאר הימים לא יבין חצי ו רבע ממה שהוא יבין בחנוכה בחנוכה כל הדבר הקשה נלמד יש מהאור של חנוכה מיר אור הגנוז דם מקבל חוכמה מיוחדת אור מיוחד להבין מה כתוב בתורה וגם השכר שלימוד התורה זה לא כ שכר פשוט זה אין קץ חלום זה מעלה גדולה עד מאוד מאוד שאין כמוה הלימוד התורה דבר שני כל אדם רוצה לזכות לבנים תלמידי חכמים בנים מאיירים בתורה הנרות הללו קודש ואיננו רשות להשתמש בהם רוצה כל אדם לזכות לבנים טובים שלא תפרח ברחובות כל יום

יבואו לו עם צרה חדשה יבואו לו משטרות לבית הילדים שלו השם יצילנו מי רוצה את הדברים האלה יש לו עכשיו זכות יכול לעשות הנרות אומרים נר חנוכה נר שבת נר שמדליקים אורה בבית הכנסת זה מזכה את האדם יהיה לו בנים תלמידי חכמים לכן צריך הגבאי בית הכנסת יתנו ללמוד להדליק נרות יתנו ילמדו לתת ילמדו את הקרה לתת תנעים כסף בשביל החשמל זה זכות שאנשים ילמדו לאורח החשמל הוא ישלם יכול לשלם יום אחד לשלם יום אחד שני ימים שני ימים יזכה תן יד גבאי נאמן שהוא יודע

לקחת לו את ה את ה את הכסף באמת למקום שצריך והוא זוכה ואז תכנ רגל מן השוק הילדים שלו לא הסתובבו בשוק לכו לשבחים לרחובות לתוך הקליפות חס ושלום אייך כתוב מי נותר קנקנים עשני של השושנים רבות אמרו מה זה נותר קנקנים ונקה לא ינקה בנקה בהתחלה ו בסוף ה ינקה בהתחלה היות בסוף זה אותיות הווייה באמצע יש אותיות קנקן מנותר הקנקנים כאן וכאן נשנת השושנים זה כנסת ישראאל שושנה זה השכינה הקדושה שמאיר בשם הבה לו שזה מראה לנו את הדרך הנכונה השם הבה מאיר לאדם

כמה זה מעלה גדולה שאדם יהיה לו נחת לכן צריך ללמוד איכות חנוכה שאדם ידע טוב איך לעשות כל דבר וגם כן שאחרי שהוא מדליק את הנרות חנוכה לא ילך לביתו לא ילך לטייל שבביתו סתכל ע נרות חנוכה ילמד עם הילדים שלו יחנך אותם הוא בעצמו יבוא לדיק יש הרבה אני רואה אותם הם רוצים להיות בעבודה אומרים מה אנחנו מדקים בזמן איך אתה מדק בזמן אשתי מה הבדל אני או אשתי אשתי גם אשתי מדיקה בזמן ואנחנו עושים מדקדקים במסות ואתה נשאר בעבודה שלך תשב עם הילדים תיק

טן חנוכה לא היא היא נרות שבת אתה נר חנוכה אפילו יש גם תלמידי חכמים מה הם עושים בשביל לללמוד תשב אחר כך אתה מתמיין תלך אחר כך ללמוד זה עושים בזמן אצלנו פורת יוסף גם פה בכל הישיבות לומדים רצוף עד ארבע רבע כל אחד הולך לביתו מתפללים והולכים כדי להדליק לרות חנוכה בזמן זה תורה אחר כך כל אחד ילך ללמוד חזרה אבל קודם כל ות חנוכה ישב עם אשתו ועם בניו ילמדו קבלו את האור הזה הגדול וגם הוא אומר את הפסוקים זה עושה רושם עליו ועל

נש בתו כן עכשיו שבת חנוכה צריך לדקדק בה יש לה מעלה כפולה ומכופלת עם האור הגדול הזה של החנוכה למחורת שבת יום ראשון זאת חנוכת המזבח אפשר לעשות תשובה עד זאת חנוכת המזבח אחר כך סגר שערי שמיים נסגר צריך הרבה הרבה זמן לדפוק על שערי שמיים אדם מתפלל יתן צדקה כל יום יומי חנוכה יתן צדקה ל מילי תורה אלה שיושבים למה בתקע כפרח יעקב אלה המחזיקים הנצח והוד הם מחזיקים את התורה זה הרגליים התורה זה הגוף מי מחזיק את הגוף של האדם הרגליים שלו הרגליים זה

אלה בעלי הממון הם מחזיקים את התורה לא קמצו דיהם יבטחו יש מפזר ונוסף עוד זרו לכם צדקה אדם יעשה צדקות זכות אף אחד לאנו אף אחד שעני מן הצדקה אדם יהיה עשיר מן הצדקה עשר ושלישי תתעשר וגם מזלו עלא יעלה זה טוב לעשות צדקה נס חנוכה בדיוק גימטריה צדקה נכון בדיוק לכן צריך לעשות צדקות ללמוד תורה גם בזאות חלקת המזבח להתפלל לבנים כתוב שזה יום פקדת קרות אדם יכול להפקד בבנים ביום הזה לכן כל יום שהוא עומד בנרות התפלל על הילדים שלו נש ביתו לחברים שלו

פרט בזאת חנוכת המזבח זה דבר גדול זכות גדול מאוד מאזה השם מיזכה אותנו עובדו נראה אותו שהאור הזה הגדול של הלוקה ילך עמנו הדריך אותנו רציתי גם לומר לכם ששבוע הבא ביום רביעי נעשה סיום של זוהר בראשית ומירון למה הזוהר היומי שאנחנו מחלקים 5,000 חוברות כל חודש מסיימים אותו ביום רביעי הבא נעשה בעזרת השם א סעודה גדולה ושמחה גדולה במירון ביום רביעי לא זה אחרי אחרי חנוכה השם יזכנו להודות נראה אותו וכן ירצו נאמר אמן וחנניה בן