⚜פרשת מטות-מסעי תשפו⚜ השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליטא

אתה אדונינו שהכל נהיה מד להתחלת הנה זכינו זכות גדולה עד מאוד פרשת פנחז בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא חידיתי את בני ישראל בקינאתי לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום ידוע מה שכתוב אמר הקדוש ברוך הוא כמ שזכה פנחס להשקין שלום ביני ובין ישראל בעולם הזה הוא עתיד להיות אליהו הנביא ולהשקין שלום ביני ובין ישראל ולמעשה הוא יהיה השליח לביאת משיח צדקנו שנאמר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא והשיב לב אבות על בנים

ולב בנים על אבותם למה כל זה בזכות הרצון [כחכוח] חשק סירות נפש לעבודת השם יתברך זכה מה שאפילו משה רבנו לא זכה זכה פנחס להיות מלאך >> [נחירות בוז] >> להראות לנו שאדם אם יש לו רצון יכול אפילו להיות מלאך כמו שכותב השלה השלה כותב פנחס הוא אליהו כי השם יתברך ישלח לנו את אליהו הנביא לפני בו ים השם תרגים התרגום יונתן מתרגם על שנחנן ביד תשלח הוא אומר אתם יודעים מי זה שהקדוש ברוך הוא אמר להם אמר לו משה רבנו שלחנה בשלח שלחנה על ידי

פנחס כי הוא מוכן לשלוחות לעתיד והוא פנחס זה אליהו באלה פלאות נה איך הוא זכה לזה ברגע שהוא קנה קנאת השם נשמות שנדבו נה שלך נה זה מיותר נה שלח בט תשלח רבותי אמרו נה זה נדביהו נדביהו לכן הוא נקרא פנחס בן אלעזר. הוא נקרא בן אהרון הכהן. כי [כחכוח] נטברו בו הבנים של אהרון ממש. תמיד שמייחס אותו פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן.

כי היו בו נשמות של אהרון הכהן. לכן הנני נותן לו את בריתי שלום והיית לא זעו אחריו. והוא בעזרת השם פנחס. הוא עתיד לבשר אותנו בסוף הי על הגאולה עכשיו מחלקים כולנו לזה [נחירות בוז] לכן התורה נותנת לו שני מיני שכר שר אחד אחת אשר כנ היה אכפת לו מהכבוד של השם לכן זה אני ה אני נותן לו את ברצתי שלום שהוא יבוא והוא יעשה שלום בעולם בסוף הימים הוא יבשר את הגאולה ואז תקיים והיה אדוני למלך על כל הארץ ביום [נחירות בוז] ההוא יהיה אדוני אחד ושמו אחד כל זה על ידו.

ואומר המדרש גדול השלום שמלך המשיח לא פותח אלא בשלום שנאמר מנבו על הערים רגלי מבשר משמיע שלום זה פנחס הניני נותן לו שיתפרסם שלשמיים לעתיד על ידו דבר שני לא חיריתי את בני ישראל בקינתי והיית לאורזרו אחריו ברית כהונת העולם אומר הזוהר מה פירוש? ויכפר על בני ישראל. אומר הזוהר הקדוש, באותו שעה שהכהנים מברכים, זה עת רצון בכל העולמות. מתברכים באותו זמן העליונים והתחתונים וזה מתן שכר כפול.

קודם כל מתכפרים לעוונות. בשעה שהכהנים מברכים, מכפר בכל פעם שהוא מברך. גם הכהן עכשיו מברך את עם ישראל והתלון זרו אחריו ברית כהונת עונם כל פעם שהוא מברך מכפר על עם ישראל זה דבר פנה זוהר כל פעם שהכהנים מברכים אז לכן אסור להפסיד בחינת כהנים באותו שעה מברכים את רצון בכל העולמות אומר הזוהר מתברכים עליונים ותחתונים ואין דין בכולם וזה מתן שכר כפול ויכפר על בני ישראל. איזה איזה כוח נתן לו הקדוש ברוך הוא.

תראה מה זה עושה משם מוסר נפש. והנה עכשיו השבוע יש לנו פרשת מטות משאה. מסיימים ספר במדבר בעזרת האלו בשעתו בשבת מברכים של חודש אב שהוא עתיד להיות אב לכל החודשים. אז זה החודש החמישי אומר רבנו הארי הצירוב שלו כאב יות כ למה חציות של החודש אב זה ראשי תיבות ערור ברוך חציו ארור חציו ברוך כי הם אב זה גלות אדום בבל שניים שניהם הם הכריבו לנו שתי בתי מקדש וגם כן אב זה מלשון אבלות שמתאבנים על חורבני בית המדרש בית המקדש ולכן הצירוב של שם

הוויה זה בהתחלה הו קודם הה נתחיל מהסוף השם בביות ככ זה מתחיל הו הוא מסיים ביק למה חציו קשה חציו כבר מתחיל מצוין >> נהיה טו באב לא היו ימים טובים לישראל כטו באב אז לכן זה הצירוב שלו זה נקרא הו הו יקין צירוף שאפשר להגיד את השם שלו שם הוויה אי אפשר לומר אותו רק הוויה.

אדם איך אומר? שם הוויה ברוך הוא. זה אפשר לומר רק של חודש אב אפשר להגיד אותו בפה. למה?

אתם יודעים שתמיד אותו צירוב של אותו חודש הוא משפיע שפע של ישועה של רחמים מן השמיים. סידר הקדוש ברוך הוא שחודש אב אפשר להוציא אותו כבר בפה. הוויה. ככה שום צירוף אי אפשר.

וזה פלא פלאות לכן במזלות מזלו אריה אריה שעג מי לא ירא אריה זה גימטריה גבורה ולכן זה עלה אריה מסבוכו זה נבוכת נצר הרשע מכנים אותו בשם אריה שתכף נראה איך הוא רחב על אריה היה רוכב על אריה והמושכות שלו זה נזנב זה זה נחש אוי ואבוי [כחכוח] איזה כל זה דברים סודות עליונים איזה כוח נתן לו הקדוש ברוך הוא וכל זה אבל הבלנים העיקר מי שלומד תורה מבטל את הכל לכן בחודש אב בתשעה באב יום המר והנמהר הזה יראו בו חמישה דברים קשים דבר ראשון

דבר ראשון נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ דבר שני, חרב בית מקדשנו, בית מקדש ראשון, דבר שלישי, בית מקדש שני, דבר רביעי, נלקדה בתרה, דבר חמישי נחרשה ירושלים אוי ואבוי אחר החורבן. אז לכן חודש אב זה בהוד והודו נהפך עליו נתנ שוממה כל היום דבה. דווה זה אותיות הוד. ולא סתם הוא אומר דבר חטא חטאה ירושלים על כן נידה היתה חטא בשוגג לכן לנידה הייתה דבה מה העניין לא שאר האריות מדמה אותה לנידה נידה עכשיו היא טמאה עוד מעט היא תהיה טהורה אותו דבר ירושלים עכשיו

אי אפשר עוד מעט יהיה בנוי בעזרת השם.

אז לכן זה ימים לא פשוטים. יש דינים ששולטים. צריך למתק את הדינים. לכן אדם לעשה דברים מסוכנים בחודש הזה.

עכשיו זה חודש השבת. זה שבת בברכים של חודש אב. איך אומר בן איש חי? יש פסוק מתהילים.

הבאתנו במצודה שמת מועקה בבוטננו. באנו באש ובמים וציאנו לרויה אומר רבי יוסף חיים הבאתנו במצודה אותיות צום ד ה צום הרביעי זה חודש תמוז 17 בתמוז וה זה החודש החמישי זה אב בעוונותינו הרבים ומה עשה אני שמת מועקה במותננו אתם יודעים יש קליפה קשה קליפת ספור שהיא עולה גמתר 176 היא נלחמת בעם ישראל זה צפו כנגדה ישקעו פסוקים באשרי תמימי דרך שהם מכניעים את הצפו הזה כמניין צפו ישכעו דפים במסכת בבא בטרה ישקעו פסוקים בפרשת נשוא כל זה וכולי להכניע את הסתר האחר הזה לכן הוא

אמר שמת מועקה במותננו שימו לב מועקה בהתחלה מ בסוף ה מ זה אדם כי אם תהיה אדם א' ד מ מה מה שם מה יש באמצע איזה אותיות קעו 176 כמניין צפרו צריך לבטל אותה איך על ידי עסק התורה נכוון בתורה לכן אומר הבן איש חי אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה אבן אותיות נכנס אב מה עשו הבונים הבונים זה תלמידי חכמים למה אי אפשר ללמוד תורה יש חורבן בית המקדש אבל לעתיד היא תהיה לראש פינה זה יהיה אב לכל החודשים יהיה תשועה באב לא יהיה

צער צער השכינה עכשיו הוא קשה מאוד נודדה תכף נראה איך ירושלים חרבה איך בית מקדשנו חרב איך שמה משוטטים הגויים לכן צריך כוח גדול עכשיו שבעזרת האלו בשעתו נתגבר אז נדבר היום בעזרת השם על פרשת מטות משעה שהם מטות זה מדבר על הנדרים בעיקר רוח דברו ואיך זה קשור לבית מקדשנו ונדבר על קצת על משעי גם כן על המסעות מה מסעות של עם ישראל ואז [כחכוח] נבוא לזמן הזה של חורבן בית מקדשנו חורבן ירושלים ואיך מה מה איפה השכינה איך הייתה וכמה היא סובלת וכשהשכינה עכשיו

לא זזה מכותל המערבי נראה את הדברים האלה ונראה איך להתקדם השם יעזרנו שנזכה לראות בבניין בית מקדשנו דבר ראשון יש לנו וידבר משה ראשי המטות איש כידי דור נדר להשם הוא ישבע השבועה לאסורר הנפשו לא יחן דברו ככל יצר מפי ויעשה יש פה שאלה אם לא יחל דברו אז כל יוצא מפי ויעשה זה כפול לא יחלן לא יחן את דברו אם לא יחל את דברו אז כל היוצא מפיבי יעשה הוא שומר מה שהוא מוציא מהפה למה פעמיים אומר הגאון חידה הרב שר בת רבים כל החכמים

אם אדם לא מחל את דיבורו שיחת חולין לא מדבר לשון הרע לא מדבר נבירות הפה ככל היוצא מפי ויעשה כל הקדוש ברוך הוא נותן כל תגזר עומר ויעק לך אנחנו ה ראינו את זה בחכמים היו מוציאים מהפה מה היו אומרים ככה היה ניה עכשיו נפטר הלך מן העולם צדיק גדול שבוע שעבר איך נרצח שהם יעזרנו עוונותינובותינו עוונותנו הרבים איך נו זכינו שישאר הצדיק הזה מכפר על בני ישראל איזה פה נקי איזה פה קדוש איך הוא אוהב את עם ישראל וכמה כל מה שיש לו נותן לזולת

היה צדיק חסיד קדוש רבי רבי אסק חמוס חיים >> עמוס חמוס גטה >> בן פורטונה חבל עליו חבל דעבדים לא משתכין אנשי אמונה עבדו לא יחין דבר הוא היה מוציא מהפה מילה ככה היה ניח היה לו כוח גדול גדול גדול בשמיים היה אוהבים אותו מאוד והיה מה זה מסירות נפש לעם ישראל ממש זה צער גדול והוא ידע את הכל הוא ידע והוא ראה מירו שהוא אמר אנחנו שקולן שם שידענו תוך ימים מספר הוא נרצח ויהיה כפרה על עם ישראל ויש לו ניצוץ של משיח בן אפרים

וזה אמת למה הוא ישב בסבל אדיר שאין כמותו 30 שנה לא ישר על מיטה כל הזמן הוא יושב וסבל ייסורים קשים מאוד ולא סתם זה לא סתם וכל הדברים שלו זה רק צדקות היה עושה שלום בית, היה עושה הכל באיזה מסירות נפש. יום אחד אישה אחת בא אחד אומר לו בוכה שאשתו הרימה הוריד לה את הכיסוי ולא רוצה ולא רוצה אמר אני אלך אצלה ביום שבת זה היה ללכת שעתיים רחוק והוא לא יכול ללכת קשה לו הלך נשך שעתיים ראו אותו בחוץ הולך באו איתו 300

איש היו הולכים איתו הגיע היא ראתה מרחוק רצה לשים כיסוי ראש רצה חזרה בתשובה אומרת אני לא לא מה אומר מבטיחה לך שאני בסדר ביי [כחכוח] למה באתמקום היו רואים אותו עושים תשובה מעשים טובים הוא היה בהתחלת דבר אני יודע צדקות שעשה אין מה לטאר אין מה לספר משהו לא רגיל בעולם אני הייתי שמה כמה פעמים עשה פעם פינון פתח חמור ואני הלכתי וגם איזה שיעונים שצריך אז הלכתי שם ראיתי אותו היה מתפלל כל התפילות שלו בכוונות הישיבה הייתה עושה לו סידור גדול שיראה טוב היה

מתפלל צדיק משהו מיוחד אין לו כולו תלמיד חכם שאין כמותו כל הזמן הוא לומד הוא לא מפסיק ללמוד גם הואכן לומדים מלפניו יושן הוא לומד הוא כל הזמן יושב שבש ש חלקו חבל על דאבדין חבל העיקר לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה אתם יודעים יש רב חיים קנייבסקי עליו השלום יש לו ספר דרך שיחה הוא מביא שמה שתי מעשיות חשובות דבר ראשון הוא אומר שהשעגת תריה בסוף ירמיו היה רב בעיר מיץ הוא שמע הוא היה בגיל 70 שמתלחשים מה הביאו לנו פה אחד זקן עוד

מעט ימות עוד פעם תהליך אמר להם לא לפחד אני עוד 20 שנהט אתכם כגיבור ולא תוכלו לזוז ימין ושמאל שמור את כל הקהילה כמו שצריך שעגתרי וככה היה 20 שנה תמימות נפטר בגיל 90 דבר שני הוא מספר שמה רב חיים קניבסקי אומר שסיפר לו רבי מאיר קרליץ' שהוא מכיר את הבן אדם אומר שהגאון מווינה קבע מקום תפילתו באיזה בית הכנסת איפה שהיה מתפנן אז לא היה מים בפרזים היו מביאים חבית של מים. כל בוקר מכינים לו מים.

הוא עושה נטילה בבית הכנסת שהוא נכנס לבית הכנסת. יום אחד לא היה מים. השמש לא הרגיש טוב לא שם מים. היה ילד אחד נער רץ להביא את המים.

אמר לו הבאת לי מים אתה תחיה 100 שנה. בגיל 90 נהיה חולה. באו כל הילדים סביב. גיל 99 סליחה באו כל הילדים סבבו.

אמר להם תחזרו לבית יש עוד שנה לחיות. הבטיח לי הגאון מבינה אומר רבי מאיר חריץ אומר אני הכרתי את היהודי הזה 100 שנה איך לא יח דברו ככל יוצא מפי ויעשה היה רב בן חנון בומן שיש מנקום דמו איך הרגו אותו בשואה עם התלמידים שלו מזעזע העולם אין כמותו אומר שבפורים אחד איפה שהוא היה שם באירופה עשו בחורים שלא מהישיבה היה לו 300 תלמיד איך למדו בפורים ואחר כך היה עושה איתם סעודת פורים משהו לא רגיל בעולם והיו לומדים והם הפוחזים האלה זה נערים עשו צחוק

אז הם נעשו נכנסו לישיבה לעשות צחוק להפריע אז אמר להם הרב חנון לצאת החוצה אז אחד מהתלמידים אומר אומר לו כבוד הרב בלי ידיים סתם אתה יודע לצחוק הוא אמר לו כן אתה בלי ידיים לא עבר יום יומיים נחרטו לו הידיים אמר לו כן אתה בלי ידיים מפחיד אתה יודע יוצא דבר מהרב זה עוד דבר הוא כותב שמה רב חיים קנייבסקי בספר דרך שיחה הוא אומר שאבא שלו פעם אמרו עמד עמד א שמעון פרס אתם הכרתם אותו רוצה להיות ראש ממשל הוא עמד אז הבחירות מול

מנחם בגין אז אמרו את זה לאבא שלו שהוא אומר שאם הוא יבחר הוא יקח כל הבכר ישיבות יגייס אותם לצבא שמע את זה הסטייפלר האבא שלו רבי אנגל אומר אומר שמעון פרס, אף פעם לא יבחר להיות ראש ממשלה. אחר הזמן הוא אומר [כחכוח] שהוא מרגיש, שמעון פרץ אומר שהוא מרגיש שקללה רוצת עליו. אמר לו, אמר רב חיים, אני יודע איזה קללה, זה קללה של אבא.

אבא אמר שהוא לא יהיה מעולם ראש ממשלה. יכול להיות ממלא מקור ראש ממשלה. להיות ראש ממשלה בפועל הוא לא יכול. רב שלמה דינשטיין הוא מוסיף אומר כאשר רץ להיבחר לנשיאות להיות נשיא המדינה אז הוא בא לרב שטינזמן אז הוא אומר לו תברך אותי שאני יכול להיות נשיא המדינה אמר לו אתה לא צריך את הברכה שלי אתה כבר בירך אותך חפץ חיים הוא לא רצה לבר ברך על מהברך אותך חפץ חיים מה אתה צריך אותי באמת אבא שלו קראו לו קראו להם פרינסקי פרייצקי היו קוראים להם אבא שלו היה עשיר גדול [כחכוח] אדון פרייצקי לא היה כסף לישיבה של החפץ חיים שלח אליו שיביא כסף צריך סכום גדול אמר לו הוא מוכן להביא כסף שהחפץ חיים יפתח לו שלוש דברים, עשירות גדולה, אריכות ימים ורוצה נחת.

רביץ חיים אומר, אני לא רוצה להבטיח לו. אבל אמרו לו, תשמע, אין כסף, זה בעיה גדולה. אמר, טוב, תקראו לו. בא אליו, אמר לו, תשמע, אדון פרייצקי, אני יכול להבטיח לך שני דברים.

וגם כתב לו את זה. עשירות ואריכות ימים אבל נחת אין נחת לא זה אני יכול להבטיח לך ולא לבניך הוא ביקש לבנים שלו גם סיפר את זה אחיו של שמעון פרץ ברדיו ואמר שיש להם את המכתב של החפץ רעים שהוא מבטיח אריכות ימים ועשירות לאדון פריצקי ובניו תראה דיבור חיים אומר לו ככה וכך זה לא יהיה אני יש לי עוד מה לספר אבל לא פעם הזאת כי בזמן עכשיו ביבי גם הוא רצה להיבחר להיות ראש ממשל אבל הוא לא צריך [נחירות בוז] מלף קמינה אין בזה נפקמנה. אבל צריך לדעת שיוצא מילה מהפה זה פה לפלאות. היה בעל חסד אברהם אומר מכל דיבור שאדם מדבר, אם זה של מצווה נעשה מלאך קדוש.

אם זה דיבור של טומאה נברח מלאך רע. של בטלה נברח מלאך של בטלה. ולכן אם אדם הפה שלו קדוש התפילות שלו בוקעות רקעים עולה למעלה דיבור רע מטמא את הנשמה של הבן אדם ו חלק הקדוש של הדיבור נשאר בבית האסולים כמו שאומר הזוהר הקדוש אומר את זה פרשת בשלח כל דיבור של האדם מעורר למעלה לטוב ולמטב >> [שיעול][כחכוח] >> באמת כוח הדיבור זה כוח אדיר. היה מורנו בביציון אבא שאול שהיה הפטירה שלו ביום שבת אתמול הוא התארח באיזה בית של א עשו איזה סיום מסכת משהו

איזה סעודה בעלתה את הבית אחרי ש היא רוצה שהרב יברך את הבת שלה שנישאת לו מקבר שינה שאין לה ילדים אני מבקש אז היא אומרת לו אני מבקש ברכה היא רוצה בשביל הבת שלה שתתפקד בבנים אומרת כבוד הרב אני רוצה ברכה בשביל להיפקד במרה אמר לה בך אותה הרב השנה תפקדי אומר לא בשבילי אני רוצה בשביל הבת שלי אמר גם הבת שלך תיפקד בבנים תשמע וככה היה באותו שנה, באותו שבוע, באותו יום, בוא נדבר כך, ילדו האמא והבת, זה בן וזה בן, זאת בן וזאת בן.

תכף יצא מהפה של הרב, תפקדי בבנים, את רוצה גם, גם בדלה שניים הפה קדוש. שפה קדוש פעם אחת אומרים עלה בשבת מברכין היה חודש סיון בתש הרב עשה את הברך את ה במקום להגיד לתרלירי ברכה אמר גשמים בעיתם צעקו צעקו לא שם לב באותו שבוע נשבו רוחות צערות שלא היה דבר כזה. ירדו גשמים יומיים רצוף. הרב יצא מהפה שלו גשמים.

ככה זה הולך. ככה זה הולך. בטח. [נחירות בוז] אבא של הרב אליישיב קראו לו רבי אברהם אלישיב.

תראה מה זה. הוא רבי אברהם אלישיב. [אנחות] היה להם היה להם שבעת תפארת בחורים. אמר להם לחברי השיעור, תשמעו מחר ערב פסח התקיים השיעור בבוקר בשעה מוקדמת מהרגיל למה יש טרדות אדם טעות בערב פסח לכן יהיה צריך לקום קצת מוקדם אמר להם תקומו שעה מוקדמת אחד מהאנשי משתתפי השיעור אמר ככוד הרב אני לא קם למחרת לא קם שאר נוצא מהפה צריך לשים לב מה הוא מוציא מהפה שלו יש בספר יסוד יוסף מביא מעשה משהו שעה אחד ישבה עם כמה אנשים היו מספרות [כחכוח] בעינוי דין חשבון

וא ביניהם דיברו מה יהיה למעלה בעולם העליון שאדם עולה מה יהיה ביום הדין איך מה הם יעשו אנחנו מפטפטות הרבה והדיבור מזיק אחד [כחכוח] אישה אחות אומרת אני אגיד שהיא למת שאני למת למחורותה ניתה אילמת לא יכולה לדבר היא אמרה היא תגיד למעלה שהיא הילמת זהו עד יום המיטה שלה הייתה ילמת הייתה עלתה למעלה אילמת תגיד שהיא ילמת [נחירות בוז] החפץ חיים הייתה לו בת אשת רב מנדל גרוס הוא היה ראש ישיבת זקס סליחה זקס ראש ישיבת חברון אנחנו קחתי אותו טוב הרב זקס אמא שלו

הייתה גרס בבית בחוב צפניה זה היה אמא שלו היא הבת של החפץ חיים הבת היה ברכות מברכת הייתה מספרת על אבא בשנה דברים פלאות מה הוא לא היה עושה שהיה בא בן אדם אשתו צרה וזה הוא היה הולך ברחוב ב בשדו עושה עושה עיגול אומר ריבונו של עולם אני לא זז מפה עד שהבן אדם הזה יהיה לו ישועה שיהיה לו בריאות שיהיה לו זה טוב.

יום אחד היא רצתה ללכת לחברות שלה. אבא שלה אמר לה, "תשמעי, יש כמה ספרים תעביתי בהם, תעברי עליהם, שלא יהיה פגם." אמרה לו, "אבא, [כחכוח] אחרי שאני אחזור מהחברה, היא אומרת לו, האמא של הרב ז"קס הבת שלו, "אבא, אני אחזור מהחברה, אני אגיע לך אפילו 100 ספרים." חברה אבא שלה הכינה 100 ספרים אומרת לו אבא מה זה את יודעת שאדם מוציא מהפה שלו צריך לקיים מעט ספרים שמתי לך זה לא צחוק פה אתה יכול להגיד אני מאז ספרים יגיע לך תגיע מאז ספרים עכשיו תנא אין

צחוק פה הוציאה מהפה פה לפלאות >> בלאות תראו אדם לפעמים צריך להיזהר ראינו אצל נבות הזראליים אתם יודעים כתוב בנביא במלך עם א' קרם היה לנבוד הישראלי אשר בישראל אצלך כן אצלך אחאב מלך שמרון. בא אחב לנבות ואמר לו תן לי את קרמך. ויאמר לו איך אני אתן לך?

זה נחלת אבותיי חלי זה קרם מאוד טוב ושאל אבותיי לא יכול. בא שר וזעף לביתו אשתו המרשעת הזאת. אומרת לו, "בוא מלך, בוא תאכל, תראה איזה מה הכנתי לך, מטעמים, אבל הפרצוף שלו חמוץ, הוא יודע לעבוד, מה יש לך?" [כחכוח] אומר אז הוא סיפר לה על קרן אבות העזרני, אל תפחד, אני אתקרן נבות הזרני אתן לך. מה כתוב?

קראו צום והושיבו את נבות בראש העם והושיבו שניים אנשים בלעד נגד נגדו וידעו שהוא ברך אלוהים ומלך והוציאו אותו הוא מקידל והוציאו אותו לזכול אותו וככה עשו אמרו כן הוא קידל וזה וזה וזה חייב מוות הציאו אותו וסכלו אותו נבוא הישראלי למה זה? חז"ל אומרים נבות [כחכוח] הישראלי היה קולו נאה, משהו לא רגיל. היה חזן שאין כמותו היה עולה לירושלים היו כל ישראל מתכנסים לשמוע את קולו. פעם אחת לא עלה.

העידו עליו אותם העדים בני בליען. ועבד מן העולם. מי גרם שלא עלה לירושלים? מה קרה?

בגלל שלא עלה העידו עליו. תראו מה היה. כתוב שאדם צריך לעלות לראות בבית המקדש, לא לפחד על הבית שלו ולהחמוד איש את ארצך, בעלותך לראות פני השם אלוהיך. הוא הרגיש נבות שאב רוצה לגזור ממנו את קרמו.

לא ענה לירושלים כי פחד על הקרם שלו. המציאות הייתה בדיוק הפוך. אם היה עולה לא היה קורה כלום וגם לא היו עושים לו ולא מקללים ולא עושים לו ולא נהיה לו כלום. אבל בגלל שהוא לא שמע לכל השם פחד.

פחד. [כחכוח] אדם לפעמים עושה השתדלות פסולה הוא חושב לא צריך לדעת שהכל בידו יתברך. הקדוש ברוך הוא הוא עילה תעילות הוא סיבת הסיבות הוא מסובב את הדברים אדם צריך לעשות רצון השם ראינו דבר פלא פלאות איך כתוב וידבר משה על ראשי המטות למה דווקא את ראשי המטות את כל ישראל אומרים רבותינו משה [כחכוח] רבנו ראה ברוח הקודש מה יהיה בדור שיחרב בית המקדש. איפה יבוא המכשול?

ראה שהוא יבוא על ידי מנהיגי הדור. מה היה? עשו התרה לצדקיהו על שבועתו שנשבע לנבוכד נצר. הגמרא אומרת בנדרים דף ס הגמרא אומרת דבר פלא פלאות.

צדקיהו נכנס אצל נבו חד נצר באופן מפתיע שכח לסגור את הדלת פי גל הוא מגלה את הדמתו נבוכל נבוכל נצר תפס אגנבת חיה והיא נלחמת הוא רוצה לאכול אותה מהראש עזוב אותי והיא מדברת [צרחות] איתו והוא נלחם עזוב אותי נלחם וזאת אוי ואבוי >> טף באכזריות גדולה והוא רואה את זה השתגע הוא לא אכל להתאפק אכל אותה חיה וצדקיהו רואה את זה לא סתם זה הוא היה עושה מעשה ארנבת שפן וארנבת השם יצילנו השם יצילנו זה כמו מצד הגאווה השם יצילנו השם כל המלכים היו צריכים

לאבו אצלו כמו מצד איי איי איי איי איי לא היה להם מנוחה ממנו השם יצילנו רשע מרושע משהו אין דבר כזה לכן הוא היה אוכל ארנבות יודע מה זה המעשים שלהם אוי ואבוי אוי ואבוי בקיצור באופן רואה את זה נבוכת נצר רואה את זה צדקיהו אומר לו תשמע תיזהר תשבע שלא יצא דבר מפיך נשבע לו אמר לו תשבע לדעת רבותינו אמרו נבוכת נצר השביעו במזבח הפנימי במזבח הזהב למה השביע אותו דווקא שם אומר שמה מקטירים קטורת שהיא מכפרת על לשון הרע כמו שנשון הרע נאמר בחשי

מעשה הקטורת בחשי אמר לו דיר בלקום לא תספר עליי טוב זה אבל צדקיהו היה מקשקש לו בבטן שלו, לא יכול, אבל נשבע לא יכול. טוב, התחרט, [כחכוח] הלך הלך לחכמים לעשות הטרה שבועתו והנה התירו לו את השבועה. הוא שומע נבוכת נצר כזה טמא, כזה רשע, כזה אכזרי אוכל ארנבת חייו, שומע את הדברים מרננים. איי איי איי.

צדקיהו גידה את חרפתו, שלח לקרוא לצדקיהו בדייני הסדראות, הסנהדרין. באו אליי. אמר להם ראיתם מה שעשה צדקיהו האם לא ככה היה נשבע לי בשם שמיים ליד מזבח הפנימי אמר לו צדקיהו נכון אבל נשאלתי על שבועתי התירו לי אמר נבוכת נצר לדיינים יש אפשרות להישאל על השבועה יש אמרו לו כן כן אמר להם אבל צריך להישאל על השבועה בפני מי שנשבע לו או לא או שיכולים גם שלא בפניו אמרו לו לא צריך על השבועה בפני מי שנשבע לו שאל נבוכד נצח את הדיינים נו איך היתרתם את

השבועה שנשבע לי איך אמרתם לצדקיה הטרת נדרים בלא בפניי מיד ישבו לארץ דמו זקני בציון ישבו לארץ שמתו קרים מתחתם תשבו על הארץ כעוד תבלות וצער לא היה להם מענה הגרע אותם החריב את בית המקדש לכן כשראה [כחכוח] משה רבנו דור דור ודור שו ראה את נמוכת נצרה צדקיהו אמר להם לכל ראשי המטות תיזהרו לא יחל דברו כ לא יוצא מפי ויעשה זה מה זה גרם חורבן גדול חורבן גדול אוי ואבוי מה שזה יכול לעשות עוד דבר אגיד לכם על זה ונלך לעניינים אתם יודעים המרשל

היה רב בלובלין היה מעכשן זה היה משהו אחד מגדולי עולם הוא היה רב בן [כחכוח] היה שמה אברך לומד אצלו אצל המרשל מעשה מזעזע כבר אני סיפרתי את זה אבל זה אני עוד פעם מספר זה משהו חזק ברך אחד משהו שפיץ תלמיד חכם גאון גדול התחתן לקח בחורה עשירה בטובים משהו חמיב אומר אתה צבע שולחני הכל אבל רצון השם אחרי חמישה חודשים קיבלה מחלה קשה מאוד בתי חולים עניינים הוא עומד על ידה והיא בוכה ווא רואה את הצער שלה היא אומרת איך עכשיו אתה תעזוב אותי

תחתן לי מישהו אחר בקיצור דברים נשבע לה שלא יתחתן לעולם. [נחירות בוז] נשבע טוב.

לא עבר כמה חודשים היא נפטרה. היה כל העיר הייתה רביה אדירה, [כחכוח] מסכנה. טוב, עבר חודשיים שלוש מהלוויה מציאים לו שידוכים, כולם [כחכוח] רוצים אותו. בחור טוב, תלמיד חכם, נחמד.

הוא לא רוצה, לא רוצה, לא רוצה קראו למרשל אומר לו, למה אתה לא מתחתן? יש כאלה בחורות טובות תנו לך אלף פעם טוב מתחתן. מה אתה יושב לבד? מפה [נחירות בוז] לב דובב אותו אמר לו נשבעתי.

אומר לו אומר לו המעכשיו זה לא חל השבועה אתה נשבע על מה שכתוב בתורה. כתוב בתורה לא תו בראה לשבת יצרה. אדם צריך לקחת אישה להביא ילדים צבת פרייה ורבייה אתה נשבע אין שבועה לא חנה אתה לא יכול להשבע על מה שכתוב בתורה אתה חייב לקחת אישה אתה מביא ילדים זה אמר לה מה עכשיו בסדר אומר אני מבטיח לך תפחד תזכתן תחתן כן, לא עבר כמה ימים, מתה הבחורה, סליחה, מת הבחור, עבר לה שבועה, נפטר כל ובניין להבאברך נפטר כל ובלי מרכה טוב אמרו את זה

למרשל אומר אין בעיה תזמינו את כל החברה קדישה אמר אמר להם תעשו לו טהרה תהיו מוכנים אני בא בינתיים המעכשיו לקח פתק קלף כתב לך להיות לכבוד בדין פמניה של מעלה אני פסקתי על פי דין שמותר לתלמיד וחייב לשת אישה על כן הוא עבר לשבועתו ואני גוזר בכוח תורתנו הקדושה תחזיר תראו לי את התלמיד הזה, חתם שמושל, הניח את הקלף ביד המת, אמר להם, תשאירו את הקבר פתוח, לא לסגור. שמו אותו עם תכיחים, הכל בפנים.

לעבר שעה קלה, האברך קם, התחיה, הלך לבית דין של מעלה, אמרו לו מה שאומר המרשל קדוש תחזור. בא לבית דופק את הדלת כולם ברחו איזה פחד המת בא עם תכיכים היה פחד גדול כולם פחדו פחד נורא מה עשו עכשיו אומר לו הרב תלבש את הבגדים שלך הכל בסדר מחר הוא בא לבית המדרש כל הבית מדרש בורח אומר זה מת כולם בורחים אמרו להרשן אומר לו לדאוק תפס את צר שכך אמר לו כל ארל ובלין יודעים מהברך זה שהוא מתוציא להם את זה מהראש רק את זה

שישכחו שהוא מת הוא לא מת הוא חי תשכחו את זה בא השר טיפ בהם כל אחד נקודתי תיק רק עם זה שישכחו פתאום [נחירות בוז] כולם מתנהגים רגיל אף אחד לא אומר [כחכוח] לו מת אשתו לא אומרת לו מת הכל בסדר עכשיו צריך אולי עוד פעם קידושין מה כן זה הרב יודע אבל תראה מה זה נדרים שבועות אם לא היה מעכשיו תראה אכן דברו כ יצא מפי יעשה פלא פלאות לא היה רבי יהושע בן נביא היה חי בגן עדן היה מלאך המוות בא אמר לו אני

רוצה שתראה לי איפה המקום שלי בגן עדן גמרא אמר לו בוא איתי אמר לו לא הנפחד איזה סכין יש לך תביא את הסכין ביד שלי היה ידידים היו כל הזמן מצחקים ביחד נתן לו את הסכין היה לו איפה הוא זה הופ קפץ לו לגן עדן נכבד [כחכוח] כמה אתה עשית לי דבר כזה תכסיס עשה לו בשמיים יש רעש עכשיו נכנס חי לגן עדן רבי יושע בן נביא רואה רבי שמעון בר יוחאי אומר לו אתה בן נביא אומר כן נראיתה קשת בימך אומר כן אין למה הוא

לא נראתה הוא עניב טוב באופן אמרו מן השמיים ככה אם הוא פע אפשר לעשות לו הטרה הוא נשבע שהוא לא יצא אמר אם הוא אף פעם לא נשבע אז יכול להישאר הוא לא נשבע לא יכל דברו וככה היה [‏צחוק] רבי יהושע בן נביא. תראה, גם רבי חנינא ניסה לעשות את הפטנט, אבל כבר אמר לו, לא לא, עכשיו אני כבר לא א כן כן זה ככה הולך היה אומר החפץ חיים יש אז בזמנם היה הביאו טלפון והיה רכבת והיה טלגרם זמן החפץ חיים היה אומר החפץ חיים

מהטלפון נלמד מה שמדברים פה שומעים שם לכן לא ידע מה אדם מדבר לשון הרע לא שומעים טלפון מה אתה מדבר פה שומעים שם היום אוהו הטכנולוג מתקדם מדברים שומעים רואים וגם זה נכתב והכל בסדר הרכבת אם מאחרים רגע אחת הכל נוסע מה מהטלגרם היה אומר הרב כל מילה שווה כסף היום. זה כבר מתקדם מתקדם חזק.

לכן יש הרבה הרבה דברים על ה על הלשון על הלשון. אתם יודעים שהפה אות פ סולת. זה דבר מבורר. כל סולת נקי.

אם תוסיף לפה הפה פתוח נהיה פסולת. צריך להיזהר שהפה הוא יכול הוא יכול להשפיע איך כמה צריך להיזהר עכשיו יש לנו גם עוד פרשה אלה משעה בני ישראל מטות משעה היה אומר הרב מז פעם הוא לקחו אותו הוא נכנס את המונית אז להיכנס למונית צריך להתכופף אז הוא אומר אם אדם רוצה להמשיך הלאה וניסוע ולהמשיך בדרך שלו חי הים להתכופף מטות ואז משא צריך להתכופף ולנסוע אי אפשר אם אדם רוצה להתקדם חייב להוריד את הראש שלו זה מטות משא בלי זה אי אפשר ככה זה הולך

אז אתם יודעים שהיה מהם מסעות עם ישראל נשו במדבר יצאו במצרים תמיד בשבת של 17 בתמוז בין 17 בתמוז לתשעה באב תמיד זה מטות משאה אומר המגלה עמוקות אלה משאי בני ישראל אשר יצאו מאת מצרים לציב אותם זה רומז ארבע גלויות הלכו עם ישראל במדבר ארבע מסעות זה ככה נרמז כל ימי האדם כל אדם עובר עליו מה מסעות בחיים שלו כל אחד יש לו מסע שלו איפה הוא חונה איפה הוא ממשיך חונה ממשיך ככה זה הולך לכן הוא אומר שאלה משאי בני ישראל ראשי תיבות א'

אדום משעה מדאי בני בבל יום יוון אלה משאי בני ישראל זה ככה הולך כמו שאומר הרב מגלה עמוק הוא מביא גואל נבנה ביניהם למען שלו מביא מדי בבל יבדום ואז יבוא גהל בעזרת השם לכן גם כן אותו דבר מלך במשפט תעמיד ארץ זה גם ראשי תיבות מביא שזה כל זה המדעי בבל יוון אדום גם אותו דבר איך הוא יוצאים מהגלות מתן בסדר רפי אף זה גם כן מביא מדאי במכולי כל זה עכשיו זה המסעות פלא פלאות צריך להשתדל שאדם יעבור את החיים שלו [כחכוח] הכי יפה

שיש עכשיו נדבר קודם כל עכשיו דיברנו בשבת דברי ירמיהו בן חלקיהו אשר בענתות אתם יודעים בזמן ירמיהו הנביא שלושה נביאים התנבאו אותו דבר היו מתנבאים על החורבן ירמיה צפניה וחולדה היו באותו זמן ירמיה היה מתנבא ברחובות בשווקים בכל המקומות צועק [שיעול] צפניה מלשון צפון בבתי כנסיות בתי מדרשות חולדה הנביאה מתנבת לנשים דברי ירמיהו בן חלקיהו ייחוסו של ירמיה לא רק שהיה נביא בן נביא גם היה גדול בן גדול צדיק בן צדיק לכן אביו היה חלקיהו בן שפן הכהן היה בזמן יושיהו הוא מצא את ספר התורה

שכתב משה רבנו והוא התחיל כבר להודיע על החורבן. ה היה מנחה את עם ישראל. זה פלא פלאות.

פלא פלאות. במדרש כתוב באותו יום שירמיה הנביא יצא מבטן אמויר העולם והוא תינוק. עכשיו יצא כל תינוק הוא בוכה. וואו וואו בוכה ירמיה צועק צעקות כמו בחור גדול ראיתם פעם תינוק צועק כמו בחור מעי מעי אוילה ליבי וקרבי זהו שבר על שבר הזועק הקדוש ברוך הוא שם לו רם קול היו היו שומעים אותו אמר לה עם מי למה עיברתני?

למה את יולדת אותי? מה אני צריך? אמא אמא שלה התחילה לבכות לו עלייך. זה אמא ציון.

ירושלים מקשטת את הבנות מלבישה אותם את זהב. יבואו אסונאים שדדו. איך אמר ל הקדוש ברוך הוא? בתרם יצרך בבתן נדעתיך נביא לגויים נתתיך עד שלא יצרתיך במעמך מניתי אותך כבר נביא אומר כל נביא שעמד להם ריבונו של עולם עמדו להורגו משה ואהרון רצו להרוג אותם מה אני נער עזוב אותי ריבונו של עולם [כחכוח] אומר אני צריך נער לכן אמרו רבותיי את בריתי הקים להם סליחה נביא הקים להם קים אשר קדש ידיד מבטן זה ירמיה הנביא בתרצחה בבטן ירמיה ענבים מה זה איזה דברים היה איתו דברים לא ישוער ולא התפר אסור לא רגיל היה לו ירמיה הוא היה בענתות מה הוא לא נתן לחרב ירושלים, לא נתן לפגוע בירושלים.

מה יעשה הקדוש ברוך הוא? הוא יושב ובוכה, מתפלש בעפר, דואה כל רגע, הוא לא זז מירושלים. אמר לו הקדוש ברוך הוא, לך לענתות תחלק את את השדות יא חביבי. הנתות זה 3 קילומטר מירושלים.

אתם יודעים, בדרך למעלה אנדומים ישנתות. הוא הלך לענתות שמה הוא נמצא שחוא ישר הציט עץ בשיום בית המקדש התחיל לעלות באש. הוא חשב זה עשן הקטורת. חזרו עם ישראל בתשובה מקריבים קורבנות.

אוי איך הוא אומר פיטה אותי הקדוש ברוך הוא שאני אצא [כחכוח] רץ חוזר צובח איזה דרך הלכו עבודים איפה בניי מה הוא רואה דם אומר כל ההרוגי המושלחים מכאן לכאן כבש פניו הקרקע היה רואה פרסות רגליים ילדים תינוקות היה גוכה מנשק אותם קרע את בגדיו נתן אפר. אוי ואבוי מה שהוא עשה. היה בוכה ללא הפוגה. מה יש לו?

רץ. רץ. טוב, אתה רואה? אומר לו, "לא, אני רץ, אני צריך להציל.

מה יש לך? מה אתה צריך להציל? סופר המדרש אומר שהיה ירמיהו נבוכת נצר נערים. יום אחד תהילו ביחד בחוצות היה נבוכת נצר עני אין לו מה לאכול הוא אומר לירמיה מי יתן אני אהיה מלך על כל העולם ואני אבוא ואשרוף את ירושלים ואת בית המקדש רוג את כל תושביה ירמיה לא סתם ילד הוא צעק כבר בבתן אמוה שזה הרשע ראה שזה הילד הזה שעני מרוד באמת יעמוד לו השעה הוא יחב את ירושלים אמר לו תשמע תן לי את בית המקדש אל תחריב אומר לא תן לי

את הסנהדרין אומר לא התחיל לבקש ממנו תן לי תלוקות של בית רבן אומר לא כך אומר המדרש אמר לו מה לא תיתן לי כלום לא יפה פה אומר אני אתן לך מחצי היום מה שתציל תיקח אז לכן הוא רץ [נחירות בוז] שיגיע לחצי היום שהיוכל לפנות אז מה הוא אומר אוי לנו כי פנה היום כי נטו צלילי ערב אומר חמצית שעה גם זה אין היה קשה מאוד מאיפה היה לו כוח כזה גדול הלו מלכת שבה היא באה אצל שלמה המלך אומרים רבותינו בוכד נצר יש לו

קשר לשלמה המלך דרך מלכת שבע מיזנין שם ולכן לא סתם הוא אומר שהוא איך [נחירות בוז][כחכוח] זרם בו בנבוכת נצח זרע של מלוכה אומר זה כנו זה [שיעול][כחכוח] מצד אחד זה המלך שלמה מצד אחד זה מלכת תשובה העיקר תראו מה אומר הרמע מפנו מביא את זה השל הקדוש [כחכוח][שיעול] אומר באמת ירמיה הנביא היה גלגול של שלמה המלך ירמיה בעצמו הוא אומר אכה ישבה בדת אך אני ירמיה כהן ענתות ישבה ירמיה בן שלומ למה זה הגלגול הבא זה כינו בן של הגלגול הראשון לכן קה חלקיהו חלק

יה ידיד יה שהיה חלק זה כותב הבן איש חי בבן יוידה בסנהדרין דף צ כותב מה שאני אומר לכם כותב את זה הבן איש חי ומביא על זה גם כן אותו דבר חמי דפתיה אומר ירמיה רמז את גלגולו אני הגבר ראה עוני בשבע בשבט חברתו אני הגבר גימטריה ירמיהו אני הגבר ראה שלמה המלך הוא רמז את הכל בכל מילה רומז מה שקורה ולא סתם אומר רבי יוסף חיים איך הוא רחב על האריה כמו שאמרתי לכם אריה זכר [נחירות בוז] כי אריה אני מסבוכו האריה זה זרע

מלוכה של דוד המלך של שלמה המלך פלא פלאות ולכן לקח גם ראש הנחש כי זה הסתר האחר הגדול הרי תנין ואומרים רבותינו גם נבוכד נעצר היה גלגול שנמרוד אוי ואבוי הכל זה אחד בשני וזה דברים לא פשוטים כלומר יש בזה דברים אדירים בדברים האלה העיקר הגדול שעכשיו אנחנו צריכים בחזרה ירושלים הבנויה איך איך אומרים המקובלים?

הקדוש ברוך הוא ברא את האדם בעולם, הוא רוצה להטיב לבריות, להוריד שפע של תורה, של נחת, של שמחה, של ברכה, של הכל. כשעם ישראל זכאים צדיקים יורד השפע למט ממתרון שר ישראל ואז מיכאל שר ישראל ואז השכינה הוא והשכינה מחלקים את השפע ואת כל השעריות מקבלים אומות העולם השפע יוריד דרך בית המקדש העליון המקדש התחתון דרך אותם המלאכים שממונים וקודם כל מקבלים ישראל את השפע הגדול אחר כך ניתן השפע ל השיריים לוקחים אומות העולם אבל אם חס ושלום עם ישראל לא בסדר אז בית המקדש חרב

אז יש חור קודם כל מקבלים אומות העולם כלומר יורד השפע קודם לכלבים לסתרה לישמעאלים אין לנקית השפע כל סעודיה וכל אלה בר מינן בר מינן שפע הולך הם רקע אחר כך עם ישראל מקבלים נדבות לא כתוב על הרמבן שהגיע לשערי ירושלים ראה את חורבנה איזה עשירות יש פה לאומות העולם איך הם יושבים שרים כנעניים נכבדי ארץ היה קשה לו מאוד אומר איך החיצונים לוקחים את כל השפע היה בוכה. אחרי זה הוא אומר ירושלים ירושלים אמשון משלך לאישה מנקת את בני יחידה הייתה שופעת לו חלבז והיא

לחלה הבן לא יכל ננק משדע אמו חששה שאם עכשיו הבן לא אוכל אז בינתיים היא לכחיו מה היא עשתה לקחה איזה תינוק נוכי איזה קדב תינוק נוכי בן של אבולבן חד והייתה מניקה אותו למה שלא תפסיד את החלב אומר כך אומר ירושלים ישראל צדיקים בקרבך את מנקת להם מתוכל חלבך אבל כשאין צדיקים אז השפע הולך לקליפות לקלבה אישה אומר הלשון שלו וואי וואי כדי שלא תתייבש ותיפסק טובתה של ירושלים עד שיחזרו בניה בתשובה. לכן אומר את הפסוק איך הוא אמר?

נתת שמחה בליבי מאת דגנם בתירושם רבו אומר כשנתת שמחה איך נתת שמחה? שאני ראיתי דגה את ראש ראשם שלמות העולם רבו כל זה בשביל שה יוכלו עם ישראל לחזור לקבל את השפע שאני רואה שיש להם שפע אני יודעת שיחזור השפע לבניי זה רק בינתיים פלאות פלא פלאות פלאות היה גוי אחד אומר לו לרבי אלעזר אמר לו, "כן, אתם אומרים שיבלה לכם בית מקדש שלישי." אומר, זה לא נכון מה שאתם אומרים. למה? בתורה, בפסוקים כתוב רק שני ביתי מקדש.

גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון. זהו, האחרון נהיה שני בתי מקדשות. ועוד דבר אתם אומרים שאתם קרובים למלך העליון מכל שאר העמים. מי שקרוב למלך הוא תמיד שמח.

הוא לא בצער, הוא לא מפחד, הוא לא בדוחק. אומר, איזה אתם כל הזמן בצער, בדוחק, רודפים אותכם. אנחנו קרבים למלך, לא אתם. ועוד אתם לא אוכלים נבלות, רפות, גמל, ארנבת.

לא אוכלים. למה? יעני אתם רוצים להיות בריאים אתם הכי חדשים ואנחנו לא חזקים אז מה איפה אתם טוב רבי אליעזר הוא מדבר את זה לרבי אליעזר רבי אליעזר התבונן בו עשה תוגה של עצמות שעה מלושע היה בוכה תכף נראה את זה בזוהר אומר להם אני אגיד לכם עכשיו מה אומר זה השאלה דיברתי עם אליהו הנביא מה התשובות אומר דבר ראשון הקדוש ברוך הוא לא הורד לנו בית מקדש מן השמיים למה אם היה מוריד מן השמיים לא יכול להיחב נתן את זה ביד בני אדם לבנות ביד

שלמה המלך ביד קורש למה בני של אסתר בגלל שאם עוונות יש שפך חמתו על העצים ועל מזמור לאסף כינס בלה אלא שהקדוש ברוך הוא שפר חמתו על העצים ועל אבנים עם ישראל נרגעו כשראו שבית מקדש נחרב היו רגועים למה יעזוב אותם כל חמתו השליך על בית המקדש אבל הפסוק עוד לא בכלל לא התחיל מה שכתוב גדול יהיה כבוד הביתה אחרון מן הראשון עוד זה לא התחיל [כחכוח] זה הקדוש ברוך הוא עכשיו לעתיד יוריד שתי בתי מקדשות קומה ראשונה קומה שנייה קומה ראשונה כולם רואים יכולים להיכנס

הכל קומה שנייה רוחנית גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון לעתיד יש שתי קומות אומר שמעון בלי בות זה לא התחיל בכלל ומה שאתם אומרים בקיצור אני אומר לכם את זה כן עם ישראל חדשים אני רוצה לשאול מה יותר החזק האגרוף יד של הבן אדם הוא הלב אומר לו האיגרוף אומר עם ישראל זה הלב של כל העולם הלב של כל ירושלים של כל העולם כולו משמה בא הדם לכל הגוף עם ישראל הם מזרים דרימים את הכל. לכן אתה חושב הם חלשים זה הלב.

לב הוא חלשלוש אבל הוא מחי את כולם. הוא נותן לכולם. ומה שאתם אומרים לא אוכלים נבד בטח. הלב צריך דברים עדינים.

אתה לא יכול להביא לו גמל. גמל זה הבהמות אוכלים. אבל עם ישראל צון בקר. דבר עדין.

לא אוכלים טריפות, לא אוכלים נבלות או טרפות. זה תירוץ אחד, זה של הזוהר. אבל יש גם תירוצים בפשיר בפשט. אפילו שאומר אחרון, יש אחרון יותר, יש אחרון חביב.

לא ראינו אצל. כתוב שמה אצל יעקב אבינו והיה שם את השפחות והתנדיה ראשונה ואת לאה ילדי אחרונים ואחר כך כתוב ואת רחאל ואת יוסף אחרונים להבידי אחרנים עוד פעם מה כן יש אחרון חביב זה רחל בן יוסף אחרונים אותו דבר זה בית המקדש השקמל מועד כן זה פלא פלאות לא אמר להם ויהם לא יאמינו לכל האות הראשון ויאמינו לכל האות האחרון אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה תעשה לפניהם אותות והם לא יאמינו לי הבי ידך בחכך והנה מצורעת מה זה בידך מטה אשליכה או הרצה והנה

נחש והיה אם לא ימינו לכל האות הראשון מינו כל והיה אם לא מינו שני האותות קח מים מה אור ותסע ביבשה והפכו כל המים שבור לדם אז הנה אפילו שאמר הם לא האמינו כל הות הראשון האמינו כל הות האחרון והיה הם לא יאמינו יש אות אחרון חביב קח מיםכל המים שבי ירפו לדם לכן זה שאומר הפסוק ויה אדם לכם לאותט על הבתים פשט ויהיה אדם לכם לאות על הבתים שצרישים נעשים דם יעשו דם הפסח ודם המילה נעשים על הבתים לא והיה הדם מכת דם שהיא הייתה

של היור הפך לדם זה לאות על בתים בתי מקדש ראשון בית מקדש שני כמל בית מקדש זה פשט זה פשט זה אומר השלה הקדוש אבל אין חשיבות של בית מקדשנו תפרתנו איך איזה איזה דברים אלה איך אמרו רבותינו? מתפלל לשלומה של מלכות. הפשט תתפלל על שמלכות תהיה בסדר.

לא אומר רבותינו מתפלל יש לו מה של מלכות? של מידת המלכות, של ספירת המלכות, של השכינה בית המקדש. בכל צרתם לא צר. איי איי איי איי איי צריך אדם לבקש את צער השכינה אתה יודע היה חב עובדיה יום אחד לקח אותו פה שגם זה שהיה איתו כל הזמן הרב שיטרית היה כל הזמן יושב עם הרב ועוזר לו בכתיבות ב כל בוקר חצי יום יושב איתו היה לו בבית פה ככ בפינס היה לו בבית אה אמר ל הרב בוא תעשה שלך כן כבוד הרב אתה נותן לי

בתנלה את הבית שלך אומר כן מה עשה שלי אוחקן אמר לכבוד לכבוד המצווה אני אעשה סעודה גדולה על הרב עשה לו רב יושב רואים אותו מוריד כנחל דימה אה הוא לא יכול לדבר 20 דקות חיכו לו עד שיגמור לבכות מה יש לך כבוד עליו איך לא כה שעשיתי שילוחקן על עולם מה עושים שלח שלחתם ואת הבנים תיקח לך מה היא עושה היא יולה למעלה בוכה כנסת ישראל יונה בוכה לקדוש ברוך הוא לקחו לי את הכן הרסו את הכן ריבו לי תקן לקחו לי את הילדים והיא

זועקת אומר ככה הקדוש השכינה צועקת לפני הקדוש ברוך הוא איך אני לא אבכה הוא יכול לבכות הוא היה בוכה זה פלא פלאות אדם רואה ענפים של מוסלמים שמה הולכים זה לא זה לא פשוט זה קשה מי שלא ראה את ירושלים בתפרתה אומר רבותינו לא ראה כך נחמד מעולם מי שהרא לו בית מקדש בבניינו הוא לא ראה וכן הלאה וכן הלאה איזה ניסים איזה ניסים היה ללא רגלים איזה דברים מה לא היה עכשיו אך כל חרב כל האור כל הטוב כל המכילת עוונות אין הכל חרב צריכים

אנחנו נחשוב על עצמנו נחזור בתשובה.

היה פעם איזה מלך במצרים, הוא היה העיר השם את רוחו. הוא ראה איפה מקום הכותל המערבי היו עושים גויים אשפה. מה זה אשפות? כל אחד שיש לו זב צריך לשפוך את זה שם.

זה היה בזמן הרמב"ם. דיבר עם הרמב"ם, איך זה יכול להיות דבר כזה? יש פה שמה את הזבל, אומר, "תן לי עצה, איך אני עושה לנקות את המקום הזה? שלא יהיה מזבלת." חשב הרמב"ם, אמר לו, "אני אגיד לך, אתה תגיד להם שלא לשפוך יותר למה פה מקום אמרו לשפוך כי למטה יש אוצר.

לכן שופרים סבל שלא יגרו את האוצר וככה הוא עשה מה הוא עשה לפני שיבוא אנשים הוא הכניס בפנים מטבעות זהב באו אנשים באמת התחילו לנקות את המקום רואים מטבעות זהב כל ירושלים באה כל מוסלם התחילו להוציא את הזבל מטבעות מטבעות מחרת בלילה בא עוד הפעם הכניס מטבעות זהב עוד הפעם עוד הפעם מנקים עוד הפעם מטבעות הפעם ו שיניקו את הכל הביא פועלים שינקו את הכל הכל גמר מהמקום הזה ההוא ככה בשמיים הוא רואה בארמון שלו במצרים מפתח הקיר נכנס איזה מלאך ואומר לו באתי להגיד לך

חזק ברוך על מה שעשית שמהשמיים מברכים אותך שזכית לא סתם לנאוג על ירושלים מר הקודש ירמיה הנביא רואה את ירושלים תפלתה איך כהנים עוסקים בעבודתם בשירה ובזמרה ראה גם את חרבונה אי אפשר קשה קשה מאוד מי יעלה בה השם ומי יקום במקור קודשו זה לא פשוט עכשיו מיד שהשכינה בית המקדש חרב השכינה שורה ב הייתה שכינה שורה בבית קודש הקודשים בבדי אהרון אבל עכשיו איפה היא בצד המערבי של קודש הקודשים מאחורי הקיר המערבי בדיוק אחרי קודש הקודשים תהיי בחגבי הסלע בסתר המדרגה זהו זה הסתלקה אבל

מה זה לא כל השכינה זה הסתלקה עיקר השכינה היא למעלה אבל מעט ממנה נשאר בכותל המערבי איך כותב הלשך הקדוש מביא את זה הרב פלצ'י מעט נשאר חלק זה קל בכותל המערבי אומר כתוב במדרש רבה הוא מביא לעולם אין השכינה זזה מכותל המערבי שנאמר הנה זה עומד אחר כותלנו גם בזמן שחרה בית מקדשנו השכינה מצויה בכותל מערבי פלא פלאות נמציאה שם איך כתוב באלקות של שמעוני השכינה לא זזה גם הזוהר הזוהר באור החמל הזוהר הקדוש בשם רבי יהודה השכינה לא זזה לעולם מכותל המערבי והוא מקום

מגורה ומשכבה לא היה שמה יעקב אבינו כל האבות שלנו אדם הראשון הקריב קורבן במקום בניו קין ואבל הקריבו קורבן נח קריב קורבן אברהם אבינו יצחק אבינו יעקב אבינו כולם באו למקדש כולם היו יעקב אבינו מה זה יעקב אבינו ו הנה מלאכי אלוהים עונים ולומדים בו הוא דיבר [כחכוח] הוא דיבר עם האבן עם אבן השתיה דיברה איתו רבים שעד היום השכינה מתאבלת בכותל המערבי איך כותב המרכו בעץ הדעת והיא קם בוכה ומיילדת את החורבן בית המקדש ועל צרות עם ישראל אשר הם המפוזרים בין הגויים זה שאומר

רחל מבקע על בניה להילחם רחל היא רומזת השכינה לכן רחל מבקע על בניה זה ראשי תיבות מערב שהיא נמצאת בכותל המערבי לכן יש רמזים מפה אוו מה היה איך כותב רבי יונתן שיצד זה אומרת חר כותלנו משגיח מן חלנות מציץ מן החרקים היה מעשה עם רבי אברהם הנביא בירוכים כשאמר לו רבנו הארי שהוא צריך להפטר מן העולם אמר טוב מה אני אעשה תן לי אמצע אמר תלך לקות אליו ערבי היה רבי אברהם ברוכים רבנו הארי אמר שהוא גלגול ל ירמיה הנביא כל הזמן היה בוכה על

חורבת בית המקדש דברים אדירים קיצור הזמן דוחף אבל יש הרבה הרבה צער השכינה עכשיו זה הזמן לכן אדם צריך בימים הללו כל יום לשבת בצהריים בשעה אחת חבע לא אחת אפילו זה חצות היום לשבת על הרצפה לשים בד ולשבת ולבכות כמו חצי שעה חורבן בית המקדש ובערב אין מה בלילה אין מה לדבר ביום הוא בלילה לבכות על חורבת המקדש להשתתף בצער השכינה ולתת צדקה לעילוי שכינת עוזנו לעשות נחת רוח להשם כל מה שאדם יכול לעשות נחתו העיקר זה לימוד התורה ללכת בדרכי השם איך הוא עושה

את השבת איך הוא משתדל על השבת פלא פלאות ובעזרת השם השם יזכנו להורדו לרא אותו קמה משכינת מאפרה ולהיזהר בפה שלנו ולהשתדל הרבה הרבה על צר השכינה ואז סיסו את המסטבנים עליה כל המתאבן על ירושלים זוכה ואהב בשמחתה שהשם לא יתן צער בשום מקום גם פה בירושלים בחוב הגריפס שלא יפתחו לנו איזה בתי כפה בשבת שם יחסיננו שיקבלו שכל ירושלים זה מטוב זה אסור בכלל לעבוד בשבת תמות את ירושלים שמור על עם ישראל זה פלטרין של מלך זה ירושלים לא ליתן בשום אופן דברים כאלה השם

יעזור לנו >> הכל לדבר דבר יפה אבל צריך לטאוג לזה שלא יהיה פה שום איזה לא יהיה פריצות לא יהיה בעיות לא יהיה צרות נוכל ללכת ברחובות כל כיבודה בת מלך פנימה נוכל ללכת שלא יהיה אסונות שלא יהיה בעיות שלא יהיה צרות השם יעזרנו דבר כבוד שמו יהיה בכל בית שמחה וישועה >> בעזרת השם לא יהיונה כל רע לאף יהודי >> אמן >> איפהשהו [כחכוח] בעזרת השם השם יברך גם כל המאזינים דרך הנביין דרך דרו מרושת דרך כל רדיו של הדרום ועוד ועוד מרקדמה יברך אתם

מזכרתם פירו אתנשועה גדולה נזכה כולנו לראות בניין בית מקדשנו ותפרתנו במרה בימינו אמן ואמן امين