⚜פרשת לך לך תשפו⚜ השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי שר בית הזוהר המקובל הרב בניהו שמואלי שליט"א

אמן גדול >> אמן אמן הנה זכינו לשבת נפלאה שבת פרשת נח הנה זכינו ללמוד ראשי על בראשית וראשי על נח מתקדמים גם נלמוד את ההלכות של הבן איש חי הלכות עולם פרשה בראשית פרשת נח צריך לשים לב על עצמנו איך אנחנו מתקדמים בלימודים עכשיו זה בא עונת החורף לוקחים איתנו בחשק באהבה את ליבוד התורה שאין כמותה בעולם כשעם ישראל היו עולים לרגל כן. מה היו מראים להם? ראו חיבתכם לפני המקום. היו מראים להם את לחם הפנים.

היו 10ה ניסים היו במקדש. למה דווקא לחם הפנים שהוא היה חם? כייום ילקחו. שבוע ימים הוא עומד כאילו עכשיו הוא יצא מהתנור.

תראו איזה ניסים ונפלאות. למה את זה? זה בא לומר עכשיו יצאנו מהימים הנוראים, מהימים של סוכות, בחמימות, בחשק. תמשיכו את האור הזה, אומר לנו הקדוש ברוך הוא בחמימות, בחשק, באהבה לכל ימי החורף.

לקחת את זה. למה? עכשיו זה הזמן להשקיע על הלימוד. ואז שכשיו אתה משקיע ומשקיע ומשקיע אז אחר כך בעזרת הערב שועתו יבוא האביו, יבוא הקיץ, אתה רואה את הפירות, שכח את כל החורף ואז אתה רואה אחר כך את הפירות.

איזה יופי של פירות. עכשיו זה הזמן. אז השבת פרשת נח שזכינו לה. עכשיו הגענו כבר ללך לך זה הכל מתקדם אבל זכינו לנח והנה בנח ראינו הפטירה של מורנו ורבנו חכם עובדיה פלא פלאות הוא תמיד היה אומר בפרשה הזאת נוח היה צדיק בפרווה שלו היה היה חשוב לעצמו לבני ביתו אבל לא פרסם מלאהו יתברך לכל בני דורו היה יכול להציל אותם מהמבול הגדול הזה אבל לא עשה את זה בנה את התיבה אבל לא השתעבד חזק ללכת ולקט רגליו ראינו שמואל הנביא איך הוא זכה אל קנה היה מקטט רגליו ממקום למקום ללכת להפיץ תורת השם אברהם אבינו היה מקטט את רגליו.

מורנו ורבנו אמרנו להם רבי עובדיה הוא זכה לקט רגליו ממקום למקום. זה לא רק לקט רגליו. אתם יודעים איזה חשק כאלו ללמוד אי אפשר להבין את זה. את האהבה שלו לתורה, את החשק.

אני תמיד מגדיר את זה כמו שאדם מאוד מאוד אוהב כסף והבית מסחר שלו מצליח. הכל מצליח והוא יכול לאסוף ולאסוף ולאסוף. הוא יעזוב את הכל ללכת לעזור למישהו. כמובן זה היה עוזב את הכל.

היה לו חשק אדיר על התורה והראיה. היית מזמין אותו לאיזה מקום, לאיזה חתונה, אומר אני לא בא, תעזבו אותי מה אתה רוצה שמה אני רוצה ללמוד? לא, אבל זה לא משנה מי זה. לא היה כל כך רוצה לבוא, היה צריך הרבה לחץ כי היה רוצה ללמוד.

אבל אם זה זיכוי הרבים, ללכת לזכות את הרבים זה משהו פלא פלאות. הוא היה הולך והיה ראש הישיבה איתו, רבי יהודה צדקא עליו השלום. איזה חשק היה להם לזכות הרבים להציל אז את העולים שעלו מ מבבל, מאיראן, מכל המקומות היו הולכים ל לא איפה שהם היו, זה היה נקרא א מעברות היו הולכים לשמה להוציא את הנשמות שלא יקחו אותם אוי ואבוי לכל מיני קיבוצים, לכל מיני בעיות היו הולכים ומצילים אותם ולא רק זה, כל ילד היה מוכן, לפעמים היה נוסע באוטו של פח הזבל ללכת להציל

ילד שהוא לא רגיל זה היה הוא היה אומר שראש הישיבה יותר טוב ממנו למה הוא כבר יש לו מכונית לוקרים אותו במכונית ראש ישיבה היה באוטובוסים תמיד היה נפגש איתו ביחד ראש השיבה היה באוטובוסים הוא היה בא במכולים כן תראה אבל היו מקטטים רגליהם אני זוכר לפני 20 שנה ישבתי עם הרב אז הוא אומר לי מה בתוך הדיבורים בתוך הדיבורים היה דבר כזה מה הוא אומר אומר תראה מה שאני צריך לי שיעזור לי ביום הדין הגדול והנורא אני לא יודע מה יהיה אבל אני רוצה יש

לי פנקס אתה יודע פנקסים פנקסים כל מקום שאני הולך לפני כן אני כותב הייתי פה הייתי פה בא לבית כתב הייתי במקום כזה דרשתי כך וכך היה כך היה כך היה כך יש לו יש לו כזה כן מה >> יומנים יומן יומן יומן יומנים או מה הוא לא כותב שמה דברים אדירים אומר את זה אני רוצה איתי אחרי 120 שנה את היומנים האלה חשבתי שהוא יגיד יבי העומר איזה ספר לא זה מה שיעזור למעלה שהוא ישב באבן על בנו ביעקב שהיה גאון עולם שהיה מזכה רבים

מקטט רקליו גם כן ממקום למקום משעור לשיעור היה לו צער אדיר היה בוכה איתו משהו לא רגיל אבל כשבא ביבי אליו אומר לו אתה רואה את הצער הזה צער גדול אבל הצער העיקרי שלי זה הבני התורה שאתם רוצים לגייס אותם ככה הוא גבא באש לאבות אומר זה הצער שלי עזוב זה צער הפרטי נכון זה צער של כל ישראל הוא היה מרביץ תורה גדול אבל הצער השני בעיקר מה יהיה עם כל בני התורה מה יהיה איתם זה הצער שלי זה אמת וזה צריך כל מי שיכול להציל

את זה והוא לא מציל בעיה הוא בבעיה גדולה לכן אדם צריך להציל מה שיכול זה היה עבודה של השם ואז ראינו בסוף הפרשה בסוף פרשת נח איך זה מקושר ללך לך פלא פלאות כתוב שמה והיה כל הארץ שפה אחת שפה אחד ודברים אחדים ראשי אומר שפה אחת שדיברו מה הם דיברו לשון הקודש ככה כתוב סליחה במדרש תנחומה מדרש תנחומה אומר דיברו לשון הקודש רמז לכך אומר בעל התורים שפה אחת גמטריה לדבר בלשון הקודש זה הדבר הגדול אתה יכול לכתוב איך שאתה רוצה, אבל לדבר צריך לדבר

בלשון הקודש, לשון קדושה שהיא משרה על האדם שכינה. ככה צריך.

אז כשכמה המדינה אז היה ביניהם אז היה דיונים איך לעשות אז היה רבי יעקב מאיר הוא היה הרב הראשי והיה הרב א איך קראו לו של לא לא של האשכנזים רב קוק אז דיברו איך איך לכתוב כתוב אז היו כותבים רש"י פה בירושלים כתב ראשי אז הם מדברו לכתוב בכתב עגול כמו שאנחנו כותבים אבל לדבר אז הרבי יעקב מאיר הוא לא היה שמה אחר כך שהוא חזר בצחוק הוא אמר להם בצחוק אמר להם זה ה הכל כל יעקב זה קולו של יעקב וי כל הארץ שפה

אחת דברים אחרים פלא פלאות אז אומר הרוקח כותב דבר פלא אומר הרוקח כאן חידוש נפלא אומר שדור הבלגה שהם חיקו את דיבור הקדוש ברוך הוא בלבל את לשונם שלא יכלו לעשות בשוב הקדוש ברוך הוא הפיץ אותם בעולם אבל אומר הרוקח שמהם נהפכו לדובים. הדובים שבעולם זה דור הפלאגן נהפכו לדובים. כך כותב הרוקח. והרב מלכת שלמה כותב במסכת קעיים ששמע וכך כתוב בספר הישר שהגמרא אומרת בברכות הרואה פיל בחלום אוקוף ברך ברוך משנה הבריות.

למה? הם היו בני אדם של דור הפרגה והם נהפכו להיות פירים וקופים. כך כותב. אז אני היה איזה שנה אחת שאמר לי רבי יצחק כדורי, אני רוצה ללך לגן החיות.

פתחו גן החיות התנכי חדש פה באיפה זה >> במנחה. אומר אני רוצה ללך לשם. אני אומר לו מה אני אעשה שם אומר לו איך היא אומר אני רוצה לראות את הפילים את הקופים ולברך יש אני רוצה לראות אותם אתה לא בסדר אז היה אבל היה לפני חג הסוכות אמרתי לו עכשיו אי אפשר כולם בחופש לא מתאים כבוד הרב אחרי חג הסוכות יתחיל החורף בתחיל אתה חורף אני אלך עם כבוד אומר בסדר אני אחכה אני בא אליו למחורת מכין נידיו על הפילים מברכים וזה הכין מדעת הכל

מה הוא רוצה ואמר הכל ממש טוב הגיע הזה אומר לי נו אמרתי לו נלנך אז היה הנהג שהיה נוגלי זה היה אברהם שרבני צדיק אותי כל מקום איפה היה צריך הרב גם היה אוהב אותו הכנסנו את המכונית לבית של הרב והרב והרבנית התעלו ואני אני ואשתי אני לא גילתי לגן אחריות שאנחנו באים למה אחר כך בלאגן הגענו לשם דווקא לא היה אנשים לא היה אמרתי למנהן תשמע הרב הגיע הוא רוצה לטייל פה לראות את ה אומר למה לא אמרת לי מקודם אמרתי לו תביא איזה רכב

קטן אומר אני אביא את הרכבת היא הולכת לכל מקום קטנה היא תקח אותו וככה היינו אומר אמרתי לו הוא רוצה לראות את הפילים קודם רוצה לברך עליהם אומר אני אביא את המאמין של הפילים והוא יעשה את זה אבל הרבנית לא רציתה לי תצלם את זה לא רצת אבל אני הקלטתי את זה הקלטה לקחתי כל מה שאני מדבר עם הרב והוא מדבר איתי ואני שואל אותו בכוונה הרבה שאלות שהכל יהיה ככה הוא מדבר והוא שמח אז הקלטתי את זה בא לזה לצלם לא שמעתי לא צילמתי אבל

יש כזה אבל שמעתי שהיה איזה כמה בחורים שעברו שמה והם צילמו שמעתי את זה אבל אין לי את התמונות האלה לא משנה הי ככ הרב היה מאוד שמח היה פירים מעקופים היה מברך היה זוהר אז הוא סיפר לי את זה והוא אמר לי שזה כתוב ברוך רוקח שאלה הרוקח זה היה אחד מהראשונים זה לא סתם אומר שהם נהפכו להיות פנים ולכן הם יש להם הם מבינים את השפה של הבני אדם לכן אתה יכול להלף אותם לטפל בהם לעשות להם הכל וכתוב בסוף הפרשה אך כתוב שמה

ותיי שרי עכרה אין לבלד אז שואל הזוהר הקדוש אם אתה אומר ותה שרה עקרה >> ברור שאין לה >> בוודאי שאין לה ולד למה צריך להגיד שאין לה ולד אלא שמה הוא כותב שאמר ראש הישיבה בזוהר כתוב ככה אמר ראש הישיבה ולד גשמי אין לה אבל הולד הולידה נשמות מהתשוקה שלה ששני הצדיקים האלה אברהם ושרה היו מולידים נשמות לגירים ואז הם כל נשמה שהוא מביאים אותה תחתן כנפי השכינה מוציאים אותה מהטומאה נותנים לה נשמה לכן אברהם אבינו כתוב כשהוא נולד אז כתוב בספר הישר עמד כוכב

אחד במזרח ובלה ארבע כוכבים לארבע רוחות השמיים ואז אמרו לו שעתיד אמרו לו נמר תדע לך מה רואים פה עתיד להיוולד בן אחד אצל אחד מאיתנו והוא הילד הזה יסלק אותך מן העולם ימרוד בך ואתה מלך והוא ימרוד בכל מה שאתה עושה והוא פחד מאוד למרוד הרשע והקדוש ברוך הוא סידר את כל העניינים אחרי כל זה תארו לכם אברהם אבינו הוא היה בגיל 75 הוא בנה אימפריה אדירה שאין כמוה בחרן היה מכניס אלפים אלפים אלפים תחת כלפי השכינה הוא זיזע את כל העולם כולו הוא לא

היה מפחד מנמרוד מאף אחד הוא הלך הקדוש ברוך הוא אומר לו גבריאל היה אומר לו תלך תפוס את הכיסא של נמרות זעזע אותו. תגיד השם או אלוהים תצעק בקול גדול.

כשהוא צעק את זה היה כולו אדיר. כולם נפלו. אמר להם אתם מכל אחד של ילד אתם כולם נופלים. אני סך הכל בגיל 20 יום.

מה יהיה איתכם אתם? הכל שקר, הכל כז. השם הוא האלוהים בשמיים ממעל. זה ה איך זה בן אדם אחרי בגיל 75 הוא לא ילד.

הקדוש ברוך הוא אומר לו זה ניסיון ראשון ככה כותב הרמבם יש אומרים לא הרוך כסדים זה היה ניסיון ראשון הרמבם כותב זה הניסיון הראשון פלא פלאות איך אומר לו דכלך מארצך ממולדתך מבית אביך אל הארץ אשר הריקה הפלא הגדול שהאבות לא ירו תראו אחרי מידותיו של הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה יודע זה מיליונים עכשיו אלפים אלפים אלפים מאות אלפים הם תחת חסיתו של אברהם תראו לכם כולם בנו בתי מסחר מה לא בנו שם זה אלפי אנשים כולם עכשיו אברהם אבינו בוקר אחד אומר לו הקדוש

ברוך הוא לך לך מארצך אומר לכולם שיחה ביי ביי הקדוש ברוך הוא ציווה עליי אני הולך יש חלק שרטפו אחריו, יש חלק שנשארו, יש חלק אומרים טוב, נגמור את ה נסדר את העניינים. אברהם אבינו זה לא מעניין אותו מה שהקדוש ברוך הוא אומר ככה זה בכלל כשנולד אברהם אבינו יש אומרים כתוב במדרש הוא נאלץ להסתתר תחת האדמה 13 שנה ואחר כך הוא יצא הוא לא מאחרר שום דבר אחרי הקדוש ברוך הוא. עבר ניסיונות, יצא מדבר בלשון הקודש, הם היו מדברים לשון של שקט, של ארמית בטח

בקדוש ברוך הוא. איך הוא היה אומר?

אדוני צבעות אשרי אדם בטח בחזרה קטן. איך כותב הפלא יועץ לשון שאין כמותק בעולם? רוצה לקרוא את הלשון שלו. אומר הפלא יועץ בערך ביטחון.

אומר הנה הנה הבטחה אינו שיפטח בהשם שעשה כל רצונו כל צורכו כרצונו ושלא תהיונה אליו רעה שאם אם כ יהיה מפתח זה לא נכון לפעמים תכזב תאכל טוב כמה צדיקים מעונים מדוקאים ביסורים קשים ויש הרבה חולים ונפיחים אומר כן הרעות רבות וצד באות מתרגשות לעולם אומר עיקר הביטחון שיפתח בהשם שמה דכל זהעביד רחמנה לטעם עבוד זהו כמן שמי גליל תבלה ועבדלה כי אדם יראה העיניים אדם רואה חושב זה אני רוצה את זה אני רוצה זה לא טוב נכון זה נראה טוב אבל זה לא הטוב שלך אתה יכול לקרוא לרע טוב בין הטוב רע השם הוא יודע מה טוב, מה הטוב לנשמה של האדם. הקדוש ברוך הוא יודע. ולכן אנחנו צריכים, זה היה הביטחון של אבותינו בקדוש ברוך הוא. ולכן הוא עמד בניסיונות.

זה העיקר. הקדוש ברוך הוא רצה לראות. זה לא סתם שאברהם אבינו עומד. איך לא רק שלא ירהר אחרי מידותיו, עמדתן באמונתו פלא פלאות.

עשה כל רצון השם בשלמות זה פנס שאין כמו בזה מובן לך לך מארצך וממולדתך אל הארץ אל הארץ אשר רק זה היה עכשיו בזמן שנפל השער בפרס היה הרבה לא פשוט ליהודים הייתה אישה אחת היא מספרת שהם היו עשירים מופלגים אין להם חנויות של זהב מה כשנפל השבח ומעניי הזה נכנסו אצלה ל לעסק קודם כל דבר ראשון נתנו לבעלה כדור בראש הרגו אותו והיא נשארה עלמנה לוודאי ידעה שאם היא לא בורחת ועוזבת את כל הרכוש היא ובניה הולכים גם כן לאיבוד והיא עזרה כל הכוחות שלה

נתנה כסף חצי ממה שהיה לה לאיזה אחד גוי שבק בדרך שיקח אותם על גמלים ואחר כך על חמורים ויוציא אותם לגבול טורקיה שמשם היא תכול לבוא לארץ ישראל והיא וזה היה מאמץ אדיר היא לקחה מה שכל היה לה רכוש רכוש נזיל לקחה איתה ולקחה איתה גם כן אבנים טובות ומה שהיה זהב והכל והלכה בדרך קודם כל נתנה לבן אדם הזה שמעביר אותה אחר כך בדרך באו שודדים לקחו לה את כל מה שיש לה אומרת לא אני ממשיכה המשיכה היה להם לעבור דברים לא פשוטים עם כל

הילדים זה לא היה פשוט המדריך היה אומר להם אם אתם לא עוברים אני הורג אותכם אתם תלכו איתי אל אל אל תתייעשו תלכו איתי אז היה להם לעבור על קשרים של חבלים אחר כך היה לה לעבור בתוך הנהר היא אומרת שהכל דוקר הילדים הנעליים הלך בנהר היו צריכים ללכת הכל אחר כך על אבנים מה זה צרות והיו הולכים במקומות שיש למטה תהום אם הם רגע אחת נופלים אוי ואבוי מה שקורה עולה אומר אחרי כל התלאות האלה שהיא כבר לא יכלה אמרה עוד איזה ניסיון קשה בסוף

אומר לה את אומר לה זה ש זה שהיה אחראי עליהם אומר לה תדעי לך אני לא גילתי אליך אני יהודי התנהגתי אליי איך קשה כי אני יודע אם אני לא אאיים עליך את לא היית יכולה לעבור את שאני הורג אותך, לא הייתי יכולה לעבור, אבל אני אוהב אותכם, אני יודע שלקחו לך את כל הכסף שלך ואת עשירה, הכי את הכסף בחזרה. כסף שאני לקחתי חצי, הכי אותו בחזרה. אני יהודי, אני אוהב אותו אתם גיבורים. שם את עוברת ארץ ישראל שיהיה לך תדעי לך זה הכל עילת

תעילות וסיבת הסיבות.

איך זכית לעמוד בניסיון הזה ולעבור את הכל? הרגו את בעלך, הרגו את הכל ואת עומדת בניסיון. זה אמת איזה איזה איזה ניסיון זה. זה לא אדם שיש לו ניסיונות, נתת לירך נס, ניסיון להתנוסס.

כל זה, כל זה היה וזה לא סתם. כל הסימן של אבותינו, הניסיונות של אברהם זה רמז לבניו אחר. לתת את הכוחות שהוא היה הולך ממקום למקום וניסיונות לכל בנן לנו לעם ישראל לבניו אחריו שיש בדרך ניסיונות זה לא דבר פשוט היה יום אחד בא לרב שלום שפדרון ואומר לו שהוא בצרה גדולה רב שלום שפדרון דרוך קודם אנחנו היינו צעירים ילדים היינו הולכים לשמוע אותו דבר שאין כמותו. רב שולם היה גר כאן בשערי חסד.

כולנו היינו נהנים ממנו. היה נותן לנו דרשה בליל שבת באורפלים. היה הכל מלא מפה לפה וגם ברחובות. משהו לא רגיל היה מקדיר בנו.

יראת שמיים כזאת, משהו שאין כמו זה. אז היה בא יהודי אחד והוא אמר לו שהוא אינו שידוך ואחב הגדולים אין לו. למה? האבא שלהם קיבל איזה קללה מאחד הגדולים הגדולים בחוץ לארץ ואמר לו תדע לך כל הבנים שיש לך אף אחד לא התחתן כ שציערת אותי לא התחתנו.

הוא אומר בכך זה הולך כבוד הרב רב שלום שדרו היה מעודד אותו אבל יום אחד הוא היה בוכה כל כך הרבה שהם לא מתחתנים אמר לו בא אני אספר לך אומר היה יהודי אחד צדיק אבל יום אחד הרגיזו אותו סתר לו עו של חברו מרוב ה שהרביע לו נתן לו סתירת לחי וכתוב כתוב מי שסותר לעו של חברו כסותר לו עו של שכינה וזה היה לו צער גדול משהו עשה הכל וידויים והכל אבל נפטר אומר עלה לבית דין של מעלה אמרו לו אתה נקי אבל יש

כתם של הסתירה הזאת לכן צריך קצת לעשות פוליש בגיהיני גיהנמות צריך צריך שמה תלך יש זמן אומר או גלגול אומר לו אני רוצה ללכת לגיהינם לא רוצה לבוא בגלגול הלך לגיהינם רק התקרב לשם מה זה פחד עמים והאש התחילה לשרוף אותו אומר לו הוא מוכן לבוא בגרגול חזר בואו טוב אבל מה הוא יעשה שעוד פעם הוא לא יתן סתירה אמר להם לבית דין הוא מוכן ששהיה לו כפרה להיוולד קטוע יד בלי יד ככה היה נולד בלי יד קטוע היד וזה התיקון שלו כל ימיו היה קשה

לו מה זה הקטוע היד הזאת היה לו מורה והכל אבל קטוע היד היה קשה לו. היה קשה לו עד שאחד מהגדולים אמר לו, אתה לא יודע, אתה גגול. כל מעשה השם זה הכל השגחה העיונה. אומר לו, "תדע לך, אי אפשר לדעת זה לא סתם אתם נשמות כאלה שצריכים לסבול את הסב הזה.

זה לא תחשוב הקללה, נכון קללה, אבל זה נשמות שצריכות הכל זה לטובתכם, הכל זה לתועלתכם. אם יש את הקללה הזאת אי אפשר להסיר אותה אבל תדע לך זה העניין זה הניסיונות שלנו הם לא פשוטות יש ניסיונות קשים קשים קשים איפה איפה איפה לכן צריך לדעת שהכל בידו יתברך איך כתוב יכירו וידעו כל יושבי תמן כי לך תכרע כל ברך תשבע כל שון תדע לך זה ככה, זה אמת. מה יעשה הבן אדם? יש ניסיונות קשים, אנחנו צריכים לעבוד בהם, לעבור עליהם.

וככה בעזרת השם נזכה זה אברהם אבינו זכה. זה רק מה שכתוב בתורה. אבל כמובן שבדרך יש לכל אדם יש לו את הניסיונות שלו. אבל אברהם אבינו נתן לנו את הכוח הגדול שאדם איך אנחנו מבקשים כל יום שהקדוש ברוך הוא לא יביא אותנו לא לידי ניסיון ולא לידי ביזיון אי אפשר אי אפשר תמיד לעמוד בניסיונות שלא נדע מצרות רוצים שהכל יהיה חלק שהכל יהיה הכי טוב אבל ככה זה החיים ויש לכל אדם את החבילה שלו את הפה קלה כמו שאומרים וצריך להתמודד איתם ולעבור את העולם הזה

סך הכל זה הכל לטובה מאיתו יתברך כל מה שהקדוש ברוך הוא מביא לבן אדם שיביא לנו רק טוב כי עם ישראל קשה להם קשה להם לא יכולים עכשיו זה כבר אותו פעמי הגאולה זה הזמן של הגאולה השלמה עכשיו צריך לדעת איך איך לבוא איך להתעלות ולבוא פה הזמן צריך לדעת זה העיקר היה יהודי אחד שהיה לו בית מחזח היה לוקח את זה מהפריץ היה ככה היה אז בזמנם היה לוקח מהפריץ וכל פעם לא תמיד היה לו לשלם אבל לא שילם מתחילת החודש באמצע החודש היה משלם

לו את הכל אין דבר כזה הוא פריץ יודע אוהב אותו משלם את כל הכסף אז טוב בזמן אז עוד שבועיים, עוד שלוש נותן את הכל הכסף.

פריץ הזה היה צריך לנסוע לאיזה מקום? מני איזה מישהו במקומו. ההוא היה אדם מאוד קשה, שונא יהודים, בא אליו, לא תביא את הכסף היום, לא נתן לו מכור. אז אפשר פה לקבל הרבה מכות.

אחרי כמה חודשים חזר הפריץ, סיפר לו היהודי מה עשה זה זה מכות נתן לו אומר לו כל מכה שקיבלת תקבל מאזוז שהוא ישלם יש לו קרקע גדולה נשום אותה בסוף הגיע לו חצי חצי קרקע משהו גדול 800 דונם קיבל 400 דונם וואי בא לבית מצטער אשתו אומרת לו מה אתה מצטער אומר חב שלום נתן לי עוד מכות למה הייתי היום מיליונר היה מיליונר כן ככה זה הולך ה אדם יודע לפעמים יש ייסורים אבל זה הכל לטובתנו אדם לא יכול לדעת מה קורה איתו איך אומר המדרש

אשרי אדם שעומד בניסיון שאין אדם שאין הקדוש ברוך הוא מנסה אותו מנסה אומר המדרש מנסה לעשיר אם תהיה ידו פתוחה לעניים מנסה את העניים יוכל לעמוד ולקבל הייסורים ואם עמד עשיר בניסנו הקדוש ברוך הוא מצילו מדינה של גיהינה ונותן לו שפע גדול מעמד עני בניסיונו נותן פי כפריים בעולם הזה או בעולם הבא תראה מה זה אדם עומד ככה זה העולם וצריך גם שאדם יהיה שמח במה שהשם עושה זה לא קל זה לא כאן אבל צריכים אנחנו לשמוח במה שיש לנו היה פה אתם יודעים פה יש

חצר שטרוס היה יהודי אחד קראו לו שטרוס עשיר גדול היה הוא בנה את החצר הזאת מפורסמת בירושלים וכל המבנים שבתוכה היה גם כן גרו בשכונה הזאת אומרים רבי יצא לבלזר רב הבנפטלי, אמסטרדם ועוד גדולי רונם היו גרים היו קוראים לזה זה היה איפה מוסרה קוראים לזה מוסרה השם אנשי המוסר שהיו שם הבנתי כל הזמן למה קוראים לזה מוסרה אולי זה בצחוק לא משנה איך הוא זכה לכל זה אומרים שהוא עמד בניסיון גדול הוא היה הה מנהל בנק קטן בגרמניה והיה לו כספים אצלו בפיקדונות של אנשים

והיה שם את זה בכיסים שלו ככה זה היה אז פקדון של זה פיקדון של זה פיקדון של זה ככה הוא היה מנהל את הבנק הקטן שלו שבת אחת הוא היה יר שמיים בתכלית היה לו איזה עסק ביום שישי, לקח איתו על בגדי שבת את כל ה חשבונות וכספים והכל והלך לעסק הזה בשביל לגמור איזה עסק גדול גמר אותו הלך להתפלל והוא לא שמנם שכל ה רגיל הכיס המנופח והוא לא שם לב ששבת שהבקיש שלו של שבת יש את כל הכספים האלה סוף דבר אומרים שהוא לא

היה עירוב, לא היה כלום והגיע ל חוזר מהבית הכנסת והוא רואה בר מינה הכיס מראה עם כל השטרות חשב חשב חשב אומר הריק את הכיסים שמה אומר מה שיהיה זה הכל ממנו יתברך אני את זה לא מחלל לא מטלטל הוריד את זה ניסיון לנו כבט מאוד משיך לא גידה למשפחה עשה ליל שבת מה זה שמחה איזה שירה בזמרה יום שבת מוצאי שבת אמר למשפחה בואו נראה מה קורה עם הכסף הלך הכל נשאר במקומו באותו שבוע אומרים שהוא קיבל לידו אומר משהו עמד בניסיון קיבל הפתעה ניהול

של אוצר המחוז להתאשר אושריו ואז הוא בנה את השכונה המפואלת בירושלים תראה בן אדם לפעמים בא לו ניסיונות זה לא כאן זה כאן לעמוד בניסיון כזה מי יכול לעמוד בזה קשה היה חסיד אחד בא אצל ל הרב שלו אמר לו שהוא כועס הוא לא יודע מה לעשות כל הזמן כועס הוא מישהו משהו הוא מנצא לעמוד בניסיון על איך כתוב בעל חמה רב פשע שאתה רואה אותו כועס כועס כועס זה סימן שהוא בבעיה אומר אני ממש לא יודע מה לעשות כועס בבית הולך בלאגן כי אני כועס

על הילדים איפה שאני אלך אנשים כבר לא יכולים לחיות איתי כל מילה שנייה כועס, מתרגז, לא מתאים. אמר לו, תשמע, תשוב אליי עוד יומיים, בינתיים תחכה לי בחוץ כמה רגעים אני צריך, אולי אני אצטרך אותך, אם לא קראתי לך עוד 10 דקות, תלך. אומר, טוב. יצא המתין קורא לשמה שלו, אומר לו בקול שהוא ישמע.

אומר ביומים הקרובים תפקידך לעצבן ולהכעיס את החסיד הזה יומיים ואחרי 10 דקות זה מחכה הוא שומע את זה הלך זה באמת השמש היה גורם לו לעצבן אותו משהו לא רגיל נשפח קפה על קוראים לו ליפול. היה עוקף אותו בטורים במכולת בכל מיני מקומות. עשה לו בלאגן שלח לו שליחים להכאיס אותו. הבן אדם שמע רוח טובה.

למה הוא שמע מהרב שאומר תכעיס אותו אחרי יומיים? הוא בא אליו אמר לו הרב אני לא מבין כל כך דווקא שמעתי מישה שאתה מאופך בכלל לא כעסת. אומר כבוד הרב אני שמעתי את זה. אמרתי בחוץ אמרתי שאתה אומר לו אומר לו זה העניין אתה יודע שהקדוש ברוך הוא אמר להכיס אותך זה הכל מאיתו יתברך אתה צריך לדעת הקדוש ברוך הוא מנסה אותך זה ענית עכשיו לעצמך תבין שזה ניסיון מן השמיים כל דבר שבא זה ניסיון לכן אל תגרס כמו שאני שלחתי לנסות אותך מהשמיים מינסים אותך

זה באמת כל ניסיון זה הקפצה נותנים לאדם נס להתנוסס לקפוץ איזה לא היה חפץ חיים היה לו משל הוא אומר שאחד הגיע לאיזה בית הכנסת והוא רואה את זה נתנו לו פתיחת היי בצד השני לילד נתנו כמת ספר תורה השלישי זה ראשון זה שני זה שלישי זה זה כל אחד ילדים כולם צעירים הוא אדם מבוגר הגיע לפה לא יכל להתאפק באמצע אומר לו תגיד לי מה הולך פה אתה מקפיץ מפה מפה מפה מה קורה פה אומר אדוני אתה לא היית פה לפני שבועיים שלוש ארבע כל

אחד זה לו יש צרותיי דמו נתתי לו זה יש לו כך כל אחד יש סיבה זה לא מה שאתה חושב זה אומר חפץ חרים אנחנו בעולם הזה קרוחים אנחנו לא יודעים מה קורה עם זה עם זה הקדוש ברוך הוא מקפיץ כל דבר זה כל אדם זה לטובתו ממה שהוא צריך הוא יקבל כל אדם זה לפי למה הוא בא אז ככה זה הולך זה אמת אדם לא יכול לדעת זה העניין שהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אבל הזוהר הקדוש אומר ויאמר

השם אל אברהם אומר רבי שמעון בר יוחאי זה הנשמה אז הוא אומר לנשמה שחת צובה מתחת כיסא הכבוד לך לך מארצך תלך מפה הגיע זמנך שתלכי לעולם השפל לגוף תלכי תולדי בעולם ממולדתך לך עכשיו מתחת כנפי השכינה ממת אביך מתחת כיסא הכבוד אל הארץ אשרק על הגוף עכשיו הנשמה היה אומר מה אני אלך אני במקום ום טוב בעליונים טוב לי נהנית בזב השכינה לומדים תורה איזה תענוגות אומר לו פה את יכולה לגדול את רוצה יש לך מתנות להגיע פה את יכול להסתכל בפני השכינה איך הגמרא

אומרת הוכמי משל חברו מתבייש להביד בפניו איך איך תשמעה נפשי לאלוהים לאן חי מתי אבוא וראה פני אלוהים אם תחיי פה 1000 שנה לא תרדי למטה אעשה אותך לגוי גדול שמה לכן היה אומר ראש הישיבה האדם צריך ללכת לך לך במצב הליכה לא לעמוד במקום אחד הולך מוסיף הולך מוסיף לך לך כל הזמן לא יורדים אם אדם עומד אז הוא יורד אין דבר כזה ככה צריך לא היה אחד הוא חלם שהמלך עלה עד אמצע הסולם עלה עלה עלה אמצע הסולם והוא התעורר אבל הוא לא הגיע

למעלה הלך למלך אמר לו תשמע אני לא יודע מה זה אבל חנמתי כך וכך המלך שמח נתן לו מתנה גדולה אני עולה עולה טוב מאוד בא אחד השכן שלו שמע את זה קיבל כזה הרבה כסף אומר אני אלך גם כן המלך אני אגיד לו עלית עד הסוף נתן לו מכות אומר לו מה זה גמר את התיקון אומר זה מצב הענייה זה טוב נכון אז עכשיו כמו שאמרנו צריך לדעת איך אנחנו עומדים בניסיון איך אנחנו זוכים לזכות לו כתוב בגמרא אומרת בפסחים אמר רבי שמעון בן הקיש

וזחי גול גדול זה שוברים אלוהי אברהם וברכך זה שומרים אלוהי יצחק והגדלה שמך זה שאומרים אלוהי יעקב יכול בכולם יהיו חותמים אומר לו לא בך חותמים העיקר זה החסד בך חותמים אנו אברהם אבינו כתוב אברהם בנוח כשמת נח אברהם אבינו היה בגיל 58 כשנפטר נח שאל את נוח, תגיד לי איך צרדתם בתיבה?

הכל היה מהפך. הכל התיבה מתגלגלת במים עליונים למעלה, תחתונים למטה. איך היה לך כל כך עבודה? אומר כל זה בזכות החסד שעשינו.

היינו עושים חסד, זה רעב, זה רוצה, זה ככה, זה ככה. היינו רצים, לא יהיה לנו לנשום רצים לאחד אחד לתת לתת. החסד הזה זה הציל אותנו שמע את זה אברהם אומר החסד מגן אברהם אברהם יש החסד בכ חותמים אומר הגאולה החתימה כל הגאולה בזכות החסד זה מה צריך עכשיו החסד בכך חותמים לעשות חסד עם הזולת לעזור אחד לשני להשתדל להשתדל אברהם אבינו הוא זכה איך לעשות חסד עם הבריות. משהו לא רגיל.

מה שהוא לא רגיל. זכה ה איזה חסד הוא עשה עם לוט. זה לא סתם שהוא לקח איתו את לוט. לוט היה איתו נשמת המשיח.

אמר, אם אני לא אקח אטילות ואני לא אלך להילחם בשבילות, אני חייב להציל אותו. היה לו נשמות קדושות שמעוברות בו, היה חייב לקחת, להציל את לוט, למה יש שמה נשמות קדשות? אברהם אבינו לא סתם הולך ועושה מלחמות ונלחם בשבילות, לא סתם, לא סתם הכל. אבל מה בשביל החינוך?

מה שלא טוב בשבילו איך כתוב? והרייב בין רואה מקי אברהם לרואה מקללות אמר לו לא טוב שירף בוא נעשה שלום אבל כשהייתה מריבה אמר לו עם השמאל וימינה עם הימין והשמילה אי אפשר לחיות ביחד אני אוהב אותך אני רוצה לחיות אותך חיים טובים בוא ניפרט לא שייך תראה אנחנו בסדר אבל הרועים העובדים לא בסדר רבים כל הזמן והיא תהיה מריבה עכשיו פרצה מריבה ולכן לא טוב מה ההבדל בין ריב למריבה ריב זה לשון זכר חברו אומר לו אתה ככה ואתה ואתה אומר לו אתה צודק אני מבקש מחילה יותר לא יהיה גמרנו מריבה אומר לו אתה עשית לי כך ואתה כך אומר לו אני ואתה אתה ואני עוד פעם זה מריבה לזה לשון נקבה. נקבה זה מולידה. נרייבה זה לשון זכר.

שמעתי היה רבי אברהם ועקנין עליו השלום פהפה היינו בליל שבת היינו אוהבים אותו מאוד. הוא היה עושה לנו ללות החרב כל הזמן אבל אנחנו היינו הולכים בלילות החורף. היה עושה תהילים בחצות היה לילה ארוכה. היינו הולכים לשון מוקדם קמים בחצות לילה בליל שבת איפה הולכים לתקנסת שרמוקל פה ברחוב בצלם היה שמה רבי אברהם בעקנין היה מורה בבני ציון אין כמותו הסבא של רבי אברהם ועקנין שלנו אביו של רבי שלמה ועקנין היה נותן לנו מוסר אחרי התהילים מקבלים מוסר אמר לנו אוהבת לדרוש מספר שער בת רבים

מה אמר לנו על הפסוק הזה אומר כתוב במשנה באבות דעת קנית מה חסרת דעת חסרת מה קנית אומר אם אדם יש לו דעת בקודקודו דעת קנית מה חסרת לא חסר כלום יש לך שכל אתה יודע כל דבר כניס להסתדר אתה יודע גם כלב מן השמיים הכל מן השמיים אתה עובר אבל דעת חסרת אדם חסר שכל מה קנית גם מה יש לך הפסדת אתה יודע אדם שאין בו דעת אין מרחמים עליו זה הפשט אבל הוא אמר לנו פירוש של הרב שעה בת רבים אומר כמו שעכשיו ראינו

ריב מריבה כשיש ריב אפשר לחיות ביחד אמרנו תריב לא מוליד אפשר אבל יש מריבה זה מוליד אי אפשר אומר דעת קנית אדם יש לו שכל מה מאותיות מריבה חסרת מריבה תוריד מה מ בסוף מה אני אריב דעת קנית מה ממריבה חסרת תוריד חסרת את זה אתה יכול לחיות אבל דעת חסרת אתה חסר שכל כן חברו עשה איתורב מה קנית לוקח את מה שמו אותו על ריבניה מריבה אין לזה גבולות תמיד אדם צריך לעצור לא לתת למריבה לפרוץ לכן אומר רבי תנא אומר דעת קנית מה מאותיות

מריבה חסרת אבל דעת חסרת בטנית זה שאומר ריב או מריבה אוי ואבוי זה צריך להיזהר בשביל זה כתוב תול ארץ על בנימה הקדוש ברוך הוא מעמיד את העולם בנימה אל תשתף אתמה בתוך הריב תוציא תמה הכל יעמוד יצר הרע תוציא אותו זה אמת מת כל העיקר לא לעשות את המריבה להיות פלא פראות איך אברהם אבינו רואה שנשבע אחיו אמר לו תדאג אתה איפה תהיה אני אני לכשודך כל מה תומע אני רץ לעשות חסד חסד היה גר בצפן ניה רבי הלל זקס היה ראש ישיבת חברו רבי

הלל זקס שהיה בחוץ בישיבה אחרי שהוא התחתן לא היה בא בבוקר השקם לישיבה היה מאחר פעם פעמיים עודש חודשיים אמרו זה הנכד של החפץ חיים רבי דיל אמא שלו הבת של החפץ חיים הייתה גרה איתו ברחוב צפניה אני לא הכרתי רבי דזקס אבל מה אני הייתי שכן של רבי יוסף כהן ברחוב עמוס הייתי גר היהדלת מולי גר רבי יוסף כהן היה אב בית דין של ירושלים אבים של רב דוד כהן רבי ללזקס היה בא אצלו כל הרב פסח מביא לו מצות שהוא עשה דרך זה אני

קחתי רבי דנזקס אז אני שמעתי שהבת שלה חפץ חיים אצלו אז רציתי ברכה בת של חפץ חיים יש דבר כזה לא אומר הבית שלי כל הזמן פתוח זה נכנסים ויוצאים זה בית של אברהם אבינו תלך תיכנס תצא ביד את זה אז הוא מסופר עליו היש חסד משהו לא רגיל אז ה בקבוד בישיבה בחוץ לארץ אומר ש קרא לו המשגיח אומר אני טמע מה זה איך אפשר מה אתה יכול להגיד לי שאתה לא בא בזמן אומר לו כבוד הרב היית רוצה להגיע בזמן אבל בוא כל בוקר

שאני הולך לתפילה אני אתקן במקרה מעורר מאוד רחמים לא יכול לעמוד מנגד אומר לו הם עמדו בה אומר אישה שברוכה בילדים כל בוקר אני שומע את הילדים בוכים זה רוצה את הבקבוק זה בוכה פה זה בוכה שם אני לא יכול אני נכנס לעזור אני עוזר וואו לפעמים אני אני מספיק להגיע לתפילות לפעמים אני לא מספיק אבל אומר לו טוב מי זה מה זה מי זה מה זה אלמוני מה אומר לו אחי קישוט של המשגיח היה שואל אותו אומר לו מי זאת אומר זאת אשתי [‏צחוק] יש

שתנו ילדים הרבה והילדים בוכים ומי יעזור לה?

אז אני אז אני נכנס נכנס לעזור אתה היה סטייפלר אומרים חסד אומר היה מרוב העייפות הרבנית הייתה הולכת לישון כל המטבח לפעמים נשאר הרבה כלים הוא היה נכנס סטייפר לוקח את כל הכלים מנקה מסדר משתדל תראה איזה זה זה דבר גדול. חסד זה אחד הדברים שאין כמותם בעולם. בך חותמים. עולם חסד.

חסד יבנה. אנוכי מגן לך. שכרך הרבה מאוד. לא אמר לו אנוכי מגן לך.

תורה גונה מגנה. אנוכי זה התורה. מגן על האדם היה חמובדיה מגיע לפסוק הזה מספר לנו משהו אדיר היה אחד ה הרבנים הגאונים בטוניס היו קוראים לו רבי צמח צרפתי היה גאון מביא אותו הגאון חידה בשם הגדולים היה יושב ללמוד והיה כוח אמים והיה לו נר דולק והנך שלו נכבא בקיצור אני אומר לכם את זה הוא היה לו מאיפה להדליק את הנר כל כך רוצה ללמוד היה שמה על ידו א מקום של א נחתום זה שעושה מאפייה גדולה. היה שמה איזה גוי שומר על הפתח, הולך אליו, אומר לו, אומר לו, "תשמע, אני רוצה, אני רוצה ללמוד ואין לי נר.

אתה יכול לתת לי אש, להדליק לי את הנר שלי?" אמר לו, אין בעיה. הוא מסכן קם מהשינה שלו, זה כמה שעות שהוא יושן, כי בארבע הוא צריך לקום. באמצע הלילה, ב-12 הוא מעיל אותו. אומר לו טוב לכבוד התורה אומר לו אני הולך נכנס מביא לו את הנר מדליק לו תן לו ולהוציא ולפתוח את הדלת שמה היה שמה כובד אדיר דלת כבדה מאוד מאוד עם שקולות היה צריך הרבה כוח נתן לו סגר את הדלת הוא הלך הלך כמה צעדים נכבא לו חזר אליו חזר טוב זה ראה

ככה בקיצור בקיצור עוד הפעם הדליקו הלך עוד הפעם נכבע איי איי איי איי איי אבל מההבה שלו לתורה לא יכול אמר לו תראה את חילק תדליק לי עוד פעם את הנרב בא לי אומרת אומר תראה כבוד הרב אני בא פה לישון אתה הערת אותי אני לא יכול לעבוד מחר זה מפריע לי והגדלת מאוד כבדה.

אומר לו הרב תראה, תעשה לי את זה. אני מבטיח לך שאתה תהיה עשיר מופלאג כשאין כמוך. אומר לו ככה? אומר כן.

וידע הרב מוציא מילה מהפה. זה כזה ככה היה. אמר לו עכשיו לא רק שאני אדליק לך את הנר אני אקח לך אותו עד הבית שלא יתקבל לך ולקח לו את הנר עד הבית עד הבית לא עבר יומיים שלוש פוגש אותו איזה אדם בדרך לא נראה מישהו מלו מיליונר אומר לו כמה אתה מרוויח ליום אומר לו שתי לירות. אומר לו, "בוא תעבוד אצלי, אני אתן לך 20 לירות." אומר לו, "מה העבודה?" "בוא תראה, קלה." אמר לו, "אבל מה?

עד שאתה מגיע לעבודה, אני באיזה מקום שהוא סוגר לך את העיניים עם בד שלא אתה לא תדע איפה הבית. לוקח אותך לשם, מכניס אותך ואז אני אדבר איתך." הכניס אותו לבפנים, אומר, אתה רואה פה? מכניס אותו מתחת לאדמה, צר יש לי מטבעות זהב, יש לי נחושת, יש לי מרגליות, אני צריך סדר. תספור לי כל דבר ודבר, תעשה לי סדר.

כל יום אתה מקבל 20 לירות. זה כמו מזכורת של חודש. שמעת? יאללה חבבי.

הוא היה מבסוט, היה עובד שם. מה זה? רק דוררים לספור לירות, מטבעון, זהב, מרגליות, אבל הוא לא יודע איפה הוא נמצא. לא עבר איזה 20 יום, בן אדם הזה היה גלמוד, מת.

הבנקים הוציאו את הבית שלו למכירה. אף אחד לא יודע מה הולך למטה במחסנים, אבל הוא יודע, קנה את זה בכל מחיר. הכי הרבה כסף נתאשר אושר גדול שלא יכירו אותו עזב את המקום הלך לטורקיה שמה נהיה פתח בתי חרושות מיליונר שבמיליונרים הרב צמח צרפתי עבר גיל 70 אמר אני רוצה לעלות לארץ ישראל בדרך שלו עבר דרך טורקיה עשו לו כבוד מלחים הוא רואה כבוד מה זה אמרו לו זה הרב צמח צרפת אומר הגוי הזה אומר הכל בזכותו מה קורה פה אמר להם אני רוצה לעשות לרב

מסיבה מספר אחד ואני אחזור ליהודים ככה כן ו ועשה לו מסיבה אמרו לרב גוי רוצה צ אומר מה אני רוצה מגוי לא רוצה כלום מה אני צריך אותו תראה זה יעזור לנו הוא יכול לדבר לנו עם המלכות הוא עוזר מאוד זה יעזור הרבה הרבה אמר טוב אחרי שהיה אצלו בבית היו ביחד לבד אומר לו אתה מכיר אותי אומר לו איך אתה תסתכל עליי אומר לו אומר אתה זוכר שהיה גוי שפתח לך את את המאפייה וביקחת אותו שיהיה עשיר גדול אומר כן זה אתה אומר לו כן

אומר עכשיו אני לא אשחרר אותך עכשיו אתה עולה לארץ ישראל אני אתן לך שמה כסף יש לי הרבה כסף זה שלך למעשה אין לך ישיבה אין לך צ'ק בנקאי אף אחד לא יכול לגועיך תגיע לשם תפרוט אותו צריך לך משהו עזור אליי וגם ליהודים פה אני אטיב איתם תחסיד אמרו לו לרב צמר צרפתי למה בירכת אותו בכזה עושר אומר טוטו שיקח בעולם הזה ויעזוב אותנו לעולם הבא שיקח כל מה שהוא אוהב פה צריך בעולם הבא חסד חסד אדם לא יודע לאיפה הוא יכול להגיע אבל עוד

דבר רצינו איזה בעיה גדולה עם ישמעאל איך הקדוש ברוך הוא אומר ולשמעל שבעתיך קודם כל יש פה ברית בין המתרים זה גם כן ברית בית המתרים יש בזה מוסרים אדירים איזה דברים אלה אבל השם מזכר אותנו פעם הבאה אבל איך אמר לה בתיקח שרה אשת אברהם את הגר המצרית שבחתה מקץ 10 שנים לשבת אברהם בארץ כנען ותיתן לאברהם אישה לא לאישה היא לא רצה למה מפחדת שאם ימות אברהם בלי בנים שהיא לא תסתק לאיבום איפה היא תלך שיקח אותה ישמעאל השם יסילנו מי יקח אותה נחור

לא רוצה אותו בשום אופן איך כתוב אחר כך ותענה השרי ות ותברח מפניה אומר הרמ"בן, חטאה שרה אמנו בעינוי הזה לגם אברהם אבינו שהניח ושמע השם אלוניה ונתן לבן שיהיה פרדם לענות את זרע ישראל לכן אומר עתידים בניאל ישמעאל שנות בארץ ישראל זה כבר נהיה עכשיו אומר אוי לאותה שעה אומר הזוהר שמעון בר יוחאי אוי לאותה שעה שנולד ישמעאל בעולם. אומר רבנו בחיה, אין אומה בעולם ששונאים לישראל כבני ישמעאל.

איך כותב שמה הרמבם באיגרת תימן? הוא כותב להם לא עמדה כלל על ישראל ומה יותר רעה ממנה. זה כל הפשתטים האלה הישמעלים. אוי ואבוי.

הזוהר הקודש אומר עתידים לעורר את כל העמים לבוא לירושלים. הם יעשו שלום ביניהם, אומר רבי שמעון בר יוחאי וכולם התהפכו לישראל. אוי ואבוי מה לעשות, לא רוצה להוציא מהפה. השם יעזור.

אז איך כתוב שמה? והוא יהיה פרא אדם ידו בכלל ביד קל בו. אומר המאכל דיסקין אומר דרך המקרא זה לא בדיוק ככה קודם כל להזכיר שם העצם לפני שם התואר רגיל אמר אדם חכם לא חכם אדם איש עשיר לא עשיר איש אדם זה שם העצם שם התואר אדם חכם הוא עשיר איש עשיר למה המלאך אמר לאגב ישמעאל יהיה פרא אדם היה צריך להגיד הוא יהיה אדם פרא לא פרא אדם אלא אומר הרב מה שאומרים פאדם זה שם העצם שלו פרא זה אף פעם לא יכול להחליף

מכרי דיסקים כשבאו אצל החפץ חיים ואמרו לו שרוצים לעלות ארץ ישראל אמר להם התורה אומרת והוא יהיה פרי אדם תורתנו היא ניצחית אם אומרת על ישמעאל שיהיה פרא אדם ישמעאל ישאר לנצח פרא אפילו התאספו כל תרבויות שבעולם ירצו לך את ישמעאל אי אפשר אתה אומרת שהוא יהיה פרי אדם לעתיד לנצח יהיה פרדם אפילו נגיד ילמדו אותו באוניברסיטי להיות עורך דין להיות פרופסור להיות חוכמו איפה שתעזוב אותו יהיה פרא לא יצא אז אומר מחפש אץ חיים אי אפשר לדעת עוד מה הפרא הזה עלול לעשות אבל מכל

מקום אתה יכול לעלות ארץ ישראל בירח אותו ואיזה ברכות וואי וואי וואי זה לא פשוט צריך כל יום ויום שאדם ירבה בתורה בתפילה שהקדוש ברוך הוא יציל את עמו ישראל מכל הצרות המתרחשות מסביב. היום רואים מבול של צרות.

המבול הזה צריך להיכנס לתוך התיבה. תיבת נוח. תיבת נוח זה הישיבות. תיבת נוח זה הזוהר הקדוש.

שאדם נכנס לבתי מדרשות, ובתי כנסיות ועוסק בתורה הקדושה, בפרט בזוהר הקדוש, עושה לו מצטריה להינצל מכל הצרות, מכל הבעיות. כמה זה זכות גדולה שעכשיו ניקח את עצמנו לחורף הזה בידיים ונשתדל חזק כל פרשה ופרשה להבין אותה ללמוד אותה לדעת את כל התורה כנו כבר פרשת החלכה אם אדם לא יתחיל מעכשיו זה בושה וחרפה אדם לא יודע מה כתוב בתורה איזה בושה זאת זה בושה כבר מבוגרים לא נדע מה כתוב מילה מילה בתורה צריך להבין את זה צריך ללמוד לכן טוב ללמוד את זה עם ראשי ללמוד

את זה היום ברוך השם יש הספרים מדברים איתך ואם אתה לא מבין גם מה שהוא מדבר איתך על ספר יש הקלטות יש פירושים יש הכל היום העולם מתפתח בצורה לא רגילה רק אתה צריך לשבת ולדלמוד זה הכל אז למה אדם לא ילמד ילך שיעורי תורה יהיה תוך תוך הוא חברה קדושה שמשפיעים טוב, שמלמדים טוב, שביחד אדם לבד זה לא קל. אדם שנמצא ביחד יכול להשתדל על זה ביחד. וככה נזכה בעזרת השם יתברך ניקח את עצמנו לידיים.

עכשיו החורף מתחיל לפנינו הלילות. הנה ראינו כבר הלילות מתערכות כבר עכשיו הלילה מתחיל בחמש כבר נגיד שש יש לנו כבר לילה. עד שבע עד שה עד תח עד שתיים עד שלוש עד ארבע עד חמש עד שש פו פו פו חזק תשאן שש שעות מספיק לישון שש שעות שש שעות תלמד איזה יופי אוויר תלמד הכל ריק אין בעיות אין מאוד יפה מאוד טוב מה לעשות היום? יש פרו'קטור, יש חשמל, אנשים הולכים השם למזלות מזללות.

מה שאני רואה פה בשוק מחניולה שם יצילנו יודע מה יהיה? זה צריך לעמוד בפרץ, לעמוד בפרץ, לבכות להבינו שבשמיים. זה לא רק צריך גם הרבה תפילה לקדוש ברוך הוא על זה. הרבה תפילה, הרבה בחיות.

וגם לדבר עם השלטון איך לעשות למה לדרדר ככה את הנוער לילות לילות לילות נשרפות ובר מינן מתערבים בגויים מתערבים בבר מינן מה שקורה ומזלות מה יצא לבן אדם רק מחלות ונהיה חומרי יותר ונהיה בעל תאוות וכל הרעות שיש בזה צריך אנחנו קח את עצמנו לידיים כל אחד דבר ראשון לשמור את עצמו את הילדים שלו את הבני בית טוב את החברים שלו לא תקרב לפתח ביתה להיזהר ממש להיזהר מה שיכול לעצור את הצרה הגדולה הזאת איפה שיש כזה זה לא טוב זה לא טוב לא היה דברים

כאלה בעם ישראל זה מתחיל להדרדר ואי אפשר לדעת לאיפה הולכים הנוער, לאיזה בעיות ולכן איך מגרשים דבר כזה על ידי תורה אתם יודעים יש חושך מדליקים אור החושך איך היה אומר לנו ראש הישיבה חושך לא מגרשים במקלות חושך מגרשים באור מדליקים אור והחושך הולך מדליקים לימוד תורה ואז החושך נעלם שמזכה אותנו ללמוד ולהתיגע בתורה הקדושה והראש איננו יהיה בתורה ונלך בדרכי השם נעשה נחתוך ליוצרנו שמברך כל הקהל הקדוש כל המאזינים דרך הרבין דרך הפלאפון דרך הרדיו דרך דיוק כל ברמה דו מורשת רדיו א הדרום כל

המקומות 2000 בעזרת השם שהשם יעזור שנזכה לקיים את כל התורה, ללמוד אותה, לקיים, לעשות לחתוך ליוצרנו, לעשות יוצר בבנו ונהיה חורף בריא, חורף של תורה ויראת שמיים >> לכן יהי רצון ולומר אמן ‏Men