פרשת כי תשא תשע''ו השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע מתקדמים לפרשת כי תיסה גמרנו ברוך השם שובים שמונה שבועות השנה זכות גדולה לעשות תשובה במשובים זכינו עכשיו צריך להמשיך את האור הזה הגדול לקראת פורים ולקראת ה פסח להמשיך עם התשובה להתחזק ולהתעלות אז בעזרת השם היום יש לנו הפרשת כ טיסה מדברת בתחילתה על מחצית השקל ואחר כך יש לנו שמה קטורת עניין הקטורת זה דבר עצוב ונורא ויש לנו גם כן כל עניין מעשה העגל ננסה לדבר על הדברים הללו היום בעיקר על מחצית השכן נדבר לפני פורים אבל כיוון שזה תחילת הפרשה נתחיל בעניין הזה

הפרשה אומרת כי תישא את אוש בני ישראל פקודיהם ונתנו איש כופר נפשו להשם פקוד אותם ולא יהיה בהם נגף לפקוד אותם זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל בשקל הקודש כשרוצים לספור את עם ישראל אסור לספור שלא תשלוט בהם עין הרע לכן כל אחד יתן בקע לגולגולת זה מחצית השכר ואת את המחציות הללו סופרים אותם ויש ככה בעם ישראל למעשה את זה לוקחים בזמן במקדש היו לוקחים את זה בשביל להקריב קורבנות כל חודש ניסן חדש והוה תרומה הקורבנות קורבן התמיד שעושים בבוקר ובין הרבים צריך

להביא את זה מתרומה חדשה כל חודש ניסן כל שנה זה בא מתרומה חדשה חדש והבה מתרומה חדשה נדבר על זה פעם אחר ועניין כי תיסה את ראש בני ישראל אתם יודעים בעם ישראל יש 60 ריבו נשמות כמו שכתוב ישראל זה ראשי תיבות יש 60 ריבו אותיות לתורה כנגד זה יש 60 ריבו נשמות של עם ישראל ישורון זה גם עם ישא נקרא ישור יהש 60 ריבון נשמות כל יהודי יש לו אות בספר התורה משם הוא יונק את כוחו לכן ראש כ תיסה את ראש יש ראשי תיבות

ראש 60 ריבו אותיות כך כותב מורנו הבן איש חי כמו שאמרתי לכם יש בתורה 60 רבו אותיות כנגד 60 רבו נשמות כי כל נשמה יו נגד אות בספר התורה כבר אמר רבנו הגאון חידה איך זה יכול להיות הרי בתורה יש 30 ריבו אותיות לא 60 ריבו אז הוא כותב גאון חידה שיש אותיות שהם מתחלקות לכמה אותיות למשל אות א' איך כותבים אותה יו י או יוד אז הנה שלושה אותיות ש' שלושה ון צדק זה נ וי הפוכה וכן זה הדרך יש אותיות שהם מתחלקות לכמה אותיות

אם נספור אותם יש כפול יש 60 ריבו אותיות לתורה כנגד 60 ריבו נשמות שיש בעם ישראל כל יהודי יונק אות מספר התורה אבל תלוי מאיפה הוא יונק את האות איזה או הוא שייך הנשמה שלו כל התורה תורה קדושה אבל תלוי באיזה עניין יש שם הביה ברוך הוא יש בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ יש כל מעשה אהבות יש דיברות אבל יש גם המעשה של שכם בן חמור יש תלוי מאיפה האדם הזכות שלו הנשמה ש יונקת עוד מען את הספר תורה לכן כל אותיות בס תורה

צריכים להיות שלמות בתיקוני שיקיף אותם כביר ולא תפגע עוד בחברתה למה זה רמז לאדם שלא יפגע בחברו יהיה אדם מושלם מתפלל שחרית מנחה ערבית לומד תורה מדקדק במצוות שלם שהיה כול מוקף אור וגם העניין הוא שכל עם ישראל יהיו בתוך ספר התורה שלא יהיה נשמה בורחת מהתורה והמצוות צריך שיהיה ספר תורה מהודר אם חסר נשמה אחד בדרך התורה הספר תורה חסר לו אות צריך כל נשמות של עם ישראל הם יהיו בתוך הספל התורה הזה דוד המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא מהקדוש ברוך הוא אמר לו תמחה

לי ואני כנגד זה לא רק שאני אחזור בתשובה של מה ואני אפקה כל לילה מחצות לילה עד הבוקר ואתפלל לפניך ויעשה הכל אלא אני אחזיר את עם ישראל בתשובה אני אכניס את כולם תחת לפי השכינה אני אעשה ספר תורה מהודר בשביל זה אומר רבי שלמה הכהם מרו דמסקר דבר נפלא אומר דוד המלך התפלל גל עיניים ובית נפלאות מתורתך תפתח לי את העיניים נראה איפה יש פלאות בתורה את של התורה את הדברים הנפלאים כי מאחורי האותיות יש סודות שכאילו הם רבי שמעון בר יוחאי זה הפשט אבל

הוא הסביר דוד המלך הילא רוצה שיהיה ספר תורה אחד מהודר להחזיר את כל עם ישראל בתשובה וכל נשמה היא כנגד אות אחת בספר תורה לכן הוא ביקש גל עיניי ואביטה נפלאות אל תקרא נפלאות חלק את התיבה לשתיים נפל אות מתורתך איפה נפל איזה אות מן התורה שאת האות הזאת אני אחזיר אותה בתשובה אני אשים אותה בספר התורה אז זה שאומר כתשע את ראש בני ישראל פחו דהם צריך לדאוג שכולם מקיימים את התורה שתראה שכולם תספור אותם כולם מקיימים את התורה לכן צריך לקיים את כל תריג

מצוות לכן אומרים רבותינו כי טיסה את ראש בני ישראל טיסה זה ת זה 400 ראש ראשי תיבות טיסה ת 400 ראש ר תר בני ישראל יב את ראש א' כמה ביחד תריג להגיד לך אם עם ישראל מקיימים תריג מצוות זה ראש זה ראש זה החבד על ידי המצוות ממשיכים כוח ומוכן ואור לעם ישראל זה הכוח של עם ישראל אתם יודעים שראש עם ישראל על הראש שלהם יש את השכינה זה ראש של עם ישראל להרים את קרן השכינה לוקומה שכינתה מעפרה זה ראש בני ישראל לכן אחד

הדברים הגדולים שצריך להשתתף בצער השכינה השכינה סובלת הרבה מה היא עושה היא לוקחת עליה ייסורים שצריך לבוא על בניה על עם ישראל לוקחת עליהם לכן צריך האדם מה הוא יעשה ישתתף בצער לגמור איתה חסד שהיא תתעודד פיקודי השם משארים משמחי המצוות על ידי פיקודי השם צריך לעשות תשובה לכן אומר ונתנו איש כופר נפשו ונתנו איש כופר זה גמטריה יצר הרע נפשו גמטריה כפפרה צריך לכפר ולכן לא יהיה בהם נגף כמה עולה נגף נ 50 ג 3 פ 850 130 ו3 סמ א ל עולה 130 ו1

אם אם שני כוללים ייעלה 130 נגף זה נגף גדול אם רוצים שלא יהיה הנגף הזה נתנו איש כופר נפשו להרים את השכינה למעלה תיסה אותה להקים אותה זה על ידי פקודיהם פיקודי השם על ידי המצוות לקיים את הרמה קבצות עכשיו אבל איך משה רבנו הברוך הוא אומר לו כי תיסה את ראש בני ישראל איך משה רבנו התה כמה יש בעם ישראל ךכל יהודי ויהודי כתוב בזוהר הקדוש שמשה רבן היה עומד בפתח האוהלים של עם ישראל בא לפתח האוהל הזה הבית של פלוני ראש משפחה היה עומד

בפתח השכינה הייתה אומרת לו בבית הזה יש פה ראובן יעקב לוי כך וכך שמות כך וכך ילדים כך וכך צריך לרשום לך זה מה שיש פה שכינה היייתה מדברת כך אומר הזוהר הקדוש כך וכך נפשות יש באוהל הזה כל אוהל ואוהל רבותינו אמרו אמר לו הקדוש ברוך הוא תספור אותם אמר לו אבל איך אני אספור אומר לו כי תפקוד את ראש בני ישראל יש בעם ישראל יב שבטים אתה רוצה לדעת כמה יש בעם ישראל יש עם ישראל יב שבטים מי הם ראובן שמעון לוי לויי לא

סופרים למה ודי לוי לא נמנע ראובן שמעון יהודה יסכר זבולון דן נפתלי גד אשר יוסף בנימין ספור את הראשי תיבות שלהם ראובן ר שמעון ש ב500 אחר כך יהודה יסכר וכולי יצא לך 500 97 קצז אלפים ככה יש היו עם ישראל כמה היו 60 אל 600,000 סליחה 600,000 עכשיו תוריד מהמהם את ה את הכש אל במעשה העגל חתו עם ישראל ירדו כ-3000 איש נשאר תק צז אלפים כלומר פחות מ-600 אל 3 אל זה מה שנשאר בעם ישראל אז אם תעשה את הראש בני ישראל תצפור את

הראשי תיבות שלהם תמצא לך את ה העיקר אמ רבותינו עם ישראל צריך שלוש מצוות עיקריות טיסה זה ראשי תיבות תורה שבת אמונה למה אין מהעיקר שכולה שבת ככל המצוות אמונה הקדוש ברוך הוא יחיד ומיוחד אדם רוצה להיות יהודי חייב את המצוות האלה תורה אין כמו תורה ושבת ואמונה צריך לפי הסוד אומר הארי כי תיסה את ראש בני ישראל כשמשה רבנו היה רואה ראש יהודי מסתכל על הראש שלו יודע כמה נשמות יש לו להביא לעולם וכל אחד מה יש בראשו כמה נשמות יביא לעולם וכמה גלגולים זה

יבוא ומה יהיה עם כל אחד ואחד הוא היה רואה אותם ככה כמו כמו פוטו כמו סרט הוא רואה את הכל היה מצטייר לפניו הכל הוא רואה ממש בראש של הבן אדם שהוא מסתכל עליו הוא רואה כל מה שהבן אדם הזה עוד הוא יביא לכן אמרו רבותינו ונתנו איש כופר נפשו להשם לפחוד אותם ולא יהיה בהם נגב לפוד אותם אם אדם רוצה להצליח בכל דרכו צריך לתת כופר נפש צדקה יכול לעזור לשבת בצד ד נתנו ישר והפוך אתה קורא את זה זה חוזר אותו דבר גם כן

אמרו רבותינו ד צדקה באט בש עוד פעם חוזר הצדקה נשארת לבן אדם בד פעם צדקה ותות צדקה בדש עוד פעם צדקה להגיד לך חוזר בחזרה לא דאג יש הרבה פעמים אתה בא איזה עני אחד שזקוק מאוד לעזרה הוא בא לבן אדם ו אומר לו תשמע חביבי תעזור לי בבקשה אני צריך עזרה יה לך מצווה גדולה וזה הוא מסביר לו מה אומר לו השם יעזור שומע השם יעזור אומר לו בתנו אש כופר נפשו אומר אסור בדרך כלל אומר הבעל שם טוב מסביר את זה אומר אסור אור

לאדם כפירה אסור לאדם להיות כופר אבל יש פעמים שמותר להיות כופר מתי כאשר בא אליך יהודי לבקש עזרה אל תאמר לו השם יעזור אתה תעזור לו ונתנו יש כופר נפשו שה צריך לתת יעשה אדם עצמו כמו כופר לשעה אחת תגיד לו השם יעזור תתן השם יעזור לך אתה תשתדל לתן מש שמיים יתנו לך זה אז לכן ציווה הקדוש ברוך הוא לתת מחצית השקל בשביל היה מם מטבע מיוחד בזמן המקדש חצית השקל ואמר לו הקדוש ברוך הוא כזה ראה וקדש ועם ישראל היה מטבע כל אחד היה

נותן מטבע להרגיל אותם לתת וזה זכות למה זה מקריבים קורבנות לכפר על עם ישראל כל יום אדם מקריב קורבן בבוקר לכל עם ישראל וקורבן בערב היה מסופר על הכתב סופר זה רבי יהודה אסד היה איזה עניין עם מטבע של מחצית השקם היה ב התאספו ב באחד המקומות שיפה שהיה גר הכתב סופר בשביל להרים הקרן התורה והדת היה שמה בעל הכתב סופר כשעשו השפה גדולה ודיברו והכל עשו גם סעודה גדולה היה כתב סופר שמח היה לו בכיס מטבע שירש אותו חתם סופר מאביב חתם סופר היה לו

מתנות גדולות היו נותנים לו השיגו לו מטבע שהיה בזמן המקדש היה נדיר מאוד בזמן ההוא מטבע ש מחצית השקל שהיה בזמן המקדש והיה לו את זה בכיסאו של אביו אמר אני אראה להם למסובים מטביע שהיה בזמן המקדש מחצית השק והוציא אותו כתב סופר אמר הנה זה ירושה ממו אבי ום משו את המטבע מיד ליד בדרך נעלם המטבע טוב איפה וצא כתב סופר בחזרה את המטבע לא לא חזרו לא החזירו לו הוסכם ביניהם שיחפשו בכיס של כל אחד ואחד היו שמה כל גדולי הדור שים גדולים בקים

בכל התורה בכל השס בכל הפוסקים בקבלה בזוהר זה יפה לחפש להם בכיסים גיד ם הם גנבים אבל כולם הסכימו אכריח לא יגונה לא היייתה ברירה אחרת בתוך כך אמד רבי יהודה אסד מגדולי הדור החז הוא לא מוכן משום אופן שיחפשו אצלו לא כון שמעו את זה אמרו זה בושה בזה היון לא חפשו בטלו בינתיים העוזרת שהייתה מנקה ולקחה את הכלים מצאה את המטבע הביאה להם הלכו לרבי יהודה אסד אמרו לו תגיד חביבי למה לא רצית לחפש בכי שלך כל החכמים הסכימו אמר עכשיו אני אגיד לכם

הוציא מהמטבע מהכיס שלו עוד מטבע אחד בדיוק כמו זה אומר גם יש רק אני לא רציתי למר כיוון שאמר הרב רציתי לתת לו את כל הכבוד והגדולה שאין כמו זה עוד אבל יש לי בכיס כ לא רציתי לדבר אבל אמרתי אם עכשיו יחפשו אצלי יגידו הוא הגנב א ח ושלום אני לא לקחתי היה לי גם אחד כזה התפללתי לקדוש ברוך הוא שימצאו את זה וכך היה שמצאו היה ת איזה אנשים קדושים היו מן השמיים אבל בדרך כלל צריך לדעת כשעושים למשל לאיזה עניין אוספים ממון כסף

צריכים כולם להשתתף אפילו אם יבוא אחד יגיד תשמע אני מוכן לתת למשל יש איזה פדון שבועים או יש איזה בניין בית כנסת או איזה עניין ב אחד גיד תשמע הקהל רוצה לכולם לתת בא אחד אומר לא צריך אני רוצה ללום את הכל השם זיכה אותי לעושר גדול ואני רוצה לתרום את הכל לא יותר טוב לזכות את כולם יכול לתרום חצי ן לכולם לתרום חצי כל אחד ישתתף כפי יכולת ליבו מסופר רבי יהון פשיץ היה גאון גדול מאוד וזה רבי נתן ושיץ כבר בצעירותו בקטנותו ניכר עליו

סימ של גאון שאן כמותו פיקח גדול חכם גדול ירא שמיים גדול צדיק גדול גם היה מקובל אלקי והיו אוהבים אותו מאוד הקהל הוא זכה להשתדך עם איזה בת של איזה נגיד שהיה מיליונר גדול אמר לו אתה רק תשב ללמוד אני אתן לך כ כל מה צריך לך גם יתן לך נדוניה 3 אל זהובים זה היה אז סכום גדול מאוד 3 אל זהובים באותם הזמנים היה סכום גדול אתה תשב יומם ולילה היה לו חברותה היה יושב למוד אטו קדושה וטהרה לא אין לו ענייני העולם הזה אין

לו שום דבר אבל אתם יודעים כמה שהקדושה מתפשטת הטומאה לא סובלת תכף היא באה לרחום נגד הקדושה ה בזמנו החליטו מול המדרש שלו של רבי נתן איבשיץ החליטו הנוצרים לבנות את הבית הטפלה שלהם איזה כנסיה והחלטה הזאתי הרעיש את הליבות של המתפללים כל ה לומדים בבית המדרש ולא אפשר להתאפק עשו כל מה שביכולתם לא הצליחו גויים הם בעלי הבית וזה מול הבית מדרש של הרב והכנסיה כל הזמן מזמרת ויש שמה פעמונה מפריעים לו ללמוד טומאה נוראה על הגג של של הבית טפלה שלהם העמידו אזה סלם

אחד ואי אפשר להסתכל על זה כל מי שבא לבית מדרש הוא רואה הדברים הזה קשה לוו היה חבותה החבות לרבי יונתן הוא היה חם מאוד ולא יכל לסבול את זה בשום אופן ראה את הצר של בירתם מה עשה בחצות הלילה אחרי שעשה תיקול חצות והכל עלה לגג בית התפילה נתץ את הצלם שהיה שם שיבר אותו אבל מה היה הגויים ידעו שחמת של היהודים כבר עלתה למעלה ראש הבינו שבמוקדם ומאחר ייקום איזה מישהו ויעשה מעשה כשעלה החבוטה שלו אז שמו משקיפים פסו אותו אוי ואבוי שמו אותו

ישר ב נעלם כל הקהילה היהודית מתחילה לחפש עליו לא מצאו קצה שלחו איך למצוא אותו נמסרו פוסים הסכימו לתת עליו הרבה כסף שמעו שדנו אותו לשרפה היה שמה איזה שומר של הכנסיה שהוא ידע איפה החבור והכל הוא היה שומר 20 שנה 30 שנה הוא שומר בכנסיה גוי הוא אוהב כסף באל הרב אמר לו תשמע תביא איך עוד שניים אחראים על כל הקהל אומר אני יודע איפה ה ואני יש בכוחי להבריח אותו להוציא אותו מהצרה הזאת אבל תמורה אני רוצה 3000 זהובים הה סכום אדיר אמרו הקהל

אנחנו נלך לאסוף הגבאים ב להציל אותו בסדר התחילו לאסוף לאסוף רבנו נתן הפשיט היה מפחד שאין זמן ובינתיים יקחו אותו לשרפה קרא לו אמר לו קח לך את כל הוציא לא הוא אמר לאשתו שום דבר 3000 היה לו של הנדוניה 3,000 זהובים היה לו כל הסכום הזה שנתן לו הכביר חותנו אמר לו קח לך מיד היום תבריח אותו אמרנו בסדר וככה היה הוא לקח אותו הבריח אותו קח את הכסף בינתיים באו הגבאים אומרים לרב לא הצלחנו לאסוף הכסף אבל יש לנו מעט אמר להם רבי יונתן

פשיץ אני כבר זכייתי במצווה אני אני לא רוצה שום כסף תחזירו את הכסף לאנשים מצב קשה תחזירו להם הוא כבר הבריחו אותו וגמרנו את כל העבודה היה להם צער גדול אומר תשמע למה כולנו רוצים להשתתף אומר לא נגמר כבר אני זכיתי פחדתי שלא יהיה בעיות זכיתי במצווה כזאת אני רוצה את המצווה הזאת זכות גדולה בשבילי כן לא אפשר לדבר עם הרב הרבה עזבו אותו היה להם צער לקהל שזה זכות גדולה ל ניון שבועים שהם לא ישתתפו אבל מה לעשות הרב אמר הרב אמר מה יעשו בינתיים

התגלה דבר הבריחה כומרים גילו שנידון למוות נמלט מהר הגיעו למסקנה זה השומר אי אפשר מישהו אחר בעולם השומר אבין שהם טבעת חנק הולכת ומתהדקת עליו הוא השומר הזה אתם יודעים בכנסיה יש הרבה פונט יש זהב יש אבנים טובות מה לא הוא גנב משך ה 20 30 שנה גנב גנב כל פעם שהיה יכול לגנוב היה לו מחבור היה גונב שם היה לו חבית מראה ועוד ה-3000 הזה אמר מה אני אעשה עכשיו טבעת מדקתני צריך לברוח מפה גם רבי יונתן איבשיץ פחד מאוד מאשתו הוא אמר מה אני

אעשה עכשיו אשתי תקלוט את זה מי יודע מה יהיה בבית אומר אני אגיד לה שאני צריך לנסוע לאיזה מקום יש לי איזה עניין ל ללכת איזה כמה ימים בינתיים עד שהיא תגלה עד שאני אגיע היא תירגע נתנים שצלח מהבית באיזה כמה ימים הלך לזכות הרבים בעיר אחרת ו שמה נתן דרשות יש לו הרבה עבודה זה הגוי הזה השומר שלקח כל הממון אצלו כל הממון שלו הרבה כסף הלקח את כל החבית הזאת על העגלה ובא לבית של רבתן פשיץ אומר לו איפה הרב אומר ו אדוני הרב

נסע לכמה ימים ווא מה אעשה עכשיו אמר לה תשמי אני חיב לגלות לך את האמת הוא אמר לי לא לגלות לך אבל תראי הוא נתן לי להבריח את ה את הבוטה שלו ונתן לי את ה3000 זהובים שלך מה כן אבל הנה אני מחזיר לך את כולם אני לא צריך אותם מי יודע מה יהיה איתי לכן אדם הכי טוב בעולם שראיתי זה רבי נתן איבשיץ אני מחזיר את זה אבל בצחר זה שאני מחזיר לך את 3000 זהובים יש לי חבית מלאה מרגליות כסף זהב הנה כל זה

אני מפקיד אצלכם והיה אם אני זכייתי לחזור לא תפסו אותי תחזירי לי את החבית הזאת ואם לאו גם בזה זכייתם מה כן טוב שמחה מאוד זה ברח רדפו אחרו תפסו אותו הצביעו אותו בנהר את השומר הזה כל העיר למוניות הצביעו אותו בנהר אמרנו מת שמע את זה רבי נתני שצ הוא חזר לבית חזר אבל הוא עומד בחוץ הוא לא יודע מה קורה מה אשתו עכשיו היא תקפיד מה יהיה היא ראתה אותו מן החלונות יצא לקראתו בוא אני יודעת החזיר לי את הכסף התחילה לספר לו אל

תדאג בעלי הכסף שנתת החזירו ו עוד קיבלנו מתנה חבית מלאה דולר מלאה חביבי מלאה אבנים טובות מרגליות מה לא מהשמיים המצווה הגדולה הזאת שאתה זכית הקדוש ברוך הוא נתן לנו עושר לכל החיים לנו ולבנינו תחיל לבכות ד ש איזה בכיות מה אתה בוכה ושמיים לא רוצים את המצווה שלי בגדל שאני לא לקחתי מרבים כנראה ואני נתתי לבד לא עשיתי טוב רציתי אני לזכות חבל החזיר לי את הכסף אני לא רוצה אני רצה לזכות במצווה הזה היה בוחה רבי נתן ולא נרגע עד שעשה שאלת חלום החלם

אמרו לו כן תדע לך בגלל שאתה לא שיתפת את הרבים בשמיים לא היה להם טוב ולכן זה העניין כשאדם עושה צדקה לא לבד אם אין אף אחד אין אבל אם יש עוד שרוצים לתת צריך לזכות אותם זה זכות שיהיה לכולם זה לימוד גדול שאדם ידן לו אתה מבין שכל הקהל עושה זה טור אפילו ש הקדוש ברוך הוא זיכה אותו מקום שאין יתן מקום שאפשר לקחת נבוא לדבר השני של רציתי לדבר עליו היום הזמן שלנו קצר א נדבר מה שאפשר יש לנו עניין ואת קח לך בשמים

ראש יש לך איך שמה כתוב ותקח לך כון בסם חצי ו2 ואמר לו את אהרון ובנ תמשך אתם יודעים שמשית אהרון כל המשיחה של הכלים של המשכן והרון וכולם זה היה משיכה מיוחדת זה היה שמן המשחה שמן המשחה שמשכו את אהרון כתוב ש הצלוחית של השמן הזאת לא חסרה כמות שהיא זה בא מיעקב אבינו יש אומרים שמשה כין את זה יש אומרים שזה בא מיעקב אבינו שהוא יצק שמן על בבית המקדש על אבן השתיה שמה על המזבח ויצוק שמן על ראשה כל זה השמן הזה במילואו

נשאר לא נחסר ממנו ולא טופה זה הכל רוחני ועוד הוא ישאר לעתיד כל מה שמשכו את המשכן ואת כליו ואת אהרון ואת בניו המשכו אותם בשמן המשחה זה הכל רוחנית השמן הזה לא נחסר ממנו שום דבר זה ממש שמן אבל לא נחסר לא רק זה שכתוב במדרש שהשמן הצלוחית של השמ בא אהרון היא לבד קפצה על ראש אהרון והיא באה ו מהשמיים היה יורד על ראש אהרון היה ככה זה ה כל כהן גדול שמושכים אותו בשמן היה קופץ בצלוחית של השמן הנבי כו כמו שכש בא

ישי למשוח את דוד כתוב כשבא שמואל הנביא למשוח את בנו של ישי בא אומר לא בזה בחר השם לא בזה כשבא דוד המלך קפץ לבד מן המשחה ראשו ככה זה היה הולך לא רק זה במום לועז כתוב ש הטפות של השמן היו קרשים והיו עולים ויורדים בזקנו של אהרון והיו נעשים כמין מרגליות שאדם היה רואה אותם הטפות של השמן קרשו והיו נעשים עליו כמין מרגליות דבר פלא פלאות העיקר מה אמר לו הקדוש ברוך הוא קח לך סמים נטף מושחלת בנה סמים ובונה זכה בד בבד יהיה

כמה יש פה סממנים 11 יש בהם סוד קדול ה1 הסמנים האלה איפה רואים שיש בהם 11 נספור קח לך סמים מעו רבים שניים אחר כך נטף ושחלת וחל בנה שלוש כמה נהיה חמש אחר כך כתוב כנגד אחמש עוד חמש ולבונה זכה הנה 11 סמנים כמו שהם מנוים בבריתה אז זה צריך להיות 11 סמני קטורת כל הסמ קטורת לא מינויים רק ארבעה מהם נטף שחלת חלבנה לבונה מה הראש תיבות שלהם שולחן שימו לב נטף נ של שולחן שחלת ש' חלבנה לבונה הנה שולחן למה בזמן שבית המקדש

קיים היה מזבח מכפר היום שאין לנו בת מזבח א שחן מכפר לכן אומר רבי יוסף חיים וגם רבנו הרי מביא זה טוב על השולחן שאדם אוכל מברך כת מזון לפניכן ק את פטום הקטורת כי השולחן זה במקום המזבח והוא מכפר בכלל מביא רבי יוסף חיים בספר עטרת תפארת שזה טוב שאדם יסדר על השולחן שלו בשביל פרנסה בשביל הרבה דברים טובים נגרש את הסטרה אחרה יסדר בו צנצנות 11 צנצנות ויסדר שמה 11 סמני כתורת ישים הצורי הציפור חבנה ונה פעם אנחנו סידרנו אותם עבדנו עליהם ממצוא אותם

אולי אני אשים את זה בחוברת שאדם ידע מה הם בשי למצוא אותם מה הם בדיוק יש בזה הרבה דעות הרבה מחלוקות אבל פחות או יותר אפשר לדעת חיפשנו על זה הרבה הרבה הרבה ויש בהם זה סגולה לשים אותו על השולחן זה טוב אבל העיקר הגדול המעשה הקטורת אתם יודעים שאומר רבי חיים פלצ'י הוא ראיתי את זה אצלו הוא כותב מה מכניע את עמלק זה הקליפה הכי גדולה בעולם קטורת ראשי תיבות עמלק עיקר מפלתו לימוד קטורת עמלק ראשי תיבות למה 11 סמני קטורת זה כנגד 11 מחנות

הסמ בקדושה יש 10ה ספירות בקליפה זה 11 זה הם מכניעים את ה מבטלים את קליפת עמלק האמת שרבנו הארי כותב שאיין בעולם שעוזר לעם מביא את זה מהזוהר הקדוש אם אדם יראה בזוהר כתוב ברבי שמעון בר יוחי אומר בזוהר אם אדם יודע מעלת הקטורת היהה לוקח כל אות מן הקטורת שם אותה כתר על ראשו כמה מעלת הקטורת גדולה וכותב הזוהר הקדוש שביום שאדם קורא קטורת באותו יום מובטח לו שלא ינזק שום נזק מובטח לו אף שטן ופה גרע בן רוחני בן גשמי לא ישלוט עליו תראו

את זה בזוהר וזה עושה לאדם לחזור בתשובה וזה ינצל מכל פגעים רעים ארורים רעים דין רע מדבר מגיהנום לא יוז כל אותו יום וכל מעשה אדו מתברכים ואני רק אמרתי לכם מעט מן המעט יש לנו חוברת שמוציאים אותה באלפים בשביל קטורת שענתה גדולה שבנו שמה בסיכום יש לנו על זה בדיסקים מדבר באריכות בעניין הקטורת כמה מעלתו גדולה מאוד שאדם צריך לדעת את זה קטורת כמה מעלתה גדולה לכן כל יום אדם מדקדק באמירת הכיתור בתפילה קודם התפילה אחרי התפילה בין המנצח של של מנחה שלוש פעמים גם

יש סדר קטורת הארוך ממש סגולתו גדולה שהובא בשער הכונות הובא בספר זמרת הארץ כמה מעלת הקטורת גדולה לכן יש בזה שמות הקודש שמצילים את האדם מה עיקרו עיקרו יש 11 קליפות והקליפות האלה הכי קשות בעולם הם חיים מהקדושה כשהוא אומר הצורי והציפורן מכוון להוציא את אותו אור והניצוץ הקדוש שמחייה את אותה קליפה כשהוא הוציא את זה על ידי סמני קטורות שהוא אומר אז הם מתים כל הרע אלה עושים כשהוא אמר אותם הוא הורג את הסתרה הרה ומחזיר את אותם הניצוצות לקדושה ויש שמחה גדולה בזה להשם

יתברך ואתם יודעים כמה הקטור התי מעשרת אדם יהיה עשיר על ידי זה זה גורם לפרנסה טובה זה גורם להרבה דברים טובים בפת כשיש צרות בעולם בעיות הדבר הכי גדול בעולם זה ה ורת מי שיירצה יראה מה אומר על זה הזוהר וכל יום רקוד זה זכות גדולה זה בקיצור בעניין הקטורת כמה מעלתה גדולה יש לנו ע זה צריך לדבר על זה במיוחד זה לא פשוט היום מה שאבנו הזוהר הקדוש ידבר בעניין העגל הייתי רוצה לפני ש תחיל לדבר על זה בעל פה אז היינו קודם כל קוראים

את הזוהר הזה שנראה מה אומר על זה רבי שמעון איזה דברים נפלאים איך זה יכול להיות שאהרון הכהן שיטף את הערב השתתף עם הערב רב לעשות את הקטורת אתם יודעים היו 40 אל איש בערב רב הם בניהם הם היה שני הבנים של ברעם שהם הנכדים של לבן הארמי שני מכשפים הכי גדולים בעולם אלה והם היו טמאים בתכלית הטומאה והם היו כל הזמן רודפים אחרי העניין הזה להרע לעם ישראל לעשות עגל היה להם הם עשו עגל ש מחציתו שור ומחציתו חמור נראה את זה בזוהר ולמה דווקא

חצי ש חצי חמור לראות את זה זה קשור ליוסף הצדיק זה קשור לדינה ם שכם בן חמור יש להם בזה עבודה זרה גדול והם לקחו את אהרון ואהרון לא היה לו ברירה היה חייב לשתף איתם פעולה לא אם לא כן היו הורגים את הארון כמו שהרגו את חור ואחר כך לא היה תקנה לעם ישראל ונראה גם כן למה באמת משה רבנו שהיה יורד בתחילת שש וגמרנו הלו משה רבנו הוא עלה בשביל 40 יום 40 לילה בשביל לללמוד תורה יש פשט רמז דרש סוד כל לימוד צריך

לו 10 ימים פשט 10 ימים רמז 10 ימים דרש 10 ימים סוד 10 ימים הוא היה בלימוד הסוד היה מוותר על שש שעות אומר ה אור החיים הקדוש חי בן עתר משה רבנו ה לא הוריד אותו לפני הזמן אומר אני צריך להוריד תורה תורה שלמה לא יכול להחסיר וזה עיקר העולם זה הסוד שש שעות עד שאני גמור ללבד את משה אחר כך רק אז אמר לו הקדוש ברוך הוא לך רד בינתיים הערב רב הזה עשו את העגל הכריחו את הארון פחד הארון שלא יהרגו אותו ולא

יהיה תקומה לכן הוא הסכים לעשות את העגל הזה איתם והוא אמר הלו אני ישתף אתם פעולה בינתיים יבוא משה עד שהם יתפרקו תזמי הזהב עד שהם יביאו עד שיהיה עד שזה אני אעשה להם מכשרים אבל הם היו יודעים את העבודה והם יהרו מאוד מאוד הם לא חיכו לנשים להם שהביאו הם כל אחד אז בזמנו גם כל אחד ה בש עגיל כולם הוציאו מיד הם קראו את האוזניים שלהם לא הוציאו חתכו את הידיים קראו את האוזניים כמה טיק טק טק טק מהר מהר בשביל לעשות את הדבר

הזה נראה את זה ואחר כך נדבר הלאה מהזוהר הקדוש ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה לינו כל נעלינו מעשה ידינו כל ניהו תחזה כל ענני יקר זו מדברה ו פין אלא לבני ישראל חודו עננה ק כתי אדוני הולך לפניהם יומם אזל קמו והלן ערב רב כל אנון בעירי ענין ורין אבוא אז לב ומשרת לבריתה ראת מה אומר הזוהר כל ענני כבוד הלכו במדבר היו מכסים את עם ישראל לבדם הערב רב והצאן והבקר היו הולכים מחו בסוף מחוץ לעננים ערב רב טמאים מטמאים לא רוצים שיהיה עם עם

ישראל וגם הצו והבקר לא ילכלכו בחוץ חת זה 40 ש במדבר שום לכלכ פגע לגו ענה ור ע לו נלון היו בחוץ כל השומרים עם הצו והב ע וגם הערב רב ברע החוצה אמר רבי אליעזר אבא יכינו ערב רב לא אבו אכלים מן מנה אלא ערב רב לא אכלו מן מן השמיים הם היו בחוץ אמר לודאי אחיו אלאמה דינון ישראל כמד לעבדה כן את העיקר המן לא אכלו עם ישראל נתן להם איזה שאריות כמו נותנים לעבדים איזה מים אחרונים וממה אבוא אח מתמצית מדישר מבטר חיה

פסולת וקר אכריז ואמר ובני ישראל ובני ישראל אכת המן 40 שנה בני ישראל ולא אחרה וירו בני ישראל ומרו מן הוא ולא שערו עני ורדו בניו אלה לא אכלו הם אכלו שריות עד השת קפי היו היו כפופים לעם ישראל נכנעים ק עכשיו כמור רצו לעשות מעשה חזק את הסר אמון או נהה כולנו עם אחד נהיה ביחד און אנחנו רוצים אם אתם לא רוצים ביחד אנחנו רוצים או שלך ושנו אננו צים מה אמר אהרון חס ושלום דפו בקדשה כלקח לא כדא יו ביחד א צריכ להיות עב

בר אסור להשתתף ביחד עם עם ישראל אי אפשר קדשה בעמ קח אג קדישה עד דת משה יבוא משה נראה הוא מנהיג ואהרון נת התכון אתז אהרון התכוון טובה אג מישראל בדבה בגה משה חובה ס ללבן טעם חט כן המלון אהרון פרקו נזמי הזהב וכי לא אבל לו דהבה אחרה מה לא היה להם עוד זהב אחר רק לפרק מהאוזניים שלהם עגילים אלא אמר אהרון בעוד בעוד דלון קט בבניו בנשו תעכבו בן כך את משה אני רוצה דווקא את זמי הזהב ובאוזניים הכל ששיכים ובניכם תביאו לי את

זה רק את זה אמר אהרון ם עוד זהב עד שהם התקוטטו זה גיד לו מה פתאום האישה תקלה את התכשיטים שלה יש לה ירושה מאמא שלה מסבתא שלה יש לה יש לה אבנים זהב מיוחד לאתר צקים תח זהן קשים גרים ספח בבשר החיים כל שכן הלן וגרים כק אבדו תפרקו כל העם זהב אשר באוזניהם כמה אלפי ורבן אבו ניז מהן תמן כמה גירים היו ערב רב מה עשו התפרקו השעה משחקת להם אין זמן ללך לנשים מיד הם בעצמם מוציאות שלהם היו בהם כמה אלפים מה כתיב

ויקח מנם ויצר אותו בחרת אהרונה סתמה מנר חקמ דבו ברשון דו ערב רב לאפ לא שמר מהמהם היו יונס ום בובס בני בלעם אלה היו שני מכשפים גדולים מאוד מאוד חד מני אהב קמה ואחריו עבי בחור שוי אחד מהם היה לפני אהרון מדבר איתו והשני היה עוסק בכישופים זה שני קליפות של ערב רב כנגד סנדל מט וסנדל בקדושה יש כנגד זה מה לעשות שתי קליפות קשות מאוד כ אחח אומר הזר איך עשו את שני שלישים ביד של אחד עוד שליש ביד של אחר ככה צריך להיות

ככה הולך שני שלישים לזכר שליש אחד לנקבה שלק בכ רבי שמעון אמר חסידה קדישה אהרון משח א רבם בחסידות נבו כמה ממה קדישה ואת לה ידע סתרה אתה לא ידעת להיזהר מה מכשפים הללו מה עבדו קדושת שעתי ויום בתחילה הגיעו שש שעות של היום היום היה במשקל באמצע היום ממש כשהחמה בראש כל אדם ח לאונה שרוצה לעשות הכשפים אסור בשום אופן לחוס על ממונו שת למחסה אסור חוס עכשיו על זהב על כסף השעה עומדת לנו אין יבוא משה תכף מיד תפרקו כל ה פרקו כמה דת

מפרק משבר עים חביו ותו אודני אומר הזוהר הקדוש אומר השבי הם הם קרעו את האוזניים שלהם שברו את האוזניים קרעו לא מעניין אותם בכה רבי שמעון כ קלמין ואמר העמה קדישה עמה קדישה ברך או עם הקדוש פתח רבי שמעון בחיה ואמר גשו אדוני אלי אלוהים הוקמו החויה נשמה בסיני כ בני ישראל עבדים והוא פרי ל מלכות שמיים מעלה וזבין גרמ תרצ ן חי ויה רשעי גובן בשין ת מהדר לחני הוא אלה מלכות שמיים אין להם פרקו עוד שמיים לא באו משון ובני הון אלא חביל אורחיו

לא ביקשו את הנז מים מנשותיהם בניהם חיבלו את האוזניים שלהם והוציאו את הגילים כל זה בשביל שאיין להם חלק בעמה קדישה מה עבדו פגו דהוה חדר שלי אחד שש ק קבל שש בש שעתים עד כע על יד רון הגיע תחילת השעה השביעית ה על ידיו של אהרון כתב ויקח מידם יבו ולא י כדיור קבל מדם ק נפי זהו כשרוצים לבטל כישוף חייבים אסור לקחת את זה מיד המכשף למשל אדם נותן מכשף נותן למישהו מים לאכול או אוכל לאכול אם לוקח ישר מידו ואוכל שולט עליו הכישוף

איך לבטל את זה יקח את זה ידו יניח את זה על השולחן על הרצפה ברגע שיניח את זה הכישוף לא יכול להמשיך הכישוף רק יכול לעבור שזה מיד ליד אם לקח מידו ביד שלו לכן תמיד הכי טוב שאדם מקבל דבר מקבל לשתות תודה רבה הניח קצת אחר כך יק אם הוא מפחד מהחבר שלו שלא שם לו בזה איזה כישופים איזה דברים אז אומר רבי שמעון אם היה אהרון הכהן לוקח מידם מניח על הקרקע ואחר כך שם את זה לא היה יוצא הצרה הזאת אבל כל זה

עילת העילות וסיבת הסיבות כל המזו ביד האדם הדברים האלה באופן שזה צריך להבין הדברים האלה איזה דבר נורא שיש על זה הרבה הרבה כל המעשה העגל הזה וכל העניין הזה צריך לדעת אותו אולי נדבר ע זה טיפה יש בזה הרבה הרבה סודות והרבה הרבה עניינים כל המעשה הזה אבל נדבר בפשט שאדם יבין כטיפה איך מתי זה היה איך זה היה מעשה ה היה בשביעי לחודש סיוון כשעלה משה רבנו להר סיני לקבל את לוחות הברית אמר להם תדעו לכם אני עולה למרום להביא את לוחות הברית אני

אתעכב שמה 40 יום לא יותר בסוף 40 יום בתוך שש שעות של היום אחזור הליכים עם לוחות הברית חשבו ישראל יום שבעה בסיוון זה יום עליתו בכלל החשבון הם ידו זה לא נשב היום הזה חוץ מזה לפי זה מניין 40 מתחיל מאותו יום מסתיים בט ז בתמוז 16 יעני אבל הם טעו 40 יום היו צריכים לכלול גם את הלילות אז גם שבעה בסיבה לא נכלל בבניין למה לא ב 40 יו שלמים רק ביז בתמוז יש אומרים לא זה היייתה הטעות נכון צריך להסתיים בתז בתמוז אבל

כיוון שאותו יום עלה בן 40 הימים הטעות היייתה בשעה בשעות היום שאותו יום תזים בתמוז היה יום מעונן הם היו סרים שכבר עברו שש שעות מהיום משה אמר להם שיבוא בסוף 40 וך שש שעות אפל והם טעו היה יום מעונן לאחר שאמר הדוש ברוך הוא למשה שישראל עשו את ה ואז הם עשו את העגל ואמרו להם זה האיש משה אי אפשר להיות שהוא חי ערב רב שכנעו את עם ישראל היו מדברים על ליבם והיו יושבים עם ישראל ומרים להם תשמעו זה לא שייך איפה משה 40

יום 40 נלה לא יוכל לא ישתה הוא יכול לחיות בן אדם יכול לחיות אי 40 יום יוכל וגם עלה וגם עשה השטן כתוב במדרש הביא את המתה של משה להם אותו איך שהוא מת עשה עשה דמה דמה וכל מיני בלבולים עשה להם השטן העיקר לפתות לפתות לפתות ולהעביר אותם מראשם כל זה בשביל עניין מעשה העגל הזה עגל הזהב עם ישראל סובל על העגל הזה זה שנים רבות איפה מי יכול לצאת מה מה הזא כתוב בזוהר הקדוש שה עגל היה שוקל 125 קנטרן כמניין מסכה עגל מסכה

מסכה זה 125 היה חציו אומר הזוהר הקדוש מקום אחר חציו היה שור חציו השני היה חמור שני קליפות שני בניו של לעם הם עשו דווקא בשני הצוות האלה למה כל תובה של הסטרה אחרה להתגרות בקדושה יעקב לא ראינו איך שבא עשו להלחם איתו ויבק ישמו זה הכוח של הסטרה אחרה שבא להילחם עם הקדושה עכשיו אותו שר של עשו הוא היה מהקליפה של שור אצל דינה כתוב ב שכם בן חמור רצה לתמות אותה בקליפת חמור הם ידעו אלה שני ככ אומר הזוהר שני הקליפות הללו יעשו חצי

של שור חצי של חמור ואז הם ככה יצליחו עליהם ככה אומר הזוהר וזה קליפות אדירות ולכן הצליחו במעשה שטן והיו מרקדים לפניו והכל כמו שכתוב בתורה והיה משה רבנו מתחנן לקדוש ברוך הוא אמר ל נ מספרך אשר כתבת ות מחניים מה לא עשה משה רבנו שהקדוש ברוך הוא ימחל לעם ישראל ומעשה בסופו של ג של דבר הקדוש ברוך הוא מחל לעם ישראל על מעשה עגל וי אומר השם סלחתי כדבריך אבל אנחנו צריכים לדעת שזה רמז לנו לא ללכת אחר עגל הזהב מה עושה האדם הוא לא

יודע שהעיקר זה הרוחניות אנחנו החומר רודף אחר התאוות הגשמיות האדם יש לו חומר חזק עשוי מחומר שמלא תאוות ויצרים וקשה לו לעמוד ע על על עגל הזהב הזה על הכסף התאוות של הכסף הם תאוות גדולות למעשה אין לך דבר יותר רוחני וטוב וזה משמח את האדם כמו התורה אין אבל היצר הרע מהביל את הדבר ואדם נתון בעולם שהוא כולו שטוף בתאוות בעולם מפסיד למעשה זה העבודה של יצר הרע מה לעשות שהקדוש ברוך הוא לא עשה אותנו מלאכים עשה אותנו בני אדם יש יצר הרע משיכות גדולות

לטומאה ויש לו משיכות לקדושה אבל כל התאוות של העולם הזה האדם יותר הוא חומרי מאשר רוחני לכן הוא נמשך אחרי החומר יותר צריך כל אדם מה שיכול לעשות בשביל זה בראתי יצר הרע בראתי תורת טבן צריך לעסוק בתורה להשתדל על התורה והדברים האלה הם ירמו אותנו ננצל מכל הדברים האלה כן למדנו היום כמה דברים צריך שכל יהיה ספר תורה כשר צריך לקרוא קטורת וצריך לא ללכת אחר עגל הזהב השם יזכה אותנו לחזור בתשובה שלמה לעשות רצונו כרצונו ויבטל מעלינו כל חנו כל גזרות קשות ורעות ונשמע

בשונות טובות כן יהי רצון ומר אמן רבי חנניה בן הקשי