פרשת יתרו תשע"ו השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

השבוע יש לנו פרשת יתרו וגם אנחנו בליל ובשבט אז נדבר בשני הדברים החשובים לינו גם פרשת יתרו שבה יש כפרת התורה על הר סיני וגם ענייני תו בשבט עניני ברכות כמה הם חשובים בימים הללו וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוהים למשה ישראל עמו כי הוציא השם את ישראל במצרים רבותינו אמרו מה שמועה שמע ובה שלושה דברים מחלוקת יש אומרים מלחמת עמלק שמע ובא יש אומרים מתן תורה שמע ובא ויש אומרים כריעת י סוף שמעו בה דעת רבי יהושע מלחמת עמלק שמע

שהיא כתובה בצידו בדיוק סיימנו פרשת בשלח מלחמת עמלק וישמע אתרו רבי אליעזר המודעי אומר מתן תורה שמע ובא למה בש שעה שניתנה תורה לעם ישראל היה הכל הולך מסוף העולם ועד סופו כל העולם דמם רק הקדוש ברוך הוא דיבר היה שקט אפילו עופות לא ציצו ציפורים לא שמעו אותם אף אחד לא דבר לא דיבר כל אומות העולם נסתם פיהם רוצים לדבר משהו אין לדבר כולם אלמים בשעה הזו כל מלכי הגויים אחזתם רעדה בהיכלי הן ובהיכלו כולו אומר כבוד מה עשו כולם קבצו אצ בנאם רשע אמרו

לו מה כל ההמון הזה ששמענו שמי מבול בא לעולם אמר להם שוטים כבר נשבע הקדוש ברוך הוא לנוח שלא יביא יותר מבול לעולם אמר לו שמ מבול של מים אינו מביא אבל מביא בבול של אש אמר להם אינו מביא לא מבול של מים ולא מבול של אש אלא התורה נותן לעמו שנאמר אדוני עוז לעמו יתן אדוני יבאר את עמו בשלום פתחו כולם ואמרו השם ברך את הרוב בשלם הלכו אשת ביתו ר רבי אלעזר אומר קריאת ים סוף שמעו בה את קריעת ים סוף גם כן שמעו

מסוף העולם ועד סופו וראו את זה כש הוא פתח להם את העיניים הרים את הם למעלה כל העולם רואה איך שהים נקרע ל1 גזרים ועם ישראל ובר 12 שבטים כל אחד עובר ב כמו שכתוב ו כשמו ככי גם רחב אברה כי שמענו אשר הוביש השם אתמ ים סוף מפניכם כמו שאמרו רבותינו גלי הים נעשו כיפין כיפין והיו נוצצים ומהירים מאוד השם פתח להם את העיניים של כל אומות העולם ראו את הנס הגדול הגדול הזה שאין כמותו בכל העולם באותה שעה גם כן כל המים שבעולם נחצו

לשניים אפילו המים ש בכוסות בקערות היו חצים לשניים עכשיו מה עשו עם ישראל אמרו שירה אפילו תינוקות שבמעי מותי הן הוציאו ראשן והיו אומרים שירה והכל הזה נשמע בכל העולם השירה הזאת נמרה ברוח הקודש פרעה היה גם כן בים היה שומע מטרף בים אמר יש ככה בעולם נסע אצבעו לשמיים אמר ריבונו של עולם אני מאמין בך אמר לו מלאך גבריאל לפרעה רשע ון אמרת מי השם אשר ישמע בקולו עכשיו אתה אומר אני מאמין ד הניח של שלות של ברזל וידו למצולות ים כדי שיכיר את גבורתו

של הקדוש ברוך הוא ח 50 יום הוציא אותו מן הים החזירו את פרעה גבריאל על כל אומה בלשון והיה מודיע להם גבורתו של הקדוש ברוך הוא ואחר כך כו אני נבה כך כתוב שבא יונה הנביא אמר עוד 40 יום ונה נהפכת נעזר ועמד על כסאו ואמר לעשות תשובה אז זה המחלוקת בין התנאים אל מה זה איתרו שמע ובא אבל כל אומות העולם כל המלכים כולם אף אחד לא בא איתרו כשראה את הדבר הזה אומר מה זה כולם ראו מלחמת עמלק את הנס הגדול שעשה הקדוש ברוך

הוא עמלק שמע כולם שמעו את הנפילה את התבוסה הגדולה של העמלק הוא המין שהוא התקרר ראה אותות ומטים עמלק מי יאמין שבן אדם כזה יתקרר ויבוא להילחם בקדוש ברוך הוא אומר הוא שמע הוא נרתע אבל אחר כך הוא מתקרר הוא בא להילחם בעם ישראל רואים קריאת ים סוף קשה איך כתוב כש זוגו של אדם כ קרת ים סוף רואה את זה ה יתרו איש ואישה עם אחד דת אחת קשה זיווגם אומר כל שכן אני מעם אחר דת אחרת אם אני לא יבוא להתחבר להזדווג עם אומה

זו איך אני יכול להיות עםם ביחד אני אהיה לבדי במדיין לא שווה לא יכול להתקדם רבי אליעזר מודעי אומר מתן תורה אומר עם ישראל הלכו מקבל את התורה על הר סיני אפשר דבר כזה פתאום מתחרטים צריך לכפות עליהם הר כגיגית כן רוצים לקבל את התורה שבעל פה לא רוצים עד שקפה עליר כגיגית אבל ראייתם ניסים נפלאות ש אותם בעולם אומר אם הם עם ישראל עצמם צריך לבות עלי כגיגית יש כזה יצר הרע אני איך יכל לעזוב את העבודה זרה ולהישאר במקומי לכן אמר אני ש תי

והבנתי ולכן אם אני רוצה להתקרב לקדוש ברוך הוא יש יצר הרע גדול אני חייב להיות קשור ודבוק בחוטני משה בחתן שלי שהוא שייך של הקדוש ברוך הוא וכל הזמן לשמוע ממנו דברים ומוסר ולקחת ממנו ולהדבק בו ולכן הוא בא כשהוא הגיע למדבר איפה שעם ישראל נמצאים שלח להודיע לו למשה שהוא הגיע איך יודיע לו יש ענני כבוד מכסים את עם ישראל איך הוא יודיע לו רשי כותב על ידי שליח רבותינו אמרו יש במדרש מה עשה יתרו כתב לו מכתב למשה רבנו אומר לו אני עזבתי כל

העבודה זרה באתי עם ציפורה אתה נכון אתה גרשת אותה אבל אתה עכשיו לא כהן אתה לבי כהן לא יכול להחזיר ושתו אתה יכול להחזיר בוא תצא לקראתי שלח כתב מכתב שלח אותו בחץ וביקש מהחץ אל תפחד מאף אחד לא יעצרו אותך לא ענני כבוד לא אף אחד אתה תיכנס תגיע אצל משה כשתגיע אצל משה תעצור זה כמו תנ שיות שמכוונים אותו והוא מגיע עד המקום והוא עוצר זהו פה הפעולה שלך פה לחץ לו ע על המחשב וזה רץ החץ הזה כמו שלח אותו יתרו והגיע עד

למשה רבנו משה רבנו פותח יצא לקראתו שיצא לקראתו מי רואה את משה יוצא ולא יוצא אחריו יצאו אהרון חור יצאו כל הזקנים ועשו לו כבוד מלכים ליתרו איזה יום היה אותו יום יום הכיפורים משה רבנו היה עומד עליהם ועשה להם סעודה גדולה שיאכלו אבל משה רבנו בעצמו לא אכל ויחזו את האלוהים ויאכלו וישתו עשה להם כבוד גדול משה רבנו הוא ידע שהיום יום הכיפורים לעתיד אומר אני לא אוכל היום כל בני כל בני ישראל לא יאכלו ביום הזה יום קדוש הוא לקדוש ברוך הוא יום שמחל

בוא הקדוש ברוך הוא ערנותם של עם ישראל אני לא יאכל ביום הזה ביום הכיפורים לא צריך לאכול מי צריך לאכול רבותינו למה עולים לאמא העליונה אבל כל יום שאדם אוכל יש בזה ניצוצי הקדושה לתקן תמיד עם ישראל שהיה במדבר ראה יתרו עשה יורד להם מן לסמ יורד להם מן מן השמיים לחם אבירים אכל איש הה יורד להם לחם ש מהשמיים למה הקדוש ברוך הוא לא יצמיח להם מהאדמה שמה גם כן תן להם זרעים וצרח להם הוציא לחם מן הארץ למה צריך למוציא לחם מן השמיים למה

להטריח את השמיים להוריד ן יש יש מקומות שהם חנו שם שנים יחנו שמה ויכולים לזרוע דל להם מה הם רוצים חיטה גפן תאנה מון מה יש אלא אתם יודעים שרבנו העליי כותב הפירות של ארץ ישראל מעלתם הרבה יותר גדולה מהמן שירד להם בחוץ לארץ חוץ לארץ ארץ טמאה שמה יש שביטה של השרים שומות העולם ארץ ישראל נשלטת אך ורק על ידי הקדוש ברוך הוא שום שר לא שולט עליה הפרות שגדלים בה הם קדושים מאוד ארץ ישראל טמאה ארץ חוץ לארץ טמאה הם יגדלו שם הפרות יקבלו

טומאה הכלי טמא איך יגדלו בזה פולות טובים לכן הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה דור דעה אלה שמקבלים את התורה שלומדים תורה מפי משה רבנו איך הם פה שני לקדוש ברוך הוא משה רבנו הוא קיבל תורה מפי הגבורה והוא נתן אותה לעם ישראל דור דעה איזה זכות זה לקבל תורה מפי משה אומר הם יכלו דברים טמאים שגדלו בארץ טמאה בשום אופן לאו לכן אומיד להם מן מן השמיים שזה לחם שוכרים אותו מלאכי השרת ואיזה טעם שרוצים טועמים בו והיה בא להם על יד ביתם ואיזה ניסים

שהיה להם במן הזה אבל פה בארץ ישראל כותב רבנו הארי הפירות של ר ישראל מעלתם יותר גדולה מהמן שערד להם במדבר המן שירד להם במדבר זה מבחינה שמוכרים קתנות הפירות של ארץ ישראל שוכרים אותם עכשיו אנחנו ב בשבט זה מוחין דגדלות בפרט אם אדם אוכל אותם בכוונה והוא יודע לתקן כשהוא מברך יודע שיש בזה ניצוצי קדושה והוא מברך על הפרי והוא מתקן את הצצי הקדושה שיש בו הוא זוכ להמשיך עליו אור גדול מלמעלה וזה זכות גדולה כי הנפש הפרי יש בו שני מזונות יש לו מזון

לגוף ויש בו ניצוצי קדושה שזה מזון לנפש של האדם לכן כשמברכים עליו טוב הגוף נהנה מן הקודש ה הנפש שלו נהנית ניצוצי הקדושה שיש בתוך המזון והגוף נהנה מהמזון עצמו זה הטוב שבו כי אחרי חטא אדם הראשון מעורב בזה טוב ורע בפירות בירקות בתבואה מעורב חלקים טובים חלקים רעים כי התערבב הכל לכן על ידי האכילה שאדם אוכל מברר מברר את צוצי הקדושה חלק הרע תחה החוצה אדם מוציא אותו בנוחיות חלק הטוב מתברר בגוף של האדם ונהפך להיות דם זה הגוף של האדם ניזון ממנו אבל יש

בו ניצוצי קדושה ניצוצי קדושה מי ניזון מזה הנפש של האדם אז זה הסביר מורנו המקובל האלקי רבי אפרים כהן היה ראש ישיבת פורת יוסף של המקובלים רבי אפרים כהן בדור שלנו הוא הסביר צדיק וכן לשובע נפשו ובת ן רשעים תחסר הצדיק מה המטרה שלו בעת האכילה הניצוצות שיש בפרי שזה להצביע את נפשו את הנפש שלו הנפש לא את הגוף כי הגוף זה הפרי עצמו מה פירוש יש ניצוצי קדושה יש בטן הבטן הרשע הבטן של הקליפה היא גונבת כל צוצי הקדושה אצלה כמה ש יכולה לקחת היא

לוקחת לבטן שלה מה העבודה שלנו צריך לרוקן את הבטן הזאת של הרשעה להוציא ניצוצי הקדושה שלקחה בטן הרשעה ולהכניס אותם למקום הקדושה אם אדם מברך טוב על האכילה שלו אז הוא מוציא ניצוצי הקדושה מהבטן של הקליפה ושם אותם מכניס אותם לבטן של הקדושה זה שאומר צדיק אוכל המטרה של הצדיק שאוכל לא לגוף שלו להשביע את נפשו את ניצוצי הקדושה להכניס אותם לנפשו על ידי זה מתקן אותם מוציא אותם מבת הקליפה ולכן בטן רשעים תחסר הבטן של הקליפה של הרשעה חסרה מצוצות הקדושה כי מכניסים לוקחים אותם

מהטומאה מכניסים אותם לקדושה זה הסביר מורנו רבי פרים כהן אבא של חכם שלום כהן פ יוסף אבל הפשט צדיק אוכל סוב על נפשו אפילו אוכל מעט שבע אין לו תאווה קמל קמל קמל עוד ועוד אבל רשע כמה אוכל עדיין אומר לא לא אכלתי עתי יש לו איזה נחש רע במעיים שלו עוד לא אכל זה הפשט יש עוד פירוש צדיק אוכ יסוב נפשו הצדיק הוא יכול לאכול עד עד הסוף תמיד לפי ההלכה אדם צריך לאכול להשאיר מעט מקום לא ישבע עד שישבע לגמרי צריך קצת להשאיר מה

חס ושלום שמי קעס אחר כך יכול להיחנק האוכל יעלה יחנוק אותו אבל הצדיק הוא לא כועס לכן יכול לאכול הרבה בונבונים יכול לאכול הרבה אוכל למה עד צובע נפשו לאכול כמה שהוא רוצה אבל הרשע לא בת שעי תחסר חייב להיות חסרה למה הוא כועס הרשע שלא יחנק יש עוד פירוש צדיק אוכל יסוב על נפשו משל אדם צריך לקבל רוחים בשמחה גדולה לתת להם מאכל משקה אצל הצדיק דופה כזה יהודי רוצה להיכנס אצלו צריך אותו בא מרחוק העב אבל הצדיק הזה עכשיו אמר לאכול אכל שה שתה

שבע דשם הוא ורעייתו בדיוק בא אליו הורח עכשו מה יעשה אומר לו תשמע באת בדיוק בזמן בדיוק אני רוצה לשבת לאכול איזה נחת רוח גרמת לי בכיל בוא תשב תאכל איתי ביחד אבל הוא שבע לא יכול לאכול הוא אכל עכשיו עם רעייתו אוכל קמל למה הוא שמח שבא אליו אורח אז אפילו נפשו שבעה אוכל עוד פעם צדיק אוכל לשובע נפשו אפילו שבע אוכל עוד פעם למה הוא מקבל אורחים אבל הרשע קמס הבו קונ לא יכול לקחת לאורחים אינו צרה בא אץ ל אורח אשתו הכינה לו

איזה שולחן מלכים בכל מה שהוא אוהב כל מיני דברים טוב דופק מישהו רואה בעינית של הדלת י בא ה מה נעשה עכשיו אמר ו תוציא תוציא כל אלה אומר לו איזה מה אגיד לך חבל אם היית בא קודם חצי שעה עכשיו גמרתי לאכול בוא בוא תשב בוא א חבל גמרתי לאכול בינתיים הוא מדבר עמו מדבר עמו מדבר עמו הוא אבל בטן שלו רעבה למה הוא מהבוקר לא אכל עכשיו הוא מחכה מקרקר לו הבטן בטן רשעים תשה לא מעניין אותו שיהיה חסר העיקר שזה לא יוכל חכה

עוד שעה עוד שעתיים זה ילך הוא יהיה בלע זהו שאומר בתן רשעים תחסר הי חסרה אבל העיקר זה שאדם יוכל בשביל ניצוצי הקדושה לתקן אותם לחבר אותם עם נפשו שלו על ידי זה נפשו תתעב אני זוכר את שמי שהייתי בת אנו רבי יצחק כדורי עליו השלום היה מכבד לי באיזה כיוו לא אומר לי תתכבד אומר תתקן קח תברך תתקן אומר יש בהם צר קדושה בברכה תתקן הייתי מתפלא בהתחלה מה זה תתקן ש אומר שפ קדושה ברך אתם יודעים אלה צדיקים ה מה היה אוכל מעט כשאוכל

מנקה טוב טוב אפילו תפוזים היה אוכל בפנים את הבונבונים את את את את ה כאלה יש שמה באמצע מוציאים את הקליפה יש שמה כמו איזה בקבוקונים כאלה אוכל אותם ככה מלקט אותם אוכל אותם אומר לו למה לא אוכל בשר לא עופות לא דגים אומר לא כדאי אפילו שבת לא אוכל אוכל מעט משהו ככה וזהו זה צדיק אוכל סוב על נפשו אוכל מעט מספיק לא לקיום נפשו לא צריך יותר כל זה מותרות היום זה יום טוב בשבט אתם יודעים תמיד טו בשבט זה חד במ השובבים הם

מסוכנים מתכון היסוד טו בשבט עצמו זה בחינת היסוד כי בפסח מתקנים ספירת החסד בסוכות מתקנים גבורה בשבועות מתקנים תפארת בפורים מתקלים נצח בחנוכה מתקנים הוד בטו בשבט מתקנים את היסוד לכן טו בשבט זה תיקון היסוד של כל השנה כולה ומה נעשה התיקון הזה על ידי שאדם אוכל על הפירות מברך אותם תקנם וגם התפילה שאתם מברך מתקן מתפלל על הפירות זה מתקן עושה תקון זרג מה בפירוש שצריך קדושה מגולגלים בהם גלגולי נשמות שאדם מוכה בקדושה בטהרה מברר למה על ידי שאדם אוכל בקדושה מתגבר על התאוות שלו

עושה תשובה מתפלל על מזונו תמיד לפני שאדם אול אוכל אומר רב הארי צריך מקודם שאוכל לעשות תשובה אחרי זה להתפלל שהשם תמיד יתן לו מזונות מזמן לדוד השם העי לו סר מקודם לכל ילך לנוחיות לנקות את עצמו אז י שלנו לכת נוחיות לעשות תשובה להתפלל על מזונו יתן צדקה לפני האכילה לפדות כל מצצי הקדושה שיש באכילה אחר כך לשב לאכול גם כן יש בזה כוונות האכילה יש כוונות האכילה מיוחסות אברהם אבינו יש כנות האכילה של הארי של הרשע שאותם צריך לכוון כמה זה האכילה השולחן זה

מזבח כפרה כמה זה מתקן בעולמות העליונים הגמרא אומרת מעולם לא חסר מה שולחנו של רבנו הקדוש טינוס אנטינומי לא פסק מהשולחן לא צנון ולא חזרת לא במות החמה ולא במות הגשמים הגמ אומרת למה צנון הצנון מחתך את המאכל החזרת מהפך את המאכל כלומר אדם יכול לאכול ואז זה נותן לו כוח שיכל לטחון שהמעיים יעקלו את האוכל יטחנו אותו ושהאדם יהיה בריא בדרך כלל כשאדם אוכל צריך לאכול לאט לאט לטחון טוב טוב את האוכל בשיניים ויש בזה מלבד שזה רפואה לאדם יש בזה גם סוד יש לאדם

לב שיניים יש בהם כוונות על ידי שאדם לועס ולועס ולועס טוחן טוחן טוחן יש בזה כוונות אחר כך הוא בוע את המאכל שאוכל ואז עוד הפעם זה מתברר ונאכל עוד הפעם במעין ואז מה שטוב הולך הולך להיות דם מה שרע יוצא מותרות החוצה אז לכן הצנון מחתך את המאכל דק דק והחזרת מהפך אותו בשביל שיתברר יפה מה שטוב נשאר בגוף מה שרע נתעה החוצה זה הפשט אבל לפי הסוד יש בעולם העליון שני היכלות בהם יש נשמות אתם יודעים כתוב אין בן דוד בא עד שיכלו כל

הנשמות שבגוף איזה גוף יש למעלה גוף אחד שנקרא אם כול שם יש כל הנשמות של בני אדם שהם נשמות קדושות שצריכות לבוא לעולם כן אלה נשמות צריכים תקון איפה הם נמצאים גולגלות במאכלים בשתייה שאדם אוכל אם הוא יודע לכוון טוב והוא צדיק אז על ידי המאכל שהוא אוכל הוא מתקן את אותם הנשמות שישנם ניצוצי הקדושה שישנם במאכלים הוא מעלה אותם מוציא אותם מבטן הקליפה ומעלה אותם לקדושה איפה הקדושה יש אחד למעלה נקרא אם קול כמו אין כל חי שמה נמצאים כל הנשמות של עם ישראל הקדושות

נמצאים שם אז מי שאוכל טוב בכוונה אז הוא מעלה את הניצוצות את הנשמות להיכל הזה יש היכל למטה ממנו נקרא היכל המלאכים שמה אוכל מדרגה פחותה גם מתקן ניצוצות אבל אין לו כוח לעלות אותם למעלה למעלה עליך הנשמות האלה עם כל מעלה אותם לאכל המלאכים זה נשמות של מלאכים לא אוכל מספיק בכוונה לא אין לו כוח שולחנו של רבנו הקדוש כל מי שהיה יושב לאכול מכוח הקדושה של רבנו הקדוש טינוס תמיד היה אוכל עמו היה אוכלים שמה צדיקים והם מכוונים ואו מעלים את זה להיכל שנקרא

אם כול או מעלים אותם לאכל המלאכים לא סתם אוכלים ככה כמו תאוות צ רבנו הקדוש זה שולחן קדוש או מעליב אותו לאחד אמקום או להיכל המלאכים לכן אומר מעולם לא חסר מהשולחן של רבנו הקדוש לא צנון ולא חזר למה הצנון מחתך המאכל נחתוך אותיות מאכל לשניים יצא אותיות אם כול כי היו יושבים שמה ואוכלים בכוונה מעלים את הניצוצות את הנשמות לאכל שנקרא עם כל והחזרת מהפך המאכל תהפוך אותיות מאכל יהיה אותיות מלאך מעליב אותו למעלה איפה המלאך איפה נמצאים המלאכים ככה אדם שהוא אוכל בקדושה שזה

הגמרא אומרת המקפה ו במים אינו בא דחול מעין רשי פרש שותה מים הרבה אחר אכילתו אכילתו צפה במים רבותינו דרשו אין מים אלא תורה שנאמר אוקו צמה לכול המים אם אדם יושב על השולחן והוא לומד תורה אכילה אוכל בניו בניך כשתילי זתים סבי לשולחנך אשתך כפן פוריה קתי בת ך היא יושבת בבית והילדים שלו מסביב שולחנו עם אשתו והם יושבים והם אוכלים עמו וגדרה לקימה שמקרבת עושה להם האישה מאכלים שילדים אוהבים הא יודעת נמשוך את לבבה ואז באמצע האכילה אבא עושר את אכילתו הילדים אוכלים הוא

ידבר להם סכה תבם בדברי תורה במשלים במעשיות יפות על צדיקים הם יודע מה הילדים שלו אוהבים וככה הוא אומר להם בפנים מכניס כמה הלחות גם כן שידעו ומקרב את לבבם יכנסו הדברי תורה בתוך המעים שלהם זה פועל פעולות גדולות זה מקפיא את אכילתו במים אין מים אלא תורה על ידי זה אין אין מקטרגים אין מסתנים איך כתוב ת לפני שולחן נגד צוררי זה שולחן קדוש הופך את השולחן למקום קדוש כמה זה דבר גדול שאדם יודע איך לנהל את הדברים שלו והוא יודע יש לו ילדים הוא

צריך לדאוג עליהם אתם יודעים עכשיו ו משבט זה חג עינות כי האדם עץ השדה ראש השנה לאילנות זה טור בשבט כל הפירות שחנטו לאחר ו בשבט שייכים לשנה חדשה ככה זה דינים מעשרות איך אנחנו יודעים מטר לעשר מה שחמת אחרי טו בשבט הוא שייך לשנה חדשה טוב בשבט זה ראש השנה שלהם לכן צריך להתפלל על פירות האילן אותו דבר צריך להתפלל האדם עץ השדה פרות ש של האדם זה הילדים שלו צריך להתפלל לדים שלו כל שנה בפרט מתי ב בשבט למה בש זה בבחינת היסוד הילדים

תלויים ביסוד אם מתקן היסוד הילדים מתוקנים למה כל הייסורים של האדם כל הבעיות תלוי ביסוד ברגע שהוא מתכן את היסוד גם הפירות של האדם זה מעשיו הטובים העת עצמו פה ערך הערך של העץ זה הפירות שנותן חוכמת אדם זה בעלת ערך רק כשהיא מצמיחה פירות טובים מידות טובות מעשים טובים אם האדם הוא חכם ומעשיו לא טובים מה עשינו איך כב איך אמר דוד המלך אשתך כגפן פוריה בכתי ביתך אומר דימה את האישה לגפן הגפן זה עץ הכי חלש תראו אותו צריך לו כל הזמן סומך אין

לו כוח צריך להעמיד אותו בקנים החולשה למה יש לווא חלש כי הגפן טבעו כל הכוח שלו נותן בפירות נותן בענבים אישה טובה כל הכוחות שלה נותנת בילדים שלה מושה את עצמה בשיל בניה לכן היא כמו הגפן היא חלש אבל נותנת לבנים את הכוח כתוב בזוהר בבמדבר הזוהר הקדוש אומר על כן בעיה תתה להתכסה בזווית דיתה אישה צריכה להיות צנועה בביתה בזווית הבית בניך כשתילי זתים מה שטיר זתים תמיד אתם יודעים הזתים בין בקיץ בן בחורף אומר הזוהר הם עומדים אין שום עץ אילן שהוא העצים שלו

העץ הזה עומד גם בקיץ גם בחורף בדרך כלל כשמתחיל העורף משיר את כל העלים שלו הכל הולך עץ הזית הוא תן גם בשרב הקשה בחום גם בחורף הקשה בשלגים הכל הוא עומד תן אץ הזית האישה יש לה חשיבות הא אם היא נותנת כוח טוב לבניה הם כשתילי זתים בקיצור אם יש צניעות לאישה תזכה לבנים חשובים מאיירים בתורה כמו הזתים ככה הסביר מורנו ראש הישיבה רבי יהודה צדקא זכר צדיק וקדוש לברכה בספרו כל יהודה אומר דוד המלך דימה את את הבנים לזיתים כמו שהעץ זית עומדת תן

כל השנה בחות נם מזק שלגים שרר אותו דבר הילדים צריכים לעמוד גיבורים תמיד לכם בדרך השם גם שמן זית הוא בדרך כלל צף למעלה לא מתערבב עם עם שום דבר אחר אותו דבר הבנים צריכים להיות מובדלים לא להתערבב עם אחרים תמיד צריך לשמור עליהם ואייך מפיקים את השמן זית קודשים סרות נפש בדרך כלל העין כמה שאתה משקיע בו יותר מזבר אותו עודר מסדר משכה אותו הפרות יוצאים יותר טובים כמה שאדם ישקיע בילדים בעץ הזה יתן לו פרות טובים צריך קבוע גם האילן אין לו קיום בלא

מים לא יכול לחיות גם האדם בלי תורה לא יכול וגם לא גם הזב הוא צריך להיות במידה אם אם יוסיף הרבה העץ ימות יפגע אותו דבר אדם נותן לילדים שלו אוכל ותן להם מזבלה הרבה מזבל אותם צריך ל להם אוכל בגדים תענוגות טיולים אבל יש לו מידה לא כל הזמן אוכל אוכל אוכל תאכל תאכל תאכל וכל הזמן לשתות ובגדים לקלט לו בגדים גים ותענוגות ובונבון לא בשבת מותר כיצד תענוגים כל יום צדיק אוכל סו נפשו דברים בריאים מה צריך לאדם למה אחר כך זה גורע מהקדושה

מהרוחות וזה הולך אחר התאוות ואחר כך י יהיה יהיה בעיה גם הגאון חידה אומר האילן צריך לו אויר חמצן גם האדם צריך לו חמצן אוויר אווירה טובה צריך לו איפה יש אבירה טובה בבית המדרש לא יקח אותו לכל מיני סינמה לבטי קפה למקום של בטלה צריך לו אוויר טוב זה העניין הגדול עכשיו עוד דבר צריך לדעת ה הברכות שאדם מברך איך יעשה אותם יברך טוב יהיה לו ברכה גדולה לא מברך לא מודה לקדוש ברוך הוא על מה שנתן לא טוב הברכה הולכת ממנו על ידי הברכה

בא לו שפע לכן כל פלי שאדם אוכל יברך ברכה ראשונה ברכה אחרונה ויברך בהתלהבות בכוונה יודע קדוש ברוך הוא חזק אדם מתבונן בפירות איזה איזה מתנות יש לנו בהם אם אדם יראה מה כתוב פה בזוהר בדף שהבאנו איזה סודות יש בכל אילן מאיפה הוא יונק מאיפה השפע שלו כתוב ששלמה המלך בנא בית המקדש הוא התפלל עשיתי לי גינות ופרדסים ונטעת בהם עץ קלפרי איך זה אפשר במקום אחד יהיו כל העצים בקום אחד ישים כל העצים שבעולם עץ כפ כ בבית המקדש אסור טוע עצים היה לו

עץ אחד שלמה המלך שהיה לו עץ של רימונים שהיה לו נטע אותו אבל נשבו רבותינו היה מזהב כל אדם שיש לו איזה בנדב משהו מביא פרי מזהב וריר אותו על העץ הזה יש אומרים שהיה ממש רימון מיוחד כמו שכתוב בשיר השירים מעסיס רמוני רמון שלי פעם סיפר לי על זה רבי יצחק דורי זכר צדיק הקדוש ברוך איזה מעשה אבל אם יהיה לי זמן אספר לכם אותו אבל אז אם כן מה אמר שלמה המלך עשיתי לי גינות ופרדסים נטעתי בהם עץ כל פרים אלא בבית המקדש יהש

צינורות מיוחדים שהם מורקים שפע בכל המקומות שבעולם יש העצים והפירות הם מתברכים וניזונים על ידי תפילות של עם ישראל יש צינורות בבית המקדש על ידי שמקריבים קורבנות מתפרים הצינורות האלה הם הולכים לכל העולם לכל הגינות והפרדסים שבכל העולם לכל מין עץ יש יש לו בבית המקדש צינור שמושך לו את השפע מחיה אותו נן לו אור ככה זה ו בזוהר הקדוש כתוב שכל עץ יש לו עץ למעלה יש לו שורש בעולם העליון לכל מין עץ ענייני פירות לבד עניני ענייני רק לבד צריכים אותם גם כן עתידים

עוד ניסר כ שיתנו פירות היום הם שומרים על העצים של הפירות שמים אותם מסביב הם שוברים אותם ויש בהם תועלת בכל מיני תחומים נסרק ויש הזב העשבים גם הם הנענה כוזריה כל אלה יש בהם גם כן יסוד בכל עץ בכל מין יש לו עץ מובדל כולם ניזונים מאותו צינור למשל אומר הזוהר התפוחים יש לו צינו מיוחד שלו זה לא כמו כל הפירות חכת תפוחן קדישין יש לו אור מיוחד בעשבים באילנס רק יש עץ מיוחד באילנס רק שזה ערבה משאור בעשבים העשב המיוחד זה האזוב אתם יודעים

כמה סגולות יש באזוב זה הזעתר רבנו הרי אומר לא יוציא את הזעתר מעל שולחנו תמיד יהיה שולחן אזוב זעטר לא יעזוב אותו שום פם בעולם תמיד ישים לו זעת השולחן הוא מברך את את השולחן שלו סגולתו להבריח כשרואים הקליפות החיצוניים הסטר אחר רואה זעת בורח זה קדושה אם עשית אחרה לא משתווה איתה היא בורחת הולך לא יכול לשבת במקום הזה לשיח כל כוח הכוח שלו של הזעתר הוא כוח גדול אבל על הכל מה עושה את כל הברכה הברכה שאדם מברך היה אומר ראש הישיבה כשאדם מברך

חלק את הברכה לשלושה חלקים ברוך אתה השם אלוקים מלך העולם ורואה פרי העץ שלוש חלקים יברך ברור טוב ויחשוב לפני הברכה ארוממך אלוהיי המלך וברכה שמך לעולם עי קודם כל יורמים את הקדוש ברוך הוא יחשוב על גדולתו אחר כך יברך כך אומר הרב כל שסון הברכה קובעת והקשר לזה מסופר שבזמן הגאון חידה הה יהודי אחד שתם יודעים אז היו נוסעים בעגלות רוצים לסוע מעיר לעיר יש עגלות אין לא היה כמו היו מכוניות מטוסים אין היום ברוך השם יש מהר אתה מגיע אז היה להם עגלות עגלות

ישב על עגלה נוסע לוקח לך יום יומיים שלושה את ר אפה הסוסים רצים ואתה נוסע בעגלה בעגלה בזמן קרים אבל זה היה לוקח הרבה זמן בדרך יש פונדקים יש א יש א בתי מרזח משהו שאתה עושה חניה אתה קצת נח קונה משהו אוכל שותה בדרך היה איזה אחד המקומות היה בדרך של הפרשת דרכים ישמה איזה אחד ישלו כמין קיוס כזה גדול עם קפה עם צ'אי עם מאכל שאדם עושה חניה מהשמיים כו אותו על יד המקום שלו יש שמה איזה מעיין מים היו כולם אוהבים להחנות שמה

למה בקייץ חם נכנסים למעיין מתרחצים מתקררים כצת מהחום וגם שותים מים חינם עים קר בנחת יש להם זה חינם מעוד רוצים עכשיו קנים משהו אז הרבה שמה באים ממילא קונים אצלו כולם חולים אצלו קונים פרנסתו טובה מפרנס בה כמה משפחות שלו היה חבר שלו מתקנה מאוד אומר איך איך הוא זכה מקום כזה טוב פונדק כזה עם צל נאה ומעיין מים ומביא פה מטעמים באים כולם יש להם דברים טעימים קונים אצלו והוא מתפרנס בכבוד אני רוצה את המקום הזה כל פעם מציע לו תראה תמכור לי תמכור

לי י חביבי אני נהנה מזה משפחות שלי נהנים מזה אני רוצה את זה לעצמי מה הקור לך כל פעם דחלק דלק דק תמכור תמכור מה אתה מספיק תמכור לי תמכור לי זה ראה ככה אומר העין של היהודי הזה פה מה עשה לו נמאס לו יום אחד בצחוק אמר לו אתה יודע מה אמר לו מחיר מופרז פי 10 ממה זה שווה אמר לו אם יתן לי את המחיר הזה אני בזה יכול לשבת בנחת בבית גמר לו אמר לו גם אני אתן לך את הכסף הזה וגם כל

חודש אתן לך איזה משהו אמר ככה כח מחר לו קיבל הרבה כסף וגם כל חודש מגיע לו איזה דבר אומר שווה וגם יכול בינתיים לעשות משהו אחר אבל זה קנה את זה לא עבר כמה חודשים יבש שמעים א מקסס האילן היה שמה פרגולות של פרחים נותנים ריח גן עדן דבש איזה ריח איזה פרחים של שושנות גן עדן כשהוא בא ח על עמו מסכן כמה השיע הכל הלך ל יבש המעיין ונכס האילן הלך היה בוכה כל כספו מחר בתו מחר הכל השקיע במקום הזה ואין לו ברכה

בא אצל הגאון חידה אמר לו תשמע הוא מכר לי את זה בסוף בעין יפה שילמתי לו לא דיברתי כלום ונתתי לו בוסים א עכשיו הכל הלך אין אין לי ברכה כבוד הרב מה אני אעשה אומר לו מה שמך אומר לו אומר ססון היקר אתה מברך אתה אוכל אוכל אתה מברך אומר לו אומר איך אתה רוצה יהיה לך ברכה אם אתה לא מברך מאיפה תבוא לך הברכה אם אתה רוצה ברכה צריך לברך תעשה תשובה תתחיל לבכור אני מקבל עלי מהיום אני אשתי הילדים שלי מברכים ברחות כל

דבר שאוכל לפני כן א לא שווה ככה אתה צריך ללמוד הלכות ברכות במני ילמד הלכות ברכות תלמד ותדע כל פר מה מברכים עליו ברכה ראשונה ברכה אחרונה ואז התקיים בך ושבתם למה המעיין שלו נסתם ושבתם מים בששון ממעייני הישועה בששון ראשי תיבות ברכות שתיים שהכל בנפש תברך תמיד ויהיה לך הברכה של גחינה עבדה הוא היה מברך מהשמיים המעיין התחיל לתת הלנות התחילו לפרוח הריח הטוב בא נשים נוהרים ויהיה לו ברכה טובה הכל תלוי בברכה אם אדם מברך טוב מהשמיים מסדרים לו עכשיו אנחנו בדיוק נמצאים שטו

בשבט ארץ ישראל נתברכה בשבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל ארץ חיטה ושעורה גפן תאני רמון ארץ זת שמן דבש כל הקודם לארץ מקדימים אותו לברכה משל ארץ חיטה קודם כל המ ים מה הכי קרוב לארץ חיטה אז קודם כל מברכים על החיטה עושים אותם עוגה או עושים גם לחם מוציא לחם מן הארץ זה ראשונה עוגה עכשיו רוצים היום לעשות סדר בשבט דבר ראשון אם הוא עושה סעודה ממש עם אוכל ברך המוציא להם אם הוא לא אוכל ממש לא צריך לאכול אין בזה מצווה לעשות סעודה עם

עופות קוקורי לא יכול לאכול מזנות היום זה לא חג ממש שצריך סעודה אז יכול לאכול מזונות יביא בקלס ויברך עליו מזונות יברך בור מ מזונות זה ראשון זה רצון לארץ מזונות גם ברכה מיוחדת מברך עליה מזונות אחר כך מה בא אחריה שעורה יש לו עוגה של שעורים יש לו עוגה של חיטים קוד כל חיטים שהורה פעם שנית ארץ סורה גפן גפן כמה הוא שלישי לארץ לארץ תאנה רביעי רימון חמישי ארץ זה שנו דבש אבל יש לי ארץ שנייה מה ראשון צא זתים מה שני דבש תמרים

לכן אם רוצה לברך העץ אחרי מזונות ברכים העץ מה ברך על הזתים יש לו זתים שבחות טובות גדולות הוא ראשון לארץ שני אז הוא קודם מברך בורא פרי הערץ על הזתים אין לו זתים הוא לא אוהב זתים על מה יברך על התמרים לא על הענבים על התמרים למה הוא שני לארץ בטרה זתים אחרי זה תמרים אחרי זה ענבים אין לו לא זתים ולא תמרים ויש לו ז ענבים ותאנים ורימונים קודם כל יברך העץ על הענבים אחר כך זה התאנים אחר כך זה הרמון איך אדם ידע

הוא יזכור את זה יש סימן בחרצית יש לו גלעין אחד בפנים חרצן אחד אז זה ראשון התמר יש לו גלעין אחד אבל הוא מחולק כזה לשניים כמו שניים זה שני הענבים יש להם בפנים שלושה גלעינים זה שלישי התנים יש לו גרגירים כאלה רביעי ארמון יש לו תריג תריג גרגירים כמניין תריג מצוות שנהיה מלאים מצוות כרמון תריג אז הוא צריך לברך על זה באחרונה עכשיו איך לעשות את הסדר הזה אדם לא סתם ישב בבית שלו ויאכל ו לא יש ספר נקרא עץ השדה שמה יש זוהרים ומדרשים

על כל פרי מוסרים שאדם יושב עם בניו עכשיו רוצים כולם יושבים על השולחן לכול חיטה קודם לכן יגיד השם יחוד יכו שכינתה אנחנו באים בליור בשבט לאכול מפירות ארץ ישראל שתה בח רץ ישראל פירות כמנהג ישראל קידושים וכולי ונועם תחיל קצת טיפת זוהר מה מעלת החיטה אחר כך מדרש על החיטה קטן לא הרבה ואז ברך בכוונה לאט לאט בורא מני מזנות וגם אם רוצים יכול לפתור את כולם לא כל אחד יברך בורא מני מזנות זה ראשונה אחר כך אומר רבי וכך פוסק גם כן הכף החיים

ברך על הגפן נכון שענים זה שלישי אבל הגפן קנה לו חשיבות מיוחדת זה יין קח יין טהור טוב מברך בור פרי הגפן מורנו חבובה פוסק לא תברך קודם כל על על התמרים נגיד קודם לפני הגפן אבל בן איש חיי וכף החיים אומרים לו גם לפי הקבלה הגפן יש לו מעלה לפי הסוד לכן אנחנו מברכים עליו קודם אבל מי שפוסק כמו מנוח אובליה לפי מרן קודם יברך על התמרים אחרי מזונות ברך על התמרים אנחנו מברכים הגפן כמו נתנו בהם רבותינו מסימן מגע אש מגע מזונות אחר כך

גפן אחר כך עץ אחר כך אדמה אחר כך שהכל זה הסדר אז אם הוא יברך גפן אחרי מזונות אחר כך יברך עץ על מה יברך אם זה לא באמצע הסעודה ברך על הזיתים ו באמצע סעודה ברך על התמרים אבל אם הוא אוכל שרם עם תמרים ביחד אז גם לא יכול לברך עליהם זה באמצע הסעודה ברך על הענבים העץ ואז יכוון כולם גם לברך אותו דבר ואחרי זה אדמה יש לו שם פלות האדמה גם מצווה להביא יברך זה טוב להביא עשרה פירות מכל יש 30 מינים אומר

רב הארי יש 30 מינים שהם תראו יש פירות שאין להם בכלל קליפה לא בפנים ולא בחוץ למשל תאנה תפוחים אגסים כולו אוכל אין לו כמעט כליפה בכלל זה סוג כזה מיוחד שהוא לא קרוב לסטרה אח לקליפה לכן אין לו אין לו אין לו מטרות אין לו אין לו לכלוך יש מעט קרוב לקליפה יש לו עצם באמצע הפרי כמו זתים כמו ענבים כמו תמרים כמו משמש כמו אפרסק יש לו עצם גלעין באמצע יש כמו אגוז מבחוץ יש לו א כליפה כמו אגוזים כמו שקדים כמו תפוז ישנים

מבחוץ צריך לקלף אות הקליפה למה אלה שמעולם העשייה למטה הם קרובים לקליפה עשו להם קלי מבחוץ בפנים זה אוכל יש סגולה שאדם ישבר את הקליפה הזאת ביד שלו להוציא את הקליפה יש בזה סוד גם הקליפה הדקה שהיא למשל מסביב העיבו או מסביב ה ה השקד אומר הבן איש חי תעביר אותה בעור תקלף אותה יש בזה סגולה ש להסיר הקליפה אחר כך יש בעולם היצירה זה הפירוש שיש להם געים באמצע בעולם הבריאה מה שכנגד קים מעולם הבריאה זה פירות שאיין להם לכלוך למה הם קרבים מאוד לקדושה

אולי אזה טיפות אין להם לכלוך ככה הקדושה של הפירות יש להם מעלה גדולה והכל בחוכמה עשית כל פרי יש לו את הכוח שלו את האור שלו את הקדושה שלו אשרו מי שמכוון מעשה לשם שמיים צריך לדעת שגם הברכות שאדם הוא מברך זה תיקון ליסוד איך כתוב ברכות לראש צדיק צדיק צדיק זה מידת היסוד שהוא מברך את בלחות בכוונה הוא מתקן את מידת היסוד השם זכנו עובדו ראה אותו לעשות רצונו כרצונו אמן ותמיד נשמור לברך טוב את הברכות אמ נזכה השבת הזאת לקבל את התורה מתן תורה

על הר סיני בנחת ובשמחה בישועה גדולה בכל בית וכן יהי רצון ולמר אמן אמ בחניה בןק