פרשת חוקת ה'תשע''ו השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע יש לנו ראש חודש תמוז ופרשת חוקת. נדבר קודם כל על עניין חודש תמוז בעזרת השם ואחר כך נדבר על פרשת השבוע. ידוע שתמוז ראשי תיבות זה מנה תשובה ממשמשים ובאים. כבר עבר שלושה רבעים מן השנה.

עכשיו אנחנו ברביעי האחרון של השנה. שלושה חודשים האחרונים תמוז אב אלול. כידוע הכל הולך אחר החתום. צריך לערבות בתשובה, מעשים טובים, תפילה נהיה ראויים ליום הדין הגדול והנורא ביום ראש השנה.

אדם צריך להתבונן אבל מה הבטיח ל הקדוש ברוך הוא בראש השנה הקודם? מה עם הלימוד שלו כל השנה? כמה למד? מה המצב שלו?

כמה מסכתות הספיק? האם יודע טוב מה שכתוב בתורה? כל חמישה חומשי תורה עם פירוש ראשי, פירוש הרמ"בן, עם איזה פירושים טובים שהוא יודע בדיוק מה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו בתורה. הוא יודע כל רמח מצוות עשה שסוות לא תעשה שיש בתורה.

עכשיו זה ערב ראש חודש, יום שלישי. יום רביעי חמישי זה כבר ראש חודש תמוז. צריך לעשות תשובה. כל ערב ראש חודש יש עניין גדול גדול שאדם יעשה תשובה.

יש בזה סוד גדול יעשה תשובה על כל החודש. ככין את עצמו לקראת הראש חודש הבא שיגזרו עלינו גזרות טובות. בפרט שרואים עכשיו כמה צרות יש בעולם, כמה פיגועים, כמה משתוללים, כמה בכל העולם יש מהומות. שטפונות, מאומות, צרות, בעיות, מחלות, תאונות דרכים.

כמה צרות יש. צריך האדם להקדים עצמו בתפילה, בתשובה, מעשים טובים, להיות דרוך בעבודת השם, שלא יקרוחו דברים קשים. זה אדם שעושה תשובה, זה עוזר לכל עם ישראל, מכריע את כל העולם כולו לקו זכות. אתם יודעים ב עכשיו ראינו פרשת קורח זה היה שבת מברכים בראש השנה לפני תקיעת שופר איזה מזמור אומרים למנצח לבני כוח מזמור כל העמים תקעו כף וכולי מה העניין למר את המזמור הזה אחד הטעמים בני קורח נפתחה אדמה התחילו לרדת אבל ברגע אחד הם עשו תשובה ברגע האחרון הם צעקו לקדוש ברוך הוא משה אמת ותורתו אמת ואנחנו בודאים שקר לא אנחנו לא רוצים אנחנו רוצים לחזור בתשובה שלמה ברגע אחרון ניצרו תראה מה עושה התשובה רגע אחת של תשובה הופך את הכל.

לכן אומרים לבן אדם לפני תקיעת שופר, תשמע, תנצל את הרגע הזה. הייתי צריך לעשות כל חודש אלול תשובה. לא עשית. עוד רגע, תראה מה היה עם בני קורח.

רגע אחרון עשו תשובה הצליחו. לכן אדם לא יזלזל בתשובה להכין את עצמו. צריך להיות אדם יראה שמיים, הולך בדרך השם, לעשות תשובה, יזכה. זה העבודה שלנו.

חודש תמוז הצירוב שלו זה מהסוף להתחלה. אות ו אות ה אות י. זה לא הולך יקוק. הולך מהסוף להתחלה על הפסוק וכל זה זה איננו שובה לי סופי תיבות הו הי זה דין חודש של דין יש שלושה חודשים קשים בשנה תמוז אב ותבט אלה שלושה חודשים קשים לקח אותם השטן לחלקו על חודש על זה נאמר ותצפינו שלושה ירחים צריך האדם בשלושה עירחים האלה תחבה תמוז אב וותבת גם אלול רצה שטה לקחת יעקב אבינו חטף לו את זה נתן את זה לעם ישראל איך יעשו תשובה נתן את זה לעם ישראל שיעשו תשובה אבל אלה שלושה חודשים שצריך מאוד מאוד להישמר בהם כי יש מידת הדין מתוחה בהם בשביל זה נחבו בהם שתי בתי מקדש עיני עיני יורדה מים חודש תמוס זה עין ימין, חודש שמאל זה עין סמון.

לכן צריך מאוד בהם בחודש הזה בתמוז שתברו עלות. ירד משה עם ישראל עשה את העגל השתברו על הוחות בתמוז. וזה לא פשוט הדבר הזה שנשתברו הלוחות גרם צרות גדולות לעם ישראל. אחד מהצרות הגדולות ירדה שכחה לעולם.

אדם שוכח את התורה שזה איפה זה רמוז? תמוז זה ראשי תיבות זכרו תורת משה והו זה הלוחות שהיה ו אורכן ו רוחבן שהם שתבראו וזה גרם שכחה בעולם ולכן צריך על ידי חט העגרם השכה עכשיו על זה נאמר תבוא האם ותקנח צורת צועת בנה כמו שאומר רשי על הפסוק הראשון בפרשה זאת חוקת ויקחו אליך פרה אדומה תמימה. למה פרה אדומה תמימה? חוק חקקתי, גזרה גזרתי.

אין אנחנו יודעים טעמה. אבל בכל זאת כותב רש"י, מביא במדרש, תבוא האם ותקנח צועד בינם משל לבן מלך שהביאה איתו אמו לפרטין של המלך וטנפתך למלך. אמר המלך, תבוא אמוקנח צועת בינה. עם ישראל עשו את העגל ועבדו עבודה זרה.

תברו הלוחות תבוא האמא פרה אדומה והיא תקנח צועד בנה פרה אדומה זה תיקון של שבירת הלוחות זה התיקון לזיכרון למה מה גורם השכחה הטומאה כשיש טומאה יש שכחה זה הגורם לתורה שתשתכח אם יש קדושה אין שכחה לפני אותיות תורה יש אותיות קדושה צריך שאדם אדם יזכה לקדושה ויזכור את התורה זה אחד הדברים בחודשים האלה שואל את סטרה אחרה צריך לסלק את הסתרה אחרה גם החודשים האלה הם נצח ועוד שהם טרן ירחין הגוף עומד הגוף של האדם עומד על שני ירכיים הירכיים זה נצח ועוד הגוף זה

התורה היא תפארת זה הגוף הנצח והעוד זה טרן ירחין שני עמודים סמכין דאורייתא תמכין דאורייתא לכן צריך להשתדל בתורה וגם תומכי המאושר גם התומכים ישתדלו עכשיו בפרט הימים האלה מתחיל ימי הקיץ ימי הקיץ הם לא דברים פשוטים ויש בהם שליטת הסמ ואנשים מטיילים ברחובות או בגנים או בפרדסים ויש מראות נגעים כמה צריך שמירה גדולה שאדם איך אתצבינו שלושה רכים יותר טוב שיהיה מוצפן בביתו מאשר ילך וסתובב ברחובות קרייה צריך מאוד מאוד האדם לשמור את עצמו בא ללך לכל מיני מקומות זה סכנה גדולה כמו שאמרתי לכם

יש ארבע זמנים של תשובה כל ערב צריך להיות מרד בחושבנה זה גם כן מביא עכשיו בפרשה על כן יאמרו המושרים בואו חשבון רבותינו אמרו המושלים אלו המושלים ביצרם שאדם צריך לחשב ומה מחשב הפסד מצווה כנגד שחרה צריך אדם יחשוב יחשוב על עצמו יעשה חושבים כל דבר לפני שהוא עושה יעשה חושבים כל יום יעשה חשבון נפש מה קרה איתו מה הלך איתו מה המעשים שלו אם אדם יעשה חשבון נפש אולי יתקדם וילך בדרך השם ארבעה זמנים יש לנו כל לילה לפני שאדם הולך לישון צריך דבר ראשון

יעשה יהיה מרדחושב כתוב בזוהר הקדוש כל מי שעושה תשובה בכל לילה הוא נקרא מרד חושב מסלק מעליו כל הדינים כמו שכותב הארי בשער הכוונות יבכה על עוונותיו קודם שישן ואז יזכה שנשמתו תעלה מעלה בעולמות העליונים ומאמת תקבל ההערה גדולה למה בדרך כלל הנשמה של האדם אם בלילה עולה למעלה ואם הוא עשה תשובה והכל היא לא אפשר לשחק בסתר אחרה החיצונים ואז היא זוכה לקבל איזה אור גדול ההרה בנשמתה זה זכות לכן צריך אדם כל הילה לפני שהולך לישון יעשה תשובה זה דבר ראשון וזה לא קשה

כמה זה זמן זה לוקח בפרט אם אדם הוא מסודר והוא המשך היום דיבר דבר לשון הרע יש לו פנקס כותב איי ואבוי דיברתי לשון הרע דיבר שקר כותב לא בירך יפה כותב בלילה פותח את הפנקס שלו והוא רואה מה המעשים שלו והוא יודע לפי זה איך לסדר אותו דבר הזמן השני סב כל שבוע יעשה חשבון נפש תחרט טוב שיעשה את זה בליל שישי ליל שישי יש היום יום ראיתי מטיילים הולכים להם למה יש להם חופש ביום שישי וילכו אחר ההבן ויהבנו שם יחסידנו אנחנו צריכים הפוך

כמה זה שמח שאדם לפני שבת קודש שאדם זוכה על כל השבוע לעשות תשובה הוא חושב על עצמו בא בחצות הלילה לבית המדרש או לכותל המערבי איפהשהו הם בחרנו לו איזה מקום והוא הולך יש דווקא הרבה לומדים בליל שי שיש סגולה שאדם ילמד מחצות לילה עד הבוקר בכל הפחות פעם בשבוע רבנו הארי בזוהר הקדוש כמה הוא אומר את המעלה של אלה שקמים בחצות לילה ללמוד עד הבוקר היה אומר לנו ראש הישיבה אנחנו בכל הפחות לילה אחת בשבוע לילה אחת בשבוע נעשה נקום בחצות לילה לילה אחת לא

כל הלילות לילה זה טוב. אז זה עשה ראש הישיבה בפורת יוסף דיל שישי מחצות האלה עד הבוקר. גם אנחנו פה בישיבה עושים כך אבל מקודם לכן נלך לכות על המערבי נעשה כולנו ביחד תשובה על כל מעשינו כל השבוע. לפני כן כל אדם לבדו הוא עושה חשבון נפש.

הוא רואה איך השבוע למדתי מה עשיתי. איך התנהגתי בבית איך התנהגתי בחוץ עם החברים. איך היה המידות שלי איך השתדלתי. כמה התקדמתי השבוע ואז הוא עושה מבקש רחמים על שכינת עוזנו על התגלות השכינה כמה מכאיב לה והוא עושה תשובה על כל השבוע אז בא יום שישי שבת הוא עושה הכנות לשבת בא לו הערה גדולה בשבת לא דו מי אדם למה כל ימי החול הם גורמים ליום שבת איך הוא יהיה אצל הבן אדם כמו שאומר הבעל שם טוב יש פסוק ביקול חצות אומרים שבת מסוס ליבנו נהפך

לעבד מחולנו בעלשם תדבר שאומר אל תקרא שבת אלא שבת יום שבת מסוס ליבנו חס ושלום פעמים יום השבת נהפך פחות טוב כמו עבר חס ושלום למה מחולנו מיום חול שלא התנהגנו בו יפה אז השבת אין לה כוח גדול מכיר צריך להשתדל שאדם בסוף שבוע יעשה אותו דבר בסוף כל חודש ערב ראש חודש יש תראו כמה איך איך כתוב על מרן רבי יוסף קרו היה מאסף כל הקהל כל ערב ראש חודש עושים צום עושים תשובה כל התהילים מילה במילה איך לעשות תשובה מרן רבי יוסף קלו כך

כותב רבי שלמה בן חבס איך אדם לא יעשה את זה תראו תפתחו כף החיים כמה הוא כותב מעריך בזה ועוד ספרים קדושים כמה מעריכים שאדם ערב ראש חודש יעשית ישובה.

יש מאחנושכנזים שעושים כל איך החפץ חיים היה מקפיד. כל ערב ראש חודש עושים יום כיפור קטן, עושים תשובה. כמה זה דבר גדול. אני יודע היה משפחות שלמות שהיה להם מתים צעירים הלכו לסטייל פריר, הלכו לגדולי הדור, אמרו להם מה נעשה?

יש להם רבנים גדולים, הם מתים צעירינים. שאלנו מה לעשות אמר להם תעשו תיקון כל ערב ראש חודש תעשו תשובה יום כיפור קטן כזה תנצלו וזה בדוק ומנוסה בעיר שיש בה צרה יש בה בעיה אם עושים כל ערב ראש חודש תשובה על כל החודש נפטרים מהבעיה הזאת למה שלא צריך בחול בתי כנסיות עכשיו ערב ראש חודש יש לנו עכשיו ערב ראש חודש הנה ערב ראש חודש תמוז זה מענישובה רואים צרות גדולות שיש בעולם רואים בעיות ככה חייבים כל בית מדרש כל בית הכנסת הכהן הרב של בית

הכנסת הגבאי קראו לכל הקהן ג להם בואו מי שלא יכול לצום לא צריך לצום שלא צום שיוכל שישתה רק יברך בכוונה ויעשה את עקר תשובה חרט על נעשיו יעשה חשבון נפש יחזור בתשובה יקבל עליו מכאן ולבך להטיב דרכו וזה פרשת השבוע על כן מרו המשור חשבון יעשה השלח הקדוש תראו איך הוא הרחיב בזה בספר במסכת חולין שמה תורה אור סב כמה המעלה הגדולה שאדם עושה את ישובה ארבע זמנים הללו צריך להשתדל בהם הזמן ה הרביעי זה ערב ערב ראש השנה צריך גם כן חודש אלול צריך

לעשות תשובה. אז לכן צריך האדם להשתדל, להשתדל בכל כוחו, לא ילך לישון. אני אגיד לכם, יש ספר נקרא אגרות רב שלומל.

הוא רב שלומל הוא היה יהודי שבא לצפת אחרי שפס רבנו הארי. הוא ראה מה הוא לא ראה שם. הוא אמר לאשתו, אני רוצה ללכת לדגור בצפת. שמע החברים שלו, סיפרו לו מה הולך שמה.

אמר אני רוצה חיים הכי טובים בעולם זה החיים הרוחניים הללו אני רוצה להצפת אמר לי שאתה אמר לו בשום אופן בעולם לא יהיה יש לו בת אחת לא מסכימה בשום אופן אומר לה תשמעי אני מאוד רוצה אומרת לו בעולם לא יהיה ולא יקום היא לא עוזבת את את אשכנז אמר לה אני רוצה אתה רוצה תן לי גט נתן לה גט לקחה לו כל רכושו אפילו הספרים שלו אפילו הבגדים שלו לא שלחה אותו כמו ערום עם הבגדים שעליו וברה וככה יצא הגיע דרך לדרך הגיע לצפת תראו

אומר מצאתי קהילה קדושה עיר גדולה לאלוקים עיר מלאה תושיה קרוב ל-300 רבנים גדולים כולם חסידים ואנשי מעשה 18 ישיבות מצאתי בצפת 21 בתי כנסיות ובית מדרש גדול בתוכו 400 ילדים ונערים עליהם 20 מלמדים ממלאים בחינם בלי לקבל כסף מקבלים הכסף בקושתה גם עושים להם מלבושים אומר קהל גדול מתקבצים כל ערב יושבים בפני הרבאים בכל בתי כנסת חמש שש כיתות כל כת לומדים לומדים בקביעות ברמבם ק לומדים בעין יעקב כת לומדים משניות כאן לומדים פירוש ראשי כת לומדים ספר הזוהר כאן לומדים בקבעו תנך אומר כיתות כיתות

כיתות כל הביתי כנסיות מנאות 21 בתי כנסיות אומר ביום הנה הוא בכל יום חמישי אני קורא לכם את הלשון שלו מהשבוע מתכבצים כל ישראל אחר תפילת שחית לבית הכנסת אחד גדולה ומתפללים שם תפילה נוראד מאוד על כל ישראל בכל מקום שהם על גלות השכינה חורבן בית אלוהינו ומברכים לכל מי ששולח ממנו לסיוע עניה ארץ ישראל ויצליחו בעזקיהם וכולי ווא אומר הוא כל התפילה הזאת עושים אותה כל ישראל בבחיה בשם רונב קודם שמתחילים להתפלות זה ביום חמישי סוף שבוע עולה הרב הגדול מורנו רבי משה גלנטי על

הבימה ודורש דברי כיבושים מעורר ישראל יראת השם קרב אותם לאהבת הבורא במתק לשונו אחר כך חולים עוד ראשי ישיבות חכמים חסידים עולה החכם רבי מסעוד סגינאור אומר איזה בחיות זולגות עיניו דמעות על מוסר שנותן אחר כך כולם עושים תשובה מה זה חצי יום יושבים בבית הכנסת אומר תשמעו אני רוצה לומר לכם שעשינו את הדבר הזה שכל סוף שבוע עושים תשובה אומר אין אף אחד מת בצפת קודם זמנו אפילו שעיר של עליות וירידות הרבה מדרגות עונים ורודים בו לא ראיתי אדם שנפטר בגיל 70 או 80 כולם

90 ו100 ויותר יותר כולם זקנים, חזקים, טובים, בריאים שפע של כל העולם נמצא שמה אומר מכל העולם באים לשם לקחת והכל בזיר הזור. כל האשכנזים אומר באשכנז מלאים מחלות, מתים בחצי ימיהם, יש להם פצעים על הברכיים ועל השוקיים ועל העיניים. כך הוא מכנה אותם. אומר כל זה בגלל שעושים תשובה ארבעה זמנים כל יום בסופו כל שבוע בסופו כל חודש בסופו בינתיים גם ההתחלות הם יפות לכן זה הדבר צריך לנו חזק בפרט עכשיו שרואים מאומות בעיות צרות צריך זה הדבר כל ערב ראש חודש זה אפשר כל

הקהל לעשות שיתאספו כמו שהיו עושים בים עד היום עושים בפורת יוסף שיש עושה כל ערב חודש עושה כל התהילים שבע כותב ברית בחיות טפידות זה דבר תשובה גדולה אלה תלמידי חכמים עושים כל יהודי ויהודי צריך לחשוב על עצמו ועל אנשי ביתו כל ערב ראש חודש לעשות יום כיפור קטן לעשות תשובה אם יכול לעצום יצום לא יכול לעצום לא צריך קשה עכשיו ימים ארוכים וחם הרבה האדם בלי לשתות קשה לו טוב יאכל שתה אבל יהיה בן אדם יעשה תשובה.

מה יש בזה? כל סוף שבוע אדם יעשה תשובה. מה קרה? זה זכות גדול שאדם יחשוב על עצמו יהיה לו שמחה שאין כמותה בדיבו.

זה העניין. דבר גדול שצריך אדם לעשות, יעסוק בתורה. אין דבר בעולם משמח את הקדוש ברוך הוא. כמו שאדם עוסק בתורה ולא שלם שיעסוק בתורה, הוא לומד תורה צריך שיהיה בידו מה שהוא לומד.

איך כתוב בפרשה? וידבר השם משה ואל אחרון לאמון. זאת חוקת התורה אשר ציווה השם לא. דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה.

רש"י כותב על הפרשה בפסוק זאת חוקת התורה השטן ואומות העולם מונית את ישראל אומר מי המצווה הזאת מהטעם יש בה לכן אומר חוקת התורה חוק חקקתי גזרה מן לפניי ואין לך רשות להרר אחריה אפילו בכל זאת אמרנו כבר שראשי מביא טעם מה הטעם שראשי אומר מדרש אגדה מיסודו של רבי משה הדרשן ויקחו אליך משלהם כשם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך הם יביאו זו כפרה משלהם פרה אדומה משל לבן שפחה שתונב פת של מלך אמרו תבוא אמו ותקנח צורת בנה כך תבוא פריו תחבר על

עוון העגל אתם רואים בגלל חטא העגל שבר משה את הלוחות כאשר קרב המחנה עכשיו זה היה בחודש תבוז הה טופים ומחולות ויחר למשה וישלך מידיו את הלוחות וישבר אותם תחת אמר רבי אלעזר מה חרות על הלוחות אלמלנו שתברו לוחות הראשונות שתקחת עם ישראל נמצא מעשה העגל זה גרם להביא את משה רבנו שבירת הלוכות שבירת הלוחות היא גמרה לשכריחת התורה עכשיו רואים פרה אדומה רמז הקדוש ברוך הוא פה מה כתוב שמה וידבר השם משה זאת חוקת התורה למה זאת חוקת התורה צריך לומר זאת חוקת הפרה. למה

אמר זאת חוקת התורה? יש זה הרבה טעמים. אחד הדברים הלוזיג, העגל גרם שאדם לומד ושוכח.

ואז כשאדם שוכח אין לו חשק הרבה ללמוד. הוא לומד שוכח. עוד פעם חוזר, חוזר שוכח. מה לעשות נגד את השכחה הזאת?

זה מובא בפסוק הזה. זאת חוקת התורה שציוה השם לאמור. זאת זכור אל תשכח מה לעשות לא לשכוח חוקת התורה נגדך שלוש דברים דבר ראשון צריך לחזור אחת פעם על כל לימוד שהוא דומד דבר שני צריך לצייר תמיד נגד עיניו שיויתי השם נגדי תמיד ואז האדם מתקדש והשם הו ברוך הוא שנגד עיניו יתן לו שהוא לא ישכח את התורה זה זיכרון לא ב יוצא מהפה שלו לא ילמד בליבו יוצא מהפה וזה שאומר אשר ציווה השם נמון ציווה צדיק ו96 צ 90 ו6 ה5 101 קודם כל אשר

ציווה תלמד 101 פעם למה כותב רבנו הארי בשער רוח הקודש וגם בשאר הליקוטים אומר יש קליפה נקראת מסם שלה מס מ ס היא ממונה לשכח את התלמוד של הבן אדם לומד אם א אם ממונה לשכוח לו איך אדם מכניע אותה אומר רבארי יחזור מאבחת פעם כשעבר אותה פעם אחת זה אין דבר כזה שהוא ישכח לעולמים מה שהוא למד אין דבר אני הייתי מתפלא הייתי פה בישיבת נולדתי פה בישיבת נהר שלו הייתי רואה הרב שעבי כל התורה יודע בעל פה לומדים הרמבם כל הרמבם בעל פה פעם

אמרנו לו טוב נלמד לחם משנה כסף משנה גם את זה הכל הוא גורס אותו בעל פה תור בית יוסף היה גורס לנו את הבית יוסף מדמנו איך זה כבוד הרב אומר אני הייתי לפני ש לומד אצל הרב שלי מכין 60 פעם אחרי שגמרתי תצא ללמוד חוזר עוד 60 פעם איך אתה רוצה שאני לא אזכור תחזור זה עמל של תורה שאדם צריך לחזור ללימוד גם אשר ציווה השם זה שם הוויה ברוך הוא לנגד עיניו לאמור להוציא מהפה שלו אבל אני אחזור לכם על זה למה שאדם ידע

את זה כי זה אמרתי לכם יש קליפה היא נקרא נקראת מס. אם אדם עובר עובר את הקליפה הזאת, את המס, אז הוא זוכ אז אז הוא אז הוא אז הוא לא ישכח.

וזה מה שאמרו רבותינו. אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. כמה עולה לכאן? ל 30 כ 20 ביחד 50 א' 51 נ סופית עוד 50.

אם בא לכן שלומד 101 פעם תלמודו בידו למה יש מלאך של מיכאל הוא שר ישראל כשאדם לומד כמניין שמו 101 הוא זוכה לזכור את התורה מיכאל עוזר לו יש מלאך שממונה על על השכה גם כן שמו פוטא פוטה פוטא גם הוא עולה מאה אם אתה עובר אותו פה תעשו חשבון כמה עולד פט ה ככה השם שלו פ ו86 אחר כך ט כמה יקח אה 95 ועוד ה 100 הוא שמו 100 הוא גם ממונה על על השכה תעבור אותו כך כותב רבנו הארי אז אדם יעבור אותו

יגמור למה צריך כל הזמן אדם יהיה א שוכח אין לו אין לו יחזור וזה לא לוקח אל תחשבו ש101 פעם לוקח הרבה זמן לא למה כשאדם למד 10ה פעמים את הסוגיה של הגמרא או את ההלכה שהוא רוצה אחר כך כשהוא הולך בדרך הוא חוזר עליה עוד פעם אז בדרך שלו זה כבר רץ בו הוא בדקה הוא חוזר על כל העמוד ועוד הפעם ועוד הפעם בשפיושן ועוד פעם ועוד פעם כבר הוא יראה 50 60 פעם כבר עשה אחר כך לו עוד קצת הוא גומר זה לא קשה

שאדם יעשה את זה גם יספיק לו פחות מה שאמרו מהבחת פעם כך כותב הריף על הגמרא חגיגה דף ט עמוד ב שמה הגמרא אומרת הגמרא שמה אומרת מה ההבדל בין עובד עובד ללא עבדו מי ש אין לו דומה שונה פרקו פרקו 100 פעמים ל-101 אומר זה עובד אלוהים זה למד 101 פעם לא עבדו זה 100 פעם אה יש פה פה שאלה גדולה מאוד מה זה מי שלא לא עובד הקדוש ברוך הוא אדם למד מעד פעם נקרא לא עובד את הקדוש ברוך הוא איך זה זה קשה

מאוד למד 80 פעם זה לא עובד את הקדוש ברוך הוא 50 פעם לא יש בגמראה תן מיני 40 זמנין ודמה לידי כמד ימנח בכסתה אז מה הוא לא עבד את הקדוש ברוך הוא לא אומר הריף זה נקרא עובד את הקדוש ברוך הוא הכוונה שיחזור הרבה פעמים עד שהוא שוכח הוא יודע די הוא תפס את זה אבל נלמד עוד פעם אחת בשביל שזה אומר זה לכבודך ריבונו של עולם זה לכבותך עכשיו אני לומד לשם שמיים את ה1 הזה עוד אחד פעם ילמד בשביל שם שמיים לכבוד שכינת

עוזנו לכן הוא אומר 101 בעל השם טוב אומר דבר אחר פירוש אחר על זה אני תכף אגיד לכם אומר הבעל שם טוב נגיד עכשיו שלא לשכוח זה אומר הבעל שם טוב מה זה 100 אין דומה שונה פרקו 1001 אומר אדם צריך ללמוד כמו על דרך הזה של צריך ללמוד תורה לשמע האחד זה אחד אבינו שבשמיים צריך תמיד שאדם לומד את המאה שילמד אותם עם האחד לשם אחד יחיד מיוחד כשאדם תורה לומד תורה לשמע הוא לא ישכח זה גם כן הוא אומר יחזור הרבה עד שיזכור אבל

העיקר שילמד את התורה לשמע לא אמא אחד זה דבר אמיתי יש עוד דבר כתוב בשפה הרב קלי יקר כותב כותב יש מלאך שממונה על הזיכרון שמו זכר ויש מלאך ממונע לשכה שמו שכח ככה השם שלו זה שממונע לזיכרון שמו זכר אומר הכלי יקר יש לו כמניין זכר מלאכים ממונים איתו יעני 227 מלאכים איתו ביחד שאדם א חוזר הרבה אז יש המלאכים האלה הם עוסרים לו לזכור את הלימוד שלו כניין זכה זה המלאך זכר אבל כשאדם לא לומד טוב אז בא השכה מתלבשת עליו מי זה מה

מלאך שמו שכח ממונה לשקיח את הבן אדם את התורה לא חבן שמו שכח אז הוא רוצה שאדם ישכח כמה ממנים יש לו? 328 עכשיו תעשה 227 זכר. כמה חסר ל328? 101 אומר תלמד 101 פעם תכניע את השכח הזה יש לך כבר זכר תלמד עליו.

ככה הוא כותב הכלי יקר לכן צריך לחזור אח פעם הגרה כותב יש ציפור אחד שנקראת שמה ציפורת קרמים היא יש לה סגולה מי ששוחט אותה ואוכל ממנה הוא נהיה לו זיכרון להפר הוא לא שוכח הלימוד שלו אז על הרבה הם מחפשים אותה בכל מיני מקומות לקחת אותה, לשחוט אותה בשאה להם זיכרון. הם רוצים לזכור אדם יש לו שמחה אם הוא לא זוכר הוא יש את העצבות למד למד למד בסוף שוכח יש לו קשה לו אז הוא רוצה לזכור אז כולם מחפשים אותה אבל יש לה תפילה

מה פרקי שירה שלה שיר למעלות ישע עיניי להרים מאי יבוא עזרי מעם השם שלו אומר הגר בשביל זה מתפלל את התפילה הזאת אומר מעין יבוא עז כולם מחפשים לשחוט אותים בשבילהם זיכרון אבל מעין יבוא עזרי. אם אדם ילמד מעין פעמים מעין בדיוק אם מטיה 101 אז יבוא עזרי 101 פעמים אני בן 101 פעמים לא משקח תלמודו אז לא יצרכו לי כמו שהגמרא אומרת חזור וחזור ולא להצטרך לפלזור יש שאכלו פלזור ובאמת אה יש להם זיכון אבל מה זה כמו סם המוות יש לו חומר שיכול לקרוא

לאדם נזק או או במעים שלו חור או איזה איזה בעיה, סכנה או לשקתק לו איזה מקום. הגאון חידה מספר ש החבר שלו היה לו חבר בזמן הרשע זה היה מארי אל גז יום טוב אל גזי היה ידידו וחברו אמא שלו הכינה לבן שלה מתנה מה הכינה לו את העשב הזה פלזור לקחה ג'יג'י תרנגולת ונתנה לה לא לאכול במינון את הפלזור הזה זה ואחרי שהיא יודעת שזה השפיע עלי לתרנגול אז היא שחטו אותו ועשו לו מרק למגזי שיהיה לו זיכרון בא איתו הגאון חידה לבית התמזל מזל

אמרה לו אמא גם אתה רבי יוסף תשתה גם אתה מרק הזה יהיה לך אומר הגאון חידה אני שתיתי מזה נהיה לי זקון להפלי אבל מה נשתתקה לי אצבע הקטנה שלי הזרת היה לו שותה כל יומיוב אבל תראו הוא נכנס לאוניוניברסיטי ב באנגליה והיה קורא בספרים היה יוצא כתב כל שם הגדולים הבטיחות של ספרים הכל היה בקי בהם גם בזמננו היה רבי יעקב קצין הרב ש של הקהילת ציון שערי ציון בניו יורק קראו לו רבי יעקב קצין היום בנו חי השם ירךמ רבי שאול קצין אביו רבי

יעקב קצין אני מכיר לו אכל פלזון ה היה היה זוכר הכל הוא והרב של הבוחרים גם כן היה מול ארי חיוף הם היו קוראים להם מפתחות של ישיבת פרת יוסף היית רוצה לדעת איזה משהו הוא שואל אותם איפה זה כתוב הוא איש מפתחות ה אם אפילו לא היה להם זמן ללמוד היו רק רואים את המפתחות של סופרים היו אומרים להם זה פה זה פה זה פה זה פה הם זיכרון אנחנו אבל לא צריכים את הפלזור הזה צריכים אנחנו ללמוד הרבה כשאדם ילמד הרבה תורה הוא יזכור

זה רבי יעקב קצין הוא מספר על עצמו יש לו ספר פירי עץ הגן הוא כותב שם שהוא היה בגיל 24 בערך הוא היה מקובל גדול כבר בגיל 24, בגיל 21 למד אצל רבי שעודק קבלה בגיל 24 כבר היה בקי בקבלה וחיבר כבר חיבורים כל הכוונות איך לכוון כתב הכל בספר בספר פרי עץ הגן כתב כל סדר הכוונות של ימים נוראים הכל פירט אחד לאחד והיו אוהבים אותו כולם הוא היה גם דיין גדול בגיל צעיר כבר רבי יעקב קצין הרב של שערי ציון אחר כך הוא הלך

לשם אבל נהיה חולה כשכחת הפלזור הזה נהיה לו נקב במעיים שלו הוא כותב את זה אומר הוא מספר ש יום אחד היה מול ה הרב צופיוף הוא בעל בית הכנסת צופיו הם היו לומדים בבית הכנסת צופיוף היה הרב צופיוף הוא בנה בית הכנסת סופיו הוא רואה הוא יושן בלילה ובית הכנסת סופיו רואה בחלום בא אליו הרשש אומר לו אתה רבי שלום שרעי אומר לו כן אומר דחילק בירך אותו את צופיו אדם צופיוף אומר אבל תשמע יש לנו פה תלמיד צדיק תלמיד חכם גדול קוראים לו רבי

יעקב קצין הוא תלמיד של רבי שעול אתה יודע כמה הוא לומד את התורה שלך יומם ולילה נהיה חולה מאוד ולא יודעים הרופאים מה לעשות איתו בגיל 24 אומר בשביל זה באתי תגיד לו לרבי יעקב קצין שילך היום יש אוניה שיוצאת לאנגליה יגיע לאנגליה יש רופא קוראים לו כך וכך וכך הוא ינתח אותו וירפא אותו תגיד לו שיסע זה קם בבוקר רץ הבית של רבי יעקב אומר לו יש היום הוא נהיה יוצאת לאנגליה בררו כן יש רופא כזה באנגליה כן הוא ינתח אותו נסע ביעקב אנגליה ניתח

אותו הרופא הזה חי עד גדה בערך היה רב של שערי ציון בןו יורק זה התורה הזכות של התורה סתם יבוא אליו הרשש אז זה הזכות שלו שהוא זכה לזכות את הרבים.

העיקר הגדול שאדם יזכה באמת לשבת על התורה בחום בהתלהבות. התורה זה איך זה מים חיים. זה מעיין של מים חיים. מעיין נובע.

אבל מה המ אין מים אין התורה לפעמים אם אדם לא חם לא אש לעבודת השם זה לא זה לא נובע אומר ה רבי מאיר שפיר מלובלין אומר דבר נחמד מאוד אומר המעיין זה מים אין מים אין התורה הם זורמים אבל אם הם נקפעים יש שלג וזה נקפע זה זורם זה לא זורם אם אדם הוא אבן, הוא לא לומד מוסר, הוא לא חם. איך יזרום המים? לא יזרום המים. אם רוצים שיזרום המים צריך להיות חם אש להבד של הבד בעבודת השם.

אז יזרום המים, הוא ילמד תורה, הוא יזכה. זה מבטל כל הגזרות. איך כתוב? על כן יאמר בספר מלחמות השם אומר ללכות מלחמות עם הגויים זה עם הספר אלה ברכב ואלה בסוסים בשבשם נזכיר מה מנצח את הגויים זה הספר זה התורה ספר זה מלחמות השם זה בספר זה לא תותחים ולא שום דבר זה זה הכל אבנים כשאדם יושב ושוקל בעולם של תורה זה מכניע את כל אויבנו ואת כל מבקש רענו.

איך כתוב? שמעתי שהרב עוזנר על אמר לזה וישמע ישראל כי בא הכנעני מלך ערד דרך האתרים. הזוהר הקדוש אומר מלך ערד דע עמלק רשיעה של ראשי תיבות ערד. זה ידוע רבותינו ברור זה עמלק הוא התחפש הוא בא דרך האתרים אומר כתוב בספרים אומר הרב עוזנר היום אתם יודעים נתגלה אתרים אתרי אינטרנט למיניהם אפיונים איך יבר העמלק עכשיו דרך האתרים מה עושים אנשים מבטלים את הזמן שלהם מי שיש לו את המכשיר הזה וכל מיני אתרים למיניהם זה אמת זה קשה לעזוב את זה זה מושך מושך את

הבן אדם ועוד פעם ועוד דבר ומעניין אותו זה ומעניין אותו הלאה ומעניין אותו זה והוא רואה והוא נמשך אחרי ההבן והוא מגיע לדברים קשים שמצילנו ובתים נחרבים ובבר מנן נשים מתגרשות מבעליהן או בעלים בורחים מבתיהם כל זה בגלל האתרים האלה זה בעמלק דרך האתרים זה אחד הצרות הגדולות של עם ישראל יותר מהכל הכל מלחמות פיזיות אפשר לנצח זה לא בעיה הבעיה שלא שלא ילחמו בנו רוחנית המלחמה הרוחנית היא הכי קשה זה הקשה ביותר לא המלחמה הגשמית המלחמה הגשמית היא לא קשה אם אנחנו מנצחים רוחנית הגשמית

גם כן ברגע ברגע הולך צריך לדעת זה העיקר זה העיקר העיקר זה המלחמה הרוחנית, לא המלחמה הגשמית.

זה צריך לדעת איך כתוב לנו עכשיו בטהרה של הפרה האדומה הנוגע באמת לכוון נפש אדם ותומה שבעת ימים. מה להוציא את הטומאה? הוא התחטא בו ביום השלי שהיא וביום השביעי תהר. מה זה התחתה בו?

ז על מאפר פרה ביום השלישי וביום השביעי ואז יתחט ואם לא יתחטה ביום השביעי ביום השלישי וביום ה השביעי לא התהרבותינו כתבו וגם מובא בזוהר הקדוש פה בפסוק הזה נרמז כל המהלך מבריאת העולם לעד באת המשיח יומו של אתם יודעים יומו של הקדוש ברוך הוא זה 1000 שנה 6000 שנה הה עלמה יש לנו שש את ימי החול ואלף השביעי יבוא יום שכולו שבת ויבוא בו יבוא במשיח צדקנו רבותינו אמרו 2000 שנים ראשונות שנותוה הוא בהם אין תורה האמת עד שנת 1948 רק אז נתגלה האור של אברהם אבינו 1948 שמוני נתגלה אורו של אברהם אבינו בעולם. אחר כך 2000 שנים הבאות זה 2000 שנות תורה. התורה היו הנביאים השופטים התנאים. 2000 שנות האחרונות שעכשיו אנחנו בהם זה שות משיח.

אם זכרו אחי שנה לא זכרו בעיתה. עכשיו כבר עברנו את רוב התקופה. אתם יודעים תכף נעשה חשבון נראה כבר עבר אנחנו ממש רגעים רגעים של גאולה ממש תראו מה שכותב בגרא מה שכתוב בספרים זה רגעים למה אני אומר את זה שאדם יכין את עצמו עשית תשובה זה אין לזה הכנות קודם אין לזה איתותים כבר היום המצב קשה מאוד של עם ישראל מחלות הקשות השם יצילנו השם יצילנו בתי חולים מלא מהמחלה הקשה וזה גורם לכל הבית שירארס. כולם עסוקים עם החולה הזה ואיזה צרה זו.

מה אגיד לכם? מה אומר? מה נדבר ומה נצתדק? וטעונות דרכים ואויבים ומחברים וצרות וכל העולם כמרכה ומצד שני מאיימים עלינו מכל המקומות החסבלה מפה אומר היום אני חזק יש לי מיומן חזק יש לי מה שהייתי אז יכול לשלוח לך היום אני שולח לכל מדינת ישראל ברגע אלפים של טילים מי יכול לעמוד נגדם ככה הוא אומר אבל אנחנו לא מפחדים אם הולכים בדרך השם אין מה לפחד הקדוש ברוך הוא ברגע אחד מכלה אותם הם יכולים לדבר מכאן מחרה אבל בזמן שאנחנו עושים רצון השם אז זה שאומר

הנוגע במת מטמא שבעת ימים העולם נטבע בטומת מת כתוצאה מחטא אדם הראשון העולם עדף השביעי צריך לתקן אותו התחתה בו ביום השלישי זה יום זה אל השלישי זה את קבלת התורה הסודות של הטהרה הקדושה זה התורה אז ביום השביעי תהר זה 2000 שנים הללו אבל אם לא התחתה ביום השלישי לא קיבל עליו תורה מצוות מה שנתן לנו באלף השלישי ביום השביעי לא יתר מה יהיה כשתבוא הגאולה מה הוא יעשה אינו לא תורה ולא שום דבר משיח יקבל אותו איך כתב רבי שמעון בזוהר הקדוש אומר נסע

אתדם וברכה אוי למי שימצא באותו זמן של הגאולה אשרי חלקו מי שימצא ויצלוט כי זה תלוי למה יבוא הקדוש ברוך הוא אומר לבקוד את האיילה נראה מי מביט עליה מי מסתכל על שכינה מי עוזר לשכינה מי והזוהר הקדוש ממשיך לתאר דברים גדולים מאוד עכשיו אתם יודעים זה אלף לשישי השישי כבר עבר רוב ה1000 השישי.

אתם יודעים למה עבר כל ה 12 שעות זה 500 שנה. 12 שעות עבר של הלילה זה 500 שנה. עכשיו אנחנו 12 שעות של היום. חצי היום שש שעות כבר עבר.

כמה זה? 250 שנה. חצי יום. שש שעות זה 250 שנה עבר.

אנחנו היום 1700 וכמה 76 אז עבר כבר ב-250 כבר בשנת תשן כבר עבר ב-250 שנה עכשיו אתה כבר נכנסת לאחרי צהריים שזה זמן רבנו הארי אומר יום שישי אחר הצהריים מתבערים הכליפות אומר תראה מה שיהיה בעולם אומר יום בשנת תשנא א' בבדיוק זה נקרא שעון הגאולה כזה נא כבר אחרי חצי היום נפלה המשטר הסובייטי רוסיה נפל מחות הרשעה הדגל שלה היה כפירה מוחלקת בקדוש ברוך הוא נפלה ארצות הברית בניות בריתה הכל הלך עכשיו שעת מנחה גדולה היה חצי שעה מחצות היום אתם רואים מה שנהיה בכל

אומות העולם ארצות ערב כולם נפלו מצר, עירק, לוב נופלים. כולם נופלים, מתפרקים. עכשיו צריך אנחנו צריכים אדם כי באוהן אין דברי תורה מתקיימים אלא ממי שממיט עצמו באהולה של תורה. אתם יודעים שהיה בזמן הרמח"ל אומר היה היה קטרו גדול בשמיים לכמה קהילות מצא למה אומר בעוון של כך כותב הרמח"ל שלא המיתו עצמם בעולה של תורה והיו הולכים אחר תאבות העולם אומר לא היה להם עוונות אחרים לא היה להם חילול שבת לא היו מאכלות אסורות לא עבו על חייבי קריטות ומיתות בית דין בזמן הרמבח"ל הוא כותב

אומר ככה גילה לו המגיד וכן כך גילה המגיד למרן אומר כדי לקם לקדם פני הרעה היו הולכים אחר התאוות ולא היו שוקדים בעולה של תורה אומר תיקן לימוד ברצפות קבוצה של אנשים שילמדו מהבוקר עד צת הכוכבים זוהר הקדוש בלי הפסקה זוהר הקדוש בלי הפסקה אומר ככה עשיתי לא היה שום שום גזרה הכל התבטל כל הגזרות התבטל לא כמה צרה לא כמה מאומה אנחנו כמה פעמים עשינו בשביל שיהיה לימוד כל הזוהר הקדוש ברצף אחד יומם ולילה הוא תיקה רק ביום עד עכשיו אנחנו עושים כבר יותר מחצי

שנה לימוד הזוהר הקדוש ברצף אחד אבל ממתי מהבוקר השקם מצאת הכוכבים מ מנצחמה עץ את הכוכבים לומדים אחד אחרי השני לוקח זוהר בלי להפסיק אבל זה לא עשרה הוא עשה את זה בעשרה אבל זה לא עשרה זה קשה לעשות את זה בעשרה אבל זה דבר גדול אם אדם כל יום יעשה לימוד זורה חצי שעה 20 דקות יראה איך שאותו יום הוא ניצל מכל גזלה מכל בעיה מכל צוקה כל יום יקרא סדר פתום הכטורת יראב אותו תומופטים גדולים לא רק לא כל העולם זה מציל שאי אפשר

לתאר כמה כמו שאומר הזוהר הקדוש אם היה יודע מעלת הקטורת מעלת אמירת הכטורת היה שם כל אות בכטורת קט ראשו וראינו את איך אהרון הכהן עצר את המגפה בעם ישראל על ידי הקטורת היום אין לנו קטורת ממש אבל יש שלמה פרים שפתנו על ידי שאדם אומר ואם אדם זוכה לזה בבסירות נפש לומד תורה משתדל בתורה וכל יום הוא עוסק זה כמה זה זכות גדול שאדם זוכה לעסוק בתורה ו הם היו לומדים לא סתם היו מוסרים את עצמם הרבנים שלנו מורנו ראש הישיבה מורנו רבי בן ציון

היו מוסרים את עצמם לימוד תצור לשם שמיים צריך לאדם משתדל יכול האדם לנצל את הזמן למשל אדם נוסע בדרך קח לו זוהר קטן שלו בכיס או תהילים קורה עולה באוטובוס יש לו זוהר קורא בינתיים הוא נמצא ממהאות אסורות מבעיות עומד בתור בבנק עומד בקופת חולים בקופת בריאים יש לו זוהר קטן מוציא אותו קורה על הסדר אמר זה כל כך טוב למה לא זה זכות גדול או תהילים או משניות אבל זה טוב זוהר אדם צריך מסודר איך הוא לומד כל יום גמרא חוזר עליה איך הוא לומד

כל יום הלכה חוזר על זה בסוף הוא יהיה שמח למה הוא בא אחרי כמה שבועות כבר וזה יש לו כמה דפים אחרי תקופה יש לו כבר מסכת ברכות ביד מסכת שבת למה חזר חזר כל דף חוזר על זה יש לו סדר כל שבוע חוזר על כל מה שלמד כל השבוע עוד הפעם עוד הפעם הוא עושה סיכומים הוא מסכם הוא לא בא לבית מדרש לומד והולך לבית ואחר כך עוזב את זה בספר הולך לבית חוזר על זה הילדים שלו רואים זה בן אדם רציני לא איזה אחד

סתם מבלא את הזמן שלו בשו רואים זה אדם רציני לומד אכפת לו לדעת אכפת לו לקיים.

רואים אותו איך הוא מתנהג בבית, איך הוא מקיים את המצוות, רואים אבא אחר לגמרי, רואים הורים אחרים. איך אכפת וגם האדם כל כך הרגיש טוב, כל כך יהיה לו שמחת חיים, החיים שלו אחרים לגמרי. למה הוא הולך בדרך השם? הוא משתדל, משתדל כל דבר הוא אוכל לברך אחר ראשונה אוכל כשר.

אוכל עם השגחה שהוא בטוח שהיא טובה. פי דעתו. טוב מאוד. אז הוא קודם כל האוכל שלו כשר הולך לאיזה מקום הוא חושב פעמיים יוכל לא יאכל זה כדאי זה לא כדאי למה הגוף של האדם נבנה מזה וככה הוא גם לומד טוב ומשתדל יותר לשמיים הדברים שלו הולכים כמו שצריך הוא שמח האדם אפילו שיש לו קשיים באמצע הדרך יצר הרע יש לו פיטויים אבל הוא משתדל ככ הצליח כן יאמרו עם השנים בואו חשבון יש עוד הרבה מה להעריך אבל השם מזכה אותנו שנזכה לעשות תשובה צריך להגיד בכל מקום עכשיו ערב ראש חודש זה יעשו תשובה בכל מקום כל ערב ראש חודש כל ערב ראש חודש יבטל מעלינו מהכל ישראל כל גזרות קשות ועון זה עלינו גזרות טובות כן יהי רצון לומר אמן יחנב בן הקשה ب