⚜פרשת ויחי תשפו⚜ השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי שר בית הזוהר המקובל הרב בניהו שמואלי שליט"א

הנה זכינו זכות גדולה שבת ויגע יהודה ויאמר בי אדוני איזה שבת נפלאה וראינו כיצד יוסף אומר לאחים אני יוסף העוד אבי חי ואז יוסף שולח עגלות ויר את העגלות אשר שלח יוסף לצאת אותו ותחי רוח יעקב אבי כבר לפני כן הודיעו לו ליעקב אבינו סרחב בת אשר נגנה לו שיעקב חי שיוסף חי והוא מושל בכל ארץ מצרים הודיעו לו את הכל אבל עדיין לא כתוב ותחי רוח יעקב קודם כל את העגלות של פרעה לא הביאו למה יהודה שרף אותם בגלל שהיה להם עבודה זרה היה עליהם

חקוק עבודות זרות לא רצה את זה יהודה ולכן שלח יוסף עגלות ואז שהוא ראה את העגלות בטחי רוח יעקב אביהם מורנו ראש ישיבת פולת יוסף העתיקה עליו השלום חכם שלום כהן היה אומר דבר נפלא. קודם כל ידוע מה שאמרו רבותינו. מה ראה מדוע בתחי רוח יעקב אביהם כשראה את העגלות? כתוב בדעת זקנים בעלי התוספות.

כאשר שלח יעקב את יוסף לראות את שלום אחר בשכם בתחילה כשלח אותו ליו אותו עד חברון מבאר שבע ליו אותו עד חברון ושמה כנראה התפללו על המקום הקדוש הזה אצל אברהם אבינו ובוודאי שיעקב אבינו עשה לו מצוות לוויה. לא סתם. אומר לו יוסף, אומר לו, אבא, כמה אתה הולך איתי? איך תחזור כל הדרך?

אומר, זה מצווה גדולה. אתה יודע שיש מצווה של עגרה ערופה בתורה. מה זה מצוות עגרה ערופה? שאם חס ושלום נמצא איזה הרוג ולא נודע מי יקהוא צריך להביא זקני זקני העיר ההי עגלה נחל אתן וערפו שם את העגלה ואמרו ואומרים ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו יש סרקה דעתך שהזקנים הרברים הגדולים הדיינים הגדולים בדין צריכים להגיד ידינו לא שפחו את הדם הזה.

בטח שאתם לא שפכתם את הדם אלא הם אומרים הוא בא אצלנו בעיר נתנו לו לאכול ולשתות ועשינו לו מצוות לוויה. לבינו אותו. זה ידינו לא שופכו את הדם. לבינו אותו.

כשמלווים השכינה גם כן מלווה. ברגע שהשכינה מלווה ישמירה לאדם מסביב אור גדול ששומר את האדם שלא יזכו אותו ולכן אני מלווה אותך שלא יהיה שום נזק חס ושלום בעולם שתהיה שמור מן העלונים ומתחתונים כל דבר למעשה לכן יהודה קראו לו יהודה אתה יודוך אחריך יהודה באמצע יש אות ד' אבל השאר זה שם הויה זה מקיף את יהודה שם הויה ברוך הוא למעשה את מי הוא מקיף יותר את דוד מלכה משיכה שבו רצו לאחרוז הסתרה אחרה שלא תבוא הנשמה הזאת יש אור מקיף שזה שם הוויה הוא מקיף אותו ולא נותן לסתרחה להתקרב לכן על שם יהודה נקראים כל היהודים ראוביני, שמעוני, זיות כה אבל יהודה זה כל שם הוויה. אמר כולם יהודיים על שם יהודה. יהודה זה דבר גדול מאוד אתה ידו לך אחריך.

העיקר שליו אותו ואמר לו בזה נעשה לך השכינה מקיפה אותך ואתה תהיה שמור. וככה כשראה את העגלות אמר הנה העגלות הללו שאמרתי לו על עגלה ערופה בשביל זה הוא שלח לי הגנה אותיות עגלה בשביל זה הוא שולח לי את זה אז חכם מור חכם שלום כהן עליו השלום הוא אומר אבל זה לא עגרה גם שואלים את זה בעלי תוספות זה לא עגלה זה עגלה זה לא עגרה. לכן הוא מביא הרב מביא מה שיש במדרש שיר השירים. כתוב במדרש שיר השירים שה יפה את רעייתי כתר תרצה.

כשאת רוצה את רוצה לקיים את רצוני. את יכולה את יודעת מעצמך איך לעשות את רצוני אומר כשהביאו באו הנשיאים זה ראינו את זה עכשיו פרשת הנשיאים בחנוכה באו הנשיאים והם הביאו שש עגלות צו 12 בקר הביאו עגלה מה העגלות האלה הביאו הנשיאים הם הביאו אותם בשביל בשביל איך יקחו לעתיד למשכן צריכים עגלות לשת את קרשי המשכן והביאו עגלות כאלה לכל מה שצריכים לצורכי המשכן בשביל העגלות שהביאו ילכו וכל פעם צריך להסיע אותם מכאן למכאן איפה ש איפה שחוני המשכן איפה שעמידו את המשכן לעתיד אז זה

יש עגלות שהם נוסעים אותם כשהביבאו את העגלות הנשיאים משה חלשה דעתו אמר שמה אמר לו הקדוש ברוך אומר מה זה להביא לי עגלות ובקר אלה עוד מעד ימותו הבקר האלה ועגלות יכולים להישור זה מתנה להביא אומר לו הקדוש ברוך הוא קח מאיתם אומר לו ריבונו של אדם שלא יהיה אחת הפרות ימותו מה נעשה אומר לו הקדוש ברוך הוא והיו יהיה להם אביה וקיום ואומר המדרש שם עד הם מתי הם קיימות העגלות עם הבקר אומר המדרש הם קיימות עגלות והבקר הם קיימות יש אומרים עד שהגיעו לגלגל

ויש אומרים עד גבעון ויש שומרים עד שבנו בית מקדשנו תפרתנו היו עגלות עם הבקר ורבי מאיר אומר אומר המדרש בשיר השירים שהם עדיין קיימות העגלות עם הבקר ולעתיד הם ישמשו את עם ישראל פלא פלאות ולכן כשראה יעקב אבינו את העגלות הוא זה עגלות של הנשיאים אומר זו בזה זה עגלות של הנשיאים שהם קיימות מה הפירוש שהם קיימות אומר רב עוד בני יוסף בני חי למה הם קיימות כי השכינה שרטה עליהם זה מעשה המשכן בינועם השם אלוקינו עלינו כי השכינה שרטה על הבקר הזה על העגלות האלה

וכיוון שהם השכינה שרתה הם קיימות וקיימות זה לא חידוש השכינה שם אומר בני יוסף הוא דבוק בשכינה השכינה סובבת אותו הוא עומד בכל המכשונים בכל התאוות בכל ערבות מצרים בכל מיני בר מינן איזה איזה ייסורים שהיה לו שמה לא ליוסף הצדיק אם שתפוטיפה בכל מקום ומקום ניסיונות כאלה והוא מתגבר על הכל והוא עומד על הכל בוודאי זה כוח השכינה שהוא דבק בה ואז הוא זוכה להתגבר על הכל אתם יודעים מה שאמר על זה החפץ חיים החפץ חיים אומר לי הוא בא בראש השנה והוא היה במחיצת

בישיבה עם הבחורים והכל והיה התעלות אדירה במוצאי ראש השנה אמר להם תשמעו אני רוצה להגיד לכם הוא אומר להם ש אצל יעקב אבינו כתוב אמר יעקב רב עוד בני יוסף חי אלך ואינו בתר ממות. מה התכוון בזה? אומר החפץ חיים, הוא התכוון לומר גם לי, לי לי יש הרבה ניסיונות האלה הרבה ניסיונות והתגברתי עליהם.

אבל בני יוסף הניסיונות אצלו לא פסקו עם האחים בתוך הבור במצרים. ממשת בוטיפר בתוך הבור לצאת ממצרים בטור מלך בט הכל הוא עובד בכל הניסיונות ונותן אב סתר אחרה לגשת אליו גיבור שבגיבורים מתגבר על יצרו יוסף הצדיק ויוסף הוא המשבר זכה להתגבר על היצר הרע שלו כמה שיש לאדם יותר ניסיונות הוא יותר מתעלה והגן עדן שלו במקום גבוה יותר. אומר יעקב אבינו, עם הניסיונות שיש ליוסף, אני לא יודע אם אחרי 120 שנה כששנינו נהיה למעלה בעולם העליון, לא יודע אם אני אזכה לראות את בני יוסף, כי בוודאי מעלתו למעלה למעלה. איך אני אגיע למחיצתו?

לכן כדאי עכשיו עכשיו מהר בטרם עמות שאני אלך לראות את בני יוסף כאן בעולם הזה כי איני יודע אם אזכה לראותו בעולם העליון תראה [‏צחוק] איזה כוח אז אומר להם החפץ חיים הבחורים גם לכם אני אומר איזה ראש השנה עשיתם פה אני זוכה לראות אכם אבל לא יודע אם בעלמה מדהתם אני אזכה לראות אכם כי אתם אתם למעלה מהכוחות שלי תראה מה זה אז היה אומר אחד הקדושים בעל בית אברהם אומר הדורות האחרונים איזה ניסיונות יש להם ואיך הם מתעלים ומתעלים ומתעלים יש להם כוח אדיר.

הוא היה אומר שעכשיו כשאלה שיורדים לעמקי האדמה עמוק עמוק למטה יש שמה אבנים טובות מרגליות שמה יש אוויר חנוק מאוד אפשר אדם יורד למטה יש שמה גז באוויר חנוק אבל הם רוצים להיות עשירים הם יורדים לעמקי האדמה סכנה גדולה שמה בקורים למטה מה עושים מורידים אנשים פשוטים אנשים כשיום שאין להם כבר מה להפסיד הרבה בחיים שלהם אז הם יורדים למטה ואז אפשר להביא את האבן הטובה שיתשלים את כתר המלוכה מוציאים את המרגליות מצחצכים אותם וזה היהלומים שמים אותו בראש הכתר אומר זה הדורות האחרונים שהן שהן

נמצאים בחשכה גדולה אפילו גדולי ארץ שהיו בדורות הקודמים לא היו יכולים לעמוד בפני האוויר הטמא שיש בדורות הללו. איזה תאוות, איפה אדם נכנס, לאיזה מקומות לא פשוטים בכלל בכלל בכלל. לעמקי הקריפות.

זה איזה אפיונים, איזה איזה מותרות, איזה בעיות. וזה כשאדם מתגבר על הכל הוא יודע איך לצאת מזה. יוצא על זה שלם. איזה כוח יש לו.

לא סתם עכשיו אנחנו מתחילים פרשת ויחי בעזרת השם זה פרשה אחרונה של ספר בראשית מסיימים ספר בראשית איך אמרו רבותינו פרשה זו סתומה למה היא סתומה כי נסתמו עיניהם של ישראל מצרת השעבוד איזה צרת שעיבוד איך הם לכתוב דברים כאלה איפה צרת השעבוד? עדיין לא התחילו שעבוד. מתי יתחיל שעיבוד? כשמתו כל השבטים אחרי שגברו כולם אז מתחיל השעבוד.

עדיין לא התחיל שעיבוד מצרים. אז והיה קומל החדש אשר לא ידע את יוסף זה צרת השעבוד. מה זה נסתמו עיניהם? אלא זה שאני אומר אנחנו אומרים אומרים רבותינו אוי ואבוי מצרים ידעו שבשביל שהם רוצים להתגבר על בני ישראל כל זמן שהם עוסקים בתורה הקדושה כל זמן שהם מחזיקים בתורה חזק אי אפשר עליהם אי אפשר בעולם לא נאכל למשול עליהם ושיעבדו עבודת פרך והתוכנית שלנו לא תקום.

אם אנחנו רוצים למשול בהם ושיהיו תחת ידינו ושישתעבדו לנו, חייבים להוציא אותם מהתורה. איך מוציאים מהתורה? שולחים להם ניסיונות. תעבור רבת מצרים כל מיני משחיטים רוחניים כל מיני מכשירים להחט הנוער וככה לאט לאט חייבים ללכת לצבא חייבים כל מיני דברים כאלה שמורידים אותם לשאול תרטית ואז אפשר להתגבר עליהם זה מה שכתוב נסתמו עיניהם מחמד השעבוד של התאוות, של יצר הרע, של כל מיני ברמינן מזללות ותאוות למיניהם זה הצרה הגדולה זה נשתתמו עיניהם ואז יכולים עכשיו מצרים לבוא לעבוד בנחת אוי ואבוי אוי ואבוי וזה ממשיך בכל הדורות עכשיו יש לנו היום היה ח בתבט, מחר זה ט, יום שלישי זה 10ה בטבת.

כתוב בשולחן ערוך סימן תקף. חטא בתבת נכתבה התורה, תרגמו את התורה ליוונית. היה עולם חושך שלושה ימים זה תלמי המלך. לכן יש צריך לצום בו.

שם יש הרבה צמים וחטא מחר ט בתב אמרו רבותינו מת עזר הכהן בנחמיה בחלקיה בט בתב עזרה עזר לעם ישראל להפריד אותם מן הקליפה כשהם עלו מבבל עלה איתם עזרה היה נישואי תערובות היו מדובקים בקלי בסתרה אחרה קרא להם עזרה אמר להם רבותיי תשמעו כל אחד יש לו אישה גויה מי שיש לו אישה גויה יש לו ילדים תשלחו אותם חזר לבגד שמה זה לא שייך לנו זה לא ילדים שלכם הביתה אלה גויים אבל תשמע הם נשים טובות אין מה לעשות לשלוח את כל הסתרה אחרה להפריד

אותם הפריד אותם עזר הסופר תאר את עם ישראל מר כל אחד עכשיו יקח אישה צדיקה ויהודיה שם היינו בגלות היה טומאה נוראה עכשיו חייבים להפריד את הטומאה הזאת להוציא אותה מאיתנו אין מה לעשות וכך עם ישראל תחזק בזמן עזרה עזרה הסופר איזה עזרה הסופר בן כמה נפטרס לסופר? סך הכל בגיל 52 שנה. מה שכתוב שאנחנו אומרים אמר רבי אלעזר בן עזריה אנחנו אומרים בליל הסדר הרי אני כבן 70 שנה ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות. על זה אמרו רבותינו תמיד ורשים שרבנו הארי כותב בשער הגלגולים

שהיה גלגול של שמואל הנביא שאחר 52 שנה אמת אבל גם כתוב ברבנו הארי שהיה גלגול של עזרא הסופר שחי 52 שנה והוא בן אחרי בן של עזר הסופר רבי אלעזר בן עזריה אחרי 10ה דורות יש רבי דוסר בר חנינא במסכת יבמות בירושלמי כותב אני ראיתי את עזרה חי 400 שנה אומר אני ראיתי עזרה הסופר ואני ראיתי רבי אלעזר בן עזריה ממש הקופי שלו והעיניים של רבי אלעזר בן עזריה כמו העיניים של עזרא הסופר וזה הסופר הפטירה שלו בטת במה הוא לא עשה לעם ישראל אותו דבר

אבל רבי אלעזר בן עזריה מה הוא לא עשה לעם ישראל זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות איזה דברים יש בזה סודות גדולים מה העיקר להגיע לזה שבעשרה בתבעת הייתה צרה גדולה שבו התחיל המצור על ירושלים זה יום היה יום קשה מאוד עוד לעם ישראל והיא נמשך עד שתי שנים במרצה לא נחבה ירושלים וקשה חורבנה מסתמה מתחילת המצור חתם סופר אומר מביא את זה אבודרהם בבית יוסף סימן תקן כותב אבודרהם קודם כל רבנו דוד אבודרהם שאל אוכל עשרה בתבת בשבת לא יכולים לדחות אותו כשישר הצומות שער באב

יחול בשבת דוחים אותו מאוכל בשבת נוחים עשרה בתבת לא יכול בשבת אבל אם היה אחד בשבת הוא קשה מאוד אי אפשר לחוט אותו כל כך זה קשה למה אומר החתם סופר דעו לכם שכל השנתיים וחצי שהיה הצרה הגדולה הזאת שהייתה מצור לירושלים בעולמות העליונים בעולם העליון הבית דין של מעלה היו דנים אם יהיה חורבן בית המקדש שלו הלילו ממינים הללו מסמינים עד שאחרי שנתיים וחצי הגיע הזמן וביום עשרה בתבת פסקו שיותר טוב להחריב בית המקדש שהקדוש ברוך הוא ישפ פה חמתו על העצים ועל אבנים ולא

על בני ישראל.

ואז היה החורבן הגדול. אז בא החתם סופר ואומר כל שנה בעשרה בתבת זה כמו יום שלישי הזה שזה צום שצריך לעשות בו תשובה. זה העיקר של הצום זה תשובה מעשים טובים דנים. אם השנה יבנה בית המקדש או לא יבנה.

אם ימשיך החורבן השנה גם זה נקרא שנא בית המקדש או לא? כל שנה פלא פלאות הלא כל דור שלא נבנה בית המקדש ביין כאילנו נחרב. אז יוצא שכל שנה ושנה מתחדש חורבן חדש. בכל 10ה ביתבת יושבים ודנין משפט החורבן של אותה שנה והדבר הזה מביא את זה בספר קרניים שחיבר אותו רבי יצחק בן הרעבד בפירוש יש שמה פירוש דני דין של רבי שבמשון מאוסטרופוליה אומר וידוע שכל צרה שעברה כמו יום שמת בו אביו או אמו איין אנו מתענים בשבת אבל תענית חל לא מותר להתענות בשביל

עונג שבת שיש שמבטל צרה עתידה לבוא אומר לכן תענית שהבאב הוא רק על צרה שעברה לא דוחים בשבילה אבל תענית עשרה בתבת שבא בכדי לבטל את הצרה העתידה עונג הוא ולכן אם יכול בשבת שמים בו כי זה עונג שלבטל את הצרה מה הוא קורא צרה עתידה כל שנה משנה זה כאילו נחרב עכשיו בית המקדש.

לכן זה נקרא צרה עתידה. יכול להבנות בית המקדש. כמה זה לא דבר פשוט הדבר הגדול הזה? יום צום 10ה בטב שיחוד ביום שלישי הזה שזה כל דור שלו יונה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו.

מה צריך לעשות? הדבר קודם כל זה לעשות תשובה שאדם מתחרט על המעשים שלו ויקבל עליו לחזור בתשובה שלמה. ברגע שאדם מקבל עליו לחזור בתשובה ואותו יום גם כתוב לעשות צדקה וגדולה היא צדקה שהיא מצילה. זה דבר אחד הדברים הגדולים.

אבל ראיתי שהרב זיכרמן שנמצא ונותן שיעור של דף היומי בחצות לילה בכותל המערבי אז הוא מביא מה שכותב הנציב. בקיצור, אני אומר לכם, הוא אומר כל תכלית פלפולה של תורה וללמוד תורה זה להגן על עם ישראל מכל הצרות שמתקרבות, מכל מיני מלחמות. הוא מסייע תמיד ללמוד. מביא דברי הנציב בארוכה העיקר שהוא אומר כמו שהיה אצל אברהם אבינו כתוב וירג את חניכיו.

כמנד אמר הגמרא אומרת בנדרים שהורקן בתורה שלמדם תורה בזרזם לתורה אומר למה זכות התורה היא חבם של ישראל ובזה הזכות הגן השם ולחם בשביל אברהם אומר כשהמלחמה כבדה יש בעיות יש להעמיק יותר בתורה לשנן את החרב כמו שעשה אברהם אבינו הוריק את חניכיו בהלכה כמו כתוב אצל יהושע בנו לא כתוב ויעלן שם מלמד שולן בעומקה של הלכה אפילו אברהם אבינו הבי האומה ניסיון העקדה היה צריך זכות היה לו ניסיון העקידה וניצח בניסיון העקדה אבל בשביל להילחם צריך זכות התורה והיה רק את חניכה זה למדנו שהתורה

באה להיות כדי מלחמה. כלומר זה זעק את זה רב חיים שמואלוביץ שהיה סיום השס במחזור השישי כוח בתבת תשכח אז הוא דרש והוא אומר אני כל ערב ראש חודש הולך לחברון ושמה אני מתפלל על בני התורה על הישיבות אומר, חוץ ממה שסוברים מהישמעלים, הסבר הגדול הוא מהאחים שלנו החילוניים. ואני מבקש מריבונו של עולם קחנה נ את עיניהם תפעל שיכלו לראות אומר בק כלב מה הוא ביקש מהשם יתברך כשהוא היה אצל חברון אומר שיפקח עיניהם של המרגלים עצת המרגלים הוא לא בא לבקש משהו אחר אומר תפקע

קח להם את העיניים שלא ילכו בעצה הזאת. ולכן צריך לבקש רחמים שהקדוש ברוך הוא יפקח את עיניהם של הממשל, של כל אלה שצריכים לתת את העצה שיראו את האמת.

הם אחים שלנו אבל הם עיברים. אומר מה מה הגרוע ביותר? אז הוא אומר את זה, הרב רב חיים שעונביץ, הגרוע מן הכל על קיומנו, הקיום שלנו, הקיום של כלל ישראל. מה הקיום?

הם הישיבות הקדושות. הישיבות שאינן נועות בשום שרות. הישיבות שכולן קודש. זה הלב של כלל ישראל.

אז אז הוא אמר את זה בשנת תשכח. אל תגעו במשיכי בנביעיי אל תראו פח פחונה את עיניכם תדעו לכם שהישיבות הם מצילות את עם ישראל צריך לדבר על זה ימים ולילות שהישיבות הם המצילות הם שמצילות וזה דבר אמיתי ביותר אם אין תורה מה אין עולם? לא רוצה להגיד לכם מה שאנחנו יודעים, מה ש קורה בכל יהודה ושמרון, בכל השטחים, בכל מזרח ירושלים, הכל מלא נשק ורחפנים וכל יום יורד. מעבירים דרך הגבול, אוי ואבוי נשקים, מי יודע מה יכול להיות?

מי יכול לעצור אותם? אני אגיד לכם יכול לעצור התורה הישיבות אלה שעוסקים בתורה ברגע חס ושלום חס ושלום שעוצרים בני ישיבות מללמוד תורה מה להם מי להתחזק עם זה אלו זה מימים ימים מה בני הישיבות חיים וקיימים ויושבים ועוסקים בתורה מה לכם מתעסק עם התורה הקדושה זה הם מסכנים זה עצת הסתרה האחלה יצר הרע מתלבש הסתרה אחרה מתלבשת באותם שנותנים את העצות וכל זה מי יודע אם ישדו זכות שעם ישראל ישרוד בשביל הקדוש ברוך הוא הבטיח שעם ישראל ישרוד אבל חבל שיהיה אסונות. אם אין תורה, אור החיים הקדוש על התורה אומר אומר קיבש ביין לבושו. אומר גלות הרביעית שבו הגעוה צריך שתהיה ביד ישראל מצוות עסק כתורה.

זהולת זה אומר הרוחם, תסתכלו, התעכב מלבוא. וזה רמז קיבש ביין לבוש עד כי יבוא שילו. אוי ואבוי מה שהוא אומר אם לא. מה זה כיבש ביין לבוש עובדם ענבים סותו אומר יהיה נהרות של דם השם אצילנו מי צריך את הצרות מי צריך את הבעיות לא יהיה שום צרות אבל אנחנו צריכים להתחזק בתורה הקדושה אין דבר שהוא יגן עלינו יותר מלימוד ד התורה קודם כל זה חובה כי הם חיינו ואורך ימינו בהם נהגי יומה בלילה כל אחד בוחר את הדרך שלו אבל הם הבינו בני תורה חלכו

אותם לשבת בישיבה הוא לא יכול ללכת לאף מקום יש יש אסונות אדם קרא לו איזה משהו התחילו איתו עשו לו איזה בעיה אם הוא בן תורה לא יכול להביא את המשטרה ברגע שהוא קורא למשטרלה עוסרים אותו אחד נאבד הבן שלו יומיים הוא לא הולך למשטרה אומר למה אתה לא הולך למשטרה אומר יעשרו אותו מהצבא פחדים בעיות צרות צריך ללכת בדרכי התורה זה מה שלימד לנו יעקב אבינו יעקב אבינו מוזרים את עצמם האברכים.

פרשה זו סתומה אתם יודעים היה אומר ראש הישיבה מורנו רבי יהודה צדקא עליו השלום אומר איך חיים יעקב הוא לא יודע יעקב זה הבני תורה זה הפרשה הזאת סתומה היה אומר אי אפשר לדעת איך הם חיים זה פלא פלאות זה פלא פלאות איזה ניסים איזה נפלאות אדם הולך היום ללכת להביא כסף לבני תורה זה לא דבר פשוט. יש אנטישמיות בצרפת, באמריקה, במקומות. קשה משם זה בשרות נפש שאדם הולך. היה ידיד גדול של ראש הישיבה קראו לו הרבי משה פרדו.

סיפר לנו ראש הישיבה. הוא רבי משה פרדו הוא היה עוסק ב בחוט ומחט היה לו חנות של מחטים חוטים והם היו חברים הוא עזב את הכל ללמוד תורה בסוף הוא רואה שאין איפה הבנות ילמדו והוא לא היה לו ילדים פתח אורחיים בני ברק אתם יודעים מה זה אור החיים זה זה עיר שלמה של בנות בניינים בניינים בניינים אחד המסעות שלו הוא הלך לאמריקה בשביל לגייס כסף בשביל המוסדות הגיע לאמריקה לא חש בטוב והיה צריך להיות מרוקק מרותק למיטה לא יכל לזוז לא ללכת הוא אומר הלא

כתוב התחיל לחשוב שלו זוכרי מצווה איננו זוקין חס ושלום היה לנו לו מחשבות כאלה מה קרה אני באתי להביא כסף אני חייב כספים אני צריך להזריק את המוסד טוב הזהקו לו רופא בא רופא רואה אותו עם ציצית טלית קטן ככה כל הציציות אומר לו מה זה יש עדיין באמריקה ודים עם בגד כזה אני זוכר את זה מהעיירה איפה שהייתי כשהייתי ילד מקודם השואה שמה היה דבר כזה עכשיו פה אין א דברים כאלה אז הוא אומר למה בטח שיש אתה לא יודע שיום אמריקה התקדמה מתקדמת גם

בתורה ברוחניות ישר הוציא לו תפילין אומר לו אתה זוכר תפילין אומר בטח שאני זוכר אומר אבל אני כמו גוי אוי לא אין לי לא ציצית לא תפילין אומר תקח את זה מתנה כל יום תניח תפילין אני מבקש ממך תזכה לי ישועה גדולה והכל זה התחיל ה העיניים שלו נפתחו של הרופא אומר מה אתה אומר בדק אותו נתן תרופות לקח את התפילין ושילם לו הרב פרדו הכל לקח את התפילין אומר זה אמר לו תדע לך אני אותך לא אשכח תן לי את הטלפון שלך תן לי מה

צריך אני זוכר אותך אני אם אזכה ללכת בדרך השם אתה זיכית אותי אני לא אשכח אותך [‏צחוק] הוא בכלל שכח רב פרדו אומר אני שכחתי מהדבר הזה יצאתי ברוך השם חזרתי לבית אמרתי כל הנסיעה הזאת הייתה להציל את הרופא. זכיתי לתת לו תפילין מהודרות ואני אזכה אם הוא יזכה להניח אותם טוב היה מתרגש מזה שמח וא אחרי כמה שנים מקבל טלפון הלו אומר מדבר הרופא שהייתי איתך באמריקה נתת לי תפילין אני רוצה להגשת אליך בבקשה הוא התפלל למה הקדוש ברוך הוא הביא את זה עליו אומר

לו, "תשמע, עד היום אני מניח כל יום את התפילין, כל יום את הציצית." אומר לו, "מ רוצה להגיד לך שהוא אדם עריר, אין לו כלום, אין לו לא ילדים, לא משפחה כלום ויש לו הרבה כסף." אומר, "בוא אני אראה לך את המוסדות." ראה לו את המוסדות. אני חשבתי שהיא אומר מרך קטן יש לך זה עיר מה זה עוד בניין ועוד בניין ועוד עיר משהו אדיר כל הירושה הביא עורך דין הנה כותב את הכל אומר הרב פרדו עכשיו הבנתי שזה עשיתי את הביזנס הכי גדול קודם כל

שהוא שבאתי לאמריקה אותו זמן הקדוש ברוך הוא נצא אותו חולה לא סתם בשביל שיבוא הרופא ויתן לו כל הממון למוסדוד גם החזרתי אותו בתשובה גם הולך בדרך השם וגם נתן את כל הממון וגם הנה אותו יום עשיתי עסק גדול אדם לא יודע איך ואיפה מאיפה תבוא הישועה וזה אמת מת אדם חושב מחשבות מכאן מכאן אבל זה השם הישועה אתם יודעים את זה פלא פלאות איך שהקדוש ברוך הוא מנהן את העולם אדם לא יכול לא יכול לדעת מאיפה זה בא הישועה הגדולה זה אמת אבל צריך לדעת

אמרו ליוסף אביך חולה תבוא לבקר לו.

בא בא יוסף הצדיק והביא איתו את הילדים שלו ו מה הוא אומר? מברך אותם. מה הברכה? אומר הקדים יעקב לומר האלוהים הרואה אותי יקרא בהם שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק ותגול הרוב בקרב הארץ למה מוס אומר יעקב אבינו מה זה שמי ושם אבותיי אברהם יצחק אדוני קודם אבותיך אברהם ויצחק ואחר כך אתה אומר לא לא לא קודם שמי למה אברהם אישה חסד יצחק נעזר בגבורה תפילה עבודה אבל יעקב זה תורה אומר הילד צריך קודם כל תורה להקדים את התורה על החסד ועל הכל זה קודם כל תורה צריך לדעת הדבר העיקרי זה התורה.

למה עם ישראל לפעמים לא מצליח? איך אומרים רבותינו? שלא בירחו בתורה תחילה. לא ברכו.

קודם כל כשאדם בבד שלו בא אומר לי רצון למה היה קשה הפרנסה שיהיה לך עושר שיהיה לך פרנסה? אחר כך אומר לו מה אתה עושה קודם כל תברך אותו תורה לא ברכו בתורה תחילה תחילה מברכים חס ושלום בפרנסה צריך פרנסה אבל קודם כל תורה איך אנחנו אומרים אתה חונה לאדם דעת השיבנו קודם כל אתה חונה לאדם דעת השיבנו הבנו תורתך סלח לנו פותחים אחר כך אפאנו ברכנו אבל קודם כל זה תורה זה הדבר הראשון ויעקב אבינו הוא היה עיקר שבאבות איזה איזה כוח היה לו ליעקב

אבינו הוא מביא את הילדים אומר להם המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרב בהם שמי משם רבותיי ויתגו לרוב בקרב הארץ קודם כל איך כתוב איך איך כתוב שמה שיעקב אבינו סיקר את ידיו אומר לו אבא מנשה זה הבכור צים ידך הימינית על מנשה אומר לו ידעתי ביני ידעתי גם הוא יגדל אשרה בשקו אני אוהב אותו הוא כל הזמן על ידי הוא משרט אותי הוא המוציא הוא המביא הוא בכור הוא יעבוד בבית המקדש זה מנשה אין מה לדבר אבל אפרים הוא החברותה שלי כל

הזמן לומד תורה כל הזמן לומד תורה אני רוצה שכל העולם ידע שדבר ראשון זה התורה אומר לו אומר לו יעקב אבינו כתוב במדרש שאומר לו יעקב אבינו ידע דדעתה דליתי דעלמה אתה מבקש אתחותה אומר בא סמ יכול להחזיק ולדחות שליש העולם ואני נתתי לו אחד והוזזתי אותו בכוח התורה אתה רוצה להזיז לי את הידיים אתה חושב שאני לא יודע מה אני עושה אני יודע מה אני עושה זה הסדר הנכון הם הצדיקים הם רואים מרחוק אומר דע לך זה הסדר סדר הסדר קודם כל אפרים קודם כל

התורה ומה אומר להם בך יברך ישראל מור שמך אלוהים כאפרים וכמשה כשאדם מברך את הילדים שלו יברך אותם משמחה אלוהים כאפרים נשה אפרים זה תורה מנשה זה חסד זה עבודה בבית המקדש אתם יודעים בבית המקדש שהיו עובדים המזבח החיצון היה, כל הקורבנות, הכל היה בחוץ. מה הכי בפנים, בפנים זה התורה. התורה זה בארון הברית, זה בקודש הקודשים.

שמה זה התורה, בפנים, בפנים זה התורה. התורה זה הכוח המוביל שאין כמותו. מניח אני כל אומנויות שבעולם ואני מלמד את בני אל התורה. שאדם לומד תורה הוא יודע איך להתנהג הוא נהיה בן אדם אחר הוא סופג אור של תורה מה אומר הם בכי יברך ישראל אמור שמחה אלוהים כפרה כן השם קודם הוא כל הוא אומר לו תדע לך המלאך הגואל אותי מכל רע אומר אני ראובן בכור רייתה כוחי וראשיתוני מעולם לא נטמתי היה לי מלאך שמה אמר אותי מכל רע.

רע זה נקרא מי שמטמא בלתו. הוא המלאך הזה שראה את כל האור וצדקתי ואיך שהתגברתי על יצר הרע. בזה אני רוצה לברך את הנערים ויקרב בהם שמי. קודם כל שזה תורה אחר כך שם אבותיי אחר כך חסד אחר כך תפילה.

קודם כל שמי קודם כל תורה אחר כך שם רבותיי ובכך יברך ישראל מור שמחה כל יהודי שמברך את הילדים שלו ירך אותם יש שמחה אלוהים כי איפה מברכים לנש למה אפרים היה לומד תורה מנשה חסד אבל למה לא טוב למה לא ישכר זבולון שכר תורה זבולון חסד מפרנסת ישכר למה לא יהודה? למה לא קראובן משמעון אחד מהשבטים? הוא אמר לו שהם יהיו אחד הם כמו השבטים כל אחד זה שבט אפרים ומנשי כובן משמעון ולי הם צדיקים הם אחד מהשבטים הייתי צריך להביא עוד ילדים אלה ישלימו להתדקות טוב אבל בכיברך ישראל מה העניין השבטים הם גדלו בבית שלי כל יום שמעו ממני מוסר מאבא יצחק היו בחממה קדושה. אפרים עם נשה גדלו בבית שלך בבית של מלך.

כל התאוות שבעולם היה לפניהם. כל יום מפגשים, מלכים, רוזנים, עשירים, מיליונרים. מה לא היה בבית שלך? ועוד איפה הם גדלו?

במצרים בתואבות. בתוך הקליפה, בטן הקליפה. בכל זאת הם כמו השבטים, הם התגברו, הם הם שבטי יה, הם צדיקים שאין כמותם. לכן צריך שהבנים יהיה להם כוח להתגבר על כל המכשות, על כל התאוות.

לכן היא שמחה אלוהים כאפרים וכמנשה. זה א' ב שמחה אלוהים כאפרים כים נשה אין ביניהם שנאה אין ביניהם קנאה אפילו שאני הקדמתי את אפרים לפני מנשה מנשה מנשק אותו אומר אפרים אני יודע שהעיקר זה התורה אתה זכית ללמוד עם סבא כל היום אתה כל הראש שלך בתורה אני גם לומד תורה אבל לא כמוך אז אתה ראשון ואני אוהב אותך. תראה איזה אין קנאה ושנאה. אומר בך יברך ישראל שיהיה אחדות אהבה פלא פלאות.

ויעקב למעשה הוא היה רואה את הכל את הכל את הכל למרחוק. הוא רואה מה יקרה ואיך יקרה ואיך ללמד את עם ישראל. מה זה ראייה למרחוק? ראייה אדירה.

רוצה לספר לכם מה החפץ חיים איך הוא רואה למרחוק. מה הוא מה הוא מברך? תשמעו דבר פלא פלאות. לפני כמה עשרות שנים היה בחור יהודי אחד לא עלינו נפגע בתאונת דרכים בארצות.

זה מעשה שהיה בתאונת דרכים. תאונה מאוד קשה. היה מצב קריטי. שם בחוץ לארץ בבית חולים יש רב יהודי, יש כומר ויש ש מוסלמי.

למה? אם אדם הולך למות, אם הוא יהודי מביאים לו את הרב. אם הוא נוצרי מביאים לו את הכומר. אם הוא מוסלם מביאים לו את השיך.

ככה זה יש שמה. יש כל אחד יש לו אה זה נשקע. [‏צחוק] מה זה דבר זה? טוב, זה הבחור הזה היהודי היה מצב קריטי.

קראו לרב שיבוא ברגע האחרונים יגיד אותו כנראה שמע ישראל. הזעיקו את המשפחה, היה לו אחות קרובה ממש לבית לבית החולים. ישר היא באה אומר לה, אומרים לה הרופאים והרב, תדעי לך, את באת לעזור לו, אבל זה לא יעזור שום דבר. זה כמה שעות הראש מרוסק, הלב טחון אין מה לעשות התאונת פרחים הזאת קטלנית אותו אומרת אבל יש לי אבא זקן זה בן יחיד איך הוא יקבל את הבשורה הזאת אמר הרב אני אלך אליו אני אביא אותו שיראה את הבן ברגע אבא החולים.

הלך הרב, הביא את האבא לבית חולים, רואה אבא אומר, טוב, ראיתי, השם יעזור הוא יהיה בריא. אומר, אני רוצה לחזור לבית. תשמע, אתה לא מבין, לא ירד לך הסימעון. אתה לא מבין את חומרת המצב.

הרופא בא, מסביר לאבא, מצב לא פשוט. הראש מורסק, הלב, הכל הלך. אומר לו, "תקחו אותי לבית." הרב לקח אותו, אומר לו, "אה, אתה מתפלא מה שאני אומר, אה, אומר, תדע לך שאני נולדתי ברדין, הייתי גר בקרבתו של החפץ חיים. חפץ חיים מוציא ספר משנה ברורה והוא בתחילה לפני שהיוציא את זה הוא הוציא את זה לבעלי בתים והוא רצה שנעבור על זה אם זה לשון קלה אנחנו בעלי בתים היינו אם זה מובן לנו ואני הייתי ראש החבורה והיינו לומדים יום יום הלכה הלכה קבוצה אנשים פשוטים היינו לומדים את הספר אני הייתי מגיד שיעור וככה היינו עוברים על כל הלכה עם המשנה ברורה.

אם אנחנו מבינים סימן טוב, אם לא מבינים אז המטרה להוסגה. טוב, העיקר שככה הלכנו וככה היה והייתי מבין מהברוך השם כל מה שכותב החפץ חיים ובאתי לחפץ חיים אמרתי לו הכל א' א' מבינים טוב שפה בירורה בירך אותי החפץ חיים שני דברים א' אמר אני מברך אותך שתעריך ימים וב'ך לא ימות בחיים יך לכן אומר להם אני עדיין אשתי לחיות חפץ חיים אותי באורך ימים אני עכשיו רק בגיל 80 בוא נראה עד גיל 100 זה נקרא רכות ימים זה אחד שתיים אמר לי החפץ חיים ששום

בן לא ימות בחיי לכן אל תבלבלו לי במוח אני יודע מה זה החפץ חיים אני מאמין בקדוש ברוך הוא משה עבדו אומר לו, "אתה עוד צעיר, יש לך לחיות." חפץ חיים אמר, "מה שאמר לי, גם אני צעיר עדיין עוד יש מה לראות." אחרי שבועיים הבחור חזר בריא ושלם. ראיתם? מה?

לא סתם בירך אותו החפץ חיים. הוא יודע, הוא רואה למרחוק. יעקב אבינו היה רואה הלאה. איך הוא מברך את עם ישראל?

זה לא סתם. הם יודעים זה קודש קדשים. הוא היה יודע מה איך הוא אמר יקבצו ויגיד לכם את אשר יקרה אתכם הימים. רוצה יעקב אבינו לדבר עם עם ישראל, האספו ויגיד לכם לפני שאני אגיד לכם את זה, אבל יש עוד דבר שאני תמיד מתפעל ממנו וסיפרתי אותו, אבל מצווה חזרת זה מעשה נורא שהיה מגאון מווינה.

יש הרבה דברים אבל אין הזמן אבל נגיד לכם את זה, זה דבר אדיר ונעור. אומר היה הגאול מבינה היה בעיר שלו בחור יהודי סגי נאור לא רואה בעיניים הבחור התחיל להבגר רוצה להתחתן ו ולא הולך לו האבא של הבחור הזה למזלו היה מדידר אבל מה יתן לבן הזה הוא היה בן יחיד נפטר האבא כל המיליארדר הלך לבן הזה השגי נאור אומר נו יש לי שדות יש לי קרמים יש לי בניינים יש לי רכוש אולי עכשיו >> תבוא האישה תראה כל הרכוש הזה אפילו שהוא לא רואה

סוף סוף תיקח אותו ויהיה לו ילד הבחור בא אצל הגאון מבינה אומר תשמע איך שאני אומר לך אם אתה רוצה אישה לזכות לאישה תשמע מה שאני אומר לך אומר מה אתה אומר לי כל הכסף שקיבלת בירושה מאבא שדות קרמים כסף נזיל כל המיליונים תיתן את הכל לישיבה ש לישיבת וילנה ואז מהשמיים יפתחו לך שערים טובים ותזכה ירחם עליך הקדוש ברוך הוא אבל יהיה לך אישה טובה אומר זה הפך השכל אומר תעשה ככה אתה באת אליי זה זרק את השכל אומר מה שאומר עכשיו הביא מיד עורך

דין כל הכסף שדות קרמים ערום אין לו כלום הכל נתן לישיבת וילנה כמו שאמר לו החפץ חיים, לא עבר כמה חודשים, הציאו לו איזה שידור בחורה טובה בהכל. מי סדר את החופה? גאון מונה בא לסדר את החופה.

פלא פלאות. תשמעו גאון מבינה בא לסדר את החופה בקדושים. כולם מלווים את החתן. רואים מה שאמר הגאון מבינה?

הכל נהיה. איזה כלה. מי מאמין? כל כזאת נרצה אותו.

אין לו כלום, אין לו מה לאכול. נרצר הגאון מבינה ואומר באמצע אתה יודע כל הקב אוי אוי אויו כולם מלווים מלווים באיזה שירה וזמורה צר הגאון מבינה אומר ש אומר ריבונו של עולם יש הלכה אסור לאדם לקדש את האישה שיראנה איך נקיים את ההלכה הזאת ברגע זה קרה לא יאומן בעולם חתן הזה פתח את העיניים עכשיו אתה רואה אותה כך תישאר כל ימי חייך שאתה רואה תקדש אותה לפי ההלכה כל הן כל הם ראו את זה את הפה הגדול הזה אך כסף אך אתם יודעים שזה לא יהיה חסר, לא חסר לאנשים לתת לו מכאן ועד להודעה חדשה שאורים את הדבר הזה. זה פלא פלאות מה שקורה. הגאון הרב רואה מרחוק פלא פלאות הוא רואה את כל העניין לכן אמר להם והיה אלוהים עמכם והשיבות אתכם לארץ אבותיכם.

מה אמר להם יעקב אבינו? קודם כל הוא אומר לו ליוסף ואני נתתי לך שכם אחת על אחיך שנקעתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי את אירשכם נותן לך שלקחתי מיד האמורי אני לקחתי בחרבי ופקשתי הלו אתה לקחת שמעון ונביא כך מסחרות הם באו ביום השלישי למידה באו לארבט הרקו כולם לא אתה אומר חביבי הם שמעון ולבי לא יכלו לעשות כלום אם לא אני יעקב לומד תורה אם לא אני יעקב מתפלל לכן אומר התרגום אשר לקחתי מיד האמורי בחקי בחרבי ובקשתי אומר התרגום בצלותי ובבעותי איך החרב שלהם הצליחה

על ידי התפילה שלי על ידי הלימוד תורה שלי זה רק ככה זה אין אחרת ולכן אני נותן לך את זה יוסף לימוד גדול אין דברים אחרים הם עשו את המלחמה אבל בלי שיעקב ילמד תורה ויתפלל ויעשה אין זה לא עוזר שום דבר חזרנו לך דבר הכל זה התורה שלקחתי מיד האמורי וחרבי ופשתי ועכשיו שבוע הבא מתחיל שובבים אתם יודעים ואני נתתי לך שכם גמתר שובבים שזה שייך ליוסף הצדיק פלא פלאות הכל רמוז בתורה אני מדבר על זה פעם פעם הבא, אבל רוצה עוד לדבר אתכם דברים

חזקים עכשיו, אבל אתם יודעים, קודם כל אומר אומר המפרשים כתוב בזוהר, כתוב בכל המקומות שיעקבאספו ויגיד לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. כתוב בזוהר הקדוש שלא נמצאת מיטה שלמה מיום שנברא העולם כאותה שעה שרצה יעקב להסתלק מן העולם היה אברהם מצד ימינו רואה את אברהם בא יצחק משמאלו השכינה לפניו קרא לבניו כולם מאוחדים בלב אחד כאיש אחד האספו אמר והגיד לכם אומר להם דבר ראשון האספו יחד כאיש אחד באהבה ואהבה שלום ורעות ואז קורה גם כן למלאכים העליונים למרכבות העליונות שכולם וכולם עמדו שם עליונים

ותחתונים זה היה שמה בזמן שיעקב אבינו רוצה למסור נשמתו לבורא עולם וגם כל השמות הקודש אתם יודעים שבמילה תאספו הא' איך כותבים א' י שם הוויה ה וס של האספו זה שם הדנות שם א' די עולה 65 פו שם אלוקים האספו ביחד זה שם אקה במילוי 152 שתיים שם קנה אמר להם כל השמות איתכם כל העולמות פה כל העורות פה תאספו ביחד ואני אגיד לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים אלו יעקב בניו ביקש יעקב לגלות את הקץ אומרים רבותינו ונסתלקה ממנו שכינה לכן פרשה זו

אחד הטעמים שהפרשה הזאת תומה מה מה זה רוצה לגלות את הקץ? יש לזה הרבה פירושים.

יש אחד כשגלות להם מתי יבוא משיח עכשיו בדור שלנו. רב שמשון אסטרופוליה אומר ביקש יעקב להגיד להם קודם כל הקץ שיצאו ממצרים. אומר להם, תשימו לב, אתם מכרתם את יוסף, פגמתם בשם אקה, כמה אחים הייתם? יוסף ובנימין איתי, לא היו בעסק הזה.

ראובן היה עסוק אצלי, היה משמש אותי הייתם תשעה. תשעה כל אחד פגם בשם אקיה. באמא העדיונה אקיה א' ה י זה 21 עולה גמטה 21 * 9 100 89 189 נכון הרחשבון 189 בדיוק ואז בשנת הקץ בשנת 190 יוצאים יוצאים יוצאים לחירות אתם יוצאים בכשו תפקץ אבל אומר רב שמשון באוסטרופוליה נסתלקה ממנו השכינה השכינה גם הייתה בהמברגו הם צרפו איתם את השכינה והשביר אותה לא לגלות אז לכן צריך עוד שם יקיה לכפר על השכינה כמה זה 210 שנה 21 כתוב כפול 10 זה 210 שנה ביקש

לגלות להם את הקץ שהם יצאו עוד 190 שנה לא לא נסתלקה ממנו השכינה שהשכינה היא גם כן הייתה הייתה ביחד איתם כמו שאומר הזוהר הקדוש הזוהר הקדוש אומר בעניין השרה הרג מדוכה שהם הגלגול של השבטים ורבי עקיבא כנגד השכינה על זה אומר הרב שזה כתוב בפסוק וכל אשר יעבור תחת השוט העשירי יהיה קודש להשם אומר רב שמסון וכל וזה כפרה לשכינה בכל וזה כפרה לשכינה מה עשר מיטת עקיבה שהיה רועה מיטת עקיבה שהיה רועה המשיך הפסוק בקר מצון הרי למה מיתת עקיבה? הרי כל אשר יעבוד

תחת השבת.

הם היו תשעה שבטים. עקיבא למה מת? שהוא עשירי יהיה קודש להשם. בגלל שהוא עשירי כנגד השכינה קודש אצל השכינה.

יש שעושים את הרשתי תיבות וכי למה? וכל וכי למה? מעשר מת עקיבה שהיה רואה המשך הפסוק בקרבצון הרי כל אשרי עבור תחת השבת העשיר יהיה קודש השם העיקר שרבי עקיבא הוא כנגד השכינה אז זה רצה יעקב אבינו לגלות את הקט. הוא מסתכל בשבטים אמר הם ראויים שאני אגלה להם את הקץ.

למה רק כל השבטים אין בהם אין להם חטא ות אמר אין בהם חטא ות אין להם חטא אמרו לו אדוני גם קץ אין בהם קוף בצדק גם אין בהם לכן אתה לא יכול לגלות להם את הקץ לא תאכל אבל הדבר הפלא תשמעו דבר פלא לכם אני גומר מסיים יש דבר פלא מה שכתוב באיזה מדרש הביאו אותו הרב כיסא רחמים מלמד את המדרש הזה ראיתי זה אצלו הוא כותב הם הם השבטים מכו את יוסף ב-20 כסף מה קנו בזה נעליים כך אומר המדרש זה יש בקינה שמכו כסף צדיק בעבור הנעליים כל נעליים של כל זוג נעליים עה להם שתי כסף. כל אחד קיבל שתי כסף. היה שתי כסף של השכינה. מה יעשו בזה?

הלכו לשדה. שדה. השכינה נקראת חקל תפוחין קדישין. שדה.

זרקו את השתי כסף שם. אמרו זה שייך לך, לא שלנו. קחי את זה. טוב.

שהלך רבי יוסף אביו של רבי עקיבא. אותו יום היה צריך להביא את הנשמה הקדושה של רבי עקיבא לעולם. אמר אלך ואקנה לאשתי מתנה שאין לנו בן צדיק. איפה עבר?

באותו שדה. פרוס לא היה לו. עבר באותה שדה איפה זרקו האחים את הכסף מצא את השתי כסף האלה מהשמיים פתחו לו את העיניים הצרה לקח את זה הבריק אותם הלך לחנות קנה נעליים לאשתו תראה איך זה ואז באה הנשמה של רבי עקיבא פלא פלאות איך הכל מתחבר לאחת שרבי עקיבא זה כנגד השכינה. והשכינה זה אות ד' של יהודה וסובב אותה שם הוויה וצריך לחבר אותה.

כל זה על ידי לימוד התורה. דיברנו מעט על הדבר הזה כי אני לא רוצה הרבה לדבר על זה אבל צריך לקחת את הדברים לצומת ליבנו שצריך להרעיש עולמות שבני תורה מי שלומד תורה ישאר על לימוד התורה ככה סיכם החזון איש עם ב ג אתם יודעים מי זה ב ג בזמנו סיכם איתו לא פה במדינה בני תורה אלה שלומדים תורה זה שומר את עם ישראל הם ישבו וככה זה היה משך כל הממשלות פתאום קם לנו צרה שאין כמותה כל כך בנו בנו בנו ישיבות להציל את עם

ישראל איך מתקרבים חזק לתורה מתחיל דרדור כל מה שעשו גדולי עולם התפוטט בנפשנו אוי למנהיגים שהם לא נלחמים בחירוף נפש לעצור את הצרה הגדולה הזאת שלא תקום ולא תהיה בני תורה שיושיושבים ללמוד הם המגינים הם בבקשה כל הישיבות פתוחות שיבואו ללמוד תורה זה ההגנה של עם ישראל הוא רוצה ללמוד תורה תעזוב אותו שילמד לא רוצה ללמוד תורה תלך לאיפה שצריך ללכת אבל מי שלומד תורה אל תגיעו במשיך חיים השם יעזרנו דבר כבוד שמו >> שנזכה כולנו לשבת ולעסוק בתורה >> אמן אמן >> ונזכה שהלבבות של

הראשים של הממשל של כל אני לא יודע במי זה תלוי וכל אלה שתלוי בהם הקדוש ברוך הוא יסדר להם במוח שלהם שיכלו שיבינו את האמת וידריכו את עם ישראל בדרך אמת בעזרת השם שי בכל בתי ישראל עכשיו זה צום של עשרה בתבת שהקדוש ברוך הוא יעזור שישמע את תפינתנו ואת שבעתנו ונחזור בתשובה שלמה ונרך בדרכיו לעשות רצונו כרצונו והשם ישמור עם ישראל בכל מקום שהם אוי ואבוי שהשם יצילנו מכל הקמים ענינו לרעה מרה הפרך עלצתם כלכלם השבותם >> והיה ישועה בכל בתי ישראל לא יהיה שום

צער שום נזק שום יהודי אין כמו נשמה יהודית אי אפשר להבין מה זה כל נשמה חשובה, כמה יקרה, כמה צריך לנתף אותה, לנשק אותה. כל נשמה שלא משנה מי זה נשמה יהודית או אין כרותה בעולם שמזכה אותנו להאיר את הנשמות לזכות להמשיך ולעסוק בתורה הקדושה ובעזרת השם בכל בית ישראל יש כל הבטח יהיה ישועה גדולה וגם כן אברך כל ה כל האנשי השיעור כל השומעים אותנו גם כן דרך הנביין דרך א הפלפון דרך רדיו קול ברמה רדיו מורשת ורדיו דרום וערוץ 2000 וכל מה שיש שבעזרת

השם כל המאזינים בכל עם ישראל השם ישמור צתם מאתה ועדם בבריאות תנה נורה מעליה וחיים טובים ארוכים בריאים שמחים וישרות בכל העניינים וכן יהי רצון ונאמר אמן ‏am