פרשת ויחי תשע''ז צום עשרה בטבת השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

היה לנו צום עשרה בטבט החתם סופר כותב שביום עשרה בתבת זה צום ידוע שיום עשר בתבת צום חמור זה לא צום פשוט אם היה אחד בשבת היו מתענים בו כי כתוב בו בעצם היום הזה כמו יום הכיפורים מה שאיין כן תשעה באב אחו בש שבת לא מתענים כשהוא חל ביום שישי מתענים שום עשרה בטבט בו כידוע בא נבוכה ניצר והצר על ירושלים העמיד מצור שנתיים וחצי היה המצור עד שלבסוף היה חורבן בית מקדשנו תפארתנו שנתיים וחצי האלו היה בשמיים בית דין יושב כל פעם ודן אם

להחריב את ירושלים או לא אם להחריב את בית המקדש או לא בסוף פסקו חורבן בית מקדשנו תפלתנו אומר החתם סופר אותו דבר בכל שנה ושנה ביום עשרה בטבט ישב בית דין בעולם העליון ודן אם להחריב חס ושלום אם יש חורבן בית המקדש או לא אם יבנה השנה בית המקדש לא יבנה ימשיך החורבן לא ימשיך לכן זה צום חשוב שצריך להתענות בו ולבכות הקדוש ברוך הוא העיקר הדבר זה לחזור בתשובה שלמה אדם צריך לנצל את ימי חייו לעבודת השם לחזור בתשובה ולדאוג לגאולה קראנו בסוף הפרשת השבוע

הקודם בפרשת ויגש ראינו שפרעה אומר להם איך אומר יוסף אנ ונתתם חמישית לפרעה וארבע ידות יהיה לכם לכם לאוכלה ולאשר בבתיכם אומרים רבותינו אדם יש לו 70 שנה ואם בגבורות 80 שנה העיקר בדרך כלל מונים 70 שנה לחיות האדם חלק את זה לחמש זה יצא 14 חמש פעמים 14 יהיה 70 א חמש ידות חמישי זה פרעה מי זה פרעה יצר הרע עד גלבר מצווה 14 שנה שולט יצר הרע בבן אדם יצר הטוב עוד לא נכנס מתי נכנס יצר הטוב באדם שיום שוא עושה בר מצווה בא

לו נשמה עם יצר הטוב אז הוא מתנת בבן אדם אבל 14 שנה זה חלק של יצר הרע אזה שו תן חמישית לפרעו זה של יצר הרע אבל ארבע ידות ארבע פעמים יד זה ילחם שאדם יעבוד בו את הקדוש ברוך הוא ימלא כל עבודת השם אחת לאחת כז הוא נעסה לאיש הוא מתחייב במצוות והוא לומד תורה התורה היא מכניעה את יצר הרע בראתי יצר הרע בראתי לו תורת דים שבוע אנחנו מסיימים ספר בראשית ספר של דרך ארץ כתוב דרך ארץ קדמה לתורה בראשית זה נקרא ספר של

דרך ארץ בו כל המידות הטובות כל הדרכים שאדם צריך להתנהג בהם איך להתנהג ביראת השם בדרך ארץ זה כתוב בבראשית יש לנו 12 פרשיות פרשית 12 שבתות 12 פרשיות נתנו עליהם סימן בסדר שמות הפרשיות לרמוז על חיי האדם בראשית נוח כשאדם בתחילת ראשיתו נולד בא לעולם הזה מי מקבל את פניו דבר ראשון לפתח טת רובץ יצב הרע הוא בא לקבל את פניו אבל האדם נוח לו עדיין הוא תינוק בא אמא שלו רוחצת אותו סחה אותו מפנקת אותו נותת אותו גלידה נותת אותו לאכול לשלוט נוח אחרי

שגידלו אותו לך לך מתחיל ללכת מכאן לכאן לוקחים אותו לבית הכנסת לבית המדרש כדי להכניע את יצר הרע פגע בך מנובל זה משכו לבית המ עם אבן הוא נ מוח עם ברזל הוא מתפוצץ הוא יכול להפוך את הטבע של בן אדם לכן כתוב ברזל מתפוצץ ברזל צריך למוח כתוב עם אבן הוא נימוח אבן דרכו להתפוצץ אומר לא עם אבן הוא נימוח עם ברזל מתפוצץ הוא יהפוך להפוך את הטבעים של הבן אדם אז לך לך הוא הולך אבל בתחילה נוח לא אין לו דאגות למה הכל על

אמא שלו ועל אבא שלו אין דאגות תינוק ראית תינוק יש לו דאגות הוא מבסוט הוא אוכל יושן שותה דוד המלך אומר אני כל מ חיי כך איך הוא אומר בתהילים כגמול עלי אמו כגמול עלי נפשי איך התינוק יונק מאמו ככה אני עליי גבול נפשי כמה צרות היה לו אומר שום דבר לא מפריע לי אני אבד של הקדוש ברוך הוא אני עובד את השם הכל מה שיש ני משליך אל הקדוש ברוך הוא כלמו עלימו וגם הוא ככה לי נפשי אני יונק מהקדוש ברוך הוא אני השפע שלי

בא מהשם יתברך הכל בא ממנו אז זה בראשית נו אחר כך לך לך הולך לתורה נראת שמיים מידות טובות וירא מתחיל עכשיו לפתוח את העיניים מתהלך ברחובות קריה עין רואה לב חומד מתחיל להכיר הוא גם לומד טוב בבית מדרש רואה חברים חברותות אחר כך לומד טוב אחר כך מגיע הזמן חיי שרה התחתן לוקח אישה לקח אישה תולדות להביא ילדים אחר כך ו יצא צריך לצאת לעבוד להביא פרנסה בדורות הקודמים לא היה כמו היום היה לומד תורה מתחתן עוד לומד תורה עד שיש לו ילדים אחר כך

אומרים לו עט לשוק עכשיו תלך לשוק יעני קצבי קצ פרנסה תעבוד היום עלו שאדם ישב בישיבה ויהיה בן אדם אז היה מקבל ראת שמיים עד שמתחתן מתחתן דומן אמ לו ויצא יאללה את לעסוק לך לשוק תעבוד תביא פרנסה נהנה הגע וגם ממשיך למד בוודאי אבל מביא כיצד פרנסה ויצא אחרי זה וישלח צריך לחתן את הילדים שולח אותם מהבית אחרי וישלח וישב עכשיו הוא יושב על מי מנוחות נליני הביא ילדים גידל לומד תורה שמח בתורתו עכשיו הישב אחרי שהוא יושב שמח על התורה ועל העבודה מתחיל הזמן

70 80 מתחיל לדאוג מקץ יש חץ מגיע הזמן מה יהיה איתו עוד מעט מגיע קצו צריך לנסוע לעולם הבא מתחיל גש ניגש למלאכה רואה כל מה יש לו מה יש לו לסדר מה הוא צריך לתקן איך עכשיו בשובבים צריך לעשות תיקון על העוונות שלו לסדר את הכל ואז חי הולך לחיי העולם הבא צריך חי יעקב וחי יעקב רבותינו אמרו פרשה זו סתומה למה הפרשה זאת סתומה כ משמת יעקב נסתמו עיניהם של ישראל מחמת הגלות וליבם נסתמו עיניהם וליבם של ישראל מצרת השעבוד כאורה שעיבוד לא התחיל

משבת יעקב משבית יעקב עדיין עם ישראל לא ה מבד לפרעה ולמצרים מתי התחילו השעבוד שמתו כל השבטים לא נשאר בים אחד ש פתרו כולם אז התחיל השעבוד לא משבת יעקב זה למשה למה צריך להיות טומה תסתמו עיניהם א נכון לא היה שעיבוד פיזית אבל היה כבר שעיבוד רוחנית כשהם ירדו למצריים כבר היה להם שמה שעבוד רוחני היה להם שעבוד הנשמה שלהם הרוחניות שלהם כבר הם נטמעו בתוך מצרים רבת הארץ שמה היה שעיבוד רוחני התחילו לתת להם לא סתם אדם לוקחים את הגוף שלו לשעבוד גשמי כי

מקודם לכן היה שעבוד רוחני של הנשמה נתנו להם כנראה במצרים שמה כל מיני מכשירים אפיון אינטרנט בעיות צרות אז זה יה גורם לכל הצרות הגדולות רבותינו גם אמרו ביקש יעקב לגלות את הקץ קץ הימיין הסתלקה ממנו שכינה ככה הגמרא אומרת בפסחים נוו ביקש יעקב לגלות חץ הימין נסתלקה ממנו שכינה אמר שמי חס ושלום יש במיטתי פסול לכן פרשה זא סתומה כי ביקש רקוב לגלות ולא נתנו לו מן השמיים אומר מה אברהם יצא ממנו ישמעאל אבי יצחק יצא ממנו עשו אמרו לו בניו חס ושלום אב שמע

ישראל השם אלוקינו השם אחד אחד כשם שאיין בליבך אלא אחד גם אין בליבנו אלא אחד באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד זה הקץ מה זה הק זה סיום בירור כל ניצוצי הקדושה צריך מתי יבוא במשיח יש יש הרבה ניצוצי קדושה צריך לברר אותה ברגע שיגמר הגוף הזה של הנש מ צוצי קדושה שצריך לברר בא משיח יש בעיתה ויש אחישנה יש בזמנה יש הקדוש ברוך הוא יכול הוא רצה הקט של אחישנה זה תלוי בתשובה של עם ישראל זה אי אפשר לדעת

אבל הקץ של בעיתה זה תלוי בזמן זה לא תלוי בתשובה מתי הגיע הזמן זה יהיה אבל אם נזכה אז יהיה אחישנה אבל ביקש יעקב אבינו גל את הקץ של בעתה ונסתלקה ממנו שכינה למה בשביל שעם ישראל לא התייאש ראה כזה גלות ארוכה כזה ייסורים כזה צרות כזה בעיות יעקב אבינו בשעת מיטתו היה לו הוא ראה כל מה שיהיה כל הדורות כל אחד ואחד מבני בניו היה עובר לפניו כל דור ודורשיו ראה לו הקדוש ברוך הוא הכל כל דור ודורשיו ואך יהיה קץ והכל אז הוא הוא

ראה את הכל נכנס לעצבות אומר איך ככה יהיה על בני היה עשב שכינה לא שורה כשיש עצבות אין אז לכן נסתלקה ממנו השכינה רב שמשון מאוסטרופולי אומר מה זה ביקש יעקב אבינו לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה יעקב אבינו רצה להסביר לבניו עכשיו הם יורדים לגלות מצרים אמר להם אל תדאגו אתם יבוא זמן ואתם יוצאים מפה עוד מט 90 שנה תצאו רוצה לגלות להם מתי החץ לא הג לה המיתית שצריכה להיות בימינו גאולת מצרים ביקש יעקב ונסתלקה ממנו שי מה הפירוש אומר שש סטרופולי אתם יודעים

יש בשער הכוונות כתוב שהקדוש ברוך הוא בא למשה ואמר לו לך תגעל את בני ישראל הגיע 210 שנה תוציא אותם הם צריכים לצאת בדיוק ב20 שנה 200 רדו שמה ויאמר יעקב לבניו למה תתראו רבותינו אמרו למה ת תראו למה אתם מפחדים מ 400 שנה רדו שמה אתם סך הכל תהיו שמה רדו שנה 210 שנה אין יותר טוב אז הוא יעקב אבינו רצה לגלות להם הדבר הסוד כתוב בשאר הכוונות משה רבנו כשבא אליו הקדוש ברוך הוא נגה אליו בשנה אמר לו ך תגאל בני עמים במצרים אמר

לו רבונו של עולם עדיין יש זמן צריך ברס שנה 260 שנה אומר לו למה אומר הם ערה שבטים פגמו בשם הוויה שם הוויה עולה 26 10 * 26 260 אומר הקדוש ברוך הוא לא אתה טועה הם פגמו בשם אק כמה עולה ק 21 א ה י ה עולה 21 שני ה וי ו עולה 21 21 כפול 10 כמה 210 זה הכל וככה האמת יעקב אבינו הוא אמר אני היה לי תשע בנים שעשו מכירת יוסף ראובן לא היה יוסף ובנימין יוסף לא היה בנימין היה איתי כמה

נשאר תשע תשע כפול 21 89 189 סליחה אז אם כן מה רוצים מה רוצה הקדוש ברוך הוא צריך לצאת ואמר להם בקץ שנה כ כשיצא מ 90 שנה אתם יוצאים בקץ רצה יעקב לגלות את החץ אמר לו הקדוש ברוך הוא אדוני גם השכינה השתתפה עסו אמברגו השביעו את השכינה שלא תגלה גם היא היייתה איתם היו עשרה עם השכינה גם על השכינה צריך כפרה גם היא צריכה קי אחד אז לכן 2001 שנה בקש יעקב לגלות את הקץ שיצאו בקץ שנה ממצרים הסתלקה ממנו שכינה שגם היא צריכה

עוד 21 שנה בשבילה כי מניה שם אקה סדקה ממנו שכינה בשביל זה מובן למה יש עשרה הרוגי מלוכה למעשה למה הם באו לחפר עלבו מחירת יוסף צריך כמה יהיה ארוגי מלוכה תשע מאיפה בא 10 אלא העשירי זה רבי עקיבא הוא כנגד השכינה הוא כפרה על השכינה זה רבי עקיבה הוא כנגד השכינה ועל זה יבוא הפסוק כל מעשר בקר צון כל אשר יעבור תחת השוות העשירי יהיה קודש בהשם ושם למה השאלה מה פתאום רבי עקיבה צריך להיות מ גב לך ה הו תשע אומר לו רבי עקיבה

הוא קודש להשם כנגד השכינה וזה מרומז בפסוק הזה פשט בכל אשר זה מדבר על המעשרות שעושים לבהמות יש לך צאן צריך לעשות כל ע לשים להם פתח קטן עובר אחד אחד עסלי מקים עליו בשבט עם צבע וזה קודש להשם אבל דרך רמז אני חושב גם את זה אומר רבי שמש ב סטרופולי אומר וכל אשר יעבור תחת השוות וכל מעשה סליחה יש פסוק וכל מעשר בקר וצן כל אשר יעבור תחת השבת וכל מעשר ראשי תיבות וכל וכי למה מעשר מת עקיבא שהיה רועה עכשיו תמשיך את את

הפסוק כול מעשר בקר וצאן וכיל מהמת עקיבה שהיה רואה בקר וצאן הרי כל אשר יעבור תחת השוות ה מי הולך גוח מי שובר תחת השוות ש הכל הו תשע א אז עקיבה למה אומר לו העשירי י קודש להשם העשירי מעשרה רגי מלוכ זרבי עקיבה זה קודש לשם זה בגלל השכינה והוא כפרה על השכנה העיקר שרבותינו אמרו פרשה זו סתומה היה אומר לנונו ראש הישיבה רביק זכר צדיק הקדוש לברכה אומר ויחי יעקב פרשה ז סתורה אומר בדרך רמז אומר איך יעקב זה רמז ללומדי תורה הוא אשתם

ישב ענים הכל כל יעקב יושבים ועוסקים בתורה כל התלמידי חכמים שעושים איך חיים המשכורת שלהם קטנה איפה ישלמו ארנונה חשמל מיסים במה יחיו במה יקנו לימודי תורה בתי ספר של הילדים שלהם מאיפה מ2000 שקל אומר ויחי יעקב איך הם חיים פרשה זו סתומה עד שהשאלות זה סתום אי אפשר להבין את כתוב בספרים הקדושים שרבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא ה היה ניצוץ של יעקב אבינו הנשיא הוא ניצוד של יעקב אבינו אבל יש ליזה רמז חי יעקב בארץ מצרים 17 שנה רבנו הקדוש לפני שנפטר 17 שנה שלו

אחרונים הלך לציפורי קרא על עצמו ויחי יהודה בציפורי 17 שנה אבל תראה איך זה הולך ציפורי בדיוק גמטריה מצרים רבנו הקדוש הוא ניצוץ של יעקב אבינו אז זה בדיוק הולך וכי יעקב בארץ מצרים 17 שנה גם רבנו הקדוש שהיה ניצוץ שלו היה במצרים בציפורי שזה גמטריה מצרים 17 שנה קודם שנפטר ה העיקר הגדול ביותר ויחי יעקב אתם יודעים שרבותינו אמרו הנשמה של האדם נקראת יעקב ויחי יעקב בארץ מצרים מה זה בארץ מצרים זה פה בעולם הזה מקום שיש מצרים יצר הרע 17 שנה צריך להיות פה

שבע עשיריות שנים 70 שנה אבל צריך להיות אותם ב בתורה איך מה עשה יעקב אבינו איפה היה בארץ גושן יעקב היה יושב ועוסק בתורה וזה מרומז בגושן וישב ישראל באר מצרים בארץ גושן גושן זה גמרא זה ג' ש' שולחן ערוך נ זה נח צריך ללמוד עוסק בתורה עוסק בתורה בגושן סימני גושן אז ויחי יעקב יכול לכלות למה איך אמרו רבותינו אדם כימות באון העיקר התורה שאדם ימיט את עצמו עולה של תורה אתם יודעים מה הגמרא אומרת במסכת תמיד דף לב הגמרא אומרת הרוצה שיחייה ימות הרוצה

שימות יחייה אומר מי שרוצה מי שרוצה לחיות בעולם הבא חיח חיי נצח חיי עולם הבא ימות בעולם הזה ימית את עצמו בעולה של תורה לא ידך אחר התאוות והשטויות שדב העולם הזה הרוצה לחיות ימות והרוצה למות חס ושלום בעולם הבא רוצה שימות יחיה ילך אחר התאבות איפה לומדים את זה כתוב צילי שכר סכר חמור גברם רובץ בן משפטיים ויר מנוחה כיטוב ואת הארץ כי נעמה וית שכמו לשמאל והי למ עובד אתם יודעים כשה היה נפגש פעם החזון איש עם הרב אשלג בעל הסולם אמר לו הרב

אשלג סכר זה שמל של התורה היה כל הזמן שוקד בעול של תורה איך כתוב עליו ויר מנוחת כי טוב ואת הארץ כי נעמה איך זה הוא ויר מנוחה כי טוב את הארץ כי נעמה אדם שרוצה לעסוק בתורה אז לא כל יום עושה לו חנ גאות הולך לטייל ויר מנוחה כיטוב ערץ כינמה הולך לו לכל מיני מקומות אדם צריך ללמוד זה לא ירושה תורה זה לא ירושה שאדם יכנס לו במוח שלו יקבל מאבא שלו ירושה אין תורה זה לא ירושה זה מי שעוסק בתורה מקבל מי שלא

עוסק בתורה אין לא יהיה תלמיד חכם אם לא ממי את עצמו בהולה של תורה לא יכול להיות תלמיד חכם אז איך זה ויר מנוח ק איתו אלא הוא שכר אפילו שרע את המנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה שכר הוא חמור לא מפריע לו איפה הוא ן הוא לא בועד בבעליו ויר מנוחה כי טוב יסכר רוצה להודות הקדוש ברוך הוא על שזכה במתנה הגדולה ביותר שהוא יושב ועוסק בתורה יש מתנה יותר גדולה מזה אומר מה אני מה אני אשיב לקדוש ברוך הוא שזיכה אותי לשבת ולעסוק

בתורה יומ ולילה אומר החית לתת את הקדוש ברוך הוא את הדבר היקר את המנוחה את רציות מה שאדם חומד מאוד מאוד אמר את זה אני מוסר לקדוש ברוך הוא ארץ ארציות ארץ כינמה הכל אני מושה לקדוש ברוך הוא לא רוצה ליהנות מזה וי כבו לסבול עול התורה ועול המצוות זה העיקר שהרבה פעמים אדם זה קשה לכולנו זה לא קל כי הוא הוא נמצא חי בבית עם ילדים אישה דוחקים אותו היום צריך לפה כסף היום צריכים לקנות בגדים היום צריכים לקנות אוכל היום הילד צריך לפה היום

יש בר מצווה היום יש חתונה היום האישה רוצה מכונית יש כל יום בקשות מכאן עד וזהה חדשה אז אדם אומר טוב אני עסוק בתורה ויקח לי קצת נגיד תעסק בקדושה ידע אדם כל מה מגיע לבן אדם מקבל מן השמיים כל כוחו רצו ישים בעסק התולה כל מה מגיע לו יקבל מהשמיים התורה זה מקום ראשון דבר ראשון בעולם זה התורה איך כתוב פה אצל אצל אצל מנשה ואפרים יעקב אבינו ויישם את אפרים לפני מנשה מנשה מה הוא עסק הוא היה מוציא ומביא מכלכל מפרנס לוקח דואג דואג

על אבא שלו דואג על הסבא דואג על האחים הוא היה מנהל גדול גם היה עוסק בתורה יומם ולילה אבל היה מקדיש כמה שעות שלו לעסוק בניהול שלכל נינים אומר יעקב אבינו מלמד אותנו אפרים זה קודם וישם את אפרים לפני מנשה דבר ראשון זה זה חיים ש תורה זה דבר ראשון בבן אדם צריך לדעת קודם כל זה התורה קודם כל זה השכר קודם כל היה אומר לנו מוראנו רבי יוסף עדס עלי השלום היה אומר מי שעוסק אשרו מי שלא יכול לללמוד בטח שיעשה מצוות יעשה מצוות ציבור

לא יכול אז מה ישב סתם לחמם את הכיסא לא לעסוק אם יכול לעסוק בתורה אבל מה אחרי זה בעולם צריך ללכת לאסוף כל אדם שהוא זיכה אותו ללמוד אמר לו תביא לי קצת אני צריך גן עדן תביא לי קצת תביא לי קצת שמה בעולם הבא הוא הולך לאסוף נדבות פה התלמידי חכמים הולכים לאסוף נדבות שמה הוא הצטרך לאסוף נדבות שידע נו אומר צריך האדם הוא ישב הוא יעסוק בתורה כמה זה דבר גדול שאדם יזכה יזכה לשבת העיקר זה התורה נראה מה אומר לנו הזוהר והנועם אדוני

אלוהינו עלינו מעשה דנו כנ עלינו מעשה נינו כניהו וחי יעקב באר מצרים ממה פרשת סתמה ביעקב אמר בשעתה דמת יעקב אזו ע ישראל סתמו ם של ישראל מלהבין בתורה רבי יהודה אמר כו גות תעבדו בון ידו לקושי השעבוד שתעבדו בהם לא יכלו ללמוד תורה רבי שמעון אמר מכתיב לע וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גושן ויחזו בה ויפו וירבו מאודי וח ח רשע בן ד לד תפנוקי כין ענוג כיסופי גרמו ופ יעקב מה קים תפנוקי מלכין ענוגה וכסופה לגר פרש ד מנדה הם ויפרו וירבו מאוד והיו

שמה יושבים בתענוגות יש להם אח יוסף כלכל אותם נותן להם כל התענוגות שבעולם ופ וירבו יעקב אבינו היה מתענג בתענוגות הרוחניות שלו הם היו מתענגים בתענוגים שלהם הנכדים ואחי קרא ויחיד כל יומ יקרא ויחי בגי כל יומו בצערו ובצר אשכח השתקן לקת לא שלפתי ולא שקטתי ולא נחתי ויב וגז בדר אחד מצרים מקר ויחי אחרי שהוא יד במצרים חי 17 שנה שהיה יוסף פתאו 17 שנה של עכשיו שבמצרים ביחד כמנ ויחי 34 שנים חמה לברי מלכה חמה לכלוב בנוי זכאי צדיקים בתענוג תפנו עלמה תי בון

כחמר ד כדי נקר ויחי יעקב רה ילדים שלו יושבים טוב כולם שמחים בתפוקות יעק חזה 17 שנהת שנה אלאבי שמעון כ יעב בצו יומיק מסתכל ביוסף בנשו יוסף ו לבר ביומו רא את יוסף כל כך היה שמח כאלו אף פעם לא היה לו שום צער בחד יוסף התפרש מתקיים לא שלבתי ולא שקעתי ולא נעתי ז קשלי עק מכל דעבר ו בתפר מכב יוסף בן 17 שנה היה רועה צר י 17 שנה וסף על עיניך עליך 17 שנה כספ 17 שנה השכינה התה איתו ש ר פג

בצ אכיה ר שמחה ג ש יוסף התפרש מבוי ויעקב עציב ל שכנתה תמ רבי אלעזר אמרבי הב כתיב עבדו את אדוני בשמחה ב לפנייך אוח רי ישרא רבי אלעזר שז מגו עצבות מנגן נג מנגן מגן המ ח משלמות דכולה דרו שלמה זהו זה אדם רוצה שמחה אמיתית זה אם אדם והוא מתעסק ברוחניות יש לו שמחה אמיתית אם הוא לא לומד תורה אין לו חיים של תורה אין לו שמחה אמיתית מתי י שלאדם באמת שמחה בליבו זה רק שהוא עוסק ברוחניות שהוא לומד תורה מה שהוא אוכל

ושותה זה לא שמחה אדם שעסוק רק באכילה ושתייה תאוות העולם הזה רק צרות יש בר מדן אין טוב מזה אדם בשבת יכול לאכול ביום טוב בראש חודש אבל כל הימים השמחה העיקרית של בן אדם שאוהב את השם אף פעם הוא לא יפסיד בזה ויחנך את בניו בדרך השם איך אמר בך יברך ישראל אמור אשימך אלוהים כאפרים וכמנשה למה רך ישמך אלוהים כפרים ולמה למה לא שאר השבטים למה לא רק בך כל ד אבא שיברך את הילדים שלו בכולל שבת או בברית מילה כשמברכים את הילד לשמחה

אל יש בזה סוד כך אומר התרגום יונתן מברך שמחה אלוהים כאפרים כ מנשה מברכים אדם שהבן שלו יהיה כאפרים קודם כאפרים שילמד תורה יהיה בעל תורה יזכה לתורה כאפרים אחר כך מנשה קדוש ברוך הוא יתן לו פרנסה לכן וישם את אפרים פני מנשה קודם כל אדם צריך לברך שבא אצלו ילד לברך אותו האבא מברך את הילד שלו בא אצלו ילד שברך אותו דו תהיה תלמיד חכם גדול בתורה ביראת שמיים אחר כך יגיד גם תהיה בריא פרנ עה אבל קודם כל שלא ברכו בתורה תחילה למה כתוב

למה תלמידי חכמים אין ביניהם תלמידי חכמים כי לא ברכו בתורה תחילה צריך קודם כל לברך ילדים שבאים לברך לקבל ברכה קודם כל יהיו תורה קודם כל בנו שלהם להשקיע בהם קודם כל דבר ראשון זה תורה אחר כך לכן יעקב אבינו שם את אפרים לפני בך יברך ישראל אמור שמחי אלוהים כפ חשם מה העניין אתם יודעים השבטים כולם גדלו בבית של יעקב יש בית יותר טוב מזה רואים אבא יושב ללמוד יומ ולילה כל היום יושב ועוסק בתורה כל הצרות והייסורים שייש לו לא פסי גרסה מפו כל

היום יושב עוסק בתורה הולך בדרך השם רואים אצלו מה זה ראש השנה מה זה יום כיפור מה זה סוכות מה זה שבת מה זה חגים משהו להפליל תארו לכם מה זה לשבת אצל יעקב אבינו בבית בטח כל ה1 שבטים מלאכים אלה כולם מרכבה לשכינה אז מאיפה לברך אדם שיהיה כובן ושמעון ולוי טוב זה דבר גדול אבל אפרים במנשה עוד יותר גדול למה אפרים במנשה הם היו כמו אחד השבטים גדולים בתורה ראת שמיים במידות טובות הבנים של יוסף הצדיק אבל איפה הם גדלו הם גדלו בשיא הטומאה

בערבת הארץ מקום של הניסיונות הכי קשים בעולם אומרת הילדים צריך לברך אותם שיהיה להם שדרה חזקה שידעו לעמוד בניסיונות אלה אפרש היו בן אנשים עובדי עבודה זרה אנשים טמאים מאוסים והם הכל זה היה אצלהם ידעו שזה אבן וריק זה אפס הפסים העיקר זה מי שיושב זה רוחניות זה כלום ככה לברך את הילדים שידעו למאוס ברע לעמוד בניסיונות לכן השמחה אלוהים כפיים וחמשה לא כמו ראובן ושמעון אלה אפרים ממנשה הם היו בתוך בתוך הטומאה והם עמדו נגד הכל זה לא אומר שאדם יגדל את הילדים שלו אלא

יגדל אותם בצורה כזאת שגם ידעו שיהיה לו ילדים שיודעים לעמוד בניסיונות א אפשר לדעת איפה אדם הולך היום יש בר מינן בכל מקום ומקום יש יצר הרע צריך לדעת איך להתגבר עליו זה העיקר וגם לדעת שהתורה זה הראשון וצריך לברך תמיד קודם כל בתורה איך הקדוש ברוך הוא הגעל אותנו רק על ידי לימוד תורה העיקר הגלות עכשיו כמו שגאל אותנו ממצרים עכשיו יגעל אותנו לעתיד כתוב שלעתיד עיקר הגאולה תהיה ועלו מושיעים באר ציון אשפוט את הרסה והייתה להשם המלוכה העיקר הגדול זה התורה על ידי התורה

זה הגאולה הזאת זה על ידי משה רבנו אין משה כתוב אומר האור החיים הקדוש משה רבנו לא רוצה לגאול בטלנים מי שלא ישב ועוסק בתורה ואז יהיה גבולה גדולה והלו מ מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו הלו מי לקח אותנו לגלות יוון מדאי בבל אדום עכשיו אנחנו באדום אומר יוון מדים בבל אדום בדיוק גמטריה הר ועלו מושיעים בארצו לשפוט את הר עשו זה ארבעה אלה שהתאבדו בעם ישראל שהם יוון מדאי בבל אדום בדיוק בתה 25 ו מש בצ לשפוט את הר עשו ואז עייתה להשם

המלוחה אבל כל זה על ידי לימוד תורה לימוד תורה בשמחה בנחת זה זה הזכות הכי גדולה הדבר הכי גדול אתם יודעים שעכשיו בא יעקב אבינו והגידו ליוסף הנה אביך חולה בא יוסף שאבא שלו יברך אותו מה עושה אבא שלו לוקח ברך את הילדים טוב איפה הברכה של יוסף אומרים רבותינו אם אדם יש לו ילדים טובים זה הברכה הכי גדולה הברכה שבירך יעקב אבינו לברך את הילדים אומרו זה הברכה שלך שאתה זכית לילדים כאלה ואני אברך אותם והם אצלי כאפרים ואפרים הנשיק ראובן משמעון אולי זה הברכה

הכי גדולה ובכל זאת ראינו שבא יוסף הצדיק לבקר את האבא שלו היה חולה בא לבקר אותו פה אדם ילמד יש חס ושלום חבר חולה מישהו חולה צריך ללכת לבקר אותו בשולחן ערוך כתוב ביורי דעה סימן שלה סעיף ב' צריך לבקר את החולה כמה פעמים ביום לא פעם אחת לבקש עליו רחמים שיהיה בריא גם צריך לבקר את ה את השכינה איך כתוב השכינה הי חולת אהבה כי חולת אהבה אני בעוונות הרבים יחולה למה היא ירדה מבעלה שולחה מביתה הלכה בגלות היא איתנו בגלות כמה היא סובלת שוכבת

בעפר רחם מבק על בניה מענה להלחם איך מבקרים אותה עושים איתה כל לילה תיקון חצות לבכות על גלות השכינה לשבת איתה בגלות לבכות הוא יושב על הארץ איפה שהיא יבכה שואלים ילכו בו כמה סובלים עם ישראל בניה של השכינה פיגועים בעיות צרות דריסות נשמות הולכות ככה כל זה בעוונותינו הרבים אז אם אדם עושה צער השכינה הוא בוכה על השכינה הוא מבכל אותה זה נקרא ביקור חולים השכינה היא כל כל דבר זה קוץ מכאיב לה אם חס ושלום קורה משהו ללילדים שלה היא בוכה תראו לכם היום

בלילה איזה חיות יש של השכינה צריך לקום לבכות עמה זה מי שמבקר את החולה נותן אחד מ60 בכל יום מוציא צער מהשכינה אותו דבר משיח צדקנו גן מכולם פשענו צריך איך מבקרים את המשיח לא עושים עוונות עכשיו זה שובבים שאדם מתקן את המעשים שלו הולך בדרך השם למה גם כן המשיח שסובל בגילם עוונותינו צריך שאנחנו נ נשתדל על זה נשתדל אם משתדלים זוכים הדבר הכי גדול שאדם משתדל להתחיל את היום בטוב כל בוקר כל בוקר יתחיל את היום בטוב ייקום מוקדם ודע אני לפניך מלך חי

שהחזרת בי נשמתי בחמרה רבה אמונתך ויהיה יעשה עצמו השראה לשכינה יודע לקדוש ברוך הוא ישים שויתי השם נגדי תמיד כל הזמן יהיה שם השם נגד פניו אומר רבנו הארי כ כל הזמן צריך אדם יהיה שם י כוכ מול נגד עיני בניקוד דראה כל הזמן יחשוב השם כנגדו וזה יוסיף לו קדושה על קדושתו ויהיה מרכבה איך אמר להם יעקב אבינו לבניו יאספו ויגיד לכם את אשר יקרא אתכם ואחרת הימים בירך אותם כל אחד כברכתו איך אמר לו ל ליהודה יהודה אתה יודוך אחריך ידך בעורך אן עם

כנביא יקום כארי תנסע יהודה זה סמל ההתגברות התגבר כארי אומר שולחן ערוך הלכה ראשונה מרן שולחן ערוך אור החיים סימן ראשון הלכה א' התגבר כארי לעבודת בוראו יקום כאריה כמו יהודה עבודת בור ש הוא מעול השחר אז איך אומר מרן קום תגבר כארי יקום כמו אריה לעבודת בוראו ך בבוקר כשאדם קם מי מאיר אותו התרנגול מה אומר לו קום קרי קום קום קרי קום קום קרי קום למה אתם שומעים זה כתוב את זה בספרים הקדושים כתוב אדם שומע קוקוריקו קוקוריקו אומר אומר אחד המפרשים אומר הוא

אומר לבן אדם ההלכה הראשונה בבר קום ריקום קום ריקום קום ריקום הוא לא אומר לו סתם קוריקו אומר לו תקום כמו אריה קום כארי גבר כארי לעבודת בוראו שהוא מעורר השחר ולא מעט יקום מוקדם אומר אין הקומץ זבע ת הערי מעט לא מספיק צריך לקום לתת בעכשיו הלילה ארוכה יקום מוקדם יתן לך מעט לא משביע אלקום כערי צריך אדם להתגבר ייה חזק התגבר כאריה חזק זה העיקר ראיתי הראש כותב על הפירוש על הגמרא בברכות שהגמרא אומרת כשבאים א היו בא אצל דוד המלך בדף ב עמוד

ב למטה באים אצל דוד המלך אומרים לו אומרים לו אין לנו שמה בתחילת המסכת שמה אומרים לו לדוד המלך אין לנו פרנסה אמר להם צאו פרנסו זה מזה אמרו לו אין הקומץ מצבע הת רי אז הראש אומר דבר פלא שאף פעם לא ראיתי זה אומר לי כשהארי רעב איך הוא משקיט את רעבונו ראיתי ם התינוקות שמים להם מוצץ להשי להשקיט את עוונם שמים אותם שמים להם מוצץ ומוצצים תינוק שאין מוצץ מה הוא עושה מוצץ את האצבע שלו ק מצרה מוזז את האצבע אומר האריה שהוא רעבו

הוא שם גם כן את האצבע שלו בפה מוצץ אומר אין הקומץ מצבע את האבי הקמיצה שלו שהוא שם בפה מוצץ כמו תינוק לא משביע את העו אז לכן הוא יוצא אחר כך לטרוף והוא אומר זה לא הולך רעב אז הוא יוצא לטוב אבל העיקר שאדם התגבר כארי ואז אחרי שהוא קם בבוקר והוא מתגבר כאריה לעבודת השם והוא אומר תיקון חצות ומבקר את ה את השכינה שיכולה והוא בוכה איתה והוא מעודד אותה בפרט שהוא הולך אחר כך ללמוד תורה כמה הקדוש ברוך הוא שמח ב באותו אדם

כתוב בזוהר הקדוש אין שמחה לקדוש ברוך הוא יותר מאותו אחד שהוא קם כל בוקר מוקדם מתגבר על השנה שלו וקם מוקדם ועושה תיקול חצות ויושב ועוסק בתורה הקדושה אין למעלה ממנו זה מוציא צער שכינה מוציא צערו של משיח מנקט הרבה צוצי קדושה מקרב את הגאולה זה דבר הכי גדול לכן הכי תמיד שאדם ישן מוקדם ויקום מוקדם ילך לישון מוקדם אבל בתני שיקום בשעה שת שלוש לא ילך הלוואי שיקום בחצות זה דבר הכי גדול אבל לא ילך לישון מוקדם ואחר כך גם לא יקום מוקדם וכל את

כל העוגה מה עשינו ית רצה שישב ללמוד עד שעים בלילה אבל אם אדם הוא גיבור ויודע שהוא יכול לישון נגיד בשעה 101 ואחר כך הוא יקום בשתיים מתגבר כארי הוא הולך למקווה והוא מתפלל טוב והוא אומר תיקול חצות ומכוון טוב ועושה טוב או איזה מעלה יש לו ומקבל עליו רבנו הארי אומר שבבוקר אדם לפני שמתחיל להתפלל דבר ראשון קבל ממצת הש ואהבת לרח כמוך שזה גורם לאחדות בעם ישראל אהוב אחד השני התפילה יש לה ערך אחר תראו כשיעקב אבינו בא לברך את בניו מה הוא אמר

להם האספו וגיד לכם את אשר יקרא אתכם באחרת הימים והתחיל לברך אותם מה זה האספו יאספו בלב אחד כאיש אחד אומר אם אתם תתאפיין תהיו מיוחדים ביחד בלב אחד אני אברך אותכם בכל שמות קודש ברכו אותכם אתם יודעים דבר פלא יש במילה תאספו יש כל השמות הקודש א' למשל שלא ספו א' זה מורכב משלוש אותיות יו י ים שים י שים באמצע ו עוד פעם י למטה כמה זה עולה יוי 26 שם הווייה אחר כך הס שאספו הס הס זה גמטריה דנות אד נ י 65

הס פו האספו פו זה אלוקים 86 אחר כך כל המילה האספו זה עולה שם כן אק במילוי הין זה גימטריה מקווה אדם שזוכה להיות באחדות אחת אז אומר להם יעקב אבינו מברך אותכם כל הברכות שבתורה כל השמות הקודש ישרו עליכם אתם תסו מרכבה לקדושה אדם כל אדם אתם יודעים מה שכותב רבנו הארי מביא את זה הרשש כותב את זה בכמה מקומות רבנו הארי אין בשער רוח הקודש אין בפרץ חיים גם הרשש מביא את זה ועוד בשער בכמה מקומות כותב רבנו הרי שאדם יעשה את עצמו מרכבה

לשכינה יקדש את עצמו להיות מרכבה ל10 ספירות כל כומת ישראל עם ישראל בנוייה מצורת אדם עליון גם השבטים מתנהגים בדרך השם כך כתוב בזוהר הקדוש הם מקיימים את הר מצוות מעמידים את העולמות ועל ידי זה התחתונים מושכים שפע עליונים הזוהר קדוש בזוהר שמות דף קב הוא מסביר איך היה מעמד השבטים הדיוקן שלהם איך על ידי השבטים שהם מרכבה לשכינה נתקל את השכינה יאספו ויגיד לכם מה זה הגידה זה לשון המשכה כמו גות אחית אני אמשיך לכם שפע של קדושה מלמעלה אז הזוהר הקדוש הוא מונה את

השבטים לפי 10 ספירות אומר ראובן זה סד כך אומר הזוהר שמעון זה גבורה לוי זה תפארת יסכר זה נצח זבולון זה הוד יוסף זה יסוד אחר כך אז הרגל הימין הפרק העליון של זה זה נצח זה ישכר פרק האמצעי זה גד פרק התחתון זה אשר יוצא לנו הרגל הימנית יש לה שלושה פרקים הפרק העליון זה ישכר הוא תופס הכל אחר כך האמצעית זה גד תחתונה זה אשר אחר כך יש אומר הזוהר זבולון זה פרק עליון של הרגל השמאלית זה הוד ואחר כך זה דן מתחתיו ונפתלי

בנימין הוא מתחת ליוסף זה עטרת היסוד יוסף זה יסוד בנימן זה עטרת היסוד המלכות הספירה האחרונה זה יהודה הוא המלכות הוא מלך על כולם באופן שכולם הם לא פשוט השבטים הם יש בהם הרבה הרבה דברים גדולים איך שהם מצויירים בדגלים בשבטים בספירות אז זה צריך להשתדל על זה אבל מה אמר לו יעקב אבינו ליוסף ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי רבותינו אמרו מה זה השכם הזה נתן לו שכם אחד שכם אתם יודעים עכשיו אנחנו נכנסים צריך לעשות הכנה שבוע

הבא עכשיו גומרים ספר שפר בראשית כ קודם כל כל אדם צריך להתבונן מה איתו יודע כל ספר בראשית כל פרשה ופרשה בקיבה יודע מה כתוב בה כמה מצוות יש בבראשית לארב שלוש מצוות מצוות ברית מילה מצוות ורביה בגיד הנשה אז אדם יודע אותם גם יודע מה יש כתוב בתורה כמה הדרכות כמה הנהגות איך התנהגו אבותינו מה היה כל זה יש בו סודות גדולים בספר בראשת עכשיו יקבל עליו ללמוד שמות שם מתחיל שמות מי מוצאי שבת הבאה מתחיל שובבים ימי השובבים ועוז דלם ם הם מתקנים חטאות

נעורים זה תיקון היסוד מי הגיבור הגדול בתיקון היסוד זה יוסף הצדיק איך הוא התגבר על יצר הרע שלו זכה להיקרא יוסף הצדיק אשר ושר חלקו עכשיו ימי השובבים זה סימן של הפרשיות של ספר שמות שובבים שמות וירא בו בשלח יתרו ים שישה שבועות שנה מעוברת מוצפים עוד שתיים תת תרומת הצ השנה אין יש שישה שבועות בהם אומר רבנו הארי ימים האלה מסוגלים לעשות בהם תשובה ואדם מתקן בהם חות נעורים מי גילה את זה יעקב אבינו יעקב אבינו אומר ליוסף הצדיק ואני נתתי לך לתיקון היסוד שכם

הח לכך שכם ש 300 כ 20 מ 40 ביחד 360 שור וים ש' 300 ב וב וו שובבים יש לנו ו ב ב זה 10 הנה 310 י 320 מ 40 360 בדיוק ואני נתתי לך שכם נתתי לך באים ממי ה שובבים נתתי לך אותם באם מתקנים את אשר לקחתי מיד האמורי מיד הסתרה אחר בצלותין לך אתה אתה בחינת היסוד ובש אותו בגד שש יוסף היה לבוש מה זה בקדש ש הספירה השישית זה יסוד חסד גבורה תפלת נצח עוד יסוד ואני כמה עולה כל ימי התשובה

מרומזים פה קודם כל שכם אמרנו זה שובבים נכון ואני ו ש א7 נ וי 67 גמטריה אלול זה חודש אלול נתתי נ וות וט וי ת זה 400 800 860 ראש השנה בדיוק 860 םם א' יותר נתתי לך תוסיף לך 1910 עולה בדיוק גימטריה תשרי כל הימים ה אלה שובבים שזה שכם ו ואני נתתי נתתי לך שזה אלול זה תשרה זה ראש השנה לקחתי מיד האמורי בחרבי מיד הקליפות בחרבי ובקשתי לכן הימים הללו חשובים מאוד מאוד ששם מתחילים להגיע לימים חשובים שאדם באם יכול כל הצרות

שיש לבן אדם והייסורים שהוא סובל הן מחמת הילדים שלו אין מחמת בריאות אין מחמת פרנסה כל זה זה חטאות הנעורים הזה ברגע שאדם יעשה לזה תשובה ך בדרך השם העיקר הגדול זה כמה שיותר ללמוד תורה מרפא לשון עץ חיים העיקר זה לימוד התורה אבל כמה שאדם יותר יעשה לזה עכשיו הימים האלה אומר רבנו הארי כל הבעיות של הבן אדם זה בא מזה עכשיו שאדם מתכן את המים בימים האלה את העוון הזה יכול להיות מאושר כל ימי חייו לכן צריך ללמוד בספרים הקדושים יש ספר שובבים ימי

השובבים שיצא פה בישיבה מסביר טוב טוב איך אדם תקן את מעשיו איך לעשות איך הוא יהיה צדיק וקדוש ללכת בדרך השם לנצ צל את הימים הללו ימים קדושים זה סך הכל שישה שבועות אבל אדם יכול להפוך בהם להיות מלאך וכל הצרות שלו יתבטלו ממנו יש הרבה צרות בעולם בשביל מה צריך הצרות האלה אם אדם מקבל עליו תשובה הולך בדרך השם יוצא מכל הצרות בשביל מה צריך הצרות הכי טוב לא לעשות עוונות אבל מה לעשות אם אדם כבר עשה יעשה את הכול מתי צריך לכן השבוע לא

אבל שבוע הבא כל יום חמישי אנחנו עושים פה צוב עם תיקון משבוע הבא לא שבוע הזה מפרשת שמות זה מתחיל ממוצאי שבת הבא דבר גדול ימים קדושים אדם יעשה נדבר על זה בד שבוע הבא אבל צריך להתקדם בעבודת השם אדם יהיה דרוך לא חבל לא יהיה זריז לעבודת השם לא כל הזמן איישם לא יצא מזה שום דבר אח כך אדם קם הוא עצב למה הוא ישן למה הוא לא מנצל את הזמן למה לא לומד מספיק צריך להשתדל ואז הקדוש ברוך הוא יבטל מעלינו כל גזרות קשות

ורעות אמ זור עלינו גזרות טובות תן בכל בית שמחה ישועה שלא יהיה אסונות לא יהיה פיגועים לא יהיה בעיות ובעזרת השם בכל בית שמחה וישועה וכן יהי רצון ונאמר אמן בי חנניה בן הקשה אומ