פרשת בשלח תשע''ז, הילולת הרש''ש ט''ו בשבט השיעור בזוהר הקדוש מפי המקובל ר' בניהו שמואלי שליט''א

השבוע אנחנו פרשת בשלח, שירת הים ויש לנו פטירת הרשום ויש לנו שבת ובשרט. נדבר בזוהר בעניין הברכות, בעניין הפירות, הברכות, ברכת מזון, כמה מעלת הברכות היא מעלה גדולה ואיך צריך לכוון בברכות. ונפתח בפרשה בעניין שירת הים ונראה קודם כל על הפרשה איזה דבר ואז נראה הזוהר על על מעלת ברכת המזון והברכות ונדבר בעזרת השם על הברכות על פשבט השבת הזאת נקראת שבת שירה על שם השירה ששארו משה רבנו עם כל ישראל כולם כאחד כולם היה להם רוח הקודש ראתה השפחה על הים מה שלא ראה יחזקאן

ובוזי הכהן בנבואתו ככה קיבלו נבואה עם ישראל על הים כולם פתחו שפיהם בשירה אפילו כתוב במדרש וברים במאי אמותיהן הוציאו ראשם והיו שרים ומזברים לקדוש ברוך כאשר ראו את הנס הזה הגדול שאין כמוהו שקריאת אינסוף שנחנק לים חנקים שזה הנס הגדול ביותר יותר מכל 10 מכות שהיה במצרים וכל השירה הזאת נאמרה ברוח הקודש היו עם ישראל שרים ושמחים מאוד מאוד וגרמו נחת רוח גדול [מוזיקה] בעליונים בזוהר הקדוש הפניג הרבה מאוד באמירת א עשירת הים ובסודות שלה כמה יש עילוי גדול בזה לשכינה הקדושה בכללות צריך לדעת

שבשירת הים יש חי פיסוקים יש שמה חי הזכרות שמות הוויה כמו שנבאר אולי בעזרת השם לקמן כידוע ביום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם עד שעמדו ישראל על הים לא מצינו אדם שאמר שירה לקדוש ברוך הוא ברא את אדם אדם הראשון לא אמר שירה הציר את אברהם אבינו עם כבשן האש כל המלכים לא אמרו שירה הציל את יצחק מן המאכנת לא אמר שירה ציל את יעקב אבינו מהמאך לא אמר שירה באו ישראל סוף עברו את הים אמרו שירה זה היה להם דבר פלא איך כתוב ויר

ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים ויה ראו העם את השם וימינו בהשם ובמשה עבדו אהבתו הגדולה של הקדוש ברוך הוא שהיו אותנו מעבדות לחירות משעבוד לגאולה יוציא אותנו מאפלה לאור גדול מאוד כי נתן למצרים 10 מכות כנגד 10 ספירות של הקדושה הייתה מכה ב-10 ספירות של הקלים לברר כל משוצי הקדושה שיש בעשרה ספירות של הקלים עד המכה האחרונה שעשו את מצרים כמצודה שאין בדגן הוציאו ממנה כל מצוצי הקדושה עם ישראל יצא ממצרים פרעה לא יכל לסבול אומר הזוהר הקדוש שפרעה נכנס לאוצרות שלו להיכלות

שלו של הטומאה והיה מחפש את ה את הכוח של הכישופים הכי חזק שיש, את את המכשפים מספר אחד ואת הכוחות הטומאה הכי גדולים. עד כדי כך שאומר רב שמעון בר יוחי שפרעה השביע את מצרים העליון, את הנחש העליון, את פרעה העליון שזה הנחש הקליפה הכי גדולה שיש ואמר לו אתה חייב לבוא לעזור לי לרדוף אחרי עם ישראל אם יצאו עכשיו במצרים צריך להילחם בהם עד חרומה אני מבקש ממכם שתבואו איתי לעזרה שלי ועם ישראל שראה מצרים נוסע אחריו אומר רבי שמעון בר יוחאי, זה לא סתם

ראה מצרים, ראה את מצרים העליונה, את הקליפה הכי גדולה.

אמרו, עם זה מי יכול להילחם? והנה ויר ישראל את היד הגדולה. הקדוש ברוך הוא הוציא ידו בכוח ומחק את כל הקליפות האלה כעפר עשה אותם. ברגע אחת הוציא את כולם, מחק אותם.

אז ישראל תת גדולה שעשה השם ממצרים וימינו בהשם משהדו זה היה פלא גדול הם לא האמינו עכשיו איך הם יוצאים מהצרה הגדולה הזאת יצאו ממצרים הכל טוב ויפה אבל הם רואים איך שמצרים העליון וצא אחריהם ויראו מאוד מתי באיזה זמן הוציא על הקדוש ברוך באיזה זמן הוציא הקדוש ברוך הוא את ישראל ממצרים? זה היה בשנת היובל. אחרי שעברו 50 יובלות, ביובל ה-50 הוציא הקדוש ברוך הוא את עם ישראל ממצרים שבזה יוצאים לחירות, עבדים משתחררים. איך כתוב שמה?

ויוצא את עמו ישראל מתוכם לחירות עולם. מה זה חירות עולם? חירות מן העולם. אפילו אלה שמולכים בכיפה מלכים גדולים הם שעובדים לכל עברי העולם הזה.

אין להם חירות מן העולם. אבל הקדוש ברוך הוא עזר לעם ישראל שלא יהיו שעובדים לתאוות ולצורכי הגוף. זה העיקר. כמו שכתוב וישלח פרעה את העם ולא נחם אלוהים דרך ארץ פשתין.

כי קרוב הוא כאמר אלוהים פינחם העם בראות מלחמה ושם במצרימה איך זה יכול להיות כל האותות והמופתים והניסים והנפלאות יכולים להילחם לחזור אצבע אלוהים היא הם יכולים לחזור לחזור בחזרה אלא הקדוש ברוך הוא לקח את עם ישראל דרך המדבר שהוא לא רוצה שיכנסו לאיזה איזה עניינים של תאוות של ענייני העולם הזה רוצים שיהיו דור המדבר יהיו רוחניים מאוד היו אוכלים מן מן השמיים שיהיה חירות עולם שלא יהיו משעובדים ליצר הרע שלהם ולכן כמו כגמור על אמו כגמור עלי נפשי לא דואג לשום דבר לקח אותם במדבר

ושמה אין לדאוג לשום צרכים הוריד להם מים מן השמיים המבושים שלהם היו עמהם הם גודלים בכל לילה היו ישנים בא הענן מחפש את הם הבגדים אדם היה רוצה בבוקר לקום עם איזה בגד היה קם עם בגד חדש אומר היום אני רוצה חליפה כחול היום אני רוצה שמלה בצבע כזה הוא קם היה רוחץ אותו ואדם יוצא חדש הפלא פלאות מה שעשה הקדוש ברוך הוא במדבר לעם ישראל וזכו לרבן כזה גדול משה רבנו שילמד להם תורה 40 שנה במדבר זה הקדוש ברוך הוא רצה להרוויח את הדבר הגדול

הזה ולכן מה כתוב ובני ישראל יוצאים ביד רמה רבותינו דרשו יד יד זה יורי דעה רמה זה סימן רמוליקר יציאת מצרים הייתה בשביל לקבל את התורה כי יורי דעה סימן רמ זה הלכות תלמוד תורה הלכות לימוד תורה זה יציאת מצרים הרכוש האמיתי שאחר כך יצאו ברכוש גדול זה קבלת התורה אבל בתרגום הוא אומר ביד רמה זה ברש גלה עכשיו זה אתם יודעים זה פטירת הרשש ברש גלה ברש אותיות רשבי גלה זה לג בעומר כי בכוח כוח לימוד הזוהר הקדוש התורה של הרשבי נצא מהגלות ברחמים כמו

שכתוב בד פיקו מלגלותיו ברחמנו עיקר עלייאת משה רבנו למרום זה היה בשביל ברש עלית למרום שית שבי עיקר עלייה למרום זה הרי להביא את תורת השבי מי זה השבי זה שמעון בר יוחאי אבל שבי יהיה שלוש יש רבי שמעון בר יוחאי ואחריו מי שביאר את כל הסעודות של הזוהר הקדוש את כל הדרה זה רבנו הארי שהוא גם נקרא שבי יצחק בן שלמה ואחריי השבי זה בעל ההילולה שלנו היום זה רבי שלום שרעבי שקראו לו שלום בן יצחק שבי שכן ישראל בעל על שם רבי ישראל בעל

שם טוב זה גם כן גילוי גדול של סודות התורה כל סודות התורה הם מלובשים ומוסרים בפשט התורה אין לנו זמן כל כך לדבר על זה אבל אתם יודעים מה שכבר תמיד אנחנו אומרים על זה עלית למרום שיתי כל עיקר קבלת התורה של משה רבנו. כל עיקר התורה זה היה בשביל להביא את תורת השבי, את התורה של רב שמעון בר יוחאי, את התורה של הרב הארי, את התורה של הרב הרשש שהלילה הזה ההילונה שלו להביא את פנימיות התורה. כמו שאומרים רבותינו בגמרא כשה משה רבנו למלום באו

מלאכי השרת אמרו לו מהילוד אישה בינינו אמר להם נקבל את התורה בה אמרו לו חמדה גינוזתקעת דורות כל שנברא עולם ואתה רוצה להתנל לבשר ודם אנוש כתזכרנו בן אדם כתפקדנו אמר לו הקדוש ברוך הוא משה אחזר להם תשובה אמר מפחד שלא יסרפו אותי אמר לו חזק בכיסא כבודי ותחזיר להם את התשובה מיד אחז משה רבנו כיסא הכבוד שהשורש הנשמות של עם ישראל זה למעלה מהמלאכים זה עם כיסא הכבוד אחזר להם אמר להם כתוב בתורה אנוכי השם אלוהיך אשרותתיך מארץ מצרים אתם הייתם בארץ מצרים שתעבדת השתעבדתם

שם לא תרצח לא תנאף לא תגנוב יש לכם אצל הרע תורה לא שייכת לכם שייכת לנו מיד הודו לו ונתו לו מתנות כולם גם מלאך המוות נתנו מתנות כולם נתנו מתנות על זה נאמר ריית למרום שמ יש פה שאלה גדולה המלאכים לא ידעו שכתוב בתורה אנוכי השם לא ך אשר רוצתיך מאצרים אם לא יודעים שכתוב בתורה לא תגנוב לא תנא תרצח הם רואים מה כתוב בתורה אז מה הם רוצים את התורה מעיקרם מה היא סבוב יש לזה הרבה תירוצים אחד מהתירוצים לענייננו אנחנו יובן על פי

איזה מעשה שמביאים אותו המפרשים הביאו אותו מעם יועז הוא אומר שהיה אבא אחד עשיר מופלגני היה לו שלוש בנים השם נתן לו עושר שאין כמותו אוניות בים שדות קרמים בתי חרושות אושר להפריע הוא רוצה שילדים שלו יעסקו בתורה חילך אותם בישיבת מורת יוסף ללמוד תורה אחר כך הביא אותם לנה השלום מיד להם הרבה תורה התחתנו עוד שנתיים ללמוד תורה חשב אומר להם תשמעו אני לכל אחד קניתי דירה נתתי לו עוד כמה דירות להזכיר שיהיה לו פרנסה. מה שאתם צריכים, יש לכם משינה מכוננית, הכל נתתי לכם.

אני רוצה ואתם תלמידי חכמים, רבנים, אני רוצה שאתם תתפרנסו מכוחות עצמכם, לא תמשיכו. אז ככה היה הנוהג היה אחרי שאדם למד תורה התחתן ישתופט בצלו המשיך עוד איזה שנתיים שלוש בישיבה אומרים אומרים לו איך עסוק לך עכשיו קצת תעבוד ותלמד תביא פרנסה ותלמד והוא ככה היה הדרך אמר להם כן שאתם בנים שלי חשובים יש לכם שכל בריא ואני אשתי עושר גדול אני רוצה שאתם תהיו מיליונרים תלכו אותי תלמדו בגימיניסיה הגבוהה באנגליה ותהיו עבודה קלה פרופסור לזה לזה כל אחד מכם מה שיבער שיהיה אמרו לו בסדר אבא והם הלכו ולמדו עלו והצליחו יו פרופסור גדול איפה הקליניקה הטובה בניו יורק בחוץ לארץ אותו זמן נסו שמה ופרופסורים גדולים כל העולם עולם באים אליהם. כל אחד גם נותנים שיעורי תורה, רבנים וגם רופאים חשובים. כל אחד בתחום שלו.

האבא הזקן. אשתו נפטרה עליו והוא רואה שעוד מעט הוא גם נוסע. קרא לעורך דין ידידו איזה נוטריון אחד. אמר לו תבואו תיקח.

אני רוצה כל הרכוש שלי. אתה רואה אתה יודע שאני אשר מופר יש לי שדות קרמים יש לי אוניות בים יש לי מטוסים מה לא יש לי כל זה מכתי אתה רואה כל העושר שלי זה בשקית הזאת זה אבנים שווים מיליארדים זה כל העושר שלי אני רוצה אחרי 120 שנה שהוא יפטר מן העולם אתה תיסע לילדים שלי ותגיד להם זה לאחד מכם לא לשלתכם חיים לא להתחלק בשום אופן זה רק לאחד מכם לא לשתיכם אומר לו למה אתה עושה דבר כזה אומר ככה אני רוצה מה זה

אכפת לך תעשה אתה את העבודה שלך נאמנות אומר טוב אני אקרא לצלם עזרא הוא יבוא ואני אביא אותו לתעד את כל האירוע את כל איך שאני נותן לך את הכל והסרטה וגם יביא עורך חין והוא יחתון את העסק ונעשה וככה היה עשו את העסק הוא חתם רואים את הכל מטועד בדיוק עבר כמה חודשים נפטר הוא הנאמן קיבל 300,000 דולר בשביל לעשות את השליחות הזאת לקח חבילה נסע לניו יורק אסף את הילדים אמר להם אתם שמעתם אבא שלכם שבוק חיים הלך לחיי העולם הבא אחרי מצוות מעשים

טובים יש לו שלוש בנים תלמידי חכמים הוא שמח בכם מאוד הוא יודע שלכל אחד מכם יש עושר גדול אתם לא צריכים אותו אבל כל העושר שלו הוא רוצה לתת לאחד מכם מי הוא לא אמר מי אתם ביניכם תדעו למי טוב אלא אמרו למה יעשה דבר כזה אנחנו נתחל לא רוצה צבאה שלו פתח להם וידיו והוא מראה להם זה הצבאה שלו מה שהוא רוצה טוב בסדר עם זה נעשה מה שהוא אומר עכשיו עם שלושה בנים אבל כל אחד אומר אני רוצה את כל העושר של אבא זה

טוב אשתו לוחצת אותו תיקח אמ אבא מה חסר לך עוד שפע גדול כזה איפה יש תיקח אתה מגיע לך כל אחד מהארחים הכין איזה טוען רבני חזק זה עורך דין טוב שיבוא איתו בחרו להם איזה רב אחד גדול חכם גדול שהוא יהבורר מה שהוא יגיד הם חתמו כתב וררות הוא יגיד ומסכימים עליו וככה היה הגיע היום המיועד השבור הבורר יושב הפוסק והם כל אחד הביא איתו העורך דין שלו אח הגדול קודם הוא בא הוא אח הגדול היה טועיל ארוך אין כמותו אומר כל מה שאבא שלי

צריך זה אני איזה מכתבי אהבה אני הבכור בטח קשה לתת לי אני ממשיך דרכו בטח התכוון האבא ויתן לי את כל האושר מראה מכתבי אהבה שאין כמותם בעולם אומר לו השופט הרב אתה שכנעת אותי אתה צודק בא אח השני האמצעים גם הוא תמוע אומר אדוני לא מכתבים לא עניינים כל האחים שלי יעידון יגידון אבא צריך משהו זה אני אני נוסע לארץ ישראל לטפל בו הוא בא לפה הוא בא אליי בנקים זה אני קופת חולים זה אני בתי חולים זה אני הכל אני הולך אני עושה לו

הכל אומר לאחים שלו נכון אומרים לו נכון ויציב אומר למי אבא התכוון לי אומר אתה בספתותיך ברור מלינו יפה אמרת נשמע אח שלישי בא אח של אישי אומר כל מה הם אומרים גם לי יש נעזוב אהבה נעזוב מכתבים נעזוב אני עזרתי לאבא לסבא אתה רואה אותי אלה שניהם טבוירים אני קצר קומה ויש מנמן אומר יפה. אומר תשמע האבא שלח את הכסף לא בתוך איזה תיק באיזה באיזה מזוודה יפה, לא. שלח את הכסף בתוך חליפה.

לקח חליפה מבגיר תפורה על ידי חיית יפה, שם בפיק של הפנימים את כל האוצרות, שם את זה שמה, תפר את זה. הנה החליפה תלויה פה. למה אבא שם את הכסף בתוך החליפה? אלא אבא רוצה לומר למי מתאים החליפה מתאים לו גם האוצרות שיש בתוכם.

כל האחים והשופט אמר עד ההוא אתה אומר דברים נכונים מכבד את האח הגדול ליבוש החליפה מכבדים אותו רחבה וקשרה האח השני גם כן רחבה בא אח השלישי והוא כחתן יוציא מחופתו אומר לו אתה זכית בחליפה וזכית גם במטמוניות שיש בתוכה עכשיו מובן המלאכים טועלים חזק הם אומרים לא יודעים שכתוב בתורה כי השם אלוהיך לא תרצח כן הם יודעים כבוד כבוד ריבונו של עולם לא רוצים את קשט התורה אנחנו רוצים את את מה שמאחורי האותיות את סודות התורה את זה אנחנו רוצים לא את הפשט משה רבנו

יודע שזה הטענה שלהם הם רוצים את התורה של רבי שמעון בר יוחאן את התורה של הארי את התורה של הרשע את זה אתם רוצים נכון אומר למה הקדוש ברוך הוא שלח את זה בפשט התורה ומאחורי האותיות יש ודות התורה למה עכשיו ישר לצודות התורה אלא רוצה הקדוש ברוך הוא לומר למי שמתאים לו אנוכי השם אלוהיך אשר וצאתיך מארץ מצרים במי שמתאים לו לא תרצח לא תנאף מתאים לו גם פנימיות הסודות התורה שמאחורי האותיות זה עכשיו משה רבנו עולה למרום להביא את התורה כל עיקר את להביא

תורת השבי של הרשש בעלי ידודה שהוא פיאר את כל תורת הארי והרשבים להביא זה עיקר להביא תורה את התורה הזאת לכן הוא אומר עלית למרום שווית שבי וזה הטענה של המאכים בטענה הזאת לא יכלו לעמוד ועם ישראל זכה בסודות התורה ולכן עכשיו שהם הולכים לקבל את התורה, את כל הסודות, הם שרים, הם עוברים את הים והם שמחים שתכף הם הולכים לקבל את החמדה הגנוזה תגע דורות קודם שנברא העולם. בשבת הזאת נהגו לאכול חיטים בשבת שירה של החי פרדס רימונים. מרימון מלאה גרע עינים אף ישראל מלא

כל טוב כשיצאו ממצרים מצוות מעשים טובים וכל טוב היה להם לכן אומרים שנהגו בשבת שירה עכשיו שיצאו ממצרים לאכול חיטים זה רמז לזה שעם ישראל שהיו במדבר היה נותנים ה כשהקדוש ברוך הוא אמר להם בפרשת המן אמר להם בכל יום אתם תאספו את המן יום שישי תעשו לכם כפ יומיים גם בשביל היום גם בשביל שבת כי שבת קודש להשם לא ירד באומן היו שני רשעים שהם דתן ואבירן על זה נאמר מי ומי ההולכים זה גם דתן ואבירן שהם אמר להם פרעה מי ומי ההולכים דתן ואבירן

מצו מצרים והם היו נגד משה ואהרון והם מה עשו אספו כל כך הרבה מן ביום שישי בשביל שבת ללכת ולפזר לפזר את זה ביום שבת שיקומו עם ישראל בבוקר הוא יעל שלא כל אחד יש מן לא כמו אמר משה לא ירד בשבת הם אספו ואספו באו סיפורים אכלו להם כל מה שהיה סיפור וירו מצולים ויבעש וגם בסיפורים ואחרים לא ישו להם שום דבר ואז בשביל זה נותנים להם מתנה לציפורים בשבת שירה ששיש שמה פרשת המן גם כן מפזרים חיטים לסופורים והר יותר טוב כבר מיום אם

יש לו חיטה מבושלת מעט ישים להם הסופרים גם כן שכלו בשבת אבל נהגו עם ישראל לבשל חיטים בפרט השבת הזאת שצריך לאכול משבעת המינים זה ויש לדורשי רשמות עשו על זה ראשי תיבות ושלח פרעון ויהי ונהגו ישראל השם ישמניהם בשלח בשבת שירה לאכול חיטה פרעה פרסות רגליים עם הריסה זה הדרך שלהם וזה נרמז וגם זה עם ישראל שיצא מצרים היה ביניהם אהבה ואהבה שלום ורעות שזה כשיש האחיתים זה עושה שלום בעם ישראל זה לעשות השלום היה לעם ישראל גם כן דבר גדול שכשעם ישראל צד מצרים

הים רעב והיינוס היה עמהם עצמות יוסף לקחו עמהם עצמות יוסף אגיד לכם גם על זה איזה דבר כתוב ב בתוספות שנ על מסכת סותטה בשם המדרש דבר פלא הוא אומר ששמו את עצמות יוסף בתוך עור של כבש ונכנסה בו רוח חיים נהו קצון יוסף שהיה כבס מתהלך מה קרה היה הכבש מתהלך עמהם כל משך ידוכם 40 שנה היה כבש מתהלך בבעלי התוספות כתבו שמשה רבנו קרח את עצמו יוסף באור של גדי וכתב עליו שם המפורש והיה מהלך בעצמו על זה נאמר נאון קצ יוסף יש אומרים

בכלל שכל העצמות השבת בתים היו מנחים עם יוסף. מה זה את עצמות יוסף האלו?

גם עצמות של בתיה משה רבנו העלה אותם גם כן עם עצמות יוסף שהיא תהיה גם בארץ ישראל. בעיקר אשר ראיתם את מצרים ותוסיף לראותם עוד עולם. למה עם ישראל במצרים דיר כבר כל תוצא הקדושה? מה שעכשיו צריך נשאר לנו עוד ניצוצי קדושה יש סכום של ניצוצי קדושה שצריך לברר אותם ועל ידי זה תבוא הגאולה חלק מהניצוצי קדושה נמצאים באכילה שאדם אוכל שמברך טוב אומר דבר תורה על האכילה אוכל דברים כשרים טובים צריך כמה דברים לעשות באכילה ומברך עליה בכוונה אז הוא מתקן כן צוצי הקדושה שיש

באכילה ולכן עכשיו נראה קצת הזוהר מה הוא אומר על האכילה ונדבר על הטו בשבט ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה דנו כל עלינו מעשה ידנו כנ ואכלת ושבעת וברכת את אדוני אלוהיך על הארץ הטובה אשר נתן לך פקודד לברך לקודש בריךו על כל מד אחי ושנה והי עלמה ויליך יקרה גזלן מדי גבוה איפה אחראי תרחיק את זה קצת תבוא הרבה והנה בריך יקרי גזל לגבי קודש בריך דרכת גוזל אבי ואמו ואבוע חבר בגין דבר ברנס לקוצה ברכים מקורחי שמ קדישה דקדשה בריך הוא לא קעל מהשחה אלא

את התמשכה מתמן לכל עמה וכתיב ואכלת ושבעת וברכת את אדוני אלוהיך ברכן הרי כברנש בעינון מילין מה הוא מקורה אלה יתברך כלן דגין ומקורים תמיד כע כל עלמין תבר כלדה ודאי צריך שר ברזקן גבר כל הקחדה ומבר קודש יתברך ונתח מתה כל על מלתה כשמקדשה בך תברך בתמר חית ושרה על רשולקדמה כמו כתיב בכל מקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך ברכתיך כד ברכתיה ששם מתמ פש בכל עמה קדש כמה דרגזה דרד פני לקדש בריך מפסיק פה אומר רב שמעון בר יוחאי יש מצווה לברך לקדוש

ברוך הוא על מה שאדם אוכל ושותה ונהנה בזה העולם על הארץ הטובה אשר נתן לך צריך אתה לברך ברכה ראשונה על כל הנאות שבעולם.

באופן צריך האדם לברך והשם יתברך מה שנהנה בעולם הזה. על ידי הברכה שלו הוא מברן את וצאי הקדושה. בריך יקרא גזלן לקבל קדושברך. ככתיב גוזל אבי ואמו.

וקמו אחוויה אבי ואמו זה פרצופים עליונים למעלה. ככה אומר הזוהר. בגין דברן דברנשקבריך להמשכה חיים מקורה דחייהי הברכות שאדם מברך ממשיך לאדם חיים ממקור החיים שמי קדישה דקדשה בריך הוא ואז מוריק שפע לכל העולם אתם יודעים אנחנו עכשיו עסוקים בטו בשבט תמיד טו בשבט יחול במי השובבים שהם מסוגלים לתיקון היסוד טו בשבט עצמו התיקון שלו זה בחינת היסוד. כל חג וחג לפי הרב הארי והרשש מתקנים בו הספירה שייכת לאותו חג.

משל חג הפסח מתקנים ספירת החסד. חג ראש השנה סוכות מתקנים ספירת הגבולה. שבועות מתקנים תפארת חנוכה מתקנים ספירת ההוד פורים נצח. מתי יסוד?

טו בשבט. טו בשבט זה תיקון של היסוד. איך הוא נעשה? על ידי ברכות לראש צדיק.

כשאנחנו מברכים הברכות, אדם מברך ניצוצי הקדושה באכילה, מתקן את כל ניצוצי הקדושה או גלגולי הנשמות. בפרט אם הוא אוכל בקדושה, בטהרה, מברך כמו צריך. והאמת שקדושת האדם ניכר באכילתו. אם אדם אוכל לפי ההלכה קודם כל שהוא מתגבר על התאוות שלו שהוא יודע קודם כל זה אוכל יש עליו הכשר הכי טוב שיכול להיות היה אומר לנו מוראנו רוחם בן ציון אבא שאול אדם שבא לאכול אוכל יקח הכשר הכי טוב שיכול להיות שיהיה בטוח שזה כשר תארו לכם אם אדם יביאו לו איזה עוגה טעימה מאוד זה היה

אומר לנו ככה ויגידו לו יש פה ספק חיידק התורף לא בטוח ספק חיידק הטורף אדם היה אוכל אותם היה בורח כמתח קשת אבל אומרים לו תשמע זה טעים כזה אתה אוהב זה אין כמו זה עם הקצפת ועם כל מה שיש לא מעניין אותו חיידק הטורף הוא בורח אותו דבר אדם צריך לדעת יש בזה ספק איסור אכל לאכול או אם זה בירקות או בפירות כמו בתאנים שלא חס ושלום יש שמה איזה תולעים צריך לבדוק טוב טוב בעיניים שלו לשים את כל הדברים שצריך שזה לא יהיה הדבר

הזה זה דבר ראשון דבר שני לפני שאדם בא לאכול פת עושה תמיד סעודה אומר רבנו הארי קודם כל והרשע שהם אומרים צריך לעשות תשובה לפני שהוא אוכל קודם כל תשובה.

קודם כל להתפלל על מזונו. קודם כל תשובה. אחר כך להתפלל על מזונו. אחר כך גם כן ללכת לנקות את עצמו, ללכת לשירותים ואז יכול לבוא לגשת לאכילה.

והבעל שם טוב כותב שגם כן לפני האכילה יתן איזה כסף צדקה לפדות כל ניצוצי הקדושה שיש באוכל. ועד ידי שאדם בודק זה עכשיו יכול לבוא לשבת ואז אם הוא זוכה לברך מוציא בכוונה אתם יודעים הרשש סידר כוונות האכילה שרק אם אוכלים בכוונות שלו רק הכוונות זה 20 דקות איך אדם יגמור לאכול כוונות חשובות גם בפירות יש עכשיו למשל אוכלים שותים יין אוכלים חיטה קודם יש איזה זה כוונה יפהכול חיטים, אוכל עוגה, אפילו רוצה לברך אדם עכשיו השנה זה יוצא בליל שבת מה יעשה האדם יעשה קודם

כל הקידוש, יעשה הסעודה ישיר שירי שבת יעשה שמחה גדולה אחרי הכל שאמר דברי תורה ושאר שירי שבת יעשה ברכת המזון ואז יערבות בברכות יעשו יפנו את השולחן יביאו שולחן שכל עניינים של טוב בשבט בעיקר שבעת המינים יעשה הכל חדש. אפשר גם ינקו את השולחן לפני ברכת המזון אבל בשביל שאדם יזכה בהרבה ברכות עוד ברכה אחרונה והכל אחרי שמור ברכת מזון יסדר יפה יביאו לפניו עכשיו לא אוכלים לחם אבל הביא עוגה טובה כמו בקלוס יעשה מזונות עליה לברך ברכת מזונות לכוון על החיתה יש בזה מעלה גדולה

אחר כך הפיעו לו גפן פני גפן אחר כך הביאו לו העץ בערך מזונות הגפן מגע אש אחר כך אחר כך עץ שבעת המינים יש לנו שבעת המינים זה בעיקר אז זה הולך לפי הפסוק ארץ חיטה וסעורה גפן ותאנה ורמון ארץ זה שם ודבש מה שקודם לארץ זה ראשון. אז קודם כל ארץ חיטה.

הראשון על יד ארץ זה חיטים. אבל בהעץ מה תעשה קודם לארץ כמה שני בטרה זה זתים אז זה זית יברך עץ על הזית יכמן לפתור כל העץ שיש לו אחר כך יאכל תמרים למה השני זה תמרים אחר כך ענבים למה זה גפן זה שלישי לארץ קמה תאנה זה רביעי מאון זה החמישי, זה הסדר איך אדם ידע יהיה לו סימן מזונות כודם יודעים קודם כל מזונות גפן קודם אחריה אחר כך עץ מהרך העץ איך נדע קודם נתנו על זה סימן הזתים יש לו גרעין אחד אז זה

סימן שלא זה ראשון התמר יש לו גרעין אבל הוא חצי שניים זה שני הענבים יש בו שניים שלושה חרצנים זה שלישי התאנים יש בהם מעט כמו חרצנים כאלה נראה בהם זה רביעי אלמון יש לו תרייג תרייג חרצנים בעיקר מה שצריך שהאדם הוא יערי מעשיו ראש שמיים לדעת שבאכילה יש ניצוצי קדושה וצריך לתקן אותם הגמרא אומרת שמעולם עולם לא היה חסר מהשולחנו של רבנו הקדוש ואנטינינוס צנון ולא חזרת לא במות החמה ולא במות הגשמים הוא חסר מהשולחש רבנו וגם לא חזר קישוט ככה הגמרא מביאה גם קישוט

למה כי הצנון מחתך את המאכל ככה הגמרא אומרת החזרת מהפך את המאכל והקישוט הקישוים מלפפונות הם פותחים את בני מעין. לכן זה צריך תמיד שיהיה על השולחן של האדם. מה הסוד שבזה?

ראיתי בספרים הקדושים יש אדם שהוא יודע לברר טוב ניצוצי הקדושה והוא מברר נשמות קדושות מאכילה שהוא אוכל נשמות הוא מעלה אותם לאיכל ענייון של נשמות שנקרא אם קל ככה השם של ההיכל הזה עם כל הם כל הנשמות שם ויש שגם מכוון טוב והכל אבל לא מספיק בקדושה והכל הוא גם מברד צוצרי הקדושה אבל הוא מעלה את זה להיכל של מלאכים לא של נשמות של בני אדם פעות מהאחידה שלו נהפך להיות מלאכים אצל רבנו הקדוש היה כשמי שיושב אצל השולחן תמיד מתקנים הניצוצות של הקדושה אם גם

כן מתקנים מהניצוצות שהם מעלים את זה להיכל נשמות להיכל עם כל ויש שולחנו אין להם זכות גדול שהיו יש על שולחנו מעלים את זה הופכים את זה למלאכים לכן זה הכוונה בגמרא לעולם לא פסקולחנו של רבנו הקדוש בירורי ניצוצי הקדושה לא צנון ולא חזר מה עושה הצנון מחתך המאכל נחתוך אותיות מאחד לשניים יצא תיבות אין קול כי היה מעלה את הניצוצות הקדושה האלה לאחד שנקרא אין קול והחזרת מהפך מאכל תהפוך אותיות מאכל נהיה אותיות בך וכל זה היה אצל שולחן של רבנו הקדוש שהיה ככה אוכלים

בקדושה וטהרה ולכן זה דבר גדול שאדם אוכל שחנו תמיד יגיד דברי תורה ויכוון באכילתו לשם שמיים שלו כוח לעבודת הבורא יתברך ואם יכול יביא איזה עניים או אנשים זקוקים שיכלו עמו על השולחן איזה אורחים שישבו ויאכלו עמו גם כן נושא סיפר לנו רבי יהושע שבן שנשבים מפועת יוסף שאין לו ילדים אז בחוץ הוא היה יושב בהפסקה בחוץ אומר הרופא אמר צריך שמש אז הוא אומר שהוא היה הולך כל צהריים בדרך כלל עומד מאחורי הבית שלו בסוף חיים. למה אמרנו לו? הוא היה אומר דברי תורה על

השולחן מה שהוא כתב בבנייהו בבן ידע היה אומר אותם אומר היה מביא אצלו עניים על השולחן היו יושבים לאכול איתו אלה שמסביב הבית שלו כולם יושבים איתו כל צהריים אוכלים עמוח צהריים והוא אומר להם דברי תורה הוא בקושי אוכל ואני הייתי אוהב לשמוע חידושים שלו זה ככה אם אדם רוצה לעשות את דברים תראה רבי יוסף חיים איך הוא אמר איך הוא תיקן לשם ירוד לפני בני אכילה איזה שם איחוד אדם קורא את ממש מתעלה כל כך הוא עושה את הדברים כמו שצריך למה העיקר הדבר זה

לתקן את צוצי הקדושה שיש כשהיינו הולכים אצל מורנו רבי יצחק אדורי עליו השלום היינו באים היה מכבד אותנו באיזה מאכל מה היה אומר לא אומר תתכבד תאכל לא אומר תתקן תמיד היה אומר תתקן מה תתקן? כבוד הרב אומר יש בזה נצוצי קדושה כשאתה תברך אתה תתקן אותם זה היה הלשון שלו תמיד שבא אליו אדם אומר לו תתקן תברך ותתקן למה יש בהםצ קדושה זה המטרה על זה אמרו פירש רבי אפריים כהן צדיק אוכל לסובע נפשו ובתל רשעים תחסר מה הפשט הפשט ש צדיק אוכל בדרך כלל

הגמרא אומרת דם לא יאכל עד הסוף ישאיר מעט מקום שליש שלישים מלא שליש אחד ישיר למה אם יקעס שלא יחלק אבל צדיק שהוא לא כועס אוכל סוד על נפשו יכול לאכול עד הסוף אין בעיה אם הוא רוצה שיאכל זה פירוש אחד פירוש שני צדיק אוכלסור אנשו ובטן רשעים תחסר צדיק אוהב אורחים אוהב שישבו צוענים לאכול אנשים שזקוקים או אורחים חשובים רוצה שיבוא לבית שלו ויהנו בשביל על ידי זה עוזר לתקן קדושה זה מחיי אנשים נותן להם כוח זה זכות הקדוש ברוך הוא אוהב את זה אז

הצדיק רוצה חפץ והורחים לא אכפת לו על הממון העיקר שישבו צרי לאכול אך פעמים הוא ישר עם אשתו לאכול צהריים והוא גם הוא בדיוק גמר לאכול ברך בבקת מזון פתאום הוא שומע דפיקות או באו שני עניים שני חברים רוצים או מה עושה הצדיק אומר טוב שבאתם עכשיו בדיוק אני רוצה לאכול אשריכם בואו בואו תאכלו עמי אומר בואו אנחנו לא לא רוצים לאכול לא באנו עכשיו בזמן זה לא תעשו איתי חסד עוד אני לא אכלתי בואו תאכלו עם מי מה הוא עושה אוכל עוד פעם צדיק אוכל

לסוב על נפשו אפילו הוא שבע אוכל עוד פעם בשביל הוא רוצה לתת לאחרים לאכול אבל הרשע קמצן בו קמונה מה הוא עושה הוא עוד לא אכל אשתו הכינה לו איזה שולחן ערוך מכל המעדנים שבעולם מתו צפדן פה בעניש מה פתאום הוא שומע לפיקות בדלת מה מי זה הולכים לראות או באו אנשים הולכים עכשיו ירצו לאכול מהמעדנים האלה אני רוצה בשבילי אמר לי סוס תסלקי את זה מה אומר להם חבל שבאתם עכשיו בדיוק אני גמרתי לאכול איי איי איי איי איי איי איי טוב תשתו איזה משהו

קפה ונלך לנוח.

טוב, אבל בינתיים הוא רעב. הם הם מכבדים עליו חצי שעה, שעה יושבים והוא רעב. בית רשעים תחסר. חסר לו הבטן שלו.

זה דברים פשט. בפריים הכהן עליו השלום הוא הסביר מה זה צדיק אוכל עשו על נפשו. אומר כל מטרת הצדיק שהוא אוכל זה לא בשביל תאוות גופו. בשביל הגוף המטרה בשביל הנפש בשביל הנשמה באכילה יש ניצוצי קדושה הוא רוצה לחבר הניצוצי קדושה את זה לנפשו זה יתן כוח ברוחניות שלו נפשו הניצוצי קדושה ואוכל לשם שמיים בברכה בדברי התורה מה זה עושה יש בטן הרשעה היא שמה התחתפה ניצוצי קדושה מתוך הקדושה היא לקחה אצלה מצד הקריפה על ידי שהוא אוכל בקדושה הוא מוציא מבטן לקריפה מביא לקדושה לכן

הוא אומר צדיק אוכל לסו על נפשו שהוא המטרה שלו לסוף נפשו בשביל הרוחניות אז הבטן הרשעים תחסר הבטן של הרשעה היא חסרה מהאור הזה של של ה הקידושה אז זה העניין שעכשיו יש לנו פות בשבט שאדם יברך טוב בגדושה בטהרה ברכות הנהנים יש להם חשיבות מיוחדת עומדות על ידי ברומו של עולם למה על ידי הברכה שאדם ברך על הפרי נתקן את הנשמה שמגורגלת על הפרי כמו שאנחנו אומרים ביום כיפור שימחל לנו ושלח לנו על חטאים שאנחנו חייבים עליהם גלגול דומע דומן צומ צומח חי בלתי מדבר

חי מדבר דבר למה כל מי שאוכל בעולם הזה בלא ברכה מועד בקודשי שמיים לכן לכן צריך שאדם גם יהיה בקי ויודע טוב ההלכות הברכות רבנו חיים ויטל כותב בשב רבנו הארי עיקר השגת האדם לרוח הקודש היא תלויה בכוונתו וזירותו בכל ברכות הנהנים לפי שעל ידי הברכה מתבטלת כשאדם מברך על הפרי על ידי שהוא מברך מתבט מתבטלת מהפרי הזה כוח הקריפות שנאכזות במאכלים החומריים ואז הוא אוכל בקדושה יש לו הפוך נהפך על ידי המאכל להיות מלאך כמו שהגמרא אומרת לנו רבנן המקפה אכילתו במים אינו אינו בא

לדוחול מעין אומר ראשי ששותה מים הרבה אחר אכילתו עד שאכילתו צפה במים אבל רבותינו אמרו אל מים אל התורה שאדם סועז חייב לומר דברי תורה על שולחנו ילמד הלכות עם אשתו עם בניו מוסרים עכשיו גם בלבת ומשבט שאדם יושב לאכול את הפירות והוא יושב לאכול צריך לפני שאוכל על כל פרעי לברך חלב יגיד דברי תורה על עניין אותו פרי יגיד חתיכת זוהר קיצת זוהר על הפרי יגיד מדרש על הפרי יגיד לילדים שלו מוסר על אותו פרי אחר כך יברך עליו בכוונה מזונות ואז יאכל ויכוון למשל

חיטה זה כב אותיות קבל בהם כב אותיות של התורה גם זה כוונה יפה כשאדם עושה את זה הוא זוכה להתקדש ולהתעלות.

גם מי שמברך בכוונה כתוב שנעשה שותף למעשה בראשית. אני ראיתי מה זה שאדם מברך בכוונה איזה מעשה נורא מאוד מאוד שזה הובא בספר עלינו לשבח ואני רוצה ל להגיד לכם את היה יהודי אחד מן השואה הוא סיפר הוא היה לומד בכותב בתלמוד תורה באירופה ומיקר אצלהם בתלמוד תורה רבי מאיר ש הכהן שפיר המדברין בעל הדף היומי והוא וכשהוא היה בגיל 12 נכנס אליהם אומר הוא שאל אותם שאלה אומר אני רוצה שתגידו לי איזה אותם בברכת המזון אתם יודעים אמרו לו לא אמרו לו אני אגיד לכם

אין את האות פי סופית אין בברכת המזון למה האות הפי סופית זה כתוב ברוקח כתוב בעוד ספרים קדושים שמי שאומר ברכת המזון בכוונה זוכה להינצל משב קצב ולא יפגע בו באדם הזה שום רע אז הוא אמר להם את זה רבי מאיר הכהן מדוברין אמר להם ילד שיברך ברכת המזון בכוונה יהיה לו תמיד מזונות לא ישלוט בו שום רע אף אחד לא יכול עליו שום שטן שום פגע רע ויהיה לו תמיד מזונות ברווח ובכבוד כל ימיו הוא אומר אני מבטיח לכם שילד שיקבל עליו את זה באמת

לא ישלו רק בו השטן וגם יהיה לו פרנסה כל החיים אומר הילד הזה בגיל 12 אומר כשהייתי בגיל 12 קיבלתי עליי לברך ברכת מזון בכוונה וכך הייתי מברך למה הרב הבטיח שלא ישבות לו בסטן יהיה לו פרנסה כל יולא ירע לו איזה הבטחות נתן קיבלתי את הדברים ואמרתי אני מברר ברכת מזון לכוונה שים כמוה ככה היה והוא הילד הזה קיבל עליו ברך ברכת מזון בכוונה אחרי כמה חודשים בר מינן התחילה השואה האיומה אומר אני הוא רואה את עצמו שהוא עומד בשערי שוויץ אובשיץ אושביץ ב במסדר

של האויב הגדול הזה מח שמו וזכרו יש שמה היה אחד אומר מי שמסמן לצד ימין ימין זה לחיים מי שצד שמאל לוקחים אותו למשרפות והוא היה ילד בגיל 12 וח אומר מי יודע מה יהיה דינו כל הזקנים שמאל כל התינוקות שמאל אומר אני מה אחשיב אותי פדלתי לקדוש ברוך הוא אמרתי ריבונו של עולם אני אומר ברכת מזון בכוונה דפו צד ימין טוב כבר ישועה אחת עכשיו עכשיו צד ימין יש שמה ממיין מה אתה יודע לעשות ריבונו של עולם מה אני יודע לעשות כלום לא יודע עבודה

שום דבר אומר אני מתפלל לקדוש ברוך הוא זה שעומד מאחוריי לוחש לי תגיד לו שאתה טבח מספר אחד ואני העוזה שלך אני חייב להיות איתך אתם תעשו אוכל טעים לגרמנים האלה מחשבהם זכרם באו אליו אמרו לו אתה ילד צעיר מה אתה יודע לעשות? אומר, אני יודע, מתי שף טבח, מספר אחד, נתן לו כמה שמות של מאכלים, אומר, אני מבשל לכם אותו אחת על אחת וזה העוזר שלי איתי. וזה היה מאחוריו.

הלכו ביחד, שניהם הכניסו אותם למטבח. הוא אומר, אותו יום נכנסת למטבח, אני מכין להם מאכלים טובים, אבל היא לא חסר אוכל. אני בשמירה יפה הם אוהבים אותי מרווי להם הכל אבל הייתי גם דואג לאחים שלנו הייתי יודע איך להעביר בחוכמה מאכלים כשרים ירקות פירות מה שאפשר הייתי מעביר אומר אחרי איזה שנה או חצי שנה בא מפקד של המיד בחדש נאצי כזה שונע אותי אומר אין צנאה כמו זה. רצה שאני אצא משם.

התחלתי לבכות הקדוש ברוך הוא כי אני אומר ברכת מזון בכוונה. נתן לי פטיש קטן אומר תעשה פה בור של שני מטר עמוק עמוק ורחב 2 מטר בתוך שעתיים ופטיש קטן. אם לא תעשה את זה רעב אמר יהיה גורך. ככה אומר לו.

מה יעשה? הייתי בוכה לוקח את הפטישון ועושה עברו שמה איזה אוטו אחד גדול היה עמוז בזכורות של פירות ירקות ראו אותי כמה אני עובד קשה ואני בוכה עליי זרקו עליי מה זה פירות ירקות זורקים זורקים זורקים והלכו אמרת ברוך השם קודם כל ברכת ת מזון הזרי יש פה פרנסה פחות ירקות לא עבר חמש דקות עבר אוטו אחד אנשים רעבים שלא בחיים שלהם אומרים אדוני תראהנו מהפירות האלה אומר לא אתם רוצים תעבדו אני צריך פה תחפירו לי מיד בור שני מטר עומק רוחב ש מטר אמרו לו

אין שום בעיה טרק טרק טרק הוציאו מהאווטו שלהם כלים חפרו חפרו חפרו תוך שעה גמרו מה זה 20 האיש נתן להם קחו כמה אתם רוצים כמה אתם יכולים לקח תקחו תאכלו אחרי שעה אני נכנס קורא למפקד אומר לו בבקשה איך עשית את זה רק הקדוש ברוך הוא עזר לך סימן הוא רוצה שתחיה בוא תמשיך לעבוד אומר ככה שרעתי את השואה כל זה בזכות ברכת מזון שהייתי אומר בכוונה יצאתי מפה מהשמיים הכל בניסים נפלאות בריא ושלם וניצלתי מהידיים של הנצים כל זה בזכות שהייתי אומר ברכת המזון

בכוונה כמה צריך להיזהר ולהשתדל לעשות ברכת המזון בכוונה גדולה השם יזכה אותנו שנזכה לברך טוב שנזכה לאכול לשם שמיים ונזכה לאכול רק מאכלות כשרים לפי ההלכה ושיהיה ישועה בכל בית ושמחה בכל בית זכות מורנו הרשע שגן בעתכם בעל כל כ כלל ישראל וישועות גדולות וחיים טובים הקדוש ברוך הוא יתן רפואה שלמה למורבי ראש ישיבה שקדוש ברוך הוא יעריך מיוט שתו בנעמים בבריאות אתנה עוד ינבו מסבה ויזכה להנהיג אותנו עד גד צדק וגם לכל הרבנים רבי אליהו לכל הרבנים רפואה וישועה וחיים טובים וכן יהי רצון ונאמר

אמן אמן ‏am