⚜פרשת בלק תשפו⚜ השיעור הגדול בתבל בזוהר הקדוש מפי שר בית הזוהר המקובל ר' בניהו שמואלי שליטא

הכל נהיה בד הנה זכינו ברוך השם לשבת נפלאה שבת פרשת חוקת התורה פרה אדומה תמימה להרהות על ידי הקדושה הגדולה הטהרה הגדולה שעל ידי אפר פרה אדומה. היום אין לנו אפר פרה אדומה להזות עלינו להטהר טהרה ממרום. אבל מה? כשקרואים את הפרשה משלמה פרים שפתנו [נחירות בוז] ואז [כחכוח] איזה שבת רוח טהרה ממרום.

זה פלא פלאות שהייתה לנו. ואיך שהפרשה אומרת איך עם ישראל זכה. לבארה של מרים שזה היה מרפא את עם ישראל [כחכוח] נותן להם הבנה אחרת כמו ש ראינו שרבנו האריזן הוא השכע את מהרחו מבהרה של מרים ואז הוא לא שכח שום דבר מתורתו עם ישראל שהיו שותים מבעירה של מרים היו מתרפאים לגמרי כתוב במדרש הבאר זה היה הסלע מחוררת כקברה והיה מתגלגל עם ישראל בכל משעותיהם איפה שהם נשאו בחנייתם במדבר בצד משכן אוהל מועד אני זה ממש היה כתוב בספר ספתי כהן היה הבאר מתגלגל והולך מאוהל לאוהל עם ישראל עושים רצון של מקום הולך מאוהל לאוהל מה רצון היום נשתות בכבוקר הם רוצים חלב אז היין נהפך להם לחלב בבוקר. כך [כחכוח] כתוב כותב השך במחיטה כתוב מהבאר היה בכל טעמים.

טעם יין ישן זה בצהריים טעם חלב טעם דבש כל אחד מאשר צבובה בלקות ראובני פרשת חוקת שמסביב לבאר לבארה של מרים יצאו תאנים רימונים גפנים תפוחים והיו פירות שלהם מתבשלים ביום אחד [כחכוח] ככה איזה איזה שמחה הייתה להם מכל זה היה מסתובב בכל המקומות שהיה באב באר על המקום אתה רואה מים. ברגע שהבאר היום לא רוצה לתת מים אז אין מים. אין. במדרש כתוב שגם הבאר היה מעלה להם כל מיני דגים גדולים שמנים טובים.

יכולים לעשות בזה סלונה אפשר לעשות בזה כל מה שאוהבים. פלא פלאות. כתוב בתנד ואליהו שהיו עם ישראל וצרים רצון של מקום היה הולך איך אפשר לו בא מלהם מן מן השמיים בארה של מרים כל טעם שהם רוצים לטעום במן היו טועמים ויש להם איזה דברים הקדוש ברוך הוא נתן להם וזה מסובב אצלהם וגם גדילים להם שמה פירות ועילנות הכל ביום אחד מתבשל לא צריך יומיים הכל בא להם מוכן רק חסר לשים להם את זה בפה [נחירות בוז] יש במדרש שאפילו אפילו המן היה נעשה להם שמה

כמו שולחן ועל זה היה בבנו אבל מה כשעושים רצונו של מקום אם לא עושים רצונו של מקום בבוקר הם קמים אדם רוצה לשתות קצת צמא רוצה קצת חלב חלב חם חלב קר רוצה קצת לשתות אין לו איך איך איך היו זה לא בא למה לא עשו רצונו של מקום היו [נחירות בוז] באים הילדים הקטנים היו אומרים על באר על באר בזכות אברהם, יצחק ויעקב הייתה באר נובעת והולכת לשבתו של יהודה, לשבתו של יסכר, משם הייתה היה שמחה גדולה זה פלא פלאות איזה איך וכיכם היו מרפאים

כמו שאמרנו [נחירות בוז] וזה היה דבר [כחכוח] אפלהפלה אף לבפלה בעם ישראל גם כן אותו דבר המן שירד לנו איזה איך איך [כחכוח] אבל מה עם ישראל אומר אחרי שהקדוש ברוך הוא הוציא אותם במצרים לחם אבירים אחר כנני כבוד שמנתם לא בלתה רג רגלם לא בצקע הענן היה מכסה עליהם מגיעץ להם את הבגדים איזה כל הטעמים שבעולם מה הם אומרים נפשנו קצה בליכם מקל אוכל איך אפשר לזה לקח מקל ריבונו של עולם איך זה שואל את זה רבנו ברחי אז אז רבנו בכיה אומר הם מה

לעשות הם היו רואים אצל אומות העולם כשהם עברו על הם אמרו במסילה לעניק בחגלה היא עבורה למה אף אחד לא רצה שעם ישראל יעבור בגבולו ויאמר אדום לא תעבור פי אומר השפת תמיד למה הם לא רצו שיעבור אצלו שום אופן לא רוצים למה הענן שלהם היה מכסה את הכל משמיד כל מה שמפריע הכל בניינים עניינים מיישב ר אומר מה יעבור אצלנו מה יהיה איתנו אומר להם מישראל לא אנחנו בדרך נעשה היקף אנחנו לא הולכים בבית שלכם הולכים מסביב אדרבה אני אאשר לכם את המקום כל ההרים

קבלנים יוכלו לעבוד בנחת לא אל תעבור מפחדים ממך מה לך לך אבל מה עם ישראל נפשנו קצב מה לא עושה להם הקדוש ברוך הוא הם רוצים להיות כמו אומות העולם הם לא רוצים להיות תלויים עם ילדים טובים המן יורד להם ליד הבית. לא ילדים טובים יורד רחוק.

ילדים טובים זה רך, טעים, טוב. לא ילדים טובים. אנחנו לא רוצים הנהגה כזאת. אתה אתה אנחנו רוצים כמו כל העמים יש יורד להם יש להם חיטים, יש להם לחם טוחנים עושים להם לחם עופים להם לא רוצים כמותך כמו מה זה ירד לנו מן מנשמה.

לא. איזה טיפשוט. אתם מבין יש להם הכל מוכן. לא אני לא יכולים להיות כל הזמן בעבודת השם שיהיה לנו אם עושים טוב אם לא לא אין להם כוח אמר להם טוב אם ככה נשלח בהם את הנחשים נחש נתתי לו איפה שילך עפר לחמו מה יאכל כל מעדני עולם טוים טעם עפר לכם נתתי אתם אוכלים מן כל מה תאכלו מה תבקשו תפדלו תשתו תפדלו איזה פינוק נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל לעם ישראל איזה פינוק איזה פינוק פלא פלאות פלא פלאות מרבו מעשיך השם וזה השבת הייתה

לנו איזה רוח טהרה מן השמיים ואת הזכות הזה של הבאר והזכות של המן שזה צריך ללוות אותנו לא לעשות לדעת שהכל בא מן השמיים הכל בא לבן אדם עד הפה שלו עכשיו רואים ויר בלק בציפור את כל אשר עשה ישראל האמורי ויעקב מואה מפני העם מאות כירבו וקוצה מפני בני ישראל איזה פחד אתם יודעים שבק אומר הזוהר היה לו סיפור אחד זה נקרא בלערבי הספור אין ציפור שהציפור הזה היה שואל אותם מכסה את עצמו באיזה באיזה מקריב לקורבנות נותן לה איזה דבר דברים מתנות ומכסה את

עצמו באיזה מכסה ונמצא רק עם הציפור והיא מגלה לו איזה עתידות כל זה על ידי כישופים אז הציפור הזה שלח אותה להגיד לו להרח חושך להגיד לו את העתידות שמה יש סטרה אחר גדול עזה ומזה וכל אלה נמצאים שם אמנ [נחירות בוז] לכי תביא לי דברים החיצונים הקבו אותה למה לא רצו שתגיע לבלק הייתה בשורה רעה שמואב יפלו ועם ישראל הצליח נהפך על מואב הכל לרעה ששב הציפור רואה בלק מאחרי של הבהבת אש שטסה ושורף כנפיה כך אומר הזוהר לרמוז שניתן לכוח הפריחה ממנה התבטלו הכוחות

של החיצונים ממנה ולכן הוא פחד [כחכוח] פחד נורא מעם ישראל כל חוכמתו הייתה מהציפור הזאת מה יודע היה קופץ עצמו והקטיר קטורת כיסא בראשו והיה פותח עמו בדיבור היה פותח כך זה זוהר זוהר אומר פותח עמה בדיבור פלא פלאות פלא פלאות פותח איתה בדיבור היא מדבר איתה הוא אומר ויאמר מועם ויגור מועהם מפני העם והיא אומרת לו לא מפני בני ישראל כי רב הוא מאוד כירב הוא מאוד הוא אומר מאוד היא אומרת כירב הוא זה לשון הזוהר אומר שמע ש הציפור היה ידוע אז אומר הזוהר

הקדוש מפני העם אחר כך אמר מפני בני ישראל כי בלק אני אומר את זה רק בלשון עברי כי בלק אמר עם זה הם לא חשובים הם עם איזה עם הציפור אומרת לו לא בני ישראל הם חשו שובים בניו של יעקב אבינו, אברהם, יצחק ויעקב, ישראל העליון, גם אתה דיברת עליהם במצרים מה זה ישראל ראש הם ראשים, הם חשובים בלק אמר מאוד בגלל שהם הרבה אנשים אז הם יצירו אמר לה ציפורות לא לא כי רבו יש להם מנהיג גדול הקדוש ברוך הוא הולך לפניהם הם מנצחים בכל

המלחמה מות שלהם אתה לא תצליח לקלל אותם כל ואומר הזוהר 70 פעמים בלק מדבר אומר לה אומר לה אומר לה למעיד בחשבותם עם היא אומרת לא בני ישראל אומר לה הדלים הם היא אומרת כרב הוא מה שעשה 70 פעם מנסה אותה את הציפור היא לא מסכימה לא אין זה לא הולך.

[כחכוח] מה הוא יעשה? אמר עם ישראל כוחם בפה. אל תראי תולעת יעקב מתי ישראל. עם ישראל הכוח שלהם בפה שלהם.

אומר אני צריך להביא לו להם מי שכוחו בפה. מי כוחו בפה? בלעם. אני אביא אותו.

לכן. מה אומר לו? ועתה עליך נערה לי. גם פה הלשון רבותיי אור החיים הקדוש אומר כתוב לו יפתח אדם פיו לשטן ברית ככותה לשפתיים אמר בלק בנעם לקלל עבורות ישראל לחנה הרע לי את העם הזה היה צריך להגיד לחנה הרע את העם הזה לי כלומר התכוון גם על זה בא לו על עצמו פלא פלאות הוא גם קילל את עצמו בסוף מה יצא שבראש ריבו שנה כוסבי בת צור אתם יודעים שהוא היה מלך צור ועצור שמה שכתוב מלכי מניין הריגוב עצור צור זה זה בלח בן ספור הוא היה ולכן כוסבי בצור היא בתו וקודם כל הרגו אותה בחרן ואחר כך גם הוא נהרג לחנה הרלי לכן עד יפתח אדם את הפה שלו תמיד לטוב לא לרע.

כשאמר את המילים האלה ברק חס הלך מן העולם. קודם כל דבר ראשון זה המתנה הראשונה שהוא זכה. זה צריך מאוד להיזהר שאדם תמיד פעית קוטה לשפתיים. ראינו את זה בהרבה הרבה עניינים.

רק היה פה באיזה מפעל היה אחד קראו לו גולדמן אבל היה לו הרבה עבודה. תמיד היו מתקשרים אדם. כל זמן זה צריך את זה צריך את זה. כל זמן, כל זמן כבר לא היה לו כוח היה אומר להם, תשמעו, יבקשו את גולדמן, תגיד לו גולדמן מת.

אין גולדמן. מחר בבוקר היה לו מודעה שהוא מת. גולדמן מת בר מינן גולדמן מת. גולדמן מת.

קיבל דום לב ומת ככה. זה לא פשוט. היה אחד אחד ה דווקא איזה תלמיד חכם נסע ביזמונים שומע בדרך מדברים עם הנהג אומר תראה מחר אניפגשת מבטיח לך יום חמישי נפגש איתך מה שלא יהיה אפילו על הלונקה אני אפגש איתך ביום חמישי הוא נפטר לקחו אותו על הנונקה איפה נפגש איתו בהר המנוחות אומר לו אפילו על הנונקה זה לא פשוט שאדם צריך תמיד לפתוח איך לא כתוב כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואשר טהור אומר לברעם אני יודע כל אשר תברך מבורך אתה יכול לעשות עבודה

ואשר תאור יו היה הביא הרב זילברשטיין הוא אומר שהיה בזמנו רב שלמה שבדרום היה לו בן קראו רב יצחוק שבדרון אנחנו היינו חיים פה כל הזמן עם רב שלום שבדרון היה גר פה בשחרי החסד שהיינו ילדים הוא היה הדרשן הכי גדול פה היה איזה מוסרים משהו היה לו בן רב יצחוק רבי יצחוק לא הרגיש טוב קיבל איזה מחלה קשה אז בזמנו הלך לחזון איש אומר הוא לא יודע מה לעשות הבן שלו כך וכך אמר מה אמר לו החזון איש מה שיש לו הוא צריך ללך תלך

איתו לירכון איפה שיש את העצים הוא ינשום קצת שמה הוא יהיה בריא ככה אומר לחזון איש ואני מברך אותו בבריאות ואל תדאג רב שלדרון הוא תארו לכם מי שהיה הכיר את רב שלון שכולו אומר כבוד לקח סיבה לקח את הבן [כחכוח] שלו והיה משיט אותה בדרקון ממש עברי לגמרי אז היה שמה איזה יהודי שהיה לו גם כן איזה מחלה אז הוא אומר לו מה זה אומר זה הרמב חזוני שאני אקח את הבן שלי ונהיה בריא לגמרי אומר גם אני אעשה אומר לא לא לא אתה יכול

לעשות אבל זה יצא מהפה של החזון איש זה גם צריך את הפה הקדוש הפה של החזון איש אמר תיקח אותו ויהיה בריא בן מצווה לשמוע דברי חכמים ככה זה הולך הכל זה מן השמיים את אשר תברך מבורך ואשר טהור יואל ככה זה נותנים כוח ברית קרטה לשפתיים כוח לחכם בפה שלו לצדיקים בפה שלהם שהכל זה הכל מסתדר והכל עילת העילה זה סיבת הסיבות איך שזה הולך מן השמיים נגזר עליו מן השמיים יהיה לו נגזר שלא יהיה אז זה לא יהיה זה לא יעזור היה מעשה באיזה

אחד שהבא לך חברו 5,000 דולר שניהם היו נאמנים משל ראהו משהו לא רגיל טוב נפגישו הוא הכינו כבר היה הזמן שצריך להחזיר לו את הכסף הכין לו את הכסף פגש אותו בדרך אומר לו תשמע אתה יודע יש לי את הכסף מוכן אבל הכסף נמצא אצל אשתי שמתי את זה אצלה תלך לך אצלה תגיד לה שאתה איש שלית את הכסף אצלה אתה 5,000 דולר תיתן לך את זה היה הרבה כסף ו תעמוד בפתר היא תביא לך באמת הוא דיבר איתו באינטרקום למטה הוא דיבר עם אשתו אומר

לה אתה יכול לעלות בבקשה פתאום בא לו הוא לפניו הגדים איזה עני ובא עומד שמה הבינה שזה זה 5,000 דולר נתנה לו אחרי זה בדיוק נכנס זה אומר לה אני באתי לקחת ה-5,000 דולר מה התחילה לצעוק אבל זה כבר לא יעזור זה עבר ההוא עלה חיפשו אותו אין אבל מן הדין אני צריך לשלם ככה זה ככה זה זה לא יעזור לאף אחד כלום יש ככה זה הולך מן השמיים זה הכל עילת העילות מסיבת הסיבות יכול לקחת קסמים יכול לקחת מה שהוא רוצה כל הדברים בעולם זה

הכל גזור מלמעלה ברגע שזה כך זה הכל עובד מהשמיים זה הכל פלא פלאות איך שהקדוש ברוך הוא אז ויה גורמעה מפני העם מאוד כי רבו אומר הזוהר הקדוש מה זה מאוד יתיר ממותה ככה לשון הזוהר יותר ממוות למה? הם ראו, פתח להם הקדוש ברוך הוא את העיניים והם ראו איך מלאכי מרום, מלאכי השרת מקיפים אותם לישראל מקוד צד.

הם יודעים הם כל הניקה שלהם זה הסתרה אחרי הם רואים מקיפים אותם שערי שמיים. אי אפשר פלא פלא פלאות הם הכל עוסקים בכישופים אבל הקדוש ברוך הוא שמר את עם ישראל. תכף נראה איך [כחכוח] כמה כישופים, כמה בעיות, אבל זה לא עוזר. ועוד אם גם לעתיד, כתוב בזוהר שגם לעתיד הם הדביקו כישופים.

כתוב כתוב בספר קו הישר, לקחו איזה עשבים, הכניסו לקדרה, חפו 1500 אמה בירושלים שמלכו בדוד כי שיבוא להילחם, אז במואב לא יצליח נגדם. כשדוד המלך קרא את השיטין בשביל ה בשביל בית המקדש רק הוא קרא את השיטין הוא לא בנה לא עשה קרא את השיטין מצא את הסיר הזה מואב סיר רחצי על דו משליך נעלי אני פושת את רועי אמר טו שיר המעלות בטל בטל את כל ה את כל לכן זה אחד הדברים שמועילים א טו שיר המעלות לבטל כל מיני בעיות וצלות היום גם אין

א כישופים לא לפחד אין דברים כאלה אבל להבין את הדבר הזה כתוב וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור יקר לו לאמור הנה עם יצא ממצרים הנה חיסה את עין הארץ עם יצא ממצרים אומר תשמע אני אומר לך בלק כל הזמן אומר לי בלמת תראה עם ישראל יש להם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אלוהים אדירים מי יכול להילחם בו אומר לו מה שאתה רואה אותם במצרים מפה מצרים תחילתם פיתוחה סופם סתומה הוא המכשף מטעם פרעה הוא בנו של הבן הארמי הוא כיסו של יעקב אבינו הבלעם

הזה אומר אני יודע אני היועץ הגדול של פרעה. עשיתי 50 חומות מסביב עם כל החרתומים. הוא הביא אבות החרתומים.

עשיתי 50 חומות מסביב. חוץ ממה שכוחי גדול בפה, העם הזה לא יוכל לצאת ממצרים. מה שיעשו אין לצאת. אין.

לא יצא בעולם. אל תפחד. סגרתי אותם לגמרי. לא יכלו לצאת.

בקיצור הדברים בסוף מה קרה? הנה עם יצא ממצרים אדוני בכוח גדול ביד רמה איך עם ישראל יצא ממצרים? [‏צחוק] יש יש עצה ויש תבנה נגד השם תעשה כל מה שאתה רוצה עם כל הכישופים. לכן 50 פעם יש בתורה יציאת מצרים.

שכר יצאת מצרים 50 פעמים כותב רבינו משה קורדבירו זה בשביל ה50 קשירות שהוא סבב את עם ישראל 50 חומות האלה שסתר אחרה של דובים אריות נמרים נחשים עקלבים ימים גיהני גיהינמות אש מתלקחת הם לא יכלו לעבור הוא מסביר לו הם לא יכלו לעבור יבטו חומה אחת יש חומה שנייה ואז באותו רגע אני בונה להם עוד חומות אתה אמרת לא יצא, לא יצא, יצא והנה כיסא את עין הארץ. כיסא את אין הארץ. מה זה כיסא את אין הארץ? לא רק ארץ [כחכוח] ה התחתונה, אומר לו בעיקר כיסא את אין הארץ העליונה.

הנשמות של יש ארץ ישראל למעלה ויש ארץ ישראל למטה. ברגע שהנשמות של עם ישראל כובשות את ארץ העליונה, אף אחד לא יכול עליהם. הם באים מכובשים את כל ארץ ישראל. אמיתי אין.

אומר אדוני אנחנו כבר רואים כשהוא כיסא את אין הארץ העליונה. איך אתה אומר אתה תשלוט בהם? איזה תשלוט בהם? אין תשלוט בהם.

פלא פראות. אין כישוף שוד בהם. למה? מה עשה הקדוש ברוך הוא?

ראה שזה מחשב שלא עוזב. הוא עובד שעות נוספות ויש לו ויש לו תלמידים וחיילים שכולם עובדים בזה. ראה שזה לא עוזר. יש קצוי.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? כיסא את עם ישראל. תראו 40 שנה במדבר כיסא אותנו אתם כל הנשמות של עם ישראל. בענני כבוד הכישופים איך הם עובדים לשלוט על הבן אדם הם עובדים דרך החמה יש שמש אדם עומד תחת השמש תחת הירח תחת הכוכבים דרך זה בא הכישופים ברגע שיש מסך עם ישראל נמצא בתוך בית אפשר עליו יש עננים מכסים עושים הפסקה בין הכוכב בין בין המזרות לעם ישראל אי אפשר והנה אומר אי אפשר כשמכיסה אותם 40 שנה היו מכוסים בעני כבוד לא ראו שמש לא ראו

ירח אף פעם לא ראו את השמש מה כתוב זה כנים שבהם היו אומרים פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה למה זה קנים שיגידו הצעירים הם לא רואים שמש לא הזקינים ראו שמש אלה לא ראו שמש אזנים ראו ירח הם לא ראו ענני כבוד שמכסה עליהם לא שולט נכיסה את אין הארץ כישופים לא שולט עליהם פלא פלאות ארץ ישראל עינונה אז הוא אומר לו כבר אין מה לעשות איתך עם ישראל כו בפה כמו סכין והוא מה הוא מתגע אומר כי ידעת אשר תברך מבורך ואשר

טהור יואר מה זה אשר תברך מבורך אומר רבותינו השקרן הזה הרמאי הוא היה רואה שתזה הבן אדם הזה לא יצליח עליו שום דבר הוא כבר מבורך מהשמיים בזה בזה בזה יני הוא מברך על מה שהוא רואה שזה כבר מבורך סתם הוא משקר את אשר תברך זה כבר מברך רק אשר טהור מה הוא מקלל זה יכול להיות אבל הקדוש ברוך הוא מהקוב לו קבו ומה יזהוב לו זעם השם אין דבר כזה זה כוח אדיר שפלא פלאות פלא פלאות איזה איזה ואז הוא [כחכוח] לקח את האתון והוא

הולך איך אמרנו איך אמרו רבותינו ות רעתון מלאך השם וחרבו שהופע בידו בתא את האתון מן הדרך פלא פלאות אומר רבנו בחיה הרשע הזה אין לך אומר כמה הוא הולך לקראת נחשים והכל הוא רואה אותו מתחילה נתתה מן הדרך הישר יעקמה בתון זהר מזרי ראשון לא מבין דבר שני ראה שהוא לא מביא בין שהיא נתתה ותלחץ את רגל את ה אל הקיר ותלחץ את רגל בלעם אל הקיר רמז לא אין אדוני אתה לא יכול עליהם הקדוש ברוך הוא לא רוצה שתלך מה שאתה רוצה לעשות לא

מבין אחר כך התרבץ תחת בלעם רבצה תחתיו לא רוצה ללכת רביעית כבר אין ברירה תחיל תפתחת את הפה.

מי שם פה לאדם? איך היא מדברת? בכל זאת אומר לו המלאך, אני עשיתי לשטן איך אתה עושה דבר כזה? עומדתי במשאול הקרמים גדר מזה וגדר מזה.

וואי וואי וואי וואי אתם יודעים מה זה היה משעול הקרמים? גדר מזה סתם גדר של אבנים אומר רש"י. אבל אומרים בעלי התוספות הלא כשה כאשר קראת ברית יעקב אבינו עם לבן הארמי אמר לו תשמע עד הגן הזו ועדה המצבה הזאת אם אני לא אעבור אליך את הגל הזה ואתה לא תעבור לרעה עד הגל הזאת ועדה המצבה הזאת דרבקום אתה לא יכול לעבור לרעה אה [כחכוח] הם קיבלו עליהם בשבועה לא לעבור לרעה. עכשיו בלעם איפה הוא בא?

הוא עבר בדיוק בדיוק איפה שהגדר האבנים הזאת [כחכוח] במשעול הקרמים גדר מזה וגדר מזה. איפה שהם הקימו את המצבה והם שמו חרב בתוך מי שעובר ידקר בחרב. איך אומרים רבותינו? יד העדים תהיה בו בראשונה איתו.

דבר ראשון שלחצע אל הקיר. אותו עקיר אומר אומרים בעלי התוספות זה היה הגל הזה של של לבן בן בעור אביו היה לעידות ואחר כך בן בלעם בן באור הריגו ישראל בחרב זה אותו חרב לכן בתלחץ זה טל שזה גדר חץ שני דברים גם טל גם חץ פלא פלאות והוא עדיין הברלש הזה הוא לא חוזר בתשובה, הוא לא הוא לא חוזר בו כאילו לא קרה כלום זה פלא בלאות אבל כשהוא ראה את המלאך השם בחרבו שולפה בידו הוא יודע גם לעבוד אומר מחילה חטאתי לא ידעתי כי

אתה ניצב לקראתי בדרך פה זה לימוד גדול שאין כמותו תראה כמה רשע זה הכל בשקר חטאתי הכל בעורמה ברגע שהוא אמר חטאתי אין רשות המלאך לגוע בו ככה אומר הזוהר הקדוש ברגע שאדם מקדים נפרט לך תאו הקדוש ברוך הוא סוגר את הפה של השטן אומר אדוני הוא אומר בעצמו זה מוסר גדול אפילו שאתה רואה מה זה הוידוי מה זה שאדם אומר חטאתי זה שקרן עובדה אחר כך הוא המשיך ללכת ועשה מה שהוא רוצה עכשיו הוא רוצה להתפטר מהמלאך שלא [כחכוח] שלא יהרוג אותו חטאתי לא ידעתי

כי אתה שכן הכל בשקר גם תשובה בשקר הולך בשביל איזה טמא מטומ אנוכי אתונך שרחבת עליי מעודך עד היום הזה מה חסר לו סוס שאלו אותו איפה הסוס שלך אומר רועה בעחו טיפש מטופש אתה הולך על חמור חמור הולך על חמור מה אתה הולך על חמור לא [גניחות] אנוכי אתונך אשר רחבת עליי יש איתה איזה עניינים השם יצילנו השם יצילנו והיא מדברת איתו והיא היא מוכיחה אותו למה היא כיתהני זה שלוש רגלים עכשיו אומר החמדפתי היה אומר כן לחצת לכת את הרגל אל הקיר עכשיו הוא

נהיה צולע נהיה לו שלוש רגליים צריך לקחת גם מקל אבל לא יכול ככה ללכת פלא פלאות אבל אתם יודעים היא ניסתרה כמה פעמים למנוע ממנעם לתת לו רמז אבל הוא לא מבין למה מה הסיבה? הוא חשב האתו נות מן הדרך מקרה דוחקת את הרגל שלו לקיר מקרה רובצת מקרה אתה מבין לא יודע אין מקרה בעולם אתם יודעים מקרה זה אותיות רק מהשם מקרה השם רם אין מקרה הוא חושב זה ככה נהיה שולחו לו איתותים בשביל מה שולחים לו את זהות תים מן השמיים אין אין מקרה

מקרה זה פלא פלאות זה הכל אילת העילות ושבת הסביבות מקרה הוא אומר אין דבר כזה מקרה לא היה אחד המלך אחד היה אוהב ללכת לפעמים להתחפש וללכת קצת ב כולם אוהבים אותו מלך מיוחד במינו גוי גוי יום אחד הסתובב הוא שדיבר עם הרב הרב אמר לו תדע לך ה הדבר הכי קשה זה הקנאה הקנאה שיש באנשים למה חלק מהעשירים עניים חלק עניים יש קנאה קנאה הקדוש ברוך הוא קובע לכל אחד מה הנשמה שלו למה הוא בא לעולם מה הוא מקבל מה הוא לא מקבל אבל הקנאה

והתאוה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם. כל אחד גורה לו, מזה לו.

צריך לדעת את זה. טוב. יום אחד המלך נסיזה בית, רוצה לבדוק דברי הרב. מה הוא אומר?

נכנס לאיזה בית, בית יפה, נחמד. אומר, "אני רוצה לשאול אותך, מה אתה אומר?" אומר אומר תראה כל אחד במזלו וגורלו כל אחד לפי איך שבא לו איך שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם אומר תשמע אני אתן לך איזה כיס מלא ארנק עם 400 מטבעות זהב אומר לו המלך הוא לא יודע שזה המלך אומר אני רוצה נבחן את ה לבחון נראה אתה תיתן את זה אומר יש פה דווקא בעיר שני אחים עניים הם עובדים ביחד אחד עומד בצד הזה אחד עומד בצד הזה הם מתחלקים אני אתן

את זה לאחד האחים העניים ונראה מה מה יהיה הם מתחלקים בזה חצי חצי אומר תיתן תעשה מה אתה רוצה הגיע העשיר לאחד מהם זה בעל הבית אמר בוא תיקח לך יש לך פה 400 מטבעות זהב שיהיה לך נחת ותצליח וזה זה אמר בראש שלו זה הכל בשבילי לא הגליה אחי זה זיכו אותי לא רחוק מהבית שלהם היה איזה נהר היה שמה איזה עץ עלון עתיק עץ עלון עתיק העני הזה לקח את הארנק הסתיר אותו באחד מהענפיו ויבישים היה בטוח שאף אחד לא יבוא לפה בערב הגיע

אחי בביתה כבצן דבות אומר אל תשאל היום כמעט הבנתי את הכובע שלי הייתי בנהר והעוף הכובעק הוא מספר לו אחיו השני העני אומר אל תשאל אתה יודע היום היה לי בעיה הלכתי לנהר זה חיבה את הכסף שמה בעץ העלון אומר לו היום הלכתי לנהר והקופע שלי עף והבחנתי באיזה ענף יבש שזרוק על הארץ. אני רציתי אותו בשביל ה הרמתי אותו בשביל כדאי לנסר אותו לנסרים אבל בא מישהו לקח את זה בשביל זה והציל לי את הכובע אבל הוא לקח את זה בשביל ה טוב זה הקבוצן

הזה שמע את זה כולו אומר לא יכל לישון בקיצור הוא בעצמו בעל הבית הזה שהחביא את הכסף הוא שלח את האחד העוזרים שלו שיביא לו איזה גזעים בשביל ה מצא את הגזע הזה שבפנים הכסף הביא לו את זה הם בבית פתחו את זה חתכו את זה רואה את כל האוצר לזה 400 זיוים הארנק בפנים אומר איך זה פלא פלא מה רבו מעשיך השם בקיצור האיש הזה מיועש הלך אצלו אומר לו הקצן בא אצלו בלילה אומר לו הכנתי לך שתי פשטות גדולות יפות בוא תיקח לך זה

מה זה היה שמח אומר מה אני צריך כסף מה הבאת לי אומר תשמע כסף כסף אבל בתוך הפשטידה אחת שם את הכסף באחד הוא שם ברזלים שיהיה אותו משכן ושם לו קבוצן אומר מה אני צריך פשטידה אחד מהם גדולה רחבה אותו בחר לקחת לו לבית פתח את הפסדידה רואה ברזלים אומרת אחד נשארת לי אחד בשבילי אחד בשיל שלך את של הברזלים לקח לעצמו אומר לו תשמע שמת לי ברזלים אומר תשמע תישאר פה בלילה נראה מה נעשה אותו לילה הכין עוד פעם מאפה גדול שם בפנים אוצר

ובאחד אומר לו תשמע פעם אני לא לקח את הלחם הזה אומר מו זה ברזלים זה כבד היה בפנים את האוצר הלך נתן את זה לאיזה מישהו אחר אומר, בקיצור בא המלך אצלו לבית נו מה נהיה? אומר, אי אפשר לשנות גורל.

נתתי ככה וככה ואת העלולים אבל כל המתרחש זה לא הולך. מה שמגיע לבן אדם זה יהיה לו. באופן זה דרך אגב, אבל בם ישראל לא שולט בהם. קודם כל הם מכוסים.

גם אומר, יש מדרש שאומר שבלעם לא יכל לקלל את ישראל, למה הם הולכים בבגדי שבת? מה הקשר בגדי שבת? יש במדרש כתוב, מביא את זה אבן עזרא, שמירת שבת ותענוג זה עם ישראל בשבת תחת שלטון בני שבת שבתיי וזה סכנה. אבל ברגע שעם ישראל מקדש את השבת, דובשים בגדי שבת ומדליקים ומדליקים אור ועושים סעודות יפות של שבת ועושים שבתה אין לו מה לעשות הוא יושב באבן בורח אז ברגע שעם ישראל לובש בגדי שבת אי אפשר לעשות בהם שום צער שום נזק שום דבר ואין לו שטהם

לא מזיקים ולא שום דבר ולא ככשופים אי אפשר זה היה דבר פלא שרבי שעוד דואק היה ראש המקובלים פה בשנת טרן היה ראש המקובלים משהו עד שנתרצג ה [נחירות בוז] אחד האדמורים הגדונים שהיה איתו דיבר איתו ואמר לו מה המקור שעם ישראל לובשב בבגדי שבת שום כלי זן לא יכול לשלוט בו אומר לו זה אמת יש מדרש כזה שבא בלקל את בני ישראל עלים בם אי אפשר לקללם הם ובשים בגדי שבת אומר לו ככה בגדי שבת זה כטריס בפני הפורענות תראה מה זה בגדי שבת של

עם ישראל אי אפשר אי אפשר על עם ישראל בעולם לא יאכלו עליהם אין אף אחד לאכול על עם ישראל פלא פלאות הן עם לבד שכון ובגויים לא התחשב דרך רמז אומרים רבותינו אין עם הם לבדד לא מתערבים עם הגויים ישכון אבל אם מתערבבים בגויים לא התחשב אסור להתחבר עם ישראל צריך לדעת הם לבד והגויים לבד אין בזה הוא ידע בלעם שהעיקר הגדול זה עם ישראל אין יודע שאין כמו עם ישראל בעולם הם איך הוא ביקש זוכר שהיינו עם ראש הישיבה בצפת היה הולך מבית הכנסת לבית

הכנסת היה פרשת בלק מה הוא דרש מביא את דברי ארוח החיים הקדוש בלק אומר הרשע הזה תמות נפשי מות ישרים אותי אחריתי כמוהו [נחירות בוז] אומר אז הראש השיבה הי מ הביא את ה ביאור הזה אומר היה מעשה בא אחד לאור החיים הקדוש אמר לו שהוא רוצה לעשות תשובה בתנאי שהוא ימות מיד למה הוא יודע ככה אומר הורחים הקדוש הוא יודע שהוא לא הוא לא יכול לחיות בלי לחל שבת בלי לשמור שבת הוא לא יכול לשמור להיות ודי בשביל לשמור שבת להניח תפילין כל יום ברכת

הנהנים, ברכת המזון, לשמור תהרת המשפחה, לא יכול.

אומר, הוא יודע שהעיקר זה עם ישראל והוא מוכן לעשות תשובה מכל הלב, אבל למות מיד. למה? הוא לא יכול. הוא לא יכול להתגבר על היצר הרע שלו.

מה אומר לו הור החיים הקדוש? בנעם הרשע. כך רצה. בנעם הרשע אומר, תמות נפשי מות ישרים.

הוא תי אחר איתי כמ הוא רוצה למות יהודי אבל לחיות יהודי הוא לא רוצה אמר אור החיים הקדוש החוכמה לחיות יהודי לא למות יהודי חוכמה 50 שנה להניח תפילין 50 שנה לשמור שבת 50 שנה ללכת בקדושה בטהרה זה החוכמה חוכמה לחיות ודי לא למות יהודי זה אמת לעמיתה מה יקרה עם בנעם הוא אומר מה הוא רוצה הוא אומר כשיהיה חתיע בגיל 90 בגיל 70 הוא יבוא לשבעת נהר שלום נגיד שמעתי שפה עושים תיקוני עוונות אני רוצה לחזור בתשובה כל החיים שלו אין עוונות שלא עשה הרג

רצח נאב שדד אומר רוצה לחזור בתשובה ויש אין דבר עומד נגד שיש תשובה אני רוצה לעשות תשובה תוודה כל מי שבא לעשות תשובה אשר ושכו גם כשזקן עד גם טוב אחי הכי חוכמה כשאדם צעיר בעודו כשאיש מתגבר על יצור כשו כוח לא שחתי אבל אתה גם חתיר אחצן מן בלש יעשה תשובה אבל מה קרה עם בלעם בן באור ואת בלעם בן באור הכוסם הריגו בני ישראל בחרב לא חיכולו שיהיה חתיה היה בגיל גיד צעיר מאוד הורידו לו את הראש למה יש לו ביטוח חיים שהוא יחכה

עד שיעור חתי יעשה יעשה זקן אין דבר כזה אין ביטוח חיים בעולם אין צריך לדעת אין דבר כזה אין אין דבר כזה אין חוכמה לחיות ודי ביראת שמיים במידות טובות ברשק זהפ פלא כשאדם צריך לחיות יהודי לא תמיד זה קל יש לפעמים ניסיונות שמעתי בשנת תשד היה בעיר לוצרן בשוויץ שמה היה מלחמה הגאון רב ליב שטיימן רב שטינמן התחתן לקח איזה בית חדר שהחלונות בקושי נסגרים לא נסגרים חדר אחד והוא ורעייתו רבנית תמר קראו להגרו שם אחרי החתונה באיזה בקטה עלובה למרפה הפלא הם [נחירות בוז]

הם מריחים איזה ריח משונה ריח טוב אבל משונה לא יודעים מה זה לא יודעים מאיפה בשכנים אחרי תרקיר ראו שלא רחוק מהם יש פה איזה מנזר >> והם עושים עושים קטורת לעבודה זרלה. אוי ואבוי אומר רב שטי מה איפה אני אלך? איפה עכשיו מלחמה? ואין לי בית והוא לא יודע מה לעשות החלונות לא נסגרים הטריסים לא נסגרים אין לו כסף להביא.

רק ככה העיתום לא הולך שם ניילונים שם לא הולך מריכים את הריח של עבודה זרלה. מה יעשה? אומר הוא והרבנית אומר לרבנית תשמעי עצה אחת יש פלל לקדוש ברוך הוא שיקח את חושח [נחירות בוז] לא להרח וככה היה הוא ועל הבנית לא היו מריחים בשביל מה לא לעבוד את השם לא להריח את הריח של העבודה זרלה כן תראה איזה כוחות הם הם עומדים בתפילה. הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתם זה מוסר גדול.

איך אדם יכול דבר כזה תפלל שם שיקחו לו את חוש חושח? זה מאוד קשה. אבל מה אני רוצה היום בעיקר להגיד לכם משהו. רבותינו אמרו בסנהדרין, מברכותיו של אותו רשע אתה מוצא כלילותיו.

הכל הוא היה מקלל. דבר אחד הקדוש ברוך הוא לא נתן לו לקלל, רק לברך. מה הוא אומר? מה טוב הוא אוהליך יעקב?

משכנותיך ישראל [כחכוח] כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאהלים נתעשם זל כארזים עלי מים זל מים מדליה וזרעו במים רבים אתם יודעים מהברכות שלו אתה רואה מה הוא רצה לקלל מה הוא אמר מה טוב הוא עליך יעקב אומר רוצה לומר שהמקומות שישראל לומדים יהיה רק באוהל הרי מה טוב הוא אוהלך יעקב הקדוש ברוך הוא אומר לו לא לא משכנותיך ישראל משכן קבוע לא אוהלים אחר כך מה הוא אומר [נחירות בוז] כנחלים נטיו כן אחת אכזב אומר לו אומר לו הקדוש ברוך הוא חס ושלום כגנות עלי נהר

מה זה נהרות מושכים בקיץ בחורף כהלים נתעשם אומר רוצה אהלים זה נטיעות קטנות רק תלמידי חכמים כמו עצים קטנים אבל לא יגדלו עם תורה שילכו לעבודה אומר לא כארזים הרי מים יהיו ארזים תלמידי חכמים גדולים כארזים אומר זר מים מדלייב מעט מים מעט תורה אומר לא וזרעו ממים רבים תראה מה מה טוב הוא או עליך יעקב תשמעו [נחירות בוז] מה שמעמיד את העולם זה התורה אין כמו התורה אלה שיושבים בבתי כנסיות בתי מדרשות בישיבות ולומדים תורה הם המעמידים של העולם הם המעמידים אם לא בריתי יומם

ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אם אין תורה אין עולם כמו שאדם יש לו נשמה זה מעמיד אותו בלי נשמה יכול לחיות לא גם העולם יש לו נשמה מה הנשמה של העולם זה התורה לומדים תורה יש עולם אין תורה הכל כל יעקב והידיים ידי עשו כשקולו של יעקב מבצבץ בבתי כנסיות ובתי מדרשות היה ידיים של עשו הם עושים את העבודה אתה לא צריך לעבוד אבל בתנאי שהכל של יעקב יהיה כל תראו בכל הדורות תראו אצל חזקיהו המלך בא רב שקה באו עם מיליארד וחצי חיילים להילחם

בעם ישראל הם הצליחו כולם היו פגרים מתים אמרו לו לחזקיה המלך תיקח תלמד אותם מלחמה לא צריך מלחמה וחובל עול מפני שמן חובל עולו של שר חריב פני שלמו שלי אתם יודעים את הכל לא צריך לחזור ל תשמעו מה היה עכשיו בזמננו בזמן השואה לפני 70 שנה לילה בדורח בלילה אחת מח שמו וזכרו היטלר הוא ידע שהעולם עומד על התורה אומר, כל זמן שיש תורה הוא לא יצליח עליהם. שימו לב, [כחכוח] בלילה אחת 10 אלפים בתי כנסיות, בתי מדרבשות שרף אותם קליל 10,000 לילה בדורה. זה

כולם יודעים הוא ידע כשיש תורה אני לא יכול לעבוד זה כל הדורות יודעים עם ישראל כו בפה בתורה רבותיי מי שבוחר לעצמו ללמוד תורה לתת לו מכות שלא ילמד זכה והוא מעמיד את העולם כל אחד בדרכו שלו אדוני הוא בחר ללמוד תורה לנבדולח מה הם עשו עם ספרי תורה מה הם עשו מה הם עשו כל הספרי תורה הוציאו אותם שרפו אותם ברחובות להשפיד את עם ישראל זה עשה היטלר זה עשה היטלר היה שמה איזה עיר אחד באירופה באז בלילה בדורה היה שמה מה איזה אחד שהיה

עובד איתם חזק אמרו לו היום אתה תיקח את הספר תורה ואתה תסוף אותו הוא נזכר איך בליל שמחת תורה הוא היה רוקד עם אבא שלו עם ספר תורה ואבא שלו היה אומר א כי הם חיינו ואורך ימינו בלי תורה עין אחרים הוא אומר נכון שהוא גוי גמור והוא נשוי לגויה והכל אבל הוא יש סוף סוף ספר תורה. אמר לו, אתה לא רוצה לשרוף?

נשרוף אותך עם הספר תורה. אומר, לא מעניין אותי שישרפו אותי עם הספר תורה, אבל אני לא שורף את התורה. שרפו אותו עם התורה. תראו היום מה הולך ברגע.

אל תגעו במשיך חי. ברגע שנגעו בבני תורה, עושים להם צרות שיש איזה כיתות כאלה שאין להם שכל. לקח מהם הקדוש ברוך הוא את השכל. זה הכל עילת הילות וסיבת הסיבות שאנחנו לא מבינים חשבונות של מעלה.

אבל והולכים ונלחמים. מה אתה נלחם? בכוח, בידיים לקרוע להם את המכנסיים, לתת להם מכות, עלות, שמתות, חירופים. ולומדי תורה אף אחד לא ינקה.

קודם כל פתאום נהפח העולם 10 מעלות 100%. הכל היה לטובת עם ישראל. פתאום נהפך. טראמפ נהפך אתם חושבים שזה סתם נהפך הקדוש ברוך הוא הזיז לו את המוח שלו זה אנחנו הופכים זה לא הוא נהפך המנוע ביד שלנו אלה אחים שלנו כולם אחים שיהיה שמאל שיהיה ימין שיהיה מה שיהיה הם אחים הם לא יודעים מה שהם עושים הם הורסים את עצמם בידיים שלהם אז אסור בשום אופן לתת לדבר כזה שיקר אדם שרוצה למד גריון היה אצלו חזון הוא בא אצל החזון איש אמר לו החזון איש

אל תעשה את זה אמר לו עושה אמר לו לקחת נשים לצבא זה יהיה הרג בעל יעבור אומר לו ניקח אמר לו מי שלומד תורה אומר לו הוא אומר לחזון איש מה דעתך אני יכול לתת לך גמרות לכל הישיבות או נשק אני אקנה בזה נשק אומר לא גמרות לכל הישיבות זה יציל את עם ישראל נשק לא יעזור גמרות שמע לו הבין את הדברים הבין אלה לא מבינים לאט לאט נהפך נהפך נהפך נהפך והבעיה היא שגם הנציגים הטובים הם נסחפים והם לא מצליחים לעצור את הצרה הזאת.

הם כשדו בדרכם. אבל כל זה עירת העילות. אנחנו לא מזבזים אף אחד בעולם ולא נלחמים עם אף אחד אבל רק צריך לעורר את הלבבות, לדעת אף אחד לא להתייאש. לקחת להם את המעונות, לקחת להם את הפרנסה, למותט אותם.

הישיבות לא יקבלו א איך זה נקרא מה שמקבלים ה איך >> קצבעות לא רק קצבעות גם נותנים להם א תרומות >> סעיף 46 אין מה אתה מה אתם נלחמים במי אתם נלחמים בעצמכם הורגים את עצמם הורגים את עצמם לא בושה וחרפה לא בושה וחרפה זה פלא פלאות לכן צריכים להשתדל על זה קודם כל לבני התורה לא לעזור בשום אופן את הישיבה לא להתפטות לא ללכת לשבת זה מה שמצית עם ישראל לא דברים אחרים כל אחד יבחר בדרכו אבל צריך לדעת זה מה שמציל אותנו מה טוב

הוא עליך יעקב משכנותיך ישראל גם עוד דבר רבותינו אמרו ראה שאין פתחיהם מכוונים זה זה כנגד זה הפשט כשהוא אמר הוא היה מסתכל רוצה לעשות עין הרע לא הולך לו אומר לא הצלחתי לקלל הוא הלך לקלל לא מצליח לא מצליח לקלל מה עקום לו כבו אין ומה אזעום לו זעם השם לא הולך אומר טוב יש לי כוח חדש יש לי עין רעה יש לו אחד אין לו עין אחד רק אחד אין ערוע ואחד יש לו באחד הוא מסתכל יש שמה שטן כזה שאין כמותו בעולם אומר

מסתכל עליהם אומר אומר אי אפשר אי אפשר לעשות להם עין הרע למה מפור או עליך יעקב ראה שאין פתחן מכוונים זה כנגד זה במי עין הרע שולטת במי שעין שלו משוטטת הוא רצה לראות עם ישראל אחד מסתכל בשני אחד מסתכל בבית של השני איך הם בנו את האולים שלהם אין פתחהם מכוונים זה כנגד זה פתח של האוהל הזה באמצע הבת של האוהל השני זה לא מכוון אחד כנגד השני שיכול לראות מה הולך בבית של חברו אומר אם זה לא מכוון לא יכול לקלל אותם בעולם הקללה

לא תחול אי אפשר העין שלהם שמורה לא קללה העין הרע [כחכוח] העין שלהם שמורה העין שלו לא עובדת ברגע שהעין לא משוטטת העין הרעה [כחכוח] הזאת לא תעבוד זה דבר ראשון דבר שני ראה [כחכוח] שאין פתחיהן מכוונים זה כנגד זה אומרים רבותינו הלו איך אמרו רבותינו פיתחו לי פתח כפתחו של מחן ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם אתם תפתחו לי פתח קטן אם אתה רק אין לך אתה לא יכול לעשות הכל תתחיל תפתח פתח קטן כפתחו של מחת. אני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם.

אומר לו בנעם הרשע. אומר לו לברק חביבי אי אפשר לעבוד איתם.

אי אפשר. תשמע למה אי אפשר לעבוד איתם. אומר את פתחיהם פיתחו לי פתח כפתחו של מחץ אם אני אם הוא פותח קצת אני גם יכול לעבוד יכול לתת לו כל מיני תעלולים כל מיני תאוות אפיון כל מיני משחקים שהוא תקלקל אבל ברגע שה הקדוש ברוך הוא אומר לבן אדם תפתח לי קטן של תשובה אני אפתח לך אותו גדול של תשובה מה זה אומר לו אי אפשר להשיג אותם הקדוש ברוך הוא עוזר להם הוא אמר חטאת תביא תפשטיך הוא פותח לו שערי עולם אין פתחיהם מכובנים זה

כנגד זה פתח שפיתחו לי פתח כפתחו של מחת זה קטן הקדוש ברוך הוא אומר אני פתח להם פתח כפתחו של עולם זה פתח אדיר גדול זה לא מכוון אחד כנגד השני אומר להם זה לא יעזור אני רואה שאי אפשר להשיג אותם. הם כשהם רק מתחילים תשובה הקדוש ברוך הוא איתם.

מה שנעשה לא נצליח עליהם. טיפה עם ישראל מתקדם אף אחד בעולם לא יכול לעם ישראל. לא חבל. אנחנו צריכים לעשות את זה.

צריכים לעשות להשתדל בכל כוחנו בכל נפשנו. איך אנחנו שאין פתחיהם מכובנים מה שעשה לא הצליח מה אומר לו אמרתי כבדכבדך ואתה מנעך אלוהים מכבוד בכל זאת אמר לו בוא יתן לך טיפ בוא מה הוא צמא לכל דבר אומר תדע לך דבר אחד אלוהיהם של אלו שונא זימה מה הוא? נו אז מה נעשה? לך תגר בהם את בנות מואב.

אומר לו איזה תגר בהם. הם לא מרימים ראש. הם לא מסתכלים על אף אחד. הם צדיקים הם הם מכוסים.

הם שוברים את עצמם. איך אני אגר בהם אתה? אני אגיד לך. אלה עכשיו באו ממצרים הם לא ראו בגדים יפים הם לא ראו אבנים טובות כלים נעים לא אתה תיקח את בנות מדיין תעשה חנויות איזה חנויות תמלא את החנויות כלאי יקר כל הבגדים הכי יפים מאוד חדשה ואז תשים שמה כמה צעירות למכור חס ושלום הם לא יבואו תשים חת בנות חתיר זקנה בגיל 60 70 80 100 שהיא תעבוד יבוא רואה אישה בורח אבל לאט לאט אבל דברים יפים אומר זקנה נשגל זקנה לא נורא בסוף היא

אומרת לו זקנה בוא בוא בפנים אני אראה לך משהו יותר יפה יפה הוא נכנס בפנים רוי שקץ אחד צעירה השם בורח אבל לאט לאט לאט לאט לאט לאט לקדו את עם ישראל ביחל העם לזנות את בני מואב אפוטרופוסריות מתו 24 אלף מישראל חילה בהם הצלחה בוא צריך זהירות גדולה זה גם אחד הדברים הקשים אנחנו חיים פה אנחנו גדלנו פה שאנחנו ילדים באזור הזה היה פה הכל שוק מחניה היה שיק טהור היה נקי לא היה בו מי יודע מה היו באים ביום היו פה כל הערכנים מהקורדים

הצדיקים שקובעים מתים לתורה לומדים ועובדים לפרנסתם עובדים ביום בערב כל אחד הולך לבית הכנסת לומד תורה עושה מצוות איזה שבת איזה והכל בקדושה עשו התקשוק למעלה בכוונה ומאיפה שאתה בא כשאתה בא אתה עולה כשאתה יורד עם עסקים הכל קל למה זה הכל ירידות השקים הסלים הסלים היה להם מלאים היית רואה שים מעור כל אחד יורד מפה ירידה מפה ירידה מפה ירידה מפה ירידה עסוק למעלה הכל לחכך יורדים כולם היו צדיקים היום מה עשו פה אנחנו באים פה אוי ואבוי יש ברים יש פרמינן פריצות מביאים פה

מה להם בכל התל אביב וחיפה ומכל מיני מקומות לבוא לשוק מענין יהודה יש להם חוש העיר מביא להם מתנות ברים עניינים לבוא ואז אנחנו רואים מה שקורה בו איך מתעללים הערבים חיילות יהודיות מתעללים בבנות מתעללים באנשים איזה בושה וחרפה זה יהיה ככה לעשות לעם גם זה אחד הדברים הקשים למה אני אומר לזה צריך כבר אני פעמיים שלוש 10 פעמים דיברתי עם ראש העיר ממש מפי אני ראיתי שבוע שעבר היה פה השפה קרא הבן שלי לל לבעלי הבני רואה אותו בוכה [שיעול] כל כך כואב והוא בוכה

אומר אתם יודעים מה אני אשלם לכם אומר כל אחד שילם מיליון שקל מה תשלם אני אשלם לכם אני אלך איסוף נדבון אביא לכם מיליון שקל ככה אומר להם רבי יוסף השתגעתי הוא אומר זה חילול השם לקחת ככה האמת היא אומר להם אחד אמר ערבים אצלו לא מכניס אחד אומר זה אחד אומר זה הפרנסה שלו הוא לא ידע לא ידע שזה כך כן דיבר איתם ראיתי אני ישבתי איתם מתביישים באמת צדיקים אנשים טובים עם ישראל תמימים צדיקים אתם חושבים שאני עושה צחוק אנחנו נעשה איתם חוזה שיסגרו

את הבנים אין צחוקים תסגרו את הבנים שלא יהיה צרות בעם ישראל.

כל הבעיות, מלחמות, אסונות, תאונות זה בא בגר העוונות. כל אחד מאיתנו עכשיו אתם יודעים מה זה תמוז? זה מנה תשובה משמישים ובאים זה כבר מגיע יום הדין הגדול והנורא. קוים לבן אדם מה יהיה איתו, איך יהיה איתו, מה המצב?

צריך כל אחד לעשות חושבים מה קורה איתו, מה המצב שלו בעולם הבא, איך הוא יהיה ולעצור את המגפה והמשחית להתפלל להשם שאמר די לצלותינו שידעו מה זה ערך של תורה. הם לא יודעים מה זה ערך של תורה. מה זה ערכה של תורה של לימוד תורה. יש כמו לימוד תורה בעולם.

התורה היא אגונה מגניב והיא עצולי מצלה. וראינו את זה בכל הדורות. ולכן את זה צריך לשמור את התורה ואת דרכי התורה ואת מצוותיה ואת כל תייג מצוות השם יזכה אותנו לעובדו נראה אותו שנלך בדרכי השם נעשה רצון אבינו שבשמיים לא נשו ימין ושמאל מן הדרך של התורה הקדושה של אברהם יצחק ויעקב מה שלימד אותנו משה רבנו ובעזרת השם אדוני א עוז לעמו יתן אדוני יברך את עמו בשלום השם ישמור את עם ישראל >> שה להם חומות מקיפים שלא יראו ולא ישחיטו >> ברך כל המאזינים דרך הלויין דרך רדיו מורשת ורדיו דרום וכל וכל הערוצים שמשדרים כדעלמה יברך ידחון זכה ידחון בריאות תנה נאורה מעליה חיים טובים ארוכים בריאים שמחים שפע וברכה לריקות אכם ברכה עדידי וכן יהי רצון ונאמר אמן ب ي