סדר עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים חלק א הרב בניהו שמואלי שליט"א ד תשרי תשפד

תודה רבת עכשיו עוד מ מתחיל שיעור אני מתחיל שיעור אל עכשיו אני לא יכול לטפל שום דברני לא יכול עוד [מוזיקה] מ כן רבותיי אנחנו ממשיכים עכשיו כיון שאנחנו בערב בערב יום הכיפורים היום זה יום הרביעי לעשרת ימי תשובה ואנחנו עכשיו אתם יודעים עסוקים ולהבין ולדעת את כל סדר העבודה אז לכן אנחנו בעזרת השם רוצים תכין אותו תביא תכין לכן רוצים ללמוד את דר העבודה שבזה שבזה תלוי כל הכפרה של עם ישראל אז בעזרת השם ככה שנזכה להבין טוב אז יש לכם לפתוח את סדר העבודה

בחוברת בדף דף תראו 127 כותב ביסוד ושורש העבודה שהסדר העבודה ביום הכיפורים שאנחנו קוראים אותו בתפילה נחשב בעיני היוצר ברוך הוא ברוך שמו כאילו אנחנו מקריבים ומסדרים את סדר העבודה בבית המקדש גם בימי חכמי הגמרא היו מסדרים סדר עבודה ביום הכיפורים כידוע שצריך לדעת אתזה טוב זה מעורר את הבן אדם לכן יש לכם פה ביאור פשטי מה שמובא פה ו וכדאי בסדר העבודה לקחת את החוברת הזאת איתכם כדי ש לומר את סדר העבודה טוב במקום מהסידור להגיד את סדר העבודה לקחת את זה וללמוד קודם כל

כ ללמוד את ההקדמות שיש פה כי על כל דבר ודבר יש תמונה ויש סדר אז זה מאוד יפה קודם כל תן לכם הקדמה אתם יודעים שבעת ימים כודם יום הכיפורים היו מפרישים כהן גדול מביתו לשכת פרדריק המקדש לשכה של כהן גדול נקראת פרהדרין למה למה כי הלשכה הזאת לפעמים היה הכהן הולך לבית עו חוזר כהן אחר עוד פעם הולך לכן זה נקרא נשקת פרהדרין היו מביאים לשם את הכהן גדול בכבוד גדול מאוד מיד חרי ראש השנה ביום השלישי של עשרת תשובה שזה שבעה ימים קודם יום

הכיפורים היו מכינים קודם כל בבית של הכהן גדול חמישה מושבות כיסאות יפות מ מכסף מסליחה מזהב אלה המושבות היו מזהב זה היה בשביל אב בי דין הנשיא בשביל הנשיא כשה שלישי בשביל הכהן גדול ובשביל סגן הכהנים וגם כן בשביל המלך זה חמישה כיסאות מזהב מכינים עוד 70 כיסאות של כסף בשביל 70 סנהדרין שהם באו ללוות את הכהן גדול כל הגדולים האלו מתאספים בביתו של הכהן גדול תראה איזה בית היה לו מכינים את הכל זקני בית הדין עומדים ברגליהם ואומרים לפני הכהן גדול דברי מוסר בתוכחה שיחזור

בתשובה אומר לו דע לפני מי אתה נכנס יזהר לעבוד את העבודה בימה ויראה בכוונה תיזהר שלא תיכשל ונמחק עשיתי הקלטה סתם רציתי ש שעושים הקלטה אל זהו והיו מכינים 70 כיסאות של כסף טהור כסף טהור בשל 70 סנהדרין וכל אלה היו מתאספים בביתו של הכהן גדול ושמה היו זקנים עומדים ואומרים לפניו דברי כיבושין דברי מוסר ואמרנו תיזהר שכל כפרתן של עם ישראל תלוייה בך תתבונן במעשיך ואז אם יש לך איזה עוון תבוא תגיד לנו נעשה תשובה נעשה תיקון ואז אומר לו דע לפני לפני מי אתה

עומד לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אחרי ששמע כוזה הכהן גדול אומר להם אני כבר בדקתי וידעתי מה אני בא לעשות פשפשתי במעשיי חזרתי בתשובה שלמה ואני והיו לוקחים אותו משביעין אותו בשם הקודש שיספר את כל העוונות שלו כל מה שיש לו כדי שיכול לעשות תשובה גם המלך מבטיח לו מתנות גדולות אומר לו אם תעשה את כל העבודה ייו שמחים בך אתה תקבל ממני מה שאתה רוצה בעולם מתנות גדולות עכשיו כשהכול גדול עלה ידיים בבית יוצא קרוז מכריס ברחובות בואו חלקו כבוד לכהן גדול עכשיו

הוא יוצא מביתו לשקת פרהדרין שומעים את זה ישראל כל אחד כולם באים ללוות אותו כל עם ישראל אנשים בהת היו צובעים על החלונות ום הוא היה יוצא מהבית והיה סדר מיוחד איך שהם היו קודם כל היו בתחילה הלכו כל אלה שהם מזרע מלכי ישראל אחר כך מזרע מלכות בית דוד אחר כך היו הולכים החשובים ביותר הקרובים מלכהן גדול הם היו החשובים תנו כבוד לבית דוד כמה היו אחר כך בית הלוי כמה היו בית הלוי 36 אל לביאים כולם בבג בגדים יפים היה משהו לא רגיל אחר

כך 24 אל כהנים פשים נפשי בשי לבן אחריהם היו הולכים אלה שאומרים שירה בפה המנגנים עושה הפרחות בסוף בסוף היה עובר הכהן גדול ואחרי הכהן גדול הי הולכים מזקני הכהנים שניים שיים בקבוצות זה היה משהו לא רגיל כשהיה מגיע להר הבית היה מברך את כל עם ישראל מהכל האמן שהיו עו היו עונים כולם עוף שהיה פורח באוויר היה נופל מההמונים כלל השבעה ימים היה מובדל בביתו משפחתו היה נמצא בלשכת דרין היו מזים עליו מאפר פרה אדומה בש ושביעי ובכל השבע הימים מרגילים אותו נותנים לו להקטיר

קטורת להדליק את המנורה מרגילים אותו בכל העבודות שבמקדש שיהיה בקי ורגיל בהם היו מלמדים אותו זקני בי דין סדר עבודת יום הכיפורים עוד פעם אמרו ל שכחת או טעית תחזור לנו תחזור תגיד לנו בפה שלך יום השביעי בבוקר היו מעמידים אותו בשר המזרח מעבירים לפניו את הפרים ואת כל האלים את כל מה שוא צריך להקריב את אותם עצמם מעבירים כדי שהוא יכיר אותם עכשיו מתחיל לנו סדר עבודת יום הכיפורים צריך לדעת הכהן גדול היה מקדש ידי ורגליו ביום הכיפורים כל קידוש זה יד ורגל ם מקיטון

של זהב עשרה קידושי ידיים ורגליים היה ביום כיפור איך הסדר שלהם נלמד בסדר אתם צריכים לפגוש את זה עשרה קידושי ידיים ורגליים חמש טבילות כהן גדול טובן כולם בקודש חוץ מאחת הראשונה פעמים מזכיר שימו לב אז אמרנו לכם ערה קידושי ידיים ורגליים חמש טבילות 10 פעמים מזכיר שם המפורש שלוש פעמים מתוודה וידויים ארבע פעמים נכנס לבית קודש הקודשים ו שישה עבודות של יום הכיפורים נעשה מבגדי לבן עבודות של כל יום בבגדי זהב כל פעם צריך לדעת כל פעם שהוא פושט בגדי קודש מקדש הדבר רגליו ואחר

כך אחרי שלובש עוד פעם מקדש את דג כלומר לפני שפושט מקדש אחרי שלובש מקדש כל אחלפת בגדים יש טבילה זה הכללה כבר העבודה מתחילה מחצות לילה אז הוא היה תורמים את הדשן וכולי עכשיו בוא נתחיל לראות דבר דבר אנחנו גם ננגן את זה בניגון שהחזן עושה כדי שיהיה לנו ברוש אתה קורונה ת עולם מראש יסדת תבל והכל פעלת ובריות בו יצרת אתה כלומר הקדוש ברוך הוא כוננת בראת עולם מראש מתחילה כלומר כתוב בפסוק כבייה השם צו עולמים בשם י נברא העולם העולם הבא באותי העולם הזה

ות הה אז זה כונן את עולם מראש מה זה מראש מראש שם הביה שהוא יא אתה קולן את עולם מראש מראש שם הביה י עולם הבא ה עולם הזה אז כיוון שהעבודה היייתה בבית המקדש כל קיום העולם מבריאת העולם זה תלוי בזה התחיל מבריאת העולם ואז הוא מתחיל עכשיו מבריאת העולם את העבודת בית המקדש והוא ממשיך אתה ולנת עולם מראש מה זה מראש מראש שם הביה יסדת תבל והכל פעלת יסדת עשית תבל זה עולם והכל יצרת מה זה יסדת תבן את העולם והכל פעלת בפועל זה

כל המלכים והשרים והגלגלים שבעולם העליון ובריות בו יצרת זה פה בעולם הזה דומם צומח חי מדבר בני אדם תכף הבלו יתחיל עם הבני אדם בשוחה יש לכם כותרות אתה רואה בהתחלה זה זה בריאת העולם והבריות והמורות עכשיו בריאת האדם בשוך עולם טו ובואו וחושך על פני תהום גרשת אופל והצבת נורה בשוך בבתך עולם בראותך כלומר עולם טוהו ריקן ובואו ושיממון וחושך פני תהום המים על הארץ גרשת אופן גרשת את החושך והצבת נוגע יצרת אור או בראת אור בשוך עולם טוה ובוהו וחושך על פני תהום גרשת

צבת נוגם גומת מן האדמה יצרת לעץ דעת אותו פקדת גולם זה אדם הראשון בשעה שנייה נעשה גולם בגוף האדם נברא שלם וגדול לא קטן גולם זה גוף האדם תבנית מן האדמה יצרת גוש בעל צורה מן האדמה יצרת זה אדם הראשון ועל עץ הדעת אותו פקדת ציווית אותו ש יאכל מעצ ה דעת דברך זנח נזנח מעדן ולא כיתו למען ארך הפך מה שצית אותו דברך עזב זנח לא שמע לכל השם יתברך נזנח ואז מה קרה לו הוא גירש אותו מגן עדן תרחק ולא כיתו תכף בחטאו לכל

זה למען ערך הפך אפילו שאמרת לו ביום אחוך ממנו מ תמות הריך פה לא ם איתו הדלת פריו וברכת זרעו פריטם בטובך ושבתם שקט הגדלת פריו בנים שיהיה לו גדולים בקומה ובגבורה הגדלת הפירות שלו זה הבנים שלו גדולים בירכת זרעו שהרוח ימים שלא ישלטו בהם המזיקים פריטם בטובך בלי שיש להם זכות ושבתם שקט בלי ייסורים בלי חולאים נתת להם חיים טובים ללא חרב ללא רעב למרות החטא עכשיו הכותרת זה נוח ודור המבול עד עכשיו היה בריאת העולם בריאת האדם עכשיו נוח בדור המבול ופרקו עול ויאמרו

להן סור ממנו וסירות היד כרגע הוללו כחציר ופרקו הם דור המבול דור המבול פרקו עוד של שבע מצוות שהתחייבו ומרו לאסור ממנו דעת דרכיך לא חפצנו לא רוצים להיות כלומר הם היו אומרים כך מה שדי כינ עבדנו לך חס ושלום סיר אות היד כרגע אומלל ככה צריך ברגע שאתה מסיר את השגחת נכרתים אומ ללו נחרטו כמו חציר כחציר מהרי מלו הלכו הלכו מן העולם זכרת ברית אתה ר זה הכל הולך לפי שסדר פ שמים ל זכרת ברית תמים בדורו מיזה נח בזכותו שמת לעולם שארית נח

היה תמים שמר ברית קודש בזכותו שנוח שמת שארית פליתה מה זה שארית זה אותיות יאר שת שמשת נשאר רק נוח חור ברית קשת למענו קרת זה נתנת קשת בענן לאוד ברית שלא יחזרו עוד פעם ובאהבת חו בניו מה זה חוחו קורבן ניכוח עכשיו אברהם אבינו טעו בעושרם ובנו מגדל אל דור הפלגה ל כעלי אומר שהראש היה כל כך מגדל גבוה אומר מי שעולה למעלה רואה דקלים כאילו חגבים מה היה בסופו שליש נשרף שליש נשקע ושליש קיים עד היום הזה ראית מה עושה העושר טעו בגלל עושרם

בנו מגדל ומרו לכו נבקיע רקיע ללחם בו חס ושלום יחיד אב המון פתאום ככוכב זרח ורכזים להאיר בחושך יחיד אב המון זה אברהם אבינו נקרא אב המון גויים פתאום דבר שלא עלה על הלב באופן פלאי ככוכב זרח אתה יודע אזה כוכב הידוע נקרא כוכב הצפון ווא כס עיר בחשך אלו זה המקום איפה נולד אברהם ור סדים כעסך הפרת בשוך פעלו לצ בתו לבבו חקרת כש הפרת בטלת כל הדורות היו מכניסים באים עד שבא אברהם לכן במהפכת צדו מציד את לוד אולי צבו לבבו חקרת רקדת יצחק

המילה חקרת אותו לראות בחנת לבית חן עכשיו יצחק אבינו לבת חן ממנו צאת טלת הו מכבש נבחר ית חן יצחק אבינו מחובר לאברהם אבינו לא כמו ישמעאל תלה טהור כינוי ליצחק תלה טהור מכבש נבחר במקום כבש לעקדת יצחק עכשיו יעקב מגזו אשתה מוצאת מגזו של יצחק חתום בדך מרחם לוכ נולד מהול י שבתים עכשיו נתת לו ש ועליון עמוסים מבטן נקראו הנה רית מה זה עמוסים אהובים וכן עמוסים במצוות מבטן נקראו מעד יציאתם מבטן היו נישאים כביכול על כפי הקדוש ברוך הוא להצילה מכל צרה יפה

עכשיו העיקר זה שבט לוי בשביל שהוא הכהן שמת עלי בדוית חן בחסד מכל אחו כתר לא עתרת שמת על לוי כן על שבתו של לוי הקדוש ברוך הוא קרא למלא גבריאל אמר לו תביא את לביא לפני נתן לו כהונה כד מתנות כהונה כך כתוב לביית חן בחסד מכל אחב כתר כהונה נביה וכתר מלכות משה היה מלך ובש אמ לא עתרת כתר תורה גם ‏sam ך איפה בסדר של כתוב לך למטה הג תיקנת אברם נבחר מגזע הלבי ואהרון קדוש אדוני משר עשו קדשת אברם נבחר להוריד משרתי

השם מקבלי התורה מגזע לוי משורש השבט לוי שצא ממנו משה נכון פתו בדר בקות בפרק מה זה בגדי שרת כבוד הם בגדי כהונה שמונה בגדים כנגד שמונה אותיות הביה נקראו בגדי סרת שמלא הם לא נשתיירו משונם של ישראל סריד ראשי פירש בגדי רת בגדי הנסיעה שהיו מכסים בהם הארון והשולחן והמזבח והמנורה על ידי הבגדים ראית זה נקרא בגדי שרת תראה בראשי זה כל מה שהם מכסים בהם את ה בקרבנות אפר כעסך למה בקרבנות גם בגדי קהונה מכפרים כלומר מה קורבנות מכפרים הבגדי כהונה מכפרים מה הם

צי לכפר על הזות מצח היה על המצח ומעין שת פעמונים חושן מכפר על הדינים ואפוד אפוד זה זה כשיש אפות אין טרפים כטו זה מחבר על עבודה זרה כתונת ומכנסי בד בס מכנסי בד ךעשות מצנפת על הגאווה דבר שבגובה יכפר על הגאווה באבנת הנה יפה קורבנות פרים ועולות ככבשים קורבנות פרים בית פרים אחת עולה למוסף היום ואחד פר לכהן גדול עולות כבסים ת כבשים שחיטת צעירים וניתוח עדים ריח כתורת רוקח מרק אחת ובורג חים יקדם ספירת יושר זה כרות של היום ספירה שהיה כהן גדול סופ

בפיו בעת שיזה על הדם ספירת יושר שועד כתור פלת אמת קדושתו מכפרת עוונותינו שועת כתורת זה עליית עשן הקטורת היה עולה ו מתמר כמקל זכות הקטרת הקטורת בקודש אז זה גם לשון וישע שמתקבל את הקטורת וגם מלשון עושר שהטור מעשרת מעשרת הם היו מעבים יחד כל הכורת כן ותפילת אמת תפילת אמת בסודות התורה וקדושתו מכפרת עוונותינו קדושתו של כהן גדול וגם קדושת היום תוכן בוץ וערכת אבן חגור בכולם כמלאך משרת תוכן מניין הבגדים של הבש בוץ בשתן בעריכת אבן בגדי זהב משובצים באבן החושן והיפו חגור

בכולם רבה בגדי לבן וגם רבה בגדי זהב כמלאך משרט מיכאל שהוא הכהן גדול תיקנת כל עכשיו זה אב לפי מהסוף להתחלה תיקן תה כללה לכבוד אהרון ככפר ישא שמתו ע יד ועל ידו שליחת עוונת כל הבגדים זה לכבוד אהרון ועד אף המזי מתכפר על ידי תפילתו תחת הרו מגזו יעמוד שרת בלפני ביום השליחה תורת מעשה עבודת ה שבע ימים בזבל למוד מזין עליו זונו זה בית המקדש מזין עליו שלישי ושביעי פר פרה אדומה שמ נתמ למת שלומ זקני עם וחכמי ך וכהנים תמיד יסובבו תמיד היו

תמיד מסביבו ללמד לו את כל הסדר עד בויום עשור זהות בתשרי כנגד ספירת המלכות ו יום הכיפורים שחרית משביעין אותו במי שכן שמו בבית הזה שלא ישנה דבר מכל מה שאמרו לו השבועה שלא יעשה כי מנהג הצדוקים להתחיל מעשה הקטורת מבחוץ ולתת את הקטורת לגחלים אלא יעשה כדעת חכמי ישראל לתת להקטיר הכל בפנים תוך קודש הקודשים הוא מביא איתו את המחתה של ה עם עם הגחלים ואחד של הקטורת נכנס בבית קודש קדשים שם את הגחלים את המחתה הזאת בין הבדים ואז הוא מפזר למעלה את ה

את ה את הקטורת ומחכה לא בחוץ ישים ויהיה עמוד עשם ואז יכנס שמ למה משביעין אותו שמי יש ביבו צד מינות הוא צדוקי פורשו בוכה שחשדו ואין פורשים ובוכים שחשדו למי שמעשיו סתומים לא ידועים שמן בליבו קלו ואומרים לו ראה לפני מי אתה נכנס או קודש הקודשים בינה עליונה מי זה בינה עליונה במקום יש להבת שלם למה יוצא משם אש מבין הקירובים כל הבית מתמלא אור כהל עדת דתנו עליך יסמכו חתנו לא צריך להביא חס ושלום כהן גדול אחר להמשיך את העבודה ציוו שלא נשנה וגילו

בסדר העבודה עד בו יום העשור רב יום הכיפורים שית מעמידים אותו בשער המזרע מעברים לפני פרים בפסים כדי שמכיר ורגיל בסדר העבודה עכשיו זה ממש מתחיל ממש סדר העבודה בפועל הנה קורבן התמיד מכאן כתוב לכם כאם מתחיל סדר העבודה עכשיו זה הקדמה עכשיו זה מתחיל טוב עכשיו היום למדנו קצת התחלה נעשה הפסקה מחר תבואו בנדר נמשיך ביום אחד זה לא הלך בסדר שב ימ