מיוחד-הכנה לחג הסוכות תשפז השיעור הגדול בזוהר הקדוש מפי מו"ר שר בית הזוהר הרב בניהו שמואלי שליט"א

כמה זה זכות גדולה שזיכה אותנו הקדוש ברוך הוא ליום קדוש כזה ורק אומר הזוהר הקדוש רק אחרי יום קדוש כזה ימים נוראים כאלה ימים שהם ה-30 יום של אלול שזכינו ואחר כך ראש השנה [כחכוח] ועשרת ימי תשובה ואחר כך יום אדיר בימי שנה יום הכיפורים כל אלה הזכויות האלה אלה עולים ועולים ועולים ועולים מתי? בזמן תפילת הנעילה. כל אלה, כל הזכויות האלה באים בזמן בת הנעלה ומסובבים את הקדוש ברוך הוא. אומר, כל אחד עם הזכויות שלו.

באים לפני הקדוש ברוך הוא אומר, ריבונו של עולם, תראה מה זה עשה. מה הבן אדם הזה, איך הוא היה, איך הוא התנהג, כל זה מסובב לפני השם יתברך. איזה זכות זיכה אותנו הקדוש ברוך הוא. אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הנשונות וקידשתנו במצוותיך נתת לנו את יום הכיפורים הזה יום מחיה וסליחה שהקדוש ברוך הוא מוכה ושולח לכל עוונותנו ואנחנו מברכים ברוך אתה השם מלך מוכה ושולח לעוונותינו נו רק עכשיו אחרי כל זה אומר רבי שמעון בר יוחאי אפשר אחרי שאדם מתקדש ונטהר בכל הימים הקדושים האלה

אז הוא אפשר להיכנס לסוכה אם לא כן מקודל חשיבות הסוכה והשרעת השכינה לא היה אפשר אפשרות לצל בצילה דמהמנותה בצל השכינה ככה אומר רב שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש לכן רק עכשיו למעשה הלו סוכות זה זכר יציאת מצרים כשיצאנו ממצרים הקדוש ברוך הוא הריך אותנו במדבר והקיף אותנו בענני כבוד זה מחלוקת בין רבי אליעזר לרבי עקיבא רבי אליעזר אומר זכר לענני כבוד שהקדוש ברוך הוא שכך על עם ישראל בעקיבא אומר לא מה סוכות עשה לנו הקדוש ברוך הוא [נחירות בוז] בזכר זה עושים אנחנו חג הסוכות

אז מתי צריך לעשות את חג הסוכות למעשהח בפסח כי בו יצאנו ממצרים ואז הקדוש ברוך הוא עשה סוכות אומר רבי שמעון בר יוחאי אי אפשר לעשות את זה בפסח כבר עבר הרבה זמן מהימים הנוראים.

חייבים לעשות את זה מיד בחג הסוכות. אי אפשר תכף להבין יותר טוב איך זה כל כך חצי שנה עבר ואז אתה עושה זכר. נכון לפי הפשט כבר כתוב הטור כותב כדי להראות שעושים את המצווה לשם שמיים. אם אתה תעשה את זה בפסח זה לא נראה שאתה עושה את המצווה לשם שמיים.

למה? אז לא היה להם מזגנים כמו שיש לנו היום. מה היו עושים? אדם יוצא מהבית שלו, איפה שיש לו בית והולך יש לו איזה שדה על ידו ככה גבוהה ושמה הוא מסדר פרחים טובים ואילנות שמפיצים ריח.

והיה יושב שמה, עושים לו איזה בוסטן כזה בפרדס ויש לו שמה איזה בית עם חלונות קצרות שהכל פתוח ואז בא לו אוויר. זה המזגן הטבעי. ככה עושים כולם יוצאים מדירת קבע, הולכים לדירת עריי שיש בה אוויר, שאדם יכול לנשום אוויר, זה האוויר שלנו. פאלה פלאות.

אבל עכשיו ב בזה איך איך אדם יוכל עכשיו הפוך יוצאים מהבית הזה מהדירת הרי הזאת כולם נכנסים עכשיו מתחיל עונת הגשמים תכף אחרי סוכות מתחיל עונת הגשמים כולם כבר נכנסים לבית מתחיל להיות קריר מתחיל בעיות אז לכן כולם איפה הולכים נכנסים למקום יותר שהוא חם [כחכוח] לבית שיש לו קירות טובות שמהאדם נכנס עכשיו זה מראה שאנחנו עושים שם שמיים שמה היית אומר כן כולם הולכים לסוכה אז מה אתה עושה אבל עכשיו אומר הטול עכשיו זה נראה כמו שמסביר המעריל שעכשיו מי שרואה את ימות החמה נכנסים

אבל בתשרי אומר מה זה גשמים אלה ודאי הם עושים עושים רצון אביהם שבשמיים לכן זה דבר גדול זה השמחה הגדולה גם הילקוד שמעוני אומר למה עכשיו הולכים לסוכה היה צריך לצ להיות כשיצא אלה עכשיו היה יום הדין הגדול והנורא היה שעת הנעילה יכול להיות חס ושלום נגזר על האדם איזה איזה ייסורים איזה גלות ללכת מהבית ללכת לפה מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר אל תדאגו אני מוציא אותכם לדירת עריים. אם נתחייבתם, איזה גלות, יוצאים מהבית, יושבים בסוכה כאילו גליתם. זה הגלות. אדם מסתר נוח לו לשון

בבית ב לאיפה יש לו סוכה טובה, לא פה.

אבל הגרא הגאון מבינה כותב [כחכוח] עלו ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא עלו עם ישראל 40 יום שה משה רבנו בפעם השלישית למרום להביא את לוחות הפעם השלישית ולהתחנן לפני הקדוש שמחל [כחכוח] לעם ישראל על חט העגל כל עם ישראל 40 יום הללו כולם סיבבו את ההר והיו בוכים כל יום ומתפללים והיו מתענים רק בלילה אוכלים ביום האחרון שזה יות בתשרי יום האחרון של ה0 שהיה צריך משה לרדת למחורתו ביום ותשרה לנו בתענית ישבו גם בלילה צעמו וגם ביום והיו בוכים וזועקים לקדוש ברוך הוא ואז ירד

משה מן ההר ואמר להם ויאמר השם שלחתי כתבליך איך עשיתם אתם את התשובה ואת הכל הוא שלח ואז [כחכוח] ואומר להם משה, תדעו לכם, ציווני הקדוש ברוך הוא ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. עכשיו ציוה אותי הקדוש ברוך הוא לעשות מקדש, לעשות משכן בקב ו מיד למחורת הכריזו כל מי שרוצה להביא כסף, זהב, כל מה שיש לו להתנדב למשכן תבוא עליו ברכה וכולם איזה פתחו, מה לא התנדבו ואז ביום אמר להם זה מספיק מתי ביטו בתשרי אבל זה היה ב יא בתשרי למחורת בטו בתשרי אמר להם

משה חלס לא צריך יותר יש מספיק ודאי עם ישראל קידושים ואז איזה שמחה הייתה בעולם יש להם כבר מספיק ו ואז התחילו ביום טו בששרי כבר לבנות התחילו כבר בבניין המשכן לעשות את מה שצריך להכין כיוון שהתחילו כבר שרטה השכינה על עם ישראל מה קרה מזמן חטא העגל השכינה הייתה עם ענני כבוד על עם ישראל חט העגל ברחה השכינה אומרת אתם לוקחים לכם אלוהים אחרים לא רוצה להיות פה השכינה נענבה מאוד וקאב לה מאוד ברחה לא רוצה להיות פה אבל כשהקדוש ברוך הוא אמר שחתי כדברך

לעם ישראל התחילו לבנות חזרו ענני כבוד חזרה השכינה איזה שמחה הייתה בעם ישראל ואז היא השרתה על עם ישראל תמיד ולכן על כל הרמז של הסוכות זה עניין של ענני כבוד מתי הם חזרו בקבע אומר הגאון מבינה הנה בטו בתשרי הם חזרו ביום הקדוש הזה. ולכן ביטוב בתשרי עושים את זה רמז דעלני כבוד כי זה העיקר. אחר כך הם ברחו עכשיו חזרה השכינה חזרו ענני כבוד היה שמחה גדולה בעולם זה ככה אומר הגב זה דבר חזק מאוד פלא פלאות אתם יודעים שהסוכה רבנו הארי כותב שזה

אותה ראשונה זה האמא העונה היא סוכת על עם ישראל יש אור גדול זה אור שסוכך ומקיף על עם ישראל.

כל הימים הללו מערב כיפור מתחילים להיכנס איזה אורות מהאמא העונה פנימיים. מתי בא אור המקיף? מהיום הראשון של חג הסוכות באור הגדול ביותר המקיף. גם על ידי שאנחנו מנעניים בלולה ומינה מביאים את החסד העליון, את האור המקיף הגדול פלא פלאות.

ולכן זה האמא העליונה היא סוכת סוכת עלינו זה פלא פלאות זה מרומז באות הה למה אות הה היא רמז על הסוכה הסוכה איך נידע את הליכותיה כמה דפנות צריך לסוכה זה רמוז באותיות סוכה ס כ ה סרבע תפנות סגור מכל הצדדים מארבע פינות סד סגור לגמרי כ שלוש כ זה בדיוק שלוש שלוש דפנות זה קשה זה טוב ה שתי אפילו לפי לפי ההלכה אם עשית שתי דפנות והשלישית אפילו תיבה סוכה כשרה לכן זה רמוז ב באותיות סוכה עכשיו זה ש האמא עליונה זה ה ראשונה של

שם הוויה שמה רמוז ענייני הסוכה שזה אפילו שני דפנות והשלישית אפילו טפח לכן כתוב ויעקב נשא סוכותה סוכת ה לוקח שפע מהאמא העליונה ועכשיו כולנו שמה נהנים בצל השכינה בצל של האמא העליונה שהיא רומזת באות ה אז לכן עכשיו קיבלנו בעזרת בעזרת השם כזה אורות גדולים בימים הנוראים ביום כיפור היצר הרע השטן הוא מאוד מקנה בנו לכן הולכים לאיפה להסתתר האם העלונה בצל הסוכה סוכת עלינו מגינה עלינו שלא יכלו יבואו לסתום את הפיות של המקטרגים שלא יוכלו לקחת מהשפע של הימים נוראים אומר הקדוש ברוך הוא

בור תחת כנפי כנפיים בואו אז בן איש חי כותב שאחרי חטא אדם הראשון עיקר העבודה שלנו לזכר את החומר במעמד הר סיני נתעלנו כל החומר נזדקך אבל אחריך ככה על ידי חת העוגל עוד פעם את העוגל העגן עוד הפעם ירד עכשיו אנחנו מזדכחים כל 40 יום האלה מזדכחים מזדכים ואז אפשר אפשר לזכות לדבר הגדול הזה, אבל בעיקר צריך לדעת שאתם יודעים המקטרגים האלה לא יכולים לזול, הם רוטפים אחרי עם ישראל איך הצלחתם ככה לעשות דבר [כחכוח] כזה אתם מה כתוב בזוהר עם ישראל הקדוש ברוך הוא

מה עשה המקטרג מקטרג מקטרג מקטרג ג מקטרג מה עשה הקדוש ברוך הוא חתך לו את הלשון תפר לו לשון חדשה אתם יודעים מה שהיה שמה בבגדד היה שמה אחד המלך אהב אותו היה שר האוצר המלך אהב אותו מאוד אבל הגויים היו שונאים אותו למה כל ה כל מלכות כל המלכות בידו של היהודי יש לו ראש מיוחד והמלך אוהב אותו ובאמת הוא עושה הכי טוב אבל הם לא יכלו לסבור את זה אז היה שמה איזה אחד שהיה לו חנות של נפחות אבל כל היום היה שם איזה

קללות אם רם כל מקלל את השר האוצר הזה יום אחד המלך נסע איתו ושומע את הקללות אומר לו תשמע אני אומר לך עכשיו נצווה עליך שאתה תביא לכאן צבא, תאסור אותו שידונו אותו ויתלו אותו. כל היום אני שומע אותו מקלל, מקלל, מקלל, אין לו בושת פנים, אמ לו אתה כל ה כל מה שאנחנו מצליחים זה בזכותך. איך הוא לא מתבייש? טוב, מה עשה שר האוצר?

פיקח. בא לבית, שלח לו לנפח הזה, איזה מתנות מקרר חדש. למחרת איזה יום שולחן וכיסאון, למחורת צלח לו עוד איזה מתנות יפות, בן אדם הזה התחיל להפוך, אומר זה בן אדם טוב. ומכאן מתחיל לברך איזה ברכות איזה שירים של ברכות יום אחד המלך עובר רואה זה עדיין הנבל הזה הפה שלו פתוח מה הוא עושה אה מברך רואה אותו את הצר האוצר אומר לו אמרת לך תהרוג אותו תלא אותו מה השארת אותו אומר לו עשיתי לו משפט כבוד הרב כבוד המלך חתכתי לו את הלשון הדבקתי תו

לשון חדשה ותראה אותו הוא כל הזמן מברך צחק המלך הבין מה שהוא אומר מאותו דבר עם ישראל חתכו לו את הלשון של המקטרק מכאן מתחיל לברך למה נתנו לו שעיר לעזזל כתוב בזוהר הקדוש השעיר הזה הוא כל כך אוהב אותו כל יום הכיפור הוא מתעסק איתו חושב שזה מתנה הכי גדולה ומה יש על השעיר הזה זה כל העוונות של עם ישראל והוא מדבר ואומר אין כמו עם ישראל עם ישראל טובים עם ישראל צדיקים באיזה לשון פתאום כולם משתגעים מה קרה לו זה זה המקטרק פתאום נהפך

להיות איזה סניגור קיבל שקרן נתנו לו איזה שוחט קטן מתחיל להפוך אומר להם הקוש אתם רואים אתמול איזה מילים דוגם היום מדבר טוב, בניי נתנו לו איזה מתנה, תראה איך הוא מתחיל להפוך.

משמע כולו שקרן. כל המקטרג הזה הוא שקרן. שקר דבר המקטרה. ולכן זה פלא פלאות.

איך השקרן הזה לכן אין לו מה אין עכשיו מה לעשות איתו. אין. הקדוש ברוך הוא חתם את כל עם ישראל לחיים טובים ושלום. עכשיו הוא מרגיש בזה ואז הוא בא רוצה לעשות נקמה.

אומר הקדוש ברוך הוא אל תתאגו ממנו תבואו אצלי בצל קורתי אתם תחת חסותי שמה אתם. אין לכם מה לפחד. ולכן כתוב רבי שלמה קלוגר מסביר את זה טוב טוב. מולם שהכל נהג בדורו >> אמן רב שלומר קלוגר הגמרא אומר על פי מה שמסופר בגמרא בתענית בדף כד יהודי אחד תדרדר אתם יודעים מה לעשות יצר הרע יצבה הלך לקח גויה ראה את זה רבה גזר עליו מלכות אומר תלקו אותו תנו לו מלכות ואבל זה שנתן את המכות היה אש בעבודת השם והיה גיבור נתן לו מלכות לא

חד פעמי ברצועה של שור וחמור אבל חזק וזה יצא נשמתו זה של הרשע הזה טוב שמע את זה שבור מלכה מלך פרס אמר זה רבה עושה דינים לעצמו בלי בית משפט בלי זה נתן לו מכות רצה להתנקם בו נודע הדבר לעורמיז איפה הורמיז היא אמא של שמור מלכה של המלך אמר לו אתה מתכוון לעשות צרות לרבה ידע לו הוד מלכותו בני היקר את תפגע ביהודים למה כל מה שהם מבקשים השם איתם נותן להם בקשתם למשל לא יורד גשם הם מבקשים שירד גשם בא גשם אמר אמר

לה שור מלכה טוב אם אני בן אני אנסה היהודים מבקשים גשם בחורף אז יורד להם גשם נראה גשם בקיץ אמא אמר תסתכל שהלכה אפרעה אורמיז לרבה שהתפלל שירד גשם בתמוז אומר לו תוריד גשם נראה אותך איזה גשמים ירד.

[כחכוח] מה אי אפשר לעצור אותם? אלוהים באוזנינו שמענו אבותינו סיפרו לנו פור על פעלת במהם במחדם מעל הטבע הקדוש ברוך הוא נותן. אז כתוב הגמרא אומרת כל כך ירד גשמים עד שהמרזבים של מחוזה זרמו מים. הזרימו מים לנהר חידקן.

היה שפע שם הופ בלילה בא אליו אביו בחלום אמר לו תשמע רבה בני היקרה אתה התרכת את הקדוש ברוך הוא להוריד גשם שלא בזמנו לא כדרך יש עליך כעס המזיקים רוצים לטפל בך לכן מה תעשה תשנה מקום הלילה אל תישן במיטה שלך תישן תחליף מיטת, אל תיתן גם לאף אחד לישון שם ותלך תשען במיטה אחרת בבית אבל במיטה אחרת תעבור תעבור מקום תעבור לחדר אחר טוב ככה עשה קם בבוקר רואה אוי ואבוי מה זה המזיקים האלה כל המזרן כל מה שיש הכל חתוך לחתיכות בסכינים הם

היו רוצים לבוא ממש ולנקוף קום בו נקמה והם באו לשם והרביצו אבל על המזרן ריק ואז הוא סך הכל עבר אומר אותו דבר חנות השנה ימים נוראים ראש השנה יום כיפור ככה אומר רבי שלמה קלוגר מי יודע איזה גזרות צריכים לבוא אנחנו בי תשובה בכינוק בתל כל התוכניות רחם עלינו הקדוש ברוך הוא אבל איזה מי יודע איזה זה סכנה עכשיו אלה רוטפים אחרינו כמו שאמרנו לכן מה עושה הקדוש ברוך הוא תשמע תשמע בבקשה יש מצוות סוקה תצאו מהבית תלכו תחסו בצל האמא עליונה תשנו את כיצפנינו

בסוכות ביום רעה יסתירני בסתר אה או לא תה מגונים איזה כיפור היה איזה ראש השנה איזה עשרת ימי תשובה תהיו מוגנים תברחו למה הסוכה היא היא מקפת את האדם, סובבת אותו מראשו על רגליו שלא יהיה שום שליטה לחיצונים. לכן הסוכה היא פטורה מן המזוזה. למה המזוזה נעשת לשמירה? סוכה זה שמירה הכי גדולה.

אין כמו הסוכה. ומה איפה אדם חוש חושה? בצילה. אומר הזוהר הקדוש בצילה דמהמנותה.

אדם כשהוא נמצא בתוך הבית שלו הוא בטוח הוא מבסוט למה יש לו פלדלת יש לו קירות טובים הוא לא מפחד אז כל השנה אדם יושב בבית שלו עכשיו שנכנסוכה [כחכוח] למעשה צריך לפחד לא תאמין בקדוש ברוך הוא מגיע חג הסוכות יוצאים מהבית באים לצור בצל האמונה בצל השמחה חוסים בצל מנותו יתברך. למשל אדם מפחד הוא מסתגר בבני הנסתים נועל את הבית במנעולים עכשיו אומר לו מה אתה עושה צא בחוץ המלך וכל פמנייתו הם הם פה בחוץ אל תפחד מאף אחד אומר מה אין בעיה נכון אין

מה לפחד אני יוצא אז תראו אותו יוצא בחוץ לחסות תחת צילו [כחכוח] של המלך איפה שהמלך נמצא אף אחד לא יכול לפגוע אותו דבר הליסטים זה יצר הרע כל המלאכי חבנא הם מתלווים לעם ישראל המלך זה מלך מלכי מלכים הקדוש ברוך הוא כל הפמליה שלו מי זה כל השבעה רועים אברהם משפיזין אברהם יצחק יעקב משה אהרון יוסף דוד מה אתה דואג ושמחתם לפני השם אלוהי כם שבעת ימים כל אדם אשר אדם מפחד תמיד אבל שבעת הימים האלה אין לפחד והיית אח שמח למה במסוכות אדם יוצא

מתירת עריי אומר לו הקדוש ברוך הוא כל העולם רואה עם ישראל איפה הם חוצים אז יצאו מהבית עכשיו לא יושבים בצל ברחובות לא לא בצל סוכה בצילה דמאמנותה תחת באמונה כל האזר בישראל ישיבו בסוכות. הסוכה זה מקום הכי בטוח. איך אמר דוד?

כיפנני בסוכו ביום רעה יסתירני בצור ירום מממני פלא פלאות. הקדוש ברוך הוא אומר לא תבוא לא צריך לבוא למעלה איפה שאתם זה צור ירו ממני. הסוכה אומר אומר אומר הזוהר הקדוש בסוכות תשבו שבעת ימים. למה זה ישראל יושבים ברזה דמאמנותה בצל האמונה כל מן דיו ברזה דמאמנותה יוציף בסוכה פלא פלאות מה זה נחשב סוכה אמיתית מה זה סוכה מי שיש לו ביטחון בוטח בקדוש ברוך הוא זה עיקר המצוות הסוכה לדעת שהשם צילך השם מגינך על יד ימינו אין אין אין ממה ממה לפחד עכשיו כמה לכן

אין יש מצווה כמה שיותר אדם יהיה בסוכה אוכל יושן מטייל הכל בסוכה אין תדעו לכם אצל המקובלים כל הזמן בסוכה כל השלושה תפילות בסוכה קריאת התורה בסוכה נענועים בסוכה אוכל בסוכה נישון בסוכה הכל בסוכה באים לפה הכל הסוכה אין ועכשיו בבית הכנסת זה נהפך להיות גם הסוכה יש שמה אהרון הקודש יש שמה ככה היה בבית א יש שמה ספרי תורה זה אין כך כותב הרב אליהו דוידש בעל ראשית חוכמה כך כותב הרמק רבי משה קורדבירו כותב הסוכה קדושתה יותר מבית הכנסת למה הסוכה זה דאורייתא בית

הכנסת זה דרבנן עד כדי כך עד כדי כך.

ולכן היו עושים כל המקום שלהם זה רק בסוכה. האמת שהביטחון האמיתי של האדם זה סוכה. ליהודי הלא ההגיוני זה הכי הגיוני. עכשיו תארו לכם יש הזעקות.

איראן שולח ושלום פטילים. מה כולם עושים? בורכים. תראה אין אף אחד ברחובות.

כולם הולכים להסתתר באיזה בונקר, באיזה מקום שחס ושלום לא יפגע עליהם. לא. הסוכה זה המקום הכי הגיוני. זה לא הגיוני אבל מעל הטבע עם ישראל איפה שלא ההיגיון עכשיו זה ההיגיון.

משהו לא רגיל בעולם זה הפך מכל האומות. ישנם טילים נגיד רקטות אפילו גנבים כן האדם תחת קורת גג לא לא מרגיש בטוח כמו המסר של הסוכה תחת כנפי הדקל מוגנים מוסתרים תחת כנפי השכינה הקדושה אין [כחכוח] אף אחד לא יפגע בעם ישראל בסוכה אין דבר כזה זה לא תלוי בכמות הנשק במטוסים בכל סוגי התחמושת של בונקרים, מבצרים לא. המקום הכי בטוח של עם ישראל איפה שורה השכינה. עכשיו שבעת ימים אין איפה השורה השכינה?

בסוכות בצילה דמאמנותה. לכן אין שום פחד. זה המקום הכי בטוח. זה הסוכה.

עכשיו אומר הזוהר הקדוש, מי שזוכה לעשות סוכה, כל השנה הוא מוגן בסוכה. הסוכה הזאת מקפת אותו, מצלת אותו כל השנה תודיעני אור החיים [כחכוח] סובע עשה מחות את פניך. כתוב סוב חסר ו שיושב בסוכה שבעת ימים עושה שבע חופות בעולם הבא. כך כותב הזוהר.

אין הסוכה מסכת עליו שבע חופות לכל השנה כולה. כל השנה. זוכה. זה לא דבר פשוט.

וגם מצל את אותו ברוחניות. למה? סוכת רחמים ושלום סוכת ס כת זה בדיוק 480. 480יה פלאונית.

בכוח המצוות הסוכה מכניעים אותה. והחיצונים לא יכולים להתגרות בו. גם סוכה זה ראשי תיבות. סומך ועוזר כל הנופלים.

אין אדם נופל. גם סוכה אומרים רבותינו סובב ומקיף כל העולמות. זה עול מלכות שמיים שלמה. גם הסוכה למעשה היא תיבת נח.

למה כמה עולה סוכה? ס 60 כ 20 כמה נהיה? 80 וה >> 91 הוויה עדנות עכשיו מה קורה הוויה דנות תעשה י פעם א' איך זה הולך הוויה דנות יא הד ונ רוצה להגיד לכם שהזוהר הקדוש אומר סוכה זה תיבת נוח כיוון שהתיבה של נוח הצילה את נוח מהמבול ומכל מה שהיה אז בזמן המבול הסוכה היא כמו תה בת נוח היא מצאת את האדם מכל המבול ששטה בחוץ. לא תמיד זה מבול של מים, יש מבול של טילים, יש מבול של בעיות אחרות, היא מצלת אותו.

ואיך זה רומז שזה תיבת נוח? תיבת נוח היה 300 אמה אורך התיבה, 50 אמה רוחבה ו-30 אמה קומתה. בוא נראה אמרנו סוכה. גימטריה הוויה עדנות י הד ונ ה שילבתי אותם י וא' של הדנות ה וד של הדנות ונ של הדנות וה וי שילמנו אותם עכשיו ככה זה הולך עכשיו בוא נראה י פעם א' 10 10 יש לי 10 נכון יא זה פעם אחת 10 אחר כך יא הד אי פעם ד גם נהיה 20 ביחד עם ה10 זה 30 אמקומתה נמשיך ונ ו פעם נ כמה

300 אמה עורך התיבה אחר כך מה נשאר האחרון ה 50 אמר רוחבה הנה נהיה כל הטבע של נוח סוכת שלום איזה יופי ולכן הסוכה יש לה את הכוח המיוחד פרוס עלינו סוכת שלומך זה אדם נצר מכל החיצונים מכל הבעיות זה פלא פראות גם אבל צריך לדעת לא כולם זוכים לשבת בסוכה מי שזוכה אשרה ואשר חלקו מי שלא סימן שהסוכה דוחה אותו החוצה לכן מצוות סוכה כל הראוי לה מוצא בטעם ונהנה ככה רש"י אומר בבראשית חו שאין ראוי לה אינו נהנה ממנה אומר אני אין לי מה

לעשות פה לכן צריך שיהיה ריח טוב בסוכה שיהיה מזגן איך אדם יכול לשבת חם לפעמים שיהיה לו מזגן בסוכה חייב ולא להטריח הרבה להביא כלים חד פעמי יש אחד חברת יות שמאי רי שמאי ר שמאי אתה הולך לשמה אתה לוקח אחת ושתיים מיד מיד זה מסתדר כן ויש שמה כלים נעים זה של ככה ענה לא צריך לשתוף ולעשות וגם אתה יכול להביא את כל המטעמים סוכה לא לא רק שצריך שאדם ביום הלו לא אוכלים.

למה? שבלילה יוכל לאכול בתיאבון. בספרים כתוב גם לא ישן. למה שבלילה ישן בתיאבון בסוכה.

רק שיקום מוקדם לעשות עלולב עם הנענוים. איזה אורות, איזה זכויות. איפה יש דבר כזה? זה הזכויות הכי גדולות בעולם.

זה פלא פלאות. הסוכה היא שומרת איך כתוב התפארת שלמה מירודמסק הוא כותב שהכתוב במשנה מצטער פטור מן הסוכה מי שמצטער לא חייב לשב בסוכה אומר הרודמס התפארת שלמה רבי שלמה הכהן רוודמס אומר אני אגיד לכם מה זה מי שיש לו צער, בעיות צרות ייסורים איך הוא יפתר מהם? מהסוכה ילך יכנס לתוך הסוכה פטור מאיתו צער, מכל הבעיות על ידי הסוכה. ואותו דבר כתוב חולין ומשמשן פיטורים מן הסוכה.

אז אותו סדר חולי. יש לאדם חולי או בעיות איך הוא יפתר מהחולי והמכאוב מן הסוכה ילך ישב כמו שאמרנו לכם שהרמק מביא סוכה קדושתו יותר מבית הכנסת ככה מעיד השל אומר אני ראיתי חסידים שהיו נכנסים לסוכה מנשקים את הדבנות מבפנים ומבחוץ וזה באמת לפי רבנו הארי זה הכל הדפנות ולמטה הקרקע והתק הכל מרמז על שמות הקודש הכל זה לא סתם הכל צירופי קודש עד כדי כך שאומרים בשם רבנו הארי אם היה לנו עיניים לראות את השפע שיורד מאת השם יתברך דרך הזכך והדפנות אם היינו לנו

עיניים לראות היינו מתמלאים שמחה לא יכולים לצאת מן הסוכה בכלל אין לצאת מהסוכה למה כתוב בסוכות תשבו שבעת ימים היה צריך לכתוב בסוכות תשבו בשבעת הימים מה זה בסוכות תשבו שבעת ימים כאילו אומרים לשבעה ימים לשבת בסוכה זה שואל רבי שמעון בר יוחאי אומר צריך להגיד בסוכות תשבו בשבעת הימים תשבו בסוכות אבל כתוב בסוכות ישבו שבעת ימים כאילו השבעה ימים ישבו בסוכה אומר רבי שמעון יוחי זה הפירוש כל מה שאתה חושב שבעת הימים זה הספירות העליונות זה הימים יום ראשון זה חסד יום שני זה גבורה

יום שלישי זה תפארת יום רביעי נצח יום חמישי הוד יום שישי יסוד יום שביעי מלכות מי הם אברהם חסד יצחק גבורה יעקב תפארת משה נצח אהרון הוד דוד יוסף יסוד דוד אומר הקדוש ברוך הוא לספירות העליונות אתם בס אתם הספירות העליונות חסד גבורה תפארת בסוכות תשבו שבעת ימים אתה חושב שתעם בא אברהם אבינו הוא אישה החסד, הוא בא להיות עם הספירה שלו. ולכן אומר רבי שמעון בר יוחאי שאדם רוצה להיכנס לסוכה אושפיזין צריך לפני שהוא נכנס בסוכה לעמוד בחוץ מאיפה פתח הסוכה ולהזמין עולו שבעושפיזין להן

קדישן עולו איזה ברקשות יש שמה בלי שם יח באים לקיים מצוות עשה דאורייתא נשב בסוכה כמו שכתוב בסוכות תשו שבעת ימים כל האזרח בישראל נשבו בסוכות אתה יודע מה זה אומר למה כתוב בסוכות תשבו שבעת ימים זה לשון נוכח אחר כך כתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות זה לשון נסתר אומר לא קודם כל מזמינים את האורחים העליונים זה הספירות העליונות זה האורות העליונים את אברהם יצחק ויעקב אותם אנחנו מזכים אחר כך מדבר על עם ישראל עכשיו כל האזרח בישראל אחרי שהזמנתם אותם אז כל האזרח בישראל

יכולים לשבת בסוכות לכן צריך לעמוד אומר רבי אבא בזוהר צריך לעמוד על פתח הסוכה ולהזמין את השבעה אוספיזין טובי טובי טוב שפזין קדישין תשבו נזמין אותם עכשיו [כחכוח] הם לא אוכלים צריך לתת להם הם רואים אדם מביא לו חביבי לא להל הראשון שלסוכות איזה כבסים איזה מעדנים איזה סלטים איזה דברים הלו איפה החלק שלנו משפזים שואלים איפה האוכל שלנו זה דבר ראשון צריך אדם יביא אוכל לעניים ואם אדם עושה את זה איזה ברכות מונה הזוהר איזה ברכות מברך אותו אברהם וכולם אחריו. יום הראשון.

יום הראשון השני יצחק וכולם אחריו. ככה זה הולך. [כחכוח] איזה ברכות מברכים אותו. לכן אף אחד מה יעשה אדם או יתן כסף לעניים שיקנו בזה אוכל או ידפוק מכיר איזה עניו [כחכוח] 10שה ילדים.

שלום עליכם. תראו אני רוצה לזכות להביא לכם אוכל לסוכות. מה אתם אוהבים? מה אתם מבשלים אוכל על רמה הכי טובה?

מאיפה אתם אוהבים את האוכל? ואז גיד אנחנו אוהבים שקנדריק איזה צלחות אתם רוצים ואז יגידו לי אנחנו רוצים חורשי סבזית רוצים קובה רוצים רוצים גונדי יודע מה כל אחד כבדים בבקשה אז הוא מרים טלפון אומר אני רוצה 50 ענות ליום א' ולבוקר חמינדוס משהו ואני רוצה כך וכך להביא את זה למשפחה אבל אתה צריך גם שהשפיזין יראו אותם לובשים יפה. חליפה עם פופליון. תקנה לכל הילדים גם כן חליפה.

איך אתה רוצה שמישהו זה מי שעושה את זה איזה ברכות מקבל? איזה ברכות איזה ברכות. זה זכות הכי גדולה. לכן אומר מהרחו היה עושה פדיונות ובערב בערב סוכות ובסוכות היה מחלק כל הכסף.

כל יום נותן שלו שפיזים. מה זה? גם אנחנו זוכרים בהשם מזכה אותנו פה בישיבה כל מה שאספנו כל לוקח לפה תח תח תח תח אני חושב כל יום לא רוצה להגיד לכם כמה מפרקים אבל כל מה שאפשר בפרק מה יש פה לכל הפחות פה פה איפה שאתם יושבים פה 300 ילדים לכל הפחות יותר כולם לאנבים שעה וחצי יושבים פה תהילים, הלכות תפילות לבורא עולם כל זה גירה בעיני דסתנה כל זה נותן מכות לכל אויבי ישראל זה הנשק האמיתי בקומה עוד אחד למטה בחורים הכל מלא אבל

למעלה למטה שמה בסוכה הוא מכוונים יותר מ-200 מכוונים ועוד אברחים ביחד זה איזה 500 איש מה זה שעה וחצי תח [כחכוח] תח תח אז מה אנחנו בכוונה מביאים ילדים למה הילד לא יתן לאבא שלו לישון אומר לו בוא לישיבה מה אתה יושן אנחנו צריכים אותם שיכונו זה המטרה שלנו גם האבא יקבל כסף האברך וגם הבן שלו יקבל מתנה 20 ש₪ וגם מתנה שכל יוםח חוץ מ-20 ש₪ מתנה כל יום של 100 ש₪ מתנה הוא לא יכול כתוב פורח מכוניות משהו מיוחדים אני לא יודע מה זה

אבל יש דברים יפים מיוחדים למה הוא לא מוכן לוותר על זה הילד לא מוכן לוותר אז הוא מקיץ את אבא שלו היה יום טוב שנה שעברה שנה שעברה אני בא בחג הסוכות באה לפה משטרה אומר להם מה קרה [כחכוח] אומר ילד אחד ברח להורים שלו מהחלון ברוממה אבא שלו לא רצה להביא אותו, ברח לו מהחלון, מחפשים אותו עכשיו אמרו אולי הוא בא לפה אמר להם עדיין לא בא לא ראיתי את זה בסוף הוא בא הוא בא למה אבא שלו אומר אני אין לי כוח אני תי

קשה אני רוצה לישון מסכן אומר אני רוצה לישון אומר לא אני חייב ללכת אבא שלו לא קח אותו קפץ מהחלון תראה זה אין איזה אהבה [כחכוח] יש להם ובאמת ילד צדיק ילד צדיק זה ה זה זכות שתומך לכן לא מה שק איפה שאתם רוצים אבל תעשו את זה או זה טו פלוס או לפעמים הוא לא יכל אוכל שאתה תביא לו לא יהיה לו כזה שמח אותו כל אחד יודע לעשות קוב במיוחד לא כל אחד יודע לעשות. אתה תביא לו יפרח וקובה וכל מה שאוהב.

תשאל אותו מה הוא רוצה ותשה תעשה לו תזמין לו את זה יהיה לו ועם תעדיג עם הכל זה הזכות הקדוש ברוך הוא [כחכוח] שמח בזה. אז זה [אנחות] סוכה זה סוף כל האדם אתם יודעים אם אדם מתבונן רואה שהסוכה זה הכל ערי [כחכוח] אדם יודע זה שבעת ימים כנגד 70 שנות האדם להגיד לו תשמע מה אתה דואג על מה אתה חושב על כל העולם הזה כך כותב הלשך דרים בדירת ערי שבעת ימים כנגד 70 שנות האדם הכל הבל, הכל ריק, חבל על הזמן לכן אמרנו שהסוכה

רומז לאמא העליונה היא אות ה ויש שלושה דפנות אבל פה יש באות ה יש שני דפנות שלמות והשלישית זה טפח רבותינו אמרו זה רומז לבן אדם שיקבל בני חייה ומזונה בנים אי אפשר חצי צריך שיהיה בנים בריאים בנים שלמים בנים טובים שיהיה לו בנים זה לכן צריך שיהיה דופן שלמה חיים יעני אפשר חצי צריך חיים בריאים טובים שמים אבל מזונה לא צריך לשלם שלישית בני חיי צריך לשלם אבל מזונה אפילו טפע מספיק לכן כתוב טפח זה ראשי תיבות טוב פת חרבה לפעמים לא צריך הכל אתה

יודע איך אמר יעקב בן התני לחם לאכול ובגד לוש זה אמת איך כתוב את זה תראו דבר פני איך כתוב אצל יעקב אבינו יעקב אבינו כשנפגש עם עשו אומר לו תשמע אדוני אנחנו חילקנו את הרמות אני אומר לו עשיו אני לקח את העולם הזה אתה לקחת את העולם הבא לפי השכל שלך אתה חושב אתה לקח את העולם הבא אתה חושב שיש שמה משהו אבל לא משנה העולם הזה שייך לי אתה אומר נכון אני רק עולם הבא אבל מה זה כל המחנה הזה שפגשתי חביבי ארבע נשים

11 12 ילדים, כל אחד יש לו אישה מה אז כל אחד כבר הביא 10ה ילדים אני באתי אליך אני רואה איזה שולחן מכאן עד להודעה חדשה כל בניך כשתי זיתים סביר שולחניך וקלותך והקלות כל אחד בשלה איזה מאכל זה עוד חושי סבזיז זה קובה זה מביאים הכל כבשים מוכנים לפניך איזה זה חג אומר מה זה היום אומר תשמע היום זה שבת זה לא קשור לעולם הזה זה מעין עולם הבא טוב בא יום אחר מה היום היום סוכות מה היום היום פסח מה היום איזה דברים ההוא

יוצא לו הנשמה אומר לו חביבי אני אין לי דברים כאלה מה שאני רואה פה יום אחד הוא בא רואה תזמורות חתונה יש חביבי הנכ לכת מתחתן כל שבעת ימים יש סעודות שבעה ברכות איזה דברים מביאים א משמה את הסלטים המיוחדים זה לא [‏צחוק] זה לא סתם בטח כל ה שבעת ימים איי איי איי איי איי אז עכשיו אחרי שנפרד ממנו יעקב כתוב איפה יעקב פחד ממנו איפה יעקב נסע סוכותה ויהי בנו בית הוא מקנה עשה סוכות איפה סוכה ברח מהמקטרג הזה והלך למקום שנקרא איפה הוא

קרא לו סוכותה למקום קרא סוכותה אבל יש פה שאלה גדולה כתוב ואינו בית ואן מקנה הוא עשה סוכות מה זה מקנה הוא כל הצון והבקר והרועים והכל המקנה עשה להם סוכות מקנה לא שמים אותם בבתים בוילות מקנה זמים בסוכה והוא גר בבית אבל למכנה הוא עשה סוכות קרא למקום סוכות ראית אדם על שם המחסן שלו קורא את המקום אדם צריך לקרוא לבית המקום בית של האין משהו ולמקנה הוא עשה סוכות ויקרא שמקום סוכות מה זה איפה יעקב אבינו יעשה דבר כזה על שם המקנה אלא גם

התורה צריכה לספר לי את זה שעשה לב מקנה עושה סוכות אלא אומר יעקב אבינו באמת בנה הבית לעצמו איפה לא פה בעולם העליון כל מקנה קניינו כל ענייני העולם הזה עשה סוכות אומר יעקב אבינו יודע כל ענייני העולם הזה זה הכל ערעי הכל סוכה כל ענייני העולם הבא זה קבע שמה עשה יעקב אבינו את הבית האמיתי שמה אדם בונה בית האמיתי יראה השם ברכו את השם אין בית שמה בית מדרש אבל מקנה הוא עשה סוכות כל מקנייני העולם הזה אוכל הכל ערי הכל זה ערי לעולם

הזה כל קנייניו זה סוכה הכל טפל לקנייני קנייני נצח זה שמה יעקב אבינו ידע להסתכל על החיים הכי נכון איך לעשות עכשיו אדם בא לשנה חדשה הוא צריך לדעת באמת מת היצר הרע מה נעשה? הוא מנסה בא יעקב אבינו אומר לו תדעו לכם אם אדם רוצה להצליח כליני עולם הזה עריים אז לא יקבלה שום דבר שום דבר אדם למה עצה לפעמים תראה אותו בגלל ענייני העולם הזה אבל אם הכל בסדר אין בעיה למענידעו דורותיכם כי בסוכות שבתי את בני ישראל והסוכה היא מתאר את האדם כמו

מכווה אתם יודעים סוכה המילוי שלה ס מ כ המילוי אחר כך ו ו פ פ פ זה איך זה הולך סוכה כ זה פ אחר כך ה זה ה זה גמצי מקווה המילוי למה הסוכה זה מקווה ובאמת למה נידודו רבותינו אמרו זה בדיוק מצרי תתקס זה תתקס לוגין שיש במקווה זה פלא פלאות גם כתוב בספרים הקדושים הסוכה מצילה את האדם מהמחלוקת צפני בסוכה מריב לשונות אין ריבים של של השום זה זכות גדול שאדם השם ישומר את עם ישראל וזה מקום הכי בטוח הסוכה סוכה תהיה לצל

יומה מחורב היא מצילה את האדם. לכן זה דבר גדול שנזכה ככה באיזה איך איך להשתדל איך כתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות אומר הזוהר מי שהוא משורשיו וגזעה קדשה לישראל יושב תחת דממנותה מישהו לא מצא הקודש לא היה תלמיד ראש הישיבה רבי צדק עליו השלום מזהיר אותנו אומר אל תקנו דירה אם אין סוכה אומר אתם יודעים מי יש לו תעודת אזרחות מי שיש לו סוכה יש לו תעודת אזרחות תורה אומרת כל האזרח בישראל יש לו בסוכות אם הוא אזרח ישראלי יש לו סוכה אם אין לו

סוכה שמה שהוא לא אזרח אמיתי אין כל האזרח בישראל ישבו בסוכות קימו מצד סוכה לכן אין דבר כזה אדם מה יקנה יקנה א בית בלי סוכה זה טיפש טיפש עכשיו חייב אין דבר כזה חייבים סוכה בכל הכוחות סוכה איזה זכות שמי שזוכה לזה לסוכה החפץ חיים איך הוא היה מדקדק בסוכה אחרי ימים נוראים והוא היה זקן, לקח אישה שנייה בזקנותו לקח אישה והוא היה לו בית ואין נוהג לשים בחצר באיזה מקום מסוים, באיזה צד.

הרייתו אמרה לו, ראתה אותו, בנה את הסוכה והכל עומד יפה בצד שהוא רגיל, אמר, אני חושבת שיותר טוב שתשים את הסוכה בצד הצני. אמר לה, אין בעיה. הזכר את הכל והוא זקן וזה לא כמו היום סוכה של דלתות זה היה צריך לפרק עצים לשים את הדקטים מסכן זקן פירק שם בצד השני אחרי זה אומרת לו לא תראה אה [‏צחוק] עוד פעם תחליף לי את זה לשם אתה אני חושבת אחר כך עוד פעם אף פעם הוא לא הוציא מידה וגם נתן לה הרגשה שהיא צודקת. איזה סבלנות, איזה זה סוכת שלום.

סוכה כזאת חביבי שאדם לא יכנס למחלוקת זה סוכה הכי טובה. סמ הוא לא יכול לראות. הוא אתה יודע מה זה סוכה של ה של הרב? איזה סוכה זה?

זה סוכה מיוחדת של הרב. אבל הסמ לא יכול יצרע לא נותן החנות והכל הוא רוצה שאדם יעסוק ב ב בש ב בשטיסם ולא בעיקר חפץ חיים לא אומר חביבי אני מבין מה שקורה פה זה לא היא צדיקה זה יצר הרע עובד אין בעיה בשמחה רבה מחליף מה שאומר אין דבר גם הניסיון הזה נעבוד פול אותו זה שום דבר יודע שהכל זה עילת העינות והעיקר לתפוס את העיקר לא את התפל למה הוא רוצה סמ לאבד את העיקר להשקיח אתה מבין ככה הוא עושה זה כמו אותו אחד

היה רוצה לבנות לו איזה מקום היה לו מרצדס איזה מרצדס לוקח עפר מיוחד שם אותו בבגש ממלא ועם איזה מריצה וכל יום רוצה לעבור את הגבול מכאן לכאן. אמר לו, "מה אתה מה? מה זה החול הזה במרצדה שלך?" אומר אני בונה הנה המריצה שלי, אני בונה לי איזה איזה משרד מיוחד באיזה חול מיוחד אני רוצה אותו אז אני עובר.

הם מוצאים לו את החול מסננים מסננים מסננים חשבו אולי יש לו בפנים איזה מרגליות לא מוציאים זאת מהסור לו בודקים בודקים לא רוצים כלום יאללה אחרי שבוע עוד הפעם בא עם המריצה עם החול אמר אמרתי לכם אני בונן עם עוד הפעם מסננים לו את החול אומר דחילק אתה שיגעת אותנו מה זה במרצדס אתה לוקח חביב חון טוב עוד הפעם עוד הפעם כל שבוע אומר מה אני אעשה אני בונה נגמר לי יכול אני בא ככה איזה שנה וחצי אם יצא להם הנשמה טוב שזה היה פעם בשבוע

אמר לי זהו אני גמרתי בניתי את הכל יפה יפה מודה לכם סלחו לי אני זהו תפס אותו אחד שמה מה מהמפקחים אומר לו תשמע אני לא אגנה לא אגיד אבל תגידי את זה פיגור אף אחד לא ראיתי לוקח כך תגיד לי מה היה אמר אתה לא תגלה אתה מבטיח לי אומר לו אני אגיד לך אומר אני סוחר מרצדסים כל יום הייתי מעביר מרצדס אתם שמתם את השכל שלכם בחול וגם הייתי מעביר זהב [כחכוח] כל יום המריצה הייתה של זהב. אתם אין לכם שכל. אתם רק חושבים

על החול [כחכוח] בשטויות בתפל. אבל אצלי הייתי מעביר מרצדס.

זהו זהו. אדם צריך להיה פיקח. איך להסייר זה לא ישימו לב על יצר הרע. הוא רוצה להסיח את הדעת.

לא מסופר. רבי לוי יצחק מברדייצו פעם ראה את השטן אחרי יום כיפול אותו עצוב אומר לו מה קרה אתה עצוב מאוד אומר לו למה אתה יודע למה אני עצוב ראיתי ספינה מביאים אצלכם לאשכנז ספינה מלאה אתרוגים איזה אתרוגים הביאו אותם ממרוקו איזה אתרוגים כל אחד פרח עם גרתוק ו לא יכול לסבול את זה כל אחד יברך וינענע עם הלולה והאתרוג זה חץ בשטן אני עצוב אחרי יומיים רואה אותו עוד פעם רוקד אומר לו מה נהיה אומר הטבעתי את הספינה הזאת כל האתרוגים הלך אחר כך רואה

אות הזה עצוב מאוד אומר מה קרה? אומר מה אגיד לך? חשבתי אין להם משל האתרוגים בכל זאת השיגו כמה אתרוגים אבל זה עשה בשמיים רעש למה מה זה אנשים פשוטים מוכנים לתת את כל הנם בשביל לתורג איזה ברכות אלה איזה מצוות לא האמנתי שיש דבר כזה עכשיו אני יותר גרוע הייתי נותן להם את האתרוגים האלה ככה [כחכוח] עשיתי טעות גדולה שהטבעתי אתה מבין הוא מנסה אתה מבין אין מה לעשות זה סוכה זה דבר אחד ויש לנו עוד דבר גדול זה הנולב ומיניו איך כתוב בתורה ולקחתם

לכם ביום הראשון פריעדר כפות תמרים וענף עצבות ונחל [כחכוח] אלה ארבע המינים שיש לנו זה רומז אומר במדרש רומזים על האיברים שבגוף האתרוג רומז ללב הלולב זה עמוד השדרה זה היסוד ההדס זה העיניים דומה לעיניים הערבה שפתיים אדם צריך ולקחתם לכם לקחת את הלב את העיניים את השפתיים שיקח את זה לכם מה זה לחם אותיות מלך שהוא ימלוך עליהם כל האדברים יקח אותם.

אם לא חנה מקדש אותם. גם אחרי שאדם כל השנה עשה בעיות. עכשיו חזר בתשובה איך כתוב ונפש כי תחתה ומעל המעל. מעל זה מאור, עיניים לב, לשון.

זה היסוד. מעור עיניים לב לשון. עיניים וליבה טרסר סורי עבירה. אז האתרוג זה כנגד הלב שהוא חומד.

הלב חומד האתרוג בא לכפר עני לולב כנגד פגם היסוד האדס פגם העיניים הערבה פגם הלשון בשפתיים זה שאומר אז הללו דומה לשדר למה שאדם יישר גופו בעבודת השם עדס עיניים לא תטור אחרי לבבכם ואז אם אדם שומר את העיניים בדרך כלל שאדם שמח נהיה לו קצת הפקדות הרב רבה דומה לשפתיים יגמור האדם שלא לדבר ישים רסן לכן אתרוג זה גמטריית תורה וראשי תיבות אל תבואני רגל גאווה על ידי הענווה ש אדם יודע על ידי זה זוכה ללולב מה זה לולב טהר ליבנו ולעובדך באמת שתבות לולב

קודם כל אל תביאני רגל גאווה זה לדמן הלב אחר כך לולב טהר ליבנו לעובדך באמת זוכה לעבוד את הקדוש ברוך הוא באמת ולב טהור ואז זוכה לערבה ברחמיך הרבים רחם עלינו ואז זוכים להדס הדס הרחמן יקים סוכת דוד הנופלת סוכת דוד הנופלת זה ראשי תיבות הנדס ואז זוכים למשיח למה כתוב שעל ידי מצוות הסוכה שרומזת דירת ההריי וכל הדברים האלה אז מתגלה משיח למה ראשי תיבות בסוכות תשבו שבעת ימים זה ראשי תיבות תשבי שהמשיח תשבי יבוא ויבשרנו אז לכן צריך האדס זה אמרנו זה גם רומז

לאבות העדס זה שלוש העדס רומז לשלושה אבות חסד גבורה תפארת ענף עץ אבות אבות זה עץ אבות זה האבות שלנו הקדושים אבכם יצחק ויעקב ערבה זה משה ואהרון למה כתוב אצל הצדיק איך כתוב ורעך ושמח בליבוהם ערבים זה לזה הלולב זה יוסף צדיק התמר נפרח זה יוסף אתרוג זה דוד דוד המלך הדר מלך כמה זה זכות גדולה עכשיו ה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותנו עכשיו בימים הללו לקחת את ה את הדברים הללו איזה ואיך לשמוח שהשם נזיקה אותנו אתם יודעים פעם בא איזה אחד החפץ חיים

אמר לו שהוא עני מרות ואין לו כלום והוא לא יודע איך להתנהג עכשיו חג סוכות אין לו מה לאכול אומר אלו השכר של כל מצווה ומצווה אין כמוה אומר אני מברך ברכת אשר יצר בכוונה גדולה אני רוצה כבוד הרב לקבל שכר בעולם הזה על ברכת אשר יצר אחד ככה יהיה לי נחת מוותר על העולם הבא של הברכה אחת יוצא פה אין לי כוח מסכנה אשתי 10ה ילדים אין לנו מה לאכול קשה מאוד אין לנו בית, אין לנו זה ככה שכר שם מצווה אחת זה כמה מיליארדים

יה לי לההנות לשמוח בעולם הזה וגם נעשה מצוות טוב והכל סתדר אמר לו החפץ חיים אני אגיד לך למה הדבר דומה היה איזה ילד אחד קראו לו מוישלה הוא היה לו דוד מיליונר הולך למות ואין לו אף יורש. אמר מי יש לי? בן אחיו מוישה. נתן לו צ'ק בנקאי 20 מיליון.

אמר לו תיקח לך את זה בזה תשמור את זה טוב טוב אתה תדע. אני שמתי לך אחד אחראי עליך ותדע איך להשתמש בזה. זה הרבה מאוד כסף שיהיה לך כי הוא הולך למות. והוא שמר על זה.

יום אחד ראה יצא איזה גלידה חדשה היה מאוד רוצה את זה אבל אין לו כסף שלו את צ'ק. הלך לגלידות אומר דחילק תן לי גלידה. אומר טוב בבקשה. צלם אומר הנה נתן לו צ'ק הזה אומר לו וואי וואי זה 20 מיליון זה צ'ק בנקאי 20 מיליון דולר מי יתן לך זה איך אפשר אומר זה אתה בדיוק אותו כמו התינוק הזה אתה אתה רוצה אתה מביא צ'ק כזה גדול ואתה רוצה לפות אותו בשטויות של העולם הזה איפה הראש שלך שמה זה עין לא ראתה זה חיי נצח פה פה זה חיי שעה, אי אפשר לפרוט את זה, זה לא שייך.

תראה לך מה אדם זוכה עכשיו ימים נוראים שבא לו חג הסוכות איזה אור בא מן השמיים איזה זכויות איזה סוכה איזה צריכים אנחנו לנצל עכשיו את הזכויות הגדולות שזכינו שהקדוש ברוך הוא דבר ראשון איך הוא שומר אותנו איך הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו כחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות באו מה זה אומר אומר רבי לוי יצחק מבר'נצ'וב מה זה חשבון ראשון לחשבון עוונות למה בראש השנה זרקנו כל העוונות עכשיו בסוכות עושים תשובה מאהבה כל העוונות נפחים לזכויות כלומר אדם היה לו בבנק היה לו מינוס 100 200,000 [כחכוח] מינוס בא למחורת והוא נהיה לו פלוס 200,000 ממה מה זה פה? נהפך לו החיים. אומר ככה זה כשאדם עושה תשובה מאהבה, כל הסדונות שעשה בכוונה נפחים לזכויות. לכן מה קורה עכשיו?

הולכים אומר רבי לי יצחק ושאבתם מים בששון. הולכים לשאוב בחזרה מהמים את העוונות. למה סופר אותם? כל עוון זה לא נזרוק.

כל עוון זה ריבונו של עולם זה כל עוון זה נהפך להיות פלוס כל עוון מקבלים החזר טוב זה לא דבר פשוט כל עוון זה זה דולרים לכן הוא רוצה את זה בחזרה איזה זיכה אותנו הקדוש ברוך הוא לאיזה מטרות נתחזק ונתאמץ בעזרת השם שבוע הבא יום ראשון יהיה פה שמחת בית השואבה באותו שעה שאנחנו בעזרת השם ככה 6 וח 7 נעשה פה גם איזה שיעור ככה מה שנאכל וגם שמחת בית השואבה כל הבתים יהיו שמחים באמת שלא יהיה צער משום בת ודי שהשם יושיע אותנו ויגאל

אותנו >> גאולת עולם ועם ישראל ישכול בטח וכל זה תלוי בנו לעמוד בניסיונות הוא יקנה ליצר הרע ללכת ברכי השם איך החזיקה אותנו הקדוש ברוך הוא לדברים כאלה אדירים בעזרת השם יהיה ישועה גדולה לנו לכל עמו ישראל ישועות שמחת חיים זכו כולם לשנים רבות נעימות וטובות >> בריאות ושמחות >> וחיים טובים מהתה ועדונם >> לכן יהי רצון ונאמר אמן