יומא טבא לרבנן הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קעו הרב בניהו שמואלי שליט"א יז כסלו תשפה

‏pass [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי טוב יז בכסלו תשפ ה טוב להודות להשם זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו היום יומה טבה לכולהו רבנן לכל לומדי דף היומי וגם ללומדי המשנה היומית היום זה פלא פלאות אותה מסכת שאנחנו לומדים בב הטרה על קעו דפיה היום זה הסיום שהתחלנו אותה מי כא בסיוון תשפד שנה קודם ועכשיו הנה אנחנו ביז בכסל תשפ ה חצי שנה ואנחנו לומדים זוכים ללמוד מסכת בו בתרא על קעו דפה להכניע את הקליפה הגדולה שנקראת צפו וגם היום זה פלא

פלאות איך שזימנו לנו שמיים שאנחנו גם לומדים לפני שמתחילים את הגמרא לומדים לומדים משנה המשניות על הסדר של שישה סדרי משנה הם היום מסיימים גם כן משניות מסכת בבא בת רע אז יש לנו שני סיומים גם המסכת עצמה וגם המשנה אז זה הרכבי אתר רכשה זה שני כוחות גדולים בעזרת השם אז זה ממש שמחה גדולה בכל העולמות והזכויות האלה יעמדו לכל הבית ישראל אחינו לכל לומדי דף היומי ולקהל הקדוש בעזרת השם שככה צריך שתוסף לימודים שמי שלומד תורה הוא זוכה שהגוף שלו נהיה זך וטהור והוא

קולט את התורה והוא מתקדש ומטהר אין דבר שמקדש לאדם יותר מלימוד התורה הללא כתוב אצל יוסף וייקחו ושליחו אותו הבורא והבור רק אין בו מים רבותינו אמרו מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו למה הם איפה יודעים זה כמן שכבר אין אין אין מעות אחר מעות אלא לרבות כי התורה כבר כתבה פעם אחת והבור למה צריכה לומר ומים אין בו אלא דקו רב נו מים אין בו אבל נחשים קרבים יש בו בדרך המוסר אומרים חכמי המוסר מ שמים אין בו מ אין מים אין התורה

אוי קצמ לכול מים מי שמים אין בו אוי ואבוי נחשים ועקרבים יש בו מידות מגונות נחשים עקרבים לא טוב כשאדם לומד תורה הוא נהיה רוחני הוא מתעד מי שאין בו תורה ומצוות מעשים טובים זה לא העיקר חיי הנשמה זה התורה איך להכניע ו בראתי יצר הרע בראתי תורת תבנין התורה היא המכני את יצר הרע זה התורה הקדושה זה אם הלב פנוי מן התורה אז הוא יש לו נחשים מכשירים אותו בכל מיני ייסורים אוי ואבוי לכן צריך תורה אין דבר כזה שאדם כלום לא נלמד את הדף

יומי ולא יחזור ועוד פעם יחזור ועוד פעם יחזור והוא שם אתרא שלו על הכרית חוזר על הדף כשהוא לומד אותו טוב אז הוא יכול לחזור ולחזור מה עושה מאיר מה עושה ציון משה כל יום הם חוזרים על הדף 10 20 פעמים הם כל בזמן מיר כ בשואה ישיבת מיר ה היא איפה היא הלכה לשנחאי לסין שמה היה להם היה היה ה אה לא עכשיו חביבי שמה היה להם רכבת רק לזה עשו אותה אחר כך הכל הלך לאבדון הם בנו את השנים מי השתמש בזה פעם אחת

ישיבת מיר נסא זה לשר חי זהו וככה ניצלו כל ישיבת מיר מה אני רוצה להגיד לכם מה הם למדו שם הם היו לומדים שם כל יום דף גמרא כל יום ם הם היו לומדים עם ראשי תוספות מרשות כל המפרשים אבל כל יום דף ואת הדף הזה הם היו חוזרים בחוזרים עשרות פעמים כל גדולי הדור יצאו מזה כל גדולי הדור זה הדרך ללמוד אדם עכשיו לומד כל יום דף יחזור עליו ויחזור זה הזכות הגדולה עכשיו מי שלא למד עד עכשיו גם כן יקח עכשיו ממסכת סנהדרין כמה

זה מסכת הכל איזה דברים אלה איזה זכות גדול לכן אנחנו מתחננים איפה שאדם רוצה ללמד ואיפה שרוצה להיות שיהיה העיקר שכל אדם ינצל זה מתנה מהשם יתברך לנצל את את המדרגה הזאת ואז כשאדם לומד תורה אז אין לו גאווה אין לו התורה מסדרת אותו אתה יודע ש היה מעשה שהיה האשך הקדוש היה דורש בשבת בעניין אברהם ושרה ורבנו הארי היה אוהב לבוא לשמוע את האלשיך ורבנו הרי היה נוכח בדרשה בזמן הפרשיות האלה על אברהם ושרה היה בדרשה פתאום רבנו הארי קם והלך אחרי השבת ראה אותו

מהרה משך אומר לו אף פעם כבודו לא הולך באמצע למה כבודו הלך מה נהייה אומר אני אגיד לך דבר כשדיברת על אברהם אברהם אבינו שרה אמנו הם שניהם באו ראיתי אותם אבל היה לך הם נהנים ממך אב היה לך איזה מחשבה של גאווה הם הלכו אם הם הלכו גם אני הלכתי ככה אומר לו מרה משך אתה יודע מה זה מערה משר הוא נקרא רבנו הגדול בטור הוא הפוסק הוא הממליך מלכים הוא הוא הסומך את הרבנים הוא לא רק היה מהרם משך יש לו ספר של דרשות

הוא היה אבי אבות הפוסקים הר מנשך רק הוא הוא התפרסם בעולם בגלל ה הדרשה של הדרשות שלו אבל זהו זה אין צריך לדעת זה לא אין צל הקדוש ברוך הוא לכן אדם צריך מאוד מאוד להיות קדוש על ידי מה כל זה על ידי התורה לפני כל טבילה אדם צריך לקיים איך אדם אומר הרי אני בא לקיים מצוותיך לשם אחות קודש ברך הוא שכינת בא ללמוד תורה הרי אני בא לשם אחות קודש בריך שכנ כמה שכנתה מ בא להתפלל לשם אחוד קודש בריך הוא הריני בא לאכול

אוכל ואין אני מכוון רק להנאת בעיקר להנאת גופי לא אני רוצה לברר מצך דושה ככה אדם יגיד בפה שלו אתה יודע איך זה יעשה את הבן אדם רוחני שאדם כניס לו אתה יודע תמיד שהייתי הולך לרבי יצחק כדורי הוא היה אומר לי הוא לא היה אומר לי תאכל תתכבד אומר לי תתכן אשב ככה היה אומר לי אומר לי תתכן כל פעם היה מזמין אותנו לאכול משהו אבל אומר תתכן זה צריך צריך לתכן כן אין צריך להיות רצ רציני רציני לא לקחת את הדברים בזה ואז כששב

ראובן אל הבור והוא רואה שאין יוסף אין הת עקר ויקרא את בגדיו איך רב מה אומר ראשי וישב ראובן ואומר שבעת המכירה לא היה שם איכן היה היה עסוק בשקו תעניתו על שבלבל יצועי אביב אדם עשה טעה קבל לום לא לעשות ואז יעשה תשובה אבל לא יהיה טוב בשרץ ד עוד פעם עושה יעשה תשובה אמיתית מכל ליבו כל נפשו שיד עליו בורא עולם שהוא לא חוזר ואז אתה יודע איזה מעלה הבן אדם הזה ותדעו לכם מצפים לבן אדם בשמיים שעשה תשובה אדם הרבה פעמים הוא חי

רק שמחכים לו לעשותו אספר לכם דבר אחד ונסיים כי זמן קצר אנחנו רוצים להספיק אז יש לנו יש ספר נקרא פאר הדור על החזון איש שמה הוא מספר ש שמונה ימים אחרי הסתלקותו של החזון איש בשנת תשכב אז נודע ברבים איזה סיפור אחד בעל המעשה הוא בעצמו מספר את זה הוא אומר שהוא יצא מבית ההורים שלו הוא היה בשואה איזה יהודי אחד מספר בחור אומר אני יצאתי מההורים שלי כשהייתי בגיל 17 להונגריה הקטנה אומר כבר כשהלכתי לשמה שכחתי את החינוך שקיבלתי בבית אבא השתדלתי להסתיר את

יהדותי מחמת הצוררים שהתחילו להשתלט בשנת תשב זה היה התחילו הנאצים והציק ורדפו כל יהודי אבל יכולתי להמשיך בזה רק עד תשד אז העבירו אותו ה הנאצים לאושוויץ אומר ניצלתי בנס אחרי זה הוא מספר את הכל עד שהוא עלה לארץ ישראל בשנת תשח תשח אומר עליתי לארץ ישראל טוב אומר אבל אני לא יודע לא שומר כיפור לא כלום שימו לב הוא אומר בליל בליל כיפור תשיג עבר אומר עבדתי רגיל כן הוא היה במוסך נכון ה היה מנהל מוסך אומר הבתי כהרגלי באותו לילה בא אבא אבא שלי

קראו לו רב חי מרדכי הוא בא אליי בחלום לובש קיטל לבן מצוחצח אומר לי תחזור בתשובה שלמה עומד כמו באותו בחיים אומר אליי תחזור בתשובה חזור לדרך שחינך תדע לך אם לא שנים שלך מקוטעות וחוזר משך שבוע ימים כל לילה וא אלי כל לילה שבוע שלם הגיע ליל שבת נכנסתי לבית לבית קפה ברישון נציון אכלתי שתיתי חזרתי לבית ניגשתי להפעיל את הרדיו באותו רגע אני שומע כל מאחוריי אוי ואבוי מה עוד הפעם אתה עוטה עכשיו זה בהקיץ אבא פניתי לאחורה אני רואה את אבא בהקיץ ששפה

באוי שפיץ עומד עטו בכיתן אוי פחדתי פחד נורה אומר אני לא חולם עכשיו אל תחשוב שאתה בחלום זה אמיתי בשמיים נחרץ עליך אזר דין מוות תיזהר נבלתי מהמראה באותו שבת כבר לא עישנתי אבל במוצאי שבת עוד הפעם יצר רע לקח אותי הלכתי לקונה הוא אומר כן הסינמה ש לא לדבר אומר הלכתי שמה בבואי הביתה אומר לא הספקתי לפתוח את הדלת מיד עוד הפעם אבא עם קיטל מתחנן מבקש אומר תשמע זה הזרה האחרונה זה הכל באותו הוא אומר הייתי אז מנהל של ה הלכתי בבוקר ביום ראשון

למסגריה שאני מנהל אותה נתתי עבודה לעובדים ורצתי למורנו ורבנו החזון איש הגעתי אצלו לפתי אני מחכה בתור פרתי אני עומד על מפתן הבית התחיל הז החזון אש תדבר איתי בחומרה רבה לא דיברתי מילה אוי ואבוי אתה עובד בשבת אתה עובד בראש השנה אתה עובד ביום כיפור אין להביך מנוחה בשמיים נגזר עליך כרת ואז החזון איש אומר נשר על ימינו לא יכל להמשיך לדבר אחר כך עוד פעם אומר לי זה יש לך זכות של מצווה גדולה שעשית בזכות זה רק בזכות זה אתה זוכה להנצל בזכות המצווה

שעשית מה המצווה מה עשית אומר הפם לא הזקתי לא גנבתי לא עשיתי אומר לא זה לא לא זה יש לך איזה זכות אחרת מה המצווה שלך יש לך זכות חושב חושב אומר כשהייתי בגיל 14 באו לאבא שלי אמרו לו שיש איזה בחור קטן שנהרג והוא נמצא באיזה מקום שהוא וצריך לעבור יער ובחוץ כולם הורגים ויש יש צרה גדולה ואין מי שיילך לשם אבא אמר לי תלך שמעתי לכל אבא הייתי בחור בגיל 14 כולי שמעתי עברתי את כל היער בסכנה גדולה ולא שמתי לב לשום דבר הגעתי

לבחור לקחתי אותו טמנתי אותו באדמה כפי שצריך ועשיתי את כל המצווה כתקנה חזרתי לאבא נשקתי לו את היד השם הציל אותי אומר זה המצווה שעומדת לך לכן כדאי לך ואז באותו רגע שהוא שמע את החזון איש איך הוא יודע הכל ברוח הקודש שאף אחד לא אמר לו והוא לא דיבר איתו בכלל אז מפה וד אומר הסטייפלר שהיו מתגלים לו נשמות קדושות ל לחזון איש תראה איך אדם צריך ללכת בדרכי השם לעשות רוצה נשב שמיים לכן יקבל עלינו ללמוד תורה תזיז קצת את אלה ותשים קצת פה

אתה יודע גם בצד הזה שיה כן אז בעזרת השם יהיה ישועות כן אנחנו הולכים בעזרת השם לנביא איזה שני פסוקים ואז נלך למשנה נעשה סיום של המשניות ואז נעשה סיום של הגמרא הייתי אולי אפילו לומד את ההלכות מקודם שאנחנו נהייה מוכנים בסדר בוא נראה אנחנו בישעיה מב פסוק יז נסו החור יבוש ובושת הבוטחים בפסל אומרים למסך אתה אלוהינו בושה עליהם נסוגו אחור אלה שפותחים בפסל יבושו בושת יחזרו לאחור כמו אדם שנחלם שחוזר לאחוריו אלה שאומרים למסכה אתה אלוהינו מטופשים כאלה רה החרשים שמעו והעוברים אביטו לראות

אומר החרשים שמעו אלה שהאוזניים שלהם אטומות אלה ישראל הדוניים שהם לא שומעות אלה שלא הולכים כל יום דף יומי הם לא שומעים דבר השם אלה שעורים מראות המצוות תביטו תתבוננו בואו ללמוד תורה זה שאומר הנביא הגענו לייט ליום טוב הנה עכשיו אנחנו ביום טוב כן רגע נלמד שלוש הלכות בסדר ש אנחנו בחנוכה למה כי אחר כך עשה סיום משנה ואז נעשה סיום של הגמרא ואז יהיה ישועה בסדר כי אנחנו צריכים להתחיל גם את הסנהדרין טיפה כן זה בדיוק בתרה בדיוק כן כן כן בדיוק הכל זה

הולך מן השמיים כן כבודו לא ידאג זה הכל מהשמיים עוזרים לנו כבר דרשתי אמרנו את זה כבוד הרב שמעת מה אני יכול לעשות אבל אני אמרתי כן גם אני שזה באתי כן אתמול אני הייתי ברבי מאיר בל הנס כי הלכתי לרבנו הקדוש של המשניות אמרתי לו שכולם פה לומדים משניות וזה יצא להם מן השמיים אז בדרך ראיתי איזה צדיק גדול נתן לי הרבה כוח את הרב דן הוא היה שמה כן ואחר כך חזרתי לישיבה בבת ים וראיתי את הרב שקלי כן הוא מספד אנחנו ג נכון

דף 20 יש אומרים בוא נראה אולי זה יספיק אם מצטרך נשים בינתיים תתן להם לנוח בסדר וחי יש אומרים שאף על פי ש מדיקן עליו בתוך ביתו אם הוא במקום שאין בו ישראל מדיק בברכות אפילו שמדליקים עליו במקום שאיין בו ישראל אז אין מי שידליק הוא ידליק בעצמו בברכות חייב לראות את הנרות וכן נוהגים אפילו אם הוא אצל יהודים ורואה הנרות אם רוצה להחמיר על עצמו להדליק בפני עצמו מדליק ומברך עליהם כן נוהגים ד' הנותר ביום השמני מן השמן צריך לשעור צריך לשעור הדלקה חצי שה

עושה לו מדורה סרפו שב שלא יבוא להשתמש בו בפני בפני עצמו ו שהרי הוקצה למצוות ונטרה בשמן אחר ואיין שיש מבטלו יש מי שאומר שאין הוסיף עליו כדי לבטלו היום מתנים מהתחלה שכל מה שישאר לי מן השמן אני יכול להשתמש בו אזה אתה תגיד רק מה שזה רק השמן שיש לי שאני מדליק בו מה שנשאר לך ב בזיכים תדליק אותו עוד אבל מה רציתי אתמול אתמול ללמוד את הלמטה הגענו עכשיו לטרח יש למטה כמה הלכות ש בדף א בדף בדף 18 ו1 יש שמה שותפים בדירה

ואינם שותפים באוכל מועי שהשתתפו ולא צריך שדק בנפרד השתתפו אורח בימינו כתב אם אוכל ושותה בחינם אין צריך להשתתף יותר טוב שיבקש מעל הבית שיזכה לו שמן מקום הדלקת המתארכים בבית מכריהם אצלנו לא מדליקים המתארכים הם נותנים פריטי ומשתתפים כולם ביחד עם בעל הבית רק אם אדם נותנים לו בית לבד בחצר טוב שידי הכי טוב זה בחנוכה שאדם יהיה בבית שלו אבל מה ההורים רוצים שהילדים יבואו אצלהם אה כן אם זה אותו עיר אין בעיה אותו מקום הוא ילך לבית וא יבוא אפילו מי שנמצא בבית

שלו בשעת לדקה ואחר כך הוא רוצה לישון בבית אחר ידליק ואז יחכה חצי שעה קצת וילך מקום אחר מקום הדלקת המתארח בשבת מוצאי שבת חוזר לביתו האור ציון כתב ידליק במקום המתארח וכן כתב הלכות מועד וסיף ש שימנו שליח שתלי גם בביתם חור לבית כן כוון שלא לצ מה ההבדל בין זה לכה קודמת שמה שזמן הדלקה הוא נמצא ביזה מקום דליק יחכה ש ואז ילך ה הולך לישון במקום אחר נו אפ שוא נמצא עכשיו כן שבת למה לא שצא כן אמה הוא חוזר לבית שלו שמה

לא יהיה נרות עכשיו הוא לא הוא היה בליל שבת הולך אחר כך הוא חוזר לבית ל משל זה אם באמת מוצאי שבת הוא נשאר שמה אז כן טוב לאט לאט נראה אזה בעיות בעיות הדלקת נראות ברכבת חייב להדליק בברכה כמן ש ששילם על כל הלילה דק בלא ברכה אומרים הור ציון אומר בלי ברכה שבמטוס ימנ שליח חיילים יש טוב השם יזכנו לודו נראה אותו כן אנחנו רבותיי לא קראתי למטה אזה השלים קודם היום זה צדקה 2י ח שיהיה ישועה כן ואנחנו היום זה נו נשמת משה

שמואל בן רבקה עזרא בן מזל ויחי יחיה בן יחיה ומרבי רבי שלום אהרון בן רחל וגם כן רבי אורי נורי בן רחל ועופר בן סגולה עופר בן סגולה מרדכי בן חנה יצחק בן מרים אביעד שמואל בן שולמית מה אמרת גם חז יחזקאל בן אופירה ף רבי יוסף דוד שלום בן פעימה שמחה בטפח יוסף בן שנ רבי אורי בן מוזלי יוסף בן רבקה זבי בן רבקה משה בן ישועה לא לדבר גם לכ נשמת רבי יעקב לופס בן רבי נסים היום זה הזכרה של רבי יעקב לפס שהרב

שרבי גם אצלו למד היה היה מקובל אלקי חל ב רחל כן אז לפתוח את זה רבותיי אתם יודעים עכשיו זה דבר פלא פלאות מה שיצא לנו מן השמיים איך אוהבים אותנו ו מהשמיים שהיום הסיום של מסכת בבא בתרא זה גם סיום של משניות בבא בתרא מי שלומד יש לא לא מי שלומד את המשניות אז הוא זוכה אז דבר גדול שאדם גם כל יום ילמד משנה יומית לאט לאט לאט לאט כבר אנחנו כמה וכמה פעמים המשנה יומית עשינו סיום כמה וכמה בוא בוא אלי בוא אלי שב

פה כ ה הנה בדיוק באת בדיוק הפלא שגם המשניות זה אותו מסכת מסיימים היום מסכת בטרה זה גם משנה והנה עכשיו אנחנו עושים את הסיום של המשניות של מסכת בב בטר אז זה זכות גדול משנה זה אותיות נשמה היא מזככת ומעלה את הנשמה ואתם יודעים זה לא סתם השלוש בבות זה לא סתם אתם יודעים זה בעיה מענה גדולה הבבות א אגיד לכם מה שאומר אחד המקובלים הגדולים הוא אומר אומר בוקמה אומר המסכתות הללו בקמה בוה מציעה בבה בטרה עכשיו נכון אומר הם רומזים לשישה אלפי שנה

הבבה קמה זה זה ש אלפים ראשונים שני אלפים תור בב מציעה זה שני אלפים תורה בבא בתר זה 2 א משיח כלומר סיום מסכת בבא בתר זה בסיום ימות המשיח לעתיד לבוא אלף השביעי וכל זה וכמה זה רומז לעתיד איך פלא פלאות איזה איזה זכות איזה מעלה איזה ישועה לכן צריך חזק חזק להשתדל להשתדל כן כן קחתי ש על זה להשתדל בכל הכוחות של בעזרת השם אז בעזרת השם זהו אנחנו מתחילים שני המשניות האחרונות וגם נתחיל את המשנה של זה יהיה לנו הכנה לסנהדרין אז הנה

שני אחים אחד אני ואחד עשיר אנחנו פרק י משנה ז שני אחים אחד אני ואחד אשר הניח להם אביהן מרחץ ובית הבד איפה סוחטים זתים לשמן במרחץ זה יש שמה שוזים וכל מיני עניינים טובים אשען השכר אבא היה היה מסחר בזה היה מזכיר את הבית המרחץ לכל מי שרוצה לבוא מתחז משלם כמו היום ויש לו גם בית הבד מי שרוצה למסוק זתים בא אצלו השכר לאמצע גם העשיר יהנה גם העני האח העני עשאן לעצמן לאבא היה עשיר מיוחד עשה לעצמו לבד מרחץ לעצמו לבד אומר הרי

העשיר אומר לעני מצחק עליו קח לך עבדים ירחצו במרחץ קח לך זתים ובוא עשה בבית עבד אתה לא יכול להזכיר אותם אלא להשתמש בהם כדרך שאבנו היה משתמש אתה מה תעשה תביא לך מאפ יש לך פועלים שיעבדו לך מה יש לך אז הוא משחק עליו הוא לא יכול להגיד לו תשמע תקנה את זה ותביא לי חצי לא אני יכול להשתמש בזה גם אתה יכול להשתמש מסכן הפסיד ב בטר עניה אז לעני אותה חשב עכשיו אבא שלו נפטר השאיר לו בית מרחץ או משהו יהיה משהו שניים

שהיו בעיר אחת שם אחד יושה בשמעון שם אחד יושה בשמעון הן יכולים להוציא שת רחוב זה על זה כל אחד מהם יכול לטעון זה היה בידי ולא אחר יכול להוציא עלי שחוב נמצא לאחד מן שטרותיו בין שטרותיו שו של יוסף בן שמעון פרועות שניהם פרועים אי אפשר כסת יעשו ישלשו מה יעשו קוראים לזה יושב ב שמעון לזה יושב ב שמעון יוסף בן שמעון בן זונדל כל אחד כן ואם היו משולשים גם השם הסבא אותו דבר יכתבו סימן יוסף בש שון הארוך ישא בי שמעון הלבן כי

הוא ההוא שחור ום היו מסומן כתבו כהן יפה לוי עוד האומר האומר לבנו שטר בן שטרותיו האומר לבנו בשעת מיטתו יש איזה שטר בן שטרותיו פרוע ואין יודע איזה הוא שטרות כולם פרועים נמצא י אחד שם לאחד שם שניים שתי שטרות לאחד הגדול פרוע והקטן הלא פרוע המלוה את חברו על ידי ערב לא יפרע מן הערב קודם כל ילך לבן אדם ללוה אם אמר על מנת שפרע מה שירצה פרע מן הערב רב שמעון גמליאל אומר אם יש לו נכנסים לנו בן כך כך לא יפרה מן

הערב וכן היה רב שמעון בן גמליאל אומר הערב לאישה בכתובתה והיה בעלה מגרשה דירה הנאה שמה יעשו קנוניה אני יודע האישה הזאת היא הם רוצים כסף יעשה כאילו מגרש אותה יקח את כל ה את כל הכתובה שלה ויא תטרוף תיקח משהו ואז דירנ ההנאה לא יכול להחזיר אותה למה אולי עשו כניה ביניהם שמה יעשו קנוניה הסכם של רמאות הנחשים של זה של הערב וחזרי את אשתו משנה ח משנה אחרונה המלווה את חברו בשטר אף על פי שאיין בו אחריות נכסים גובה מנכסים שעבדים יש יש לא

כתב בו אחריות נכסים כן אין לא צריך לכתוב עצם העובדה שכבר חתמו העדים יש לזה קול והקרקעות משועבדות על ידי עדים בעל פה גובים נכנסים בני החורין לא יכול לקחת משעבדים הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בנחורין זה אין בזה עדים הרב יוצא לאחר חיתום שרות אחר שחתמו בערב וחותם גובה מנכסים בנחורין זה לא שווה מעשה בא לפני רב רבי ישמעל ואמר גובה מנכסי בנחורין של הערב אמר לו בן אנס איןו גובה לא מנכסים שעבדים ולא מנכסים בן חורן למה אמר לו למה

אמר לו הרי החונקת אחד הוא מצחק הרי חונקת אחד בשוק ואצור חברו ואמר לו הנח לו ור שלא לנוות אדם ראה חברו מרביץ לו אזה מישהו רואה בשוק מרביצים מרביץ לו חברו ותן לו מכות חונק אותו אומר לו מה אתה עושה אומר לו חייב לי כסף אומר אתה יודע מה תעזוב אותו אני אתן לך מחר מצחק עליו לא צריך לתת לו למה אתה יודע זה זה סתם בשביל שללא תרביץ לו כל זה זה לא שתקח כסף אלא איזה ערב שהוא חייב לוהו ואני נותן לך חייב

שכן על אמנותו לברו אמר רבי ישמעאל הרוצה שיחכים לקרות חוכמה דעת יעסוק בדיני ממונות שאיין לך מקצוע בתורה גדול מהן שהן כמעיין הנובע רוצה שיעסוק ממונות ישמש את בנס צלילה מסכת ב בתר עכשיו מתחילים מסכת סנהדרין הנה המשנה אומרת המשנה דיני ממונות בשלושה בירורי תביעות הלוואות שלושה אפילו שלושה לא חייב הודעות הלוואות לא צריך דיינים מומחים אבל גזלות וחבלות זה דני גזלות לקח אדם מחברו מה זה גזל גזול מידו את החנית גזל לו או אומר לו תשלם לי אתה השתמשת פה בדברים שלי תשתמש תשלם לא

לא משלם לך גוזל חבלות חיבל בחברו צריך לשלם נזק צער ריפוי שבט בושת נתן לו פדקה נתן לו שריטה עשה לו הבלה שבר לו את היד זה צריך שלושה דיינים אז זה ממש מומחים נזק בחצי נזק תשלומי נזק שור שור שנגח את חברו זה צריך לשלם נזק בעל השור משלם נזק שלם או תם חצי נזק אם זה שור מועד נזק שלם או תשלומי ארב וחמישה מי שגנב שור עושה וטבחו מכרו התורה אומרת חמישה בקר ישלם תחת השור וארבע צון תחת הש למה ארבע צון לא חמש

למה הוא התבייש היה צריך לקחת את הצון על הכתפיים כל אלה בשלושה העונס וה מפתא נעלה בטולה הו פיטה אותה והמוציא שמ רעל אשת בטו על אש אשתו שאין הביטולים כל זה שלושה דיינים מומחים דברי רבי מאיר חכמים אומרים מוציא שם רע ב-23 למה זה דיני נפשות אולי התברר שהיא זנתה והייתה ארוסה וצריך לסקילה אז הח צריך 23 עכשיו משנה ב אתם יודעים כל זה בגמרא כל הפרק הזה זה משנה אחת טוב עכשיו זה הסתפקנו בזה ברוך השם הנה זכינו עכשיו נלך לגמרא נגיד תפילת בית

המדרשי המשנה הום יש הרבה מות אני אתן אני אתן ות בלי נדר יש לי יש לי עוד מעט בסדר לא אבל אם אני אתן עכשיו יהיה בלבול עכשיו אחר כך שלא יכלו לאכול את האוכל אם ביקשת אתה תקבל לא לא יהיה אתה צודק אתה צודק ככה אמרתי אתמול למאיר נבי אומרים מסכת תכנס שיש שמה צ'יפסים או אפור פה אתה יודע מה זה אפפו תביא שני ארגזים תביא כמה שצריך כל אחד תלו אם יש מה שיש שבית אדוניי תמ כ מיד יקבל זהו שלא יקב הבטן עד

ש ששחו קודש בריכ שכי ישראל ש ר תר א למך בחק אד ד ברכ אדוני כל די אדוני העומדים בבית אדוני בלי ציא כם חוד ברכ אדו אדוני סיון ש שמיים וארץ כן רבותיי לפתוח אנחנו היום דף קעו לפתוח ק עו מאיר תפתח את הדף תכף אביא אך את הממתק כן של המשנה תכף אי א א א בצלח כו בטח היום זה יום האחרון המתנדבים הללו ו יש כבר מי שיגיד לו את ההצלחה הבאה זה שמעון ישרי נחמן בן נעומי שהשם מצליח אותו אה זה בסדר

עוד מעט יכול להיות שעבור רבי שמואל תשמור לי את המקום כן אז להצלחת נתן אן בן יפ קפי ואליעזר נח פנחס בן שהשם צליח אותם אנחנו מוכנים עוד להמשיך לכם ועוד להגיד וברוך השם שתהיו בריאים ושמחים וזכיתם אותנו ותדעו לכם זה רק עכשיו דוגמית זה מתחיל בחלבי היום בבל על רמה טובה בעזרת השם ובעזרת השם יתברך ביום שני בערב זה יהיה בעזרת השם נבוא לזה בסדר שנה יופי דף קעו בטח כבוד הרב ש אבל לא להרעיש לא להרעיש תגיד בשקט תן להם אני לא צריך תמשיך

לא תמשיך איפה הם ישימו את זה זה יפריע על השולחן לשים למטה לכבות אבל בואנה זה עכשיו יש לי את הכל תעשה בשקט כעו אמרנו כן אנחנו הגענו מעשה בא לפני רבי ישמעאל שמה הגענו אתמול כי למדנו הכנו את הכל ראיתם את זה בנקודתיים לקראת הסוף מעשה הוא בא לפני רבי ישמאל 2 4 6 8 10 ש אמרנו במשנה מעשה הוא בא לפני רבי ישמעל זה אמרנו הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו אדם הוציא על חברו המלווה הוציא ע על הלוה כתב ידו שהוא חייב

לו גובה מנכסים בני חורן לא אין שמה אין שמה עדים אין כלום כן זה לא זה זה משנה אחרת בסדר אני אמר תחיל מה רוצה גו מ הרב היוצא עכשיו לאח ושטרות אתה צודק גובה מנכסים בני חורים הרב ש אל תפריע אל תפריע תן לו רק וזה הכל הללה עוד פעם מה עם זה מש זה מחלקים בגלל הסיום שאן משניות בב בתרה כן אמרנו במשנה ערב היוצא לאחר חיתון שטרות אתה יודע יש אדם בא לחברו תביא לי כסף תביא ערב ביא לו ערב עכשיו הערב חותם

בשטר שהוא מוכן להיות ערב אבל מתי ח אחרי שחתמו העדים על כל השטר בא הערב אחר חיתום שטרות אם היה לפני חיתום שטרות היה מצויין אבל הוא חתם אחרי ה חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין זה ערב כמו מלווה על פה לא חתמו עדים על הערבות אז לכן גובה מנכסים בני חורין מעשה הוא בא לפני רבי משיח ואמר משיח תן רב לשב תן לו את הסטנדר שב ברוך הבא כבודו בדיוק בא בזמן אז זהו אז מעשה אמרנו במשנה מעשה הוא בא לפני רבי ישמעאל ערב היה

היה שטר ערב לאחר חיטו שמות ואמר גוב מנכסים בנחורין בא בן הנס אומר לא גובה לא מנכסים משועבדים ולא מנכסים בני חורין אמר לו למה אמר לו הריה חונקת אחד בשוק ומצאו חברו עכשיו למדנו משנה הזאת חונקת אחד מצא את חברו אתה יודע למה לא גובה בכלל לא מנכסים מחורים לא זה ערב אחרי חיטוב שטרות למה אדם מצא את חברו הרביץ אותו חונק אותו בשוק ואומר לו למה אתה עושה ככה אומר חייב כסף אומר אנח לו ואני אתן לך פטור למה שלא על אומנותו לוהו הרי

לוהו לפני דברי ערו לא על אומנותו לוהו אלא לאיזה ה למה הוא לא דבה לו בגלל שהוא אתה מבין כן ש הדבה אותו לפני דברי הערב כל כל חיוב הערב זה בא משום ש מה שהאמין ו משעבד את עצמו כאן לא שייך את הטעם הזה לכן כל ערב לאחר נתינת מעות זה לא ערב זה אחר נתינת מעות כבר הרבה את הכסף כבר היה השטר כבר חתמו העדים אחר כך בא ערב זה זה צחוק זה לא רק רצה שחברו יהיה רגוע אבל זה לא הוא לא חייב

אלא איזהו ערב שהוא חייב לוהו ואני נותן לך זה חייב למה זה על אמנותו לבו ואז מסיים ואמר רבי ישמעאל ה רוצה שחקים עסוק בדיני במנות שלך מקצוע בתורה יותר מהן והן כמעיין הנובע רוצה שיעסוק בדיר ממונות שמש את שמעון בן נס אז הגמרא אומרת וכים לגמרא אמר ר אמר רבי יוחנן אף על פי שקס רבי ישמעאל את בן הנס שאמר מי שרוצה ישמש את בן הנס להיות בקי בדיני ממונות ישמש את בן הנס בכל זאת הלכה כמותו כמו מי כמו רבי ישמעאל שכובה באמת מנכסים

בני חורין בעיה להוא רבי ישמעאל בעיה להוא בחנק מה לי אמר רבי ישמעאל ראה את חברו קופה אדם להחזיר לו את החוב ואמר לו תניח לו ואני אתן לך מה סובר בזה רבי ישמעאל משום צערו של נחלק אז מסכים הערב לשעבד את עצמו בלב שלם מרחם עליו או מתכוון רק לעשות מצווה להציל אותו ממכות מחניקה לא לערבות אמיתית אז הגמרא אמ אמרת שמה דמר רבי יוחנן דמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנק כלומר הוא גם כן חולק על בן הנס גם

בחנק ואומר שכן הוא שבט את עצמו וישלם לו עוד מסתפקת הגמרא הלכה כמותו או אין הלכה כמותו כמו שרבי ישמאל גם בחנו אוו ת שמה דכי רבין אמר רבי יוחנן חנוק היה רבי ישמעאל אף בחנק והלכה בכמותו אף בחנו כמו שאמרנו אמר רבי יהודה אמר שמואל חנוק אדם היה אדם חנוק על ידי חברו לשלם וקנו מידו בערב וקנו בידו שישלם משתעבד מה פירוש משתעבד מכלה ערב בעלמה לא בעי קניין כל רק דווקא זה פליגה מכלל דרב בעלמה לא ב קניין משמע ששמואל סובר שכל ערב רגיל

לא צריך קניין השתעבד ובזה פליגה ר דרב נחמן דמר ר נחמן הרב דבית דין הוא דלא בער קניין כלומר ערב של בית דין לא צריך קניין להשתעבד ערב שלבית דין זה ערב שבית דין רצו לכבות מן ההלוואה והוא קיבל על עצמו ערבות אז הוא משתעבד באותו הנאה שבית דין סומך עליו אז בזה השתעבד הוא ד צריך כן בעלמה בע קניין פוסקת הגמרא לחטה ערי בשעת מתן מעטו בע קניין משעבד עצמו למה הדו ערבותו לא היה נותן את ההלוואה לכן הוא מסכים לשעבד את עצמו אבל אחר

מתן מעות כמו בחנק בער קניין הרי ד בדין לא בער קניין למה דבי הנאה דמה גמר ומשעבד דרן הלך גת פשוט הוליק וב מתנות לאפילו לאחרות כ חמים אמן מה שתם כבנו שתהיה בריא ולם תודה תודה הבאת פה תמונות כנראה בסדר למד איתנו בפ יוסף את לקחתי בהנאה שהאמין לו ונתן לו את ההלוואה לסמך הנאמנות משעבד עצמו לשלם קבלת ההנאה הושג מהירות דעת קניין וזה קניין דאורייתא אומר העולם אין לנו אלא מה שמפורש בגמרא שאין אנו בקיים בהכרעת דברים אלו כך כותב החז כן רק רגע

הנחתה ערב רב בשעת מתן מעות ואם כתב בתוך השטר לאחר חיתום שפרות גובה מחשים משעבדים לא עשה קניין אבל כן זה פלא זה פלא אז הנוה זכינו אתם יודעים עכשיו המסכת הזאת שזכינו אותה לסיים יש בה כעו דפים כמו שראיינו וזה ויש בדיוק עכשיו בפרשה היה לנו צפו בנו של אליפז ורבותינו המקובלים אמרו זה ראש הקליפה ויוסף הצדיק זכה להכניע אותו את הקליפה הזאת וצפו זה גימטריה קעו וגם קעו שבמסכת בטרה הם מכניעים את הקליפה הזאת וגם הפרשה נכדו נכדו וגם הפרשה הכי גדולה זה פרשת

נשו יש בה 176 פסוקים גם הזוהר של פרשת נזו הוא הכי גדול יש שמה את הדרה רבה גם המדרש רבה של פרשת נסו זה הכי גדול יש בו קעז פסקות כמו קעו עוד אחד זה פר פלאות וגם לפי הסוד זה מכניעים בזה את הקליפה זה גימטרייה צוף לכן אומר מתוקה התורה מדבש ונופ צופים אז זה המסכת הכי גדולה בשס אבל למעשה זה לא נקרא הכי גדול למה זה הדפים הכי גדול לא ברכות הגרה כותב ברכות זה יותר גדול יחי מלאה כך כותב הגאון מוינה אה כן

כן גם אשרי תמ מדרך יש שמה שמונה הפה גם יש בזה קעו גם פלא אתה יודע תמיד קוראים לסמ קוראים לו פלוני כמה עולה פלוני ין קעו להכניע את הפוני איך איך פלוני 176 176 זה פלא פלאות גם מה שכתוב וישחק מלאכים לפניו גם לפניו זה קעו להכניע את את הקאו הזה אז בעזרת השם נזכה צדיקים לעולם ירשו ארץ סופי תיבות גם כן קעו כל מה שחטא אדם השו זה היה בקל שנה אם תעשה קל ואדם גם ייעלה קעו למה בזה עכשיו מתקנים את זה כן

אמרנו אז בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה רק רגע אחת רק נתחיל את המסכת סנהדרין ונגיד יהיה רצון בסדר שאני לא אאבד אותה למעשה התחלנו כבר את הסנהדרין אה עוד שנייה עוד שנייה בסדר עוד שנייה כן דיני ממונות בשלושה גזלות וחבלות בשלושה אמרנו כבר הסברנו את זה נזק וחצי נזק הנה עוד פעם דיני ממונות בשלושה גזלות וחבלות גם בשלושה אמרנו זה אבל צריך שלושה מומחים גזלות וחבלות נזק שור שהזיק נזק שלם שור מועט משלם נזק שלם זה גם צריך שלושה דיינים מומחים חצי נזק שור תם שהזיק

משלם חצי נזק תשלומי כפל תשלומי ארבעה וחמישה כל זה צריך ו בעזרת השם אנחנו בעזרת השם כולם אמרתי לכם כבר מהתחלה שיום התחלנו את הלימוד בעזרת השם אנחנו בעזרת השם צריכים ל כולנו ללמוד כל יום כל דף יומי ולחזור ולחזור ולחזור שיהיה לנו הדבר באותו דבר משנה יומית שהיום מתחילים גם סנהדרין ברוך השם גם לחזור ולחזור גם הלכות כל השונה הלכות בכל יום כנדר הנך מסכת בב בתר דר חנן דעתן הנך ה החיל אנחנו כולנו נו בת ישראל כ שמך ד תורתך לשמע ברוך אתה אד

חוך אמן אמן אמן ס ועד מד אנחנו אתם יודעים מה אני צריך אני צריך שמי שיכול להוציא לי את כל מה שיש על השולחנות בשביל שיוכלו להכניס כבר את הדברים כן להוציא להוציא לי שיכלו זה תש יש מדף תשימו במדף כן להוציא לי להוציא לי את מה שיש מודים אנחנו מלפניך אדוני אלנו לאנו סם קנו ישב בית המדר שם חק קרנות שאנחנו משכימים משכימים אנחנו משכימים דברי תורה ום אנחנו ממילים והם אמינים אנחנו אמינים מקבלים זכר והם נים ואינם מקבלים זכר אנחנו רצים והם רצים אנחנו

צים חי עולם האום רצים שחת שנאמר ואתה אלוהים ורבר שחת שבטח רצון לפניך אני אנו שזר מסכת ב כ תעזרי מסים אח ימם ללמוד וללמד למור ולעשות קים ותך באהבה שים לי את זה פה כן תיקח את הסטנדר ה בואנה אתה בוא אלי שב פה קצ קבי רבו ימיך וך שנות חיים אור ימי בכבוד אדוני עוז לעמו יתן אני יברך את עמו בשלום קדיש אבל של הזה ומי שרוצה יכול להגיד נכון בוא בוא איתי תגדל תקדש ש רב עלב ר רושל ל בג מ פחנ קי

במלכות קר בחייכן וכן בית ישראל הג זמן קר ימר אמן רבר בר ד ע כמעל ישראל לרנ נ ז ור ממ חיים ע נ פ רח צלה לנושא רו אמן שלום ם עשה שלום עלינו כל ישאל ימו אמן שבנו הדש כל ההל הקדוש מי שיאכל עכשיו לאכול אמן אמן לא לברוח לא ללכת צריך לאכול חבו אני ראיתי אני הכנתי לו איזה משהו אני מביא לוח שעות בבוקר של לא שומע עזוב אני רואה אני רואה תשב תשב תכף אני אפן תשב חביבי תשב אחר כך לא עכשיו

ום שני רב עם המוזיקה בלי כ אבל הכוונה הוא יכול ל שמה קיבת הכל עובד עכשיו עוד מעט כיתה ‏ha שמעתי שמעתי שלמה שמים תשוב דעת לא יהיה לך צער יהיה בריא מלך המשיח ישמ א תשבו לאכלו לאכל בטח בטח בטם תודה תודה אני לא אוכל לא אוכל תודה רבה בסדר טוב קצתו לאכול השם ישמור אכ הל ברוך השם תודה רבה לך לא בר שלוש שנים ד שמה 50 איש בוח השים את זה עלי תחת הכרית שלו בסדר בוח בובב 20 שנה אני וצ זמות לא

מצליח שמצליח אות כל טוב