חוה"מ סוכות תשפד שמחת בית השואבה השיעור השבועי והקבלת פני רבו של מור המקובל הרב בניהו שמואלי שליטא

ו חים שוו יום סיבולות מחח מח שוב מח [מוזיקה] יוי נוחים ח [מחיאות כפיים] ‏g ‏k ‏m ‏r ‏t ‏b הנה זכינו לאחר הימים הנוראים כל חודש אלול ראש השנה עשרת ימי תשובה יום הכיפורים ובשעת הנעילה שכל התפילות והתשובה עלו לכתר העליון למעלה למעלה אחרי כל האורות הללו כל הזכויות הגדולות שאדם זוכה לכפרת עוונות איזה זכויות גדולות יש לו הקדוש ברוך הוא מטהר אותנו לפני השם תטהרו טיהר אותנו זיכך אותנו עשה אותנו נקיים מכל חטא ועוון ואז הביא לנו הימים שבינתיים שהם הימים הקדושים שבין יום

הכיפורים לחג הסוכות שבהם אומרים גדולי ישראל המקובלים הגדולים כמו שלא שולט השטן ביום הכיפורים גם הוא לא שולט בימים הללו לא מקטרג אין לו כוח לקטרג הגמרא אומרת שהשטן זה גימטריה 365 364 חסר השנה 365 יום חסר יום אחד 364 כי השטן לא שלט ביום הכיפורים מי קורא לו השטן קוראים לו שטן כל המקומות קוראים לו שטן אם ככה שטן 300 59 מאיפה בא אז כמה ימים אז יום אחד הוא לא שולת אמר יום הכיפורים כמה נשאר חמישה ארבע ימים אומר כל החמישה ימים הללו כל

הימים הללו שבין יום הכיפורים גם כן לא שולט השטן שולט ר כמניין שטן אחר כך הוא לא שולט לכן ראשון כחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות זה חג ה של חג הסוכות אבל מה זה הראשון לחשבון ביום בסוכות שאדם עובד את השם כל ימי כל הימים הקדושים הלל 40 יום הקדושים הלל איך שהוא עושה תשובה וסליחות וחוזר ועובד על עצמו ועובד על המידות שלו ולומד תורה מקבל עליו קבלות מה ברגע אחד מאבדים את זה נכנס סוכות הפוך אדם מקבל אור גדול מהאמה העליונה הוא שמח

שמחה גדולה ואז הוא עושה תשובה מאהבה לא תשובה מיראה יום כיפור עשרת ימי תשובה אדם מפחד מה יהיה איתו מה יקבעו לו בשמיים אז הוא עושה תשובה מיראה תשובה מיראה הזדונות נהפכות לזגגות אבל כאשר עושים תשובה מאהבה כשאדם עושה תשובה אהבה אוו אז הז נהפכים לזכויות לכן עכשיו מתחילים לספור את העוונות ככה אומר רבי לוי יצחק בברדיצ'וב כחתם לכם ביום הראשון ראשון חשבון עוונות שעכשיו סופרים את העוונות למה כל העוונות נהפכים לזכויות הסופרים את העוונות עכשיו זה חג השמחה שאדם צריך להיות שמח ו אך שמח

אתם יודעים זה חודש שבו שולט השם הביה ברוך הוא מידת הרחמים יום הכיפורים זה י לחודש י של שם הביה אחר כך חמישה ימים אחר כך זה ה אחר כך שישה ימים של חג הסוכות זה אחר כך זה הושענה רבה ואחר כך עצרת להשם אלוה ך יום שמחת תורה זה האחרונה אנחנו עושים סעודה רק אנחנו עם הקדוש ברוך הוא על השמחה הגדולה שהנחיל לנו תורת אמת וזכנו לעשות שמחה גדולה לסיומה של תורה איזה שמחה גדולה זה לאדם שזוכה לעבוד את השם זה השמחה השמחה שיש לנו

העיקר השמחה זה שמחה רוחנית זה לא שמחה גשמית שמחה גשמית אין לזה עיקר העיקר מה זה זה שטויות אכל את האוכל טעים אחרי רגע שאדם טעם את האוכל נעלם ואחרי אם תאכל עוד הוא מזיק גם כן אבל כשיש לך שמחה רוחנית השמחה לא נאלמת למדת אתה שמח מהחידוש אתה רוצה עוד חידוש אתה עשית מצוות אתה רוצה עוד מצוות זה הכל רוחני זה לא תופס מקום ש אדם אוכל אוכל גשמי זה תופס מקום יביאו לו אוכל הכי טעים שהוא אוהב אה הכי טוב כמה יכול יכול צלחת

שני צלחות מנה שתי מנות אחר כך תגיד לו תאכל לא יכול חביבי גמרנו מלא תגיד לו תן לך 1000 דולר תאכל אם יבשלו את זה ו נשמת שמואל בן גוהר יאכל עוד צלחת אם זה טעים יכול ד צלחת אבל ככה מה יכול לאכול עוד צלחת לא יכול אכל אחר כך אתה אומר לו טוב תאכל עוד אחד זה גונדי מיוחד תאכל עוד צלחת אומר לא יכול מלא תן לך 10 אל דולר תאכל 10 אל דולר התאמץ יכל עוד צלחת אחר כך תגיד לו תכל עוד צלחת הוא

יכול בעולם ו תיתן לו מה שתתן לו לא יכול לאכל אבל רוחני חידושי תורה דברים רוחניים כמה ש כמה שיאכל ירצה עוד כמה שהוא מבין יותר הוא רוצה עוד רוצה עוד רוצה עוד זה רוחני זה לא תופס מקום הגשמי תופס מקום בשביל להיות שמח אמיתי והיית אך שמח צריך זה מצווה הכי גדולה שאדם כתוב אומר רב ההרי מביא את זה הפלה יועץ שמי ששמח בחג הסוכות יהיה שמח כל השנה נקר לכם בציונו ככ כ אומר הפלא יועד בערך סוכה וציונו לשמוח בחג הסוכות שמחה של מצווה

והוא סימן טוב לכל השנה שכתבו גורי הארי שמי שיהיה שמח בטוב ולא צער כלל בחג הקדוש הזה מובטח לו שתענה לו שנה טובה ויהיה לעולם שמח פלא ועד מה זה פלא ועד מביא את זה בשם גורי הארי הני זאת אומר בכוח גבר איש לשכך עצבו ורוכזו כל דבר ה מצערו ולשמוח בכל יום שמחה גדולה וחדשה שמחה של מצווה כמו שכתוב בזוהר הקדוש מה זה אדם שמח בחג הסוכות איזה איזה מה מתברך שיהיה שמח לעולם ו איזה דברים אלה איזה זכויות אלה דברים שאין כמותם איך אדם

יכול להיות שמח מה מפריע לבן אדם ענייני העולם הזה לא מרגיש טוב עוני חסר לו יש לו איזה בעיות מציקים לו כל אחד אפילו על שטויות לפעמים פתאום יכול לקחת לו את השכל השטות יצר הרע זה שטות אבל אם אדם יודע שכל ענייני העולם הזה זה הכל עראי והכל הבל זה מה שבא הסוה הסוכות ללמד אותנו הקדושה הגדולה הזאת כתוב בזוהר הקדוש שאדם למה דווקא קבעו את חג הסוכות בחודש תשרי הרי כשיצאנו ממצרים הקדוש ברוך הוא הקיף אותנו בענני כבוד בסוכה זה רמז לענני כבוד זה

זכר לענני כבוד אדם כשנכנס לסוכה חייב לדעת ולומר הרי אני בא לקיים מצווה תעשה לשב בסוכה כמו שכתוב בסוכות הושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארז מצרים זכר לני כבוד או סוכות ממש זה חובה אז זה העניין של יציאת מצרים אז למה עושים את זה עכשיו בתשרי יצאנו ממצרים בפסח לא עכשיו אלא אומר רב שמעון בר יוחאי בזוהר לא שייך לעשות את זה עדיין בפסח כי בפסח עוד לא עברנו את חודש אלון ראש השנה עשרת ימי תשובה יום הכיפורים עדיין אדם הוא לא נקי עוונות אם

הוא לא נקי עוונות איך הוא יכול להיכנס לקדושה הגדולה של הסוכה שבא היום זה הוס פיזה דיעקב שבא בא אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון יוסף ודוד כלו פזין נן קדישין עוד יותר אומר הזוהר כתוב בסוכות תשבו שבעת ימים שואל רבי שמעון בר יוחאי היה צריך לכתוב בסוכות תשבו בשבעת הימים בשבעת הימים תשבו בסוכות כאילו אומר שואל רבי שמעון בר יוחי אומר כאילו הקדוש ברוך הוא לוקח את הימים אומר בבקשה אתם הימים תשבו בסוכות בסוכות תשבו משבעת ימים שבעת ימים ישבו בסוכות צריך להגיד בסוכות תשבו בשבעת

הימים אתם עם ישראל בסוכות תשבו בשבעת הימים זה צריך להגיד מה זה בסוכות תשבו שבעת ימים אומר רבי שחי כן בסוכות ישבו שבעת ימים זה הימים העליונים זה הספירות העליונות זה החסד גבורה תפארת נצח עוד יסוד מלכות לכן חסד זה אברהם גבורה זה יצחק תפארת זה יעקב זה התורה זה היום הזה הם באים ויושבים בסוכה שלנו של עם ישראל איזה זכות זה אדם נכנס למקום כזה קדוש לזכות כזה גדולה רבי משה קורדיירה אומר אסור לדבר דברים בטילים בסוכה אומר רבי משה קורדובירו שקדושת הסוכה הביא את

זה בראשית חוכמה יותר מעלתה מבית הכנסת יש בזה מחלוקת גדולה אבל כך הוא כותב אחד מהמקובלים הגדולים לפני הארי הארי היה קורא לו רבו כותב שהקדושה של הסוכה אדירה לכן בבטאן נהגו כל ה חג הסוכות מתפללים בסוכה לא מתפללים בבית הכנסת אהרון הקודש בסוכה הספר תורה פה התיבה פה הכל בסוכה זה הבית הכנסת זה המקום בו אדם יושב בוא אדם לומד בוא אדם זוכה ולהביא שמה את ה מזגנים שהכל יהיה מוכן שאדם לא לא יהיה קשה לו משום דבר לעשות את זה הכי טוב שיכול להיות

אזה איזה זכות זה מי קונה בית בלי סוכה רק טיפש אני זוכר שהיו באים מורנו ראש הישיבה רביד צדקה רוצים לכנוס בית ה משל קודם כל אפשר לעשות סוכה יש שמה סוכה תקנה בית אם לא אל תקנה את הבית הזה חייב בית ולא סתם סוכה ל שאדם העיקר יהודי מה הוא רוצה הוא רוצה לקיים את המצוות מה הוא צריך בית למה הוא צריך בית לגדל בו ילדים לתורה לעשות בו סוכה ולעבוד את הקדוש ברוך הוא למה הבית איך הוא יעשה שבת איך הוא יעשה עודות שבת

שמחת שבת שמחת חג סוכה צריך לו מקום שיהיה לו בשביל לעשות את זה זה מה זה משנה איך ומה צריך הקדוש ברוך הוא ייתן לו וזה למעשה מה שאנחנו צריכים עכשיו בימים הקדושים הלנו צריכים אנחנו לדעת שהעיקר הגדול זה עבודת השם בחשק כלומר אדם צריך עכשיו לקבל עליו לקיים את הקבלות שהוא קיבל לדעת שכל העניינים של העולם הזה זה הכל חולף יהיה לו כן יהיה לו הוא אמר זה עובר מה זה אדם זוכר מוא אכל אתמול מה הוא לבש מה זה משנה מה יהה איתו זה

נגמר אבל אם לומד תורה או לא הוא מרגיש את זה אם הוא תלמית חכם או לא אחר כך זה בושה גדולה בעולם הינו אם היה לו בית או לא זה לא משנה בשמיים אבל משנה אם הוא יודע ללמוד תורה אם הוא לומד תורה אם הוא שוקד אם הוא מקיים את המצוות כמו שצריך רק מה אדם צריך את הדברים האלה בשביל שיוכל לעבוד את השם אבל זה לא המטרה המטרה זה בית למעלה לא פה כמו שכתוב אצל יעקב אבינו ויעקב נסע סוכותה ויבן ו בית ומקנה הוא

עשה סוכות אתם יודעים מתי כתוב יעקב עשה סוכות א שהוא נפגש עם עשו אמר לו אמר לו עשו נס נסעה נלך כלומר נלך ביחד נסע לנגדך נלך ביחד אמר לו אדוני יודע כי הצון הילדים רקים והצו והבקר עלות עליי ודפקו יום אחד ומתו כל הצון אתה ישע אדוני לשעיר ואנוכי התנהלה לעתי לרגל המלאכה סעת לך לחיים טובים לך לדרכך ואני הולך לאט לאט יש לי ילדים הם אסור להם להתחבר לא לעשו ולא לגונדה לה תר איך אתה בכלל דרך אחרת של הסמ אני הבוחר בתורה משה

עבדו לך לדרך שלך אנחנו חילקנו את העולמות אתה יש לך עולם הזה אני יש לי עולם הבא אתה תיקח את כל עניני העולם הזה כל מה שאתה רוצה בעולם תיקח איפה יעקב נסע סוכות כתוב שמה ואב לו בית ו מקנהו עשה סוכות על כן קרה יעקב למקום סוכות פה יש שאלה גדולה שואלים המפרשים וי בן לו בית בשבילו הוא בנה בית ולילדים לא רוצה לתאר לכם איזה בית זה היה אוך אוך אוך איזה מקום לסוכה איזה סוכה יעקב אבינו איזה בית כל כל כל זה חצר

גדולה מאוד שיש שמה איזה 30 בתים 30 בתים יפים לכל ילד צריך יש לו 12 בנים 12 בנות יש שמה מחנה כבד זה לא פשוט זה ארבע נשים יש כל אחד יש לו גם כן כל אחד צ שבט בפני עצמו עכשיו בשבתות מי יוותר לאכול עם הסבא קדישה עם יעקב אבינו כולם צריכים לשבת לעשות סעודה עם יעקב איזה סעודה איזה שמחה תרו לכם מה זה שולחן מפה על הודעה חדשה אבל הה כנים חד פעמים כי אי אפשר לעשות לכל זה אתם יודעים הולכים לרא שמיים ו

יש שמה אבל יפים הכל מיוחד אפילו נגיד הה זכוכית או חרס הכל חד פעמי אין מיש אחר כך זה הולך בא חדש הב הרוש כינה רק ליעקב אבינו זה הכל מוכן זה הכל משהו יעקב אבינו תאר לך מה זה שמה שוחטים צון בקר איזה דגים איזה מנה ראשונה איזה מנה שנייה איזה ביצי דגים איזה דברים הכי יפים בעולם שמים את זה ח יעקב אבינו לשבת כל כלה רוצה להכין הכי טוב הכי יפה זה שולחן איזה שירה ואיזה זמרה אתם יודעים ש עשו אבינו בא פעם אומר

אני אלך לראות מה עושה אחי יעקב הלך נפגש מה זה היה שבת קודש הוא רואה יום שישי איזה בישולים איזה רחוב איזה בישולים הגיע ליל שבת מה זה יעקב אבינו כמו מלך במסיבו מה זה יושבים שמה מביאים מה זה שירה וזמרה וכל הילדים תארו לכם אתם כל אחד יכול לתאר לעצמו מה זה יעקב אבינו איזה שירה בזמרה שם איזה שולחן אוהו שאין כמותו הרואה את זה אומר לו אדוני זה לא יכול להיות דבר כזה אנחנו חילקנו את העולמות אני אין לי דברים כאלה מאיפה זה בא

לך כאלה בשולים אומר זה היום יום שבת זה מעין עולם הבא זה נקרא עולם הבא עשיו עשיו זה מצווה לאכול זה לא יום רגיל שאסור לאכול מותרות היום הנשמה עושה שלום עם הגוף שבת שלום אומר טוב זה שישי שבת יש היום סעודת בוי קלה טועמי החיים זכו אחר כך ליל שבת אחר כך יום שבת חר כך חמינדוס אחר כך לומדים וישנים א בקיצור עולם הוא רואה את כל זה אומר אומ טוב אני אבוא פעם אחרת בא פעם אחרת בואה מה זה שבוע הוא בא בסוכות מה

זה סוכות מה זה שבוע ימים מסוטה ומשמנה אומר יותר מה זה אומר עכשיו זה סוכות בא בפסח מה לא נהיה לו זה מי שהולך בדרך השם אבל בכל זאת כתוב וי בנו בית ומכנה עשה סוכות ככן קרה למקום היה צריך להגיד לקרוא למקום בית יעקב למשל שכונת בית יעקב למה זה הבית של יעקב אבינו בית יעקב ובניו בית של יעקב ובניו א קרא למקום סוכות סוכות זה למקנה הוא עשה סוכות לצון לדיר עשה שלהם סוכה ראית אדם יש לו מפעלים למה את כל המחסנים הוא עושה

בית הוא בונה וילה למחסנים לא בונה סוכות כאלה צריפים שמה הוא מאכסן את הדברים אבל הבית לא בית זה בית אז הי צריך להגיד מה העיקר העקר זה הבית זה לא המחסן הי צריך להגיד בית יעקב לא נקרא למקום סוכות לשם המקנה אלא אומרים רבותינו ויבין לו בית זה לא בעולם הזה ויבין לו בית זה בעולמות העליונים שמה יעקב אבינו בונה לו את הבית האמיתי את הבית העיקרי על ידי התורה והמצוות והמעשים טובים זה בית קבוע זה בית לנצח פה מקנה קנייני העולם הזה לכל המקנה

של העולם הזה עושים סוכה זה הכל ערי זה לא דבר קבוע הוא לא מחשיב את זה מה שצריך הוא עושה מקום שיכול לחיות בנחת שיכול לעבוד את הקדוש ברוך הוא זה מפה לומדים איך יעקב אבינו התנהג לכל ניני העולם הזה זה הכל סוכה זה הכל עליי אבל ינה העולם הבא יתן לי ש ימות הכי טוב והכי משובח והכי גדול וזה הדרך שצריך לעצבות אותנו והנה עכשיו אנחנו זוכים בימים הקדושים הללו להכין את עצמנו כל לילה שמחה גדולה של שמחת בית השואבה שהיו שואבים בו שמחה ל

השנה שהיו שואבים בו רוח הקודש שהייתה לא היייתה חצר בירושלים שלא היייתה מאירה מהאור הגדול של שמחת בית השבע למה היה להם פרוג'קטורים בבית המקדש אז מה זה חסר שהייתה מהירה היה אומר לנו פה מוראנו רבנו פה פה בחצר הזאת פה היה סוכה שלו של אננו פה הוא היה דורש לנו ואומר לנו יש את זה אפילו מוקלט את מה שאני אומר לכם היה אומר שהייתה כל כך היה אור גדול בשמחת בית השואבה שאפילו אישה בירושלים היייתה מנקה לאור הגדול הזה את ה את החיטים שלה את

האורז מנקה שלא יהיה בזה איזה לכלוך היא רואה את זה באור הגדול של שמחת בית השבע אז אומר מאיפה היה מאיר אומר יורד מלמעלה אור מהעולמות העליונים מהאמא העליונה יורד אור רוחני והוא האור הזה היה מאיר לכל ירושלים עד כדי כך שהיו איזה אור גדול היה מאיר גם היום יורד אור גדול לשמחה הגדולה של בית השואבה שבא עם ישראל שמחים ואז היא היייתה נעשת על ידי תלמידי חכמים הגדולים שהיו מרקידים לכבוד השם יתברך יזה שירה וזמרה והיו רוקדים בריקודים מיוחדים לכבוד השמחה הגדולה הזאת של שאיבת

המים ממעיין השילוח לנסך על גבי המזבח והיה להם בזה סודות גדולים בין מים אל תורה שזה נותן את הכוח לתורה לכל השנה כולה ואז בא אחר כך ים יום הושענה רבה איזה יום שבו אישת חותם את הגושפנקה שהשליח יוצאים לבצע את מה שצריך ולכולם ב בעזרת השם יהיה פתק טוב לשלוח אותו לשליחים הם יוצאים לבצע אותו בריאות שמחה תורה תורה ובדיוק עכשיו במוצאי השענה רבה ערב שמחת התורה כולנו מסיימים חמישה חומשי תורה את כל התורה וזאת הברכה יש חטן מסיים חתן תורה יש חתן בראשית הוא

חתן מתחיל איזה שמחה גדולה שאדם זכה לסיים חמישה חומשי תורה וכל האור של התורה הזה שהוא למד לאט לאט פרשת בראשית פרשת נח לך לך חוזר יודע פסוק פסוק עם פירוש עם ראשי וכל פסוק לאשורו ווא עושה לו יש לו חומה שלו ועושה לזה כותרות וסימניות והוא יודע כל קטע על מה מדבר כל פרשה הוא מחלק אותה במה היא מדברת באיזה נושאים היא מדברת והוא יודע כל פסוק ופסוק בתורה איפה הוא ומה הוא מדבר זה התורה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא מהר סיני ציווה עלינו עליה

אדם לא ידע מה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה מהר סיני זה בושה ילדים בכותב הם יודעים כל התורה כולה איך אדם לא ידע מה שכתוב בתורה לכן מי שזכה והוא חתן מסיים כל התורה והוא יודע כל חמישה חומשי תורה אוהו אשררה והשר חלקו זכה לזכות גדולה שאין כמוה בעולם אבל מי שלא זוכה מי שאין לו את הזכות הגדולה הזאת לא להתייאש לא להתיאש להיות חתן מתחיל התן בראשית אומר ריבונו של עולם אני לא זכייתי לדעת טוב את כל תורה אבל אני רוצה לדעת את

כל התורה אני רוצה אני רוצה להיות חתן תורה ריבונו של עולם אני רוצה לדעת את התורה תזכה אותי פקל הקדוש ברוך הוא יקבל עליו עכשיו ששמך תור הזה הוא עושה חזק ווא אומר בונו של עולם אני מגיע לי לשמוח הרבה הרבה למה אני מקבל עליי עול תורה מקבל עלי להיות חתן מתחיל חיל חתן בראשית ואתה תראה יש לי דווקא השבוע עכשיו הפעם הזאת מתחיל מסימים בזאת התורה בשבת זאת הברכה אחר כך עד שנגיע לפרשת בראשית למירון כמה יש לנו שבוע ימים יום ראשון יום שני יום

שלישי להתחיל את הפרשת בראשית עם רב שמן בר יוחי בראשי זה אור תורת רבי שמעון בר יוחאי מתחיל את זה רבי שמעון בר יוחאי איזה אור גדול חפץ חיים היה כל שבת גומר כל הזוהר על הפרשה כל שבת מחפש חיים הזו איש כל גדולי העולם הללו לא רוצה להגיד בטח הספרדים אבל זה הייתי מתפלא חזון איש החפץ חיים כל שבת הוא גומר כל הזוהר על התורה לומד אותו איזה זכות זאת איזה מעלה זאת אנחנו לא יכולים כל הזוהר לתורה אבל יכול פחוות שנדע מה כתוב בפסוקים

אם חס ושלום עד היום אדם לא יודע צריך לדעת מה שכתוב בפסוק וגם גם הוא יהיה שמח הרבה אם הוא לומד בשולחן ערוך על הסדר ועל זה הוא לומד מה אומר חם עובדיה מה אומר לך בצון אבא שאול רואה את כל האחרונים מה כותב על זה בן איש חי איזה איזה תורה שלנו של בן ישי מה הוא אומר על זה מי שמקבל עליו את זה הוא שמח הרבה בשמחת התורה מה הוא עושה יש לו מכין תמצית כמו פטל אתם יודעים שמים טיפה בכוס ו בקבוק גדול

נהיה לך הכל טעים ממותק זה טיפה ככה הוא מכינו את כל השנה כולה שכל השנה זה זה תרכיז עכשיו לכל השנה כולה להיות שמח ללמוד להבין אף אחד שלא נעזוב את זה כולנו במסיבה להיות חטן מתחיל מי שזכה להיות מסיים אנחנו נשק אותו נעשה איתו וכל שבת כל שבוע אדם יבחן אם אדם לא עושה בחינה זה לא בטוח שהוא ידע את התורה צריך להבחן לדעת לא לעשות לחשוב שהוא יודע וללמוד טוב יהיה לו עוד מישהו ש למה זה עכשיו אפשר יש אדם תחיל מתחילת השבוע יום

כל ימוד מראשון עד שני אחר כך עד שלישי עד רביעי חוזר חוזר חוזר אחר כך בשבת עוד הפעם הוא חוזר יש לו ביד את הפרשה איך הוא שמח ש פרשת בראשית או יש לו שמחה אחר כך פרשת נח א שמח כל נושא בתורה זה מעניין אותו הוא יודע לדבר יש לו חשק לכן עכשיו זה הזמן שנתחזק חזק בשמחה של החג הגדול הזה חג הסוכות שזה נקרא חג השמחה והיית אך שמח שזה מצווה לשמוח שאדם ישמח בחג הזה ונדע שהכל השאר ייה שואן בסוף זה עובר העיקר

אם אדם לא לומד תורה זה לא עוב מעובת לא יוכל לתקון וחסרון לא יכל להימנות כל יום שאדם החסיר מעבודת השם זה לא חוזר בחזרה צריך לדעת זה ההכנה אתם יודעים כמה עולה הכנה גמטריה יסוד למה ההכנה זה היסוד שעליה לבנה הבניין היה אומר הרב אחד דמורה זה גימטריה מוח לב כ מהות של ההכנה זה תבנה במוחו וליבו להכשיר אותם שיהו כלים ראויים לקבל את התורה איזה בטח יצר הרע הוא יודע מה המעלה של ההכנה שזה גמטריה יסוד שזה היסוד של הבניין הוא לא נותן לבן

אדם להכין את עצמו לא נותן לו לחשוב לא נותן לו לא נותן אנחנו צריכים לדעת שלא לתת את התענוג הזה ליצר הרע צריכים להיות מוכנים עכשיו אתם יודעים בימים הללו להיות מוכנים ועומדים הנה לקראת מה שה השטן הוא רק הוא הוא לא נותן הוא לא נותן הוא לא יכול לראות את זה לא יכול לראות היה מסופר רבי לוי יצחק בברדיצ'וב ערב סוכות אחד הוא רואה את השטן רואה אותו הוא עצוב אומר מה קרה לך אתה עצוב אתה כל הזמן מבסוט מה קרה לך אתה כל הזמן

עובד על הבריות אומר לא יודע מה לעשות מגיע ספינה מלאה אתרוגים ובזה אתה יודע כל אתרוג ולולב הגמרא אומרת גירה בן הדיסטנס חץ בשטן ר איך אני אוותר מה שאני עושה להטביע את הספינה זה לא הולך לא הולך לי הם כבר מעבירים את הסחורה יהודים יקחו את ה הורגים את הלולבים ונענעו ויברכו איך אני אתן את זה לעבור איך בסוף הוא רואה אותו מבסוט אומר לו נו מה קרה אומר הטבעתי את הספינה הצלחתי אחר כך עוד פעם רבי ליבי יצחק בברצ ר אותו שמח עצוב עוד

הפעם נו מה קרה אומר בכל זאת הם הצליחו הרצון של הבן אדם הם עשו כל כך הביאו מכל המקומות מכל השתדלויות הם הצליחו לקחת האתרוגים הם הצליחו לקחת לולבים הצליחו לברך והם שולחים לחיצים כאלה שאיין כמותם מבטלים כל הגזרות כל כמה זה זכות גדולה שאדם לוקח ומנענע בלולה ועושה כל זה לא סתם הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו גמרא אומרת לעשות ללים רעים ורוחות רעות מלבד כמה זה עושה ברוחניות תראו הארי והרשע כמה כוונות יש להם בזה כמה סודות יש בזה איזה זכות זיכה אותנו קדוש ברוך

הוא על הדבר הזה הימים הללו לא ישולם בפז שאדם זוכה לשבת בכל רגע שאדם בסוכה איזה זכות כל רגע בחג הקדוש הזה איזה זכות כלל רגע שאדם שמח איזה זכות לכן איך לנצל את החג הזה כמו שהגמרא אומרת חציו להשם חציו לכם חצי יום תשב תדב איך אתה מתפלל איך אתה לומד את הדף יומי את ההלכות הרמבם חוזר חוזר מסדר את הכל שמח בא בצהריים לבית מביא חבילה יפה לרבנית לאישה מה צריך לקנות מה צריך לסדר הכל יפה אוכלים שותים ויוצאים קצת אפשר לשבת לשמוח כל

אחד לפי הדרך שלו חצי הו לכם מצווה שמחת בחגיך אבל קודם כל חציו להשם אחר כך לשמוח זה החק שאפשר אז לכן נשתדל בעבודת השם השם יזכה אותנו לעובדו לראה אותו ללכת בדרכיו ולעשות רצונו והנה בא עלינו עכשיו הימים הקדושים הלנו עוד אנחנו עכשיו בעיצומם שמחת תורה זה השמחה הכי גדולה בעולם בעולם וכל אדם יעשה הסעודה לסיום גומרה של תורה ישמח או שהוא מסיים או שהוא מתחיל אבל צריך לעשות שמחה גדולה לפי שאדם מראה לקדוש ברוך הוא את השמחה הגדולה ככה הקדוש ברוך הוא ישמח אותו

אדם טורח מכין את הסעודות כל הדברים הגדולים הללו לעשות בצפת ביחד בית מדרש כולנו ביחד בלב אחד לעשות ביחד ולדרוש השנים לא יכלו בכלל לצאת מבית הכנסת צריך להיות מי ה מי ש א א וחצי שבאים להתפלל בנץ עד אחרי התפילה אחר כך סעודה גדולה כיד המלך לכבוד גומרה של תורה ואחר כך קצת נחים ומנחה הקפות סעודה שלישית עם שלמה ואחר כך ערבית והקפות ואחר כך הלאה מקפות להקפות לשמוח ואז להתחיל בראשית וזה שמחה גדולה אדם יש לו תוכנית יש לו תוכנית הכל עובד לפי התוכנית

שמח למה ממלא את הדברים וכל מה שצריך מסביב הקדוש ברוך הוא ישלח לעמו ישראל בעזרת השם שיהיה שמחה בכל בית אמן שכולם יהיו בריאים ושמחים ונזכה כולנו כל הקהל הקדוש לשנים רבות נעימות טובות שמחות עם שפע עם ברכה שום בית בעם ישראל לא יהיה בצער אמן כולם שמחים בעזרת השם וחיים טובים מאתה ואדוני נברך כל המאזינים גם כל המאזינים דרך הלבנים בדרך הרדיו מורשת ורדיו כל ברמה השם מברך אותם כל הברכות והישועות שפע וברכה וישועה וחיים טובים ועכשיו לאחר השיעור נעשה ביחד את השמחה הגדולה של

בית השואבה בעזרת השם ונשאב שמחה ברוח הקודש קדושה לכל השנה כולה וכן יהי רצון ולמר אמן אמן וחנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל פרב להם תורה מצות שמה תודה חפץ למע תקו גדיד תורה בידר ג ג השם ‏am ‏a םמ ל לך חך ע בשלת חגך רת שמע בל ‏s vi ‏in ‏h ‏al ‏l ‏p ‏k הכנ זצים שכולם לתוך המגלים ת אמיו יגי קשי וני תודו רפיד בודו שוד מב ‏v ‏os כ ק ‏la r ‏vi ‏el ‏ja ג a

‏fr ‏a vi v ‏se kan ‏rein a vi ‏aj aj ‏kan ‏je ‏ne ‏on ‏na אתם לא רוצים לרקוד לא תיכנסו כולכם למעגלים תרימו את כל המבוגרים ששם יאללה יאללה כולם מעגל אחד גדול ‏u ‏so ‏sh ו ו לה לל א ‏ah ‏me ‏pa ‏va ‏e השש יש בית השם כשתי בבית השם כל יבח לחז בנום השם לבקר מיכולות איש ועשר מכל ימי חה דבד לב לבלב לבדוי לבד בואו נשמע את כולם שרים חזק ‏sa לקנו פוו בבית השם ‏ver ‏le ‏u tjj vel je a

jej רוחת בור רת ק י היו ‏jef ‏was je ga recht ‏ed ‏ur קביש ק אביש ל יום הרכיב ום הרכיב אשכם מסלו בקיב בקיב רקיקי ולם ש ויי עדכ מסב רכ כ ‏em em u ‏mit mit ה ‏da ‏di ‏d יומים יומ מלך על כללם עלכל פ ‏sch ‏vin ‏kinin חבב ‏bladee ‏ma ‏down ‏ein zi ein ואני אבחב ואני אבחב אבתר בוני אפתח בו אפתח אפתח אפתח בו בני אפתח בו ‏is אלני א אני ניתו ‏do ‏tak ‏ev ‏j מדים לשמחה מעגלים מעגלים חברה לחולמים

וילו ך ‏kom י רק שמח לולו לכושי וולו דשש לשישי אששששששש ‏ak ע לוים הכר ח לי אלוהים וב לחו עשיר עשיר עשיר ועשב עשיר עשיר לחימ עשיר עשיר עשיר ישבע עשיר עשיר ‏ich will dir sch t ich will ich will ich ich will ich ich will זג שכוי מוי דני לפוש מק מוי דיני לפוך שבלק על כל החסד אשר הוסי וים אותי אשר הוסי וים אותי ל זוג שק מידני לפ מליק מדני לש במלק כל החסד אשרים אשר ‏aj tu je tu jeko ‏s s

ich dach zu ‏he אחק חק קיח חק י ‏a ‏m he m he ‏si ‏elu ‏go דקו כל בחדכ פוזה הרש יוותרו ם מצביע לכל חיי חיי חיי חיי חי יי לכל חי חי חי חי חי קל הוקק דקדק פבל ים א אי קיו ים קיו רים קיו גפים קיו שילו ה היים כילו כילו גים כילו כ ש יו יבים יו ררים יו גפים יו רשים י כיו רים כילו גב כיו כש ‏ich mag ich mag ‏ni ‏will ‏a a m נו ‏maen ‏f k kat

ms חזק וברוך בהפסקה אנחנו מכבים את הראש כולל ורנו ורבנו המובל הרב יוסף ש ומר כמה דברים זכינו אנחנו נמצאים חג הסוכות בצילה דמותה תוך הסוכה כמו שאנחנו יודעים כתוב בזוהר הקדוש שה משפיים לאין קדישין אברהם יצחק ויעקב משה אהרון יוסף ודוד הם נמצאים בתוך הסוכה ברוך השם שאנחנו זוכים לעשות גם את השמחה הגדולה של זכר לשמחת בית השואבה לעשות את זה גם כן בתוך הסוכה כמו שהיה מנהג בתאל שהיו עושים את כל התפילות את כל הלימודים ההיו עושים בסוכה ידות המעלה של הקדושה של הסוכה

וכמה שאדם יותר נמצא בתוך הסוכה הוא זוכה לאור גדול לכל השנה כולה בזמן שהיה בית המקדש קיים י רצון שבאמת נזכה בקרוב לעשות את שמחת בית השואבה בבית המקדש אז כתוב שרבותינו היו שמחים כל הלילה בעניין הזה של שאיבת המים ושאלתי מים סזון ממעייני הישועה ממש כל הלילה היו שרים ורוקדים עד הבוקר שהיה מגיע הזמן של השאיבה של המים היו הולכים עם קיתון של זהב ממלאים מים מהשילוב באים לבית המקדש ומנצחים על גבי המזבח גם את המים וגם את היין ומכוח זה היה מתברך כל העולם

מתוך המים האלה שיוצקים בבית המקדש השאירה של המים היה מתברך כל העולם שאדם שהיה בבית המקדש אפילו כמה ש כל יום היה שירת הלים אבל היה זה מספר כמה כינורות כמה נבלים כמה משוררים אבל כאן כתוב בלא מספר היו עומדים על 15 המדרגות 15 מעלות שבמקדש כלי שיר בלא מספר והיו רוקדים ריקודים נפלאים גדולי ישראל כתוב שהם היו רוקדים ושמחים יונה הנביא תוספות מביאים שהוא זכה לרוח הקודש מכוח השמחה שהיה בבית המקדש בזמן בית השואבה הוא לא היה הוא לא זכה לזה מתוך דבר אחר רק

מתוך שמחה אז באמת צריך להבין למה כל כך היה לה מה ראו רבותינו נכון כתוב שבתם מים בששון הישועה יש כאלה שהולכים לשאוב מים שלנו מהמעיין ברוך השם אנחנו גם זוכים ללכת בערב פסח עם כבוד מורנו ורבנו מור אבא הקדוש ברוך הוא יארך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים יתן לו כוח ובריאות תנה ואם הזכרנו אז גם מור זקני עכשיו היינו אצלו שהקדוש ברוך יתנו רפואה שלמה כל אבריו גידיו שהם הקימו את המקום הקדוש הזה והם עמלים עד היום לפאר את המקום הזה אז מור אבא גם כן

הוא נוהג להביא איזה כלי זמר כתוב הושבתי מים בששון ששואבים מים שלנו עושים איזה ניגון ושואבים את המים אז גם בבית המקדש לכאורה מה לא מספיק רוצים לשאוב את המים בששון למה צריך כל כך כל הלילה לשבת לרקוד כל עם ישראל היו באים מתקנים שם תיקון גדול עשו עזרת נשים שכולם יבואו לראות איך רוקדים ואיך שמחים אלא באמת הימים האלה צריך לדעת שהם ימים שמשפיעים לכל השנה כולה זה לא סתם ימים כמו שכותב רבנו הארי שכל הימים האלה הם נמצאים באק והביע דגבורה מראש השנה ועד

שמיני עצרת שמחת תורה זה הכל נמצא באק והביע דגבורה ועם ישראל הם מתקנים עכשיו בחג הסוכות ממשיכים את החסדים חסדים מים זה חסדים אבל כיוון שזה עניין של עק ובי די גבורה אז אנחנו רוצים להמתיק כמה שיותר את ה את הספירה הזאת את ה מעמד העולמות הזה שלק דגבורה וכיוון שזה שורש לכל השנה אז רבותינו ראו לנכון לתקן שהושבת מים בשון ממעייני השועה שאנחנו מתעסקים עם החסד שהקדוש ברוך הוא עשה הרי כל העולם עומד על המים הכל רוקע הארץ על המים אדם לא יכול לא לאכול

אפילו אם אין לו מים איך הוא ילוש את הבצק איך הוא ישקה את את האילנות איך יבנו בניינים בכלל אם אין מים אין מלט אין תית הכל עומד על המים הכל העולם מושתת על המים וכמו שבג שמיות אנחנו רואים שהכל מושתת על המים ובימים האלה בעצם אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שייתן לנו שפע של מים לכל השנה אז גם צריך לדעת שהרוחניות המשקף של הרוחניות הוא בעצם הגשמיות אם אנחנו יודעים שהברכה של הגשמיות זה בימים האלה אז צריך לדעת שגם הברכה הרוחנית לעולם לכל השנה זה

גם בימים הקדושים האלה ולכן רבותינו רצו שכמה שיותר אדם הוא יהיה בשמחה בימים האלה אז אחר כך כל השנה שלו היא תהיה שנה מתוקה שנה שמחה אין כמו זה שאדם עובד את הקדוש ברוך הוא בשמחה אדם שעובד את הקדוש ברוך הוא אבל הכל ביראה הכל בפחד הכל בכפיה הכל בצער השם ישמור יש שמעתי את זה משתי אנשים כבר אחד אומר אני לא אוהב את החגים אמרתי לו מה קרה מה אומר לו אני אוהב יום רגיל יום רגיל אמרתי לו חס ושלום אסור להגיד דבר כזה אומר

מה צריך לטרוח לקנות לבוא אמרתי לו לא סתם כתוב בזוהר שמתי בימים האלה של ניסן ותשרי הנשמות מבקשים עעל עם ישראל למה כי עם ישראל תורכים הרבה במצוות נכון שזה תרכה אבל אדם צריך לדעת את הערך של המצווה אדם שיודע את הערך של המצווה אז הוא מוכן לטרוח אלף טרחות רק להביא איזה אתרוג מהודר רק להביא איזה קמח של מצה שמורה היו כאלה טורחים שעות וימים ושומרים את את החיטים ואת הקמח למה אדם שיודע מה הערך של כל מצווה זה לא הוא לא אכפת לו מכל

טרחה שבעולם אז אדם צריך לדעת את הערך של המצוות ולקיים אותם בשמחה אדם שמקיים את המצוות בשמחה זה בעצם הופך לו את כל החיים חזון איש כותב באמונה וביטחון שיכול להיות כל מיני דרגות של אנשים יש אנשים שברוך השם לומדים הרבה מוסר והרבה יראת שמיים והרבה תורה כולים להגיע להשגות ולעמוד במשך כל החיים שלהם בעבודת השם בדרגה נפלאה אבל אומר החזון איש לפעמים אדם הפשוט הוא יכול לעבוד את השם בדרגה נפלאה מכוח דקדוק המצוות יכול להיות יהודי הכי פשוט שבעולם ככה כותב החזון איש סוף אמונה

וביטחון יהודי פשוט אבל ככיוון שהוא ראה שאבותיו מדקדקים במ צות והוא מדקדק אחריהם אומר אבא שלי עשה את הסוכה ככה אני אעשה את הסוכה ככה אבא שלי היה הולך וטורח לקנות אתרוג נכון שיוצאים בכל אתרוג ידי חובה ודרבנן וחסר כשר לא לא לא אני גם כן הולך אני מהדר במצווה אדם שהוא מחזר אחרי המצוות והוא מקיים אותם בהידור זה בעצם מעמיד אותו בעבודת השם הוא לא ילך אחורה אבל אדם שמזלזל אפילו במנהג של עם ישראל לאט לאט היום עצמה ולכן אדם שהוא מקיים את המצוות בשמחה

יש לזה ערך גדול מאוד בימים האלה שהם שורש לכל השנה אפילו שזה מצווה פשוטה הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו לנסך מים על גבי המזבח מצווה מיוחדת אמנם של חג הסוכות אין דבר כזה שמנצחים מים תמיד מנסכים יין אבל כיוון שיש פסוק ושבתם מים בששון ממעייני הישועה וזה דבר שורשי לכל השנה שכל מצווה שאנחנו עושים בימים האלה צריך לקיים אותה בהכי בהכי מובחר לכן היו שרים ורוקדים כל הלילה בבית המקדש ריקודים נפלאים כל עם ישראל היו באים לקיים את הפסוק הזה הו שתם מים בששון ינ הישועה

בפרט שכמו שאמרנו זה נזכה מהכוח הזה של ושבתי מים בששון מעיני הישועה שעם ישראל היו רוקדים ושמחים לא ראינו שנה בעינינו הם לא היו יושנים כל הימים האלה הגמרא אומרת הגמרא אומרת איך יתכן כלומר ממש לא היו יושנים בלילה היו שרים ושמחים בבוקר היו מתפללים אחר כך תמיד של שחר אחר כך הולכים למוסין הגמרא אומרת משם לבית המדרש משם אחר כך להתפלל מנחה תמיד של בן הרבים לא היו יושנים הגמרא אומרת איך יכול להיות אבל לא יתכן שאדם לא יישן שלושה ימים אומרת הגמרא כן הם

היו נימה הכתב דדד הם היו יושנים אחד על כתף חברו ככה לפני שעושים תפילה של העמוד השחר לפני הנץ יושבים ככה על הספסלים אחד מתנמנם על השני חוטפים איזה כמה תנומות שאוהבים כוח לכל היום ממשיכים יום הבא ככה שישה שבעה ימים של שמחה רק היו שמחים רק היו עובדים את הקדוש ברוך הוא יהי רצון שבאמת נזכה שהקדוש ברוך הוא יבנה לנו את בית המקדש ובעזרת השם עכשיו גם כן מהכוח של השמחה הזאת נשאב כוח לכל השנה כולה כדי לעבוד את השם בשמחה שכל מצווה שאנחנו עושים

כל תפילה שאנחנו עושים נעשה את זה בשמחה אדם לוקח את הילד שלו בבוקר לתלמוד תורה אוי ני מאחר אוי ואבוי עכשיו מה הוא צריך לשמוע ממך אוי ואבוי תגיד לו או כל הכבוד שאתה הולך הנה הנה הוא עובד את השם בשמחה כן כל הכבוד שהולך ללמוד תורה כן היה הגאון רב רובן שרבני שהיה יוצא לבית מהבית שלו ללכת ללמוד תורה הוא היה שם את היד שלו על המזוזה אומר שמחתי ואומרים לי בית השם נלך כל יום אדם צריך לשמוח אדם מקיים תפילה אדם מקיים לולב מקיים

תפילין אדם צריך כל הכבוד יצחק יונה אדם מקיים כל מצווה שאדם מקיים יעשה אותה בשמחה יהי רצון אני נותן לך רגע יהי רצון שהקדוש לעבוד את השם בשמחה כל השנה כולה בעזרת השם נזכה לבניין בית המקדש במרה בימינו אמן אמן ערב טוב לכולם אני גתי יפה מאוד אני כל יום מגיע פה בחורים כן חזק ברוך יצחק יונה כפיים ליצחק יונה דים לפ כן [‏צחוק] כן ל גל גדל כמה ש ילה יפיס וקח ווינו שבכוחו כחנו דנו ויד ‏ama siel jeu ‏ig ד נוש נידו נמוכות ויני

דחו נמ תו אני רוצה לשמוע את כל מי שנשאר לו כוח לשיר אותי חזק ויקר לשי alel uj דלק כליו קו קנו מקו בואו נשמע את כולם כלי ‏ja doj meku ‏ek ek ja at til uo ‏vko je k de haru meo שכובים דויי אבד חשך חב ורוב ‏sui ליוד חי ומעש מהש na man ננוי מע בכולו יעשר מקלו או שיגי נזו מא מידנו ביד פלומו נשמע את כולם שרים חזק ביחד להודו ‏u ‏t tz ja ‏ja שומים ב נשמע את כולם חזק ומ טטט ציזה

אבא אבא אבא אבא אני רוצה ליות ר ed ‏ba ‏hei is חיש ‏ik ‏luj יש לכם כוח לרקוד עוד קצת לקראת סיום יש את מי לרים נכון כולם מעגל אחד גדול דמח של מספ משחק ‏a ה כולם בתוך המעגלים כל מי שבחוץ להצטרף מעגלים אחרונים של סמח הצו גזו עצומ צמ מגזו סומ וגווניו או ה שתו פטו סכ עגג חג חג אמש ‏id זה ‏sono mik sono son k belo ao ‏tu בק וש בדך כקק י קדשינו במצבי דו נו מרותך סבנו ם טובך צנו בשרך

תנו בדמותך חלקנו בתורתך כבנו מצוך מרשנו שעתך אוחר לי בינו אללי דכו בי ה בתר לידינו ום דכו ב אוי מתער לי בנו ליכ נונו שינו רותו נוך שרלי במטהר לינו ה ותו במת הטהר לינו כו ר לינו כוב הצהלי בנו הח הרלי הוו מ תה ‏her k 8 ‏vn z z z z z jao z zon je tve je sj je tve ‏all sella all sella sella va po לצל הוכו לצ הוכו לצ הוכו ‏mar ‏ent ר שללא יש הוער ללא ו ו ‏o ד

an an ja an ‏kur g ‏no an no ja kurs r no an no no ne k an an vi samel ל ר ש מלו אם צ השם אנו יב ווי גדול ר השם ו דת וב ולק