הילולת האר"י ותפילות עבור כלל ישראל עם מו"ר שר בית הזוהר מו"ר המקובל ר' בניהו שמואלי שליט"א

[מוזיקה] בוא נשים בוא הרב זה יבוא לפה >> אז שב פה שב פה בוא אתה לפה בוא נשים את זה לא צריך את זה להב שב יופי ככה עכשיו בוא לפה אתה בוא לפה אני באתחיל קצת א עד שבוע קהל נתחיל עניינים אתה יכול להחליף את זה להפשי או את הכיסא הנה יש שמה שמה משהו יצחק אחד אמרת ראשון אה זה הביא אותך צ חצ 12 חקשר שלמה תראה או יהודה יהודה נסע איתם הוא החרה אותי אבא שלך ציפל 20 דקות בסדר מה אברהם איך אתה

הגעת מוגדר? הוא הביא אותך שבות עשיתו בוא בוא מה אתה בוא בוא אלי אתה בוא זה הסתובב הסתובב צחה סליחה רב אנחנו בדף סבק דף סב ב אברהם לקחת להם למען הספרים אה כמה אחד או שתיים תראה כמה אחרים ש גם מים תביא אתה יש לך ספר אתה יודע בעל פה צ דף סב תיקוים משע רוח הקודש בעניין השגתו בעניין השגתו אמר לי כי בתחילת ימי השגתו היה תורח לפעמים שבוע אחד על מאמר אחד מן הזר כדי להבין אותו ולא היו אומרים לו פירוש פירושו אם

כן נמצא שלא הייתה התורה היא שלו אדם ששומע פירושים אם זה לא מה הוא טורח זה לא נקרא תורה שלו אם כן נמצא שהתורה אינה שלו וצריך שהוא יחדש בשבילו מעצמו בתורמה שכבדה נפשו חלק הר סיני כנודע ולכן כאשר התור היו אומרים לו בעניין פלוני ובמאמר פלוני עיינת ועמדת על האמת אבל עדיין צריך קצת עומק יותר לפעמים היו אומרים לו טעית בעניין פלוני בכולו במקצתו היה חוזר ומעיין עד שהיה עומד על האמת. איפה אנחנו? איפה נלך?

איפה נבוא? כבוד הרב בעניין השגתו הפה יכולה לספר כללים של מיני החוכמות כל שכן פרטי כל מין ומין. אונ מה שראיתי בעיניי דברים נפלאים אמיתיים הם אלו. היה יודע להמשיך לנפש לפניו נפש מי שתהיה או מן החיים או מן הנפטרים.

מן הראשונים ומן האחרונים ושואל מהם כל רצונו בידיעות העתידות וברזה התורה גם היה נגלה אליו אליהו הנביא זכור הטוב במלמדו גם היה מכיר באותיות המצח בחוכמת הפרצוף ובאורות שיש בעור גוף האדם ובאור ובאורות שבשערות בצפצופי עופות ובשיחת דקלים ואילנות ועשבים ואפילו שיחת הדומה מה שאמר הכתוב אבד מקר תזעק בשיחת להבת הנר להבת גחלת אש ורואה המלאכים והמכריזים בעולם כל ההכרזות כנוד מדבר עמהם הוא בקיא בכל העשבים סגולותיהם האמיתיים כאלה רבות יכולים להכין להם ספר גם זה דבר צריך לדעת עידנות עשבים סגולות האילנות העשבים מה זה

תורה שיחתקנים >> שיחת תקנים כן אני מבין אין לי לדעת מה הם מדברים לדעת מה הם אומרים לפעמים יש להם הם מדברים סודות גם הציפורות הם מדברים לפעמים סודות נכון בקריאת מלאכי הציפורים מדברים סודות שיחת להבת הנרבת גחלי אש מלאכים המכריזים בעולם כל האכרזות כנדה הוא מדבר עמהם בשביל לבטל גזרות כנלה בקי בכל העשבים סגודותיהם אמיתיים כאלה רבותך להם ספר לא יאמינם השומעים כי סופר להם ואשר עיניי ראו ולא זר כתבתי באמת מתנה כדי לתקות להשגה עניין השגת האדם החוכמה יש ארבע תנאים תנאי ראשון הוא

השתיקה ושמע דיברו כל מה שהואכל ושלא יסיח שום שיחה בתלה זה שאמרו זכרונה וברכה סיימ חוכמה שתיקה תנאי שני שעל כל דבר ודבר ובכל עניין ועניין שבתורה או שבספר הזוהר שלו תמיד עניינם שם תבכה עליהם כל מה שתוכל לעבוד בזרייה ורבנו אברהם הלוי שמע מהרב גם עלית נשמת האדם בלילה אחר שישהו שלא תשוט בבלי העולם הזה אלא תכף תעלה למעלה במקום הראוי לה כל זה תלוי בבחייה שתבכה בעת השינה ותישן מתוך הבחייה צל נצא מקרי גם אמר גם אמר לי רבי שלמה סגיס בשם הורי זכו

לטוב כי הרוצה לנצא שלא יהיה רק בחלום על מיתתו אחר שמר פסוק בידך פיד רוחי בסוף סדק קריאת שמע שעל המיטה אמר אחר כך פסוק ב של ענב בכוח והוא פסוק והוא פסוק קבל רינת עמך סגבנו תהרנו נורא ויכוון בשם השני של שם בן מרמות שתיבות הנזכר והוא שם של קבלנת עמך סגבן את התורה בלי ניקוד בשבה אם אינו יודע נקודו אמיתי כראוי לשם זה יכוון שבשם זה יהיה קורע כוח השטן כדי ש כדי שלא יביאנו לידי קרי התענית גם בעניין תענית אין להעריב תיקון אחד

בחברו אלא כל תיקון ותיקון יהיה נפרד מחברו המשל בזה אם היו בידו לעשות שתי תיקונים של שתי עבירות כל תיקון מן 40 יום לא יאמר יעשה שלושה פעמים שתי ימים רצופים שהם לחשמו שלושה פעמים כז תעניות שמספרם פא יום לפי שמתערבים ביחד שתי התיקונים בשתי ימים אמצעיים אמנם תענה דחילה שתי ימים רצופים והרי יש בידו כז ימים כז יום ואחר כך תענה עוד 13 תעניות בימים בלי לילותיהם ויושלמו 40 תעניות של התיקון הראשון אחר כך יתענה 40 יום של התיקון השני בפני עצמם על דלק הנזכר

ממש אם ירצה לעשות שתי ימים רצופים בלילותיהם שהן כז יום תמולת יג ימים בלי ללותיהם את העסב הזה הרשות בידו כי בכלל 200 מנה >> נכון זה יפה יפה יעשה מה יותר טוב לו לעשות עוד יומיים מאשר 13 ימים זה קשה לו גם טוב למי שמתענה ולובש שק שישכב בלילה על הארץ לשים אבן תחת מרעשותיו ויכוון בשם זה היה עדיין של א זה היה שי >> של הרב מועדם חלו >> שהיא בגימטריה אבן כזה יקוק גם טעם למה שנהגו להתענות בשני וחמישי בכל שבוע ומפני כי

הגבורה והאות שולטים בימים האלו והנה הם מידותיו הדין ולכן המתנה ולכן המתנה בהם מכוון להמתיק דיני הגבורה על ידי החסד ודיני העוד על ידי הנצח ודיני העוד על ידי הנצח גם יקרא באלו הימים משניות סדר קדושים שהם דיני הקורבנות ויחשוב כאילו הקריב קורבן בזמן שבית המקדש קיים בזמן שבית המקדש היה קיים וישמור עצמו מלשון הרע ורחילות וכיוצא בזה ונראה לאניו לדעתי שהוא הרב הלוי ואינו למוריזל זל >> או חיוב השמחה חיוב השמחה במצוות הנה צריך האדם בעת קיומו כל מצווה ומצווה או בהתעסקותו א או בהתעסק

בהתעסקותו בתורה או כשמתפלל התפילה להיותו שמח וטוב לב יותר מכאשר מרוויח חום מוציא אלף אלפים דינרי זהב וכמו שמציאנו על החכם ההוא הביה עליו השלום דוקאים כמה דרבה ואבקדך טובה ואמר תפילין כמנה כמנחנה וזהו וזהו פירוש הפסוק תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל פירוש תשמח יותר מכאשר תרוויח רוב כל ממון שבעולם וזה מרוב כל וזה מרוב כל פירוש יותר מכאשר הוא רוב כל כן העצבות מגונה גם מידת עצות סוג בעצמה היא מידה מגונה מאוד לא צריך בפרט אתה רוצה להשיג

חוכמה ברוח הקודש לא טוב עצורות בכלל ואין דבר גורם מניעת ההצגה אפילו אם יהיה ראוי אליה כמו שיש בו מידה של העצות לפעמים יש לו ייסורים אז הוא עצב לו מיד שהכל זה בא מן השמיים אומר הקדוש ברוך הוא הכל עושה וזה לטובת האדם והעין בזה מה שאמר כתוב ואתה כחולי מנגן והיה כנגן המנגן כמה רעיות אחרות גם מדת הכעס מלבד מה שמונעת ההשגה לגמרי זה כמו שמצינו על פסוק ויקצוף משה על אלעזר ועליתמר ואמרו רבותינו זכרונברכה כלה כועס אם נביא הוא נבואתו מסתלקת ממנו האמנם

יותר רע יש לו מדבר הנזכר כמו שנבאר וני מוריזל היה מקפיד בעניין הכעס יותר מכל שאר העבירות אפילו כשהוא כועס בשפיל מצווה וכניין משה כן נזכר לעיר והיה נותן טעם לזה ואומר כי עלו כל שאר העבירות אינם פוגמים אלא כל עבירה ועבירה פוגמת עבר אחד אבל מידת הכעס פוגמת כל הנשמה כולה זה כמו פוגעים בריתו זה תמצית של כל הגוף פוגם גם כעס כי הנשמה והעניין הוא כ כאשר כס האדם עניין נשמה הקדושה מסתלקת ממנו לגמרי היא נכנסת למקומה נפש מצד הקליפה איזה סוד מה שאמר

הכתוב טורף נפשו באפו כי ממש טורף נפשו הקדושה ועושה אותה טריפה הוא מסיט אותה בעת אפה בכעסו וכמובה בזוהר פרשת דצק דף קפב והין שם כמה מגזים עניין הכעס עד שאומר כמה דמשתה עם הכועס כאילו משתאה עם עבודה זרה ברמינה ואף על פי שעושה האדם תיקונים לנפשו ותשובה על כל הבנותיו ומצוות רבות וגדולות הכל בדים ממנו לגמרי לפי שהרי אותה נשמה הקדושה שעשתה כל המעשים הטובים נתחלפה בטמאה והלכה לה ונשארה שפחה טמאה במקומה והרשה את גרתה צריך שיחזור פעם אחרת לחזור לתקן כל התיקונים הראשונים שנעשה

שעשה בתחילה וכן הוא בכל פעם ופעם שהוא כועס נמצא כי כל הכועס אין לו תקנה כלל כי תמיד הוא ככל אפשר על כיוון וגם גורם את זה גדול אחר לעצמו והוא כנ עשה איזו מצווה גדולה שבסיבתה הייתה איזו נשמה קדושה של איזה צדיק ראשון מתעבר בו בסוד העיבור לסייע כנודה תה על ידי הכס מסתלקת גם היא וזהו גם כן עניין צורף נפשו שוב באפה באופן כי מי שהוא בעל כעס אי אפשר לו כל ימי יותו בעל מידה זו להשיג שום השדה אפילו אם יהיה צדיק בכל

שער דרכיו לפי שהוא בונה וסותר כל מה שבנה בכל שכועסם שער עבירות אינם טורפים ועוכרים הנפש ממש אנה נשארת ברוכה בואו אלא שהיא בגומה מבחינת אותה עבירה שעושה בלבד אשר זה כן הפגם ההוא לבדו תוקה לגמרי לקעס צריך תיקונים רבים והכנות רבות לחזור ולהביא את נשמתו הנטרפת ממנו וכולי היולי כן נזכר בזוהר פשט צריך כי לפעמים כפי בחינם מצמציאות הכעס ההוא אין עוד תקנה כלל ולא יודע את זה אלא אפילו כשהייתי מלמד את אחי לא היה יודע כפי רצוני הייתי מתכיס אמו על הדבר הזה גם

על הדבר הזה דרני וכחני מוריז במאוד מאוד גורה זה איך איך עושים שלא יחס קשה לכאות רח שאני רואה את הרב עכשיו אני מצלם את הרב מפריע פה ושם קצת לא עלינו מפריע לרב קצת ועדיין הרב מחייך תמיד ותמיד קורא הכל בספר תנים יכול זה נראה לי למד אותנו איך איך לא לכו איפה גם בעניין איפה הלכת איפה ב מיקרופון >> גם עניין עסק התורה היה אומר למוריזר שיקר כוונת האדם בעזקו בתורה שימשיך עליו השגה קדושה עליונה תלויה בעניין זה שכל קבלתו תהיה לקשר את נפשו

לחברה עם שורשע עליון על ידי התורה ותהיה קבלתו בזה כדי שהדקן יושלב תיקון האדם העליון זהו תכלית כברו יתברך בבראתו את בני האדם ותכלית ציבויות אותם שיעסקו בתורה >> מידת הענווה >> מידת הענווה גם בעיקר כל המידות טובות הוא שיתנהג בשפלות ובענווה ובירת חטא על פניו בתכלית האחרון משלושה מילות הנזכרים וגם מתרחק בתכלית האחרון מן הגאווה והכעס והקפדה ולצנות ולשון הרע ואפילו אם יש לו סיבה גדולה להקפיד לא יקפיד גם >> שיחה בתלה גם מתרחק מנסיחה בתלה אף על פי שאינה חמורה כמו המילות החמישה הנזכרות

ולא יקפיד אפילו עם בני ביתו >> תן לו שבת קודש זה רבי אהרון אתה תגיד תגיד תגיד בבקשה זהך לתך הוא רוצה >> שבת קודש שבת קודש גם שמירת שבת חולה הפרטים במעשה ודיבור מועיל מאוד אל ההשגה >> בית הכנסת ט >> גם כניסת בית הכנסת וישיבתו שם בתכלית ברעדה במורה והכוונה הידועה היא הוא תועלת הגדול להשראת רוח הקודש >> במורה כוונה ידועה מה זה כוונה ידועה אומר כוונה הידועה של בית הכנסת >> יש לו לא בסדר >> אז זה א כנסת זה עולה 10 פעמים

בן אז זה כונסת עסקה מה בוא לפה בוא לפה תן לו להקפיד בחר לרכות הנמים כאן אמר לי מוריז"ל כי עיקר השגת האדם אל רוח הקודש תלויה על ידי כוונת האדם וזהירות בכל ברכות הנהנין קליפות הנחזות במאכלים החומריים מתדבקים בהם באדם האוכל אותם ועל ידי הברכות שעליהם הנאמרות בכוונה ומסיר מהם הקליפות הם ומזכך החומר שלו ונעשה זך ומוכן לקבל קדושה והזירנו מאוד בזה גם צריך לקום אחר חצות לילה ולומר מזמור הללויה השם בכל לבב ואחר כך יכוון בשם מנצפך כמבואר אצלנו במקומו ודבר זה מועיל מאוד

אל ההשגה דברים קדים אז כל יום שאדם נכנס לבית הכנסת אז הוא צריך לכבן כנסת זה 10 פעמים בן כמה הוא כנסת כנ זה 70 אחר כך מך >> ביחד 130 >> 130 >> ועוד 530 >> 530 >> איך 5 >> ו10 פעמים בן >> אז איך זה יהיה >> עם העשרה כל ילדים עם 10ה שבות אז ככה טוב מה אם נזכות בחצות הלילה והנה לעמוד בחצי הלילה צריך כמה תנאים אף על פי שכתבתי בתיקון חצות לילה חזור לכתובם כאן התנאי הראשון להחזיר בני אדם בתשובה

התנאי השני ליתן צדקה באופן שהוא לא ידע קום בחצות לילה צריך לעשות כמה פעולות שאדם יזכה לקום בחצות זכה אז תנאי הראשון להחזיר בני אדם בתשובה תנאי השני >> התנאי השני ליתן צדקה באופן שהוא לא ידע למי נותנה ומקבלה לא ידע ממי מקבלה >> כל יום כל יום צריך אני כל יום תיקח 10 שק תיתן למישהו שיתן את זה למישהו לא תגיד לו ממי קיבל ואתה לא תדע למי הוא נותן >> התנאי השלישי לקרוא את הפסוקים בכל יום באהבה ויראה ותפילין ויכוון להמשיך לעורר היראה מן

האות י ואהבה מן האות ה והתורה מן האות ו ותפילין שהיא מצווה מן האות ה האחרונה התנאי הרביעי >> להביר לו התנאי הרביעי למה יש הרבה אנשים אז חית >> התנאי הרביעי להניח את התפילין בכוונה זו כיד פרשיות התפילין של רושם כנגד ד' אותיות הוויה כ כארות שבהם כנגד שם אקי וד בתים שלהם כנגד ד' אותיות שלקה ויכוון כי בד אותיות ההוויה יש בהם ד' שמות אב סג מה בן ואלו כולם הם ג' אותיות יקו בלבד בארבעה מילוים הנזכרים זולתי היה האחרונה וד פרשיות תפילין של

יד כנגד ד' אותיות ההוויה ובהם ד' שמות יקו פשוטים בלתי מילוי וכפל הזכרות שבהם כנגד שם כה והבית שלהם כנגד שם אדנות כמבואר אצלנו בשער התפילות והמקאים בכל יום התנאים הנזכרים יזכה שיעזרו להתעורר לקום בחצי הלילה >> בסידורים מקודם של ההרשה זה היה מסטר בכל עמוד היה בכל עמוד אני עשיתי בגלל המקום הורדתי אותם ואמרתי אני אשים לבן אדם דף נשלף כ לא כל כך הצלחתי בזה זה אולי עשינו טעות כי גם בסידורי הירה זה למעלה בכל דוד דף זה מפס איתו א נכון יכול להיות

שאני צריך להחזיר את זה אני חושב על זה שזה לא יהיה גם הרב מזהיר כל ככוון ארבע פרשיות כנגד ארבע אותיות הוויה אחר כך ארבע פרשיות כנגד קדשקו בכור ויחשם ם שמוע זה מתאים לעכשיו כי עכשיו זה ה אחר כך עכשיו עוברים לספר דברים זה מתחבר אחר כך ארבע בתים כנגד ארבע אותיות אקי יש בראש ארבע בתים כנגד ארבע אותיות. אז יש לי פה הוויה ויש לי אקי. אחר כך יש לי גם כן בכל בית יש 21 הזכרות שמות הוויה. אז זה אז זה אקיה.

אז זה הוויה. אקיה ועוד פעם אקה. וארבע אותיות ההוויה יש בהם ארבע שבות עם סג. מה?

וא כולם הם מן שלושה אותיות יקו בלבד ארבעה מלויים זה לא תייה האחרונה מה זה היה לגמיה שלהם אקה הוויה פעמיים אקה זה שם בן והוויה זה לא מה פתאום זה הרבה יותר עיקו דעשר זולתי האחרונה פרשות תפילין כנגד ארבעה הוויה אבא שמות יקום פשוטים בצים אלו בכ שבהם שהם אדנות הכל ביחד זה מה מכוונים בסיפור הפסק לא יודע הכוונה הזאת לא נמצאת >> אין >> לא נמצאת לאחדק >> לא יש עסם >> עסם כן הרב אומר הכוונה הזאת ואגב לומר ואגב נאמר חידוש כי מי

שנאור כל הלילה ולא ישן כלל ועוסק בתורה כל אותה הלילה יהיה נפטר מעונש כרת אחד אם נתחייב חס ושלום וכל לילה אחת פותר כרת אחד פילן דרבנו ת רגע תן לרב פה תפילין דרבנו תם >> תפילין דרבנו תם גם צריך להיזהר להניח בכל יום תפילין כסברת רבנו תם שהוא עושה צירוף שם יקו כמוב במקומו ושם זה יוצא מרשה תיבות פסוק התעלל המתעלל הסכיל וידוע כנזכר בהקדמת התפוניין ולכן הנחת אלו התפילין מועיל מאוד אל ההשגה והשכל והידיעה קרם כן אני התקדמתי התקדמתי לו תן לו >> חוק

לישראל חיוב קריאת חוק לישראל גם צריך להיזהר שלא לבטל בכל יום לקבות את את של המקרא בשנת תלמוד וקבלה עם הכוונות שלהם כבואר במקומו וצריך להיזהר מאוד בזה. >> הלאה. גם היה אומר לי מורי זל שטוב לאדם שידור בבית שיש לו חלונות פתוחות לשמיים כדי שיוכל בכל רגע ליסע עיניו אל השמיים כדי להסתכל בהם ובפרט אם יביט בנפלאותיו יתברך במעשה שמיים וארץ כמו שאמר כתוב כי יראה שמך מעשה צבותיך כן דרשו במדרש הנעלם מפרשת בראשית על עניין נבוכד נצר שנאמר בו ולקצת יומה אנה נבוכד נצר

עיני לשמן נטלית לכן טוב לאדם שסתכל בכל רגע אל השמיים כי דבר זה מחקים את האדם ונותן בו ירה וקדושה. הכוונה בעניין ההלכה גם אמר לי מוריזל כי שורש הכל צריך לעניין לעניין ההשגה הוא העיון בהלכה אמר לי כי הטעם הוא כי הנה עניין עיון ההלכה הוא שיכוון אדם שיש קליפת האגוז החופפת על המוח שהוא עניין הקדושה וזוהר הקלי הוא עניין הקושיה שיש בהלכה ההיא כי הקלי חופף את ההלכה ואינה מניחה את האדם שיבין אותה כאשר האדם מתרץ הקושיה היא יכוון לשבר כוח הקליסירה מעל גבי

בי הקדושה ואז תגלה המוח שהוא ההלכה ונמצא שאם אין האדם מתמיד לעיין לשבר הקליפות איך תגלה לו המוח שם רזה תורה וחומת הקבלה לכן צריך להשתדל מאוד לעיין ולכוון בכוונה הזאת שבארנו ושמעתי מורי זל שהיה תמיד מעיין שישה פירושים של פשט והלכה הוא פירוש השביעי על דרך סוד בסוד ששת ימי החול והשבי הוא יום השבת אמנם אמר לי מוריזל שהאדם אינו שאינו קל לעיון ויצריך לתח מאוד בעיון עד שיפיק מבוקשו אין ראוי לו שיתבטל מעסק בעסק התורה בשביל העיון ויותר טוב לא שיעסוק בדינו מדרשי רזל

כיוצא אבל מי שהוא קל לעיון ואינו צריך תורחיו צריך שיתרח שעה או שתיים בכל יום בלבד בעיון ואחר כך יעסוק בתורה כזכר בשער בשער היום אבל לא יתמיד כל היום באיז מעלת התגילה תן להם פה >> כן מעלת התבילה >> מעלת התבילה גם אמר לי הרב רבי יצחק סגיזל בשם מורי זל ששמע ממנו כי דבר יותר מוכח וצריך לאדם לעניין השגה כמו הדבילה שצריך שיהיה אדם טהור בכולת ואמנם אני ראיתי למורי זל ששישה חודשים של החורף רובם לא לא טבל מפני שהיה חולני והיה שבור ואמו

לא הייתה מניחתו לטבול וזה אמת הוא ברור אצלי ולא מפני כך נסתלקה השגתו ממנו כלל >> לבקול על חיסרון הידיעה גם אמר לי הרע לבי הציו של מורי זל עצה לעניין ההשגה והיא זו שלא יסיח שיחה בתלה ושיקום בחצי הלילה ויבקה על חזרון הידיעה ושילמוד בזוהר דרך בקיאותט בלבד בלי שיעמיק בעיון מוננו עלים >> 40 או 50 עלים 40 או 50 עלים בכל יום דפים דפים >> דפים בכל יום ושיקרא בספר הזוהר פעמים רבים ואמר ואמנם אמר לי מורי זל כי שאלתי לו איך זכה לכל

החוכמה הזאת והשיב לי שטרח במאוד מאוד בחוכמה זאת ואמרתי לו כי גם הרמק זל וגם אני חיים טרכתי במאוד מאוד בחוכמה זאת ואמר לי שהאמת הוא שטרחנו מאוד מאוד יותר משאר אנשי דורנו אבל לא עשינו חמור ככמה לילות היה נשאר בלתי שינה על מאמר אחד של ספר הזוהר ולפעמים שישה לילות של ימי החול שבשבוע היה מתבודד ויושב על עיון מאמר אחד בזוהר בלבד ולא היה ישן כל הלילות ההוא רוב פעמים אחריו גם יום שאדם מצליח נו >> יש יום שאדם מצליח גם אמר ליורי זה על

הקדמה אחת טובה והיא זאת דע כי אין לך אדם שאין לו יום אחד קבוע בשבוע ויום אחד קבוע בחודש ואותו היום יפה לו לכל דבריו כי מזלו תלוי באותו יום כפי שורש נשמתו ואותו היום אין לו פחד בשום דבר רע וגם כי לא ימות באותו היום וזה סוד מה שאמרו אבותינו זכרונן לברכה ושוב יום אחד לפני מיתתך והוא באותו היום שאין לך פחד שתמות בו שוב ביום ההוא בתשובה כי אחר כך בשאר הימים אולי תמות ולא יהיה לך זמן לשוב בתשובה כוונות הצדקה גם אל כוונת

הצדקה והתפילה הוא לייחד שם י הנפרד מן וה וקודם שאדם יעשה איזה מצווה או צדקה יאמר לחודש שמי דקודשה ושכינתה בתחילו ורחים אורכים והתחילו בשם כל ישראל יכוון לחבר שם י שהם תחילו הורחימו עם ו ה שהם כבה קודשבריךו ושכינתה בעניין הצדקה תיתן הפרוטה ותכוון כי הפרוטה הוא סוד זה מה בא לך צדקה >> וה כי שורש הדינים הם רפח ניצוצים ואם הכולל הם פרט והדינים עצמם הם מלכות הנקרא את התאה >> וכשמתחבר ו עם ה אז הפרט הדינים נמתקים ובזה נעשה על ידי הצדקה וגם

מזמור יענך השם ביום יום צרה טוב >> טוב א לבעל תשובה לבעל תשובה לקראותו ויכוון בשני פעמים יבוא כשבו האחד בראש המזמור ברבנו בראשי תיבות יענחה השם ביום צרה ובגימטריה יבוק והשני הוא בסוף המזמור בראשי תיבות א יעננו ביום קורנו ראשי תיבות יבוק גם פסוק פסוק כי אני השם רופך יש בו ארבעה יהודין וטוב לאומרו בכל יום ויכוון בו להסיר מעליו הקליפות על ידי ארבעה יודין אלו שהם ארבעה יהודין של שם הוויה דאב דיהודין >> אהבת השם >> אהבת השם הנה בפסוק ואהבתה תכוון לקיים מצוות

עשה הנה בפסוק ואהבתה תכוון לכוון >> מצוות עשה שנצווהנו לאהוב את השם יתברך והוא מכלל הרמך מצוות עשה >> למה אתה לא קורה קח אותי אהבת חברים >> אהבת החברים קודם שהאדם ספר תפילתו בית הכנסת מפרשת עקדה והלך צעיר שיקבל עליו מצוות ואהבתה לרחה כמוך וכוון לאהוב כל אחד מבני ישראל כנפשו כי על ידי זה תעלתו כלולה מכל תפילות ישראל ותוכל לעלות למעלה ולעשות פרי ובפרת אהבת החברים העוסקים בתורה ביחד צריך כל אחד ואחד לכלול לעצמו כאילו איבר בר אחד מן החברים שלו.

ובפרט אם יש לאדם ידיעה והשגה לדעת ולהכיר לחברו מבחינת הנשמה ואם יש איזה חבר מהם בצרה צריכים כולם לשתף עצמם בצערו או מחמת חולי או מחמת בנים חס ושלום ויתפללו עליו וכן בכל תפילותיו וצרכיו ודבריו ישתף חברו עמו. ומאוד זירן מוריז"ל בעניין אהבת החברים שלנו של חברתנו הונאה [מחיאות כפיים] בתורה הונאה ולא תונו שתמיתו ויראת סופי תיבות איש את המיתו ויראת השם הוא שטות מכאן רם בזה מה שאמרו חז"ל הנועת שטות שורת יצא לך מי שהוא משורש קין צריך להיזהר לכמה דברים. גם אמר לי גם

אמר לי שמי שמוש קין צריך להיזהר להסיר הסכין מעל השולחן בעת ברכת המזון לגמרי ולא יספיק לכסותו בלבד גם צריך שלא לשפוך דם ואפילו דם המילה ושלא להרוג אפילו פרעושים וכינים גם אמר לי שצריך להיזהר מני דברים אלו פסייה גסה מהגאווה ממיעות אכילה כוונת התפילה פרט ברכת השיב שופטנו זהר ברכת הנהנים מי זהר לשים מלך על השולחן להזהר שלא לשתות מים אחר המזון צריך להיזהר בכבוד הבית גם יזהר כשאומר נשך לכוון לכב רגליו גם צריך להיזהרה שלא לעקוב שום שיער מן הזקן אפילו דרך עסק גם

מי זהר שלא לחבר שלה 10 אצבעות ימין ושמאל זה עם זה גם מיזהר שלא יגרוצות התפילין בקרקע גם מי זהר שיסתכל בכוס של הברכה אנחנו עכשיו נתחיל ללמוד ב דבר הרב שער רוח הקודש בדף צה תפתחו כדי שנוכל לנחות את זה משהו הדבר זה כוונה שצריך לכוון אותה כל לילה אחרי חצות אבל היא קרה זה להכין את עצמנו לקראת חודש אלול, חודש הרחמים והסליחות. עכשיו אנחנו 21 יום של ימי בין המצרים.

כל רודפי היסיגוע בין המצרים. אומר המהרשה כנגד זה יש 21 יום שהם מראש חודש אלול עד יום או שענה רבה זה גם כן 21 יום כל אלה ימין תשובה חזקים עכשיו זה הכנות והכלי שאדם משתדל עכשיו בעבודת השם זה יעשה לו הכנה ל מראש השנה סליחה עד זכן זה עכשיו הזמן אז צריך להכין ממש את עצמו האדם בעזרת השם באמונה גדולה בקדוש ברוך הוא ביטחון ובתשובה שלמה על צע חורבת בית מקדשנו צפרתנו שלא נבנה בית המקדש כל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו חס ושלום

נחרב בימיו צריך לעשות הכל לקרב את הגאולה אז כמו שלמדנו פה באזהרות שהרב מזהיר שאדם צריך כל הזמן לעשות תשובה, מעשים טובים, כל דבר לפני שהוא יוצא אותו יחשוב עליו וכמו שפה בצפת יש גרות רב שלומן איך שהוא משבח את המקום הזה מזל רבנו הארי ואיך שהוא אומר איך שהוא מדבר מה לעשות אז הוא אומר שכל יום ויום יש ארבע זמנים תשובה. כל ערב לפני שאדם ישן צריך לעשות תשובה, מעשים טובים, ללכת בדרכי השם. זה אחד.

דבר שני, אותו דבר גם כן כל שוב שבוע לעשות תשובה על כל השבוע. כל שוב שבוע יעשה תשובה על כל השבוע. מה שקורה איתו, ככה צריך. יבוא יבוא הרב אפל בואים.

שפה יש מקום יעשה תשובה על כל השבוע תעשה תשובה על כל השבוע ופה היו עושים ככה בצפת היו מתאספים באחד הבתי כנסיות הגדולות וכל הקהל כל יום חמישי היו עושים תשובה על כל השבוע סוף כל חודש היו עושים תשובה כל החודש ככה אדם דרוך מעשים שלו מה קורה איתו מה הולך איתו כל יום קורא לו טעה במה שהוא כותב טעה ואז בערב הוא עושה איזה תשובה איך אדם רוצה להתקדם ככה צריך אחד הדברים העוזרים מאוד זה שאדם יעשה את האיחוד הזה שעכשיו אנחנו ים צריך ללמוד

אותו וגם להיות קדוש ולהסתדל כן. אז עכשיו אנחנו בדרך כלל לומדים פה אייחוד החברתי שכתוב פה עיקרו הוא דף צדיקי אני מראש חודשול עד יום הכיפורים אומנם אותו מאוד בכל תו בכל שעה בכל השנה כולה בעיקר הוא בליל שבת אחר הסעודה כל יום חצות לילה או בלילי החול אחר חצות לילה שאז הוא עיקר אתצות כוונת חוץ זה הוא להאיר עניין כברתי דרשה חברה מדרגה אחדרגה על זהל לזיפור עם נוקבה זה המטרה העיר אור גדול גדול מניג חברתי לעד שמגיעים למטה למטה למטה ביזון לאחד אותם אז

עכשיו נראה את סדר הכוונה פה כיסא פה כיסא תקרב לו התורה זהסתיות קצת בוא תסתכל עכשיו נלמד אותו קודם כל הרב יתן לנו הגדרה אני אגיד לכם אותה בעל פה. הקדמה הראשונה שהרב נותן יש שלושה רשים נחקות זה למעלה מזו כלומר יש רישה דלי ידע מה דווה ורשהדה זה עתיק אחרי העתיק יש פרצוף עריך פרצוף אריך הרב אומר יש לו שני ראשים גולגלתה ומוחס תימאה יש גולגולת וישחזמה עד בגבה הגורגולת זה כתר מוחזת מע זה חוכמה ככה זה פרצוף אריך זה שני ראשים גורגלתה ומוחס טימאה

ב הבינה של אריך היא בגרון זה לא כמו כל הראשים כל הפרצופים שיש לו כתר חוכמה בינה בראש שלו באריך זה יש לו כתר חוכמה אז יש לו שני ראשים ברוב זה נקרא שני ראשים גולגרתה ומוכה סתמה הרב אומר יש עוד עוד ראש פה שזה נקרא אווירה למטה מהכתר יש אווירה הרב אומר זה לא הרב אומר בתוך הכתר יש אוירה כאילו יש כתרגרתה ובתוך הגורגלתה יש אבוירה שזה מוח הפרטי של הגורגלתה ויש אחר כך מוכזתה מעליו יש קרומה דאוירה כאילו יש לי כתר חוכמה פרטית חוכמה

ויש עליו כתר פרטי אז זה הולך כתר חוכמה כתר חוכמה ככה זה הולך אבל בשביל לא נסתבך הרבה יש תלת רישים תלת רישים גולגלתה מוחז תימאה ואוירה ביניהם יש אווירה זה שלוש ראש עכשיו נראה את זה שזה הרב אומר שיש שלוש ראשניין זה בקיצור מופלג שביארנו תלת רשנדלפן הנזכר דרזינו ועינינו כזולת רשע אלאה דלה ידע כל הנקרא עתיק ימין יש למטה ומנה טרן ראשי שניהם נקראים אליך והם כתר לחוכמה שלו שבאריך והלו השניים נחלקים לתלת ראשי כני הכתר לשתיים ואין גולגלתה ואבירה דבגווה כן זה פלא

הרב כותב לי פה אווירה דבגווה שבתוכו כאילו בכתר עצמו יש נקבוביות וזה אוויר שמתוכו ואלו נקראים תרגשים וזה האבירה ומוחד גולגלתה ונקרא רשע בערך רשתעה דנגו מינה ונקראת מוחסתמה והיא חוכמה דאריך אז הנה הרמבנלי פה שלושה כתו זה גולגלתה אוויר דבגה האוויר שבתוכו זה אווירה נקרא מוכסת חוכמה כתר חוכמה זה בעיקר יש לו בתוך הכתר אווירה. אני רק אמרתי לכם שיש גם על האווירה הזה, על המוחה סתימה, יש קרומה דאווירה.

בוא נראה הלפוך דה באופן שהם תלת רש גולגלתה אוירה ומוחה והנה בכל אחד מהם יש יק תיקונים כבגולגתי יש כוחין חיברים והם נבלנונית והם לבית הכתר מתשת בגלגולת באווירה יש אחד קרומה חי אווירה והוצאים מנהי אוירה מנהי קורמה יגנימין דסערי דגלתה רוצה לומר קבוצות ושערות והרשתי אתה כוכה סתמה נחלקת לי דבר על המוח והנה עוד יש למטה בדקנה יג תיקוני דקנה כן דעת הרב נותן לנו הגדמה אחת אמר לנו תלת ריש באריך עצמו מה עם התלת ריש גולגלתה כתר המירה שבתוכו ומוחה סתמאה והחוכמה זה תלת

רש עכשיו הרב אומר דע לך עם כל ראש יוצא לי יג יג בחינם יש לי יג חברתי יוצא מהגולקלתה זה יג אורחין לבנים יג דרכים לבנות יוצאות מהגולגלתה יש לי יגמין דשערי שאם יוצאים מהאוירה ומורים דרך קרומה דאווירה כי הרב אומר שמעל האווירה יש קרומהד האווירה וזה לא ממש מעל או שיש שניים זה מתחת לאווירה זה בין המוכה סתמאה לאווירה יש קרומה מה ויש יש מי שמסביר שזה שניים יש קרום דק למעלה ויש את האווירה ויש קרום דק למטה אז יש לי קרומה דאוירה דרך זה

יוצאים דרך האווירה והקרומה דאוירה יוצאים ליגמין דשעריה יש יג קבוצות של שערות בראש של הפרצוף כשאני עושה י קבוצות של שערות נהיה לי יגברתי יגשורות לבנות. אחר כך יש יק תיקוני דיקנה בזקן יש 12 תיקונים 12 מקומות נקראים 12 תיקונים זה בא מהמוחס טימאה מכל ראש יוצא יג מהגורגלתה יוצא יג חברתי מהמוכסתמאה יוצא יק תיקוני דכנ מהאבוירה יוצא יגמין דשערי הסדר שלהם יק יגשערה ויג תיקולי תקנה עכשיו עוד דבר יגיד הרב שאמרנו בראש דלי אתה לא מדברים בו בעתיק אבל יש לו שבעת תחתונות שבו חסד

מורה תפארת נצחות יסוד מלכות הם מתלבשים ומאירים בראש ברשה דאריך איפה בגולגולת זה חסד, בחוכמה זה גבורה. התפארת בקרומה לאווירה הדעת באווירה מצועוד תראה עיניים תרוד היסוד במצחה והמלכות בחותם ככה זה הולך זה שומר הרב גם צריך שתדע הקדמה אחת בקיצור ואנן רשענע כוללו שלושה הוא נקרא שדה והיא נקראת קמי שבע תחתונות שבא ואריך שנדלה וזה סדרה חסד בכתרגול גלתה גבורה במוחסתמה תפלת באווירה צבות בטרן עינין ימין ושמאל כדול גולת שזה חסד במוחסתה שזה גבול גולת שזה חסד במוחסתימה שזה גבורה התפערת בקרוב מהדעבירה עיניים זה

נצח באותר תר נותנים במצח זה יסוד בחותם זה מלכות עכשיו השערות האלה הנימין שערות הם מכסים את הפנים של אריך אם אנחנו רוצים שיהיה רחמים בעולם שיהיה ישועות גדולות בעולם צריך לגלות את המצח הזה את הפנים האלה להזיז את השערות מהפנים ואז הם יאירו השערות האלה בזקן העליון, בדקנה ואז יהיה אור גדול גדול שבא מהמצח, מהעיני, מהחותמה, יוצא אורות גדולים וזה גורם לרדת עד למטה וזה גורם שמחה בכל העולמות ואיחוד גדול בזון זה המטרה של של האיחוד הזה אם אנחנו נדע איך לגרום ונגרום להזיז את

השערות האלה מתי זה בא בדרך כלל רעבה דרעבין המצח הזה מתגלה במנחה של שבת קודש לעת רעבה רעבית אבל כל פעם שאדם עושה את האיחוד הזה הוא מגלה את האור הגדול הזה זה לכן האיחוד הזה צריך לדעת אותו טוב טוב ולעשות אותו כל מי שהכיר את מורבי הוא היה רואה שהוא מתמיד על האיחוד הזה יכול לעשות אותו בלי גוזמה 50 פעם ביום בלי להתעייף רוצה עושה עושה רוצה לקרוא שיהיה בעולם מתוק הדנים כמו שאומרים שישועות. אז עכשיו אז הרב מתחיל להסביר לנו עכשיו התחיל להסביר לנו

עליו שיש שלוש הביות בגולגולת של אריך.

שלוש הבעיות שזה שלוש חיברתי זה נקרא חברתי יק חברתי שלוש הביות כל הוויה יש לה ארבע אותיות אם ככה ארבע ארבע וארבע 12 עוד נימה אחת עוד חברתי היד כוללת את שלושתם כוללת שלושתם אוו זה אורך גדול מאוד הרב אומר אבל מה תמלא אותם ביהודים שיש שמות עים תמלא אותם ביהודים ואנחנו ממלאים אותם ביהודים נעשה אותם ביהודים איך נעשה אותם וד הו כמה יודין יש לי בכל שם הבעיה ארבע כי כל עבו ארבע יהודים יש לי שלוש הביות, יש לי ארבע יהודים. הרב אומר, בחיברתי יש ארבע יהודים בשלוש הביות. אני מוריד מהם בנימין דשער. יש לי גם כן 12 יהודין.

שערות זה יהודין. אני לוקחין שבחברתי מארבע היהודין הראשונים מעיר בארבע יהודין של הראשונים של החברתיה. מארבע יהודין השניים, מארבע יהודין השניים, מארבע יהודין השלישיים, לארבע יהודים ככה הערתי ל-12 יהודים מיודים עצמם האלו אני עושה אתמת היג עושה עוד פעם 12 יהודים שזה כמו אחת זה נקרא מת היג עוד מה יש לי בהוויות הללו הוויות הללו יש לי בהם כל הוויה יש לה שלוש וים כל אבא יש לו ג' וים למה זה הולך? יוד זה ו1 כן ו י עוד שני וים בע שלוש ובין כל שם עם שלוש וים חסר לי ו אחת לכל הוויה לוקח לה את הלבוש קסה א' ק י מלאה עם ו אז הנה ו אז אני עושה שלוש בים ו רביעית של הכסה שלוש בים ו רעית של הכנעסה מאיפה איפה אני מאיר?

מה אני עושה בהם? הדקנה זה בן ישק תיקוני דקנה לוקח את הבובין שלוש בו מאיר לשלוש בו לשלוש בו לוקח שלוש בו מאיר לשלוש בו לוקח שלוש בו מערש בו רק על הסדר הזה בזה עכשיו הערתי מהחיברתי הערתי נתתי הערה גדולה אנימין דסע ר ונתתי הערה גדולה לתיקוני דקנה עכשיו אני בשביל לתת להם עוד אור גדול שהם יוכלו ללכת ולבוא יוכלו לרקוד מביא להם נקודות ואחר כך אני אביא להם טעמים שימו לב יש לי בעשאר לי ד יקוק כן, יש לי עוד ד ויש לי שני

הן. כן כן מהדלתים אני מושך נקודות לנימין דשערה ואחר כך מהד עוד הפעם אני אנשוך לנימת היד. מההים שלהם אני אמשוך מה ראשונה אמשוך נקודות לתיקוני דקנה לבבים מה השנייה אני אמשוך לתיקון הייג זה גמרתי נקודות אותו דרך אני אעשה טעמים אתן להם טעמים הרב אומר לי איזה טעמים הם אתן טעמים אחרי שנתתי להם גם נקודות, אחרי שנתתי להם גם נקודות וגם טעמים עשיתי להם, אז אני עכשיו שנתתי להם את הנקודות ונתתי להם את הטעמים, אני מתחיל להזיז אותם לצדדים.

יש לי כוח לתת להם בשערות האלה להזיז אותם מעל הפנים ואז אני מתחיל למשוך אור גדול אפילו ממוח של עתיק מחוכמה דעתיק לבינה דעתיק את זה ללמטה למצחה דאריך נפגשים ביחד יורד למצח דאבא ואמא יורד למצח דזה ואז עושה אייחוד גבוה, איחוד גדול מאוד מאוד. זה בקיצור דקיצוני זה העניין הגדול הזה שבעזרת האל ובשועתו שאנחנו רוצים עכשיו בשביל האיחוד הגדול והנורא הזה. כיוון שהזמן הוא מאוד קצר ואנחנו היום החרנו הרבה שהיינו צריכים להיות פה ב-113 ולא הגענו בזמן אז אנחנו נעשה עכשיו קדיש עם קור קדיש

סיום ו אחרי הקדיש הסדר נעשה בידוי ונעשה תיקון חצות של הצהריין ויש לכם את זה בחוברת שיש לכם בסופו כן יש >> יש את זה בחוברת >> כ יט קמח >> כן קמח ח כמע ואחר כך נעשה תפילת מנחה עם כוונות הארי בעזרת השם נשתדל ואחר כך נעשה פדיון נפש ואז בעזרת האלו בשועתו לאחר מכן שעשינו את הפדיון נפש אז בעזרת האל ופשואתו נראה רק ציון ואז נעלה זה אולם ארבונות אור בעזרת האלו בשועתו צריך אם יש כיסאות צריך להביא לקהל יש אנשים מבוגרים שהם רוצים

לשבת אז אם יש כיסאות כדאי להביא להם אם אפשר אם אפשר להביא כיסה שני אצטרך את המקום אני אגיד לכם >> יצחק אתה צריך מקום יש אדם אז נעשה זה קדיש סיון קדיש בחירת הקדיש בעזרת האל ובשועתו 1000 ש₪ 1000 ש₪ אחד קדי סיום לכבוד רבנו הארי 1000 שק אחד >> 2000 ש₪ קים 2001 קדיסיון 2001 2002 2000 3000 קדיש סיום 31 שניים שלוש זכה שברך אבותינו הקדושים אברהם צ יעקב ברך >> ראובן בן רבקה שם ישרו ויחייהו תן לו כוח ובירתנה נורה מעיה זכות גדולה

שורה גדולה נעשה גם נר כבוד רבנו הארי היום זה גם הרמע מפנו רבי מנחם עזריה מפנו >> שהוא היו אוהבים אותו מאוד הרמק הוא למד תורת הרמק ואחר כך שהלך אליו רבי יוסף קנו את את ה את הכספר שלו שישגיח עליו בוונציה שמצפיסים לו את זה והיה גם כן מקובל אלקי שאין כמותו אז קודם כל זה נר לכבוד רבנו הארי רבי יצחק לוריה אשכנזי שהיום בערב זה פטירתו נר לכבוד רב הערי 1000 שק >> 5,000 נר לכבוד רב ארי 5,000 5,0001 5,0002 5,000 >> שבע נלך

לווד רב 7001 7002 שבע שלא ניתן כן קדיש בכוונות >> יתן שניהם אם הם רוצים שבע והחמש חמש ונגמור למה אין סמ אתה אתה מי חמש לא אמר חמש שבירחות הקדושים ברך השם הטוב >> שאול בן >> שאול בן רות זכות רב יגן בעלך באלף המגים כל מה צריך יהיה לך שפע ברכה מהשמיים אז >> יהיה לו זיווג עגון בקרוב >> זה מי שברך אבותינו הקדושים יברך ידידנו עינינו >> רבי עוזי >> בן מרוזה שמשמרך ויחייך בבירות אתה ישועה נאורה מעליה >> כן הוא שכחתי הרמע

מפנו רבי מנחם עזריה מפנו חילה טוב שהזכרת הכל מהשמיים חשבתי לכור נר שני נרות טוב לא אמרתי רבי מנחם עזריה מפנו 1000 שק שנים אחד >> של >> 3,000 רבי מנחם עזריה מפלנו של הוא חייב 30 ספר לכל הפרחות אלה 30001 30002 3,000 >> זכה >> זכה שברך רבותינו שמך השם הטוב שמה בן שרה >> יוסף >> בן שרה >> פרנסה >> השם ישמרהו ויחייהו >> השם יתן לו שפע גדול >> פרנסה בשפעמ >> בריאות ושמחה נחת מהילדים שלו הצלחות גדולות ואלה שתרמו לי מקודם נר

יהיה לך אישה טובה וישועה גדולה >> לעוזי כל מה שצריך לישועות שיהיה לו >> שיקח את הנר איתו איפה איפה הוא נעשה קדיש אבל תעשו איתנו לאט לאט ש רבי חנניה בן אשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל באהם תורה מצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיר תורה ויר תקדם [‏צחוק] והתקד דש שמ רבה >> אמן >> ועל מה דיבר קרעות וימליך מתכותה ויצח פוק להקרב משיחה אמן >> בחייכון וביומיכון ובחיכל בית ישראל בערנה בזמן קרים וימרו אמן >> שמבם ברך לעולם לעמ היה

יתברך וישתבח ויתפע ויתומת ויתהדם ויתעלה והתהלה שמדקודשה בריך לה מכל ברכת שירתה שבחת חמת דמרן בעלמה וימרו אמן >> על ישראל ועל רבנן תלמיד תלמיד תלמיד חי קודם מר שמעו אמן אמן שלמה רב מן שמ חיים ושנעלה חסלה לנו כל ישראל וימרו אמן >> ש שלום במרומיו וברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל >> אמן אמן >> זה וידוי ו כל חצות חיה חובת השם הנה אדוני אלוהינו תבוא לפניך תפילתנו וא תתענה מנקנו בתחינתנו שאין אנחנו על זה פנים וקשעות מה לפניך אלוהינו בותינו צדיקים

אנחנו ולא חטנו אבל חתנו עונו פשענו אנחנו רבותינו שבת השנו בגנוזנו גנבנו גאינו דברנו דופי בן שון הרע דברנו אחד בפה אחד בנ העינו ושענו וינו פשע שעמלו זה זקנינו אחר ליבנו וחמסנו חמנו חינו שבתות ובועדי קודשך טפנו שכחבה יעצו ז קיצרנו כעסנו לצנו לא צצנו מרדנו מרינו דברך ניעצנו ניעצנו שרנו מעביד בשעת פרנו פרנו צרנו צענו אבהם 90 עולך תקנו צינורות שפעשנו רעים לשמיים ולמילות שיחנו פשוטה תענו ראת מצוד שב אתה צדיק בענו כת עשית שענו בא לפניכם מה נספר לפניך שתי נסות אתה ניך

שם ב שם ישבנו גם בכירדרו לזוכרנו את זריות ערבים בתוך >> תלינו שאלונו שוב דברשים תורה שמחה >> שולציון יום איך נשיר את ציר אדוניך אם אשכחת ירושלים תשכח ימי כשוני חיק זכר אם לא הנרות שמחתי >> זכור אדוני בניו את יום ירושלים >> האומרים חרוחדס >> בת בבשלות אשר את גמולך שקבת >> אשר שיוחד את עונ אל הסמור אלוהים באו גויים בנחלתך ך תמאוך קודשך שמו את ירושלים לעו את נבלת עבדך מאופן שמיים בסר חסיבח תר שפכו דמ קיבלב שנרא היינו חרבה נעל ברת סביבותנו

תאנף לנסח תבע כמועזכנת שפוך חמדך אל הגויים אשר ידעוך ועל מרכשר בין שמך לא קר כי אכל את יעקב את נמזכור אלנוש מהר יקדרו רחמיך כינו מאוד עוזרנו אלוהי שענו דבגבות שמך בעצילנו וכפר על חותנו למען שמך למה אומרו הגויים אלוהיהם יבדע בגויים לעינינו אתמדם עבדך השפוך תבוא לפניךסיר כלךות בנתותה שבתנו שבעתיים אל חקם חרפתם אשר חרפוך ואנחנו עמך מצון מרעיתך דך לעולם עולם דור בנור נספר תהינתך לכור אדוני מעילנו הביטעורת חרפתנו חלתנו נפח לזר בתנו ונוכרים ידומים היינו בנב אמותנו כאלמנות ממנו בכסף שתינו עצנו

במחיר יבוא על צברנו נתנו יגענו ולא נחלנו מצרים נתנו יד אשור לצבור עלכם אבותינו חטאו ואנחנו עוונותיהם עבדים מה שלובנו בורק מידיו בנפשנו נביא לחמ מפני חרב המקב עורנו כתנדור נחמד מפני זלעפות רע נשים בציון עילו בדולות בערי יהודה צרים בידם תנו פני זקנים לא נהדר בחורים תכל ונערים עץ קשה זקנים משבתו בחורים מתנרנתה שבת מסוספ נפלהתר אוה לנו כי על זה היה דבל על אלה חשו הענין על הרציון ששמ שוחלים ילכו את אדוני לעולם תשב כיסאך לדור ו למנצח תשכחנו תעזבנו לאורכ שיבנו אדוני אליך

ונשובה חד שבנו כמה העוסת צבת עלינו דש יפה נו הבן משמיים הורה מזבול קודשך ותפתך ה קינתך קורותך עמורך ורחמך אלי תעפק כי אתה כי אברהנו ידענו וישראל לא יכירנו את אדוני אבינו כל עלינו מעולם שמך למהתנו אדוני דרכך ליבנוך שוב למעלה בדך שבתחלתך למצע ישוע קודשך צרנו בוסס ועה אדוני אבינו אתה אנחנו החור ואתה יוצרנו מעשה ידך כולנו אל תקצוף אדוני עד מאוד ועל תזכור עוון בדעמך כולם הרי קודשך ומדבר ציון מדבר היית ירושלים שב קודשנו תפארתנו שרנו אבותנו היה בת אש בכל חמדנו היה

עלפג אדוני חסות ענינו על מאוד >> כל ברמה קונצ לחישה מי הייתי גברת על תר בעתני לי שחר חור טבעתי בבו מן צולה יחייה אז הייתי בוד עליון אני ועתה לתחתי יודע חד י בתולותינ בתונעני כרבותחות אלא עוני ומכים יריעותי מיניסנר מרינה שלחת בעצמותינה יתי בנגולה בדת אלמנה עורת יהודה עולת של כולה תיקנה את כל הפריות על יומיון שלתי חוץ כעני בליקצני כהנב מחזיקים בבריתי רחו שביעלי עולם ההולד מנחמים שיבי עמניי נפלתי לפני שוב לסיון ענב בית הזה יהיה ענו זי מלךניק כיום בלילה יפול כיתמח

בבית אצל על עבשרתי שמה שבני שמהזק תמיד בכלל שתי תורה ישראל עזות עמר נכב שני מסות צורים שיר המעלות אדוני אדוני שביתנו ככי בנגב רעים צור לא זה משך הזרע בוא יבוא רינה על אומותיו קדיש שלמה התגדל ויתשמה רבה על מעבר כמותם מניך מלכות ישראל בערב בזמן קרי אמן מברך עניב מ שמדי קודש אלה מכל שתה בעלמה אמן של חיים שדבר על ישראל אמן שלום יעשה שלום עלינו כל עמו ישראל אמן >> נשה תפילת מנחה רוצה להדליק את הנר בחלות עכשיו מדליקים הרי מגיעו אויב תקראי

לי עוד אישי של אולי >> אני צריך להשאר פה אני מדליק אני לוקח אותו >> כן מדליקח תיקח אותו זה התכפילה תיקח אותו כמו רבנו יצחק אוריה אשכנזי בן רבי שלו ראית מה הביא לי? לא לא בליך בביגש אש אשאיר ככה תהיה יותר >> הנה כל דבר בזמנו >> כבוד הבן יוצא קוראשכנזי בן רבי שלו סותו יגן על מתנדב והכל הקהל >> ישועות גדולות >> רפואה שלמה למורנו רבנו רבי משה צדקא בן חימה אמבא לא שמו קצת קר סף סנ אם מתחת לנר כמו זה ככה

שאם ינטוף שינטוף >> הם עוד מעט לוקחים את זה בוא רבי מנחם עזריה מפנופנו >> אותו יגל עליך לו ת >> זה הארי >> רבנו יצחק הוא היה אשכנזי בן רבי שלמה >> יש מקור לתמונה יש מקור לתמונה ששמים >> דומה לרב >> כמו שאתה יודע >> גם אני יודע תביא את המציא המצ זה הרב מד >> רבי מלחם עזריה נפע לו זכותו יג על המתנדב יוסף שנד >> בן שרה השם ישמענו וחש כל העניינים יהיה שפע יהיה ברכה יהיה ישועה >> יהיה לו עזרה מן

השמיים אמן פה רוצה לשתות שזה נקי הביאו לי ולא שתי נשים למעלה אין שי גבוה שלום תפילה שלא ברגע תלפה הסוג של הכוונות של האבא תפילה כזאת היא לא שמעתי אף פעם נפלא ביותר מירת שמיים לאט לאט עם כל הכוונות צרבי עקיבא שרב בעזרת השם הזכיר את הרב שבותיי רבי עקיבא הרב בספרי צדיקים כותב שתפילה ברבי עקיבא שת יום חולשולה כנסורים מגיע לצ שם יחוד קודם שם קדש אותיות כבח שם כל ישראל אנחנו באים להתפלל תפילת מנחה שתיקן יצחק אבינו עליו השלום כל המצוות הקלות בה

לתקן את ששמק בורנו ונו אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידנו כני עלינו ומעשה ידנו כניצח מהפגם אדונינו חיג ציפור מצפחד בלב עובר בעמק הפך מעיין ישיטו גם ברכותח יראל אלוהים מצב תפילתי האזינה אלוה יעקב סלגיננו אלוהים ביך כי טוב יום בחצרך מא' בחרתי סתופה בבית אלו חיים מדבר אדוני אלוהים חן בכבוד אדוני אלוהים צדח וידבר אדונינו שצ בניים את קורבני לחמי ריחי תשמרו להקריב לי במועד להם זה האיש אשר תקריבו לאדוני כבסים בן שנה תמים שניים ליום תמיד את הכבש אחד בבוקר הכבשע 40 עולדת תמיד עשויה

בסיני לריח של בנזכור רביעית כבס האחד בקודשך נסך שחר ואת הכבס שני תעשה בן כן הבוקר תעשה שריח לאדוני אדוני אלוהינו שגדילו אבותנו לפניך את הסמים מזמן שבית המקדש קשית אותם על יד משה כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים טף ושחל בחמים ולבולה הזקה בד בבדה ועשית אותה כתורת רוקח מעשה רוקח ומולחת קודש ושחקת ממנה דק ונתת ממנה לפני אשרך שמה קודש אנשים תהמים בוקר בבוקר בהנור תמיד פניכם פתאום כצ 368 365 חמישה כנין ללמחמנים בכל הערב שלושה מניים שמה מכניס כהן גדול

חופנה ביום הכיפורים חזמת שתפורים באמצדה מן הדקה ואחד עשה עושה בנים היו בנוהל הצורי ציפור חל בלב משכן 70 70 שבקו משכן 16 16 משר אלופן שלוש תשע מורכב ואם לא מצלי אומר אף כיפה בן שמעון בן גמניאל אומר הצורי אינו אלה כן כדי לשות סיפור מפילה אלא שאין מכניסין גלי במקדש מפני הכבוד רב נתן אמר כשהוא שוחק אומר כתב תק שכל כשר שמנו כמידתה כשר חצן ואם חיסר אחת מני חיה מתה לבר כפרה אחת ל6 ל 70 שנה ת שש חצא אותה נברכה לא נתן

בכותו של דבש אין אדם יכול לעמוד מפני רחה ולמה אין מערבין בחדבש מפני שהתורה אמרה ככל שאור וכל דבש לא תקרו ממנו יש אדוני אדוני צבות עמנו סגב לנו אל יעקב סלח אדונישיע ר אדוני ח בירושלים כ מעולם שנים קדמוניות חסדך אדוני עלינו כאשר אשר בביתך שהעם שכחו אלוה לדמוד ממך אלוהי המלך ברכה שכל יום קך דו דו מולן מאוד דולתו טוב ול שבח כבך זוזך בצדקתך ירננו אדוני לכל מעשך חל כבוד מלכותך בני אדם מלכותך מלכות כל עולם לך בכל דור דך אתה נותן להם

דוכנ טוב פותח את ידיך הוא מצביע לכל חי רצון דיק אדוני אב לכל אכל אשר מי כל השר ברך כל בזקו עולם עיברך ועתה בעד עולם הללו תפילד כתורת לפניך מסת כפי מנחת ערשיב על כל שבעים לכיניך את בניו התגדר והתקדש שמב >> אמ אמן >> בעלמה דיברה קרעות ויך מלכותה ויצבע בורקני ויקרב משיחה וביומיכון ובחיכל בית ישראל בערלה בזמן קרים אמן אמן על ועל וישתבח ויתב יתרומה ויתן והדר והתעל והתהלן שמ דקודשה בריך שירת שבחת מלחמת מירן בעלמה เ ‏Ja.

אדוני תפת ונגיד תנדך אך אתה א ا א ا א >> אלוהינו אלוהי אלוהי אברהם יצחק בוהי יעקב האם הגדול והנורם אין עניון לומסדים טובים הכל וזוכר חי אבות מבינה בניהם שמו באהבה ה א ה מלך עוזר ומושיע ומר הך וברוך שות >> אן אברהם >> אתה גיבור לעולם אדוני מחיה אתים את הרב להושיע מוריד הטעל מחקן חיים וחסד מחיי ורחמים רבים סומך נופלים ורופ חולים ומתיר אסורים ומקיים אמונתו שנעפר מכמוך בעל גבורות מדו מלך מלך ממית ומחיה ומצמיע ישועה ונאמן אתה חיות מתים ברוך אתה

אדוני >> אדו >> חיי הרמתי >> חיה קדיק כתוב נביזה מדו קדוש אדוני צבעות כל הארץ כבודו משבחים ואומרים >> ברוך כבוד ממקומו דברי קודשך כתוב לאמור עו הדור הללויה אתה קדוש >> בשמך הקדוש קדושים בכל יום יעלו חסר ברוך אתה אדוני >> אל הקדוש >> אתה חונה לאדם דעת דינוש בינה וחונה במיתך חוכמה בינה ודעת ברוך אתה אדוני >> חונן הדע שבנו אבינו לתורתך דדנו מלכנו לעבודתך חזרנו שנבר לפניך ברוך אתה אדוני >> הוצא בתשופה >> צלח לנו אבינו כי חטנו עוון כפשענו כטובת >>

חנו מרבה לסלוע בער לך רע אולנו גולה שנמ שמך כי גל חזק אתה >> כן ישראל >> אנו אדוני הנושע כל כוף רחמן ונאמן אתה ברוך אתה אדוני >> רופא חולה עמו ישראל >> ברכנו אדוני אלוהינו כל מעשה ידנו תחמית כתוב ברך השנים ברוך אתה אדוני >> מפרך השנים >> תקע בשופר גדול חבותנו סנס לכבץנובנו אחד כנפות הארץ לארצנו ברוך אתה אדוני >> מקבץ נדחה עמו ישראל שופתנו כבר ראשונה וינו כבחינה וסר ממנו רון חנוך בחסד רחמים בצדק ומשפוך אתה אדוני >> מלך טוב צדקה ומשפ

>> אמןזים כבךז קרמעים במהרה בימינו >> שופר אויבים ומכניעדים >> על הצדיקים ללחסדים ישראל ג צדק ענינו רחמך אדוני אלוהינו תן זכר לכלים עמהם ולעולם לא נבוש כי בך על חך הגדול באמת נשענו ברוך אתה >> שענו מפתח לצדיקים >> שכול כאשר דיברת וכיסא דוד עבדך מהרה בתוכה תכין בניות בניין עולם בימינו >> בוני ירושלים >> דוד עבדך מהרה תצמיח קרנות בשועתך כידשועך כפינו כל היום >> מציח קרן ישועה >> אמן כולנו אדוני אלוהינו אב רחמן רחם עלינו קבל ברחמים תפלתנו כל שומע תפילות נמפניך מלכנו

וקם על תשיבנו חונ ענינו שמע תפילתנו כי אתה שומע תפילת כל >> שומע תפילה צ אדוני אלוהינו עמך ישראל תפילתם שעשן תפילת ממרה ואהבת כפה רסון לעשות מךפים פות בו ותרצנו תחזנוש ברחמים ברוך אתה אדוני >> המחזיר שכינתו נסיון אנחנו מסוים ידך >> שאתה אלוהינו אלוהי אבות עין צורנו צור חיינו הוא דך ך בכל עצור אל רחמך חזקע עולם כולם יתברך מתן כנו כל החוף הסלעלו ויברכו את שמך גדול באמת לעולם כי טוב בנשועתנו חזרתנו לה אל טוב אדו >> הך ומנא להודו >> שים שלום

טובה וברכה חיים חן בחיים רחמים ברכנו כולנו חור פניך כי באור פניך נתת לנו דוני אלוהינו תורה וחיים אהבה וחסד צדקה ורחמים ונח משלום טוב בעיניך ברברך את כל עמכם ישראל בו ושלום ברוך אתה ا ا מברך את עמו ישראל בשלום יהיו לרצון עם רפייו לפניך זורים ואורעני אבינו בנקנו חטנו לפניך רחם עלינו מנקנו מלך אלא אתה מנקנו עשהנו למען שמך מלכנו ברך עלינו שנה טובה >> מלכנו בטל עלינו כל גזרות קשות ורעות מלכנו בטל עשה צוננו >> אמן מלכנו אפצבנו כל מוסים מעלנו כל דבר

חרבע ורעזפה ויצר הרע כלים רעים מני בריתך >> מלכנו רפואה לכל חולי עמך >> אמןנו מגפה מנחלתך >> מלכנו זכור כעפ אנחנו >> נו מלכנו מחו לכל עוונותנו >> נו מלכנו כרע רוע גזר דיננו >> אמןנו מחמך רבים כל שחובותינו שענו מנד עיניך >> אמן מלכנו זוכרנו בזכרון טוב מפניך אמן מנקנו עצמה אחלנו ישועה בקרוב >> אמןנו ישראל עמך >> אמנו משיחנו חוננו ועננו חזירנו בתשובה שנמ לפניך >> אמןנו שמע כולנו חוס ורחם עלינו צה למע למענו קבל חצ תפילת מלפניך אדוני אלוהינו מנקנו זה פנינוע

לפני אדוני אלנו צדיקים אנחנו ולא חטנו אבל חטנו שענו נעו ואבותינו שבתו בג גזלנו דיברנו דש ה שצמנו כעסנו צצנו אנו דברך שמרנו עפשנו פרנו צנו צרנום שנו עור שענו שחטנו טענו צודים שבנו צדיק על כלנו כמת אין רךזכורך כמו שהודעת עליו מדרת בעד ויתצב שם תך בשם אדוני ושם נאמר ויעבור אדוני על פניו ויקרא אלחו וחנו ערך פים ברב חסד חסד אלפים סעבון ופשע חטה ונתן ענינו עוזרנוש כ שמך צילנו כבר חטותנו למען שמך התגדל שמי רב >> ועל מה דיברה קרעה ומליך מלכותה ויצבח

ורקני ויקרב >> חייכון וביומיכ ובחייכ ישראל בער בזמן קריבו אמן אמ שמת רבה מברך לעל ישתבח ויתב ותובה ויתנסא ויתה ויתעלה ויתה שמתקודשה בלכת שתה רחמת מילן בעלמה >> אמן תקבל צנושע >> אמן רב שם אחי רבח לנו כל עמו ישראל אמן אמן >> שלום יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל אמן >> אמןצחנותמים כולם רצת חנו אלוהים אלוהים כנו אלוהים ירו אותו כלפסי ארץ התגדל ויתקדש שמה רבה >> ע דיברה קותה וימניק מלכותה עצמקנה ויקרב משיחה חייכון ביוםכון חי כון בית ישראל בערנה בזמן קריבו

אמן אמן שמן רבה מברך לעלם לעל מעל יתברך וישתבח ויתברנס והנ ו תענה והתנל שמה דקודשה בריך כלל חמת >> שלמ רבנו ש חיים צבעשוע מלחמה שזבוה ורוח והסלה עלו >> זה שלום בבומיו וברחמיו זה שלום עלינו על כל מו ישראל וימרו אמן >> עלינו לשבח אנחנו חבים מלך מלכים שקר בשמיים כןכ גילים מן הארץ עולם שדימה והיה אדוני למלך על כל הארץ יום ההוא יהיה אדוני אחד ושמו נעשה איזה סליחה קטנה אין מלך יושב על כיסא רחמים מתנהג בחסיד מוכר עמונות עמו במחינה לחטאים סליחה

צדקות כל בשר ורוחת למדות 1 קור לנו היום ברית 13 כמו שהודעת לעניו מקדם לכן כתוב בתורתך וירד אדוני בענן ויתי עמו שם ויקרא בשם אדוני נאמן ויבור עלפני ויקרא אחו כפ חסד צריך חסד עושה עוון ופשע חטאה ונק וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר סוררתכם והריעותם בחצות צרות ונזכרתם לפני אדוני אלוהיכם שעת מאובכם רב שנשי אמונה עבדו רב שמונה זה גם מונה עבדו עשה >> בור לעמוד בפרץ >> היו לנו לחומה >> זכיםשם כוחניתם למעלה אבוננו עבדנו חות פסוים בפרץ צעים >> שבטנו בארבע פינות

לא מצאנו שבנו אליך בבושת פנינו לשב מסמים בחס מעירון זכור לנו היום ברית 13 כמו שהודעת לעניו מכן דם וכן כתוב בתורתך וירד אדוני וענן ויתייצב עמו שם ויקרא בשם אדוני נאמ ויעבור על פניו אל רחום וחנוןפים ורם חסד ואמת לא צריך חסד אלפים נושא עוון פה שע וחטה ונקה ויאור שמחתכם תבואו >> כי תבואו מלחמה בארצכם על הצורכם ותם אחצרות ונזכרתם לפני אדוני אלוהיכם שעתם יוסף תמנו >> תמנו מרעות שש כוחנו מצרות שאחנו עלמ מ שפלנו עד עפרו כך מידתנו כשעורף אנחנו צעקנו בפינו חטנו

>> אליון רחמיך מעולם סליח חמך חמל הרע מת כלפי חסד לא תתעלהם בתות כאל כצרה גדולה דעלני הכל טוב וחסדך עמנו חתום פסטן יסתין עלינו זה עוידו ועמוד מליצוב לצדקנו יגיד יושרנו דרכ רחו וחנון גילית נמלן בית בבקש עזל לפניך אמונתך הודעת לו אל מלך יושב על כיסא רחמים אל עוונות מור מעביר ראשון ראשון מרבה מחילה לחטאים מוסליחה לפושעים מוצדקות >> אלו את מות 13 זכור לנו היום ברית 13 כ כמו שעת לעניו מקדם וכן כתוב בתורתך וירד אדוני בענן ויתייצב מו שם ויקרא בשם אדוני

ושם ויעבור אל רחוב וחנון ערך הפים ועסד ואמת נוצר חסד לאלפים נוסע עופרש מחט כי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצוררתכם אתכם וערותם בחצוות ונזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ונשעתם מאבכם שומר ישראל שמיד ישראל אומרים בכל יום שמע ישראל שומר גוי אחד שמור שיתי גוי אחד יום גוי אחד אומרים בכל יום מה ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד שומי קדוש משה אנשים לא רבי יוסף שירי את המפה תעשי לי 10 מה השמות מה השמות לצ אפשר לצאת להזכיר את השמות ארץ להזכיר את השמות מי מזכיר את התחיל

הרב יוסף דם של היום בבוקר כל הורשפך ויוסף בצרה ושפחה בדינה ויעקב רחל דוד בצל בן יפה סרה שולמיד כןקן מי שרוצה להזכיר שמות אפשר לעבור >> תן לי תן לי >> ראובן בן רבקה >> בן רבקה >> דורון אפשר לעבור אפשר לעבור >> מוניקון בן מוניק >> מדחי בן דינה >> לעבור לעבור בלי כסף >> אריאל בת יעל >> אריאל בת יעל בת >> ש בן זוהר נזיבו >> משה בן שרה אשר בן זוהר זיבור >> משה חדיף >> משה חדש ראיה בן לאשתו גם

הוא רוצה יהושע בן >> זה אני צריך לראות כאלה צדיק מחובר >> מי שרוצה להשתתף בפדיון שלמה בן >> משחק בן שושנה >> שאול בן חביבה >> בן חביבה >> משה בן >> מטיזה >> משה בן סר דוד בן >> מותי תראה מה יודע רוצה שם על זה >> דוד בן חנה בן משה בן >> אריאל בן אליהו בן יפה מה זה >> לא רק צפוף לא צפוף בת יפה >> משה בן רבקה >> משה בן רבק >> טובה בת מרים שר >> טובה >> בת

מרים שרה >> מרים שרה מה אמרת נעומי >> בן עילו ברכת סיב נעומי אוכבת >> בת אורה >> מכל בת יפה >> מי >> יצחק בן דורצבור על שועל בן >> מחל בת יפה כ >> בת יפה יהיה לך חתליקה בן רחל >> לא שמחה רחל מחציך להיות >> הרב נלסק בן רחל שינו בן רחל >> ארצקה בן רחל בן רחל >> ש דוד בן לא >> עמוס בן חתון >> מוס בן חת בן רחל >> שלו בן רחל הרב >> שבחיים בן שני >> משה

יוח >> משה יוחי בן >> שלו בן רחל זה גמוריה בתנית >> נו בתנית נוע בת שירים זכרים נוע בת שירן >> משה יוחאי בן >> משה יוחאי >> בן שנית >> בן שניתם >> משה אליה בן העומ באיזה חיים בןסבת מזל בן העומר בן זוהר בן >> רוזי בתלגרה >> משה בן ציפור משה בן יהודי >> רבי משה לויין >> משה לוי בן ציפורה משה לויין רבי משה לויין בן סלחה ציון משה >> זה ציון משה חל >> ציון משה >> ציון משה איפה הוא

פה >> אה אתה פה יופי ציון משה ו >> נוסר והבת שלך >> ומי תהילה בת ירדנה וירדנה בת >> מזל בת נעימה >> ירדנה בת נעמה >> ירדנה בת נעמה ומאיר הנהג מאיר בתקופה בתביה >> שיהיה קל תמר בתדל תמר בתדן חי בן אנה >> אסתרח >> איך >> מרגלית בתכן בת אביחי מרגלית בתח >> אליהו בן דיזי >> אליהו בן דיז >> שלמה בן איך בן בן בן בן רבקה שלמה בן ברכה >> דוד בן צביעג >> יוסף חיים בן שנית >> יהודית בת

מל >> שנית בת שמחה שנית >> אליהו בן אילנית הרבית בן טוב >> אליהו בן אילניץ השם ישחר אותנו >> אליה בן שני >> דוד בן טובה >> בן טוב הרב >> שניח כבוד הרב >> מאיר בן רחל >> אורל דוד בן לא >> אוריאל דוד בן לא >> רבי חיים בן לילה בת זירה >> בת זהירה >> אליה לי לא בת יהודית בת >> אסתר בת >> צופיה בתמי >> דיד בן אסתר צופיה בתמיל >> חגית בת אביגי >> חגית בת אביגי אביגי בת יוני

בן מרגלית >> משה בן ברכה >> רבקב >> קבור >> פורטונה >> עדן מרים בת >> מרים בתה >> משה בן נוריית >> נוריית >> יהודית בתמיכ יוסף אלימלך >> יוסף אלימלך בן אין אסתר בגלב פלטל בן אסתר >> תמר פלטליה בת שניתהילה בת שניתור בן פריה >> רוני בן פרחיה >> יוסף בן רינה שמחה >> מיכאל >> מיכאל בן אסתר אביטל בת אסתר >> רביה בת אסתר ונורי שלמה בן אסתר גי בן שום >> משה בן אסתר >> דוד בן אסתר וש >> יוסף חיים

בן דליה בצ >> אלעזר בן אסתר >> משה משיח בן סלימה >> יוסף חיים ראובן בן בן אורלי >> איך יוסף ח >> אורלי בת אסתר >> אורן >> אורן בן יפ >> אורן בן יפה >> אברהם גי בן מרים שלום בן זלפה >> שלום בן זפה >> ספר חיים ראובן בן רחל >> יוסף חיים ראובן בן רחליונה בן בן בן וסנאחיות >> יהודה בן מרים יהודה בן מרים בת שניה בתניוביה מתה >> בתליזה בן תרצה >> אריאל בן תרצה >> דוד בן חיים ד בן

>> ח >> אייל בן משרה >> איילאל בן נעו משרה >> אני אשר סידורים למקום כי יש עבודה סידורים למקום >> רבותיי סידורים להחזיר למקום ספרים למקום נתנו לנו מקום יפה מסודעת להחזיר אותו שלם >> נחמן חיים התיהו בן מזל פורטונה >> נחמן חיים התיהו >> בן מזל פורטונה מזל >> אפשר לקחת את החוברת >> כן מי שרוצה חוברת יכול לקחת >> אפשר לקחת >> יצחק בן רבקה בן דינה דוניס בתרי >> דינה בת ריקה ריקה דוניז בת >> שלום בן עשה בתי חזק >> שלמה

בן >> מלמר הרב שלמה בן מלכה >> שלמה בן מלכה נעומי שרה זהב >> ישראל זהב בת >> בתמר תמר בן זר בת מרים זרח בת זרח בת >> מל מלכה בן שלך אורי >> בנפר ויצחק בן בתנ >> בת ולבר >> ישראל בן כוכב >> מיכאל יוסף בן ליאנה אליב ליאנה אלי שבע בתלה ננה חנה בת ליאנה אלי תקיתי את השמות תסתכל אליסר בתורה בת מרים >> אורה בת מרים אליעזר בן לא יכול לתת לרון >> אלון בן רי אפשר להביא אי אפשר להביא >>

דבר דבר תגיד אתה לא צריך שרב ש הרב שואל >> ש אברהמי בן בן >> שן דל >> בן דליה >> אליהו בן תן >> אליהו בן >> איך אני יכול >> לך אחד גד אחד אחד תגיד לרב לא תגיד לרב בן בן >> אלון בן רינה דוד יחל בן אסתר >> אלון בן רינה הרב אלון בן רינה רינה בתורה אסתר איתי בתחנה אהרון בן אסתר זה יונה חי בן אסתר >> אברהם ויקטור בן רחל אינה מיכאל בן רחלת ישועה מספיק מספיק תשקט הרב אמר תמשיך

בשקר מכ ישראל בן כוכה והר זה על דין זה דין של מחות אלה שהזכנו אותם איפה יעקב הלו אל תנש קבל >> מה אתה אומר צדי בקשר תגיד מה קורה בסדר עוד שניה ישועה גדולה תודה רבה תודה רבה עכשיו פעמיים קופסו עכשיו מפיק דרך ילד ילד לא ילד הלבינה לילדים אתה יודע מה שמתחיל מתחיל מהסר אחד בוא אחרי בוא אחרי את המיקרופון את המיקרופון הזה מאחורה 10,000 דולר זה בלי כסף שלום לכם שתה זה הרבה לנו ללכת לך עם הרב >> לך עם הרב >> א

>> הנה הוא מספיק אותי תראה את >> יש פה מעבר בכלל >> אומרים שכן כן איפה שתי אותך כמו שעשינו בוא >> תהיה גבוהה תהיה גבוהה את זה בזה זה אלה עם המסג שלו לא צריך מסיר הזה תמשיכו לקבל שמות בודה של הארי הקדוש כי מחר זה הקדוש אה אוקיי >> צד ברגל קצת ברגל שקטע שגלג אולי אולי תהיה ש >> תרציני פה מדרגות אתה רוצה סוג >> יא רבק >> אני אומר לך אתמול התקשר אליי תחזור >> נו עשה לך מחיר עשה לך גיער יכול

לעשות כם תגיד לו אני בא אני שובר לך את העצמותר אותך מתפלל מתפללים להשם >> קח קח אותו זה אלקטרה אלקטרה צריך לבקר אתה צריך לצלם תגיד שצלם לך מצד צ עלינו שתדל עליי כן השם אותך רגע רגע אבל זה בג לרע עם המסור אבל הוא אמרתי לו אתה לא יותר טוב מזה >> גבר גבר גבר הלו זוז תדעו תדו >> מוטי מוטי תזיז אותו >> בואו בוא בוא רגע בואו בואו כולם כולכם לפני הרבה >> תרדו תרדו אחרי המצלמות אחרי המצלמות רוצה לעבור לבחי למה

אתם לא שומעים >> לא כל זה גם אתה מעלה ליוטיוב כן זה עכשיו יהיה שידור ישיר >> אה כן שמעת את הבה שלא >> בחור בחור תקדם קדימה בחור תקדם לא לעמוד תקדם הוא מפנה את הדירה ירה שלו שהייתה איתה בפה הלך לבנות היה לי בנד נו נו נו לא לעצור לא לעצור >> שהרב יהיה לו מעבר שימו לב גברת זי רק לצד כי הרב לא אומר לאנשים אז תזוזי קצת לצד >> איפה פה >> שלום תעמוד צדייק חיק >> לא אבל אגיד לך אבי >>

אבא שם יזכה אותי זה זה עכשיו המטרה שאני רוצה לעשות תראה עכשיו בתוך חצי שנה כולם אז מישהו שיכנס ידג זה במקררים בסדר יהודה >> אתה אחראי >> אני אתה אתה בעל הבית >> איפה ידע יש מצב להיכנס כן נו תגיד לו יונס יכניס שמה את השטינדר ואת הכיסא במקום שצריך יה לך מצם לקח לך את המיקרופון לשים אותו פעיל >> הלב א או שצמיד מיקרופונים הלו הרב הגיע לא הרב הגיע >> תביא לי את המיקרופונים זה לילה >> מה איפה הם >> איפה הם יאללה

נכנס >> איזה חום זה לא רלוונטי >> יונה המיקרופון המיקרופון עובד תדליק אותו מאחורה מאחורה מאחורה מאחורה >> מאחורה בזנב תביא תביא לי אותו תביא לי אותו תביא לי אותו תביא לי אותו לא זה לא >> קח את זה רגע >> הלו יונה יונה קח את הרג תן לי תגיד לצלם צלם שניה אחת אני צריך את זה בשבקשה הרב לא נעים אנחנו עושים את זה לפני שהרב לא נעים בבקשה עוד עוד קצת עוד קצת שנייה אני רוצה שהרב יכנס לציון אני רוצה שהרב יכנס לציון קודם

קודם כל זובז עם זה לשמה הרב ירשות את הקבר >> מותי איפה המיקרופון הבודד המיקרופון הבוד תביא לי אותו >> מוטי תהיה שמישהו יהיה אחרי >> קח את זה מותי קח את זה מותי קח את מטח מטי מיליון אח אני אומר לך לא נכון זה אסור לעלות בס מה אתה רגע סובב את הרמק הוא עני אני הוא ואין ממדי אני המתח ואני יפה ואין מידי מתצא לשמיים שמיים ידי חי עולם דף קנ שכי חיצרנינו גוים עמו כבודם כי צרתם תבן חסד חושך אדם שמים זמן כן

אורות עליך רפאים תפיד אז תתענג אוקבתי אחד במות הארץ חיילה הרקבתי לך במות הארץ אכלתי לך מדבר ואמרת אני מקום אדוני אלוהים מני וידעתם כי אני אדוני כבודכם אתכם כבוד לכם אמכם נאמר מי אין כמוך נוסע עוון ועובר על פשענתו חק על דפחת חסד הוא שובעמנו שעבונותנו תשל חונם תתנו יעקב ח אברהם ששבעת אבותינו מקדם שבח הצדיקים רצון שעל ידי לימוד זה שכנחת רוח לצדיק רבנו יצחק אשכנזי עליו בן רבי שלמה וכול והרמק שבו כל הקדושים שפה אמר רבנו הרבי יצחק אשכנזי אין ספק שלא יד

אדם כי הצדיקיםם תם שוכנעפ בתילים מן עבודה ויכוד שלום כחדים תמיד סוד נפשם רוחם נשבתם עונות למדים בינם בסוד משפטם תפרת מלכות בסוד רוחם מנדם בסוד נפשם מן גם מחצי משת בסוד רוח הצדיקים אשר בגדים שבגרים פרשת שלך שצ עבודתם יותם בחיים הולכים חדשים כוח מה יום ויום מהירים אור ערך האמנם אחר פטירתם יחדים כמו שוים ויותם בחיים וגם הם שם מתפללים על החיים דזוהר כמו שמצינו שם לאבות העולם שמתפללים על החיים גמרא שם מספר הזוהר שמ תפילת המתים והיו חיים מתקיימים ואחרי שקדו עלך שדים

יהדים אפשר למשחד לעשות כל ייחוד כנגד נוגע לו נוגע לנפש את הנפש נוגע לרוח לרוח נוגע לנשמה לנשמה דבק נפש רוח שמה של הצדיק ההוא בייחודים אלו כל אחד נגיע לו תבק נפשו ורחו נשמתו ונפש מושה של אותו צדיק בשעתי איחוד אז בלי סבד נפשו ונפשו הייחוד העליון שלחו בינישם בחובר שמקבל ביני אחד כזה הוא סיד שבשם אפילו יודעים כזה זה הוא שעולה בכנין חזר חז מזבגתזוג ענון מה נקרא מזל זה נעשה על ידי נשמת הצדיק במינה אולי שהוא מן דמינה כאשר וזה סוד כח במשמה

תפרת במלכות הם שם הוויה הוא ותפר שם מלכות מלכות מאחד שחבר משהו ביהלפן כזה זה נעשה לידי הרוח של הצדיק צדיק מנדילה ועוד בי רבנו חיים טעל משם רבנו יוצא גד אשכנזי פסוק אם כתון תעשה לו שצ נפטר מן העולם הנשום הצילות עולים בעולם נשמה של מצד הברי עולם בגד העניות שלו מצד היצר העולם בגדן הארץ נשרת בכבר כאן כל זמן שמזר מה זה נפש עולה בגן לארץ והוא קרי גרש תמיד זוכות העניין כל תעשה אפילו רוח שמה אחר חי כולם נפש אונם המחילות שמצן ש

מעשה עולים למעלה אחרי כל הבשר בר עצמות והנה דעק כל הבגרמה שבת בחינות שם פני המחובר בתוך הגרמה תיבה דייקה כחר מיתה חופפת על בתוכם כמו הבלגר דגר שלום עליך אדונינו הצדיק רבי יצחק שלך שלום נמשיך קדושה אשר צריך לראות אותו עשית מצות מעשים כז שחיך מהרמיתך ריבון העולמים הקדושים צדיקים כן רצון מלפניך אדוני אלוהינו אשכנזי כב קדושות בדות נפש בנפשה ברוחה ברוחה צלנו רוח רוח ורנו הצדיק הזה רבנו צנופל עלינו לצטוף בעדנו כל הקהל הקדוש אמן זוכר חיים שלום רעזרון הודע בצד אברח משה ואהרון

צדיקים זכות הצדיק הזה חמוד ורחם עלינו עושים את הכל רוצים שיהיה ילדים לשילו בן רחל >> ורעייתו >> שג מוריה בתלנית רוצים מבקשים הוא עושה כל כך הרבה למען התורה צריך לו ילדים תעמוד עליו בתפילה רבנו יצחק השנה פקד לבנים אמן >> גם הבת של אפל פה מיכל בת יפה תזכה לחופה בקרוב >> לכל מי שעומד פה צריך לו ישועה >> מסטר בתודוקס ובעלה אהרון >> בן מאירה סתי >> סתי >> כמה אחותי הרב >> הרב עוד היה בת שנית >> תגילה בת שנית >> עוד

היה בת כוכבה בתוך >> חרינה בת כוכבה בתורני מים בתור סיפוק הנה >> ככה ככה יהיה מצוין עוד עוד פעם אחת יהיה מצוין שמחה עם בן ש >> תודה רבה משה בן העומי >> משה בן העומי לא שמחה אין מרסה שיוחי בן שני >> תחי לך מה קוראים לו >> יוסף חיים בן שני יוסף חיים בן שך >> הוא שיוכל בן שנח >> זר הקודש >> כן אנחנו נעשה איזה משהו נגיד איזה זה יהיה רצון ויהיה ישועות גדולות. >> מה זה עמוד? העמוד זה אני אגיד

לך עכשיו זה דף קסה י רצון לפני רנוש הרב מאוויה מספר כדי גם להבדק מספר שני שמות מלמעלה על התפות יש את המלכה תודה רבה תגיד לו יש לך ש צריך לעזוף אותו מה מה >> מה זה הדבר הזה הורדתי אותו כבר היום בלילה הורתי אני לא חונה תגיד לי היום בלילה הייתי שמה היום בבוקר זמתי אותו שם ועכשיו אני צריך לאסוף אותו אם לא יש לךציה מהעלייה ואין לך העלייה שלך שמאלה כזה סתמות תורה שמה אתה יכול לרדת ישר לשמה קומדים רחובר בעלייה באמצע העלייה

יש לך שמה פנייה שמאלה תפנה שמאלה תעשה קו כזה ישר שאתה יוצא תעלה את העליה ואז יש לך שמאלה לא יודע שמה תלמוד תורה אתה בונה שמה שיש לך שמאלה תפנה שמאלה כזה ואז אתה מדרדר כזה באמצע העלייה שאתה עולה את העלייה הגדולה פתאום תראה שמאלה תפנה שמאלה של בייף ייחודים עכשיו סתכל את האותיות כך נר יש פה תגביע את >> אין מלך יושב על כיסא רחמים >> מוחל עוונות עמו מעביר ראשון צוע אורצנו לר כן כתוב בתורת רד אדוני עני ויתב עמו שם ויקע בשם

עלפניו ויקרא אדוני >> אדוני אדוני חנון הפ חסד אמת סכל צד אלפים ונקה כי תבואו מלחמה בארצכם על הצרצותכם והרי אותם חצות ונזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ולא שעתם מאויבכם שברך לאבותינו הקדושים ברצ צב יעקב משה ואהרון לברך כל הקהל הקדוש >> כל אחד מה צריך השם יתן לו >> זכות הצדיק הבן יוצא כל האשגנזי >> תמיד תהיו בריאים תיומחים ישועות גדולות גם מי מברך ישמורך כל הטומכים והעוזרים של הישיבה השם תמנה עליהם ורחמים >> אממן >> שפע ברכה הצלחה ירון אחד מהילדים שלהם >> גם הורנו

רחמים משה שעריו בן ציפור בריא שמח חיים טובים נחת שמחה ורבי יוסף יודע בן נעומי גם כן השם ישמור בן פניה צחה משועה גדולה וכולם בעזרת השם שמחים ורבי יצחק בן >> בן דבורה >> בן דוריסבונה >> בחורי הישיבות של >> כל הבחורי הישיבות שהרוך הוא יעזור שהצליחו תמיד לשבת לשכו על דתי התורה >> לא לגייס אותם הם בצבה השם והחיינים השם יחזיר אותם בריאים שלמים >> ויהיה יצליחו יקחו עתרת ניצחון בנו >> ניצחון גדול >> אמן השם כל אויבנו ופלו תחתנו >> תיפול עליהם אמת

פחד >> כן יהי רצון >> מי שב אבותינו הקדושים והטהורים אברהם יצחק ויעקב משה וארון סד בשלמה הוא יברך את כבוד מורנו ורבנו רבנו מנסחר ש מתרחל מלכה דעל מברך זכה זכות רבנו הארי הקדוש גן בעדו בעני ביתו ויתן יתן לו כוח >> זכות רבנו הארי הקדוש הגן בעדו >> ובעת כל בני ביתו >> השם יתן לו כוח בריאות להמשיך להפיץ תורת הקבלה תורת רבנו הארי בכל העולם כולו רבנו הארי יעמוד בתפילה מורנו רבנוח הרבה להפ ללמוד ולהבין את תורת תורתך הקדושה >> אמן והיה רצון

שזכה מיחזק אותםד אותם ועל קוד כל מי רבי אמנו אמן ימים >> אצל מי אתה >> אצל מי השופר של הרב הרב שלמה הרב שלמה אצל מי >> אצלמה אתה הכל תצלמה לא מצרים ישראל חמניים מי מי אצל מי הרמקולים היו >> שעברה אתה לצלם הרב על רבי חיים געל הרב יוסף קרו שלח צלם שיחכה לרב ש >> איפה הוא איפה הוא תגיד הנה הוא ילך >> צילמת אותו רב >> רבי יוסף ק לא היה לנו לא היה לנו תמונות שהוא נישק שהוא נישק נלך >>

אה אה נפתה לי אצל מי הרמקול מי מי לוקח את הרמקול >> אני תביא >> איפה מי אצל מי זה היה אצלך מה אני >> תרוצו מהר זהר ככה מה זה אמרתי לך לאות לידי למה לא היית אני אולי הביתך אני לא יודע אולי פיפ תגיד משהו חובה צרך סוכ שצלם צלם אותי צלם אותי צלם אותי מהני אצלם אותך >> שילו איפה הסטנדר שילו מיס רחמים מתנהג בחסיד ורוח 13נו היום 1 בשם אדוני שם נאמר ויבוא ויבור אדוני אדו אדוני רחום תבוא מלחמה לפני אדוני אלוהיכם

שעתם שבותינושים שלמה בנעומי כל הנעומי והרב רבי יוסף בן העומי הרב יעקב ניסן בן בן רבקה שמעון יוחנ חג בנעזור לפה שצר רגע זגצם >> רחמי יהיה לך ישועה לך ישועות ישועות >> אמן אמן אמן דוד איפה דניאל איפה דניאל איך אתה באוס >> למה לא באת איתנו תודה אני כן איפה אתה הרב חיפ איפה ש לא יודע >> אין בעיה שיהיה לך ישועות >> בוא בוא עכשיו בוא >> בוא עכשיו בוא >> בוא עכשיו נראה לי א אך קוראים לך מה אני יכול לרען אותך

אמר משהו כזה >> תגיד לו תגיד לו את זה תגיד לו חשוב לי >> א אתה שומע אתה איתוכולם איתו בזה זה בעלייה שמה איפה שיד עזרה נראה לי שזה שמה צריך לבדוק אם זה נכון לשאולה בעלי זה בדיוק בעלייה הזאת אותם מחטורת חונה למטה >> אז תרדו למטה שתגיד לו תורדים לפה >> שר ברגל ככה פה לאכול מה אני תדע לך אוטו >> בסדר לא אוטובוס >> אבל אני מצבי לך שיש לנו אני לא הולך אתה עוד אז תבוא אוהב אותך הוא אוהב אותך מאוד

בוא נצלם אותך עם הרב בוא בוא בוא תקפל ברכה מהרב נעשה לו תמונה הרב בואשתו يلا ربع אני מכיר בוא בוא שאני אדבר איתו על ה תוכנה זה יעזור שיהיה לך ברכות >> איךים אחי יש לך שקט לך ספר הוא לא יתן מה קרה לך באמת אמת השם הראשונים בוא בוא בוא 3 שזה של הרב אין לו לא נותן לו >> המצלמה לפה גם מי שיכול לעזור זה זכות זה לא חובה בברכנו זה שלנו אותה זה הרבה עד שבאתם לכאן שיכולים לאכול קודם כל מחילה מכל

כל הקהל התעכבנו הרבה זמן עד עכשיו נקבלו בנות פעמיים בעזרת השם קודם כל תודה רבה למצרים הם עובדים פה בחשק בהתלהבות הם יודעים שהקהל הזה צפת הם יודעים כשבאים ירושלים לצפת אז צריך בבוא אתם תיכנסו אליי בוא אליי תיכנס להיכנס להיכנס אליי. כן כן אז א צריך הרבה כוח שם יתן לכם כוחות וישועות גדולות.

תודה רבה על המנצרים וגם כן אנחנו לא שוכחים אף פעם את החומוס של יואב רבי יואב בשפע גדול וישועות גדולות שיתן לו נחת ושמחה ורואים פה את כל ה ה גם כן נברך את גדעון בן סלמה ו ויגב בן מלכה ושי בן מלכה שמתמלא עליהם ברחמים בבריאות תנא נאורה מעליה וחיים טובים וגם משה בן לאה שמשיהם וחייהם וגם כל העוזרים והתומכים כאן להילולה הגדולה לישיבה הקדושה השם מברך אותם בבריאות תנסייג בן רבקה השם ישמ שמרהו ויחייהו >> ואברהם בן ישועות גדולות ונחת וגם אברהם בן שושנה

שועות גדולות בשי בן רות השם ישמריהם ויחייהם סום תערי תקן באדם >> ברשות מרנן ורבנן הגאון הגדול המקובל האנקי הרב עופר אפלבם הכהן שמשורי היו הרב חזקיה לא ראיתי את כבודו יעלה למעלה יעלה למעלה עכשיו אני רואה שאתה ישבת בשולחן הכי חשוב עם יואב ועם ועם יוגב ועם הרב תהירני אוהו השם ישבור אותכם גידון שים לב שיאכלו אה הרב חיזקיה והרב תהרני שיאכלו טוב יהיה להם ישועות הבזכות המקובל האנקי הרב רבי א רחמים משה שעו האור הגדול של הישיבה הגאון הגדול ראש הכולן המקובל האלקי רבי

יוסף השם ישמברו ויחייהו המקובל האלקי הרב רבי עופר אפלבו עם הכהן שמשורהו ויחייהו א הגאון הגדול הרב הרב דוד יקוטיאל השם ישמור יחייה ראש ישבת המישר גאון הגדול הרב רבי שר שלום ישראל השם ישמרהו ויחייהו ראש ישיבת >> שב ישראל שלום השם ישמרהו ויחייהו >> הגאון רבי שלמה >> ראש ישיבת בן איש חי >> והרב רבי שלמה בעל בית הכנסת אבוהב שזכה לעשות חיל גדול שם ישריהם וחייהם. כמובן יש לנו פה את רבי עוסיאל ואת א ואת רבי רפאל ויוסף חיים כן שיהיה ישועות גדולות ונחת

וחליבה כבר בערב זה הוד שבהוד שבוע החמישי שזה הוד החמישי בחודש זה הוד זה נקרא הוד שבהוד הוד בהדר אתם יודעים יש עלית על המרום שווית שבי עיקר עלייתו של משה רבנו למרום זה היה להביא את תורת השבי שבי רבי שמעון בר יוחאי כל עיקר העלייה להביא סודות התורה את הזוהר הקדוש שבי זה רבי יצחק בן שלמה זה רבנו הארי כלומר רבי שמעון בר יוחאי זה הוד שבהוד לג בעומר זה השבוע החמישי שזה הוד הספירה החמישית סופרים יום החמישי שזה הוד זה הוד שבהוד הבנו הארי

כמו שעכשיו דיברנו זה הוד שבהוד רבנו הרשש רבי סר שלום שרעבי רבי שלום בן יצחק שבי זה שבוע החמישי זה חודש החמישי שבת וגם יום העשירי כי החמישה ימים הראשונים של חמישה חסדים והחמישה ימים האחרונים הראשונים זה חמישה גבורות יוצא שהיום העשירי זה הוד ובחודש החמישי זה הוד לכן זכות גדולה היא לעשות ב בהילולות הללו שהישיבה קשורה לזה בנימי נפשה שכל העיקר מה שבנה רבנו רבנו מרדכי שרעמי את הישיבה זה להפיץ תורת הקבלה זה שיהיה שיוכלו לכוון לקרב את הגאולה לעוקמה שכינתה מעפרה למעשה זה מה

שעובדים להפיץ את הזוהר הקדוש להפיץ את לימוד הארי לימוד הרשש כמה שיותר וכל זה בעזרת השם שנזכה לעשות את הכל לשם ולקרט הרבה נפשות, הרבה נפשות ללימוד הזה, הרבה תלמידי חכמים שבעזרת השם תבוא הגאולה ברחמים. >> בלי צרות, בלי בעיות, בלי עניינים. >> לכן הנה היום הזה זה יום גדול, יום קדוש מאוד מאוד, יום שעולים בו הרבה נצוצי קדושה, שזה בירור.

אדם יכול להתרפות ממחלות, מבעיות, מצרות, לעלות מעלה מעלה. למה? יש בו זכות הצדיק הרבה ניצוצות מתבררים והנשמות עולות וזה זכות גדול מאוד. לכן זכינו היום לבוא למקום הקדוש הזה, להתעלות כאן ובעזרת השם זכינו להתפלל, זכינו ללמוד ונזכה הלאה והלאה גם אחר נתמיד ונבכה חזק כל לילה על גלות השכינה כל יום ונאה לקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים ללכת בדרכים הכי טובות בדרכים של רבי רבי שמעון בר יוחאי של רבי יצחק ליר אשכנזי של הרשש ללכת בדרכים הללו לעשות נע ליוצרנו לעשות צון בוראנו זה הזכות הכי גדולה

בעולם והנה עכשיו זה החיבור הגדול של קודשבריך שכינתה של יקו שזה החמישה ארבעה ספרים שזה בראשית שזה קוציות בשבות שזה אותיות שזה שם הוויה ובויקרא שזה ה ובמדבר שזה אות ו' עכשיו ספר דברים כולל את כל התורה זה המלכות זה האחרונה זה תפילין שביד שהיא כוללת את הכל בוא אליי בוא אליי כן כן אני מחכה לכם איפה אתם בואו אליי שבוע יש לנו מקום על הפמה גםישי >> יש לכם מקום בוא בוא בוא יש טיפה בוא קור ברוך תשמע העיקר זה אתם מה עלה למעלה אז

זה העניין הגדול בעזרת השם שכל מי שבא לפה ביץ רב הארי שאין לו ישועות זכות הארי התגן בעדו עם כל השלוש צבי רבי שמעון בר יוחאי היום היינו אצל רבי שמעון בר יוחאי ואצל רבנו הארי אני מצליח לכם מחר ללכת אצל הרשש ואז נעשה את השלוש שבי ויהיה ישועה גדולה בעזרת השם ככה יהיה חיים טובים אז זכינו אז כל אחד שהשם ימלא שאלות ליבו לטובה לחיים טובים ארוכים בריאים שמחים אל הרב בתט תעלה למעלה הרב בתת הרב בתת תעלה למעלה יש לי מקום בוא בוא שישועות

גדולות בעזרת השם וחיים טובים ונחת וגם יברך את ה מה השם אה דניאל בן >> דניאל בן יזכה לבנים זכרים זרע קודש >> ונחת כל טוסנה עכשיו נשמע דברי תורה מפי הגאון המקובל העקי רבי רחמים משה שעו בעזרת השם השם ישמרהו ויחייהו ברשות ועוד ורבנו האורן של ישראל רבן של ישראל דאון הקבלה סר בית הזוהרואי >> מורנו ורבנו רבנו בניו שמואלי השם ישמרו ויחייהו >> אורך ימים יזבהו >> הוא בכל התלמידים שלו וכל הקהל הקדוש >> בית המקדש הראשון אומרים רבותינו זכונם לברכה שהוא נחרב בגלל

שלושה עבירות עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים ואז היינו בגלות 70 שנה אחר כך הקדוש ברוך הוא בנה לנו עוד בית מקדש בית המקדש השני >> אבל בית המקדש השני הוא נחרב למה רק בגלל עוון אחד שזה שינאת חינם ועדיין עוד לא הצלחנו לתקן את זה במשך 2000 שנה מה כל כך קשה יש לנו ברוך השם ספר חפץ חיים יש לומדים אנשים אוהבים אחד את השני למה לא בבית המקדש למה לא נבנה בית המקדש למה כל כך קשה לתקן את הארון הזה של בין אדם לחברו

שינאת חינם אלא באמת אנחנו צריכים לדעת מה השורש של העוון הזה של שנאת חינם.

שורש כל החטאים זה עץ הדעת. כאשר אדם הראשון, שזה בעצם כל הנשמות של עם ישראל, הוא אכל מעץ הדעת, הוא עבר על דברי הקדוש ברוך הוא וזה בעצם עבודה זרה. עצם זה שהוא עבר על דברי הקדוש ברוך הוא וגם כתוב בספרים שהיה בזה גילוי עריות אבל אחר כך הקדוש ברוך הוא שאל אותו למה אכלת אז הוא אמר האישה שנתת לימדי היא נתנה לי ואוכל מה אתה מדבר עכשיו לשון הרע למה לספר לשון הרע אז זה החטא של לשון הרע זה השורש של לשון הרע שהיה >>

אחר כך כתוב בזוהר הקדוש פרשת בהר כתוב שמה שאברהם אבינו תיקן את החטא של עבודה זרה למה הוא פרסם את האמונה של הקדוש ברוך הוא בכל העולם כולו והוא מזר את עצמו לאש ואורכסתיב ואז הוא תיקן את העוון של לשון הרע יצחק אבינו שמסר עצמו לעקדה הוא תיקן את העוון של שפיכות דמים ויעקב אבינו שהוא נתמד בקדושה הוא תיקן את העוון של גילוי עריות עכשיו הגיע התור לתקן את החטא של של לשון הרע שלושה עבירות האלו תיקנו אותם כבר אברהם יצחק ויעקב אבל החטא של לשון

הרע הגיע התור של השבטים לתקן את זה ואז השטן קתרג והיה וכתוב דבתם אל אביהם ואז וישנאו אותו ואז זה גרם בלבול גדול ולא היה תיקון של החטא הזה. אז לכן החטא הזה יותר חמור מכל שלושה עבירות.

שלושה עבירות כבר תיקנו אברהם, יצחק ויעקב. אבל החטא של לשון הרע של שנאת חינם השבטים לא הצליחו לתקן את זה. מי תיקן את זה? משה רבנו.

כאשר הוא הוציא את עם ישראל ממצרים והוא העמיד אותם בהר סיני. ואז למדו כולם כאיש אחד בלב אחד לקבל את התורה. אז משה רבנו תיקן את העוון הזה של לשון הרע. ואז היה אחדות ועם ישראל.

אבל אחר כך, כאשר חטו בעגל, הם עוד פעם עשו ויקום לצחק. זה גילוי עריות ועבודה זרה ושפיכות דמים שהרגו את חור. עוד פעם חטאו במנות האלו, אבל עדיין לא חטאו בלשון הרע. מתי חטו בלשון הרע?

כאשר באו המרגלים. מי הם המרגלים? הם השבטים בעצמם. הם באו בגול של המרגלים ועוד פעם הם לא הצליחו לתקן את העוון הזה של לשון הרע.

וזה היה חטא חטא לשון הרע. ולכן על זה הם ברחו באותו לילה. וזה בחייה ש של שיש לנו על חורבן בית המקדש. שבית המקדש השני לא נחרב, שנחרב ולא נבנה עדיין.

ואז לאחר חורבן הבית, מרוב שרבוע חטאים, אז הקדוש ברוך הוא לקח 10ה צדיקים שהם נקראים מעשרה הורגי מלכות והם היו כפרה כנגד השבטים. כל אחד מהרוגי מלכות היה כנגד השבטים, אבל בעצם היה לנו 12 שבטים, כי כולם עריבים אחד לשני. אז למה רק 10 אורגי מלכות? אז בעצם היו צריכים להיות 12 הרוגי מלכות.

אבל בא רבי שמעון בר היו צריכים להראה גם כן רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בנו. ואז נגזרה להם גזירה שהם הרגו אותם אבל הם ברחו למערה והתפללו לקדוש ברוך הוא ואמרו לו ריבונו של עולם מה יעזור שאנחנו נהרג עדיין יחטאו בלשון הרע ולא יהדות בעם ישראל אנחנו נחבר את ספר הזוהר ועל ידי ספר הזוהר יהיה אחדות בעם ישראל זה מה שרצה רבי שמעון בר יוחי ורבי אלעזר בנו שהם ישבו במערה וקיבלו עליהם ייסורים במקום ההריגה כדי שיכלו לחבר את ספר הזוהר. למה? כי על ידי ספר הזוהר יוכלו להביא את עם ישראל ידי אחדות.

ולכן אמר רבי שמעון בר יוחי כשהוא ישב עם החברים הנן בחביבותה תלימטה אצלנו שאנחנו לומדים זה הכל בחבבות באהבת ישראל. ולכן רבנו הארי הקדוש כשהוא מתחיל את שר הכוונות הוא אומר שיש מצווה לאהוב את עם ישראל כל אחד ואחד. וזה כתוב גם כן על הקבר שלו כמו שראינו היום שיש מצווה לאהוב את עם ישראל לאהוב את כולם באחדות כי כל לימוד הקבלה זה בא לעשות אחדות בעם זכינו בדור שלנו שיש לנו את כבוד מורנו ורבנו שהמטרה שלו להפיץ את ספר הזוהר בכל בתי עם ישראל הוא

רוצה שכל היהודים בכל העולם כולו ילמדו את ספר הזוהר וככה יהיה אחדות בעם ישראל אנחנו חייבים לעזור לו בזה. הרב לא יכול בעצמו ללכת לפרסם בכל הבתים כמה שהוא יכול הוא מפרסם כמה שהוא יכול לפרסם את ספר הזוהר הוא מפרסם אבל המטרה של מורנו ורבנו לעשות אחדות בעם ישראל ושיבוא מלך המשיח שהוא ניצוד של משה רבנו שהוא יתקן את החטא הזה של לשון הרע של שנאת חינם וזה זה כל המטרה של מורנו ורבנו לעשות אחדות בעם ישראל ואנחנו צריכים לעזור לו בזה כל אחד מה שיכול

להפיץ ספר הזוהר או לעזור בתמיכה על הישיבה כל אחד מה שיכול השם יעזור לו בעזרת השם בעזרת השם בזכות זה אנחנו נגאל גאולה שלמה ומרה בימינו אמן >> חזק ברוך הזק ברוך למורנו הגאון הגדול רבי רחמים משה שיו במעמד זה אני רוצה גם עוד פעם לברך את יואב בן נעומי וזהבה בת אליס זהבא בתני שהשם יתן להם רפואה שלמה וחיים טובים רועים ושמחים וגם כן גידון בן סלמה עוד הפעם ישועות בעזרת השם שי לכל אחד ואחד נשמת דברי תורה מפי מורנו הגאון הגדול המקובל הענקי ראש

הכהן רבי יוסף שם ישמברו ויחייהו יוסף השם עניכם ככם אלף פעמים בבריאות תנה ונהורה מעליה שפע וברכה שט כבוד מורנו ורבנו מורבי תרת ראשנו שזכינו שכמדי שנה מאחד אותנו לכבוד רבנו הארי לומדים את תורתו מתפללים על קברו יהי רצון שזכות רבנו הרי יגן על מורנו ורבנו >> כל הקל ועל כל הקהל בעזרת השם שיזכה לבריאות אתנורה מעליה >> וימשיך להדריך אותנו ולהוביל אותנו לקראת מלך המשיח בקרוב בעזרת השם >> ידוע מעלתו של רבנו הארי אי אפשר לשאר ואי אפשר לדבר על מעלתו הגדולה מי שלומד את

תורת הסוד אז הוא יכול אולי לגלות מעט שבמעט מגדולתו של רבנו הארי שדברים שבכלל לא כתובים, לא בש"ס ואפילו כמעט לא בזוהר, אולי ברמז דק מן הדק, רבנו הארי בעצם הוא מגלה דברים שלא לא כתובים בשום מקום.

בעצם הוא קיבל את זה מליהו הנביא זכור לטוב וחידושים עצומים ונוראים. איך כל העולמות משתלשלים, איך כל העולמות מחי את העולם הזה? איך אנחנו כאן בכל פעולה שלנו בעצם מתקנים את העולמות העליונים וחס ושלום שלא נעשה להפך. וראינו היום מארחוב בעצמו מעיד על גדולתו של מורו ורבו וכותב עיניי ראו ולא זר אני ראיתי באמת.

ככה הוא כותב. גם הזכיר שמה את שיחת דקלים וזכינו השבוע למדנו בזוהר הקדוש שהיה היו רבי אלעזר ורבי אבא היו הולכים בדרך והענפים של האילנות היו מנגשים זה לזה. מסביר שמה רבי שמעון לוי בקטם פז שחיבר את השיר בר יוחאב >> הרב אומר שהשבוע זה הפטירה שלו אז הוא מסביר שמה הוא מדייק בזוהר שלא היה רוח לא היה שמה איזה רוח שהענפים הם נש נקשו זה לזה אז הוא אומר שהענפים דיברו התזוזות של הענפים זה דיבור ואז הוא מביא את ספר הערוך על הש"ס שמסביר מה זה שיחת דקלים. אז אומר ספר הערוך מה זה שיחת דקלים?

אז הוא אומר על רבי אברהם גאון שהיה הולך למקום של הדקלים והיה פורס סדין דק מאוד. למה פורסים את זה? לראות שאין בכלל רוח. רואים שאין רוח הסדין לא זז.

כמו כאלה אתם רואים יש מזגנים שמים כאלה חתכת נייר לדעת אם יש מזגן או לא שמים סדין רואים שאין שום אין שום רוח אחרי שאין שום רוח מתחילים להסתכל על הענפים של הדקלים ורואים שהם מתנענעים ולפי הכיוונים שהם מתנענעים הם היו יכולים להגיד מה יקרה היו אומרים עתידות היו אומרים כל מיני דברים ככה הוא אומר זה שיחת דקלים הם היו רואים לפי התנוחות של הדקלים. אז זה דבר אחד מהדברים של רבנו הארי שהיה בקי בהם והיה גדולתו למעלה מהבנתנו מלמעלה משכל אנוש. אבל אנחנו רואים שמה שרבנו הארי זכה, רבנו הארי אומר מה שזכה לכל החוכמה הזאת זה שני דברים. דבר אחד זה עניין של עמל התורה.

שהוא העיד על עצמו שהוא לא היה שן כמה לילות כדי להבין מאמר אחד בזוהר הקדוש שנבין מה מה הפירוש בזה אדם לא מבין אז טוב אז הוא אומר אז אני ימשיך קדימה אבל שאדם מסוגל להשקיע כל כך על הבנה של דבר אחד והוא עמה להבין הלוואי שנבין את כל הפסוקים שבתורה שבתורה שבכתב כל פרשת שבוע יש לנו איזה 100 פסוקים 120 130 פסוקים השאלה כמה פסוקים אנחנו בכלל מבינים מהתורה וכמה אנחנו רק ככה זוכים לשמוע את זה מה קורה בתורה. אדם קורא תהילים הרבה פעמים הוא

יכול לקרוא 60 70 שנה אותו פסוק והוא לא מבין בכלל מה הוא אומר בפסוק. אז זה אדם שהוא עמל אז הוא הולך פותח מנסה להבין הוא שואל לפי הערך שלנו לא ביקשנו שנהיה כמה ימים לא נישאן כמה ימים וכמה לילות אבל שאדם הוא יעמול בתורה ממה שהוא יכול דבר נוסף שרבנו הארי אומר זה שהיד למרכו שהיה שמח במצוות וזה באמת מדרגה שאנחנו צריכים לייקר אותה ולהחשיב אותה. שמעתי מתלמיד חכם אחד גדול שהוא אמר שאם נתבונן כל הבעיה שחס ושלום יש אנשים, יש בחורים שהם יורדים מהדרך

זה בגלל שחסר להם שמחה.

כל אדם בעולם הוא מחפש הנאה והוא מחפש שמחה. זה מה שאדם מחפש. זה התכלית. אדם זה לא נכון שהוא מחפש כסף וזה לא נכון לומר שהוא מחפש איזה תאווה מסוימת.

אדם מחפש הנאה. ברגע שיהיה לו הנאה ושמחה מדבר אחד זה ימלא אותו והוא לא יצטרך לרדוף אחרי דברים אחרים. אז אם אנחנו נהיה שמחים במצוות, נהיה שמחים בתורה אז אנחנו בעצם כבשנו את היצר הרע. וזה היה המדרגה של רבנו הארי.

זה לא כמו שאצלנו שאנחנו מדברים לעניין קבישת יצר הרע, אבל הוא זכה לכל החוכמה הזאת שהוא היה שמח בכל מצווה כמוצא שלל רב, כאילו נתנו לו 1000 אלפים דינרי זהב, יותר ממה שנתנו לו. אז זה באמת אנחנו צריכים להשתדל בזה, להנחין את זה לעצמנו, להנחין את זה לילדים שלנו. מי שיש לו תלמידים לתלמידים שלו להיות שמחים בכל מצווה ומצווה שאדם מניח תפילין, שאדם התפלל, שאדם זכה ללמוד היום תורה. לצערנו כמה אנשים לא זוכים ללמוד, כמה אנשים היו צריכים לבוא גם ללמוד באיזה שעה מסוימת וחס ושלום

יש לו ילד חולה, יש לו כמה אדם צריך לצמוח על כל דבר מצווה שאדם מתבונן בזה והוא שמח והוא מקיים את המצוות בשמחה כמו שאנחנו רואים איך מורנו ורבנו מתכונן לכל מצווה כבר לפני כן מתחילים ללמוד ומתחילים לעשות מזה דבר גדול ואז אדם הוא זוכה לשמוח במצוות, הוא לא מחפש דברים אחרים, הוא לא מחפש הנאות אחרות, יש לו את זה בתורה ובמצוות.

יהי רצון שבאמת נזכה בשני העניינים האלה. עניין של עמל התורה שאדם משתדל להבין את הלימוד וגם עניין לשמוח בלימוד התורה וגם כמובן אשרי אדם שהוא זוכה לתמוך בתורה הזאת של רבנו הארי שברוך השם בישיבה מורנו ורבנו משקיע את כל כוחו להבין כל דבר ודבר אצל רבנו הארי זה לא פשוט, זה בכמה מקומות. לפעמים צריך לחבר, לפעמים צריך להבין את הסידור. פותחים את רבנו הארי, את שער הכוונות ולא כל אחד זוכה ללמוד את הלימוד הזה, אבל כתוב בשולחן ערוך אדם שהוא זוכה לתמוך במי שלומד תורה כאילו הוא בעצמו למד.

ולכן זה זכות גדולה לעזור. אנחנו אומרים תודה רבה לכל אלה שמחזיקים אברכים בישיבה. ודאי שזה מעלה גדולה. הקדוש ברוך הוא יתן להם שפע וברכה בכל מעשה ידיהם.

וכל אלה שיש להם תמיכה גבוהה, תמיכה חד פעמית, הקדוש ברוך הוא יתן להם שפע וברכה עד בלידי. יש לנו כאנ רבותיי לכבוד רבנו הארי מה זה טובזה לפרנסה. הרב אומר נר לכבוד רבנו הארי פרנסה בשפע עד בלידיך >> כן גם דרך הלויין אפשר להתקשר לישיבה מי שרוצה לקנות 1000 דולר נר לפרנסה בשפע לכבוד רבנו הארי 1000 דולר >> פרנסה גדולה >> פרנסה גדולה הרב אומר אה 2000 דולר 2000 דולר רבותיי בזכות רבנו הארי >> 200 סיוע >> לתת לתת סיורעים זה גם יעזור הרבה הרבה 200

סיועב 3000 דולר 3000 דולר רבותיי בזכות רבנו הארי פרנסה בשפע >> 200 סיועסקו למצוות >> סיורים מי רוצה להשתתף >> 3000 דולר אחד שוח אל דולר 4000 דולר 4,000 דולר 4,000 דולר 1 שתיים 5,000 דולר 5,000 דולר שת 5200 52 וחצי 5 וחצי 5ח אלד דולר א 5חל דולר 2 5700 זן 6000 דולר 1 6000 דולר >> 6000 דולר זכה >> שברך בותינו הפסים יצחק ויעקב ברך משמור ומצור ידידנו עינינו דניאל >> בוא בוא חביביסרה גדולה לישיבה מברך אתל >> דניאל איש חמודות בן נאה ו

>> בתמר השם יבקר אותם כל משפחתם שזכה אותך בנים צדיק קים נחת שמחה צחות שפע של פרנסה שועה >> השם ישמברך >> כן אתה יכול אחר כך תיקח את זה איתי פה >> בוא בוא איפה אתה רבותי >> רבי יצחק לוריה אשכנזי בן שלרו זכותו יגן עליך ים טובים ועל כל עם ישראל >> בנים זכרים זרע קודש של קיימה עכשיו זה למעשה >> בנים זכרים >> נר שני רבותיי בנים זכרים לעבודתו יתברך בזכות רבנו הארי זכות רבנו הארי זכות רבנו הארי בנים זכרים בנים זכרים רבותיי

>> חדים בנים >> 2000 דולר 2000 דולר >> נר לכבוד רבנו הארי בנים שחרים 2000 דולר מה הוא רוצה >> דולר 2000 דולר א רבותיי אנשים ממהרים 2000דולר שזה >> אה שלוש מה אומר? 3000 דולר.

1 3000 דולר ש זכה. מי זה אמר? מי זה זכה בזה? הרב הרב מברך אותו.

זה ה זה הצדיק הזה של א של חוץ לארץ. אני אעשה לו סרטון. רגע אני צריך את השמות. צבי מרדכי שפיצר.

מי שברך אבותינו הקדושים מברך ושמוצם >> צבי מרדכי שביצר >> בן הנדל חיה >> ובת ימלקה בת >> בת ימל >> בת צרה >> ומשה אלימלך בן צבי >> משה אלימלך בן >> בן צבי מרדכי >> ויוסף דוב מנחם בן לא יוסף דוב מנחם >> בן לאה שזכו בני לכבוד הארי בנים לנחת לשמחה לישועה וחיים טובים כן יהי רצון ונמר אמן >> זה הנר שלהם תביא עוד אחד אפשר >> הוא נתן לי חמ הוא נתן לי חמזה >> למה לא עולים זיו נר לכבוד רבנו הארי

זיווג זיווג בקרוב רבותיי זיווג בקרוב בזכות רבנו הארי >> 1000 דולר זיווגון בזכות רבנו הארי 1000 דולר אחד מי זה שמהים סיועים נר לכבוד רבנו הארי זיווגים אגונים רבותיי 2000 דולר 2000 דולר 1 2000 דולר 2דולר נהר לכבוד רבנו הארי 2000 דולר 2000 דולר ש קח להם את הדגים לא רוצים תן להו של הלך מי אמר אלך תעשה צחוק >> יש לי את זה יש לי חמש קח קח תעשה מרדכי בן דינו >> מה נמשל תעשה יצחק בן העומר 2000 דולר זכה. כן. מי זה זכה?

אותו אחד >> בהילום שם שברך אבותינו הקדושים.

והם יצחק ויעקב ברך וישמור וימצור הזוכה בעילום שם קדעמה יברך אתם זכה אתם שפע וברכה וישועה וחיים טובים בריאים ושמחים סות רבנו הארי יגן בעדם באלף המגן כן יהי רצון ונאמר אמן >> ידליקצ מציגים נכ לכבוד רבנו הארי לזכות לזיווגים הגונים כל הרוקים יהיה להם ישועות גדולות רוח מהצד הרב יתן את הנר תביא תביא אוהו תן לו את היציטים מי שנתן תודה רבה תודה רבה לך תודה רבה אריאל אלמל תגיד תגיד אריאל >> אריאל מליח אריאל אלמליח שיבוא לאבא של השולחן לאצ >> אריאל אריאל אל

מליח אבא שלך מחכה לך בשולחן אותו מצא אותו >> נמצא העבדה לא יודע בישגה לך צער אמן >> תהיה בריא ושמח אוהבים אותךבי תודה רבה בריא תמיד רב עופר אתה רוצה לדבר >> אתה מוותר מוותר כן נעשה ברכת מזון כי האנשים צריכים ללכת או לא רוצים לנסוע למרון צריך להיות היום היינו צר רב הארי צריך להיות זה מרון ואת הגלידות אחרי ברכת מזון מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ברך כל הקהל הקדוש כל ‏Oh.