🔥החיזוק היומי - קדושת כלל ישראל🔥כה תמוז התשפ"ה

בוקר טוב היום אנחנו יום שני בשבת קודש כה תמוז תשפה הנה היום יום שני בעזרת האלו בשעתו ביום חמישי זה ערב ראש חודש מוקדם ראש חודש אב בעזרת השם ביום השבת >> איזה יום קדוש גם שבת גם ראש חודש גם פטירת אהרון הכהן אוהב שלום ורודב שלום אוהב את הבריות חרבן התורה רבותינו אמרו חמישה דברים קשים יראו לאבותינו בתשעה באב העיקר שהיה בעיות גדולות וצריכים אנחנו בעזרת השם שם יתברך ובשועתו לחזור בתשובה להתגבר על כל הצרות הללו ועזרת השם לא יהיה תשעה באב יהיה תשועה באב

>> אמן >> והחודש אב יהפך להיות אב לכל החודשים אלא כתוב מי שנכנס אב אז ממעטים בשמחה אבל בעזרת השם יהיה ישועות גדולות אלא כתוב שחודש אה זה הספירת ההוד זה הולך חסד גבורה תפארת נצח עוד חודש ניסן זה חסד חודש אייר סיון זה גבורה אייר זה תפארת ככה זה הולך אייר סיבן תמוז אול אייר זה גבורה בסיבן זה תפארת קיבלנו את התורה ככה זה הולך החודשים יוצא סליחה שחודש אב >> זה בהוד ועל זה נאמר נתנני שוממה כל היום דבה דבה זה בעזרת האלו בשועתו

אותיות הוד שההוד זה נהפך אבל בעזרת השם ופך להיות הוד והדר לכן אב זה לשון אבלות שבו מתאבלים עם ישראל. גם אב זה ראשי תיבות אדום בבל. כל הם בית ראשון החריב בבבל בית שני אדום. כן זה ראשי תיבות ערור ברוך.

חצו ערור חצו ברוך כי מטו באב האלך הוא טוב. אז לכן אומר הבן איש חי אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה אבן זה אותיות נכנס אב אבן מעשו הבונים תלמידי חכמים אבל בעזרת השם לעתיד הייתה לראש פינה החודש הזה יהפך לראש פינה אז זה יחו לנו ביום שבת המלכה וזה נקראת שבת הארי גם כן כי בשבוע הבא זה פטירת רבנו הארי ביום רביעי. אז ביום שלישי כולנו ניפגש אצל בלי נדר בעזרת האלושל לא יום שלישי הזה יום שלישי הבא ניפגש את בני נדר אצל רב הארי

בעזרת השם אחרי שגומרים פה את השיעור אבל אבל השיעור יהיה במוקדם מאיר שמאיר יכול להגיע אנחנו ישר עושים את השיעור ואחר כך מיד עולים לאוטובוס אז עכשיו הפרשה שלנו תמיד מתות משעה הם ב >> בבין המצרים למה הפרשה איש כעידור נדר להשם או אישה בשבועה יש במדרש בשמות רבה פרשה מג דבר פלא פל אנחנו קוראים את זה בתעניות ויחל משה את פני השם אלוהיו מה זה ויחל משה המדרש אומר אמר רבי ברחיה אמר רבי חלבו בשם רבי יצחק שהתיר נדרו של יוצרו משה רבנו ויחל מלשון

התיר לו את הנדר עשה לו את הנדר חולין ויחל משה כיצד אומר בשעה שעשו ישראל את העגל הקדוש ברוך הוא כעס מאוד עמד משה מפייס את הקדוש ברוך הוא שמחה להם אמר לו הקדוש ברוך הוא כבר נשבעתי זובח לאלוהים יאחורם בלתי להשם לבדו מי שזובח לאלוהים אחרים חרם ככה נשבעתי כבר במה ששבועה שיצא מפי לא מחזיר. אמר משה ריבונו של עולם לא נתת לי הפרת נדרים אתה לימדת אותי איש כעידור נדר להשם או אישה ושבועה אתה אמרת לאסורר נפשו לא יחן דברו הוא אינו מחן אבל

אחרים מחינים לו אז אני רוצה לקיים את מה שלמדת אותי אתה לא יכול לעצמך אבל משה אני רוצה לי להתיר לך את הנדר בכל זקן שמורה הוראה אם הוא רוצה שיקימו אותה קודם כל הוא צריך לקיים אתה רוצה כן אז אתה ציוו על הפרת נדרים אתה ריבונו של עולם אתה צריך להטיר את נדריך כתוב במדרש מיד נתעטף בטלית וישב לו כזקן ממשה והקדוש ברוך הוא עומד ושוא נדרו מה אומר לו הקדוש ברוך הוא מדרש אמר לו טוהה על הרעה אשר דיברתי לעשות לעמחרט על הרעה אשר

דיברתי לעשות לעמר לו משה מותר לך מותר לך אין כאן נדר אין כאן שבועה הבה ויחד משה שהפר נדרו ליוצרו אמר רבי שמעון בן לקיש לפי כך נקרא שמו איש האלוהים לומר שהתיר נדר לאלוהים מדרש אבל יש גם זוהר הזוהר הקדוש קוראים אותו ביום ביום כיפור בערב כיפור לא קוראים כשאומרים כאן נדרה אחרי שיש זוהר שאם הקדוש ברוך הוא נשבע יש יש שהקדוש ברוך הוא לא יפד לא יוציא את השכינה מהגלות האבא וימד איננו יכולים למעבד הטרה ולכן מפירים את זה לקדוש ברוך הוא מפורש זוהר

גם כן כן.

ולכן זה הדבר הגדול שהקדוש ברוך הוא אומרים לו, אתה לא יכול למחול לעם ישראל על הענגן. אתה לא יכול להגיד אני נשבעתי שישארו בגלות. אין גלות. אנחנו עושים אפרה.

לכן לא יחל דברו. אבל רבותינו דרשו על זה. אם אדם לא מחלל את דיבורו, כך כותב הגאון חידה מביא, לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה. אומר, מי שלא מחלל את דיבורו, שומר פיו, לא מטמא את פיו, לא מדבר דברים אסורים, חללות, אלא רק מדבר דברי קדושה, ככל היוצא מפיו יעשה.

הקדוש ברוך הוא שומע לו לפה לפלאות, לא יכל דברו. הקדוש ברוך הוא מקבל את מה שהוא אומר. לכן צריך להשתדל בעבודת השם חזק. לא יחד דברו.

ככל היוצא מפי ויעשה. ועכשיו יש לנו עוד פרשה של המסעות אלה משעי בני ישראל שיצאו שבוע צבי פרשיות. מטות משעה 42 מסעות נשאו ישראל במדבר הכל התורה מפרטת מובן בשם הבעל שם טוב שכל המסעות הללו הם שייכים לכל אדם ביום יוולדו עד שובו לבית עולמו כל אדם עובר מסעות רבות הולך המסע הראשון מתחיל כשהוא יוצא אמו זה בחינת יציאת מצרים. ואחר כך ממשיך במסעותיו ואז הוא נוסע ממסע למסע.

אומר כל זה על פי השם יחנו, על פי השם יסעו. יש מסעות של קטנות. ימי קטנות של האדם יש מסעות של גדלות. כל המשאות נכתבו בתורה להורות לדעת את הדרך הישרה שאדם יהלך בה כל ימי חייו אומר הבעל שם טוב צריך לעבור בחייו 42 מסעות אם זכה המסעות האלה הולכות באמונה בצורה טובה בברכה אלו פעם היה שם טוב בספינה עם התלמידים והגילה להם באיזה מסע רמוזים הרפתקאות שעברו עליהם בנסיעה הזו כל מסע שעובר האדם בימי חייו מוכרח שיהיה ה זה הכל מהשמיים לא צטער למשל הוא

גר באיזה מושב הוא צריך לבוא וללכת זה הכל זה מסעות המסעות זה הכל קדוש וטהור הכל על פי השם איך כתוב בספר ברית מנוחה שבקברות התאווה היה מאיר אור חוכמה מי שמגיע למידת את החוכמה מטילים ממנו כל התאוות רק הוא רוצה להיות דבוק מהשם יתברך זה היה כוח עצום משבירת התאוות במקום שהקברו את התאוות הרעות הזכרו לקדושה גדולה ובר מינן מי שלא אז קוברים שם קבעו את העם המתאובים יש תבערה בערה בם אש השם [מוזיקה] זה ואלה משאיהם אתה יודע שהם על המסעות האלה בזה מרומז

קודם כל הגלויות של עם ישראל עכשיו אנחנו עדיין בגלות אדום ותכף גלות ישמעאל זה שמונה חודשים זה הכל אבל הגלות האלה כתוב אה ואלה משעה בני ישראל מ משעה בני ישראל אשר זה מביא שתיבות מביא משאה בני ישראל אשר מביא גואל לבני ביניהם מביא זה ראשי תיבות של הגלויות מד מדי מ מת מ מת מדי בבל יוון ואדום מביא ולכן מביא גואל את אומרים את זה בא הגואל מביא גואל לבני ביניהם בעזרת השם בעזרת האל ובשועתו וזה צריך הכוח הגדול הזה שנעבור את הגלויות הללו זה

לא פשוט צריכים לעבור אותם באהבה או בשמחה את כל הגליות שאנחנו נמצאים כל אדם יש לו את ה >> מסע שלו בעזרת השם בעם ישראל עובר אותם עובר אותם >> בסוף גלות דתום אמרתי לכם יהיה גלות ישמעאל כמה חודשים מרחו אומר שם יצילנו שהגלות הזה תהיה קשה שכי ישמעאלים אין להם רחמים כל עיקר יש להם שנאה אומר מארכו לשון המארכו רוצים לשבור את העצם אי בבשר לשבור את הכל זה לא פשוט אבל יש רבי שמעון בר יוחאי בוא אומר אל תפחדו בדע אפקו מגלותה ורחמ על

ידי לימוד הזוהר עם ישראל יוצאים מן הגלות ברחמים אז בעזרת השם ככה יהיה ואני רוצה להגיד לכם יש בזוהר דבר משהו אדיר שאמר אותו רבי אבא אומר אתקרנ מילה חדהדשמענה מבוצינה קדישה שמע את זה מרבי שמעון בר יוחאי ששמע את זה מרבי אליעזר אומר אני רוצה להגיד לכם מה היה אומר הזוהר יום אחד אתה לקמחת חכים גוי בא לפני רבי אליעזר גוי אחד יעניין חכם חכם אמר לי סבבה סבא תלט בעיין בעין מטבע מנח אמר לו כבוד אדוני חכם זקן יש לי שלושה שאלות לשאול אותך

הראשון דעתון אמרין שאתם אומרים דיבנ לכם במקדשה אחרה אתם אומרים שיבנה לכם בית מקדש שלישי עד היום היה לכם שניים בית ראשון, בית שני, בית שני החריבו אותו האידומים אתם אומרים בית שלישי אומר אדוני בית שלישי לא תמצא בכתוב בפסוק דתה בתי הבולק כתוב כתוב בפסוק גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון יש ראשון ויש אחרון אין יותר וכבר היה לכם גדול יהיה הבית האחרון מן הראשון שניים היה אחרון וטולו אתם ועוד זה שאלה אחת עוד שאלה אתם אומרים שאתם הכי קרובים למלך מלכי המלכים יותר

מכל שאר העמים אני רוצה לשאול אתכם מי שקרוב למלך והמלך אוהב אותו הרי הוא צריך להיות שמח כל הזמן בלי צער, בלי בלי פחד, בלי דוחק.

ואתם כל הזמן בצער, בדוחק, ביגון, יותר מכל אומות העולם. אתם איזה אתם קרובים למלך? ענן אנחנו אין לנו שום צער, לא יגון, לא בעיה. איפה אנחנו רוצים אנחנו גרים בונים לנו בכל מקום וילות סקטג' מה אנחנו רוצים אנחנו קרובים למלך העליון אתם רחוקים ממנו לכן יש לכם צער ובעיות ככה אומר לו סעה שלישית שאלה שלישית אתם לא אוכלים נבלות רפות גמל ארנבת הלו זה נבוכד נצר הוא אכל תרנבת כן אתמול אני אמרתי להם בה שמה שהגמרא אומרת בנדרים איך שפתח איך שפתח השם יצילנו צדקיהו את

הבית את הדלת ראה את נבוכת נעצר אוכל ארנבת חיה והיא צועקת הצילו ואומר לה שקט והוא אוכל אותה חיה וו ולא סתם רבנו הארי אומר לא סתם ארנבת מביא את זה הבן איש חי למה ארנבת כי מי שעושה מעשים רעים כמו מעשה סדום מתגלגל בארנבת אז לכן נבוכד נצר לקח ארנבת לאכול והיא יודעת מי מגולגל בהו אחד שהיה מגולגל שעשו בו מעשים שעשה מעשים לא טובים והוא צועק את מתו הארנבת צועקת לו ואומרת לו אתה לא יודע מה מי אני ככה וככה עשית ככה וככה עשית

רשע מושע אין לך אין לך ככה אתה מצער אותי ועכשיו אתה מתעלל בי ואתה אוכל ראה את זה התחיל לבכות צדקיה מנו אומר מה זה איפה ראינו כדבר הזה אז הוא השביע אותו שלא יגלה את הדבר איפה לקח אותו להשביע אותו במזבח הקטורת שמה נשבע לו בסוף לא יכל צדקיהו למשמור את השבוע ואז אוי ואבוי אוי ואבוי הוא קרא לסנהדרים שיתירו לו את הנהדר נדר והתירו לו את הנדר וה שמיים זה נבוכד נצר ואז היה כל החורבן צריך להיזהר על השבועה זה פרשת שבוע אז הם

אוכלים אומר אתם לא אתם לא אוכלים נבלות רפות גמלים ארנבות שקצים רמזים אתם אוכלים כמו עושים בנישונו זה הכל שיהיה הכל עדין תרנגולות ג'יג'י מה היה אוכל חכם שהוא דר זה?

הרבנית שלו הייתה מבשלת לו דברים עדינים. לא ידעתי את כל זה. כן. באופן אומר ואנ אתם חשים כולכם מלא מחלות מרעין בישין יותר מכל שאר העמים.

יש לכם בתי חולים? יש לכם זה מי יותר גיבור אנחנו. כל בוקר תראה אותנו איך אנחנו אוכלים חצי לחם. אם אם ראית פה אני הייתי רואה פה את ה פה פה היו יושבים כולם בשורה שהיינו ילדים >> וכולם היו יושבים פה >> יושבים פה בשורה קונים לחם מוציאים אותו חצי אוכלים את שני החצאים מרכנים אותו בפנים שמים לחמניה והיו אוכלים >> למה בלמה לא >> ככה היו אוכלים את זה כמו באסבן איך שמים לחמניה?

לא, לא. הם היו הולכים פה אצל רחמו >> פותחים פותחים את זה שמים להם כף שועית. כף שועית שועית ממש מנת שועית. מנת שועית כמו שאני בלי הארץ מנה תשועית בפנים ואת זה הם אוכלים.

ככה היו אוכלים דווקא זה מאוד נחמד הדבר הזה. מה זה עריות? אם כאילו עגבניות אם זה ועובדים אומר אנחנו גיבורים אתם גיבורים אנחנו הגיבורים איזה גיבורים אתם פני פלאות מה אומר לו אחר כך הגוי הזה שלוש שאלות שאל אותו אומר לו סבבה לא תמים מדי אל תענה עונה לי דלישמעינה דליקבל מנך אתה לא יכול להשיב על זה תשובות זה אין על זה תשובות אני שואל אותך כמו ברזל רבי רבי אליעזר כעס עליו הרים את עיניו עשה אותו גז של עצמות על המקום קודם כל הרג אותו

עד שנח מרוגזה החזיר ראשו אמר אדוני אדונינו מאדיר שמך בכל הארץ כמה תקיב חילה שמך כמה חביבים מלי דאורייתא אמר להם תדעו לכם התשובות לזה אני אגיד לכם קודם כל תשובה ראשונה אומר אני קודם כל פגשתי את אליהו הנבי פעם ואני בעצלתי אותו שאלות כאלה והוא השיב תשובות תשובה ראשונה אמר לאליהו הנביא זכור לטוב אמר לי בכלל בוא לפה בוא תשב פה לא לא תשב הנה הנה הנה >> בוא תשב פה באמצע >> לא הנהי לו כבוד כבוד מישהו יושב פה פה >> מישהו כבר כבר

ישב מחידה מחידה אומר הפסוק הזה שומע מאיר עוד הפסוק הזה בכלל עוד לא היה גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון עוד זה לא היה נכון נבנו שתי בתי מקדש אבל לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מוריד בית מקדש שלישי שהוא כל משתי בית מקדש, שתי מקדשות, אחד על השני. בגדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון.

אומר אחד כולם רואים אותו וכולם נהנים ממנו שאין כיופיו בעולם. אחד רק מי שיש לו עיניים משקפיים מיוחדות הוא יכול לראות אותו שקדוש. לא כל אחד יכול לראות אותו. אז כל הפסוק הוא בכלל על העתיד, לא על עכשיו.

פלא פלאות הדבר הזה זה תירוץ שאין כמותו פלא פלאות. זה ככה אמרו בישיבה של מעלה. עדיין לא הורדנו אותו בכלל. זה תירוץ ברזל.

אבל יש תירוץ לפי הפשט הלו כתוב גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן אז איך זה יש עוד אלא אפילו שאומרים אחרון יש אחרון חביב יש עוד אחד אחריו איפה ראינו את זה שהקדוש ברוך הוא אמר לו למשה רבנו לך תגעל את עם ישראל אומר הם לא יאמינו לי אמר לו מה זה בידך אמר מטה אמר שלכי ארצה והנה נחש איך עוז בזנבו אמר לו עוד אבן ידך בחיקך ויבא ידיו בחיקו והנה מצורעת קשנה הוציא את היד מצורעת אומר אחזר ידך שב כבשרה אומר והיה אם לא

יאמינו לכל האות הראשון והאמינו לכל האות האחרון אחר כך אומר לו הקדוש ברוך הוא והיה אם לא יאמינו גם שני האותות האלה, תלך לאור ותיקח מים מן היעור ותשים את זה שפחתה היבשה וכל המים שביאור יהפכו לדם. אז אתה רואה אמר לו והיה הם לא יאמינו לכל האות הראשון הם יאמינו לכל האות האחרון אחר כך אומר הקדוש ברוך הוא והיה אם לא יאמינו שני האותות האלה תיקח את המים מן האור יהיהו הכל ליבשה לדם אז הנה אתה רואה אפילו שאמרנו אחרון יש אחריו עוד אחד ולכן

יש פסוק והיה אדם לכם לאות על הבתים הפשט אדם שסו של הקורבנות יהיה לאותט על הבתים אבל לפי הדרש הזה עכשיו מכת הדם זה אות על שתי בתי מקדשות אפילו שהיה כבר שתי בתי מקדשות הבתים יהיה עוד עוד דם עוד עוד בית בעזרת השם וגם כן ראינו אצל יעקב אבינו מה כן נכון לא כתבתי סליחה ראינו אצל יעקב אבינו יעקב אבינו הוא וישם את לאה וילדיה את את לאה וילדיה ראשונים ואתח >> כן אין את זה לאהדיה ה קודם כל אחר כך בני השפחות האחרונים ואחר

כך את >> בת יוסף האחרונים אבל אמרת את זה אחרונים יש אחרון אחרון חביב יוסף ורחל היו אחרונים חביבים אז ראית אפילו שאמרתי לך כבר אחרון >> יש עוד זה היה צירוץ לשתה לשאלה הראשונה עכשיו אבל מה השאלה? בוא נראה עכשיו השאלה השלישית וה השנייה והשלישית אומר ודאי אנחנו קרובים הכי הרבה לקדוש ברוך הוא יותר מכל שאר העמים ישראל הקדוש ברוך הוא עשה את עם ישראל לב של כל העולם והם כלבה כל העולם הם איברים של הלב מי מחייה את כל העולם מי נותן ותן חיות

זה הלב עם ישראל זה הלב של כל העולם עכשיו רוצה לשאול אותך מה יותר חזק בגוף האגרוף או הלב האגרוף הלב הוא חלשלוש אבל מי מחייה את הכל >> הלב >> בלי לב אין עולם >> אותו דבר כל העמים לא יכלו לחיות בלי בלי לב בלי ירושלים שי הלב עם ישראל זה הלב הם הם הלב של כולם וגם מה שאתה שואל ישראל אוכלים נבלנות וטרפות ולכלוכים ושקצים בטח שלא אוכלים הלב לא יכול לקבל דברים גוסים רק דברים עדינים פסולת ביש לא יכול רק תהיה ספחה תהיה

בהרת תהיה >> בטח רק הכי הכי הכי הכי נקי >> נקי כן הכי נקי להפה להפלאות זה הזכות הגדולה של עם ישראל ולכן עכשיו בימים האלה מתחננים לקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים גאולה רוצים ישועה בעזרת האל ובשועתו >> תביא לי עוד נועם אלימלך יש תביא, תביא עוד, >> תביא עוד.