החיזוק היומי - צא הלחם בעמלק. הרב בניהו שמואלי שליט"א ו' אדר התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש ו אדר תשפה מתקדמים לשבת זכור זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים למחות בית מצוות עשה ומצווה אחת שלא תעשה מקיימים בזה אבל אתמול כבר זכינו להיות אצל משה רעיה מהמנה אצל רבי שמעון בר יוחאי ניצוץ של משה רבנו איזה זכות ואיזה תפילות השתדלנו מאוד השם יעזור שיתקבלו הכל ברצון אמן אז הנה עכשיו השבת הזאת צ לחם בעמלק מחר יודעים פה נעשה פסיק כל דבר טוב עמלק אומר מחר רוצים לעשות אמלק הוא הסמ הוא השטן

הוא היצר הרע רוצה תמיד להחליש את האדם מלעבוד את השם אדם אומר דע יותר לא יעשה כ הדבר הרע הזה לא ידבר לשון הרע ישמור את הפה כל לא דבר באמצע הלימוד המניק אומר לו אתה צודק אבל מי מחר היום תמשי וך השם ש למה אם אם האדם אם המנ רורה את האדם שהחליט לחזור בתשובה אז מה יהיה איתו אומר לו טוב תהיה צדיק אבל היום יש לך כמה עסקים וטרדות את מדין יש לך עוד לכעוס על פלוני לכעוס על זה חכה תגמור את כל זה

חנ אותם שם אז מחר מחר אומר לו תשמע עדיין לא גמרת קח עוד שבוע אחרי שבוע משכח אותו מיד דבר עד שאדם מתעורר עוד הפעם וככה זה הולך 50 60 שנה מי יודע כמה שאדם שומע לו והולך בעצתו מפיל אותו לשאול תחתית זה שאמר לו משה ליהושע צה ילחם בע ק איזה עמלק של מחר צריך להתגבר עליו לא לעזוב אותו אותו דבר יש עמלק של רפידים פידים מרפה את האדם מרפה אותו מדברי תורה כלומר רפו ידיהם של ישראל יצחק אבינו אמר לעשו והיה כאשר תריד ופרקת

עולו מעל צך כאשר ישראל רפואיים אז גוברת ידו של עמלק מתגברים הם כשהם הפוך לומדים תורה אז הם נצחים את עמלק תמיד זה הכוח הכוח נגד כל הרע זה מי שעוסק בתורה אפילו כשאדם עובד את השם בשמחה זה דבר הכי גדול שיש מה עושה המלא הוא מביא לבן אדם עצבות ואז הכל הולך לדמיון ברגע זה קליפת עמלק מובילה את האדם לעצבות מרה שחורה משכנעת את הבן אדם שהוא לא יצליח מונעת ממנו לעבוד את השם זה אסור לכן זה מביא את האדם העמלק לידי כעס זה וזה

הדבר הקשה ביותר שאדם בא לידי כעס בזה בש פרשה ואתה תצווה את בני ישראל אומרים רבותינו אין צו אלא לשון ז זריזות ומתי מזרזים במקום שיש חסרון כיס ככה אומרים כשיש חיסון כיס אז אדם מזדרז יש כיס כמו שאדם חושב כל אדם לפי הכיס שלו אתה מבין אבל לא כיס זה אומר הזוהר הקדוש ואנשים את זה פה שים לי פה עזוב אותי עוד מעט תעשה טוב תודה רבה לך קיס זה ככה זה נוח לי לזרוק אתה מרחיק לי את זה אתה כבר זרקתי עליך עוד מעט

בסדר קח הנה אבל לא תפי עני זה חסרון כיס אתה יודע מה זה כיז אוי אוי אוי זה זה מי שכועס בר מינ שכועס פוגם אומר הזוהר הקדוש מי ש כועס פוגם כל 10 ספירות ראשי תיבות כיס כל י ספירות כל 10 ספירות לכן כעס ראשי תיבות כל 10 ספירות אדם פוגם כל זה זוהר אדם פוגע כל 10 סבירות זה איפה מזרזים את הבן אדם איפה שיש חצון כיס ס כיס איפה שכועס יש כל 10 ספירות הוא הוא פוגם בהם אתה מבין ככה זה הולך לכן

צריך מאוד זהירות כך קח [מוזיקה] קיבלת לא אז זה מה אנחנו עכשיו לומדים העמלק רוצה שבן אדם יכעס אסור לתת לו כניס אותו לעצבות כניס אותו לספקות לא לתת ו בשום אופן ברוך הבא רבי שמואל השם ירי ך בטוב זיך בנעימים עכשיו קח את זה בשבילך עוד איך כתוב ועסוי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר אלא בתוכם זה בתוך כל אדם ואדם צריך שתשרה בו כל אחד ואחד מעם ישראל שיהיה ליבו לא כועס ברגע שכועס נט אומר ראשית חוכמה בשאר הקדושה כל פגם שיגום האדם בליבו

על ידי שנאה וכעס מכניס צלם ביחד זה נקרא צלם ביחד לכן הלב הוא קודש קודשים צריך תשרה בו השכינה ברגע שאדם כועס מגרש את השכינה אז צריך אזהרות מה עושה לא רק שהוא מגרש את השכינה כשאדם כועס אז יש עובד עבודה זרה אז הוא מכניס לתוך הלב שלו את העבודה זרה גירש השכינה נותן לאל זר במקומה ואז הקדוש ברוך הוא עלי במני קנאה אין קנה השם אלוהיך אבל דבר פנ תראה אין קנה אן 31 קנה קף ק נ א 151 כעס כמה 150 אותו דבר 151

אז זהו קנה הקדוש ברוך הוא אין קנה קנה 151 כנין כעס הקדוש ברוך הוא כועס עליו אם הוא כעס הקדוש ברוך הוא כועס עליו לא טוב לכן מה צריך מה מה התיקון של הכעס מקווה מקווה גמיה 151 גשם קדוש כנה ומה הוא זוכה לזה לזכות למידת הכנעה הכנעה גם כן נין כעס אותו מספר אז כתוב הרב שער בת רבים אומר ויריב בין רועה מקני אברהם לרועה מקני צון כן אצל עם לוט כן בן רועים מקני לוט ויריב ויאמר אברהם אלוט אנה תהי מריבה בני ובנך בהתחלה

כתוב ריב אחר כך מריבה אלא ריב זה לשון זכר זה לא מוליד אב אומר לו אתה עשית לי כך ואתה ככה אומר סליחה הוא לא אומר לו ואתה ואתה אומר לו סליחה אבל ברגע שאלה אומרים אתה עשית לי ואלה משיבים להם זה אתה זה לא אני זה נקרא מריבה וזה לשון נקבה זה פרה ורבה אז אברהם חשש שריב יקוח קטן יאפו למריבה לכן אמר ו יפרד נה מעליי לא לא לאן אדם לכן איך כתוב תולי ארץ על בלי מה מה זה בלימה יש כתוב בנביא במשניות

באבות דעת קנית מה חסרת דעת חסרת מה קנית אם אדם דעת קנית מה מאותיות מריבה תוציא חסרת איזה אותיות נשאר ריב אז הוא לא עושה מריבה אומר לו חב אתה עשית כך כך כך הוא לא משיב מה מאותיות מריבה חסרת אז נריב כי הוא לא מ אבל דעת חסרת אדם חסר שכן אז מה על אותיות ריב קנית ונהיה מריבה אז אומר תו ארץ על בדמה תוריד את המה ממריבה תוציא ואז נשאר רק ריבז ל זה תו ארץ כל העולם עומד על זה שאדם לא כועס אחד

פעם בא לר אומר לו שהוא חולם בחלום אומר לו אתה בהמה בהמה אומר לא יודע מה נהיה אומר לו אתה כעסת אומר כן אומר קודש הוצא את את המקום בלב שלך זה מקום קדוש אז זה הבהמה זה ראשי תיבות בערתי הקודש מן הבית זה גרמת לבער להוציא כמו יהיה אחד אשתו אומרת לו תשמע התחתן הביא איתו ספריה איזה ספרים אומרת פה אצלי זה לא מחנות ספרים תוציא את הכל מפה מה אני צריכה פה את הכיר אחד ספרים אני רוצה לא רוצה את זה אז הוא הוציא

את כל הסברים אז גם בחלום קראו לו בהמה למה ביערת הקודש מן הבית הוציא את כל הספרים הבנת לעומת זה היה אחד גר בזה שכן של חיים הוא לא רוצה הוא לא לומד הוא לא יודע כלום אבל זה יפה לו הספריה אז עשה רק ריחות כל הספריה רק ריחות הכל ריק הי אומר זקי עליו השלם היה אומר משלה מסודרים בספריה כן זה ככה זה אבל מי שהוא לא כועס הוא סבלן אתה יודע הגמרא אומרת שלושה חייהם אינם חיים אחד מהם זה הרחים אדם אדם כל הזמן

כועס החיים שלו לא חיים למה בא לבית כועס הולך לפה כועס הולך לעבודה כועס בא לבית מדרש כועס כלם אין לו חיים רק עשו לו איזה משהו קטן הוא כועס אז אין לו חיים הרת חנים אין חייהם חיים אבל הסבל מישהוא סבלן מה זה סבלן ראשי כותב עניו זוכה לשני עולמות עולם הזה ועולם הבא אבל הכעס מאבד שני עולמות אין לו שמחת חיים כל הזמן הוא בעצות תמיד יש לו תרעומת אתה עשית לי ואתה אמרת לי טוב תעביר מה קרה בכלל איך אתה מרגיש שעשו לך

מה עשו לך כל הזמן זה תרעומות אתה מבין זה לא טוב צריך שאדם יהיה נחתן הוא מחפש איך שהוא קם בבוקר הוא מחפש על מה לכעוס זה בעיה גדולה איך כתוב ויער מנוחה כיתו ואת ארץ כי דמה וי שכמו לסבול אם אדם רוצה מנוחה רוצה שמחה ב יה צריך מאוד לסבול צריך לסבול יש אף פעם אדם שגר בחברה אדם שגר בחברה אף פעם הוא לא יכול להיות בנחת תמיד יש בכל מקום יש אנשים שמפריעים כל אדם זה לא לא כל הדעות שבות לא בכוונה להפריע לו

אבל לא כל הדעות שבות כל אדם ישלו את הדיעה שלו אז לא הוא מצחם בעיניו אז הוא בעיה תמיד צריך לדעת לחיות עם כולם ולהיות נחתן דבר ראשון בבית שלו האדם עם אשתו עם הילדים שלו אף פעם לא יחס ידע קודם כל הכל מהשמיים וגם אם אשתו לקחה לו את הכסף עבדה לו והזיקה ועשתה ודיברה ואמרה זה הכל מהשמיים זה הכל לטובה אדם צריך תמיד אם אדם לא יעשה ככה החיים שלולא אין חיים בבית הוא לא גם לא מתקבל על אנשי בתה אתה מבין הגאווה שלו

והכעס גם אנשי הבית לא יכולים לסבול אותו אים זה כל הזמן כועס לכן צ חייב לאדם לתקן את המידות שלו שאדם לא יהיה כעסן תמיד יהיה נחתן וגם אדם שהוא כועס בעל חמה רב פשע לא אמר לו לא תרתח ולא תחתה אפילו אדם שירא שמיים ולמדן גדול אם כל הכועס אם חכם וחכמתו מסתלקת ממנו אז למה הגמרא אומרת בשבת קופה כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה למה כעס נסתלק ממנו כל האמונה איך אתה לא מאמין בקדוש ברוך הוא אתה כועס לא טוב צריך להשתדל איך אומרים

בתחבולות תעשה לך מלחמה לכן מי שיש לו טבע של כעס צריך לעשות כל מה שוא יכול בתחבולות יעשה מלחמה לא לכעוס הגדר הגדול נכתוב לו כל מאמרי חזל על כעס כמה זה גנות וזוהר והכל ויהיה כל הזמן לנגד עיניו כל פעם יחזור עליהם זה לא ברגע אחת אדם יגיד טוב אני לא כעוס אין דבר כזה אדם יגיד טוב אני לא אכוס אי אפשר אדם צריך לדעת יצר הרע עובד אלא מה ירגיז יצר טוב על יצר הרע ואם לא צליח יקנוס את עצמו כל דבר שאדם רוצה

לקנות איך כתוב אין העולם מתקיים אלא במי שבולים פיו בשעת מריבה למה הכעס הוא גם מחלה את את הבריאות של האדם מהנפש ועד הבשר יחלה בכעסו הכל זה הכבוד זה הכבוד מה יעזור הכבוד הכל הבן אבנים ו כעס בחי כסילים ינוח ורבותינו אמרו לא נאל חסיל כבוד אז מה עשינו אז זהו לא לכעוס לא לקנות אסר כעס מליבך ובר רעה מבשרך איך אומרים כעס קנאה שנאה סימן כקש נידב כעס קנאה שנאה כקש כקש נידף איך אמר אליהו הנביא אני לא הולך למי שקדן היו חכמים גדולים

היו קפדנים אומר לא לא לא גר אצלהם לא רוצה להיות אצלהם לא רואה אותם ולא רוצה לראות אותם קפדן כועס מדבר מרים את הכל לא הזר אומר מ שכועס אז נהיה משכן נסתרה אחרה וגם אוי ואבוי מה שאומר רבנו הארי בשאר הליקוטים מחניף נפשו בנפש סטרה אחרה וכל המצוות והלימודים שפעל בעשה הכל נאבד התחיל לתקל הכל מחדש אז מה עשינו אחר כך עוד פעם תקן תקן עוד פעם מה אומר הזוהר אומר הארי כאשר יכעוס האדם מסתלק ממנו הנשמה הטהורה מתכנס בו נפש מן החיצונים ולזה כל

הכועס כל חוכמתו מסתלקת ממנו לא כתוב אצל משה רבנו וצוף משה ואז על פיקודי חי נכון ואז כשנתקע אפילו זה דבר מצווה סתלק ממנו ה 300 הלכות לא אפילו שנכס דבר מצווה זה אומר טורף נפשו באפו אדם איך טורף ועושה נפשו טרפה על ידי הפ על ידי כעסו זה לשם יש גם אסור לשם ו לא יעשה את עצמו כועס לא לכעוס אפילו רוצה לחנך את הבן שלו משהו להראות לו שהוא כועס רק ראה לא באמת שהוא כועס לא לכעוס לא אסור לכעוס בפועל אדם הרבה פעמים

הבן שלו לא עשה דבר טוב הוא כועס עליו וזה הוא הוא הולך ומרגיע את עצמו זה לא שאדם יגמור לכעוס להתאפק אחרי הכל גיד הבן שלו בוא אליי עשית כך עשית כך צריך לטפל בזה אבל לא צריך לדעת מהרחו פעם כעס על אחיו שלימד אותו ראה אותו רבנו הארי אמר לו היום אתה לימד היום אתה למדת עם אחיך ואתה כעסת יש לך את הראש בוא תן לך תיקון מה תעשה עכשיו אמר לו אחריב לא למד טוב אז הוא כעס עליו אומר לו מה אתה כועס זה

גם כשאדם לומד צריך להיזהר הרבה פעמים אדם שהוא לא כועס הוא ניצל מהרבה בעיות היה אחד היה יכול כמעט להרוג את ה הילד שלו ואת אשתו לא אמר לו אבא אחד אמר לו לבן שלו אפילו שאתה כועס ואתה קשה לך תתאפק לילה אחת תלין את כעסך לילה אחד אז הוא לא היה בעיר שלו כמה שנים ואחר כך הוא בא לבית והוא זה היה באמצע הלילה והוא שומע שאשתו צוחקת עעם איזה ילד הוא לא מבין מה זה הוא אין לו ילד והיה כועס אומר לו אבא אמר

תני כעסך אך מפה הלך מהבית הלך לבית מלון ישן לילה אחד בבוקר ראה שזה מי זה היה הלך לבית הכנסת כלם אומרים לו הבן של פלוני בוא בוא הוא רואה שזה הילד זה הבן שלו וכל כך הוא כעס רצה להרוג אותו ואותה מי זה הילד זה אבא שלו לכן אמר לו אבא שלו תדע לך תלין כעסך לילה אחר אם אתה תלין עלך כעס אחד אז זה תזכה לישועה אם צריך להיזהר לא לכעוס ב אדם ככה הוא זוכה מי ששומע צת יצר לא כתוב באבות נוח לכעוס

ונוח לרצות יצא שכרו בהפסדו אפילו שהוא נח לרצות אבל יש ל הפסד גדול הוא כועס אתה ורה את משובע פה מה הרוויח לא הגמרא אומרת בעירובין אמר רבי אלעי בשלושה דברים ניכר האדם בכוסו כיסו בכעסו א איך כתוב אל תראי יין כית אדם כיתן בכוס עינו תלך במשלים שלושה דברים רמוזים כיתן בכיס אינו כתיב כיס כנן כיסו וקרן כוסו עין בכוס הרי ק עסו יתן עינו אז שאם יתן את את העין בתוך את אז זה יהיה הפוך כעסו ראית תמיד תשים עין בתוך כיסאו יהיה כעסו

בכוס בכוס עין כי יתן את העין בכוס יפה חלי אז יש סגולה לתקן את הכעס זה הכנף של המע של הטלית כי ה שאדם מכבן בזה כל יום כנף גמטה כעס ככה אומר רב הארי כל יום צריך צריך ד להגיע למידת נשבן כמו מכבדים אותו כמו מבזים אותו כמו כועסים עליו כמו משבחים אותו לא משנה לא היה אחד בא בספינה והוא היה לבדו ככה עם זקן ושמח ולומד תורה כל הזמן אחד מהם אמר היו שמה אנשי לצים אמרו בוא נעשה חנגה על היהודי הזה אחד מהם

קם בר מינן לא עלינו אשתין עליו לפני כולם הוא היה מפסו מגיב שמח ממשיך פגשו אותו החברים שלו אומר לא יה לי שמחה יום הכי שמח זה היום למה כשהוא זרק עליו את השתן אומר הרגשתי ששם עליי בשמים זה מידת הנשב אתה מבין יה שמח במה שיש ככה צריך ככה צריך השם השם יצילנו לא נבוא לא לידי ניסיון ולא לידי ביזיון אדם יודע שהכל מת השם