🔥החיזוק היומי-פסח🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א ז ניסן התשפו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש ז בניסן תשפו. מכינים אנחנו את עצמנו לקראת הגאולה, לקראת שבת הגדול ולקראת חג הפסח שיבוא עלינו לטובה ולברכה. חג הגאולה.

בעזרת האל ובשועתו שנזכה לגאולה השלמה בקרוב >> בנחת ובשמחה >> אמר אחד הרבנים הגדולים שהוא לא יושן בליל הסדר וכמעט לא יושן בפסח אמרו לו למה אמר תתאר לך אם היית מרוויח זכות איזה סכום גדול גדול בפייס נגיד כמה מיליארד אם היה כזה מציאות היית מרוויח 1000 אלפים דינרי זהב היית יכול לישון היית כל רגע מתהפך לצד לצד אני קונה את הבניין הזה ושמה ושמה והיית מתהפך לא יכול לישון אומר ליל הסדר זה כל רגע ורגע בליל הסדר יותר מהזכי הכי גדולה, יותר ממיליארדים, כל רגע. איך אדם יאבד את זה? איך יכול לקום על משכבו ולישון? כל רגע זה מיליארדים.

אז אדם יעזוב את הדבר הזה. פלא פלאות. איזה כוח יש ללילה הגדולה הזאת. אז זה שאומר בלילה הזה מתברך כל מה שיש לאדם גם כן מתברך איך אנחנו מכריזים כל דכפין ויכול היה צריך להכריז זה בית הכנסת שישמעו העניים הרעבים אין להם איפה לעשות ליל הסדר אלא אומר החתם סופר מקום הקדושה אינו מחזיק מקום בעולם הזה הגשמי כלל כהלחמן יכלונה זהו המאכל של עינוי ועוני שאכלו אבותינו מחמת רעבון ועינוי הוא עצמו המאכל שאנחנו אוכלים ושמחים בעוד ברכת השם חופה עלינו ב בסיפור נפלאותיו וניסיו אז אף

על פי שהכנו כל צורקנו כל דכפין יתה ויכול כל ד צריך יתה ויפסע ויהיה מספיק לכל הבאים הוא אומר להם תשמעו אפילו שיר הכנו מה שהכנו מי שרוצה בעולם שיבוא יש מספיק לכולם למה הלילה הזה זה מתברך בברכה גם המזון הגשמי של בן אדם כל מה שיבואו לאכול זה לא נגמר זה יש לו ברכה שאין זה אנחנו מפערים את הקדוש ברוך הוא ואומרים לו שאדם כמו אצל אשת עובדיה הנביא כי אסוך שמן זה לא נגמר הברכה אז לכן הדירה שלנו מקום משבנו זה לא דחוק זה

גדול זה מתרחב עיקר זה בעולם הבא לא פה ביתנו מקום קדוש סיפור הנפלאות עושה את זה ארץ הקדושה עתידים בתי כנסיות שבבבל לקבוע בארץ ישראל אז עיקר המשמעות של פסח זה לשון דילוג וקפיצה ביד כל אחד לקפוץ מדרגות רבות הרבה יותר ממה שהוא יכול לעלות במשך השנה עכשיו אפשר לקפוץ במעלות זה דילוג זה קפיצה [כחכוח] זה עץ שערי שמיים פתוחים זה עץ של פתיחת הלב.

[כחכוח] זה לא דבר פשוט. ולכן היו נוהגים להכין את השולחן שליל הסדר שלושה ימים קודם קודם הסדר. כך כותב מהרם חגיז בספרו שוט שתי הלחם. למה זה כמו הקורבן שהיו מכינים ואומרים כל דבר אתה מכין אתה אומר זה בשביל אליהו הנביא זה לעשות בו את הקידוש זה ראשון זה כש שני ולכן ושורה בו הברכה עוד שלושה ימים קודם כמו שמבקרים את את הקורבן ככה עושים ולמה זה נקרא הלילה הקדושה הזאת ליל הסדר כתוב בהגדת פסח של אתה בחרתנו בשם השפת אמת שלושה אופנים דבר ראשון יציאת

מצרים הייתה בחיפזון בלי סדר למעלה מהכלים והדרגה שלנו לא פשוט אז לכן זה ליל ליל הסדרפקיד ליל הסדר בכל דור לסדר דבר דיבור על אופניו ליב את סיפור יציאת מצרים שכל אחד ואחד יחדור לליבו שיוכל להחדירו בכל רמה חברה ושעשה גידה לכן צריך לעשות סדר בדברים שאדם מספר לבנים שלו ולדעת איך להחדיר להם את זה בכל רמה חבריהם שזה לא יסור מהם דבר שני ליל יציאת מצרים נקרא ליל הסדר.

למה? בוא נעשה סדר בעולם. כלומר, כל זמן שעם ישראל הנקראים בני בכורי ישראל היו נתונים תחת השפלה שבאומות, היה עולם בלי סדר. היה שבחה כתרש גברתה הנער בזקן.

אבל כשיצאנו ממצרים החזיר הקדוש ברוך הוא את הסדר בעולם. התורה מחזירה את הסדר. זה ליל סדר לדורות. איך להנהיג את הבית, איך לעשות סדר בכל דבר.

כי בו יצאנו ממצרים. עם ישראל קיבל עם של הקדוש ברוך הוא. ודבר שלישי, הלילה הזה צריך לפרסם את הניסים הגדולים שעשה עמנו. אז לכן הניסים הם למעלה מן הסדר.

אבל אם זאת נקרא הלילה הזאת ליל הסדר, זה החידושות שכל מציאותם של ישראל הוא למעלה מן הסדר והטבע. לכן הניסים שנעשים להם הם חריגים, הם שונים ולכן זה גופה הסדר שלהם. למעלה מן הסדר זה הסדר של עם ישראל. ולדוע שסדר זה סוד דרש רמז הלילה הזה אין פשט זה הכל למעלה מהפשט פלא פלאות גם הלילה הזה נקראת ליל שימורים פסח במילוי פה סח יעלה תרייג פני פלאות זה ממש שומר את האדם כתוב בספר תפארת שלמה של רבי שלמה מירודמסק לאין שימורים מולה השם הלילה הזאת יש

בה כוח לתת שמירה לכל לילות של השנה כלומר לל שימורים כאה על כל הלילות שבשנה שומר >> זה הבטחה אהורים ברבים >> כן שימורים ברבים וכן היא הבטחה לעולם בכל ליל פסח שאנחנו באים לאכול את המצה ואת המראות ואת הסדר זה מעורר למעלה לעשות בחינת גילוי שכינה קדושה וזה משפיע על כל ימות השנה זה פלא פלאות עד אלפי שנים כבר אנחנו משבחים מהללים כל פעם מני דלא יורדת לשמוע את השבח שעם ישראל משבחים המלאכים עולים משבחים את הקדוש ברוך הוא איזה בנים יש לך איך הם

יודעים לספר איזה בתים הכל מואר הכל שמח שאין כמו זה אז אדם שיושב ולשבח למי שעשה לו חסב זה טובה להודות להשם שהצילנו מה מה יש המלאכים מתפללים מתפלאים על זה למה שיתפלו אל הקדוש ברוך הוא רוצה איתנו חצ גדול משבחים אותו אלא יש משל היה בחור אחד התחתן בגיל 20 פתח 20 פתח איזה עסק הצליח מאוד נהיה עשיר גדול אחרי כמה שנים הפסיד את כל כספו נסך עני והיה עובד פועל בקושי היה מתפרנס ככה היה הגיע לגיל 70 שכח כל הסבע שהיה לו בצעל אותו

יעלה לדעת שישבח לקדוש ברוך הוא מה שהיה כשהיה צעיר נגמר אדוני היה צעותי הייתי מיליונר עכשיו כבר 50 שנה הוא אפס אז מה הוא מה הוא יעשה כבר למעלה 50 שנה בעוני אבל ישראל אפילו אחר 1000 שנה 2000 שנה 3000 שנה משבחים את הקדוש ברוך הוא על כל הטוב שגם לנו בטח בטח איזה טוב גמן אותנו השם יתברך.

איזה חסד עצא עמנו פלא פלאות. שמונה פעמים סתלמוד. >> כן. זה פלונית אה תלמוד חי פעמים סמכנין תלמוד [נחירות בוז] אמת העיקר אז לכן ישראל אפילו אחר 1000 שנה משבחים כל כך את הקדוש ברוך הוא לכן המלאכים עולים אומרים ריבונו של עולם תראה איזה ילדים יש לך עכשיו בכלל הם לא שייכים לזה הם כבר במקום אחר אז עכשיו שאלה הפוכה, מדוע עם ישראל באמת משבח את הקדוש ברוך הוא?

אנחנו חזרנו לגלות, אנחנו סובלים, מעונים בגלות, הרבה צרות, הרבה בעיות, טילים, בילים, מה? אלא היה משל לאיזה אדם בור ועם הארץ עני ואביון היה לא היה לו שום דבר לא היה לו לא יודע ללמוד לא לקרוא לא לכתוב טוב ליום אחד התמזל מזלו ונהיה מיליונר בקיצור נהיה עשיר גדול איזה שמחה הייתה לו אז הוא מה אומר אומר, אני עד עכשיו לא יהיה לי לא היה לי זמן ללכת ללמוד, לקרוא, לכתוב, ללמוד בספרים הקדושים, ללמוד את התורה, ללמוד את המשנה, ללמוד את הגמרא, לא יהיה לי. ללמוד איזה פרנסה שתהיה לי. אומר, עכשיו יש כסף, הכסף זורם, הפורנוסה בנחת, ואני יכול ללכת ללמוד.

נעשה לך למד. לומד, לומד, לומד, לומד. אבל אחרי איזה כמה שנים, אחרי שאיזה חמש שש שנים, עוד פעם הפך עלו מזלו ונהיה עני. אבל כל פעם הוא עושה מסיבה ביום שני עשיר.

אמרו לו, בי שאתה אמר שהיית ממשיך להיות עשיר, עשית מסיבה. עכשיו מה לך? אומר איפה הראש שלכם? בזכות מה אני הייתי חכם ואני יודע ללמוד ויש לי כשהייתי אני מר נכון היה הייתי לא יודע כלום לא ממיני ולא משמוני אבל עכשיו הפסדתי את כספי אבל עושר הרוחני שלי הידיעות בתורה והכל נסגבות אתה מבין איזה זה שמחה גדולה אמת זה עכשיו אנחנו שמחים שזכינו ינו לקבל את התורה.

זכינו לאורות הגדולים של הלילה הזאת שאנחנו לא משועבדים ליצר הרע. הלו אחרות העיקרית זה שיצאנו ממצרים מהטומאת מצרים. ואם לא היינו יוצאים ממצרים עדיין אנחנו בנינו פיזית היינו יוצאים אבל רוחנית עדיין הנשמות היו נטמעים. אוי ואבוי מה שיכול להיות.

ותראה בזוהר איך עם ישראל שמחים בגאולת הקדוש ברוך הוא. בזוהר כתוב לכו תראו ישראל שמחים בפורקנה לא כתוב תכפתו בפורקנה דמראון לא כתוב בפורקנה דילהון אתה מבין בפורקנה דמרהון כאילו הקדוש ברוך הוא גם היה בגלות איתנו עם ישראל שמח בכפורקנה של הקדוש ברוך ממש אז זה נכון נכון נכון נכון שאנחנו חזרנו בחזרה לגלות אבל כל בחינת הגוף אבל הנשמה זה חלק אלוה ממעל מדה נפח מדינה נפח לכן כביכול גאולה להשם יתברך זה הנפשות שבעולם מכירים אלה אותו זה הגאולה הגדולה אפילו שאנחנו בגלות אבל הגאולה הגדולה

זה בנפש לכן אמרו ישראל שמחים בפוכנה דמר ון בגאולת אדוניהם כביכול זה העיקר זה הנפש הנשמה שזה חלק אלוה ממעל פלא פלאות ואיך מתחיל התורה עשרת הדיברות אנוכי השם אלוהיך אשר רוצה תהיך מארץ מצרים לא כתוב בראתי את העולם הקר הגדול זה יציאת מצרים מזה נעשו כל הדברים הטובים שבעולם עם סיגולה יצאנו ממט שערי טומאה הולכים לקבל את התורה למה במצרים הייתה התגברות הטומאה הנוראה אבל עכשיו זכינו זכינו לצאת ממנה זה העניין הגדול זה ה פלא פלאות בחיפזון יצאנו ממצרים במהירות במהירות למה אם לא כן

עוד רגע היינו נטבעים במט שערי טומאה לכן יום הגדול הזה יום חג הפסח העלה אותנו הקדוש ברוך הוא למדרגות גדולות ועצומות בפעם אחת ודילג על כל התהליך לעלות מלמטה למעלה לא צריך מוצא אותנו מאפלה לאורה ביד רמה זה העניין הגדול זה הזכות הגדולה מאוד מאוד לזה איך אומרים בסימנים של אה של בליל הסדר קדש רוחץ היה צריך להגיד קודם כל רחץ אחר כך קדש בדרך כלל צריך להתרחץ, להטהר מהטומאה, אחר כך מתקדשים. אומר להם הקדוש ברוך הוא, לא, היום קדש קודם. יש לה סגולות גדולות הלילה

הזה שתלידי ברכה נפתחים קודם ישר תקפוץ לקדש, תתקדש, תראה איתי אחר כך הרווחץ.

ולכן ככה עושים מספירת העומר למעשה. אחר כך זה הולך לפי הסדר לאט לאט. אז לומדים מפה כמה רגע קטן בחיי אדם הוא יקר. העיקר הטעם שיצאנו במצרים זה אכילת כי בחיפזון יצאת ממצרים זה העיקר לכן אומרים מצה זו שאנחנו על שומע השם שלו השפיק בצקם של אבותינו להחמיד [נחירות בוז] אם היה מספיק היינו נכנסים באמת את שערי טומאה לא יכולים לצאת משם לעולם זכינו יצאנו ממצרים מכל מט שערי טומאה פלא פלאות למה אדם בתשובה רגע אחת זוכה משהו אדיר בעולם כמה שווה רגע אחת בתשובה אדם

יש קונה עולמו ברגע אחת יש מעשה בגמרא בעבודה זרה הגמרא אומרת מעשה בכיטיעה בר שלום שהיה אחד משרי הקסר הקסר היה שונא גדול של היהודים פעם אחת שאל הקסר כל חש מי שעלה לו פצע ברגלו יקטענה ויחיה אויניחנה צטער יש לו איזה פצח קשה ברגל יקטע אותו את הית הזאת או יניח אותה ויצטער אמרו לו יקטענה ויהיה הבריא למה צריך ל היה יושב שמה כיטע בר שלום הוא הבין את המשל כאילו עם ישראל זה הפצע חס ושלום הבין את זה אמר להם לא תאכלו על עם

ישראל כמו שאי אפשר לעולם בלא רוחות אי אפשר לעולם בלא ישראל ועוד אמר למלך תראה לא כדאינך יקראו לך מלכות כטיעה אמר לו הכסף יפה אמרת אבל ניצחת את המלך משליכים אותך לכבשן האש והיו לוקחים אותו הייתה במאית אחת אמרה לו או אחד שאתה נהרג עליהם ולא מלת עצמך ומה יהיה עם העולם הבא שלך תמון את עצמך ישר מה הוא עשה התכופף נשך את עולתו, מל את עצמו ואז זרקו אותו לכבשן האש.

לפני שזרקו אותו אמר בדרך שזורקים אותו אמר כל נכסי לרבי עקיבא וחבריו יצתוב בת קול ואמרה כי תעבך שלום מזומן חי העולם הבא בחר רבנו הקדוש ואמר ישכונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה וכמה שנים הוא זכה אדם רגעים יכול לקנות את כל עולמו חס ושלום חס ושלום חס וחלילה שלא להפסיד גם כן אתם מבין עכשיו יש בערב פסח את הלימוד של רב שמשון מאוסטרופוליה אתם יודעים כתוב מי שקורא על בבך פסח כל השנה לא יקרה לו שום דבר רע אז הריז מרגליות כותב ש

מי שקרא מי שאמר את המכתב הזה בשואה ניצר, כולם ניצרו, ניצר לחיים כך כותב גם כן רבי יוחנן מאורלוי, היה אדמור, הוא נכד של החתם סופר, אתה לא יודע בשנות האמה במלחמת העולם השנייה נקרא אחד בימי חודש אלול לסכנה גדולה פתע נזכר שבאותו שנה עדיין לא אמר את הלימוד של רבי שם שסטרופוליה מיד קרא אותו ולמד אותו טוב טוב וניצול >> אה כן כל [כחכוח] הזמן כן זה טוב שאדם רואה איזה בעיה איזה משהו רבי שמסון מסטרופוליה יקרא את הסוד הזה רב שמעון מאורלוי נפטר בגיל

94 שנים כל שנה היה מקפיד ללמוד את המכתב של רב שמשון אסטרופוליה באותו שנה שנסתנק לא היה לו את הלימוד הזה, לא היה לו את ההבטחה שישמר ונפטר. זה דבר גדול שאדם גם זה טוב לקרוא מסעות. אנחנו לומדים את זה פעמיים. אחד בער פסח אחרי שאני עושה בדיקת חמץ ואני שרפתי את החמץ והכל ואז אני שרוב את החמץ הוא אומר את כל הביטול ואת הכל.

יושב שותה כוסים ואומר את זה. רבי שמשון בהבנה אם ידי שמשון רבי סור כמ >> לא שב שמשון מסטרפוניה זה העיקר וגם אב >> בבוקר אחר כך בצהריים אולי פה אני אומר עוד פעם ואחר כך בליל פסח אחרי שגמרתי את הסדר לפעמים יש לי זמן אני [נחירות בוז] לומד עם כולם. אז אה אז אני לומד את זה עוד פעם תלוי בעניינים. כשיש איזה בעיות בעולם אז עושים את זה שיהיה כמה פעמים שיהיה ישועות גדולות.

>> כן בעזרת השם אז ככה יהיה היום זה פטירת חכם ששון מזרחי עבדל עזיז בן צ'חלה שזכינו בוודאי להכירו ולשמוע ממנו. הייתי שואלים אותו שאלות אז היה לנו זכות מה ב ללכת אצלו וליהנות מאורו כן >> לאנשים גם יגידו את זה >> ב כן למה לא איזה מידות טובות היה לו היה לומד עם ראש הישיבה כל יום היה בא לישיבה הם לומדים ביחד שס לפי הסדר היה ממשיך ללמוד עוד עד 8 בערך מחמש מתפללים ערבית באמצע האברכים ב-27 אחר כך כל פעם ראש השיבה עושה סיום

של איזה מסכת אז אני הייתי יושב שמה הרבה פעמים למה ראש הישיבה אומר לא ללמוד בלילה גם בכולל לקבל כסף צריך ללמוד לשם שמיים אז הרבה זמן תקופה הייתי לומד שמה אז היה ראש אני הייתי לבד כי אני גר עלי הישיבה אז הישיבה אומר לך תקנה בסקיוביטים למה סיימנו מסכת חולים מסת אז הייתי קונה בראש הישיבה הייתי עושה לו תה הוא לא רוצה לא בסקיביטים ולא תה אז היינו לו תה והיה את הבסקבית שם ב אז הוא אומר לי שאני אשב לאכול גם כן בסקיבית אמרתי

לו לא אז אז אז אומר לא תשב שאני אעשה איתם את הסיום אז אז אז ישבתי אז ה ראש הישיבה אומר לי לא תדביל את ה את ה במסקבית שלך גם בתי שלי אמרתי לו לא נעים לי כוד עליו לא תעשה כך כן וחכם צצון היה צוחק היה שמח כן היה משהו מיוחד במידות ב ו ב וזה כן יום אחד בא אלי איזה זה יהודי א שלמד אצלי אז הוא אומר לי היה לו הרבה ייסורים אז הוא אומר לי שחכם ששון כתב לו קמיע אמרתי איך

זה יכול להיות הפעם לא שמעתי דבר כזה חמסון כותב קמיעות אומר הוא כתב לי תאה לי את זה ראיתי את הקמע זה איחוד לאלפים זה משהו מלא חפ חשבתי על זה דבר טוב זה דבר טוב מאוד אז הלכתי אליו חכם סזון אמר לי אמרתי לכבודו כתב את זה אומר כן למה לא טוב אתה לא התפלתי אומר כן מה אתה אומר אמרתי לו זה מה זה רש מצוין אז הלכתי עם זה לרב כדורי אמרתי לו כבודו רואה זה דבר טוב מה כבודו אומר על זה ומטה כל

הדין כל הבעיות כל הצלות אומר מצוין אומר תעשה לי גם אחד כזה כן כן איזה צדיקים היום איזה צדיקיםצמו >> כן לא זה משהו חדש זה רעיון בלי בלי שמות בלי למעשה כל ה מה שאני נותן זה רק זה אני נותן אין לי קמיעות בדרך כלל אחרת לא אין השבעות אין זה למדתי מזה זה אצלי איזה חבילות ואני שם את זה נותן לסופר שיכתוב לי את זה וכל אדם אני מכוון עליו נותן לו את זה למטה כל הדינים שלו כן טוב עכשיו נעשה את הזה >>

אה >> אני לא יודע נעשה את איפה הנשיאים >> היום זה יום שביעי והיא נועם אלוהנו עלינוסנו עלינוסדנו כנ ביום השבעי נשיא לפני אפרים שמע בן עמוד קורבנו קערת כסף אחת 30 משקנה המזרק אחד כסף 70 שק בשקל הכל שניהם מלאים סולדת בלולה שמחז מן הכתורת פר אחד בן בקר אחד כזה אחד בן שתו לעולה שהרזים אחד לחטאת וזבח השנמים בקר שיניים אלים חמישה עתודים חמישה כשים בן שנה חמישה זה קורבן אלי שמע בן עמיהו לתת את הצדקה של הנשיא הבכור קדוש יותר אם כן