🔥החיזוק היומי - עזוב תעזוב עמו🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א כה שבט התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש כה שבת תשפו. הנה אנחנו זוכים היום זה יום של תשובה או מעשים טובים יום של השובבים ימי השובבים שובו בנים שובבים הנה אנחנו בשבוע האחרון היום זה יום חמישי האחרון של שובבים יש לנו עכשיו מחר גם כן כדאי לעשות תיקון של השובבים גם כן יש גם כן היום יש לנו תיקון גדול בעזרת השם השם יזכנו לעשות תשובה שלמה להתחרט על העבר ולקבל על העתיד. זה עיקר התשובה.

ובעזרת השם נזכה לתקן. זה לא מספיק רק עד שתשובה. טוב מאוד. הקדוש ברוך הוא מוחן לנו על ידי התשובה.

אבל מה שקלקלנו צריך לתקן. מה לעשות אדם נשבר לו הרגל חס ושלום הוא לא צריך ללכת לרופא שאומר טוב איפה שהוא מעד ושבר מוכנים לו אבל הרגל נשבר צריך לתקן אז זה צריך לעשות תיקון צריך לעשות גבס מה שצריך לעשות אז עכשיו בעזרת השם היום נעשה תיקון עוונות והשם יעזרנו על דבר כבוד שמו >> אמן >> הכי טוב זה לא לעשות עוונות שהשם יזכה אותם להתגבר על היצר הרע. >> מה שאנחנו עושים זה חטות נעורים. גם זה לא טוב.

אבל איפה השכל? כשאדם צעיר צריך להשתדל. עכשיו יש זמן לתקן. צריך לקום ולעשות תשובה והשם יעזור לנו לתקן בעזרת השם.

אז יש לנו בעזרת השם גם מחר ערב שבת קודש פרשת משפטים גם שבת הקדושה. אם אדם יכול גם כן לקום מוקדם לקרוא כל התהילים ולעשות כל מה שהוא יכול לכבוד השם ולחזור בתשובה איזה יופי איזה זכות איזה זכות גדולה יש לו אז לכן ננצל ננצל את הימים האלה אתם יודעים >> שובו בנים שובבים גימטריה ביאת המשיח >> בדיוק אותו מספר גם שובו אליי ושובה עליכם גם גימטריה בת המשיח בעזרת השם שנזכה לעשות זה נתן לו הקדוש ברוך הוא ליוסף אמר לו ואני נתתי לך שכם אחד

על אחיך שכם כמה עולה שכם 360 שס גימטריה שובבים אומר אתה יוסף נתתי לך שכם אחד על אחיך שזה ימי השובבים בחינת יוסף יסוד לתקן כי הכל תלוי ביסוד אם היסוד בסדר כל הבניין בסדר אם היסוד הוא ראוע איך זה יהיה זה לא טוב היסודות כשהם בונים בצלפון בניין עושים יסודות טובים אם חס ושלום היסוד לא טוב לא בסדר כל הבנן חס ושלום יכול ליפול היסוד שלנו צריך להיות בניין חזק טוב בעזרת השם שלא ייפול שיהיה חזק ואז אדם עושה תיקון אצל היסוד הוא זוכה יש

לו כוח ולכן צריך את זה עכשיו שאדם תחרט על המעשים שלו ויעשהם לו עכשיו אם 200 אדם לא יחקה עד שיהיה בגיל 80 90 מי אמר שאין לו כוח עכשיו לעשות בעוד צעיר יעשה תשובה עכשיו בעזרת השם לא יגיד עוד יש לי זמן לא אין זמן יש זמן השם יעריך ימינו בטוב אבל צריך למהר לא לחכות לא לחכות כמה שיותר מהר הנה ראינו בפרשה שלנו כי תראה חמור שונעך עובץ תעד משאו חדלתה מעזוב לו עזוב זוב תעזוב עמו. אתם יודעים בעל הטורים כותב המילה רובץ מופיעה

בתורה שלושה פעמים. פה רובץ תחת משאו.

כי תראה חמור שונעך רובץ. השני כתוב לפתח חטת רובץ והשלישי רובץ בין המשפטיים. ישכר חמור גרם רוץ בין המשפטיים. מה הקשר?

היה בעל ישיבת פרת יוסף הגאון הגדול רבי דוד יונגריז. הוא היה ראש אב בית דין של פורת יוסף. ראש הישיבה ה מביא אותו לתת לנו מוסר. אז הוא ביאר.

אומר יצר הרע מראה בתחילה לאדם שעבירות חמורות הם קלות. מראה לו התרים. אחר כך כשעושה הרבה עבורות רוצה לעשות תשובה הוא אתה מבין מה הוא עושה לו. הוא אין לך תשובה אתה זה חמור חמור מפיל אותו בי למה שלא יעשו מדרכו הרעה זה שני הנהגות של יצר הרע אתה מבין לפתח חדת רובץ חטאת זה לשון חיסרון הוא לא יודע טוב את חומר האיסור חטאת וינדי אני ושלמה בני חטאים מה זה חטאים חסרים חסרות אחר כך עובד תחד משאו מראה לו גדול עוונו מנסו מה התרופה ישכר

חמור גרים עובד ביניהם שפתיים שכר חמור גרים זה לימוד תורה על ידי לימוד התורה היטב חומר העבירה לבתית פטות אחרי יצר הרע לפעמים אדם נכשל בעבירה ד יש תשובה מתחזק לא יפול ביאוש תורת אלוהה בליבו זה צריך חזק צופר רשע על הצדיק ומבקש לאמיתו השם לא יעזבנו בידו לא ירשיענו בשפטו התורה מועילה צריך כל כך להיות חזק מה נעשה זה זה חזק חזק יצר הרע צריך תמיד אדם אדם תורה מזהירה אותנו גם ראית בעל חי רובץ תחת משאו אפילו חמו צריך של שונא שלו שמותר לשנות

אותו לא סתם שונא שלו שהתורה מתירה לשנות אותו אבל עובץ תחת משאות לא תעזור לו אפילו שהוא שונא גדול שלך ומותר לך לשנות אותו אתה חמור >> לא חמור רוב עד משאו אפילו אם נסע לוקח שקים מלאים חול אבנים מצווה אותנו התורה לעזור לו להטעין אותו להוריד ממנו ככה צריך החמור נוסע עליו את הסכים אלא שמי רפואה בשביל בית חולים בין השמים שצריכים להזריק לתוך הגידים של החולים להציל אותם לרדת שחר או לוקח נודות מנאות אוויר לנשימה צריך לתת את זה לחולים בלי זה אי אפשר

לחיות מנושא רפואות לא היה חמור היה בן אדם נפל תחת משאו צריך לעזור לו להחיש לכן היה אומר ראש הישיבה יש הרבה שהם רוצים לחזור בתשובה, רוצים לתקן, יש להם מסע כבד של עוונות עליהם.

צריך לעזור להם איך להוריד את זה, איך להתגבר על היצר הרע, איך לעשות ממש זה אתה יודע שהיה עזוב תעזוב עמו, היה זוג משודחים. גישה ראשונה הייתה התאמה מאוד יפה. הם צריכו להמשיך. הם רוצים לפגוש את ההורים קבעו אצל ההורים של הבחורה ככה עושים.

לא הם רוצים לפגוש את ה אמר מתי יבואו? בשער. והיה דגש לא לאחר. היא אומרת לו ההורים שלי לא אוהבים יחורים.

הגיע היום המיועד, הבחור רואה איזה 20 דקות נסיעה, אומר, אני אצא בחי מהבית, יש לי עוד 10 דקות בנויות ככה אני אגיע בדיוק. טוב, יצא לדרך, ראה איש זקן שבקש טרמפ. הבחור עצר לו, שאל אותו לאן אתה צריך? אמר לו, "אני צריך לקח אותי עד סוף הרחוב." אמר לו, "בסדר.

זה גם כיוון הנסיעה שלי אותו. ממשיכים לסלוע אחרי רועל לא היה משאית ונהיה פקק גדול. הבחור ראה חמש דקות ווא כבר הגיע לשעה ש אסור לאחר אמר לזקן אני חייב להוריד אותך כאן אין לי זמן אמר לו הזקן אבל אתה הבטחת לי שתוריד אותי עד סוף הרחוב הבחור כעס אתה חייב לרדת פתח לו את הדלת זרעק אותו מהרכב >> ונסע במהירות דפק בדלת קיבלו אותו בספר בנים יש לך מזל שהתעקפת קצת אנחנו מחכים לסבא אחרי חמש דקות אתה מבין מגיע אבא סבא הוא רואה אותו זרק

אותו מהרכב א כאן מה ניה אומר לו תלך תלך אמר להם אי אפשר לקחת אותו לבחור לא עזוב תעזוב אמו זקן אם היה מחכה עוד רגע היה הכל בסדר השם >> כן בטח אבל מה ככה עושים לזקן כן, תראה איך לא לבייש, לא לעזוב. עזוב תעזוב אעמו.

אמרתי לכם כבר אתם יודעים בריחו צרי הארץ שמה זה יש מצווה אדם למשל רואה רכב נתקע בן אדם באמצע הדרך אין מי שיעזור לו ונהיה לו פנצ'ר ואין לו את הזה שמעלה את המכונית >> כן אין לו תבוא צ תעזור לו תסדר לו הרבה פעמים יש שעות דרות מי שעושה את זה אתה יודע כן זה >> כן כן זה עושה חסד אז זה שמה ב בחוץ לארץ אתה יודע הגויים הם לא עוצרים זה לא מעניין אותם אבל מי עוצר יהודים בפרט יהודים א עם פייס עם

זה אלה תימנים נגיד כן הם עוצרים ככה סתם הם לא [‏צחוק] כן היה גוי אחד אה יום אחד צרלה בטרמפ בדרך יהודי דתי הוא בא ודי יצר לו מה סידר לו את הכל והכל דיברו וזה הוא רואה שהוא בכלל הוא גוי אומר לו מה זה הפאות האלה וה והכיפה והוא לובש כיפה ויש לו הכל אומר לו מה זה אומר אומר תשמע אני למדתי ש הגויים לא עוצרים מי שצריך את זה עזרה הגויים לא עוצרים לו בדרך ודים עוצרים אבל מה הם יהודים עוצרים לאח שלהם יותר

אם יש להם זמן יעצרו אין להם זמן הם ימרו אבל יהודי גם אין זמן מה שלא יהיה עם עוצרים אז אני למדתי את זה אז אני לוקח תחפוסת אם אני באוטו שלי יש לי תחפוסת כיפה עם פאות וותלית קטן ואני עושה ככה ישר אני מקבל עזרה אתה מבין למה ככה זה הולך עם ישראל זה הוא לא אבל עליו נאמר מדבר שקר תרחק צריך להיזהר גם התורה אומרת שקר שקר זה אחד הדברים הקשים כל דיבור של שקר אתה צריך להתרחק אומר אם אדם מוציא רבז שמניפול אומר

מדבר שקר תחק אם אתה מוציא מהפה שלך דבר שקר אתה מתרחק מהקדוש ברוך הוא כלומר אם אתה דבר שקר אז אתה תיחק מהקדוש ברוך הוא בן זה אמת כת יש אומרים מדבר שקר מדבר שקר מאדם שמדבר שקר תתרחי ממנו אל תהיה חבר שלו השם אצילנו נכון זה אמת לא שקנו >> נכון תראה לך אחד צועק זה נהיה לו ככה נהיה לו כך באים לבית תראוים אין לו שום דבר >> פעם הבאה פעם שנייה אפילו אמת אף אחד לא מתקרב אליו בכלל >> כמו זה >> מה

יהיה איתו נכון >> אמת וארץ תצמח אומר אם אמת צומחת בארץ אז למה לא מוצאים הרבה דוברי אמת אומר הם לא מתכופפים לקטוף אותה יש היא צומחת אבל השאלה אם יש מי שמתכופף לתקוף לכתוב אבל איך צומחת האמת אומר כשקוברים את השקר האמת צומחת ככה זה הולך לכן זה אחד הדברים הגדולים שאבא רוצה לראות נחת מהילדים, למד אותם לא לשקר. ברגע שהם לא ישקו, צריך להגיד את האמת, הם התביישו מהרבה עבירות, לא יודע לעשות עבירות. למה אחר כך הוא צריך לספר את האמת? יהיה לו בושה.

מה יעשה? אמת צריך הרבה הרבה אצלנו בישיבה היה הרבנים אין כמותם בעולם צדיקים היה לנו גאון גדול נלמד אותנו תורה גאון רבי בן ציון אבא שאול הוא משהו מיוחד אז הוא יום אחד אחד התלמידים אחר הרב דיבר איתו אז הוא ניסה לשנות מה אומר לו הרב אומר לו שים לב אני 20 שנה לא היה לי דמיון של שקר לא שלא שיכרתי דמיון של שקר לא היה לי 20 שנה כבר ראית מה זה ושוחד לא תקח גם זה המשך הפרשה יזהר כי השוחד יעבור עיני חכמים היה

לא סיפרתי ל עכשיו לא מזמן הפטירה של רבי חיים קפוסי הוא היה נזהר מאוד היה במצרים היה לו נס משהו לא רגיל הוא היה דיין גדול והיו הקהל פתאום הוא לא רואה בעיניים אז היו הקהל מרננים עליו הנה הנה הדיין אולי מי יודע לקח שוחד לכן יהיה עיוון מה הוא עשה קם בבית הכנסת ואמר להם שמעתי דיבת רבים מדברים עליי שלקחתי שוחד אם זה אמת כן יהיה תמיד הענן יחסה לא יראה אבל אם אני נזהר ולא דיברתי שקר ולא לתתי את הדין לקחתי שוחד אז שאירו

העיניים שלי כבתחילה ככה אומר הגאון חידה, עוד לא ירד מהתיבה, העיניים שלו האירו בחז מה זה צריך הדיין יהיה חזק וידע לדון דין אמת לא שוחל לא בוחל למה הרבה פעמים אדם לא רואה חובה לעצמו אפילו שיהיה חכם צדיק הוא יכול לדעת הוא צריך לדעת שיכול יכול לטעות היה שך בעל שפתי כהן אומרים עילוי כבר בשיה צעיר ילד היה עילוי מופלג אז הוא נסע לוינה ללמוד אצל רב אישל מקררקה והתגורר בבית של רבי נתן נטע שפיר הזה הרב מגלה עמוקות תראה איפה הוא היה השך מתפרסם

שמה כאילוי מופלג התחתן החותן שלו אמר לו אני אדאג לך צוקך רק תשב ללמוד וככה היה והתמנה לדיין בווינה אפילו כשהיה צעיר בגיל 24 כבר חיבר את השח על כל השולחן ערוך קיבל הסמנה הסמכה של 18 גאוני עולם שלותו תקופה ביניהם התוסות יום טוב טוב טוב היה לו איזה דין ודברים עם אחד מנכבדי הקהל למה זה היה אחרי שחמיד לא יכל לתמוך בו אז הוא בנדי דיין מקבל כסף אז אלה דינו דברים הם אחד מהנכבדים הגדולים של הקהל ו הם היו שותפים באיזה דבר ורוצה לטבוע

אומר לו תשמע אומר נלך לבית דין אומר לו השך אין בעיה זה הרבה כסף אבל אומר לו תשמע פה כולם מכירים אותך אתה תלך לדין בגלל שלא תגיד את השם שלך אתה עילוי גדול נלך לעיר רחוקה יש שמה דיין טוב אני מכיר אבל לא תגיד את השם שלך נבוא בפנים לא מכירים אותך אולי בשם מכירים אבל בפנים אני מסכים טוב, הלך לשמה, אמר, אין בעיה. הלך, הוא רוצה, הוא צדיק, אומר לו, אתה נוגע בעצמך, לא. טוב, היה דין מסובך מאוד.

שמע את זה הדיין, אמר להם, יש לי מה להגיד, אבל לא אמר עכשיו אני אשן על זה לילה אחת, כי זה לא דבר פשוט. זה שאלה קשה איך לפסוק את הדין. ה אני מחר אגיד את הפסק באמת הדיין הזה נתנו לו כסף הכל זה בערך כל חשב חשב לפה חשב לפה בבוקר אמר לפסק דין נגד השך השח מתפלא אומר לו טוב מתווכח איתו בהלכה אומר לו אתה אני יכול להגיד את הטעם וזה אומר אומר בדרך כלל אני לא אומר תעמים אבל תאמינוני לי שאני אמת א

טוב אומר לו תשמע בוא אני אראה לך עכשיו יצא ספר של איזה דיין אחד חדש מה שהוא אין כמוהו הוא פסק הוא דיבר על השאלה שלכם הוא פסק כך ואני מקבל את מה שהוא אומר טוב הביאו את הספר רואה שך זה איפה קורא לו בפנים? רואה נגד אמת שהוא חושב נגד מה שהוא כתב הוא לא זכר את זה.

תראה איך נעלם ממנו. אז אמר לו השך, תראה כמה אמרו רבותינו שה אין אדם רואה חובה לעצמו. אין אדם רואה. אמר לו זה אני ישך.

אומר לו, תראה מה זה. לא רואה חובה לעצמו. היה כהן. כהן.

יום אחד הוא הגיע לאיזה לבית מדרש של המגן אברהם השך. הגיע לבית מדרש והמגן אברהם פלפל עם משך בחריפות בפקיעות בש"ס היו הדברים מאירים ושמחים כנתן מסיני באמצע שהם הם רוצים עוד להמשיך ללמוד לעשות החלטות לפסוק את ההלכה באים אומרים לשח אתה כהן יש פה גוסס מהר תצא מהר הוא הוא מת הוא מת טוב השך היה רותח בלימוד אומר נתן דפיקה על השולחן אומר אני מצווה להמתין לא רצית את הנשמה עד שאני אגמור וככה המשיך עם המגן אברהם והחולה ממשיך לחיות ממשיך ממשיך אמר לו עכשיו

גמרתי יצא נפטר >> כן תראה תראה מה זה ה כוח של התורה. היה חבוביה פעם הוא סיפר אומר יש גם בפרשה ראשית ביקורי אדמתך תביא בית השם אלוהיך לא תבשל גדי בחריב במאמר הרב הרב שכמובן הרב רבי יונתן הייפשית פירש בזה פירוש מאוד יפה אתם יודעים שיש דבר כזה יש את זה אצל התימנים לוקחים אם אתה רוצה עכשיו שיגדל לך הפירות במהירות בעתידמונים נגיד כן שיגדל מהר עושים מרכחת מבשר וחלב מים של בשר וחלב ואתה שופך את זה משקה בזה את ה בתבשיל במים של התבשיל

משקה את העץ והפירות יוצאים גודלים מהר אז אומר רבי נתן ההמש אומר שית ביקורי עתמתך תביא בית השם אלוהיך תביא את הביכורים אבל לא אבל לא תבשל גידי בחלב אמו תעשה חס ושלום בשר וחלב תבשל אותם ותשפוך אסור >> לכן אומר לו כן תביא ראשי ביקורדמתך תביא נימונים תביא רימונים תביא אבל לא תבשל גדי חלב אמו תשפור את החלב שצמח לך מה אז חמ עובדיה אומר הוא מריך בזה איזה ריח רע בחידוש הזה. אמרו לו למה?

אומר, אתם יודעים למה? רבי נתן הפשיץ הוא חידש את זה בבשירותים אומר היה לו בשירותים היה לו ספריה. למה הראש שלו היה עובד חזק? ספריה של מדע, של ספרי מדע, ספרי רפואה.

אז הוא אחד הספרים של המדע הוא ראה שאם מבשלים בשר וחלב שופכים את זה על העץ אז אז גודל אז ממהר אז הוא אומר שמה התחדש לו ראשית בקורי דמרתך לא תבש גיד חבובד חבוב עושה צחוק כנראה איזה דברים אלה לא אבל התימנים הם לא עושים דברים כאלה מה פתאום אהחי >> כן כל דבר יש לזה ריח שהב לא אבל גם בפרסים שמים חיטבה אתה יודע בחורשי סמזים שמים חיטבה עלים של חילוה >> כן זהבדילה מותן >> אל תיקח את זה זה עושה מבולבל אבל פה

הרב שב היה אוכל א חידבה היה היה הוא לא היה מרגיש טוב בלב אבל הוא לא היה רוצה שיכינו את זה שמים לו אבקה בפה ושותה את זה עם מים >> ככה היה שותה את זה >> אה >> מוריד סוכר >> סוכר זה גם לסוכר >> ה שמים לו את האבקה בפה כף כ אבקה עושים הוא שותה את זה עם מים. שותה מים ומוריד את זה. שם בתוך המים >> לא לא שם בתוך המים >> שמים לו אבקה בפה כמו בורדוגל >> והוא שותה את זה

>> ככה זה היה פהזה מאוד בריאים של >> ככה זה לא עושה ריח >> ככה זה לא עושה רח >> לא יודע בנים