החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א כו שבט תשפד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש כו שבת תש פד הנה ברוך השם היום יש תיקון של חיללו שבת זה דבר גדול מאוד מאוד והשבוע בעזרת השם יום חמישי ערב ראש חודש אדר א' כתוב בספרים שזה דבר גדול שאדם יחזור בו בתשובה כך משם רחו אומר רבי יעקב אבולעפיה בשם מהרחו שיש עניין שאדם יגמור כל התהילים ערב ראש חודש אדר לכן זה דבר גדול שנעשה תשובה מעשים טובים בעזרת השם התחלנו את הפרשה ואלה המשפטים אשר סים לפניהם אתם יודעים שרבותינו למדו לנו ראשי אומר

אמר הקדוש ברוך הוא למשה לא לא תעלה על דעתך לומר איני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו אשר תשים לפניהם כשולחן ערוך מוכן לאכול הסביר לבני את התורה בדיוק בדיוק איך הקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו ללמד את עם ישראל את המשפטים ואת הדינים הוא היה הרב הראשון בעולם שלימד תורה לתלמידים משה רבנו הגמרא אומרת איך היה הסדר של הלימוד אומר משה לימד את כלל ישראל הגמרא אומרת במסכת עירובין דף נד תענו רבנן קצע צדר משנה משה לימד משה רבנו עצמו למד מפי הגבורה נכנס

אהרון אצל משה שנה לו משה פרקו אחרי שהוא למד מהקדוש ברוך הוא לימד למשה לאהרון נסלק אהרון ישב לשמאלו של משה נכנסו בניו של אהרון אצל משה שנה להם פרקים צלקו פניו אליעזר לימין משה התמר לשמאל אהרון ואז נכנסו הזקנים ועוד הפעם חזר להם כל התורה לימד אותם נסתלקו הזקנים נכנסו כל העם ששנה להם משה פרקים נמצא ביד אהרון ארבע שמ ארבע פעמים ביד בניו שלוש אמרו שלוש פעמים ביד הזקנים שתיים ביד כל עם אחד סלק משה הלך לו שנה להם אהרון פרקים הנה בניו שמעו

פעם רביעיית הזקנים פעם שלישית כל העם פעם שנייה נסתלק אהרון שנו להם בנת רקם הזקנים שמעו פעם רביעית כל העם פעם שלישית סלק בניו שנה להם כל העם זק הזקנים פרקים נמצא ביד כל אחד ואחד ארבע פעמים מפה אומרים אומר רבי אלעזר חייב אדם לשנות את תלמידיו לפחות ארבע פעמים כמה זה דבר גדול שאדם יחזור על לימודו כדי שידע טוב טוב אדם שמלמד תלמידים צריך למד אותם ברור בלי ספקות שלא יהיה שהכל כל דבר ודבר שיהיה ברור לא היה רבי פרדה היה לו תלמיד היה שונה

לו 400 פעם עד שהוא מבין פעם אחת שנה לו אר פעם לא הבין אמר לו רבי פרדה תשמע חביבי בא מישהו קרא לך תן דעתך אני חוזר לך עוד פעם 400 פעם שים לב חזר לו עד שיבין יצתה בתקו מן השמיים א אמרה לרבי פרדה מה אתה רוצה חביבי או נוסיף לך חיים 400 שנה או שתזכה אתה והדור כולו לעולם הבא אומר אני רוצה אני ודורי כולנו נזכה לעולם הבא אמרו פמלי דללה תנו לו גם את זה גם את זה הוא גם חי 400 שנה וגם

כל הדור 400 שנה 400 שנה וכל הדור זכו לעולם הבא תראה מה זה איזה זכות זה עכשיו מה צריך לעשות תראה מרן שולחן ערוך לימד לנו שולחן ערוך ארבע ארבע טורים ארבע חלקים כתוב החידה כותב בשם הגדולים דבר נפלא אומר איך זכה מרן הבית יוסף הוא לחבר השולחן ערוך כותב דע לך כך כותב הגאון חידה אומר קיבלתי מאדם גדול בחוכמה ויראה שקיבל גם הוא שישראל לפי הדור היו צריכים לספר שולחן ערוך שהכל יהיה מסודר להם כל הלכה והלכה שבץ כל הדינים וגלי שורשיהם לעסוי שמעתה ליב

לכתה באותו הדור נמצאו שלושה רבנים ראויים לזה היה רבי יוסף קרו רבי יוסף טצק ו ו מהרי בן לב אלה שלושה כל אחד מהם היה ראוי למלאכה מהשמיים הסכימו שרבי יוסף קרו יעשה למה היה לו ענווה כולם היה להם ענווה אבל וא היה לו ענווה ייתרה משנתו היייתה משנת חסידים לכן אמרו הוא מהשמיים הצביעו עליו שההוא זכה ענותנותו הגדולה הוא זכה על כל ארבע תורים לעשות בית יוסף ואז לסדר כל השולחן ערוך על פלא פלאות יש דבר פלא כתוב באוצר הידיעות ש הוא מצא דבר נפלא

באחד מקדושי השואה רב חיים סמת היה בקדושי השואה הוא כתב ארבעה חלקי התור שולחן ערוך אורח חיים יורד דעה אבן העזר ושל משפט בהם נתבררו כל דיני התורה אומר הגימטריה שלהם אם תעשה ון אור החיים יורד דעה אבן העזר חו של משפט עולה בדיוק 1705 זה הגימטריה שלהם אומר תשמע הסימנים שיש בשולחן ערוך 175 באור החיים יש 697 סימנים ביורי דעה 403 סימנים אבן העזר 178 סימנים חול משפט 4 27 סימנים סך הכל 1705 פלה פלאות הכל מכוון מן השמיים זה הכל פלא פלאות תראה איזה

סיעתא דשמיא פלא פלאות ודווקא משפטים אשר תשים לפניהם אסור ללכת לרכות רק לפני דיין ישראלי ק בדין לפני דייני ישראל דנים דין תורה אסור ללכת במקום אחר מי שמוציא רקות הכסף שבידו זה גזל זה לא על פי דין תורה גם הוא מחלל את השם מרים יד בתורת משה י להיזהר מזה גזל חילול השם שני עוונות הלל חמורות ביותר מי שהולך להרעות והמשפט של הקדוש ברוך הוא משפטי אמת משפטי השם אמת צדיקו יחתו איך כתוב שמה בתנים לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום לגויים אין

משפטים אין להם דינים זה לא שווה כלום לפעמים יש דין שיכול פחות או יותר יכול להתקבל של גוי אבל מה זה לא צדיק ויחדיו למשל אצל הגויים אדם שרצח חייב תליה גנב חייב תליה איזה שוויון זה זה לקח את הנפש זה לקח ממון אבל משפטי השם אמת צדיקו יחדיו אפילו אם תשווה אותם אחד עם השני איך שתעשה הרוצח הורגים אותו לקח את הנפש מוציאים את הנפש שלו זה מידה נכונה אבל גנב גנב ישלם כפל כל דבר יש לו את הס את הסדר שלו הקדוש ברוך הוא

גם נותן לחכמי ישראל סיעתה דשמיא שפסקו את הדבר הנכון אתה יודע היה בעל הנודע ביהודה עליו השלום כשבא לשמש כחכם פוסק בעיר פראג באו למדני פראג היו גאוני עולם באו המציאו לו איזה שאלה ואמרו לו מה הוא חושב על הפסק אמר להם תנו לי יום יומיים ישב על זה אומר להם תשמעו אתם זה לא שאלה הלכה למעשה זה המצאתם את זה אומר לו נכון כבוד הרב איך אתה יודע אומר אני בעזרת האלו בשעתו יש לי סיעתא דשמיא על כל פסק בל למעשה יש לי סעדה דשמיא

פה מה שעשיתי אין לי סעדה דשמיא זה לא הלכה למעשה אתם רוצים לבחון שאלה אין בעיה אבל זה לא הלכה למעשה ואז התורה אומרת כי תקנה עבד דברי תרא איך התורה פתחה דבר ראשון ה דרך ארץ קדמה התורה קודם כל זה בן אדם לחברו אחר כך בן אדם למקום מה שלמדנו בפרשת יתרו קבלת התורה זה בן אדם למקום אבל צריך קודם כל אלה המשפטים תשים לפניהם לפני עשרת הדברות אבל מה קודם כל עבד דברי למה עם ישראל בדיוק יצא במצרים היו עבדים חשים את עוצמת המכות

שבהם נחבת גופם זה הזמן המתאים לבאר להם דיני עבדות איך עבד על פי התורה צריך לדעת שעבד על פי התורה הוא רק עבד של הקדוש ברוך הוא אדם שלוקח אדם שיעזור לו התורה מבקשת לוליו האדון לא יקנה עבד רק בשביל עבודת משק בית אבל יותר מזה לא זה לעשות איתו חסת לא יותר התורה מה שרוצה הלו מה הוא מי רוצה עבד הלו למה הוא ב עבד הוא גנב ואם אין לו ונמכר בגניבתו סתם יבוא עבד מי צריך גנב אלא כל זה התורה רוצה לעשות חסד עם

אותו אחד אז זה המצווה הראשונה בחסד מה אומרת התורה שש שנים יעבוד בשביעית יצא לחופשי חינם רבותינו ו ש שנים יעבוד הרמז בזה ש שימיו בעולם הזה 60 שנה או 70 שנה ימי שנתנו בהם 70 שנה שש שנים יעבוד השנים האלה יעשה רצון של הקדוש ברוך הוא אין עבודה אלא תפילה אלא תורה יעזוב את התענוגות של הגוף ויעסוק בתענוג רוחני ואז בשביעי יצא לחופשי חינם חינם יצא לחופשי מחינם חינם זה גהינם לא יצטרך להיכנס לגיהנם חינם גימטריה גיהנם אתה יודע שיש תשובת הקנה אומר מי ששש

שנים יצום ובלילות רק יאכל ולא יאכל בשר וישתה יין ויעבוד את הקדוש ברוך הוא חזק שש שנים אז בשביעי כבר יצא פטור מיצר הרע זה תשובת הרב הקנה יש הרבה גדולי עולם שעשו את זהבן איש חי למשל עשה תשובת הקנה שש שנים צם רק היה אוכל בלילות ובלילות לא בשר לא יין רק קוניות אוכל וזה הכל זה שש שנים יעבוד בשביעית יצא לחופשי אם בגפו יבוא בגפו יצא אם אדם בא בגפו כו אוכל ושותה להנאת גופו בסוף מה יוצא בגפו מה יש לו סך הכל אוכל

בבטן בר מינן אבל אם בעל אישה הוא התורה התורה אשת חי והתורה ם בעל תורה הוא אז ויצאה אשתו עמו אל תקרא משה מורשה אלא מאורסה התורה ץ טוב ועדו איך כתוב בתנך תנכה אותך בשכבך תשמור עליך והקיצות היא תשיחך אז זה בעזרת השם אדם צריך להכין את עצמו בעולם הזה אתם יודעים מה שאמרו רבותינו אדם בעולם הזה כמשל השועל בכרם אתם יודעים שהיה על הפסוק כאשר יצא מבטן עמו ערום ישוב ללכת כשבא אומר היה שועל אחד ראה היה רעב ראה איזה איזה כרם גדור מקוצר

דדו ואי אפשר ללכת לשם משהוא וצא היה שם חור קטן לא יכול להיכנס מה עשה שם שלושה ימים עד שנהיה רזה רזה רזה ואז נכנס לשם ולאכול אכל הרבה מה בפנים איזה היה מבסוט אשמין אחר שגמר לאכול אחרי שבוע רוצה לצאת עכשיו לא יכול לצאת מהקרם לא ה יכול מה יעשה עכשיו חזר בצם עוד פעם שלושה ארבעה חמישה ימים ואז יצא מן הכרם אומר קרם קרם כמה נאה אתה כמה נאים פירותיך אבל מה הנאה יש ממך כמו שנכנסתי כך יצאתי אומר אומר אומר המדרש ככה זה

העולם הזה כאשר יוצא ערוב בבטן אמו ערום ישב ערום ישוב אין מה לעשות אדם בא לעולם הזה ערום עכשיו ערום ערום יצאתי מבן מבטן אמיר אבל במשל הזה של השועל הוא לא נהג בחוכמה איך היה צריך לעשות להיכנס לקרם ולזרוק את ה ות החוצה להוציא אותם להוציא החוצה ואז יוכל להנות בהם בחוץ ככה היה צריך אותו דבר אדם בעולם בא לעולם הזה העולם הזה מלא שפע שהשפע הקדוש ברוך הוא בגשמיות ורוחניות אדם צריך להיות לו הדעת איך להנות מכל הטובה הזאת לא שימלה כסו רק בתענוגות

בסוף יקיא את הכל חבל אלא אלא צריך לנהוג בחוכמה טובה של העולם כל מה שאדם אוחה זה בשביל שיוכל ללמוד תורה שיכין לעולם הבא ככה יוכל לצאת אכן עצמך בפוס דור כדי שתיכנס לרגליים לכן אמר הכתוב אם בגפו יבוא בגפו יצא זה אדם לא בסדר רשע אבל בעל אישה הוא שאדם זוכה ללמוד תורה ואז יצאה אשתו עמו והלך לפניך צדקך אני בודק זה זכות צדקך זה בדיו גימטריה זה