החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א כה חשון התשפ"ה

[מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש כה חשוון תשפ ה כו תברכו את בני ישראל הנה בעזרת השם מתקדמים אנחנו רת חודש כשלב בעזרת השם חודש שהשמיים מדייקים את האורות ונותנים לנו לעשות תשובה שלמה בעזרת האן אז בעזרת השם יום חמישי זה יהיה ערב ראש חודש מוקדם למה ערב ראש חודש ממש זה יום שבת מוצאי שבת זה כבר ראש חודש ראשון ושני ראש חודש יומיים אז לכן כבר ביום חמישי נקדים לעשות ערב ראש חודש מוקדם תהילים בתשובה במעשים טובים בעזרת האל העיקר ראינו

בפרשה כמה אדם צריך להיזהר לא לרדוף אחרי התאוות והמטרות אחרי החיצוניות צריך ללכת א פנימיות ראינו צ עשו כתוב ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שער ויקראו שמו עשו היה יש מלחמה בין החיצוניות אל הפנימיות הל עד עשו הוא רודף אחר התאוות אחר החצות אחר ההבל הכל שקר המעיד זה חיצוניות זה לא האדם עצמו זה עטיפה כולו כדרת שיער השיער צומח מבחוץ אומרים שאם יש לאדם שיער מדי ארוך הקליפות שולטות עליו זה שמה זה הקליפה זה דבר חיצוני עשו והיה אשדה מה זה אי שדה זה דבר

חיצוני ברע בחוץ לעומת זה יעקב אשתם יושב אוהלים מה מראה בית על פנימיות עשו נולד כולו כדרת שיער כולו היה מעיל שיער איש שדה איש חיצוני אבל יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים יושב באוהל בפנים דבר פנימי למה יעקב רוצה רוצה להיות כשיעקב רצה להיות ורך הבא רבי שמואל כשיעקב רצה להיות כמו עשיו מה הוא עשה היה צריך לקחת את הבגדים של עשו החמודות עשו היה לו חמדה כתוב לו תחמוד חמדה זה על דברים חיצוניים לא על פנימיות יעקב היה צריך לקחת העניין של החמדה שידמה לעשו

את החיצוניות אז זה כתב אז לכן צריך מאוד מאוד להשתדל על זה איך איך כתוב בספר אצל החזון איש מעשה איש יש שמה פעם חפשו איזה שוחט בבני ברק שיכנס לשחיטה מצאו ששוחט עם זקן ארוך טוב אמרו לחזון איש ידבר איתו קצת נראה אם הוא מספיק לשחוט אם הוא טוב דיבר איתו החזון איש קצת אמר לא הוא לא יכול להיות שוחט שלנו לא עבר זמן ו אותו שקרן ונוכל חזרו לחזון איש אמרו לו איך כבודו התנבא נכון אמר לו לא זקן זה לא אומר זה גודל

לבד יכול להיות גם לו סערות ארוכות מה זה משנה זה גודל לבד השאלה מה הפנימיות של הבן אדם אם הוא כל הזמן זה חיצוניות ראיתי אותו כל הזמן מסתכל על הזקן על הזה אמרתי זה יש בו בעיות השם של האדם זה המהות שלו עשו אומר כשיעקב נלחם מם שרו של עשו רצה להבין מה הכוח של שרו של עשו איך יצר הרע מצליח כל כך להכשיל הכוח שלו זה החיצוניות השערות הי רוצה להראות מה מה יש בזה צריך מאוד מאוד להשתדל א לא להתפעל מהחיצוניות מה עשה

הקדוש ברוך הוא ה העולם הזה לא סתם אדם מקבל שכר צריך להתגבר על יצר הרע שלו בשביל לקבל שכר תם יקבל שכר מלאכים יש הרבה אבל אדם שיודע להתגבר מה עשה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם הזה עטף אותו בעטיפה של שקר והחוכמה הגדולה היא שנצליח לראות תכלית לא לעצור על הדברים שמסביב אלא צריך את השורש הדבר להתבונן התכנית בפנים פעמים אדם הדברים החיצוניים מפתים אותו מה עשינו צריך להיזהר כל החיצוניות מונחת בעין של האדם העין של האדם זה גנב גדול העין איך כתוב שמה בהתחלה

ב בראשית איך אדם הראשון חטא בעץ הדעת הקדש ברוך הוא אמר לו לאדם מכל פרי העץ אשר בגן תאכל רק עץ הדעת את תאוכל ממנו יש לך דברים כל כך טעימים כל כך טובים תפדל אבל מזה לא אבל מעץ הדעת לו אז מה התאוה כאן לאכול מה קרה דווקא ת לזה אבל יש לך הכל אץ הדעת היה יותר טעים לאכול נכון שטוב העץ למאכל כך כתוב ונחמד לעיניים אבל התורה מוסיפה כי תאווה ולעיניים נחמד עץ להשכיל תאווה לעיניים אני מסתכל א זה טעם מיוחד זה תופס

את העיניים זה צריך להשתדל רוח מזה היה בחור אחד צעיר בן 18 כל הזמן מתווכח עם אבא שלו מה הסוד הגדול אבא שלו מיליארדר אומר אני רוצה לדעת מה האושר שאדם יהיה מאושר בעולם אני רוצה ללמוד את זה מי זה האדם המאושר איך מה הסוד של ה אושר בעולם להיות מאושר הבן אומר כך האבא אומר כך סוף דבר האבא קרא איזה מאמר שיש על ההר הר אחד גבוה שהולך לקחת אותו ברגלי 40 יום יש שמה למעלה איזה אדם אחד עשיר גדול אומרים שהוא הכי מאושר בעולם

אז הוא אומר לבן שלו בוא תלך לשם אבני ותדבר לי טוב ותלמד מה מאושר הבן שלו אמר אני מוכן ומרוב שיש לו רצון להיות המאושר שבעולם לקח איתו את התרמיל שם לו אוכל שם לו מה שצריך צדר הדרך והתחיל לטפס על ההר וכך 40 יום לאט לאט לאט לאט לאט לאט עד שהגיע לראש ההל רואה מה זה זה לא ארמון זה עיר איזה יופי ארמון ובאמצע ואחר כך מסביב זה הכל פרחים ועצים ונהרות היה מסתובב שם אמרו לו מה אתה צריך אומר אני רוצה את הברון

את ה אמרו לו עוד ארבע שעות תוכל להיפגש איתו אחרי ארבע שעות נפגש איתו אומר לו מה אתה צריך אומר אני רוצה תלמד אותי מה האושר אומר מה אני אלמד אותך אין לי זמן אתה מה תעשה קודם כל הסתובבת ראית את ה את הגן אני אבן לך מדריך שתסתובב תראה איזה יופי אומר טוב לא הסתובבתי תסתובב בבקשה ואז הביא לו מדריך והתחיל להסתובב אבל כל כך דברים יפים איך שהוא מתחיל ללכת הוא מביא לו איזה צלחת והוא שם במים אומר לו תשמע דבר אחד אני מבקש

ממך אומר לו הברון שלא יישפך מהמים האלה תלך תהנה תסתכל אבל המים האלה לא ישפך אומר אין בעיה ככה הוא הלך וחזר אחרי שעתיים שלוש והמים שלם אומר לו נו נהנית אומר גיד לך את האמת הייתי טעות שלא ישפך המים אז לא ראיתי כלום למה כל ה אמ אני רוצה שתהנה עכשיו תלך תהנה נתן לו עוד פעם צלחת עמים אמר לו אבל עכשיו תהנה ואז הוא הלך והתחיל להסתכם באמת הוא לקחו אותו דרך אחרת שאי אפשר לא להסתכל מה זה ריחות דברים מה זה ואז אז

הוא חזר בלי המים אומר לו איך עשית דבר כזה נהנית אומר מה זה נהניתי זה זה ראיתי זאבים אריות דגים הבזים מה עם המים אומר אז יצאת פעמיים פעם הראשון היית טרוד מידי עם המים פעם ראית את הכל אבל לא נזהרת על המים אומר תדע לך בשביל להיות מאושר גדול צריך לשמור על המים ולראות את הכל המים זה התורה אם אתה רוצה להיות מאושר צריך לשמור בעיקר על המים ואז גם האושר להנות אבל בלי להשיח את הדעת מהתכלית מה התכלית זה התורה זה המצוות לא לשכוח

את המטרה לא להידבק בחיצוניות התכלית זה הזה העיקר זה התורה המצוות המעשים טובים לא נדבק בחיצוניות זה אבל אבנים מה זה משנה מה אכלת איפה אתה יושב זה אותו דבר הכל אם אתה למשל קנית מכונית חדשה כולו פח אחרי שבוע שבועיים אתה מתרגל אליה מה ההבדל בין זה לזה גם אדם אומר דירת ארמון מה זה משנה יש לו לו חדר שהוא יושן פה יש לו חדר שה יושן פה יש לו בחוץ גינות פרדסים למה יש לו זמן ללכת אליהם הוא הולך לראות את זה זה הכל

אבן אבנים ירכך ירכך כל אחד יכול לצאת למרפסת אתה חושב רוצה לאכול שמה בשבת קודש העיקר זה הרוחניות זה אמת זה זה הדבר הגדול אתה יודע שתוספות השלם כותב יעקב זה גמטריה מלאך האלוהים למה יעקב למעשה מה הוא היה יעקב יושב אוהלים בפנימיות יעקב אבינו לא הלך לחיצוניות הלך לפנימיות לבפנים הוא לא חיצוניות העיקר זה איך אשתם יושב אוהלים בפנים באוהלה של תורה למה יעקב אבינו היה לו היה לו יעקב אבינו היה לו לומד תורה כל היום איפה ה היה לומד לא ה לו בבית למה

בבית כל רגע יגידו לו בוא תאכל את זה בוא תשתה את זה בוא תעשה כך בוא תראה כך לא נים ו למוד הוא היה בורח מתחבא באיזה אוהל ערי שלא צריך עליו להשקיע או משהו ישב שם לומד יומם בולילה ברח לבית מדרש שם ועבר ישב שםד 14 שנה לא שכב אם הוא בבית אמא תיתן לו לישון על המיטה אמא תפנק אותו תיקח אותו איזה טבית לשבת ככה מה היה לו כלום הוא רוצה את חניות לכן יעקב גימטריה מלאך האלוהים ולכן צורתו של יעקב חקוקה בכיסא הכבוד

וזה כמלאך האלוהים פלא פלאות עשו מה הוא הרוויח הלא כשכתוב כש עקב עשו הרשע לקבור את יעקב במערת המכפלה בא חושים בדל וטז התיז את ראשו של עשו למה לא הרג אותו ברגיל מה למה צריך להטיס לו את הראש העיף לו את הראש אלא עשו הוא נחש הקדמוני הוא שורש של הנחש הנחש אין לו הריגה רק בראש שלו לחתוך לו את הראש לכמה חתיכות אם תחתוך איפה ש תחתוך זה נחזו נדבק בראש רק שמה תקה אותו בראשו הוא ישופך ראש הנחש כל כוחו זה בראש לכן

מה עשה לו חושים בן דן הורידו את הראש שלו יש אומרים שהעיניים שלו נפלו שהיא נתן לו חד מכה הם נפלו ב למה במיטה של יעקב אבינו כן אז יעקב אבינו צחק אבל זה זה מה העיניים של הנחש זה דומה לעיניים של הבן אדם ועין הא לא ובעת אבל איך כתוב אצל יעקב כידו נחש ביעקב אין דבר כזה הוא עשיו מה יעשה איש יודע צעד יסד כל הזמן רודף שמה בשדות אחרי ה אחרי האוכל אחרי הבהמות הולך צד לו צדות הרבות אמרו איש יודע איש יש

אדני השדה מה שכתוב במסכת קלאיים זה גדל בשדות שמ ידוע היא דעני היא מחוברת בטבור בחבר גדול שיוצא מן הארץ צורתה כמ צורת אדם פרצוף ידיים רגליים בדרך כלל אף אחד לא יכול להתקרב אליה היא הורגת טורפת כ שנתקרב אליה אבל הדרך לצוד אותה זה לחתוך את ה את הטבור הזה זה את החובל הזאת בעשו היה יודע בדיוק איך לצוד אות איש שדה היה יודע לצוד את ה בעל חי הזה כי זה הראש שלו הראש שלו כל הזמן בהבלים בשטויות לא כתוב בספר החתם סופר מביא

בספרו תורת משה על הפסוק ויגדלו ערים אומר שעשו בילדותו כבר היה משתמש בכוחות טומאה היה רוצה לדעת עתידות מה ולד היה לוקח עצם ידעוני שם אותו בפה וישר מגנים לו עתידות זה נקרא ב במסכת קלאה עם ברנש דטור ככה הגמרא המשנה קורא לזה זה איש האדמה וה עשו איש יודע ציד ש לצוד ולרמות את אביו על ידי איש שדה על ידי הידעוני למה היה על ידו יודע עתידות בזה היה מרמה את אבא שלו סבר שידיעת עשו העתידות זה בדרך קדושה ה כן תרה איך הוא יודע

להגיד לי דברים שאין כמותם בעולם גם כן התור יש לו פירוש על התורה הוא גם כותב הוא אומר שעשו היה לוחש רכישות בפה שלו וככה כל העופות וכל החיות היו מתאספים אליו כי ציד בפיו צד אותן במרי פיו היה מחשב היה נושא כישוף בתוך ירכו אב על ידי זה היה יודע איך לצוד את כולם מה זה משהו זה לא פשוט זה לא פשוט תלוי איפה הראש כלומר מה אנחנו רוצים להגיד תלוי איפה הראש של הבן אדם הראש שלו בתורה או הראש שלו בשטויות זה תלוי אדם

שהראש שלו בתורה ולא בשטויות הוא זוכה לא סיפר ה הרב ברלין אומר יום אחד הייתי באוטובוס אני רואה כותרת אצל בן אדם אחד כותרת בעיתון מה כתוב שמה שזה שחקן כדורגל שנתיים היה צמח פתאום התעורר אומר ווא אומר שמה מריש עולם בוא תראה מה אומר הדבר הראשון שביקש השחקן הנער זה אני רוצה לראות משחק כדורגל אתה מבין פתח את העיניים שלו אחרי שנתיים אומרים הרב ברים גם היה מורדם מו שם גם כמו צמח איזה שנה כשהתעורר מה הוא רוצה לדעת את התוספות הוא רוצה לדעת את

התוספות איזה פלפול בתוספות אתה מבין תראה איפה הראש שלהם זה להבדיל בין הקודש ובין החול ובין האור לחושך ז ה לא ראינו איך זהיה ז יעקב נזיד יבוא עשו מן השדה והוא עייף רבנו אמרו איזה טאבה היה לו עכשיו אומר חמש עבירות עבר אותו רשע באותו יום בא נערה מאורסה חרק את הנפש רק את נמרוד מה לא עשה אבל הפיר מגדים כותב שעשיו בא עשה את העבור מה זה מערה מורסה אומר אכל מהמצות ונזיד הששים שבישל יעקב בערב פסח למה אברהם אבינו נפטר בערב פסח ואמר

לו לתן אנה מן האדום האדום הזה לכן אוכלים ביצים בערב פסח למה אוכלים ביצים זה על האבילות של אברהם אבינו לכן וכלים ביצה נכון אתם גם העירקים מברכים על הביצה בהתחלה לא יכולים לחכות לאוכל אבל הבשר זה כמה שתבשל אותה היא תהיה יותר קשה איך כאשר יענו אותו נהים יותר חזקים עם ישראל בטח אז קודם כל רבות אמרו עייף עייפה נפשי להורגים למה הוא הרג באותו יום הרג את הנפש הוא עייף וכפר בעיקר למה זה לי זה אלי וענוה בר בתחיית המתים בזה את הבכורה והיא

בזה את הבכורה היה מלך אחד היה לו איזה שאלה חזקה היה לו שר אוצר יהודי חכם גדול אמר לו תשמע אני מאוד מכבד את התורה ואותכם וזה אתה יודע אנחנו מזרעו של עשו יש לי שאלה גדולה איך אתם הרבנים דורשים דבר פ עשו בא מן השדה עייף אומרים עבר חמש עבירות חמורות שבתורה דוד המלך אומר כל מי שאומר דוד חטא אין לו חטא מה זה הפרוטקציה הזאת איך אפשר דבר כזה שעשו לא כתוב אתם אומרים הרג את הנפש כפר בעיקר כפר בתחילת המתים ואת בת שבע

היייתה פנויה וב דינו הרגת הוריה חיתי איך אתם מלמדים עליו כזה זכות זה לא הולך הדברים האלה טוב אומר אני אשיב למלך איזה תשובה לא עכשיו בהזדמנות בינתיים הרב הכניס את המלך לאיזה שיחות מה זה שהמלך מבסוט לשמוע אותם על המלוכה ועל הכספים ראה לו דברים מאוד נעימים המלך לא יכל להפסיק יושב איתו בינתיים הביאו למלך ארוחת צהריים אבל איזה רוחת צהריים הלחו הביאו לו ממעדני המזרח למה צריך לאכול כשר כי הרב פה הרב רק אוכל מעדני המזרח מה יאכל צריך אוכל כשר אז הביאו לו

והרב עושה נטילת ידיים אז גם המלך עשה נטילה לא יפה גם המלך בינתיים המלך הוציא הטבעת שחותם בה הוציא אותה שם אותה על השולחן ומדברים מדברים בא אחד הפועלים הקושי שהוא מנקה את הכל מניקה והכל וזה כ המלך היה עסוק באיזה משהו הרב לקח את הטבעת שם בקיש שלו טוב מחפשים את הטבעת אחר כך לא מוצאים אין פה אף אחד רק היה הנבל הזה הקושי הזה לא מתבייש קרא לו איפה הטבעת אומר לו לא ראיתי מחפשים מסבלות אין אומר רק אתה לקחת הביא שמה ירביצו אותו

איזה מכות תביא לי את תבעת אומר לה לקחתי ובוכה אתה לקחת איזה מכות ועוד הפעם ועוד הפעם הרב רואה ככה אומר לו רגע מי אמר שהוא לקח אולי אלי לקח אלי גם אתה קודש קודשים חס ושלום לא יכול להיות הוציא את זה מהכי שלו את הטבעת צר ציא את זה למה עשית את זה אמר לו אני חייב לעשות למה להשיב לך תשובה אני אחד רבותינו הניצו על דוד המלך התירו דברים כלפי עשו ודאי שדוד המלך לא חטא חס ושלום לא יתכן איש החסד איש הישר איש

ירא שמיים ליבי חלל בקרבי הוא חטא אין דבר כזה אבל זה ותולים את הרע ב מקולקל הרשע הזה עשו את עשו נתי הוא הוא חשוד על רצח חשוד על ניאוב חשוד על ה ל אומר ולכן אתה גם הכת אותו לכן יש קבלה ב רבותינו אותו היום רצח את נמרוד כתוב במדרש פעם אחד היה עוש הלך צו לצות חיות מצא אותו נמרוד אמר לו למה אתה צד ביער שלי בא להילחם איתו קבעו זמן להילחם אם נמרוד היה קבע או זמן עשו עכשיו מה הוא יעשה הלך לאחיו

ינקל אומר לו רב יעקב אני רוצה להתייעץ איתך תשמע היום בשבילך מה זה גיבור עולם נמרוד אני לא יודע מה לעשות היום הוא בא להילחם איתי אמר לו תשמע הוא יש לו מלבוש של אדם הראשון כל זמן שהוא לובש את זה אתה לא תוחל העולם אתה תגיד לו מה זה חוכמה שאתה לובש את זה תוציא את זה נראה אותך ואז כשהוא יוציא את זה ישים את זה על הסלע אתה תיקח תלוש זה ותהרוג אותו אתה תהרוג אותו אומר ככה כן נתן לו מי נתן לו את

את העצה זה יעקב ואז ככה הוא עשה אומר לו מה זה חוכמה ואז פשט את זה אמר לו בא מה צריך את זה פשט את זה לבש את זה עשו ונתן לו עד והרג אותו אז זה שאומר הייפה הנפשי להורגים זה היה באותו יום הרג את נמרוד פלה פלאות האדום האדום למה האדום האדום אחד יין אדום ואחד עדשים אדומים נתן לו