החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א יט אלול התשפ"ד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת קודש יט באלול תשפד מתקרבים עוד 11 יום נקרת בעזרת האל ובשעתו יום הדין הגדול והנורא נמצאים בעיצומו של חודש אלול תשובה גדולה מכינים את עצמנו בעזרת השם לכבוד השבת האחרונה פרשת ניצבים שבת האחרונה של השנה שהיא מעלה את כל השבתות אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוהיכם והנה ראינו בפרשה שלנו איך שהתורה מצווה אותנו לקחתה מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך ובתי אל הכהן אשר בימים ההם כל מה שכתוב בתורה זה נבואה לדורות גם בזמן הזה אחרי

שנחרב בבית עדיין בעזרת השם יש עניין של מצוה תבואת ביכורים איך היא נעשת בזמן הזה הביכורים הם להודות להלל לשבח לקדוש ברוך הוא על הכל החסד והטוב שהוא גמלנו גמלנו גמלנו איזה איזה איזה זכות יש לנו ואמרת אליו אתה לא כפוי טובה אתה אומר זה משורת המצווה חיוב להודות לשבח להשם יתברך איך כוב איך אמרו רבותינו לעולם יהיה רגיל אדם לומר כל מן דעביד רחמנה לטו עביד לא ראינו מה שהיה עם נחום הש גמזו איך הוא עשה כל ד י רחמנא לתו עביד והנה הקדוש ברוך

הוא הטיב עמו דברים כאלה גדולים שאין כמותם בעולם נחום גמזו עם העפר ש הוא זרק אותם לקחו לו את כל מה שהיה לו את כל האבנים טובות שמו לו עפר והוא לא ידע הוא הלך עם זה אצל המלך אמר לו מה זה נתן לו ה אומר זה אומר מה זה לא מתביישים היהודים שולחים לנו עפר אב אולי זה עפר של אברהם אבינו שהיה זורק את העפר הזה ובעפר הזה היה נהיה נשים ונפלאות זה העפר זה פלא פלאות אז ה אומר זה העפר של אברהם אבינו וככה

היה ניסו את זה היה להם איזה מקום שצריך לטפל בהם ניסו את העפר הזה אוהו היה יופי עשה איזה פעולות איזה ישועות העפר פעול לות גדולות הרג את כולם אז זהו כל דבד רחמנא נתו עביד אז זה יש מהמפרשים גם זה כתוב בשולחן ערוך ב אור החיים סימן רל למה למה זה נאמר בלשון ארמיית כל דעב שגית בלשון עברי כל מה שעושה הקדוש ברוך הוא לטוב למה אומרים בלשון ארמית אלא יש הרבה פעמים הגמרא אומרת למה אומרים כמו קדיש למה אומרים בלשון ארמית כדי שלא יבינו

המלאכים למה צריך שיהיה למה המלאכים מתקנאים בזה כיוון שהמלאכים מתקנאים שלא יבינו המלאכים כי הם מתקנאים לכן אומרים כל דוד רחמנא אין מעלה ושבח יותר מאותו האיש שהוא הו מה קורה לבן אדם האדם באותו רגע הוא הוא בצרה גדולה ואז האדם אומר כל דעביד רחמנא לתב אביד זה זכות גדול אדם בצרה אדירה ועכשיו אתה אומר בכל זאת הוא אומר לא מה שהשם נתן לי עכשיו בצרה זה לטוב זה משבח לקדוש ברוך הוא כזה דבר מזה מתקנאים המלאכים הם לא יכולים לסבול את השבח הגדול שעם ישראל

עושים זה פלא פלאות זה הדבר הגדול זה בזה דבר כזה איש שרוי בהסתר גדול בחושך בכל זאת אומר בפה שהוא מאמין בקדוש ברוך הוא במצב כזה יכולים המלאכים להתקנות אז לכן זה דבר גדול ולכן וזה מבטל את כל הצרות כשאדם אומר כל מה שעשה השמני זה לטובה אפילו מתי אדם אומר את זה שהוא בצרה שיש לו בעיה חס ושלום אז אדם אומר כן זה טוב זה רק לטוב צמח מזה טוב זה מעלה לכן אל תגיד את זה בלשון עברי תגיד את זה בלשון ארמית שלא תקנאו

בזה המלאכים והנה ראינו עכשיו את התוכחות האלה ה החתם סופר אומר שכל הקללות האלה תהילים קודם כל בתהילים יש למעשה קמז פרקים ככה הגמרא אומרת בפסחים זה לא קנ זה פחות שלוש קמז פרקים והם אז נעשה חשבון הקללות בפרשת בחוקותיי זה מט קללות בפרשה שלנו עכשיו היה צח קללות ביחד זה 147 כללות בשביל זה יש 147 מזמורים בתהילים כי הם מבטלים את כל הקללות האלה זה התרופה שלהם ולכן צריך אדם לדעת הכל מאת השם יתברך והכל לטובה ולברכה ואנחנו מאוד ממהרים לכן נתחיל את השיעור אחר

כך בני נדר בשיעור הבא אז נדבר נפתוח היום אנחנו דף של שבת בשבת למדנו פח דף פח כי הוא יוצא לך פח יקוש שיהיה ישועה לכל בני ישראל גם לאנשי הכותל השיעורים ישועה גדולה לפתוח דף פח תשסב למדנו הדף הזה בחנוכה אה יפה אמרנו פה חנוכה כן כן דף פח בבקשה גופה ראייתם שמונה שורות מלמעלה גוף לא זה פח שמונה שורות מלמעלה גוף האמר שמואל הנותן כלי מן האומן לבקרו הוא בא לקחת כלי מן האומן לבדוק אותו רוצה לדעת אם כדאי לקחת כזה האומן עשה טוב

עושה כלים טובים בוקר מפקח חליו ונאנס בידו נשבר לו הכלי חייב לשלם למה ברגע שהרים אותו קנה אותו בנטילת וענה מילה הוא דקצ דמה כבר קבע את המחיר העל הכלי לפני שבדק אותו כבר המוכר קבע כמה כסף זה יעלה או כלים קטנים שמחירם קבוע ההוא גברה ההוא גברה דע לטבחה אותו אדם נכנס אצל הטבח איפה חנות בשר אגבה טמה ד בשרה הגביע ירך בשר לבדוק אותה ם שמניים כחושה הוא צריך את הבשר לאכול בראש השנה ויגיד י רצון שנתבשר בסוללות טובות אמן אז הוא הגביע את

זה לבדוק את בשר בדק הגבה והיה רואה את הבשר שהוא שומני קצת למה כתוב כלו משמנים דד הגבה אתה פרשה מרמה מינה בא איזה פרש שהיה רוכב על הסוס לקח לו את זה לקח חטף לו אתה לקמ דרבי אמר אמר לו מה אני חייב לשלם חיב לשל דמה חייב לשלם אותו את הכסף ואנה מנהו דקצ דמה דווקא שיהיה הדמים כבר קבועים אז גם הוא רוצה את כל הירך וגם קבוע לזה כסף עוד עוד ההוא גברה דת דיתה קרה לפום נהרה אותו אדם את זה למדנו ביום

שישי לא אהם שבת ר לעת זה דם של שבת כן כן ההוא גברה דעתה קרל לפום נהרה הביא דלועים למה היה ערב ראש השנה כולם צריכים דלעת קרעה כן לא לא קרעת זה קרעה שקראו לפניך זכויותינו זה קישואים כן אצלנו אומרים קרעה זה דלעת קרעה קישואים כן דלורית אתה מכיר את זה אבל הרשב אומר ד דלעת דלעת זה אותו דבר יש דלעת יש הלאה הטוקו על מש קרה קרה באו כולם לקחו חטפו דלועים כל אחד לקח אחד רוצה לקנות את זה בשביל ה כן אטו לקמה

אמר והוא המוכר הרי הן מקדשין השמיים למה הוא לא יודע איך לבקש מכולם כסף אין לו כוח ב הוא רצה למכור את הכל לאדם אחד באו כולם כל אחד לקח לו אחד הם רוצים את זה אז אין לו כוח אמר אין הכל קדוש לשמיים אתה מבין קראו לו גי אי אפשר הכל קדוש לשמיים עכשיו מה יהיה הדין אתו לקמ דרב קנה אמר להוא אין אדם מקדיש דבר שאינו שלו אתם כבר הרמתם את זה אתם זכיתם בזה אדם לא יכול להקדיש דבר שהוא לא שלו ענ מלה

הוא דצד דווקא שכבר קבע עליהם מחיר דלועים אבל אם לא קיצ דמהו ברשו מר הו ק ושפיר קדיש אם לא קצצ מהם זה עדיין עומד ברשות הבעלים וטוב אז ה אז הוא יכל להקדיש אותם ולאסור אותם על אלו האנשים תנו רבנן הלוקח ירק מן השוק ובירר והניח אפילו כל היום כולו לא קנה ולא נתחייב במעשר אתה רואה מי שלוקח ירק ירק מן השוק ירקות בירר לו היה לו למשל קישואים רוצה לעשות ממולאים כן זה נקרא באצל החלבים איך זה נקרא קישוים ממולאים מה קוראים לזה מחשי

כן אז הוא רצה לקחת את זה לעשות ממולאים כבוד שבת בירר למה הוא רוצה לברור שיהיה קצת שמן בשביל שיכול למנות אפילו כל היום לא קנה ולא נתחייב במעשר ולא קנה וגם אדם לוקח פירות רקות מעם הארץ חייב לעשר אותם מספק שמהמר את לא יסר טרומה כל המעש נותנים גמר בליבו לקנותו אז לא לאלא לא קנה ולא התחייב במעשר למה הוא רק בירר גמר בליבו לקנותו כלומר אפילו שלא הגביע גמר בליבו לקנותו קנה ונחה במעשה עכשיו אחר כך התחרט אשתו אומרת לו כבר קניתי להחזירו אי

אפשר לערימת רקות למה נתחב במעשר עשרו אי אפשר למה שכבר מפחיתה מדמים מפחית בדמים של בעל הבית הכיצד מעשר ונותן לו דמ מעשר באמת הוא צריך לעשות מעשר וייתן לבעל הבית מה שבחית ממנו הדמים אבל חייב לעשר אתזה שלא יהיה בעיות אתה יודע פה היה אצלנו סמוך היה חכם אסלן עטיה היה גאון גדול רבי עזרא עטיה היה בא ראש הישיבה לבקר אותו בחג היה היה גאון גאון עולם הרב שעבי היה לומד איתו היה אומר לרב שרבי אני מאשה אני מקשה מש על מאשה יום אחד הלך

פה לשוק מחני יהודה לקנות קוסה מחשי לקנות את הקישואים רוצה והיה בורר לו קצת זה המוכר לא היה לו סבלנות הוא הביא אזה סחורה טובה וואה את זה לוקח מזה עוזב את זה לוקח את זה הרב היה זקן אומר לו לא לא לא לא אומר לו נו אומר הסט אומר לא מוכר אתה לא רוצה למכור כן אומר לו תשאיר פה אל תיקח אומר טוב תשאיר נשאיר לך תשאיר מהבוקר הוא הביא כל כך הרבה סחורה חשב שזה רגע אחת לך לו יחיד בשוק הכל נשאר כל מי

שבא אף אחד לא קונה אף אחד בא בערב אומר לחברים שלו לא יודע מה קרה היום אומר אולי אתה פגעת באיזה מישהו אמר כן מי בחכם עצלן טיפש אתה יודע מה זה חכם עצלן לך אלי מיד הבית תבקש ממנו מחילה הלך אליו אמר לו מחילה אמר לו תיזהר אל תזלזל באף אחד אתה אמרת תשאיר אז מהשמיים השאירו את זה עכשיו אל תשאיר יאללה הלך עידו לרב אומר לא רוצה אותם לא צריך כבר אני לקחתי לא רוצה אבל פעם אחרת אל תזלזל מה ראית אותי זקן אני

צריך לקחת לאשתי מה שהיא רוצה אל תעשה כך ר לו ח מסלן בנו כל הזמן היה פה רבי אברהם עתי בנו ענב ענב גדול גם בנו אז הגמרא אומרת משום דגמר בליבו לקנות קנה ונתח במעשר אתה אמרת אם גמר בליבו קנה מה זה איך אדם גומר אומר אני קונה את זה אז גמרנו אמר רב שעייה אכה ברא שמיים עסקינן בירי שמיים עסקינן כגאון רב ספרה קש דובר אמת בלבבו אומר זה לא סתם בן אדם זה אדם יראי שמיים באמת בליבו לא קונה אבל אם הוא בליבו

אמר אני קונה לא יפה לחזור בו אפילו רק בלב אמר אז לכן כדאי לעשר את זה שיצא ידי חובת שמיים כמו רב ספרה הוא היה מוכר איזה חפץ רב ספרה היה מוכר איזה חפץ בא אדם לקנות ממנו הוא היה באמצע קריאת שמע אז המחיר קבוע כותב שם מחיר אז הוא לא עונה לו אומר תשוב תשמע אני אתן לך עוד 10 לא עונה הוא באמצע קריאת שמע גמר קריאת שמע אומר חס ושלום תקח במחיר הראשון הראשון דובר אמת בלבבו ראית אנטי פיורי כן נכון אתה זוכר הסיפור

עם אנטי פיורי לא אבל הוא לקח הוא בשבת לא עבד בשבת מוסיף מוסיף מוסיף כן משנה הסטון מקנח מידותיו אחד ל30 יום זה חלבני שקונה הרבה זה סיטונאי כמו היום הוא מוכר לחנונים קטנים לחנויות מקנח מידותיו אחד3 יום אם יש לו דברים לאחים לקונים מקנח אותם למה זה מתייבש וזה מוריד בעל הבית הוא לא סיטון אבל הוא מוכר גם כן מקנה מידותיו אחד ל12 חודש הוא לא מוכר הרבה כמו הסיטונאי הוא בעל הבית שלו הוא מגדל אותם ב סיטונאי קונה ממנו מאוד אנשים בעל הבית זה

יצרן לא כן בעל הבית כן הוא יש לו בשדה אחד ל 12 חודש רבן שמעון גמליאל אומר חילוף הדברים הסטון מקנח פעם בשנה למה כמה שמוכר הרבה אז המשקה לא מתייבש בכלים אבל בעל הבית לא מוכר הרבה אז לכן פעם בחודש צריך לנקות למה זה מתייבש לו חן בני מקנ עמידותו פעמיים בשבת פעמיים בשבוע למה הוא חייב להטיף שלושה טופן מצטבר אצלו הרבה בדפני המידה אז לכן הו מקנח ם אוזניים הוא מקנח הם אוזניים על כל משקל ומשקל אתה מבין הוא מוכר תמרים לאחים כל מיני

דברים לאחים כל משקל צריך לקנח אמר רבן שמעון גמליאל במת ים בלח אבל ביבש אין לא צריך זה לא נדבק וחייב להכריע לו טפח צריך להכריע טפח כן צריך להכריע חייב להכריע כלומר להכביד את הכף מאזניים טפח היום אין לנו כבר כאלה אוזניים והיה פעם היה שם יש לך פה ופה חד יש את המשקולת ואחד שם את הסחורה צריך להכריע היום בעוונותינו זה הכל אוטומטיק כן זה ניה זה על המקום אומר לך את הכמה שקל אפילו שהוא מעלה לבן אדם יותר מקילו אומר לו כבר כמה

זה עולה עם ההוספה זה טוב שאחר כך בעל הבית יתן לו עוד תמרים עוד משהו שיוסיף לו על זה סוק יש אחד פה בש את הקניה הוא שם לך עוד כמה המשכל זה שם הבה ברוך הוא בטח אתה רואה הו זה איפה שאתה רוכז את המשקל שני ההין זה זה ה איפה הוא מקבל את האחד וה ו המשקולת עצמה זה אות י אם אדם חס ושלום משקר במשקל משקר בשמו של השם יתברך זה הכי קשה הנה עכשיו הגמרא תגיד וחייב להכריע להחביא טפח תראה טפח בכל

משקל של [מוזיקה] בשר אבל זה כ שקונה ניטרה פחות מליטר לא הלאה והיה שוקל לו עין בעין במדויק נותן לו גרומי נותן לו הכרעה גרומי זה כמו משקל של הכרעה אם הוא אם אתה רואה אותו בדיוק זה המשקל שוקל בדיוק בשווה תן לו הוא מוסיף לו כמו שאמרנו מקודם תן לו יותר מהצד איך כמה נותן לו אדער בלח ואחד ל-20 ביבש למה ביבש יש ארבע באוזנים פחות מבל אבל בלח צריך לתת אחד מ10 מקום שנהגו לעמוד בדקה במדיקה קטנה כמו כו לא יעמוד ב גה לא

ימדוד בכלי מדידה גדול של שאה מקום שעמדו בגס לא יעמוד בדקה הגמרא תסביר לנו למה יש הפסד למוכר הכריע לו במז כמה פעמים עוד הפעם עוד הפעם למחוק אתה יודע נותן יש לו כלי מידה ועל זה יש עושה ערמה אם המנהג למחוק לתת לו בדיוק בקלי המידה למחוק לא יקדו לא יתן יותר לקדוש לא ימחוק אם הדרך לצות רימה למעלה כן גם אם הוא מוחק הוא לא יתן יותר הגמרא תגיד למה תכף גמרא מננ מ שצריך להכריע במאזניים אמר יש לקיש ק אבן שלמה וצדק יהיה

לך אבן שלמה מספיק למה וצדק זה מיותר אלא אפילו שקלת כמו הדין ק משלך ן לו זה א צדק תוסיף לו עוד על כל פנים תוסיף לו עוד אחי אם השפה תלך לשפה של המשנה היה שוקה לו עין ועין נותן לו גרומן משקל במקום הכרעה ו הכרעה דאורייתא איך עיב לעין ועין אם חייב להכריע מדאורייתא את המשכל כמו שאתה אומר פסוק צדק משלך ותן לו איך נותן לו עין בעין אסור אפילו שאחר כך מוסיף עובר על איסור שהוא שוקל אסור לשכול עין בעין חייב להכריע איך

אלא רשע במקום שנהגו כי תמ דרש לקיש השפה תמ ברשע של המשנה צריך להכריע לא מן התורה מן התורה עיקר לעשות משקל נכון ויכול או להכריע או להוסיף ו אחר כך כמו היום כל זה רש מדברת מקום שנהגו להחי לכן חייב לעשות כמנהג המקום להכריע וכי תמר מה שלמדנו מהפסוק צק דרש לקיש אשפה תמר מה שאמר רש לקיש צדק משלך ותן לו השפה תמ היה שוקל לו עין בעין נותן לו גרומן מנ מ אמר אש קיש מקה אבן שלמה וצדק וצדק צדק בשלך ותן לו וכמה

גרומן אמר רבי ברמן אמר אחד מעשר בטר בלח לערה כן אחד מעשרה בניטרה בל לער ליטרים זה עשירית ליטרה לעשרה ליטרים כלומר אחד ממא מה שכתוב במשנה אחד לעה זה אחד מעשרה לעשרה התנך קצר השמית 10 אחת ככה אומר הרשב ראית היה צריך אחד מעשרה לע הנה עכשיו אחד ל בלח חד ל2 ביבש בעיה להוא איך היק אמ אחד מעשרה בלח ל1 דלח חד מ-20 ביבש ל-20 דבש הו דילמה אחד מערה לעה דלח ל 20 ד יבש כון שעכשיו הבננו שזה אחד ממא אחד ל1 בלח

זה 10 לעה אז זה אחד מ100 עכשיו רוצים לדון מה הכוונת התנה ואחד ל-20 ביבש איך הי כאמה האם כוונתו אחד מערה בלח לערה דלח ואחד מ-20 ביבש ל-20 ד יבש ביבש תן לו אחד מ-400 מ-20 אחד מ-400 הודי מה אחד מערה לעשרה דלח ו-20 דבש ביבש זה אחד מ-200 טקו תשבי יתרץ קושיות ובעיות אמר רבי לוי כשה עונשן של מידות אוי ואבוי יותר עונשן של עריות שזה נאמר בהן אל וזה נאמר בהן אלה זה נאמר כי כל תועבות כן כי כל תועבות כל עשה עשה

עושה עבל כי תועבת השם אלוהיך כל עושה אלה כל עושה עבל מה מהם השמע די אל כשהו תיבת אל כל קשה נכתב ואת אלי הארץ לקח זה מלך בבל לקח את השרים מארץ ישראל את האנשים החזקים הגלה אותם אז מפה קודם כל אל זה קשה אז גבי עריות נמ אז הממה שואלת אז גבי עריות נמי כתיב אלה הכתיב אלה גם אצל אריות כתוב כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו ההוא ל מעותי מידות מכרת מה שכתוב כי כל אשר יעשה מכל ונכרתו ואלה זה לא

בא ללמד על חומרת העבירה בעריות אלא זה לומר שלא חייבים על על על איבות המידות כרת הייתי לומד כמו שחייבים כרת בעריות גם מי שמעוות את המידות יהיה חייב כרת אלה אלה כמה שמען לא כם הייתי אומר גם מידות נקרא תועבה כל התועבות האלה אז גם זה מרמה במידות הייה חייב כרת לכן אמרה התורה דווקא ב יות יש עונש כרת ולא בייסורים אחרים אלא ממה עוד פייו אז מה העונש שלהם יותר אם אין כרת אז מה העונש שלה מי שמרמה במשקולות וגוזר את הרבים למה זה

יותר קשה מהעריות אומר דעתם אפשר בתשובה הח לא אפשר בתשובה בעריות אפשר יעשה תשובה זה לא פשוט אבל אפשר אבל הכה פה במידות אי אפשר בתשובה למי יחזיר מיליונים אנשים עברו לפניו הוא יודע למי להחזיר אפילו שרבותינו אמרו שייעשה בהם צוחה רבים אבל זה לא אי אפשר לדעת עדיין ואמר רבי לוי קשה גזל אדיות יותר מגזל גבוה חמור גזל שאדם גוזל מחברו יותר מגזל קדש למה שזה הקדים חטע ג גזל מן האדיוט כתוב נפש כ תחתה ומעלה מעל בהשם וכש בעמי אתה רואה מיד שהתחיל הגזל

חוטא וזה בהקדש מי שגוזל את ההקדש הקדים מעילה לחטא כי נפש כי תמעל מעל בחטה בשגרה את רואה קודם מועל ואמר רבי לוי בוא בוא בוא בוא בוא אש אלוקי מדת הקדוש ברוך הוא מידת בשר ודם הקדוש ברוך הוא רחמן הנה זה פרשת השבוע תראה הקדוש ברוך הוא ברכת ישראל ב-22 וקילל בשמונה קללות בערך אותם ב-22 ברכות הגמרא מפרטת קילל אותם בשמונה ברכל ב22 מאים בחוקותי עד כמיות יש אב כב עצבן עד המילה קוממיות כי בירך אותם בכב האותיות וקלן בשמונה קללות מ בחוקותי ואם בחוקותיי

תמאסו וא ואד חוקותי געל נף שכם מהאות ו' של המילה ים עד האות מ של המילה נפשם געלה נפשם אז זה שמונה אותיות וילו משה רבנו ברכן בשמונה ברכות קללן ב22 קללות איפה ברכים בשמונה זה פרשת שבוע פרשת הקללות והיה אם שמוע תשמע בכל השם אלוהיך בעד לא ולא תסור אחרי אלוהים אחרים לעבדם מהאות ו' שבמילה והיה עד וד ובדם הם שמונה אותיות ן ב22 מ והיה אם לא תשמע עד ואיין קונה אז זה כל זה כב אותיות אנחנו מסיימים כאן ואנחנו תכף חוזרים אליכם כמה

דקות ב בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת קודש יום ראשון בשבוע לחודש אלול תשפד מה קרה לכם אז בעזרת השם שיהיה שבוע טוב לכולם בשורות טובות מכינים את עצמנו לקראת שבת מלכה שבת המלכה אתם יודעים תחול ביום כה באלול יום בריאת העולם יום חשוב מאוד מאוד היום הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי העולם לכן צריך לעשות חזק השבת הזאת זה לא רק סתם זה מתחיל ימי חסד שאין כמותם בעולם עכשיו שיהיה לכולם שבוע טוב לפי איך שאנחנו נתנהג בשבוע הזה כך נזכה לאור

של השבת בעזרת השם לכן עכשיו זה הזמן צריך ראינו את הקללות שהכל בעזרת השם בשל עם ישראל זה ברכות אבל יש זוהר עזה זוהר כשרבי שמעון בר יוחאי הוא הלך עם בנו ל למערת לוד לפקיעין ושמה התחבא הוא ובנו כי גזרו עליהם מלכות גזר על רבי שמעון בר יוחאי אז היה ושב עם בבית המדרש עם בנו לומד והיה מתחבא שם כ שתקפה הגזרה אמר לו לרבי אלעזר לך אתה לאמא ואני אברח נראה מה נעשה ואז אמר לו רבי אלעזר אני לא עוזב אותך אבא איפה אתה

אני הולך הלכו ביחד נפתח להם מערה בפקיעין נכנסו שמה לפקיעין איזה מהרה איזה דבר פלא פלאות ושמה היו יושבים ללמוד במערה ואז בבית המדרש החכמים התקשו הם היו שואלים בכללות שפרשת בחוקותיי יש כללות אבל אחר כך יש הבטחות איזה ניחומים איזה אבטחות אבל הכללות של פרשת כי תבוא שהיינו בשבת כמה קללות ו ואיין שום הבטחה אין איך מה יהיה עם עם ישראל היה קשה להם אמרו אם היה פה רבי שמעון בר יוחאי היה אומר לנו היה רבי יוסי רבי יהודה למחורת יצא בחוץ וראה ש אה

ראה יונות אמר לה שפנינה אחת שפנינה שפנינה נאמנה נאמנה עדיין ממי תופנה ממי הבבון ואז הם שלחו את השאלות האלה כתב את השאלות שם את זה אצל היונה אמר לך לרבי שמעון היא בא אצ רבי שמעון שמה ורבי שמעון רואה את המכתב התחיל לבכות בוכה בא אלי אליהו הנביא כיצור דבר אמר לו עכשיו לא אמרו מן השמיים להגיד אבל תדע לך כל הקללות האלה סופו של דבר הם רק ברכות זה רק הקדוש ך הוא רוצה להפחיד זה כמו אבא זה בן שלו הבן הפריע כועס עליו

לוקח את המכן מוציא את החגורה מרביץ על השולחן הוא לא מרביץ עליו רק להפחיד אותו אומר זה גם הכללות שמה הכל זה כתוב בצורה כזאת והתמכרתם שם כאילו אתם קרים אבל לא בפועל הכל זה הכל הוא הכיח לו שהכל זה לא זה רק הפחדות ברגע עכשיו הדוש ברוך הוא מב לנו לחזור בתשובה הכל מסתדר זה מה שאנחנו צריכים צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא מצפה ומחכה מתי אנחנו עושים תשובה תפילה ושובה וצדקה מ צריך להתחזק עכשיו גם בתפילה גם בתשובה גם בצדקות אדם מה שיכול יעשה לא

היה מסופר על איזה עני אחד מרוד לגמרי שכמה זמן הוא החליף את הבגדים שלו והיה נוטף ממנו ריח קשה הגיע לבית הכנסת בליל שבת אף אחד לא הזמין אותו לבית היו אבא ובן אחרונים היה נודף ממנו ריח קשה הבן אומר לאבא בוא ניקח אותו איפה הוא יאכל אומר לו הבא לא למה לא נוכל לעשות קידוש הכל ריח אך אני אקח אותו הבן הולך עם אבא שלו אומר לאבא שלו אני לא אוכל לא עושה קידוש עד שאתה לא מביא את הבן אדם הזה אין דבר כזה עמד

עליו עד ש הביא אותו וככה היה הביאו אותו לבית עשה קידוש והיה שמח העני הזה נתנו לו לאכול לשתות נתנו לו בגדים טוב אומר הבן אדם הזה מספר הילד הזה אומר אחרי עברו שנים ואבא שלו כבר נפטר בכלל והוא היה גם וגר קצת אבל נהיה חולה מותר ללכת זבי אומר הרגיש שמעלים אותו כבר לבית דין של מעלה אומר אני ככה מרגיש פתאום אני רואה איזה זקן אחד עומד על ידי אומר לו מי אתה אומר אתה זוכר כשהייתי הייתי עני והייתי מסריח ואף אחד לא רצה אותי

לבית ואתה באת הכנסת אותי אומר כן מה אתה עדיין בעולם הזה אומר לא אני באתי מהעולם הליון אני מחכה לעשות לך טובה עכשיו גזרו עליך מלמעלה מיטה בוא איתי אני מדבר עם הקדוש ברוך הוא התחיל אומר כתוב ריבונו של עולם אומר לבית דין כתוב כל המצי נפש אחד מישראל כאילו קיים העולם ה את הבן אדם הזה הציד אותי אף אחד אם הוא היה אוכל אותו לילה מת מלאלי אפ לאכול כבר גשמים הייתי משווע לאוכל הוא לא אכל עד שאני אוכל הציל אותי אמרו מן השמיים מוסיפים

לו שנים לבחור הזה למה בזכות הצדקה צדקה אדם צריך לדעת עם מצלת חיים הב אדם לא יכול לדעת מה זה עושה בעולם זה מצין לכן אנחנו צריכים בכל כוחנו נתפלל לקדוש ברוך הוא אבל צריך ממש אדם לא לא יעזוב את הדבר הזה צריך בכל הכוחות שלה זה אמת זה אמת מה שאדם יכול יעשה ותמיד ידאג גם לעשות חסד לפעמים אדם לא יכול לעשות חסד בכסף חסד בגופו זה גם צדקה תציל תעשה תפעל כן היה פה זה רב אחד אברך אברך הוא היה א הוא מסדר לקחת

את הבחורים לישיבה בוזה או בחור שמפריע מוציאים אותו הוא הולך מסדר לו או לא רוצים אותו פה קח אותו יסדר לו מקום שמתאים לו אבל הוא דואג להם היה איזה בחור אחד הרבה בעיות הוציא אותו אבא שלו מתחנן החזיר אותו עוד הפעם עוד הפעם כבר הגיעו מים דנפש שב אומרים תראה אי אפשר להשאיר אותו פה יש לו זה יש לו זה יש לו זה אי אפשר דיברו עם איזה גורם אחד הילד רצה באמת ללמוד אבל יש יצר הרע הלך לאברך הזה שמסדר את ים והוא היה

לו קשרים אז הוא אמר לו אני אטפל בך באופן זה עלה מבני ברק לבוא לירושלים ובדרך ה היה אמצע הלילה היה שעה 11 בלילה אנשים עייפים נהג סוגר את האורות ואנשים ישנים קצת שעה יש להם לישון והוא היה חייב בטלפונים שלו לסדר כמה עניינים אז הוא דיבר אבל השתדל שקט כל מה שיכול לדבר בשקט אב ה דבר שיחות והנה זה שיושב על ידו מה זה צעקות קם אתה לא מתבייש אתה מפריע לי לישון ואז הנהג התחיל להדליק את את האור וכל האוטובוס מי שגם לא יושן

כולם התעוררו איזה צעקות בייש אותו מהזה בושות הוא לא ענה אמר סליחה בעלה שהגיעו סמוך לירושלים היה חייב בשקט בשקט הוא דיבר אבל כבר הדליקו את האורות כבר תכף יורדים אז הוא דיבר מה צריך ן טוב אז הוא ה ראש הישיבה בסוף התקשר אליו זה אז הוא הרים את הטלפון זה היה כבר בירושלים רשש התקשר אליו אומר תראה אני מפנים לשרת הדין אתה התחנת עיני ואה עושה איתנו הרבה חצ לוקח את הבחור הזה אז הוא אומר טוב אני אדבר לאבא שלו להודיע לו כבר את הבשורה

הטובה הזאת מתקשר לטלפון של אבא שלו וא שומע שזה על ידו מישהו על ידו ההוא מור את הטלפון מי זה זה שצעק עליו איזה צעק ומה הוא עשה הוא טיפל בו בבן שלו הוא צועק מיש אותו אומר אה סליחה אני צריך אותך כן זה מסודר רציתי להגיד לך שהבן שלך וואי וואי הוא איזה בושה הייתה לו אומר לו אל תתביש אני מבין אתה היית עייף ואתה רוצה לישון והכל בסדר אתה ממין בן אדם לא יכול לדעת כן מה אתה צועק הכל הקדוש ברוך הוא מסדר הכל

הקדוש ברוך הוא מסדר איך אמר אתה יודע שרב חיים מוולוזין בעל נפש החיים הוא היה מגיע ביום הראשון של הסליחות ע אצל אשכנזים יש שמה מה שאמר עזרא הסופר אלוהי ב נכלמתי להרים פני אליך אלוהי אומרים כשהיה אומר את זה רבי חיים מבנזין הייה מתעלף אמרו לו למה ככה עד כדי כך הרב אומר אתה יודע מה זה עזרא הסופר כל כולו קודש קודשים הוא אומר בושתי ונחמתי להרים פני אליך מה אני אגיד אומר רבי חיים מבזי איזה בושה זה אם אדם מתבונן בגדות הבורא והוא רואה

את השפלות שלו איזה פער נורא הגישה לראש השנה תהיה אחרת אתה יודע מה שהיה עם ה נפוליון נפוליון היה הקיסר של צרפת לאכ הוא היה קצר מאוד נפוליאון אבל היה אוהו כמה קצר כמה הוא בזמן השלטון שלו החליט לצאת לאיזה מצע לאיזה מסע במלכות שלו לפגוש סרחים נקב כבר הוא לוח זמני מראש כל עיר ועיר הוא בא אליה טוב חד העיירות שהוא הגיע אז הכינו לו שמה ראש העיר הכין לו מה זה קבלת פנים אשור לו לשקע משהו מיוחד הוא משה הראש העיר בעצמו הגיע לפקח

טוב טוב על לשקע מה זה איזה שולחן של עץ ואיזה כיסא מלכותי מעוטר בזהב איזה נברשות קריסטל יוקרתיות חלונות הכי יפות שיש ובדקו שישב השולחן הכי יוקרתי איזה נברשת וזה ועל הכל נסה לו מאחוריו איזה ווילון מלכותי כל העולם היה אומר אין ויילון כזה שיהיה לו בגב כל מי שיבוא להכנס מה זה רקע זה אין דברים כאלה השקיע על זה הון עתק על הדבר הזה וסגר את זה באיזה כספת כשהגיע הזמן כל פעם היו מנערים את זה הגיע הזמן מה זה שם לו והיה אין כמו

זה יש מנהל הטקסים של נפוליאון הוא הגיע לבדוק מה קורה אז הוא רואה איזה שולחן יפה איזה זה איזה זה רואה את הביון גם שמח אבא לו אומר אומר תורידו את זה תשימו וידון לבן אבל מה אתה יודע בראש העיר נעלב אומר לו אתה יודע כמה כמה כוחות כמה זמן כמה כסף השקעתי פה אומר קודם כל תוריד תשים אני אסביר לך אומר כשאדם מגיע לפה יצא נפוליון הוא צריך להתרכז במלך בקסר בנפוליאון אם אתה תזים את הוילון הזה המרהיב הראש שלו ילך לתמונה הוא לא יכול

הזיז את עצמו מהתמונה הזאת וזה לא כך צריך שהראש יהיה עם בנפוליאון במלך זה לכן כל החדר זה בסדר אבל זה יותר מדי ולכן חייבים להסיר את זה שישימו לב על המלך הזה שאומר עכשיו בראש השנה ותמלוך אתה ו השם אלוהינו לבדך מה זה לבדך כשאומרים מלכויות צריך לחשוב רק רק על מלכותו של הקדוש ברוך הוא רק על כבוד שמיים לא על בנקים לא על מפעלים לא על העמותות לא על בניינים לא על הרחבה של הדירה רק אתה ריבונו שלם לא צריך אף אחד לא צריך

כלום וזה אמת זה אמת ואם אדם רק יחשוב על הקדוש ברוך הוא ורק על המלכה שלו עלינו והכל אדם ראינו מה היה שנה שעברה אחרי כל הימים נוראים עכשיו זה ההזכרה שלהם עכשיו לא 12 היה שנה מעוברת זה 12 חודש צריך לדעת הנה זה מתקרב זה כא' עוד יומיים ממש זה הזכרה כל הנרצחים הללו גם היה חסד מיד השם אבל כמה נרצחים זה לא דבר פשוט אתה מבין פעם מספרים שהיה אצל המשגיח ממי רבי ירוחם לוי ליבוביץ' היה תאונה קשה ברכבת בזמנו עשרות נושעים נאספו נהרגו

אמר זה מלך בשר זה המלך מלך בשר וודים דן ורוצה לקחת להריגה לוקח אותם שם אותם בבית האסורים בשביל שמחר יוכל לתפוס אותם שלא יברחו לו אומר אבל אצל הקדוש ברוך הוא זה לא כך בראש השנה דן אותם את ה בספרי מתים לא צריך לתפוס אותם בת האסול כל אחד ממשיך להסתובב חופשי ביום המיועד מזמין את כולם למקום אחד ושמה קוצר אותם אומר זה אומר לכן הזמין אותם ברכבת בזמן הרו ברגע אחת הלך למה דימו את זה רבותינו לציד דגים בלילה הוא שם רשת גדולה עם

מזון פיתוי נכנסים דגים לאכול שתים הולכים מבסוטים בבוקר בא הדייג מרים את הרשת כולם חבל איך המשכנו צרכים לברוח הלא ידים שכבר כבר מאתמול בלילה הם נלקו פה רק הם לא הבחינו כבר בשעת הסעודה לא יכלו כבר א אי לכן גם זה כל יצורי עולם אנחנו כולנו אותו דבר שהשם יהיה שעות טובות בעני בשר ודם לא רואים באמצע השנה מה התוצאה רק אחר כך בראש השנה לא רואים לכן צריך להתפלל עכשיו מתחילת השנה שהכל יהיה בסדר צריך מאוד להיזהר אז אם אדם הוא משתדל עכשיו הזמן

לחזור בתשובה והוא משתדל אז יהיה לו שנה משובחת וואי וואי וואי שנה חשובה יה לנו זה תלוי בנו עכשיו כל זה תלוי בנו איך אנחנו נשתדל בעזרת השם נשתדל בכל כוחנו שהיום זה פטירת רבי סלמן מנחם מני בנו של רבי אליהו מני היה רבא של חברון והיה מחברי ישיבת בית אל המקובלים הוא עלה עדיין כשהיה צעיר ילד בשנת טרטו אביו אבא שלו נתמנה לרב של חברון ב והיה שמה גם רב אשכנזי וגם הוא שמה היה ישיבת חבד הביב נפטר בטרנטינו בשנת טרנט נפטר אחרי 10 שנים

נפטר רבי יוסף חיים טרסת אז הוא רבי סלימן מני מנחה מני זו התמנה להיות הרב הבד של חברון ואחרי שנפטר רבי חזקיה מדיני אז הוא בעל שדה חמד אז הוא היה גם כן הוא היה חכם באשי של חברון עד יומו האחרון כן היו מכבדים אותו חזק ה היה ענב גדול והיה עוזר לכולם גם גם הערבים היו אוהבים אותו מאוד כולם רכשו לו כבוד גדול אומרים ש בכל המפקדות במלחמת העולם הראשונה הוא היה משתדל לנסוע בכל מקום איך להציל את את החיילים היהודים והוא היה מצליח ה

אחרי כיבוש הבריטי פרץ בחברון ריב בין שתי משפחות ערביות גדולות בעיר היה הרבה הרוגים ערבים התפרקו לשני המחנות כל אחד רוצה לגול את הדם מה שעשו ערבים להשכין שלום לא הצליחו מה אניה מי בא בא רבי סלמן מני ו דיבר איתם ועשה ביניהם שלום לא נתן שיהיה והוא נפטר ביט אלול בדיוק לפני 100א שנה טרפד היום אנחנו תשפד טרפד בדיוק משנה היום לפטירתו פלא פלאות היום כמה אנחנו 1900 הוא נפטר ב-1924 נכון אנחנו 2024 עכשיו אנחנו 2024 בדיוק 100 שנה מורבי עליו השלום הוא נולד ב-1918

94 1918 106 כן כן אני לא ידעתי אז כשהייתי איתו פעם הי צריך לעשות איזה בבית חולים אז שואלים אותו בן כמה אתה אז ה אומר לו אני 18 אומרים לו מה זה 18 אמה אתם אני לא צוחק איתכם אני אומר לכם בקיצור אני ליליד 1918 אז עכשיו הוא בן 18 לד כן זה אני שמעתי ממנו זה אני נזכרתי מזה 1924 הוא זוכר מאורעות טרפד הוא זוכר מאורעות טרפד כן בן כמה הוא היה אמר לי בגיל 10 אומר הוא זוכר איך שרדפו אותם פה לא טרפת

טרפת בטרפת הוא היה בגיל 10 בט פ ט טרפת אחרי שנפטר הרב מני בכמה שנים תרפת אמר אני הייתי בגיל 10 אני זוכר איך היו בחברון איך רצחו אותם ופה המשפחות היו רצים את הגרפס והיו מורטים את הזקן שלהם מהצער הוא אמר לי