החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א השיעור היומי ח' טבת התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש שמונה ימים בחודש תב תשפה היום תענית צדיקים שבו תרגמו תורגמה התורה ניוונית על פי גזרת למי המלך מלך יוון ואתה יום אותו יום היה קשה ישראל אומרים רבותינו כיום שנעשה בו העגל למה שלא היה אפשר לתרגם התורה כחות צורקה והחושך היה חושך בעולם שלושה ימים אוי ואבוי משל למה הדבר דומה אומרים רבותינו לאריה שניצוד וקלאו בסוגר קודם שנקלה היו כולם יראים מפניו עכשיו הכל באים ומציצים בו ואומרים היכן גבורתו של זה כך התורה כל זמן שהא צונה

ביד ישראל הם יודעים לפרש אותה בשונה לשון הקודש כולם מפחדים מתייראים להטיל ב דופי אבל ברגע שתורגם היונה ליוונית התורה ליוונית כאילו ניתן ראתה ממנה כל הרוצה באו מצי צוה וכל הרוצה לפגום באו פוגם לכן זה כיום שנעשה בו העגל היום לכן צריך להתפלל לקדוש ברוך הוא שישלח לנו משיח צדקנו אין כוח וצים ישועות ונחמות ונה ראינו איך כתוב זבולון לחוף ימים אשכון והוא לחוף אוניות וירכו על צידון אז פעמיים הלשון כפול חוף ימים חוף אוניות אלא אומרים רבותינו שר אחד גדול היה נסע באוניה מפוארת

משהו משוכללת מרהיבה ביופייה פעם אחת ר מה זה מה זה אוניה מה שאתה רוצה יש בה רצה לרדת לראות כמו בית מלון יותר טוב מבית מלון האוניה אמר רצה לראות טוב מה יש בקומה התחתונה הורידו אותו לקומה התחתונה והוא רואה חדרים מלא פחם הדפנות מפויחות הפועלים בקד מלוכלכים איזה מנועים איזה ק איזה קולות אומר לא טוב לספינה כזאת צריך אני ישפץ להם את את הקומה הזאת אביא להם פועלים כולם עם פפיון כולם לבושים יפה אני אסדר להם את הכל נקי אמרו לו היועצים שלו הפחם והשחרות

הם משאר אותך נקי למעלה איך אתה תסע הפועלים השחורים הם שנותנים לאוניה לסוע ה הם מפעילים את כל הפעולה הזאת של האוניה הז זה שאומר אז הנמשל העובדים קשה שעושים את העבודה השחורה אלה התלמידי חכמים שמשירים שהם מוותרים על כל היופי והנוחות והבגדים הצבעוניים בעולם הזה ולובשים הם בקירות בטעם שחרות אבל בזכותם הספינה של כדור הארץ ממשיכה עלא אז לכן כאשר ראה זבולון את חבן נחלתו לאורך מישור החוף הצפוני איזה חופים מריבים איזה חוד של ים איזה שמש איזה כיסאות נוח משכבי שמש לא רק זה

גם איתמר הביא להם מטקות כדור אמר חשב שזה חיים שבארץ ישראל בסוף הבין לא זה רק פרנסה זה משהו שולי אבל העיקר זה הרוחניות מה שאנחנו נוכל לקחת המוסר בעולם הזה אדם לעמן יולד עמן של תורה זכה עמנ של תורה לכן צריך עכשיו לעבוד בטרם י חושך אשר מ זוכה נכון לכן הביש חי אומר דבר נפלא אומר מה זה חוף ימים לא חוף ים ימים אומר יש שני ימים יש ים התלמוד תלמוד בבלי זה הים הגדול ויש הים כפשוטו שדרכו עוסקים בסחורה באוניות סוחר זוון היה

עשיר עוסק פרק מתיה יסכר עוסק בתורה לא כתוב בבני ישר יודעים בניל העתים אז הם יש להם חלק בצל החוכמה בצל הכסף בעולם הבא הם באים אמרו זה פלוני למדת מסכת פלונית אומר להם לא למדתי אומר נכון אבל אתה החזקת את התורה הם למדו ואתה החזקת בתורה אז לכן אומר לחוף ימים וך בר בשמ ימים תרתם השמע שניים אז אשרו מי שיושב העיקר מי שיושב ללמוד תורה סוג ב זה מימך תומך אבל יותר טוב שאדם ילמד בעצמו לא יכול תומך בצל החוכמה בצל הכסף הגאון רבי

חיים מוולוזין היה יהודי אחד שהיה תומך בו ובתלמידו הגיע ע פקודתו נפטר מן העולם אחר הזמן נגלה לרב חיים מבלו שין בחלום הסביר לו איזה סוגיה ש נתקשו בה אמר ל רב חי אתה יודע אותה אומר כמן שאני תמכתי בכם עכשיו לימדו אותי כל מה שאתם יודעים מלמדים אותי למעלה אז אני כבר למדתי אז באתי להרות לכבודו את הפירוש ראית מה זה לכן מי שעוסק בתורה מעלתו מחזיק גם את העליונים גם את התחתונים לא היה הגמרא אומרת רבי אלעזר בן חרסום מחייב את העשירים עשיר בל

הדין אומר לו למה לא עסקת בתורה אומר הייתי עשיר הכלום היית יותר עשיר מרבי אלעזר בן חרסום רה מספרת שהניח לו אביו אלף עיירות ביבשה ול ספינות בים ולמרות שהיה עשיר גדול היה לוקח איתו כל יום נוט של קמח על כתפו מהלך מעיר לעיר ממדינה למדינה ללמוד תורה פעם צאו את עבדו לא הכירו בו שזה האדון שלהם ועשו בו הונגריה אמר להם תנוח אותי ולך ללמוד תורה אמרו לו חיה רבי אלעזר בן חרסום שאנחנו לא מניחים אותך איך פ בדם לא הכירו אותו העבדים שלו אלא

מימיו לא הלך לראות אותם היה יושב ועוסק בתורה עזב את הכל והוא עוסק בתורה להיות כמו ישכר ישכר חמור גרם מה מה הכוח שלו שלי שכר אומרים שהחמור מה ההבדל בין חמור לסוס הסוס כשרוצה לנוח צריך שיוציאו מעליו כל ה כל המסע שיש עליו ואז הוא יכול לנוח החמור לא הוא הולך לישון לנוח עם כל המסה שע ככה הוא הולך לכן דימה את לומדי התורה לחמור למה הוא לא צריך שיסירו ממנו את העול זה בן תורה אמיתי אין מנוחה כל הזמן צריך שיהיה עליו עול תורה

כמו ש אומר החפץ חיים ראוי לאדם שיקבל על עצמו עור תורה ולשאת תמיד בעולה עד שיהיה רגיל בכך לא ירגיש את המסע כדרכו של החמור שלמשל לעמלי תורה ואז מרגיש שמחה וי מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה אדם חושב שהוא לומד תורה הוא הכי שמח מי שלומד תורה השמח ביותר זה מי שעוסק בתורה שמח טוב לו בעול התורה כמה שיותר עוסק בתורה עוד יותר שמח גם מכל העניינים איזה סיפוק גדול בתורה משמח בה וגם בענייני העולם הזה השם מזמין לו כל מה שצריך לו גם

אנחנו אם תראה אדם כל היום יושב עוסק בתורה לא תרצה להביא לו ארוחת צהרים בטוח שתרצה למשל אפרים הוא רואה מי שעושה כל היום בתאונה הוא מביא לו סנדוויץ' עם חריף עם א כל מיני דברים כן נכון תראה היום אדם כל היום עושק בתורה לא תביא ו לאכול הנה ד ראשון זה דבר ראשון עשו מיש כל הזמן עוסק בתורה מה לא צריך [מוזיקה] כלום פ אז זה פ פלאות אומר אדם על ידי עסק התורה יכול לבטל כל הגזרות א איפה זה מרומז יסכר חמור גרם גרם

גזרות רעות מבטל גרם כן מבטל ולא אכפת לו החכם איך אמרו אדם שרוצה לזכות לתורה פת במלח תאכל ומים בסורה תשתה וזה רומז רובץ בין המשפטיים המשפטיים זה פת מלח מיוחל מים מסורה שותה שותה ראשי תיבות משפתיים למה הוא רואה הכל מהשמיים לא כתוב פעם נפגשו ה החז מיש עם הרב בעל הסולם הרב אשלג שואל אותו הרב אשלג כתוב ישכר חמור גרם ביר מנוחה כיטוב כר תארץ כינמה איך הוא רואה מנוחה כיטוב ואת הארץ יפה מה זה שייך הוא כל הזמן הראש שלו בתורה אומר לא

הוא רואה כמה יש תאוות כמה ארץ טובה כמה יש אוויר טוב ללכת לאיזה הבראה איזה משהו אומר כל זה ריבונו של עולם אתה נתת לי כל כך תורה מה מה אני אתן לך אומר רבונו של על אני מתגבר על כל התעבות האלה לא צריך אותם כל זה נותן לך מתנה שאני י שכבו לסבול לא רוצה רוצה להתנזר מזה וזה אני עושה לך בזה נחת רוח ריבונו של עולם אב אתזה החזון איש שמח בזה אבל יש זוהר הקדוש זוהר הקדוש בפרשת ויחי דף רמב ויר מנוחה כיטוב

אומר הזוהר זה תורה שבכתב ואת הארץ כי נעמה תורה שבעל פה למה הארץ זה ה זה השכינה ויש ויש שכמו סבול זה עמלה של תורה וי למס עובד לעבוד את הקדוש ברוך הוא להתיש עצמו בתורה אין אין אין בעולם מי יותר טוב מזה אין שזה תראה מאשר שמנ לחמו והוא יתן מעד למלך כתוב במדרש תלפיות מביא בשם הארי זן שאשר בן יעקב עוסק בתורה ובמשנה במשנה יותר מהאחים שלו לאחר פטירתו של כל אדם אומר כשדנים אותו לגיהנם קורא הנפטר קורא בנימין יע אפרים מנשה בואו תצילו

אותי אין אף אחד לא בא קורא לאשר אומר לו אומר לו אשר תגיד למדת המשנה אם המשנה יש לי כוח אומר לו כן מיד מוציא אותו מגינה בכוח המשנה זה שאומר מאשר שמנה לחמו שמנה אותיות משנה בשביל שקרא משנה יוציא אותו מגיהנום איפה ראשי תיבות משנה העלית מין שאול נפשי יכול להוציא אותו מגיהנום והוא יתן מעדני מלך מתענג בגן עדן אחר כך גם במדבר קדמות כתוב הגאון חידה כותב אשר עומד בפתח גיהנם כל מי שיודע משנה מציל אותו לכן שמנה אותיות משנה לכן גם מאשר שמנה

לחמו והוא אותיות שלום ראשי תיבות שלום זה עושה שלום בעליונים ובתחתונים מאשר שמנ לעו סעודה שלו שמנה יושב אוכל אבל הוא יתן מה שהוא אוכל הרמה ש שהוא אוכל פי כמה יתן לאחרים ללומדי תורה והוא יתן מעדני מלך יותר מסתם הרוך שלו נותן מ מעדני מלך לא היה מסופר רבי עקיבא ממה שחוץ ממה שהיה גדול הדור היה גם גבאי צדקה למה הוא היה גבאי הצדקה גדול לרבי עקיבא יום אחד הלך ב עקיבה לעיירה רחוקה בדרכו עברו דרך בית אחד שמע את האבא אומר לילד תלך לשוק

תביא לפטרוזיליה רבי עקיבא שומר תביא לפטרוזיליה סוג ג הכי זול שיש וגם לא מהיום תבי לי של שבוע שעבר היבשות תביא לי ובות יעני אמר רבי עקיבא הוא זה עשיר נהיה מצבו קשה אני אדלג עליהם הסתובב ללכת פתח בעל הבית את הדלת מחילה מכבודו איפה הולך אמר לו אני מבין שהילד הולך לקנות פ טרזינה צהובה סימן שהמצב מעפן לא לא מ יודע מה אומר לו בעל הבית כבוד הרב מה ש לבתי לבתי מה שייך לקדוש ברוך הוא מכל הלב זה בשבילי אבאל מכבודו ימחל לי אני

כבר ממהר מאוד תלך לאשתי יהיה מנהל את ענייני הצדקה תיתן לך תגיד לה שתתן לך חבית אחת מלאה טובב קיבה מה באלי אמר לך 20 32 50 בעקיבא חסו מה רוצה זה מה מידה 20 מידה מה זה נעליים פה הוציא שלוש קופסאות קופסה מידת 20 קופסה מידת 30 קופסה מידת 50 זה קופסה קטנה זה 32 50 וה גדולה מה אמר אומר גברת לא יודע מה אמר אומר תראה אני אתן לך מידה 50 הכל מלא מטבעות זהב אם תכוון למידה 32 אני אתן מהכתובה שלי כשחזר בעלה

מה נתת לו אומר מידה 50 א השם מברך אותך קט אותי היית זה שאומר מאשר שמנה רחמו אבל כשהוא רואה מצוות צדקה הוא יתן מעדני מלך טוב עין אתה מבין לא לא נותן מעט זוכה לתת בטח זה הזכות הגדולה זה מי שלומד תורה איך הם זכו איך הם זכו מה אדם זוכה אבל ראית זכה נפטלי נפתלי איילה שרוחה הנותן עמרי שפר הוא זכה מנו א מינה אותו יעקב והשבטים להיות שליח לבסר שלום הוא ביסר ליעקב על יוסף אמר לו עוד יוסף חי כשהיה יעקב רואה את

נפתלי אומר הנה בא אדם טוב מבשר שלום הנותן עמר שפר היה אומר איך הוא ביסר לי על יוסף תראה איך היה שמח בו יעקב אבינו אבל אתה יודע מה בשבילנו נפטלי דבר גדול למה התרגום אונקלוס אומר באחסנה תה מעבדה פירין יהון מודים מברכין עליהון חלקו יהיה עושה פירות ויהו מודים מברכים עליהם ה נותן עם ר שפר אז מה הפירות מברכים עליהם רק מה רק של שבט נפטלי אלא אומרים רבותינו כל מקום ברכת הנהנין דרבנן אבל שונה אתם יודעים החלק של נפטלי אתם יודעים איפה זה במרון

כל מרון זה שן נפתלי אז מרון רבי שמעון בר יוחאי זוהר הקדוש ברכת נהנין מדאורייתא לא מדרבנן רבי אלעזר רבי עובד מברטנורה כותב שכן דעת הזוהר הקדוש זה דאורייתא במקומו של רבי עזר היו קטים עצים בשבת כאן במרון בקומו של רשבי פוסקים כמותו מרון זה חלקו של נפטלי אז יפה אומר גום יעשה פירות ומברכים עליהם נפטלי ו מבני מרון פוסקים כדעת רשבי מרכת הנהנים מדאורייתא אומ איזה ברכות בירך אותם השם יזכנו לעובדו לראה אותו אממ