החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א השיעור היומי ו' טבת התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום הנחנו יום שני בשבת קודש ו תב תשפ ה פרשת ויחייב אנחנו רואים דבר גדול איך כתוב ויקרא יעקב את בניו ויאמר האספו וגיד לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים רבותינו אמרו יאספו דבר ראשון תתאסלם אחד באהבה אחווה שלום ורעות קודם כל להיות מאוחדים ואז ואגידה אוכל להמשיך גוד החית אוכל להמשיך עליכם שפע של ברכה שהיא תאחוז בכם לפף אותכם כתוב בזוהר הקדוש שמיום שנברא העולם לא נמצאה מטה כזאת שלמה כמו של יעקב אבינו שאותה שעה שרצה יעק להסתלק מן העולם בא

אברהם אבינו מצד ימינו ויצחק מצד שמאלו והשכיל לפניו כיון שראה יעקב הדבר הזה אז אמר האספו קרה לכל בניו שיבואו ואז יחד את כל המרכבה שלמה כשראו בעולמות העליונים איך המרכבה זאת שלמה כמו שכתוב בזוהר ראובן זה במרכבה הוא חסד שמעון גבורה לביי תפארת עכשיו זה ב הנהי יש להם שלושה פרקים יסכר זה פרק עליון דנצח זה בלון פרק הוד פרק עליון דהוד יוסף זה היסוד פרק עליון של היסוד אחר כך יש לנו בנימין זה עטרת היסוד גד והשר זה ההמשך של הרגל הימנית זה פרק

שני ופרק שלישי של הנצח ודן בנפתלי זה פרק שני ופרק שלישי של ההוד ויהודה זה המלכות הנה זה המרכבה כשראו ככה אז כתוב בזוהר הקדוש כל המרכבות העליונות כל העולמות העליונים כולם מרכבה אחת ופתחו כולם ואמרו לך אדוני הגדולה והגבורה והחסד תפארת והנצח וההוד ככל בשמיים ובארץ ולא סתם האספו הזה נאספו כל הפרצופים העליונים וכל שמות הקודש בקיבוץ וזה נרמז במילה תאספו א' של האספו זה כותבים אותה יו י במטה 26 זה שם הוויה ברוך הוא פלא פלאות 26 שם הוייה הס של האספו זה שם

הדנות 65 כמניין אדניי אחר כך יש לכנו פו ש לאספו שם אלוקים כל התיבה תאספו עולה שם אק במילוי ההין אז כל אלה השמות התאספו כל המרכבות העליונות כשיעקב אבינו בירך את בניו כל אלה היו מברכים אותם כל העבות כל המרכבות העליונות איזה מחזה זה היה שאין כמותו בעולם ועד היום זה משפיע על עם ישראל על יב שבתים בכל אדם ואדם הוא דמותו מרכבה של 10 ספירות כל בוקר צריך האדם לכוון שהגלגל שלו מוח זה יהיה שם מדור וכיסא הכתר מדור וכסא לשם הוייה הגולגולת כתר

מדור וכסא לשם הוויה בניקוד קמץ מוח ימין מו חוכמה ימין דו כששה בניקוד פתח שמאל מחמ בינה מד ניקוד צר זרוע ימין יש דעת יש עיניים יש הכל אבל זרוע ימין חסד מדור וכיסא לשב בניקוד סגל זרוע שמאל גבוה מדור וכיסא לשביה מניקו שבה גוף תפארת מדו בכיסא לשב מניקו חולם ירך ימין נצח מדו כסא לשם מניקו חירק רגל שמאל הוד מד צ נשמה בניקוד קובץ אז יסוד מדו קצה נשמה בניקוד שורו כב וכן על זה הדרך מלכות צבעות אז כל אדם ואדם כל הזמן צריך

לכוון שהוא כדיוקן העליונה והו מרכבה לדיוקן העליונה זה פלא פלאות איך שאנחנו צריכים זכינו איך אמר יעקב אבינו במילה אחת האספו והכל רץ והכל הולך אבל רבותינו אמרו בגמרא במסכת פסחים במסכת פסחים כתוב בגמרא הגמרא אומרת במסכת פסחים דף נוו אמר רבי שמעון בן נקיש ביקש יעקב אבי לגלות לבניו קץ הימין הסתרקה ממנו שכינה אמר שמה חס ושלום יש במיטתי פסול כאברהם שיצא ממנו ישמעל להביא יצחק שיצא ממנו עשו אמרו לו בניו שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד כולנו אין לנו בליבנו רק השם אחד ושמו

אחד ממליכים נו את השם יתברך בכל ר חברנו בשס גינו וכותב רב שמעון סטרופולי על זה פירוש משהו אפלה פלה אומר מה זה נסתלקה ממנו שכינה ביקש יעקב לגלות את הקץ אומר השבטים שמכרו את יוסף הם פגמו בשם אקה כמה הם היו תשעה והשכינה איתם רה פעמים אקיה זה 210 שנה לכן הם היו צריכים לשבת במצרים 210 שנה משה רבנו כתוב ויר השם כסר לראות הוא חשב שהם פגמו בשם הויה ולכן הוא עשה 10 פעמים עם הוויה 260 חושב שעדיין לא הגיע קץ בכלל אמר להם

ב 210 אומר לא צריך 260 וי רשם כסר לראות אמר לו הקדוש ברוך הוא לא הקיה אשר טעות בידך פגמו בשם אקי שם אקי זה 21 10ה פעמים 21 יעקב ידע שהם פבו בשם מקי אבל הוא עשה חשבון רק של תשעה של תשעה שבטים הוא לא חשב שהשכינה היייתה איתם לא חשב אז אז יוצא ככה תשע פעמים 21 עולה 190 ם הכולל ולכן אומרת הגמרא ביקש יעקב אבינו לגלות לבניו את הקץ קץ זה 190 אמר אתם תצאו ב190 שנה אבל בכל זאת נסתלקה ממנו השכינה השכינה

גם הצטרפה לא שם לב שהשכינה הצטרפה עם המצ רפו את השכינה לכן הוא פחד שם יש פסות בבניו אמרו לו לא אבא שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד צירפנו איתנו את הקדוש ברוך הוא ולכן עדיין לא הגיע זמן הגאולה עד 210 שנה זה אומר רבי שמשון סטרופולי ולכן כתוב בזוהר הקדוש שעשרה רגי מלכות באו לתקן את עבוד מכירת יוסף הם כנגד עשרת השבטים העשירי זה ה רבי עקיבא שהוא כנגד השכינה איפה זה רמוז יש פסוק וביקרה כז וכל מעשר בקר בצון כל אשר יעבור תחת השוות

העשירי יהיה קודש להשם אז יש זה הולך חלק ראשי תיבות וחלק זה מובן בכול וכי למה מעשר מת עקיבא שהיה רועה ממשך עשו הפסוק כל מעשר בקר בצאן וכי למה מת עקיבא שהיה רועה בקר בצאן אומר אתה יודע למה כי הוא כנגד השכינה עשירי כל אשר יעבור תחת השוט יהיה קודש השם הוא היה תחת השבט במקום במקום השכינה הוא היה עשירי הוא יהיה קודש להשם מחפר כבכול עעל צירוף פלא פלאות עכשיו זה מובן פ איך רבי עקיבה הוא כנגד השכינה השבטים הם מכרו את יוסף בשביל

זוג נעליים כמה קיבלו על יוסף זוג נעליים כמה 20 כסף כל אחד מגיע לו שתי כסף אבל אל השכינה גם צריכה לקבל שתיים איפה שנה מה הם עשו בזה השכינה נקראת חקל תפוחים קדישים שדה הם הלכו לשדה לקחו את השתי כסף זרקו את זה שם אמרו זה שלך זה של השכינה אנחנו לא נוגעים בזה הנה תקי כסף שלך טוב באופן באופן פלא פלאות כשאביו של רבי עקיבא יוסף רצה להביא ביום שרצה להביא הנשמה הקדושה הזאת אמר שילך לקנות לאשתו מתנה הלך לא היה לו כסף עבר

באותו שדה מה הוא מצא את השתי כסף שהם זרקו אז השבטים בשביל השכינה לקח אותם אבריך אותם קנה בהם זוג נעליים עוון הנעליים כנה בהם זוג נעליים לאשתו ואז הביא נשמת רבי עקיבא שהיא כנגד השכינה והוא המחפר על השכינה זה פלא פלאות שכל זה עילת העילות וסיבת הסיבות מה עושה הקדוש ברו ו בעולם איזה פלאות פלא פלאות פלא פלאות ז כשראה יעקב אבינו שאיין אותיות ח וט בכל 12 שבטים היה שמח אמר ברוך השם אין חטא ביניהם ולכן ראוי שיגלו לי את הקץ אבל אחר כך

הוא ראה שגם אין אותיות קץ בשבטים אין גם לא קוף ולא צדיק אמר עכשיו אני מבין שלא רוצים שאני אגלה את [מוזיקה] החץ פלא פלאות ולמה זה באמת אומרים רבותינו אם היה יעקב אבינו מגלה ממש תקץ לא היה לה סבלנות לחכות לכן אמרו יותר טוב עם ישראל לא יעשה תשובה אמר י זמן אומר יותר טוב לא נגלה להם למה כל האומר החת ושוב החת ושוב לא מספיקים לא לעשות תשובה ככה כל יום הם יחשבו עכשיו יבוא משיח עכשיו יבוא הגאולה ואז הם יעשו תשובה כמה זה

זכות גדול שאדם זוכה לעשות תשובה הולך בדרך השם ועושה תשובה איזה כוח גדול זה וא לא להתייאש מן הגאולה לכן לא יודעים מתי ת יבוא המשיח כמו שהביא מלבים הוא הביא על זה משל המלבים הביא משל אומר שהיה איזה אבא אחד צריך לנסוע למקום רחוק שמה ללכת להביא איזה מסחר שיש לו והבן היה מאוד מתגעגע לאביו וכשאבא שלו יצא לדרך בכה אני רוצה את אבא אמר לו אב אבני אני הולך ביערות ונוסע למקום רחוק אתה תבוא כל הדרך זה קשה אתה תקי העגלה עולה יורדת ואתה

לא רגיד את זה זה קשה לך אומר לו אני רוצה מה יעשה אשתו גם אומרת לו תיקח אותו הוא כל כך רוצה אומר לו אב תדע לך בתנאי אחד אתה לא שואל אותי מתי מגיעים מילה אחת ברגע שאתה שואל אותי מתי מגיעים אני זורק אותך אומר טוב אבא לא ישאל שום דבר מסכן הבן עלה לעגלה התחיל לנסוע אחרי יום העגלה נכנסה ליערות והסוסים דוהרים עולים ויורדים עולים ויורדים בערים ביערות והילד הזה מקיא את הנשמה שלו אבא שלו מנטף אותו אומר אמרתי לך זה לא דרך כללה

והוא רוצה לשאול מתי כבר נגיע כבר אבל מפחד מאבא שלו כי ברגע שהוא ישאל הוא יקבל ישר פדק הוא לא רוצה לשול מפחד מה יעשה פתאום הוא רואה שהאבא שלו אומר לעגלון מה דעתך מתי אתה חושב שנגיע א היי אתה שואל עכשיו אתה אמרת לי לא לשאול אומר לא אני אגיד לך בני אתה רואה הנה העיר פה אנחנו צריכים רק מה השאלה אם נלך פה יש דרך קצרה או דרך להקיף מה הוא מציע איך נעשה ידי חתר יותר טובה אבל עכשיו כבר רואים את המקום לכן

אני אומר אתה עוד לא ראית אתה כל הזמן תשאל עכשיו אני מראה לך עכשיו אפשר לשאול אומר אותו דבר עכשיו אפשר כבר לדבר על הגאולה למה הנה הגאולה פה בפתח אבל כל הצום דורות איך אפשר להסבר מה תגיד מה תגיד לבן אדם פלא פלאות יעקב אבינו רואה עכשיו צריך לצוות את בניו בעלי התוספות אומרים קבצו ושמעו בני יעקב אמר להם כל אחד אני מבקש ממכם יביא איתו קנה כל ילד יביא קנה מקן א מבקש מכם תביאו לי את הקנה קשר אותו ביחד אחד אמר אני רוצה

לראות מי הגיבור יהודה יכול לשבור יכול לשבור לי את החבילה הזאת אף אחד לא יכול לשבור אלה היו קנים קנים 12 קנים מי יכול לשבור בא יעקב הוציא קנה אחד אומר תרי אחד אפשר לשבור כולם ביחד אי אפשר לשבור אם אתם תהיו אגודה אחת אף אחד בעולם לא יכול עליכם ברגע שאתם לא יקפצו לא תתעשר ביחד אי אפשר עכשיו אומר מה שאומר רבי ש רבי משה קורדיו אומר ויגדלו על נערים כתוב כש יעקב ועשו גדלו קצת רבקה לקחה אותם לטייל לתת להם לאכול עם הציפורים ויאכלו

אוכל מה תעשה תינוקות שלה שמחה בתאומים לוקחת אותם טיין בדרך מצאה מערה הכניסה למערה מי היה שם נמרוד שמה שוכב שוכב קבור נמרוד איזה כתר על הראש שלו איזה כתר ואיזה חרב חקוק עלי השם המפורש על ידו והלבוש של אדם הראשון לקחה את הכטר חרב נתנה ליעקב ואת הלבוש נתנה לעשו אחר כך כשבא יעקב לקחת את הבכורה אמר לו לעשו תן לי את החרב שנתנה לך אמא אומר לו עשו תן לי את החרב אתן לך אמא תן לך את הבכורה זה ירושת ארץ ישראל בת שתיתן

לי חלק בארץ ישראל אמר תן לך את החרב ואת החרב הזה נתל נו ואז נתננו גם חלק בארץ ישראל זה שכם לכן כל הצרות שיוצאים מעם ישראל זה הוצאים משכם למה יעקב אבינו נתן לו את שכם אחר כך לקח את זה נתן יוסף אבל בהתחלה היה של עשו לכן כל הבעיות אחר כך ראה עשו יש לו צרות צפים אחריו תיירה מן הפלישתים מה עשה לקח את החרב הפקיד אותה ביד יעקב אומר תשמעו לי את זה שמעון ולוי הם ראו מה עשו שכם אמרו מפה יצא הרעות

אנחנו נטפל בהם לקחו את הערב של הפקיד עשו אצל אבא זה החרב שלחו חקוק עליה לכן כתוב שמעון ולוי כ זה חמס מכרותיהם יש להם אומנות של רציחה חמס מה זה חמס זה גזל ה הם גזלו על עשו נאמר חרבך תחיה מה אתם וקרים את החרב הזאת לכן שמעון בן עקי לקו את החרב מיעקב נתנו נו את זה עשו רק בפיקדון לכן כדי חמס מכרותיהם לכן אומר בסודם אל תבוא נפשי בקלם אלחד פי ההור רפם כי עז לא קילל אותם את היצר הרע שלהם את ה

את הכעס לא אותם לם אור הפם לא טוב לכעוס את היצר הרע אבל ליוסף הצדיק הוא נתן לו את שכם איך כתוב ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקח מיד המורי ובקשתי יעקב מבטיח ליוסף כן שהוא דראג וטרח להתעסק בקבורתו חוץ מהנחלה שקבל בארץ ישראל מוסיף לו את העיר שכם שהוא לקח מיד האמורי בחרבי ובקשתי ולכן את עצמות יוסף שאלו קברו בשכם השכם זה הבכורה שהוא לקח למעשה מיד עשו שנקרא אמורי שעושה מעשה אמורי שהצד תבי במרי פיב אמורי ולכן לקח את זה בחכמתו

בתפילתו יעקב נתן ליוסף את כותנות העור נתן יעקב אבינו יוסף כותנ את האור שנתן הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון לאחר ש מעצת דעת וזה הגיע לעשו אבל לקחם יעקב לא בחרב ולא בשום דבר כי אם בזכויות במעשים טובים אז זה לקטן אותם שחם אחד זה הלבוש שלקח של אדם הראשון נתן אותה ליוסף זה הכונות הללו שהכין הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון אתם יודעים בדרך כלל כתוב 99% מתים מעין הרע ואחד בדרך ארץ אבל מי ש מזרעה דיוסף אמר רב גידל נה מזרעה דיוסף נה לא שלית

עלי ינ אישה בין פה עד יוסף בין פה עד עלי עין לא חושש מעין הרעה אז זה שאומר ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך על עולה מספר 100 כלומר נתתי יעקב נתן יוסף חלק אחד מהמאה שמתים מתת עצמם בהגיע הזמן לא שולטת ברם עין הרע אתה תהיה משונה מכל המא מכל ה-99 בכ לא ישלוט עין הרע יש אומרים שנתן נתן לו את את המטה שזה מכלו של משה שיעקב נתן ליוסף את המכן של משה שהיה אחר כך ביד משה היה אסוי מאבן סנפרו היה משכלו

400 שק זהב והיה מי יכול להרים אותו היה חקוק עליו שם מפורש חקוק עליו 10 מקות והיה הך היה הולך לבד וזה היה היה אצל פרעו כל הימים יוסף שם את זה שם כשבא יתרו לקח את זה מבית פרעה נטע את זה בגינה אותו בא משה לקח את זה פלא פלאות לכן הוא אומר מה זה אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי אומר אומר ראשי החרם זה חרם מבש שעשה מלחמה עם בני שכם יש אומרים התרגום אומר צלותיה אבי היה חרב שחקוק ב השם המפורש נתן אותה

ליצחק ויצחק נתן אותה ליעקב שההוא צריך להילחם עם נמרוד אז מחר בכורתו ליעקב בשביל אותה חרב כמו שדיברנו מקודם אחר כך כשהיה עייף החזיר לו את החרב זה פלא פלאות אתם יודעים כשאדם רוצה עכשיו כשיבוא משיח בני יעקב לוקחים הכל הכל יהיה ביד עם ישראל ואנו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו ויתא להשם המלוכה פלא פלאות הכל ביד הקדוש ברוך הוא איך הקדוש ברוך הוא עושה אמנו חסדים כמו שאומר התרגום הקדוש בחרבי ו בחרבי ובקשתי בצלות ובעי מה הדמיון בין חרב קשת לתפילה התפילה צריכה

להיות חדה כמו חרב וגם קולעת כחץ חייב להיות ורבותינו אמרו הפעולות ההכנות הרבות צריך לחרב וחנית להשחיז לסדר אותם כמו שצריך שהם יפעלו את הפעולה שהם צריכים אותו דבר ההכנות של התפילה כמו שאדם מכין חרב בחנית צריך לעשות החלות לתפילה כמה שאתה דורך את הקשת יותר היא רצה יותר כמה אתה משחיז את הסכין יותר רץ יותר הולך יותר גם יש הבדל החרב אתה משתמש בו בסמוך הקשת זה להביא ועה מחוק כשיש קרב פנים אל פנים זה החרב כשצריך מרחוק אז זה צריך את הקשת זה פלא

פלאות לא אומר הבן איש חי אומר שאחד היה הולך בדרך בן איש חיי מביא ושהיה הולך ביער נכנס לאיזה יער פתאום רואה דוב אוי ואבוי הדוב הזה רוצה לטרוף אותו הרים לא היה לו כלום מסכן הרים את המטה שלו את הקשת רוצה לזרוק עליו את ה כאילו יש לו קשת ביד ורוצה לזרוק עליו בקשת כאילו יש לו כן באותו רגע נפל הדוב פגע בו נפל הדוב ללא רוח חיים פתאום הוא רואה בא יצא לו כדור מהמטה הרג אותו אומר איך ודו להשם כתוב אם השם יובה

גם המטר ובה יעני אתה מבין הדובר הוא רוצה גם זה נהפך לראות היה שמה אחד יושב על העץ למעלה לו שטיה כי תעלי על דעתך שאתה רשת אותו במטה שלך אלא אני הריתי בו חץ והרגתי אותו אז זה אומר הם הם חשבו שמעון נבי אחר בקשת שלהם אומר להם יעקוב אתם חושבים אתם הרגתם אני תפילה שלי הבקשות שלי הבכיות שלי זה מה שגרם לישועה הגדולה בטח אדם חושב למראי את העין אבל הוא לא יודע לפעמים הפ פעולות הוא לא יודע פעולות שנשר מאחורי זה אדם חושב

היה אחד הרבנים החשובים בארצות הברית היה מתהלך באיזה מקום נתקל באיזה יהודי ש יש לו איזה מרכולת דיסקים כל מיני דברים קטנים שמוכר לפרנסתו יהודי זקן אז ברצון טוב ניגש אליו ורכש ממנו איזה דבר בינתיים דיברו ביניהם בין הדברים אומר לו הזקן תדע לך לפני עשרות שנים הייתי צעיר לימים הייתי גר במשפחה אנחנו ועוד משפחה אחת היה לנו כול אחד מפריד דק ואתם יודעים כתוב אוזניים לכון ו המשפחה הזאת שהייתה מאחורי הכותל אצלנו היה להם איזה בחור צעיר מאוד מה זה בעל מידות ונפשו עשקה בתורה

היה יושב ומתמיד יומו לילה ואנחנו שומעים אותו איך הוא לומד אומר יום אחד אבא אומר אי אין לו כסף לשלם למלמדים לשלח אותו לחדר אומר נכמרו רחמיי על הילד הזה שהוא כל כך לומד הייתי עובד כל יום עוד כמה שעות והייתי נותן את הכסף שת הפרוטות המועטות שהרווחתי עוד קצת לתת למלמד שימשיך ללמוד איתו טוב אומר זה איזה זכות הייתה לי אני כל הזמן מודה להשם על הזכות אומנם אני לא לומד אבל היה לי את הזכות מאחורי הכותל שהייתי שומע את הילד לומד ביני ימים גם

עשיתי חור לראות אותו איך הוא לומד שיאיר עליי את האור של התורה וכשהיה צריך ולא היה כסף אני עבדתי שעות נוספות בשביל לתת כסף לבחור טוב אז הוא שואל אותו האם אתה יודע משהו מאותו נער אומר לו מה קרה איך אני יודע אומר קראו לו ארלה ארה ומה המשפחה קוטלר אומר מה אר לי קוטלר זה הרב אהרון קוטלר זה אבי כל בני הישיבות אתה יודע מה עשית בזכותך כל אמריקה היום כל המקומות זה תלמידי רבבות רבבות אתה מבין של נשמות של לומדות תורה בסכות רב רזה

שלך אז זה אתה זכית בכזה דבר גדול אומר כן אני עכשיו מבין לא ראיתי מה אני עושה אבל עשיתי לשם שמיים שהילד הזה יוכל ללמוד תורה ועכשיו אתה מספר לי על הרלה אז אני מאוד שמח על הרלה תראה מה אדם יכול לאיפה להגיע לאיזה זכויות טוב השם יזכנו לעובדו לראה אותו אמן כן אנחנו הולכים לנביא