החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א השיעור היומי ב' דראש חודש כסלו התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום אנחנו א' בכסלו תשפ ה ראש חודש כסלו שיהיה חודש טוב לנו לכל ישראל אחנו חודש שמח חודש של ישועות חודש של אורות התורה ואור הכנר מצווה ותורה אור בעזרת האל ובשעתו ונזכה בעזרת השם יתברך להדליק את המנורה בבית מקדשנו תפארתנו בעזרת ההל שבעזרת השם הו עכשיו רוצים משיח משיח זה מדליקים שמונת ימי חנוכה צריך לעשות את הכל שיבוא משיח צדקנו לוקמה שכינתה מעפרה להקים את השכינה מהעפר כמו שכתוב בספר ילקות ראובני בזמן ששלמה המלך בנה את בית המקדש לא היה חסר כלום

היה יורד שפע גדול לבית קודש הקודשים ולבית המקדש מן המקדש לירושלים משם לעיר ציון משם לארץ ישראל מארץ ישראל ירד לכל העולם אבל ואחרי שחטאנו עוינו פשענו אז אין הכלים אין כלים לקבל את השפע השפע יורד לקוש הקדושים אבל חרב אין בית קיבול אז יורד השפע למקדש המקדש חרב אין אין בית קיבול הולך לירושלים ירושלים בעונותינו חרבה הולך לאיפה הולך השפע לקליפות לגויים לאמריקה לסעודיה פה רק מקבלים את התמצית זה הטעם שהגויים איך הם יכלו להחריב לנו בית המקדש בית המקדש שלמטה מכוון כנגד בית המקדש

של מעלה לא היו גויים יכולים להחיל בבית המקדש מה עשה הקדוש ברוך הוא לקח בית המקדש שלמעלה למקום אחר הזיז אותו בית המקדש שלמעלה מכוון כנגד בית המקדש למטה הגויים לא יכולים להחריב מה עשה הקדוש ברוך הוא לקח בית המקדש העליון הזיז אותו קמו אז לא היה בית המקדש של מטה מכוון כנגד למעלה אז היה לגויים כוח להחריב את זה לכן כתוב זנח השם מזבחו נהר מקדשו זהו ולכן צריכים עכשיו לחזור בתשובה להחזיר את בית מקדשנו תפארתנו לכן צד יעקב אבינו עכשיו בפרשה נאמר ויפגע במקום

וין שם כי בא השמן לא אמר איזה מקום רבותינו אמרו זה הר המוריה כמו שכתוב ויר את המקום מרחוק אז כמו שהמקום שראה אברהם אבינו מקום זה בית ה מקדשנו מקום המקדש גם הפגע במקום זה היה בית המקדש התורה לא פרשה בדיוק איפה ישן יעקב אבל רבותינו דרשו מהמילה במקום כמו שאומר בעל התורים תראו בעל התורים כותב אל ארץ המוריה בגימטריה בירושלים וגם הוא כתב בהמשך את המקום גימטריה זה ירושלים זה פלא בפלות בכלל רב שלמה קלוגר הוא כותב הוא אומר איפה היה בית מדרש שם

ועבר שם בנו של של נח ועבר זה הנכד של נח איפה היה הבית מקדש הבית מדרש שלהם בבית המקדש בהר המוריה שמה היה הבית המדרש הזה אבותינו היו מתפללים שם יצחק קראו לו המוריה יצחק קרא לו אברהם אבינו קרא לו הר המוריה יצחק קרא לו שדה ויצא יצחק לשוח בשדה היה מתפלל שם אומר איך אפשר אפשר אומר יעקב עברתי על המקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי זה היה המקום שהיו מתפללים בו יעקב קרא לו בית אז רבותינו אמרו במקום רינה שם תהיה תפילה משמע אז המקום שתפילה

שם תהיה רינה איפה אתה לומד תורה שם תתפלל איפה אתה מתפלל שם תלמד תורה כאן יעקב אבינו הצטער עד שעבר במקום שהתפללו אבותיו הוא לא התפלל הוא רק ישב ללמוד בהר המוריה עכשיו הלך לחרן קפץ לו הכל חזרה כתוב במדרש ששקעה לו השמש רבותינו אמרו שקעה לו השמש פתאום שלא בעונתה למה אמר איך אפשר צדיק זה בא לבית מלוני ולא ינוח צרי יהיה אפשר כ הדבר הזה כן השקה לו השמש אבל כתוב בירושלמי במסכת כלאיים כתוב שמה שנפטר רבנו רבי יהודה הנשיא ראו כולם מעשה ניסים

מה היה שמה אותו היום ערב שבת היה התכנסו כל כל הירוק להספידו גמרו את את הקבורה בבית שערים או בציפורי היה סמך לכניסת שבת משום כבודו של רבנו הקדוש התארך היום עמדה השמש כמה שעות עד שכל אחד ספיק להגיע לבית שלו למלות חבית מים להדליק נר ואז שקעה השמש יצא בת קול ואמר להם כל מי שלא תעצה בסו של רבנו הקדוש ומזומן חיינו היה שמה ומיד קרא הגבר ועלה עמוד השחר פלא פלאות מיד קרא הגבר ועלה עמוד השחר רבנו רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא הוא ניצוץ

של יעקב אבינו לכן מתחיל את המשניות ויקס יעקב משנתו ממשנתו לכן הוא מתחיל את המשניות ממתי קוראים נשמה וערבית הוא תיקן תפילת ערבית אז לכן הוא התחיל מתפילת ערבית ממתי נשבה בערבית הנשיא הוא ניצוץ של יעקב אבינו לכן ביום פטירתו של רבי החזירו מן השמיים את השעות שהחסיר יעקב אבינו כן החזירו את זה עכשיו אז לכן כתוב ויפגע במקום הוא תיקן הוא תיקן עכשיו את התפילה הזאת של ה של ערבית כי האבות אברהם תיקן תפילת שחרית והשק בבוקר יצחק ויצא יצחק לשוח בשדה יעקב ויפגע במקום

הוא תיקן ערבית לכן אומר רבנו יצחק אבואב רבנו הגדול קוראים לו בטור במנורת המאור הוא אומר וזה זה מרומז באות שנייה של האבות אברהם האות השנייה שלו בת בוקר יצחק האות השנייה שלו צד צהריים יעקב יעקב כן זה ערב תיקן תפילת ערבית אז זהו שכמו ש כתוב במדרש ביקש יעקב אבינו לעבור נעשה לו כל העולם כמו כותל בובא השמש שקעה הקדוש ברוך הוא לקח גלגל חמה של בעונתה אומר משל רבו של מלך בא אצלו אמר מלך קבו את הנורות קבו את הפנסים אני רוצה לדבר איתו

בצנעה פלא פלאות איזה איזה איזה יופי אז זהו ויפגע עכשיו יעקב אבינו לא ישן 14 שנה ה הלך ללמוד בבית מדרש שבעבר 14 שנה ומה יעשה היה צריך עכשיו וישכע במקום ההוא דווקא שמה דווקא שמה שכב וזכה יעקב אבינו זכה אז שהוא בא לשם איך כתוב ויקח מאבני המקום וישה מראשותיו אומר רשי השען כמין מרזב יעקב הניח את האבנים כמו מרזה סביב ראשו למה פחד מחיות רעות להגן על ראשו שלא היו מריבות רצה להגן על ראשו עשה כמין מרזב למעשה מה יש לו להגן על ראשו

אלא כתוב במדרש נ אמרתי את זה אתמול שכתוב במדרש דבר פלא פלאות כתוב במדרש כשבא פז רדף אחרי יעקב כשהוא ייצא מבאר שבע תפס אותו אלי אליפז בנו של יעקב ו אמר לו אבא ציווה אותי להביא את הראש שלך אליו להרוג אותך לחתוך את לחתוך לך את הראש להביא את הראש שלו אומר לו תראה אתה יודע כמה עגלות יש לי של שחורה כסף מה אתה לא רוצה בעולם כל זה אבא נתן לי קח את הכל אני חשוב כמן באמת לקח לו את הכל וגם את הבגדים

שלו אבל אבל תראה אבא הגיד לי איפה הראש אומר תגיד חתכתי לו את הראש ובא ובא אריה ואכל את הראש לכן פרית קרטה לשפתיים פחד מאוד יעקב אבינו שהוציא מהפה שלו שבא הריה ואכל לו את ה ראש לכן עשה רק סביב ראשו מרזב של אבנים ככה הוא לא מפחד אבל ברית קרוה לשפתיים אז הוא עשה סביב הראש שלו ואז התחילו האבנים היו מריבות זו עם זו זאת אומרת עלי יניח צדיק ראשו לכן כתוב ויקח את האבן אשר שם מראשותיו כתוב בברכי רבי אליעזר שיעקב אבינו לקח

12 הבנים מהבני המזבח איפה שנעקד עליו יצחק אביו שם אותם מראשותיו אומר להודיע שעתידים לעמוד ממנו 12 שבטים לא סתם לקח 12 אבנים מהמזבח להודיע שעתידים לעמוד 12 בנים נסו כולם אבן אחת למה להיות גוי אחד בארץ כולם יהיו מאוחדים פלא פלאות ונעשו מהאבנים האלה פלאי פלאות גם כשבאו ישראל את הירדן הלך דוד במערכה נגד גוליט מה הוא לקח מה הוא לקח את האבנים האלה האבנים מפה הוא לקח חלוקי אבנים זה פלא פלאות זה הכל פלאי הבורא יתברך מורנו ראש הישיבה רבי יהודה צדקה היה אומר

שאבנים שהוא שם סביב הראש אם הוא פחד מחיות רעות אז מה רק על הראש שלו יבואו הגוף לא יבואו אלא אומר יעקב אבינו לא פחד מחיות הגשמיות הוא פחד מחיות רעות הרוחניות זה השקפות זרות שלא חס ושלום לא הסתכלו באייפון כל מיני מחשבות הוא ובניו וצאצאיו היכן הוריד על זה דמעות ולכן השם מסביב הראש שלא יכנס מינות הקורסות יעקב אבינו לכן הבנים קדושות של בית המקדש שיהיה הדיעה צלולה שיהיה השכל שמור עם ישראל יהיה קיים בקדושתו ו בטהרתו מעשה אבות סימן לבנים לא סתם הוא עשה

את זה ולכן מה נעשה הקדוש ברוך הוא הביא איתנו לעולם יש כל מיני פיתויים יש ניסיונות העיקר שניקח את העולם הזה כאמצעי סך הכל זה מעבר הכסף הזהב האכילה השלייה זה הכל אמצעי ונקדש אותם כסף אפשר לקדש יעשה בו מצוות מעשים טובים אכילה שתייה אפשר להתקדש בה מאוד אישה אדם התקדש לא יכול לרדת בזה בטיוטה אחרונה כל הזמן לאכול ויכול להתאפק ולהתגבר על המעשים שלו ולעלות מעלה מעלה לכן זה כתוב ויחלום והנה סולם מוצב ארצה ראשו מגיע השמימה רבותינו אמרו סולם גימטריה ממון סולם גמטריה צום

סולם גימטריה כול אפשר לעלות בסולם מוצב ארצה אבל אפשר להגיע בו על ידי צום קול ממון להגיע למעלה בוא נראה ממון סולם גימטריה ממון זה מוצב ארצה זה יבלי העולם אבל על ידי הצדקה והמצוות שאדם עושה בממונו זוכה לעולם הבא למה כל העולם רודף אחרי הממון מחפשים כל היום כסף וכסף וכסף מיליונים דולרים יש להם עוד מחפשים כבר בכסף יכולים לחתן ולשמוח אן בכל צ צאצאיהם אבל בכל מקום הכסף רשות יגדע לו מגיע השמיימה יש לו שורש גבוה על ידי הכסף אדם יכול לעשות עבודת השם

איך הוא לוקח ציצית הכי יפה תפילין אתרוג צדקות נותן לאכול לאנשים שיברכו לעניים בונה ישיבות הוא רואה לב חכם כח מצוות זהו זה הסקות בחומריות בארצי צריך לדעת איך להעלות את זה זה דבר אחד סולם גימטריה ממון גם גם סולם גימטרייה צום מה זה אומר זה רמז לאכילה האכילה בעצם זה דבר חומרי אבל יש מזל טוב מזל טוב ילדה א יפ רבי שמואל ברוך השם שתיים בש בטח קח קח חלק את זה אולי נש קח נומדה לו נכד שיהיה מזל ול טוב מזל טוב אז זה

צום תן תן גמטה אחילה זה לא זה צום זה עניין אכילה יש אנשים ההכנה שלהם לאכול לוקח שעה ואכילה לוקחת שלוש דקות כמה זמן הם שורפים על החומריות איך להכין אתב יש צדיקים האכילה שלהם לוקחת שעה למה איזה מזמורים איזה בקשות איזה כוונות זה ראשו מגיע שמימה התורה לא מצווה אדם יעשה את העניות צמות רק יום כיפור אבל ככה מצווה אותנו לא להרבות באכילה ביום צום בכיפור רה מצבה יום קודם תרבה באכילה אבל ככה לא להרבות באכילה אין איסור שאדם יאכל בשר ישתה יין אבל מתי

יעשה את זה בשבת האדם יהיה נבל ברשות התורה כל יום לאכול בשר כל יום לא צריך חוכמת חיים יהיה לו איך הוא מתנהג איך הוא מתקדש לא הראש שלו יהיה כל הזמן בסיר אתה יודע יש מה הם עושים הם באים לבית זה בושה אתה יודע דבר ראשון הוא נכנס בבית כן כן הוא נכנס למטבח אתה מבין איזה בושה זה בקום שוא יכנס קודם בוקר טוב שלום עליכם עוד צהריים טובים מה שלומכם מה זה אם ישר הוות אחרי אח אשתו תגיד בלב שלה היא אומרת איזה מין

בן אדם זה כן חול כול כול מתי שהוא בא לבית ישר רוצה לאכול זה לא יפה אבל אם האדם הוא פיקח והוא הרוש שלו באמת הוא לא באוכל לפעמים אדם רעב אבל אדם ייה פיקח לפני שהוא נכנס לבית זה יוכל דבר קטן שלא יהי רעב לאות אחרי האכילה אחר כך זה לא טוב יהיה ראות וגם כן נכון גם עצבני לא יפה צריך אדם יהיה ידע לחלקה דבריו במשפט גם אלה תלמידי חכמים לא תראה מה הם עושים באים לבית מתחילים ללמוד אשה שלו אומרת לו אתה כבודו

לא רוצה לאכול יגיד כשתוכלי נאכל ביחד אתה מבין הכל בעדינות לא ילך ישר לאכול לא צריך הכל עדינות גם זה דבר שני דבר שלישי גם צאן צאם גמטריה סולם סולם גמטה קול קול זה רומז כול באישה ערבה זה התעבות האלה החומריות אדם מקדש את עצמו נושא אישה חי בקדושה וטהרה אז יש שלושה דברים שאמרנו אותם ממון אכילה ואישה האדם יכול להתקדש זה יהיה אמצעי שהל אדם יכול להגיע למדרגות גבוהות איך אומר הרחו בשער הקדושה האדם הוא חצי מלאך חצי בהמה הנשמה של האדם היא במקום גבוה

בגדר מלאך הגוף של האדם עפר חומר בגדר בהמה אם האדם מגביר כוח מלאך שבו הינו את הנשמה הטהורה שלו מגביר רוחניות על החומר נהפך להיות בגדר מלאך ואם לאו אוי ואבוי לכן צריך לדעת אבל איך כתוב שבע ייפול צדיק וקם אפילו חלילה נופל לדעת שאפשר לקום לכן מה יעשה תמיד ברוחניות תמיד סתכל ממעל ועל הארץ בגשמיות מתחת בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת כלומר אם פלוני יודע כמה מסכתות בעל פה יצה שגם הוא ידע ממי סתכל תמיד מי שמעליו איך הוא יודע יותר ממני איך זה אני

רוצה להתעלות תראה איך הוא מתפלל איך הוא קדוש איך אני רוצה להיות כמוהו אבל אם הוא יש לו את מה שיש לו והוא רואה אחד מפתחת ממנו אומר אז הוא לא יזוז אף פעם הוא לא תקדם וגם אבל בארץ בעניינים ארציים כסף זה תמיד סתכל יהיה שמח תמיד סתכל מי שמתחת ממנו וככה יהיה המאושר אבל שלא יהפוך את הסדר אתה יודע מה שאחד הפך מסכן אמר לו בעל הבית היה אחד עובד אצל האדון אמר לו אמר לו האדון אומר לו לעובד שלו תשמע את יש לי

שמתי תאנים על הגג ליבש איזה תאנים כל תאנה כגודל תפוח גדול טוב שמתי אותם ליבש אני מפחד שלא שלא יש פה סולם נעלות לגג מפחד שלא יעלו על הגג יקחו את את התאנות לכן בבקשה ממך מה תעשה תוציא לי את השליות אז הוא מה עשה היה היה עולה מדרגה הוציא שליבה למטה עד שהגיע למעלה בראש הג אין עכשיו איך הוא ירד צועק אומר לו ככה מוציאים היית צריך לעלות למעלה להוציא עד שתהיה למטה לא עושים דבר כזה אתה מבין ואז יום אחד היה לו למטה בבור

למטה היה לו שמה יין וזה אומר לו לך תביא אז הוא נזכר עכשיו אמר לו תעלה מלמעלה ותוריד ואז הוא הוריד את השלימות בראש הסום התחיל להוריד עכשיו הוא למטה לא יכול לעלות אז זה לא ככה עושים זה טיפש עוד הפעם עשית ההפך זה ככה זה יש בני אדם שברוח מסתכלים ממדרגה פחותה לכן א לא בגשמיות תסתכל על מי שפחות ברוחניות תסתכל על מי שממעל תמיד תרצה עוד ועוד ועוד זה פלא תראו מה זה יעקב אבינו והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו הגמרא אומרת הגמרא בחולין

זה בדף צ א עמוד ב הגמרא אומרת המלאכים היו עולים ומסתכלים בדיוק נו של מעלה במרכבה ויורדים ומסתכלים בדקנו של יעקב שנמצא למטה ולא השתגעו איך זה יכול להיות יוקן כזאת זה אדם צדיק פפן כמה שנים הוא 84 ורואים עליו שלא ראה קר מימיו קדוש ואז הם לא יכולים להבין עוד הפעם עולים יורדים עולים הגמרא אומרת בעו סקונה כן רצו לסכן אותו כן מהקנאה בל אחים מיד והנה השם ניצב עלי אמר רבי שמעון בן קיש אם מלא מקרא כתוב אי אפשר ומדו לאומרו כאדם שמניף על

בנו אומר ראשי שם באו לסקו מחמת קנאה ניצב עליו לשומרו שמניף בנו כמניפה להצילו מן השרב עד כאן אז יש אחד מהאמור הגדולים אומר הם הם לא יכלו לראות את הקדושה הגדולה באו לשכונה לחמם אותו בעבירה בר מינן ראית מה זה לא ראו דבר כזה אור כזה גדול קינאו ביעקב אומר איך הוא יכול לחמם אותו לחשד אותו בטומאה כמו בתי לו סוכנת אצל הבי שג השונמית בא השם והיה מניף לו מצנן תראה איזה זה זה דבר חזק מאוד הדבר הזה תראה כמה האדם גם מה אדם

צריך לעשות לא יתן ויבלות שאחרים תמיד שתקנא ממנו לא יתן תמיד יהיה פיקח איך לעשות ה איך לעשות שלא סתר כן כל דבר כמה שיכול אדם לשמור את עצמו ו כן איך אמר ו הקדוש ברוך הוא כי לא עזוב אני תמיד אהייה איתך אומר לו הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו ואז וייקץ יעקב משנתו ויאמר הכן יש השם במקום הזה ואנוכי לא ידעתי רבותינו אמרו אל תקרא משנתו יש בזה הרבה הרבה להעריך אלא ממשנתו פלא פלאות מה הנורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלוהים איזה

דבר זה מחבר שמה זה החיבור של השמיים והארץ פל פרעות הלו קדושה גדולה יש שמה אומר אומר כתוב שבספר שהשק מיעקב הבוקר ויקח את האבן סר שם מרעש אותיו וישם אותם מצבה אומר רבי שמעון בר יוחאי מה זה האבן הזאת האבן הזאת זה אבן השתיה ויקח את האבן הזיז אותה יעקב אמר אני רוצה לקבוע אותה לבני ויכל אתה יודע מה זה להזיז אבן השתייה ממנה הושתת העולם איך אפשר אמר הזיז אותה ואמר פאלה פלאות אמר אני אשים את זה יסודות ב אז הוא אז שיהיה על

ידי וזה לבד ושמה היה חקוק עליה שם הווייה שם המפורש וככה הזיז אותה בכוח השם הקדוש הזה הזיז אותה יעקב יש אומרים שיקח את האבן וישה מרעש אותיו את הדברים שדיברה איתו האבן הוא שם מרעש אותיו לא ממש את האבן אבל איך איך ביצוק שמן על ראשה יש מרבותינו אמרו מ היה לו במכה ויש אומרים ש בא לו שמה כשיעקב שם את האבנים מראשותיו מצא אבן אחת ונבצר בקת של שמן ויצוק שמן על ראשה וחזר הקד ונתמלא ידע יעקב שזה מזומן לברכה מהשמן הזאת אומרים רבותינו

נמשך הק המשכן כל כלב המזבח אהרון בניו המלכים ועדיין כולו קיים לכן כתוב זה לי ל לי לדורותיכם זה קד השמן פלא פלא כד השמן לא תכלה זה של הצרפית זה של אליהו צפחת השמן והיא כולה שמורה לעתיד לבוא יש אומרים שזה גם כן הברכת שמואל כותב מביא את השפתי כהן זה השך על התורה אומר שהשמן הזה שיצא כיעקב נגנז עכשיו מה זה איפה הוא נתגלה זה לבני החשמונאים חתום בחותמו של כהן גדול של אהרון הכהן לכן כתוב זה לי לכן לדורותיכם לכן נעשה בו הנס

הזה של שמונה ימים והיה מתבלה בחזרה לא סתם פרה פרעות זה לא סתם איזה סודות איזה ישועות כן ויש הרבה הרבה עניינים בזה אבל בעזרת השם איך יעקב אבינו נודר נדר לאמור אם יהיה אלוהים ושמרני בדרך הזה בנתני לחם לאכול טוב בעזרת השם עוד ימים דברו אז שיהיה חודש טוב לכולם ואנחנו נתחיל בישעיה