החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א ג' ניסן התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש ג' [מוזיקה] ניסן תשפה הנה כולנו מכינים את עצמנו לקראת ליל הסדר ליל שימורים הוא לכם צריך לדעת קודם כל למה נקרא הלילה הזאת ליל הסדר אומר השפת אמת ניגור שלוש שלושה אופנים דבר ראשון יציאת מצרים היייתה בחיפזון בלי סדר ולמעלה מהכלים והדרגות של עם ישראל והתפקיד של ליל הסדר בכל דור לסדר כל דבר ור על אופנו להשבת סיפור יצאת מצרים בלב שכל אחד ואחד להכניס להכניס לנו את זה ברמ ברנו ושסה גינו דבר שני ליל יציאת מצרים

נקרא ליל הסדר למה נעשה בו סדר בעולם כל זמן שעם ישראל העם הנבחר בני בכורי ישראל הו ניתונים בהשפלה תחת אומות העולם היה עולם בלי סדר ראוי איך זה אפשר שבחה כי תירש גברתה ביציאת מצרים היא החזירה את הסדר בעולם לכן זה נקרא לד הסדר בכל הדורות להעמיד את העולם היהודי על מקומו וכנו דבר שלישי אפילו שענייני של לילה הזה זה לפרסם את הניסים הגדולים שהם נעשים למעלה מן הסדר אם זה כל זה זה נקרא לסדר כי זה חידוש של הלילה הזה כל מציאותם של ישראל

זה למעלה מן הטבע למעלה מן הסדר לכן הנשים שנשים להם הם לא חריגים ושונים זה הסדר שלהם כלומר מה שלמעלה מן הסדר זה הסדר של עם ישראל וגם כן נקרא ליל הסדר למה הלילה הזה הוא כל כך קדוש למעלה מהשגת אנחנו מבינים את זה רק זה עניינים גבוהים אז בשביל שנדע להבין צריך להבין בפרדס פשט רמז דרש סוד אז חייבים לפרש לכל האפשרויות אז פשט זה כולם יודעים אבל צריך סדר סדר זה ראשי תיבות סוד דרש רמז למה צריך לעשות לו גם כן לפי הסדר פשט

עוד אפשר לשאול את אידה יבינו את זה אבל צריך סדר סדר זה סוד דרש רמז לכן הלילה הזאת זה ליל שימורים ולכן פסח במילוי פסח עולה גמטריה תריג כמי שנזהר כל השנה מכל חטא מי שנזהר בפסח כל השנה יהי שבור מכל חטא לכן אומר הרב רבי שלמה הכהן רודם שימורים ליל שימורים הלילה הזה יש בו כוח לתת שמירה על כל לילות השנה לכן זה נקרא ליל שימורים למה לשון רבים למה יש לו כוח לתת שמירה והבטחה לכל השנה לכן כשבאים לאכול את המצה ואת המרור וכל

הסדר הזה מעוררים למעלה את העולמות גילוי השכינה קדושה מלמעלה וזה מעורר לכל לות השנה שמירה פלא פלאות לפני שמתחילים את הסדר תמיד נוהגים לומר קודם האגדה את הזוהר איך איך שמספר שהקדוש ברוך הוא בכל פעם מניד לעלה הם יורדים לשמוע את השבח שעם ישראל משבח לקדוש ברוך הוא בליל הסדר ואחר כך המלאכים עולים ומשבחים את הקדוש ברוך הוא אומרים לו איזה בנים חשובים יש לך איך הם יודעים לספר ולשבח ולהודות על החסד הגדול שעשית איתם אז החורה זה דבר פשוט אדם צריך לשבע למי שעשה לו

חסד וטובה מה בפרט להודות א שהציל את גופנו ואת נשמותינו אז מה זה מתפלאים המלאכים כל אדם חברו עשה לו טובה והציל אותו הולך אומר לו תודה רבה אלא היה בחור אחד שהתחתן בגיל 20 פתח עסק הצליח מאוד מאוד נעשה מיליונר אחר כמה שנים הפסיד את כספו נעשה עני היה עובד פועל אבל כל כל שנה בכושי רה מתפרנס ככה היה עד שהזכיר וכל פע כל שנה היה עושה מסיבה ומעלה את השבח איך הקדוש ברוך הוא עשה אמו חסד לפני 50 שנה היה בעוני גדול ואיך הקדוש

ברוך הוא החיה אותו ונתן לו פרנסה כזאת גדולה משבח לה את הקדוש ברוך הוא זה פלא אלא אמרו לו איך אתה עושה דבר כזה אתה היית אתה עכשיו כבר חזרת להיות עני חזרת להיות איש רגיל אתה משבח כל הזמן את הקדוש ברוך הוא זה גם אנחנו למשל איך אנחנו משוכים את הקדוש ברוך הוא הי למעשה חזרנו לגלות מה אתה אומר בטח שעם ישראל שבחו את הקדוש ברוך הוא לא זה דבר פנ עם ישראל חוזר לשבח את השם יתברך אפילו שחזרנו לגלות 3000 משבחים מעלילים את השם

יתברך עכשיו עוד פעם בגלות 2000 שנה אנחנו בגלות 2000 שנה זה פלא אז איך עם ישראל באמת משבח את הקדוש ברוך הוא א חזר לגלות אלא היה משל אדם אחד שהיה בור ועם הארץ כיוון שחמת העוני היה בביתם לא למד יום אחד התמזל מזלו והרוויח מפל הפיס מה זה סכום גדול קנה בית גדול שכר מלמדים שלמדו אותו גם תורה חוכמה וככה נעשה גם חכם גדול ופתח מפעל היה מרוויח כל שנה היה עושה מסיבה גדולה באותו היום שנשא עשיר כל שנה ושנה לימים הפסיד את המפעל הפסיד

את העושר שלו אבל היה ממשיך לעשות את המסיבה אמרו לו שמחה מה ז עושה כבר 10 שנים אתה הפסדת בשלמה כשהיית עשיר טוב נכון אבל עכשיו אומר להם אבל הפסדתי את כל הכסף נכון אבל ביומ כשהייתי עשיר שכחתי חכמים שלמדו אותי נשיתי חכם גדול יש לי ידיעות בהרבה תחומים בתורה בהרבה תחומים אז אני עושה את השמחה כל שנה ושנה בגלל שנעשיתי חכם שזכרתי זה לא נאבד לי חוכמה נשארת גם פה אנחנו משרים את הקדוש ברוך הוא על הצלת הנפש הנשמה לא על הגופות העיקר זה הנשמות

הנשמות בני חורין נית מה חת דווקא בזוהר הקדוש כתוב שעם ישראל שמחים בפונה דמרון בגאולה של הקדוש ברוך הוא לא בפונה דילהון לא בגאולה שלהם אלא כתוב בגאולת הקדוש ברוך הוא פוני עם ישראל במצרים הייו בחינת עירו ריה בלי תורה בלי מצוות היינו שקועים במט שערי טומאה יצאנו ממצרים זכינו ת הגוף אבל בעיקר גאולת הנפש והנשמה זה העיקר נבחרנו להיות עם סגולה נתן לנו את התורה ואת המצוות אנחנו קשרים לקדוש ברוך הוא זה חזרנו לגלות זה רק הגוף חזר לגלות אבל נשמה חלק אלוה ממעל ופר

בפ נשמת חיים ו יודע מה דנפח מדילה נפח לכן כאשר גאל אותנו השם זה ו כביכול שגאל את עצמו אנו שמחים בגאולת אדוננו מה זה בגאולת אדוננו כמן דנפח בדי נפח הוא גאל אותנו אבל הגאולה של הנשמה שלנו זה חלק ממעל כי אם הי יוצאים ממצרים נכנסים ר ה ולא הייתה שמה שום גאולה לנפש ולנשמה רק אולי הייתה גאולה לגופות אבל לנשמות לא אז לכן בליל הראשון יום הראשון של פסח אומרים לד גמור כתוב בפרשת יתרו וישא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי גום יונתן

אומר לקח אותם בלד יציאת מצרים להכול לבוח קורבן פסח במקום המקדש כאורה למה לקח אותנו והחזיר אותנו מה עניין בזה לקח אותנו לרגעים והחזיר אותנו אלא לכן אומרים עלין רק ביום הראשון כי האור הסתלק אחר כך זה הקדוש ברוך הוא רצה בקיצור דברים רצה להראות לנו ליפנו צריכים להגיע אמר זה הדרך המטרה זה המטרה עכשיו תחזרו אבל זה מה שצריך כמו אדם היה הולך בחושך צריך לדעת איזה כיוון ללכת הדקו לו שמה מדורה רחוק אומר אתה רואה זה זה המטרה אותו דבר עם ישראל הגיע לשער

מט רוצה לצאת ממט שערי טומאה להכניס אותם למט שערי קדושה אז לא יודעים איפה היא עד איךל מסוגלים רה לנו את הסדר צריך להגיע עד מקום המקדש לכן ק אותנו לרגע לפי שעה למקום המקדש כדי שנטעם מהקדושה הגדולה לכן פסח אתה יודע זה ימי עיבור עומר זה ימי נקה שבעות ימי גדלות בימי העיבור התינוק בבע אמו מקבל את האוכל במתנה גם בלי שיבכה ראית בתוך הבטן של אמא התינוק בוכה כמו שהיית בבטן של אמא שלך בכית לא אתה מקבל אוטומט ש שבזי אתה מתקבל בלי לדבר

אמא אוכלת ואתה מקבל את זה אוטומט ישירות בלי שתבקש אבל כשנולדים מגיע ימי הנקה עכשיו התינוק צריך לבכות כדי יודעים שהוא רעב מאיפה ה ידע שהוא רעב אבל אחרי ש עכשיו אחרי שיצאנו ממצרים נכנסים למת שערי קדושה אבל צריך לדעת יש שני פתחים באדם יש נכנסים יש גם יוצאים יש שער של טומאה יש שער של קדושה זהו זה צריך ל את הדיברות איך הוא מתחיל אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מאד מצרים תמיד אני מתפלא על זה ראיתי את זה במפרשים אבל זה מהדהד לי כל הזמן

לא כתוב אנוכי השם אלוהיך אשר בראתי את העולם פלא אשר בראתי את האדם בחוץ צאיו אלא מה אומרים אנוכי השם אלך אשר הוצאתיך מעת מצרים כלומר הקדוש ברוך הוא מחשיב את יציאת מצרים יותר מהכל אפילו יותר מבריאת העולם רק מיציאת מצרים אנחנו עם סגולה שעברנו את הקור הקשה שבמצרים אז זכך הנשמה שלנו ו התנתקנו ויצאנו ממת את שערי טומאה היינו עמוק עמוק תחת יד פרעה תחת הנחש הגדול נס משה רבנו מפניו היינו במקום הכי טמא שיש בעולם מצרים יושבת כנגד הטומאה הכי גדולה ועשה ממנו השם

חסד שיצאנו במצרים כ שאומר רבנו הארי במצרים היייתה כל כך טומאה נוראה עד שאפילו עם מלאך היה יורד למצרים היה נטמע השכינה בעצמה ירדה למצרים להוציא אותנו מהקליפה לא אומר רבי יונתן איבשיץ ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו אומר שיבואו בני רומי לציון בירושלים ושם ושם יבואו מושיעים ויהרגו אותם וכלו את כל הרשעים האלה למה צריך להביא אותם לירושלים איפה שהם נמצאים שחלו אותם שמה אלא הטומאה ברומי כל כך גדולה אפילו שכינה לא רוצה ללכת לשם לכן עלו מושיעים באר ציון שמה הקש ישפוט

את הר עשיו לא רוצה ללכת לאיפה הם נמצאים לכן זה החובה עלינו לשמוח מאוד מאוד איך הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד זה פלא נכון אנוכי השם אלוהיך מה שרציתי מאת מצרים תמיד בזה אני מתחיל לדרוש ב ב בת ים שאני הולך שמה השבת אני גם בניד חושב ללכת אז זה ליל ליל בלילה בליל שבת לפני הרבית אני דורש את זה זה מילים חזקות לא כתוב אנוכי השם אלוהיך אשר בראתי את העולם אלא אשר הוצאתיך מערב מצרים לכן כל שנה ושנה אותו אור הגדול מתגלה בד

שמור לכל בני ישראל לדורותם חוזק יד הוציאנו השם ממצרים הוציא אותנו ממתת שער טומאה כניסתנו במת שערי קדושה וכל התכלית זה קבלת התורה אבל זה עשה איתנו נס בפלא באותו יום אז זה חד פעמי נס אחר כך מה אחר כך בא עומר מביאים את האורות האלה לאט לאט נכון חורש לאט לאט זה כמו תינוק במעי אמו יש לו נר דלוק על ראשו ולומד תורה על ידי מלאך למה צריך את זה אלא כל זה בשביל להתאים טעם התורה הקדושה לעשות רושם בנשמה להכין אותנו שנזכה ללמוד תורה

הקדושה אחר כך הוא שוכח יותן לו איזה מקב ווא שוכח הערה הגדולה הזאת של ליל הסדר שירו המוחים הגדולים מתעורר בכל שנה בלילה הזאת אדם מרגיש התעוררות אז הוא ממשיך את האורות לאט לאט עד עד שבועות דבר תור זה מושב לצים אומר למה זה מושב לצים תגיד שהם לצים גם שמים שמה נשאר נשאר הרושם רושם הרושם הזה נכון זהו צריך להשתדל הרבה הרבה בדברים תמיד אשו שבת אבל תמיד צריך להשתדל יש האדמור מקוזניץ היה נוהג בכל בכל שבת מברכים