🔥החיזוק היומי - הכנה לעולם הניצחי🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א יח מרחשון התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום ראשון בשבת קודש, יום אחד יחשבן תשפו הנה זכינו לשבת נפלאה, שבת חיי, שבת בירה. איזה הכנסת אורחים ואל בקר רץ אברהם. מפה אומר הזוהר הקדוש, אברהם אבינו שאל את הקדוש ברוך הוא, איך אני אדע שבניי כשיש בית המקדש אני יודע שיקריבו קורבנות אז יהיו לי הילדים שלי יהיו מחוסיים מחמת הקורבנות הלו צדיק פה תכבה תסגור את החלונות אני יודע שהילדים שלי יהיו מחוסים הם יהיו יגן עליהם קרבעת הקורבנות כשיחרב בית המקדש מה יהיה עם הילדים אמר להושלמה פרים שפתנו כך

מביא הזוהר הקדוש ואל בקר רץ אברהם משמה היה לו כוח לרוץ הלאה והלאה והפרשה גם מסיימת בעקדת יצחק אתם יודעים הקדוש ברוך הוא נתן לנו שלוש מתנות שאין כמותם בעולם שהם מבטנים גזרות קשות כתוב כך בזוהר הקדוש ומביא את זה רבנו הארי דבר דבר אחד זה אצלנו זה הקורבנות שמקריבים קורבנות זה והיום שאין קורבנות יש מעשה הקורבנות לקרוא את סדר הקורבנות גם את זה סידרנו תעם אחת לאחת את כל פרשיות הקורבנות עם פירוש שאדם קורא קורבנות אז הוא יהיה שמח הוא ידע מעשה הקורבנות ואז הוא

נשלמה פרים שפתנו שמו הוא מקריב קורבן.

בזמן בית המקדש היה צריך כהן להקריב. עכשיו כולנו כשרים להקריב קורבן. גם יהודי שקורא פרשת כל אחד ישראל קורא פרשת קורבנות מקריב קורבנות. וזה כתוב בפרשת וירה בזוהר הקדוש איזה דברים נפלאים.

מה מעלת הקורבן שאדם קורא היום? היום שקורה מעלת הקורבנות, פרשת הקורבנות כמה גזרות הוא מבטן, כמה צרות הולכים מן העולם כל הגזרות הקשות שלמה פרים שפתנו זאת התורה לעולה למנחה לחטאת ולהשם זה חלמים אז כל כך זה דבר גדול זה אחד בסוף הפרשה זה עקדה כמה מעלת העקדה כמו שכ מובא באלקות ראובני שמיש מי שאומר פרשת העקידה נפתחים לו שערים של קט חוכמה ובינה ויורדים משמה אורות גדולים והאורות האלה הגדולים הם ממתקים את כל הדינים ומבטלים את כל המקטרגים ואז האדם עוקד אותם וסותם להם את

הפיות כל כך זה דבר גדול בזה פותחים קולים את התפילה שלנו מפרשת העקד דעה וגם כן פתום הקטורת זה דבר ידוע כמה הזוהר מפליג אם איך אומר הזוהר אם אנשים היו יודעים מעלת הקטורת היו שמים כל מילה של הקטורת כתר על ראשם אז זה צריך האדם ש יהיה נגד עיניו וגם כן לקיים בהסכם אברהם בבוקר בוקר זה התחלת חייו כל אדם תגבר כערי כל בוקר ויחבוש את חמרו, לחבוש את החומריות ושני נערב איתו. שני נערב זה ימי הנערות, ככה אומרים רבותינו שצריך שיהיה איתו. למה?

הרבה פעמים בימי הנערות שאדם צעיר אז הוא תוסס שלא יעשה שטיסים ועבונים. אבל אם אדם עכשיו עושה תשובה אז הנערות איתו ימי הנערות איתו לא אדם יעבוד את השם בצעירותו לא יגיד אני חכה אני אהיה חטיר אז אני אעשה רצון השם לא זה עצ בלעם בלעם אמר תמות נפשי מות ישרים אותי אחריתי כמוהו אומר כל 70 שנה הוא רוצה ללכת את אחרי יצר הרע 70 שנה לא להניח תפילין כך אומר ככה אומר הורחים הקדוש 70 שנה לא לשמור טהרת המשפחה ולעשות הפקרות 70 שנה אומר שאחרי

70 שנה ככה בקריאת סוף החיים שלו הוא יבוא לנהר שלום יגיד לבניו תראה אני רוצה לחזור בתשובה אני רוצה לעשות תיקונים וזה עד למה לא גיד לו פתחו לו את ה יפתחו לו את הדלת אבל מי אמר שהוא יגיע לזה >> איך כתוב אצל אצל בנעם הרשע ואת בנעם בן באור הכוסם הריגו בני ישראל וחרב למה חכמים לו שיהיה חתי למה יש לו ביטוח חיים מי מחכה לו בכלל הוא חושב שהוא יגיע בכלל לזקנה מתי הרגו אותו היה בגיל 35 הטיזו לו את ראשו של בלעם

אף אחד אין לו בתוך חיים לכן צריך אדם שהוא צעיר יחזור בתשובה ילך בדרך השם איך אמר רשבי אומר בפני סבה תקום מה זה פני סבבה תקום עוד לפני שתהיה זקן היא סבה תקום תתעורר תחזור בתשובה מאין הערות. איך אמר לו יצחק אבינו לאברהם? תקשור אותי אבא.

לא >> תעקוד אותי, תקשור אותי טוב. זה איי איי איי. זה פלא פלאות. פלא פלאות.

פלא פלאות. איזה פלאות אלה. אז עכשיו אנחנו מתחילים בעזרת השם פרשת והיהיו חיי שרה. היום זה פטירת רבי ברוך תולדנו.

מחר בלילה זה הילולה של מורנו ורבנו גדול המקובלים רבנו מרדכי שרעבית שהיה פה ראש ישיבה נפטר לפני 42 שנה כננו זכינו לינוק מאצלו ללמוד אצלו הכל היה לנו זכות מיוחדת ומחר בלילה ככה בשעה 5 בערך נתחיל ערבית עם כוונות שהרב דימד ואחר כך נעשה עשה איזה שיעור על תיבד באהבה שבתפילה למען שמו באהבה להבין מה זה הבאהבה הזאת אז נעשה את זה שיעור לפי לפי הסוד שיעור בעזרת השם השם מזכנו ואחר כך יהיה דרשות שיבואו הרבנים הגדולים הם ידברו לנו ויהיה איזה סעודה כל זה לכבוד מורנו ורבנו אז עכשיו הפרשה שלנו ויהיו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים. למעשה ה הפרשה מדברת על פטירת שרה, לא על חיי שרה. כתוב בתמוצרה בקריית ארבעי חברון. איך יתרן ש פרשת חיי שרה?

צריך להיות פטירת שרה. אלא צריך לדעת שעיקר החיים שלנו זה חיי עולם הבא. העולם הזה זה חולף הולך. זה כמו חלום.

המטרה חיים האמיתיים זה חיי העולם הבא איך אמרו רבותינו עד כן עצמך בפוסדור כדי שתיכנס לטרקלין טרקלין זה עולם הבא עכשיו עד שאדם חי צריך להכין להכין להכין להכין לעבוד לעבוד לעבוד למה בשם ינוח הוא יגיע כוח פה עובדים ושמה רק אדם נקרא חי. פה זה לא נקרא חי. שמה נקראים חיים. שמה מתחילים לחיות.

לכן כתוב ויהיו חיי שרה. התחלת החיים האמיתיים המאושרים. לכן ויבוא אברהם לבכות לשרה ולבכותה. לספות לשרה ולבכותה.

רבותינו אומרים לבכותה כף קטנה. למה? חמובדי היה אומר למה לבכות כף קטנה אומר בפטירת שרה נפתחו השמיים פלא פלאות ואז והייתה שמחה גדולה רואה אברהם אבינו איך שלא לוקחים את צרה שוא מראה לו וכל הבנות הצדיקות עוקדות איתה מלאכים מעלה מלה איזה ריקודים שבא הנפש נקי אצל צדיק צרה אמנו לא סתם היו לו חיים היו ל חיים טובים אומרים רבותינו אבל איזה חיים טובים זה ניסיונות גדולים איפה היה לה שליחות בעלה לכבשן האש ניסיונות גלויות לקח אותה אבימלך לקח אותה פרעה צרות ייסורים לא פשוט לא פשוט אין להדים העיקר זה חיי העולם הבא. זה מה שהוא רוצה לומר.

עכשיו היא שמחה, רואה איזה זכויות, היא רואה את כל ה מה שהיא עבדה פה, איזה איזה מה הבן שלה עושה לה בשמיים, איזה זכות זה שיש לאדם בן כזה. אז היא מאושרת. אז למה בכה אברהם ולבכותה? חביבי, אתה רואה עולם הום לא למעלה, מה אתה בוכה?

אומר לו אנשים הם לא רואים הם לא מבינים יראו את אברהם צוחק שמח יגיד לו איזה בן אדם זה אשתו נפטרה והוא צוחק יפה לכן [‏צחוק] היה בוכה לבכותה כף קטנה בכה מעט שלא ידברו עליו ככה זה הולך עכשיו היה פטירת החזון איש אתם יודעים שבוע שעבר חזון יש אומר יש כאלה שביום ההולדת שלהם עושים שירים זמירות זה פלא צריכים להיות עצבים ביום הולדת למה הם עוד שנה >> עברה והם מזדקים עוד שנה ועוד מעט הם נוסעים אבל אומר זה כן אלה שחיי חיי הוללות הם

צריכים להיות עצובים אבל אלה שחיים חיים של תורה מי ששומר תורה מצוות מה הוא מתקרב לחיים חי העולם הבא זה העיקר לא פה אלה שמתקרבים לגיהני גיהינם בטח יהיו עצבים אבל אלה שמתקרבים לחיי העולם הבא לכן כתוב אצל שרה אמנו והיו חיי שרה 100 שנה 20 שנה שבע שנים שני חיי שרה אומר רש"י כולם שוים לטובה פלא פלאות יופי מה שכתוב ויו חיי שרה ה שני לא מובן שכולם שמים לטובה עליה כל כך הרבה צרות ניסיונות איפה כולם שמים לטובה ניסיון העקדה יש ניסיון כזה אלא

להפך שרה אמנו היא מזה נתעלתה הפוך הפוך מאשר את שמעה לבן שלה מרוב שמחה נשמתה יהיה פנו את לא ננה הכל הבן אבנים לכן כולם שמים לטובה איזה איזה כוח היה לה כוח אדיר כולם שמים לטובה הף פעם לא להתלונן זה צריך להיות אדם בעל אמונה שאין כמוהו שידע שהכל שווה לטובה כל דבר זה רצון השם גם הניסיונות זה רצון השם גם מה שקורה לאדם זה לטובתו. הכל שווים לטובה. לכן כתוב בספרי חסידות בת 100 כבת 20, בת קוף כבת כ. אתם יודעים מה הכוונה?

דרך רמז אומרים קוף. מזמור קוף בתהילים מזמור לתודה. מזמור קו יעלך השם ביום צרה. אצל שנה.

אצל שרה זה לא יהיה משנה. יעלך השם ביום צרה מזמור לו תודה הכל טוב. גם תודה טוב גם השם יצילנו גם צרע טוב מזמור תודה על הכל על כל הבעיות איך היה אומר הבעל שם טוב שבי תייה השם לנגדי תמיד שישים כל הזמן שם הוויה מול עיניו מה זה לשוויתי לשון נשתבות כל מה שקורה לבן אדם שיויתי נשתבות אין עליות אין ירידות גם שאדם חושב שזה זה לנגדי השם לנגדי שיויתי אתה חושב שזה נגדך אבל שים לב זה הקדוש ברוך הוא אין אה אין נגדי אין נגדי זה הכל לטובת האדם שלא מדע מצרות אבל זה צריך זוקים לבן אדם שהוא תחזק בימי חייו שידע זה הכל מאיתו יתברך העולם הזה זה כמו חלום. מי שיודע להעביר אותו יפה זוכה.

מי שלא אז כל הזמן הוא מתלונן, קשה לו. איך אומר הבן איש חי על הפסוק? שבי השם לנגדי תמיד. סליחה, שיר המעלות בשוב השם ישיבת ציון היינו כחולמים.

הוא אומר אחד הפירושים לעתיד לבוא כשיבוא המשיח הכל שתנה ברגע בית המקדש זה פתאום הכל איך זה יכול להיות בן שחי אומר איך איך עכשיו לא היה עכשיו היה ככה עכשיו פתאום בן אדם יהיה כל העולם שתנה ברגע אומר כן זה שאומר הפסוק ש היינו בשוב השם שבת ציון היינו כחולמים זה משל לאדם ש נתנו לו לאכול איזה טלה ואחר ישן כמו טרה יושן בטוב ובנעמים עשה לו נתן לאיזה סעודה >> אתה עושה כזה לסיון משה יושן כמו תלי עם פעמונים לא סתם שינה עמוקה אז

מה הוא חולם שיב של משה נתנו לו לאכול טוב חולם חלום בן איש חי מביא את המשל הזה הוא לא כותב סיום משה כן הוא אומר שזה הלך לניו יורק, הוא חולם שהוא נוסע לניו יורק והציאו לו איזה עסק הולך לבדוק, אומר דווקא עסק טוב מאוד איך אומר צה אין מה לדבר ממש משהו משהו טוב אומר כדאי ללכת על העסק הזה הוא אומר אני קצת טו עובד ולומד, שומע את השיעורים מהלויין. ככה היה עושה. היה פותח בתחרושת גדול, יש לו מאות פועלים, כולם עובדים והעסק עובד

יפה. רואה שנה ראשונה מיליארד, מרוויח מיליארד, שנה השנייה שני מיליארד.

אומר, זה כל הכסף הזה, מה אני עושה? מה? אבל הוא אומר, אני יודע מה לעשות. בנה בתי כנסיות, בתי מדרשות, אומר, אני רוצה אברכים, אברכים.

כל בית מדרש 1000 אברך. כל משכורת 10,000 דולר. יש כסף, ברוך השם. מה הוא לא עשה שם?

25 שנה הפך את כל ניו יורק. למה הגוי הזה המוסלם חשב שהוא ינצח? אתה מבין? >> בציון משה ניסע אותו.

מה זה בתי מדרשות? משלם כסף, מרוויחים, כולם שמחים עשה את כל זה ציון משה בסוף מתעורר ואיזה חלום. כמה זמן היה החלום? >> שניה.

>> שנייה. אבל 25 שנה היה או לא היה? היה. בר עליו 25 שנה.

בתי חרשות עשה, בנימין בנה, אברכים אוכלים עשה, חגים עשה הכל היה >> מזכרות חילק כסף בבנק לא נשאר עכשיו כמה מה זה נחשב לו? שנייה אחת. אומר הבן איש חי זה ככתוב בשוב השם שבציון היינו כחולמים זה כמו חלום כמו אדם ישן בחלום >> איך הוא חולם הכל חביבי אומר במהירות האור בשניות פרעות חלום מה נעשה הקור זה חלום זה אמת אז זה הרבה הרבה יהיה ישועות גדולות בעזרת השם >> זה לא דבר פשוט ושוב השם ישיבת ציון אתה רואה כל העולם הזה כמו חלום אדם

מתעורר מהשינה רגע אחת יוסף הצדיק כמה ייסורים סבל מכרו אותו סבל ייסורים הכל הכל הכל אבל רגע אחת מתבארת התמונה זה מובן למה נמכר למה ירד פתאום החלום של 20 שנה מתברר ככה זה האדם בסוף התברר לו שהכל לטובתו שעלה אחרי 120 שנה למעלה הוא רואה אורו טוב שהיה את התאריך הזה. זה התאריך הרצוי.

אז איך הפסוק אומר? ויו חיי שנה 10ה 100 שנה ו20 שנה בשבע שנים. למה כתוב שנה? זה לא כתוב שנים אבל בשבע כתוב שנים.

רבותינו דרשו בת 100 כבת 20 לחט. בת 20 כבת שבע ליופי למעשה זה לא מובן מה יותר יפה אישה בגיל שבע ילדה בגיל שבע או ילדה בגיל 20 אז מה זה בת 20 כבת שבע על היופי מה אתה מדבר זה לא אותו דבר אלא שרה אמנו היא לא דואגת על היופי ילדה בגיל שבע היא דואגת שתהיה יפה? >> לא. היא רצה מתלכלכת לא דואגת על היופי.

אומר אותו דבר שרה גם שהייתה בגיל 20 בת 20 כבת שבע יופי. כמו שילדה בת שבע היא לא דואגת ליופי שלה. העיקר זה הרוחניות. גם שרה אמנו ככה הייתה.

לא דואגת ליופי שלה. היא דואגת ליופי הרוחני. אתה מבין זה זה הפלא הפלאות השם יעזרנו דבר כבוד שמו אי אפשר הכל ביום אחד כל יום מעט אנחנו נדבר בעזרת השם השם יזכנו