🔥החיזוק היומי-הכנה לסוכות🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א יב תשרי התשפז

אתם יודעים מידות התיבה שנח אם היו 300 אמה אורך התיבה 50 אמה רוכבה ו30 אמה קומתה סוכה זה עולה 91 סוכ ס וכ זה 80 וה 11 ב1 91 91 זה הוהיה עדנות. הוויה דנות זה הולך ככה י של הוויה א' של עדנות ה של הוויה ד' של הדנות ו של הוויה נ שלנות אחר כך ה של הוויה וי של אדנות נכון ככה זה הולך עכשיו נראה את זה אז זה תסוקה זה עולה 91 כמניין יא עדי ה שיו הדנות עכשיו אם נכפיל את ה את

האותיות הראשונות אותיות של הוויה עם א' של דנות י פעם א' זה 10 אחר כך יש לנו הד ה פעם ד 20ח >> 30 יפה זה 30 כנגד 30 אמה קומתה יפה אחר כך על דרך זה ו פעם נ אחרי זה בא הו של ההוויה עם הנ שלד הנ ו תעשה שש פעם 50 נ זה 300מה אורך התיבה אחר כך ה' ה פעם י זה ביחד זה 50 אמר רוחב התיבה הנה סוכה רומזת לתיבת נח אז יש את הכוח המיוחד פרוס עלינו סוכת של יומך >>

שאדם ניצול בה מכל החיצונים [כחכוח] אז פלא פלאות אבל צריך לדעת שלא כל אחד זוכה לשבת בסוכה אשרב מי שיש לו את הזכות מי שלא זוכה לשבת בסוכה שמה שהסוכה דוחה אותו י זוכה רק קצת את השבת בסוכה לאכול אבל לישון הוא לא זוכה הסוכה לא רוצה אותו בפנים הרבה צריך לשבת כל הזמן בסוכה כמה שאדם יכול להיות לאכול בסוכה לישון בסוכה לטאל בסוכה צריך גם כן להתפלל בסוכה בית הכנסת בסוכה איך כתב ראשי בבראשית? כשלא ראוי להיות אינו נהנה ממנו לא מרגיש. לכן צריך להיות

נעים בסוכה.

צריך שיהיה לאדם לכן אנחנו צריכים לעשות הכי טוב בסוכה. איפה שחם הרבה לעשות מזגן שיהיה קצת נעים. איפה שקר הרבה לעשות מזגן של חום שיהיה קר. שלא יהיה קר.

איך אדם יכול לשבת בחום? >> יש גם לא לעשות לעשות שיהיה נחת. לא צריך להרים כבד להבין מה יעשה יביא שה כלים חד פעמיים היום יש חד פעמי יקר יפה יפה יביא כאלה כלים שאחר כך לא צריך ישר כן זורקים אותם אין בעיה עם זה ו גם צריך להביא לסוכה שיהיה חשק שמ >> אה של שמי >> כן הכי טוב של שמי בלילה יוכל וכל לאכול בתיאבון אדם צריך מה לעשות מכבר משעה מוקדמת מהצהריים לא לאכול למה שבלילה צריך לאכול בתיאבון בערב פסח נגיד כיוון שהאגדה אומרים את האגדה ובסוף אוכלים את המצות אז אפשר קצת לאכול יותר אבל עכשיו בערב סוכות לא זה מצוות עשה דאורייתא לאכול בסוכה אז לכן גם צריך לא לישון בערב סוכות למה מה שישן בלילה גם בתיאבון. גם יאכל בתאבון גם ישן בתיאבון.

לקום ובין כל יקום. כמה אדם יכול לישון בסוכה? זה אורות גדולים. כמה יכול?

התפרת שלמה מרודם הוא אומר אשר מי שזוכה להיות בית סוכה אומר יש הלכה מצטער פרטור מן הסוכה. שמצטער לא חייב לשבת בסוכה אבל הוא דורש את זה הפוך. מצטער איך יפתר מכל הצער שלו? מן הסוכה.

על ידי שיקיים מצוות סוכה, יפתר לו כל הצרות. יפתר כל הצרות. אותו דבר. החולים ומשמשהם פטורים מן הסוכה.

איך אדם מתפתר מן החולים? סוג מצוות סוכה. כן. אני פעם היה אחד חולה אני אמרתי לו לך תקנה כמה סוכות לתלמידי חכמים ואתה תפטר מהחוליים שלך הסוכה היא מגינה מכל הצרות מכל הבעיות מכל המחלות אז תעשה לו ואז זה יפתר השל הקדוש כותב הרמק מביא הרמק רבי משה קורדבירו אומר הייתי חסידים ואנשי מעשה נכנסים לסוכ סוכה מנשקים את הדפנות שלה.

למה? מבפנים ומבחוץ. דפנות בקרקע של הסוכה. אווזה מעלות.

הכל מרמז לשמות הקודש. זה לא סתם. יש לזה ציורים. איך בשאר הכוונות הרב כותב כל דופן איזה שמות הקודש יש לה.

איך זה הולך? לכן אנחנו אין לנו עיניים לראות את השפע שיולד בדרך הקירות של הסוכה. לא רק זה. אומר רבנו הרשבי בזוהר על הפסוק בסוכות תשבו שבעת ימים.

אומר רבי שמעון בר יוחאי בסוכות תשבו שבעת ימים. מה היה צריך להגיד? בסוכות תשבו בשבעת הימים. מה זה בסוכות תשבו?

שבעת ימים. כאילו השבעת ימים ישבו בסוכות. >> זה שואל רבי שמעון אומר צריך להגיד בשב בסוכות תשבו בשבעת הימים. לא בסוכות תשבו שבעת ימים אלא אומר רבי שמעון ברח זה הפירוש בסוכות תשבו שבעת ימים.

מה עם השבעת ימים? אומר זה אבות הקדושים. ימים בזוהר זה יום ראשון זה חסד יום שני גבורה יום שלישי תפערת יום חמישי יום רביעי נצח יום חמישי הוד יום שישי יסוד זה זה הם הימים שכתוב עליהם בזוהר הקדוש אז לכן הוא אומר זה אלה האבות השבעה ושפיזין נלין קדישין הם נקראים ימים אברהם אבינו זה חסד יצחק אבינו גבול יעקב הינו תפארת משה ואהרון נצח והוב יוסף יסוד דוד מלכות הנה השבעה ספירות הם השבעה ימים השבעה ספירות הם ישבים בסוכה אל שבעה וספיזין אילאין קדישין וואו >>

אוהו >> וואצ אז אין אישו בסוכה אז לכן אברהם חסד יצחק גבורה אומר השבי לפני שאדם נכנס לסוכה יעמוד בפתח יזמין את השבעה וספיזין שבעה וספיזין קדישין אולו אבהן בשם ייחוד אז ואז כתוב בסוכות ישבו שבעת ימים המשך כל האזרח וישראל ישבו בסוכות לפי הזוהר מתרץ עוד קושיה בהתחלה כתוב בסוכות ישבו שבעת ימים לשון נוכח אחר כך כל האזרח בישראל ישבו בסוכות ישבו זה לא לשון נוכח זה לשון נסתר אלא אומר רבי שמעון בסוכות תשבו זה האורחים העליונים זה הספירות העליונות האורות העליונים הקדוש ברוך הוא

מדבר איתם בלשון נוכח אומר לספירות העניינים בואו תשבו בסוכות אחר כך הפסוק מדבר לעם ישראל אומר כל האזרח בישראל ישבו בסוכות אחרי שהזמנתם את הספירות אז כל האזרח בישראל יכולים לשבת בסוכה לכן אומר רבי אבא מה צריך לעמוד על הפתח? מה יהיה איתי?

אני לא יודע. לכן אומר רבי אבא צריך לעמוד על הפתח ולאמר טיבו שפיזין אלעין קדישין. >> תן לכם אחר כך עוד מעט. עוד מעט.

תודה רבה לכבודו. גם כן >> עכשיו לא סתם >> צריך גם הרשפיזין האורכים האלה הם לא אוכלים אבל הם רואים זה איזה מעדנים מביא על הסוכה איזה זה כבד שפח >> איזה כבסים איזה מעדנים איזה סלטים איזה א עופות ממולאים אומרים מה איפה החלק שלנו אנחנו רוצים חלק גם כן איפה האוכל שלנו מה מה תעשו בזה אוכל גשמי נתעניים אנחנו רוצים דבר דבר ראשון צריך האדם יקח מנה הכי יפה, דברים הכי יפים, יש לו שכן, מה הוא לוקח בשביל הבית שלו? מכין א כבסים, מכין א וסלטים, יש לו שכן, יש לו 12 ילדים הלו, מה אתם רוצים לאכול? מה אתם הכי אוהבים לאכול?

יגידו אנחנו רבים זה יאללה תזמין להם תכין להם קודם כל הם דבר ראשון תן להם הם יאכלו לא מספיק זה גם אם תאר אותם לא לובשים מספיק יפה תלביש אותם אם אין לה עם ספר של סוכות >> תקנה מיוסף חיים [‏צחוק] >> אין לכם טוב בסדר אז תקחו מנהר השלום אבל כל זה לרפואת רבי יוסף לך תביא חמישה ספרים אחר כך איפה הוא מהזה גם אנחנו ניתן חמישה ספרים היא הגרלה היום של סוכות לרפואת רבי יוסף חיים בן אסתר >> הלאה תכף הוא יבוא אני אגיד

לו שיביא מהאונות הלאה צר יש מספיק תביא שתיים בסדר >> אה גם התמונות זה הגרנות >> לא זה של אמרתי שאני יש לי זכות אחד ככה אחד עוד א הוא קנה את כל זה הלאה. אז ביום הראשון בא הראשון זה בא אברהם וכולם באים איתו יום השני זה שפזין של יצחק הוא בא כולם באים איתו לפני כן צריך להכין להם כיסא >> כיסא יפה כיסא אחד יפה ישים עליו מפה שזה הכיסא והזה זה עכי זה גול הנסה כן תראה גול הנסה את >> אמרתי לכל הכבוד

גונן מה [מחיאות כפיים] >> גם הוא החזיר את הישן יאללה נמהזה שם שתי שעה יפים יפים שמתי קבוצה מין עוד קוף שמו לב רק עוד שעה וחצי יהיה רגע >> אני אלך להביא עוד >> בינתיים >> תשע יפים >> כמה זה >> 750 תן לך כבר על עוד >> אז רק שמשיך אני קופסה לבן שמה כן מה שיהיה >> לא בסדר >> זכה מצוות זכות לך נחת בשמחה שם שמח >> תודה רבה >> חמש כאלה כן [כחכוח] [שיעול] כיסא >> אז הוא צריך להכין כיסא גם

כן וגם לקנות קנדיל מכסף במי התקרה להוריד אותו על יד הכיסא עם ששר שרשרת מכסף וקנדין מכסף ושים שמה את הנר של האושפיזין וכמה שהוא רוצה ישים הוא יכול לשים רק אחד של אושפיזין של היום יכול לשים שבע והראשי זה שפיזין של היום אני גם יש לי כזה קנדיל יורד על הכיסא. יש לי גם כיסא מיוחד. בנינו אותו, בנינו אותו איזה אחד מבת ים בנה את זה מאוד יפה.

>> אהז >> לא יש שמה קורה לא זה נרוא למטה זה גבוה רגע כן >> שבע כסאות אחד >> לא לא כ שבע אחד רק בראש אפשר לעשות שבע יש להם שמה סוכה גדולה לא יורד לכם גשם יש לכם גגון עוד >> אמן יפה. אומר הנשך הקדוש אומר שהשבעת ימים זה כנגד 70 שנות האדם. להגיד לבן אדם שבעה ימים הוא בסוכה זה הכל ערי שידע לו ה הסוכה זה סוכת עריי אדם שבעת ימים בסוכה הכל ערי לכן סוכה זה סופי ראשי תיבות סוף כל האדם אם

אדם מתבונן בחיים שלו יראה תשמע מה אתה דואג על מה אתה חושב הכל העולם הזה זה דירת עריי מה אתה יותר דואג הבן הבנים חבל על הזמן ככה זה צריך >> לכן קוראים כהלת נכון הנה זה זכות מורביך >> 10 וכן יופי >> חגורות >> עידה צריך להגיד לא ברוך השם אז זה העניין >> מה זה אל תדאג העיקר הגדול שהסוכה היא גם רומזת לאמא העלונה זה צורת ה למה למה? שני תפנות והשלישי תפידו טפח.

הגמרא כתוב רבותינו אמרו שהדפנות של הסוכה רמוזים בני חיי ומזונה. בני לא אדם יגיד לו חצי בנים יהיה לך אין בני. בני צריך >> שלם דופן שלם. חיים גם אפשר להצי חיים.

צריך חיים טובים, חיים שלמים, אבל מזונה אפילו טפח טפח ראשי תיבות טוב פת חרבה שיהיה בשלבה גם אז פרנסה לא צריך איך אמר יעקב אבינו ונתני לחם לאכול ובגד ללבוש ושבתי בשלום אל בית אבי מה אמר לו חילקנו את העולמות עשו לקח עולם הזה, יעקב לקח עולם הבא. שואל אותו, מה כל המחנה הזה שפגשתי? אומר לו, חביבי, אתה יש לך ארבע אנשים, 12 ילדים, כל אחד יש לו אישה. מה קורה פה?

אומר, תשמע, מה אני אעשה? אני לקחתי, הלכתי לקחת את רחן רימה אותי, הביא לי תלאה. עכשיו אומר, "תן לך גם את רחל וכל אחד נתן לי שפחה. אז נר 40 והשם נתן לי את הילדים וכל וכל ילד התחתן פעם דו ילדים אז המחנה גדול [כחכוח] כל אישה מכינה חוכשי סבזי טבית מפרום כל אחד יודעת את ה >> קצר >> כן >> עכשיו קיצרין זה בשענה רבה מכינים אתה יודע לפעמים בכיפור