🔥החיזוק היומי - בגנות הפרסום🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א כז כסלו נר ג' דחנוכה התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש כז כסלב תשפו זך בכסלב שמן זית זך בעזרת השם >> נר שלישי בעזרת השם של חנוכה השם יאיר לנו אור גדול בעזרת השם >> אמן >> הגאורים בהכ חנוכה בפרט עושים את ה באור לא אין אין הכל רוחני אין גשמי אין זכר לנס גופני באכילה בשתייה אז עיקר הנס הוא היה רוחני מאשר גשמי לכן שיבינו כולם שזה רוחניות איך דחבה את החשמונאים למלחמה כדי שלא יש ככ דבר אז הראש השיבה היה אומר שלכן אין חומרי כוונה. למה? אם היו עושים חומרי היו אה הרו שלהם היה באוכל.

אומר אין חומרי עכשיו. אבל בכל זאת כתוב בספרים שזה טוב שאדם נגיד נהגו לאכול סופגניה לטעמו כצפחית בדבש. זה טוב. למה?

שיחק אצל הילדים הדבר הזה שעכשיו זה חלוקה. אבל מה העיקר שכל אחד הדליק בליבו ובלב אנשי ביתו את האור הרוחני? לכן כתוב בני חנוכה איש וביתו שכל אחד ידליק שמן זה יתזח אור נקי והעיקר הגדול זה הכנה למצווה ההכנה הגדולה בעזרת השם אתם יודעים הרמז לחנוכה יש בפרשה בפרשת מקץ כתוב שמה אמר להם הוא טבוח טבח והכן אומר אות ח של טבח הוא טבוח טבח תשים אותו עלוכן יהיה חנוכה למה החנוכה זה נרמז במיוחד על עניין ההכנה למה אומרים אלפי ההכנה ככה זה החג כפי פיר

שאדם מכין, ככה הוא מקבל את האור. ולכן הכנה ה ה וכ זה 25 נ 75 ועוד א ה 80 לכן גם כן יסוד זה גם כיה 80 יסוד זה 70 לא 80 נכון לא 80 י וס 70 ו וד זה 10 80 כמניין הכנה העיקר היסוד עליו עומד הכל זה ההכנה זה רוטה דליבה אז אומר ה ישועות משה ההכנה עולה גימטריה מוח לב שבראשונה יש להכין את המוח ואת הלב לבורא כל העולמים ולהקדימם בנר חנוכה אומר מי שלוקח למשל לחם יש בו שיעור סביעה ולא אוכל

אלא שם אותו הוא מתפלא.

מדוע הוא לא שבע? תבין הוא לוקח לחם במקום שהוא אוכל הוא שם את זה על ידו. אומר, "אני לקחתי לחם חצי כיכר ואני לא שבע." אמר לו, "מה זה לקחת? שמת בבטן, אכלת או שמת מונך?" אומר, "לא לקחתי.

לקחת זה לא עוזר. צריך לשים לאכול. אז זה לכן צריך ללעוס את הלחם גם פה להתייגע להשקיע בהכנה אז אדם זוכה אז יזכה שיקבל בו את האור הגדול והטוב בכדי לקבל את ההשפעות צריךדם להכין את עצמו אכן ולפי הכנה ככה הוא זוכה אתה יודע למשל היה פעם לא היה תמיד שמן בחנויות אדם צריך שמן לבישול, שמן שמן להדליק. יום אחד בא שמן, היה בא שמן זה מוכר שמנים, מביא איתו עגלה, הכל מלא חביות של שמן למכור לכל מיני העיר.

המוכה רוצה למכור והנה הקונים רוצים לקנות אבל מה צריך כל אחד בני העיר להכין כלים לפי הכלים. הגדול לפי גודלו והקטן לפי קותנו כך מקבל אומר הקדוש ברוך הוא רוצה להשפיע עלינו שפע גדול אבל צריך להכין את הכלים בלי ההכנה של הכלים ואיפה זה יבוא זה אמת הבעל שם טוב היה אומר יש פסוק תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף היה אומר הבעל שם טוב תורה דחידו אם עם נקודות הכסף זריחימו הקדוש ברוך הוא מוכן להשפיע עלדם שפע עצום רק אומר אתה תעשה תורי זהב בתנאי

שאדם יעשה איזה הכנה לקבל את השפע יכול פחות כיסופין נקודות הכסף זה אמת לכן לא היה פה היסוד שבמעשה מה שהיה עם ידישע ענבי ונס השמן יש את עובדיה היו לה חובות גדולים. אמר לה, "יש לך יש לך משהו בבית?" אמר לה, "יש לי אסור שמן." אלישה מצווה אותה לשאול הרבה כלים, הרבה כלים מכל השכנים. תשאיר לי, תשאיר לי, תשאירי.

וככה היה. השאילה כמה מירי כלים לא נגמר. >> עוד, עוד. יש עוד בהמסיע.

אתה רואה? השמן זה בדרך נס. גם יכולים לה עכשיו כל המפרשים שואלים אם זה שאלה יפה שומע הרבה חיים השאלה הם שואלים אם הביא לה כל כך שמן בדרך נס היה לה טיפה אז יש לה כלי אחד יעשה לו אותו גדול >> למה >> למה צריך להביא עוד כלים או כלים שבורים את הוא יעשה נשיו מתכנים למה צריך ה למה צריך את אלא אומרים רבותינו שבשביל לקבל שפע צריך להכין כלים. אדם לא יכול להגיד גם כלים נעשה לך את השפע, את החוכמה נביא, אבל תכין כלים לקבל.

אדם צריך לעשות מת עצמו איזה הכנה. לכן לא הביא לה כלים. זה היא צריכה לעשות. כשמגיעים ימים כאלה כמו ימי חנוכה, הקדוש ברוך הוא נותן שפע גדול.

אורך גדול, שפע עצום מעל הטבע. לכן מדליקים שמונה מדליק את מדליק הכוונה שמונה. למה זה שמונה ימים? מעל הטבע.

מדליק שמונה זה מעל הטבע. אז צריך להכין כלים לקבל. לכן איך אדם מכין כלים? תפילות, בקשות, מידות טובות.

אז הוא אמר להסוך שמן. התרגום שמה כותב בהתחלה הגישו הגישו לה כלים שלמים שעלה מהשכנים הביאו לה והגיעו להביאו כלים שלמים מלאה את כולם בשמן אחרי שנגמרו הכלים אמר לבן שלה שהיביא עוד כלי חרץ גם שבורים אז הוא שואל אותה והו עם כלים שבורים איך אפשר למנות אז היא אומרת היא כבר אומרת מנדגזור על מנין רקן דמלון יגזור על מניהי ותקנן יגזור על הכלים השורים והתוק באמת הבן לקט שברי כלי חרס והתחברו הכלים ונתקנו אז מפה אפשר ללמוד מוסר עצום למה לפעמים האדם הוא מיועש אומר

איזה כלים כבר אני יכול להכין אני יודע מי טרקי כמה אני רחוק מה אני יכול להביא אתה רואה בזוהר כתוב שגם הכלים השורים תיקנו אדם לא יגיד אני מה אני לא יכול לא תביא איך שאתה תבוא גם זה הקדוש ברוך הוא יסדר את זה כמה זה דבר מאוד יפה אומרים לאדם תכין הכנה שלך לא שלמה לא שלמה תשתדל כמה שאתה יכול פלא פלאות זה מוסך גדול זה יפה מאוד אדם צריך להשתדל מה הוא יכול מהשמיים א יסדרו לו זה אמת לאמיתה הדבר הזה העיקר שאדם אחד

הדברים שמזכים את האדם שהוא לא מראה את עצמו שהוא עניב תביא את המכשיר לא עובר תן לי אידה מסדר לך את זה רבותינו אמרו מה יעשה אדם ויחייה אומר ימית עצמו שכנס דרך כל הלשון בדיוק ככה אז תגיד לה אומר בלעזר מפרש יעקב אבינו אמר לבניו בטוט >> זה עובד כל הפחות >> זה כן זה עובד עובד מאמל אתה ב >> יעקב אבינו אמר לבניו למה תתראו כלומר אל תראו שיש לכם הון שהשם ברך אותכם בעושר בנכסים. למה? יש הרבה אנשים היו מביאים יחצנים לחצן את

עצמם כאילו הם יש להם ויש להם כך.

יעקב אבינו אומר לבנים שלו, לא למה תצרעו? הגמרא אומרת במסכת תמיד דף לב הגמרא אומרת מה יעביד איניש ויחיה ימית עצמו מה יעשה אדם ויחיה אומר >> ימ את עצמו מה יעשה אדם וימות יחייה את עצמו כלומר הנוסח להתקיים זה שימ פירוש ימית את עצמו ישפיד את עצמו שלא יבלוט שלא ימשוך תשומת לב של בני אדם גם בככה ינצל מקנאה עין רעה ומה זה הנוסח אומר רשי קיצרו ימים חס ושלום יגביע את עצמו בתוך כך הבריות לימודו אותנו רבותינו מי שרוצה לחיות ישפיד עצמו ירחמו עליו

מן השמיים מי שמתגאה לכן עכשיו זה האור של חנוכה איך עושים דרכם זמרו היא תיתך גוצה גחין ולחיש לה אומר זה השכינה המנורה שמים אותה למטה צריך להורד >> למטה צריך לרדת ולהדליק ולכן הגמרא אומרת כביד וקיים תהיה תהיה עניו ואז תחיה, תמיד, תשפיד עצמך, תהיה שפל. למה? אי אפשר לדעת כמה החזון איש היה אומר בלשונו הזהב, אומר ש המהלך של העין הפנימית, הקדוש ברוך הוא עשה סודות כאלה של בריאה.

האדם במחשבו, במחשבה שלו הוא מניע גורמים נסתרים בעולם המעשה. מחשבתו לבד יכולה לפעול גורם שהעין שלו הולכת והיא נותנת לה לעשות ארס וחורבן. אדם לא מתכוון לעשות עין הרע אבל התפעלות והכל לכן זה לא בידו. אדם הולך עושה עצמו או מראה את עצמו אדם צריך להיות נורמלי גם לא יהיה יותר מדי מושפר מושפל לפעמים בן אדם הולך שפין לוקח בגדים של שקל נורמלי שלא צועק ולא ולא יושן נורמל למה גם זה שהולכים אתה יודע יש א נהיים פתאום ככה הולכים ככה לא צריך אדם ילך לורמלי

בתוך עמי אנוכי יושבת ככה לא גם זה טוב בשבילו שלא ירגישו עליו אדם תמיד צריך להיות חכם בין ה לפעמים צריך לצחוק לפעמים צריך חוכמה ככה הם לא לא ישימו אליו לב יחשבו שהוא כמו כולם וזה הכי טוב יש בהלכה גם הרבה גמרא הגמרא אומרת בסנהדרין אדם עשוי לומר לבריות חייב אני מעות לפוני להתרחק מהעין הרע שלא לראות שהוא שבע לכן אפילו אם אדם אמר לי אני חייב לו כסף מחר הוא יבוא יטבע אותו אתה אמרת הנה עדים אומר לא רציתי היה שמה כל מיני אנשים

לא רציתי כל אחד מסתכל עליי יודע שאתמול הברחתי בפייס אז לא רציתי אז אמרתי שאני חייב זה אמרתי אדם אדם צריך בעל הון הוא מתיק עצמו כבעל חוב שלא למשוך עיניים של אנשים אתה יודע זה בשולחן ערוך בחושל משפט הלכות טועים ונטען שם כתוב לא לא תבעו שום אדם אלא הוא בעצמו הודעה דרך הודעה בפני עדי מנה לפלוני בידי שתבעו אמרה לו אין לך בידי כלום אומר אני רציתי שלא להשביע את עצמי שאנשים לא סתכלו עלי מי יודע מה נאמן לא צריך לתת לו את הכסף

תבין לפעמים בא אומר אתה אמרת שאתה חייב לי 1000 דולר פתאום אתה לא חייב לי.

אומר אני לא רציתי. היה שמה כל מיני אנשים לא רציתי שחשבו שאני זה עשיר. כן. אולם היום 1000 דולר זה שום דבר אבל כן הברים ברקים זה אצלהם 1000 דולר זה הרבה כסף אבל לא כל אחד.

כן. גם אותו דבר יש נשים מתקשטות ברמה מאוד גבוהה גם לא צריך צריך יהיה יפה הכל טוב מאוד אבל לא מי יודע מה כן למה מותגים אתה מבין אתציומו שאוהב מותג >> לא לא צריך מותג תגים ואני צוחק הוא לא אוהב לכם כמו שהשל יעלו שני אחים אחד אחרי השני לתורה לכן אמר להם יעקב אבינו לבניו עצפינו עצמכם תראו כל אלה בני עש ובני ישמעאל למנוע קנאה שנאה לא צריך זה ציווי המקורי של יעקב אבינו. למה תראו? לא תראו.

רש"י כותב, "לא תראו עצמכם בפני בני ישמעאל ובני עשו, כאילו אתם שבעים. אתה רואה ככה כתב ראשי? >> כן. נכון צפון ברך אמת הקריא כך כותב שהשמעירים יש להם קנאה מיוחדת בעם ישראל יותר מכל האומות שפעים כל הצרות בגלות כי אדם מראה את עצמו יותר מדי אז הם קשה להם רואה הייתה צניעות שהייתה בחל הגמרא אומרת צניעות שהייתה ברחל זרכתה ויצא ממני שאול בזכות צניעות שהיה בשאול זכה ויצא ממנו אסתר אין אסתר מגד את מולדת ואת עמה ידעו הם יודעו את את העבודה אחד הדברים שמנע

את כל הכללות שמדעם למה הוא ראה אותם צנועים שאין פתחיהם מכוונים אחד כנגד השני הצניעות גרמה שהוא לא יכול לקלל אתה יודע יש דבר ממש נוקב עד התהום אתם יודעים עזקיה מלך יהודה קודם כל אומרים עליו הקדוש ברוך הוא רצה לעשות אותו משיח רק בגלל שהוא לא אמר שירה הוא לא נהיה משיח הגמרא משבחת את הפעולות של הגמרא אומרת וחובל עון מפני שמן חובל עולו שנצחרי בפני שמו שמנו של חזקיהו מלך הוא נעץ חרב על פתח בית המדרש אמר כל מי שלא עוסק בתורה ידקר בחרב

בדקו מדן עד באר שבע לא מצאו עמ הארץ מגבדן טפרס לא מצאו תינוק בתינוקת שלא בקיים בהלכות טומאה וטהרה לא כתוב בספר מלכים מלכים ב שמה מספר הנביא בימים ההם חלך חזקיהו למות ויבוא אליו ישעיה בן אמות ויאמר אליו כ אמר השם צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה.

אומרת הגמרא, חזקיהו שאל את שעיהו הנביא על מה ולמה? אמר לו, משום שלא עסקת בפריה ורביה. אמר לו, חזקיה, יש לי יש לכך סיבה למה לא? הייתי ברוח הקודש מציאו ממנו בנים לא טובים.

אמר לו שעיה, מה לך בהסכר חמנן למה לך? בכשונו של עולם. מה אתה רוצה? אתה תעשה מה אתה חייב.

זה הכל. אמר חזקיהו, למרות שכבר נגזרה הגזרה אני יכול לבטל אותה. ככה מקובל מבית אבי הבא. אפילו חרב חדה מונחת לצבעות של אדם לא ימנע עצמו מן הרחמים מיד וסף חזקיהו פניו אל הקיר התפלל על השם רבותינו אמרו מתפלל מקירות ליבו.

מה אמר אנה השם זכורנה את אשר התהלכתי לפניך באמת ובדבר שלם הטוב בעיניך עשיתי. הגמרא אומרת איזה פעולות חשובות ונענה בתפילתו חזקיהו באמת המדרש אומר מחזקיהו התחילו להיות בריאים עד חזקיהו כל מי שחולה [‏צחוק] לא קם מהחולי מזקיהו ה נהיה כל מי שחולה יכולות להתרפות עד יום אותו חמש 15 שנה היה חזקיהו חי בריא שמח אמר לו הקדוש ברוך הוא ממך אני מתחיל ביקש מהקדוש ברוך הוא רפואה אומר אין עד היום לא היה דבר כזה ממך אני מתחיל תראה מה זה הקדוש ברוך הוא אהב אותו

לא ככה שלח את הנביא אמר לו שמעתי שמעך תפילתך הוספתי על ימיך 15 שנה יעני התקבלה התפילה שלך אז זה אחז אבא של חזקיה המלך על הוא עשה רע בעיני השם השמש נתתה חורנית ב10 מעלות אתה הייתשוב למצבה הקודם תשכע מאחר יותר כל העולם רעש תראה מה זה אומר כל העולם רעש שידוד המערכות הטבע היה אות מופת מן השמן לחזקיהו ואז אותו זמן ראה את זה ברודך בן אדן בבלדן מלך בבל שלח לחזקיהו מתנות שלך אליו מלך בבל מאת מלכ אומר וחזקיהו קיבל את פניהם בכבוד

עכשיו בוא זה העיקר תשמעו פה חזקיהו קיבל את ה אותם בכבוד גדול ויראה להם את כל בית נחותה את הכסף ואת הזהב ואת הבשמים ואת שמן הטוב ואת בית כלה ואת כל האוצרות ומוסיף לא היה דבר אשר לא יראם חזקיהו בבבל בכל מלכותו תראה מה זה הבא הוא שלח אליו בלך בבן מרודח בן בלדן בן בלדן הזה הראה לו כל האוצרות בוא בוא תראה הנביא ישעיה בא לחזקיהו המלך אומר לו מי זה האנשים האלה שבאו אליך חזקיהו אומר לו הם שליחים של מלך בבן שאל ישעיהו

מה ראו בביתך את כל את כל אשר בביתי ראו לא היה דבר שלא הראיתי להם באוצרותיי. אמר לו, הנה ימים באים וניסא כל אשר בביתך ואשר עצרו אבותיך עד היום הזה בבל יוותר דבר. וואי וואי וואי וואי ראית דבר כזה?

למה? ראה אומר בפקר רבי אליעזר ראה חזקיהו את המלכים ונתגאה ליבו והראה להם את אוצרות מלכי יהודה ואת אוצרות של בית קודשי הקודשים ולא אומר אומר בפרקי רבי אליעזר לא לא נח עד שפתח ארון הברית והטראה להם את הלוחות אמר להם בזה אנחנו עושים מלחמה ונוצחין כעס הקדוש ברוך הוא עליו אמר לו, "לא דיך שהראית להם את כל עוצרות מלכי יהודה ואת כל עוצרות בית קודשי הקודשים, אלא שפתחת להם את אהרון והראית להם מעשה ידי חייך." הם יעלו ויקחו כל עוצרות מלכי יהודה, כל עוצרות בית קודשי הקודשים ותחת הלוחות היו בניך סריסים והיכל מלך בבל ואלה הם חנניה משאל ועזריה סריסים באיכל בבלך בבל זהו התראה לפניהם אתה מבין ראה להם פרסום ראית הורדוס? מי זה הורדוס בכלל? הורדוס היה עבד.

פתאום נעשה לנו מלך. הבנת מה הוא היה עושה? זה הגמרא בחולין שכולם ידעו שהוא מלך. למה?

הוא היה עושה כל מיני איתותים. היה יש יוני הדרסאות. מה זה יוני הדרסאות? זה יונים שמאולפות שהורדוס הלף אותם.

היה מפקד עליהם תגידו קרקר לקרקר לפני לפני הורדוס. למה? שלא שלכפות על זה שהוא עבד. אתה מבין?

הוא היה הוא מלאך באכזריות גדולה. לכן הוא נקרא קירי קירי עושה קירי קירי היו עושים בלשון שלהם זה היה אדון אדון אומר רב קהנה שמה אומר בגמרא שיונה אחת טעתה >> היא אמרה קירי בירי בירי זה עבד שחט אותה על המקום הרג אותה השטפלר היה אומר, הנה ראיתם הורדוס זה נקרא יוני הדרסאות אומר זה עם כוחות טבעיים אבל אורדוס היה עבד מלך והרג ותפס את השלטון בכוח שידי היטב שהוא לא מלך גם כולם מביטים עליו כעבד שמרד אז הוא אומר בשביל להשקיט את הרגשי הנחיתות שלו

אתה מבין שכינן בלי ליבו השתדל להתבלד בכל הדרכים האחרים מנהג מנוחה ביד רמה דורס עד שתמיד אומר אומר שמה הסטייפלר מביא אומר הוא עמיד 16 שורות של עופות כל שורה קילומטר אורך מיל 16 שולות יעני 16 קילומטר כלומר קירי קירי קירי קירי יום ולדה לא ישב אותו משום מלך הוא לא צריך מלך בן מלך הוא לא צריך את זה אבל הוא לא מלך אמיתי אתה מבין זה בא לומר לנו אנחנו בני מלכים בני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא לא צריך שום דבר לא צריך להתרות

הקדוש ברוך הוא יודע הכל מה עם הבן אדם מה איתו? ולכן עכשיו זה הכוח בלי פרסומות. מה זה אומר?

צריך יש פרסומי ניסע של החנוכה. היום אומר לנו ראש הישיבה למה שמים את החנוכה בשמאל? תגיד אתה יודע זה פרסומי ניסא? פרסום אפילו של מצווה זה שמאל זה לא ימין.

>> זה תדע לך. נשקשה צריך ה טוב השם מזכנו לעובדו ולרא אותו נביאים