📖הדף היומי מסכת שבועות דף יא📖🌾כט לעומר🌾אתרא קדישא מירון🔥 הרב בניהו שמואלי שליט"א יד אייר תשפה

ויאמר יהיה בבקשה ויאמר יהיה בבת בתק ויאמר יהיה בבת בת דקה מים חיאמר חזק שמ הזו רמ ש רמ ה5 נתן שמעון כדי לשב כדי הלו מרגליים יפין שמקדש כבוד תניה רבי נתן אומר כשהוא שוחמים כשמעם כמידתה כח שנה אין אדם יכול לעמוד מפני רחמד ש ככל מנחה צורים דבר שנכות בודים ויאמר עליהם צורים ויאמר עליהם ישראל עצו כחו מזמרץ מנחה מעד צורי ומעדבש נכות למוך כם אדם שמזצו איש מפה תחבת אדם כן שחוב שמרתם את הדברך בניך כיכם זבח פסח צים מצידה שלושה כלים מן

עולם מציד אחד מן עולם מצד השני שלושה רביעים שוקלים קנה אחד כתוב שלוש שכנחת טוב פרח כ שקצים מן עולם שוק שני הקמ אדוני אדוני לאוש לנגן כל ימחי מעש זהב על דרכך שראה אדוני משה כן עשה אתנו ויאמר משה אל אהרון ותן עליה ויקח בין המתים ובין צרם ויאמר משה אל אהרון ויעמוד בין המתים ובעצר ויאמר משה אלה מחתן עליה משה בין המתים ובעת אוהל מוחגפה [מוזיקה] נעצר ואני אשרך בוקר חזק עוזך אשר עוזך עוזך שיר השיר עוזך צר ביום גבדה וזך והיה עמוד אתה

מנצח בן חינות לאומים כי תשפות עמים משורים בארץ חים צנעמים אלוהים חנו אלוהים אלוהינוכנו אלו כנפסי ארץ ויעמוד פניחס ונעצ יושב כב יצך מפחד כן צורך אליך רעך עיניהם אנוכי ב חצח בלב גיתן טעית טוב ככל בית שנים עשתה הדין עשית עוז חוכמה חסד על סופיה אני רבות עולם הרמ כ לרצון רפים בפניך צורים גהנים אז כן בעזרת השם אנחנו עוברים לעשות את בעזרת השם את הפדיון ככה כן אז בעזרת השם נזכיר את השמות שאנחנו רוצים לעשות להם את הפדיון שהיא ישועה גדולה כל בתי ישראל

אה ורד בת יסמין אל ישועה גדולה בחיים טובים אליהו תותיין בן שרפואה שלמה ישראל מאיר בן אוריד שלו בת רבקה שנה בת רבקה עוד היה עדי בת רבקה אורי שסון בן אנינה סיון בן מרים מרים בת דבורה אלעזר בן שמחה עוד בת מזל חיים בן ילידה אשנת בת מרים אבי נועם בן שרה סעדה רחמים חי בן ויקטוריה טובה בת לטיפה ירון בן ג'וליט אליהו בן זיבה רחיל בת שמחה ציון משה ציון משה בן אוסרת בן רוני בן נתנאל בן יפקפי משה בן דינה וכל משפחתו ואשי

בן רוד אייל בן יסמין ורד בת יסמין יסמין בת פני רינה בת אילה איך בת אילנה בת אילנה עכשיו יוסף בן מזל חביבחן שילת בת מזל טוב דורית בן תהילתה בת רוזה דור בן קרמלה מאחי בן תמרה יוסף בן חסיבה סיגלי סיגל בת חסיבה בת שבע ברטי בת שרה זוהרה שמחון נדב חי בן חסיבה לאל בת יפית נתלי בת פנינה ודית בת בנה רבחה יהודה ליב בן חיה רחן ריז בת רחל אהרון תיל דוד בן לא שנה אילן בן ג'נה אלן אליהו בן ג'נה אבי נועם

אהרון בפלורה פלורי חנסרה בת גולדיה קטי בן הרוש בתנת בן הרוש חנה בתלוד בת אסתר ליאור בן אסתר ואביגאל רחל בת מיתא אור בת שושנה אורלי בת אסתר אלטר מאיר בן שושנה אלעזר אליהו בן משה הנולד בן מברכה בת אמירה זאב יחיה בן רחל יולנה אילנה בת חריה מאיר בן זנא משה בן רחל בן אלעזר אליהו עמרה בן מסעודה פעיגה בת משה רחל בת שרה אפריים אוריאל בן עזיזה דוד בן שויקת אסתר בתזה רחל תהילה בת צרנה בתמה מרגלית בת מהנז ליעד חיים בן חל הנה

תלב בן זיב שושנה עדה סדב בתננה רחמ בן דב סמונה אחד בת חנה ברוך בן חנס פן בת מרים יהודה בן בן יסור רק שמעון רבחי בן חסיבה אמיר מאיר בן אורינה מריםיינדל יותה בת ודית זיאל בן אסתר מפאל בן בלה לבלה בת קרונינה יעקב בן יפה וייפה בתנה ומיכל בת יפה דוד בן יו כן אז עכשיו זה אנחנו עושים זה שעושים עכשיו שם של חסדים דדעת שזה שם עק הנה שיש יפה זה שם א' כן וכ עכשיו שם הק שם של בינה זה מוח בינה

הנה זה א' של הק של ההקה וזה שניים עכשיו שם הביה זה י כן תודה לא זה וואו וזה שניה עכשיו זה שם עדנות עכשיו זה ‏M. ون של כל שעשו חליפתם כפתם ب יד היום י באסח שני כידוע לכולם יום קדוש מאוד מאוד יום שכתוב בזוהר שנפתחים בו שערי שמיים שבעה ימים מכל מי שרוצה לבוא לראות פני השכינה שבעת ימים הללו קבל אותו באהבה ורצון בתשובה שלמה בישועה גדולה ביום הקדוש הזה והיום נוהגים לאכול קצת מצה זכר לפסח דבר גדול בעזרת השם בכלל דעצוותה מחלמנותה

וגם כן יש אומרים שהיום זה פטירת רבי מאיר בעל הנס בעליכם אז כדאי שכל אחד רבי מאיר בעל הנס ויבקש רחמים ויגיד אלה דמאיר ענינו שלוש פעמים מאיר זה המאיר לארץ ולדרים עליה שהקדוש ברוך הוא מאיר את העולם בעזרת השם וכך יהיה ישועה גדולה מאוד מאוד אז הנה כולנו מכינים את עצמנו לקראת ההילולה הגדולה בעזרת השם שהנה עכשיו פרשת אמור כבר דיברנו אתמול איך שפרשת אמור היא כוללת את כל החגים מתחילה בכהן הגדול בכהנים כמה מעלתם גדולה אתם יודעים ביום לג בעומר זה גם פטירת הרמה

רבי משאשר איש נפטר ביום לגמרא אומר ממש דבר גדול מאוד אבל רק אני רוצה לספר לכם דבר אחד שהיה עם הרמה בנוגע לכהנים אז בזמן הרמה היה איזה גרוש אחד שהוא רצה להתחתן. היה איזה בן אדם אחד שרצה להתחתן עם גירושה. ו שלחו אליו שיעשה את החופה הזאת.

אמר לו זה נגד הטוב. ואז שם חיבו אותו ויקחו אותו בכוח הוא אומר לפני שהוא מתחיל אומר לחתן והכלה תחזרו בתשובה אסור אתם הולכים נגד השם נגד השם אתם הולכים נגד השם את הטוב מהר לא כדאי משהו מתחנן להם לא רוצים אומרים לו טוב אומר לו כל הקהל להתרחק להתרחק להתרחק והם לא אכפת להם הם עומדים שם להתרחק אומר אתה חומר או לא? פתאום נפתחה אדמה ומתחיל למשוך את החתן כלה לאדמה. הגיע קצת אומר להם אתם חוזרים בכם?

אומרים לא. ואז עוד יותר שוקעים. חצי כבר בפנים. אתם חוזרים בכם או לא?

לא. וככה עוד רק הראש למעלה. נו, תחזרו בתשובה. לא בלעה אותם האדמה.

זה היה צעיר מאוד. וככה זה היה עם ה עם הרמה עוד שהיה צריך ככה שם איתו פלא פלאות כל העולם זה היה פרסם בכל העולם את המקום הזה גידו יש בקרקה כנראה שרבי יעקב ענס כנראה הלך שמה הוא ראה את זה אה לא אין לכן ועכשיו אנחנו זריכים להיות אצל המאור הגדול הימים הלו כולנו מצפים ליום ההילולה של רשבי שמאיר מסוף העולם בעצפו שבת קול יוצאת מן השמיים ואומרת אולו והתכנשו להילולה דרבי שמעון לכן לכן מי שעכשיו מידבק ברבי שמעון זוכה להינצל מכל הבעיות מכל הצלות

שקבתה דמשיכה מחנות אסונות זה דבר הכי גדול בעולם והנה אתם יודעים שהשבת היא שקולה כנגד תריג מצוות ורבי שמעון זה בחינת שבת זה אני אומר לכם את זה עכשיו החפץ חיים אומר מה פירוש שבת שקולה מלא רק שמירת שבת שקולה כשמיר על כל המצוות אלא כל מצווה שאדם עושה בשבת כל מצווה שכולה כנגד תי מצווה לא רק השבת שקולה כנגד תווה אומר החפץ חיים שאדם עושה בשבת שכולה כנגד תרייג מצוות כאילו עשה תרייג מצוות כל מצווה תפילה ברכת אשר יצר כל דבר שקול 613 מצוות כיבוד

הורים בשבת 613 לפי זה אומר החפץ חיים מי שלומד תורה בשבת תלמוד תורה שקול כנגד 613 מצוות כל מילה של תורה זה מצוות הסת של דאורייתא של תלמוד תורה החפץ חיים מחשב אומר בדקה אדם מוציא ממוצע בדקה 200 מילים נמצא שביום חול כל דקה של לימוד תורה זה 200 מצוות. כלומר זה יותר מ12,000 מצוות בדקה. 100 ככה הוא כותב החפץ 122,000 מצוות בדקה שבת.

עכשיו נראה כמה מצוות יש בדכה לימוד בשבת. 122,000. תכפיל את זה ב-613. כשבת שקולה כנגד תריק מצוות יוצא 75 מיליון בכל דקה ככה ככה עושה חשבון החפץ חיים ואנחנו נוסיף זה שבת רגילה אבל שבת של רבי שמעון אצל רבי שמעון פה בלג בעומר סביש מבחינת שבת לימוד זוהר בשבת זה פי כמה אלפים רבי שלום בוזג כותב כל שעה 70 שנה עכשיו תערו לכם איך צריך לנצל את הזמן פה?

מה זה כל רגע, מה זה כל שעה? איזה אורות שאין כבותם. אז בעזרת השם זה ה אתם יודעים שה היום הזה בעזרת השם היום נג בעומר אתם יודעים זה מוכן מששת ימי בראשית כבר שרשמי יגלה בו סודות התורה יום הזה מוכן מששת ימי בראשית כל יודע ברשותי קימה שמי לא יכל להיכנ זה כוח הייתי תופס את החמה בשיניה לא תשקע ולא יפרד מאיתנו יום לקעומר לעולמים תראה כמה היה בעיר של הבעל שם טוב ומזיבוש היה שמה איזה סוחר שגדול שהיה מתנגד לחסידות אז ככה היה בעל

שם טוב יום אחד נסע הבא של הסוחר לאחד אחרים בשביל עסקים והיה ולא חזר אחרי כמה שבועות צריך לחזור חצי שנה עוד לא חזר האמא בוכה אומרת לו תשמע שמעתי שאפשר ללכת לבעל שם טוב ויה תלך אומר לא עד שבסוף הייתה בוכה שכנעה אותו בליל ולרעה הוא הלך הגיע לבעל שם טוב אמר לו אבעל שם טוב תביא הביאו לו ספר הזוהר לא מקבל את הדברים האלה איך ייתכן שבנו נעלם כל כך הרבה פתאום נמצא לידך בזוהר כתוב לא מקבל את זה באמת הבן הזה העבוד חזר

באמת היה אחרי כמה שבועות להורים שלו והוא סביר להם שהוא היה ונשבר לו העגלה וכמה פעמים עד שהוא התחיל לתקן עד שהוא הגיע אליהם טוב הסוחר התבייש מאוד איך הוא חלק על קודש הקודשים עשה את דרכו בחזרה אמר לו אל תהיה טיפש האור שברא הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית גנז אותו איפה הוא גנז אותו בספר אומר אדם שלומד בספר הזוהר והוא מאמין ברבי שמעון בר יוחאי מאמין בתורה הקדושה אז שמה יש את כל הפתרונות פותחים את זה ורואים משה לכל החברים ורוני כנראה גם כן

הוא שמה רוני לא אמרת לי את השם שלך לפדיון נפש אבל שיהיה לך ישועות בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל וכן אנחנו הולכים עכשיו למשנה של משה לפני המשנה אנחנו עושים צדקה אתה יודע נכון אין לי נשמת היה כתוב אה רוני היה כתוב רוני היה כתוב היופי אז הזכרתי אותו כי אני אמרתי לו בכשהייתי בירושלים אמרתי לו שאני אשתדל עליו לא נשמת רות בת עזיזה לא נשמת פנחס בן ציפורה ואילו נשמת יפה בת שרה וייפה קפי בת יפה קפי בתח חנה לא זוכר וגם

כן א אפרים הגיע אפרים ולאנו נשמת רבי רבי שלום אהרון בן רחל ורבי אורי נורי בן רחל ורבי רפאל הכהן בן קופה חמלכה ורבי דוד צדק בן פה רבי אברהם בן מזל עזרע בן מזלברהם בן אברהם אברהם אפרים משה בן רג'ינה מלכה בערבחבר הבחור אברהם בן חיה אסתר אולגב בתנגרה איך מה השם אולגה בתנגרה אולגה בתנגרה משה בן שושנה משה בן שושנה ניסים בן אסתר שמעון בן רחל רבקה בתח רבקה בת היא גם א סלים בן רחל רחל כנפתור את המשניות אנחנו מסכת עבודה זרה פרק

ה משנה יא כן אבל לא עשיתי צדקה כן יש לי צדקה תלו נשמת כל הנפטרים הנה לא צריך כך ביד מסכלי מצוות אתציום משה לתת שם צדקה בבקשה תיקח את יום משה מהמגירה שלי שלוש שתיים ואחד תיקח שלוש שתיים ואחד תעשה אמו מש, אני לא יודע אם יוכלו להעביר לך את הכסף הזה, אבל תשמע זה ילך לישיבה. אין דבר לא הוא הוסף את הכסף.

כשיה 1000 שק הוא מביא לי סדר לי אותם בשטרות זה עוזר לי לבית שישי געת של אבן שזיבתה גוי אתה יודע יש חשש שנת זפל כך יין נסך אז מנגבה מדיחה בבין ואפר ומיב בשה ונגבה והיא טהורה הגדסת כשרה שימוש לישראל ושל עץ גד של עץ כן יש גם גד של עץ ראית חשבתי תמיד גד של אבן כן בערך אומר ושל עץ רבי רבי אומר רבי יהודה הנשיא אומר הנגף במים ואפרכמים אומרים קלף את הזפת ושל חרס אף על פי שחלף את הזפת הרי זו אסור

החרס עצמו עצמו הוא בורע זה לא יעזור שום דבר משנה יב הלוקח כלי תשמיש מן הגוי כלומר ישראל קלה מן הגוי כלים חדשים שמשתמשים בהם לסעודה אין שך הכל להטבין ין ישטוף אותו במים צוננים זה הכשרו להגעיל ברותחין יגעיל א כנראה זה שתמש בו הגוי דלבן באור בבן באור ואשפוד והשכלה מן באו למה זה דרכם הסכין שפח והיא טהורה וזה אה סיום מסכתמו שתחלק להם המתק זה סיום מסכת עבודה זרה אוי כן אז הנה פה יש לנו כל אחד מקבל חבילה כזאת של אה ממתקים אז

בעזרת השם אז שמה גם צריך לתת מתחילים מסכת אבות זה בדיוק בדבר בעיתו כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם שוץ נצר מטעי מעשה ידי להתבער כל ישראל אפילו שעברו עבירות ומזייד לא משנה יש להם חלק לעולם הבא אחרי תחיית המתים בעזרת השם שנאמר והמך כולם צדיקים לעולם הרשו ארץ העליונה נצר מטעיי מעשה ידיי להתבער מסכת אבות פרק ראשון משה קיבל תורה מסיני כל התורה כולה שבכתב שבעל פה אבל משהו יכל לקבל ומשרה לושוע כל מה שהיה לו מסוע לקבל קיבל

מה שחי לקבל מפי הגבורה אבל משרה ליהושע כל מה שיש לו ויושבו על זקנים וזקנים לנביאים ולבים על אנשי כנסת הגדולה והם אמרו שלושה דברים הבו מתוני בדין לא תמהרו לפסוק את ההלכה לאט לאט עוד הפעם עוד הפעם עוד הפעם איך כתוב כי קח מועד אני משרים יש פה ועמידו תלמידים הרבה לא כמו רבן גמליאל היה אומר כל תלמיד נו אתה לא יודע שלא עוברים פה אתה לא מבין מצלמים שמה שזה קוראים לך יהודה מרגליות אז כן מה רוצה ציון משה ציון משה אמר שעכשיו הם

חקים סוכרים שם שהרב שמח אה יופי תודה רבה כמו שתזכה למצוות ראית אותו שהוא עבר להגיד לא אני מכיר את הפנים של זה כמו נקרא שם ישמרך א מרגליות צריך להשים פה כל ה הם לא מבינים וזכנים הם אמרו שלושה דברים הו מתונים בדין ועמידו תלמידים הרבה למה הרבן גמליאל לא נתן לכולם להיכנס כל שאין תוכו כיוון הוא לא יכנס אבל הוא צריך להכניס את כולם אפילו אלף פני אדם נכנס למלכה אחד יוצא למשנה לתלמוד ועשו סיג לתורה גדר חקה שלא ידי יסוד ושמרתם את משמרתי

עשו משמרת למשמ שמרתי אפילו שהלכה זה מותר תן עוד להרחיק עוד הגענו למשנה ב' כן, אנחנו הולכים לגמרא, אבל יש לכם בדף הראשון תפילת בית המדרש. היום זה דף יא בעזרת השם שביע לנגדי תמיד כמ בנים בלמות שם חודשכם יות כן תות שם שם כל ישראל אנחנו לא באים לקיים מצוות עשה שלמוד תורה כמו שאמר כתוב הגב בלילה תורה לשמע לעשות חתו ליוצרנו לעשות צות בוראנו ונו עם אדוני אלוהינו עלינו ידנו ענינו ולא מותר בן חוכמה מפי דעת ותבונה גיני בטך כתב הטז א כןשלים בין

מדיניס מדי מנות תך מה שגיד כבר מעניין ן חמה פענה כי אדוני יתן חוכמה מפדעונה גתך יערוף כמית קטן שבין כן מי זה מרגליות מאשר לאים את הבלה זה המכולה המכולה הפח של המכולה שלה לא לא לא שטח שטח שטח עושים רעש כזה אתה שומע טרקטור כן כן כן היה היה הלאה לא משנה חשבתי שזה אתה שמענו את יהודה אה חשבתי שזה זה אתה היהוד טרקטור אה השם ישמרך מיכאל זה הטרקטור של כבודו אה שם ישברך יש פה גם טרקטור יש פה גם פר גולה יש

את כל העניינים בוא נראה לאט לאט נתקדם כדוני תן לךפם דונה גבז קטי בלי חוקך חוקותך אדוני סיון עושה שמיים וארץ כן כן לפתוח דף יא פתחת ציר משה תותטת אם רבי מאיר הגיע או ביבנה. כן. אנחנו נתחיל מדף י עמוד ב.

אמר עולה. בסדר אמר רבי יוחנן מצאתם באמצע העמוד צת למטה באמצע. 13 שורות מלמטה. אמר עולם יוחנן תמידין שלא צריכו לציבור הוא זה חידוש גדול עכשיו שבע ש הגיע עכשיו היום האחרון נשאר להם תנאים זה שניים שלוש תנאים מה זה צריך להקריב אותם מתרומה חדשה וזה אמרו נפדים תמימים פודים אותם על מאות חולים שהם המאותים קודש במים אחר כך קונים שונים אותו נפד כן שבו זה כתיב רבה וכאמר להשמעתה אמר לי רב חסדה מה אני חולק על זה מהצאית לך בן רבי יוחנן רבך אמר אמר

לו הרב חז לעולה יוחנן מי ישמע לך במה שסובר רבי יוחנן רבך וכי קדושה שבהן לאחר הלך הלו יש להם קדושת הגוף אפשר לבדות א קורבנות כאלה שיש להם קדושת הגוף בלי שיהיה באמון אירועת שסתבו יפול באמון אמר לי אמר לו רבה לרב חסדה את ואת לא תסברה דלא אמרים קדושה שבהל עלך ציבור קדושה שבה הלכה יש להם תקנה תנה שכן אומרים בוא תראה אין בזה בעיה אפשר לבדות אותם ואתנן מותר הקטורת מה היו עושים בא להכשיר אותה השתמש בה בשנה הבאה נשאר להם כתורת גם

זה צריך להיות בתרומה חדשה מפרישים ממנה שכר האומנים בתרומת ה מה עושים לוקחים מהקטורת הזאת אומרים לאומנים זה השכר שלכם למפתמי הקטורת היו מזכין להם מאותנין די משור אחד הקסברים עכשיו ככה יוצאים במאות יחודין שהם לא קדושים קדושת הגוף מחללין אותה את מותר הקטורת על מעות האומנים חזו להיות הקדש והכתורת יוצאת החולים ונותים נותן לאומני בסכריו ונותנים אותה לאומני בסכרן וחוזרים ולוקחים אותם מתרומה חדשה בכסף של והכל בסדר ומשתמשים בהם בקטורת הזאת אז לפי דבריך שאין קודשי ציבור אה הקדושים בקדושת הקוף יכולים להיפדות קשה והמי

ניים הקדושה שבעיניך הלך אם את פי דבריך שאי אפשר לבדוק נגיד איך עושים דבר כזה קדושה שניכן הלך אמר לי זה לא שאלה דברי ה עומדים במקומם מתקשר מהכורת אמר לכתורת כאמרת שאל כתורת דמים לקדושת דמים הוא זה לא קדשה בכלי להיות קדושה בקדושת הגוף המחתשת היא לא כלי שרט לקדש אותה ולכן זה רק קדושת דמים ואפשר לפדות אותה אבל תמידין זה קדושים מקדושת הגוף אי אפשר לפדות שמה כתורה זה קדושת דמים אפשר לפדוח אבל אבל קורבנות זה קדושת הגוף אז אמר לו רבה אלא מעטה

לא תיפסל בתבול יום עלה תנאנית הממרטשת בתבול יום הנה לפי דבריך שהקטורת היא לא קדושה בדושת הגוף למה אם נגע בטמא של הטבל ועדיין לא העריב שמשו פסל אותה אז הנה מה מה היה הנה נתנה במחת מחטשת נפסלת בתבול אז על כוכך שהמחתשת זה כתב כיתורת קדושה בקדושת הגוף אין מפורש ולא קדושת דמים חי תמה כל קדושת דמים מפסלי בצבול יום תגיד לי לא מה אתה שואל שאלות דבר שהוא קדש בקדושת דמים הוא כן נפטר בצבול יום לא יכול להיות תל המנחות מוחלים בהן שיקדישו כלומר

מנחות שמביא היחיד כבר הקדיש אותם לשי מנחות יש Č שמביאים עצמחים זה נקרא מנחת נסחים מנחת שורת במחתשת אז למה לא נפסדת בנינה בניה אמר אותה שעכתורתה בכל השנה כולה בדושת הגוף אבל לא בדינה למה צורתה היא לא לאה היא לא מתקלקלת כיוון שהיא לא מתקלכלת היא לא נמסה אפילו שיש בה קדושת הגוף אבל דברים אחרים כן קורבן אם לא תשים אותו הכל זה מתקלקל לכן הוא נפס בדינה אתה יודע למה אתה בעצמך אמרת אדם שצ עליהם זה לא יעזור כמו שראיתי שאם אדם אדם מקדיש

עי לדמיו והוא לא רוצה שיקדש גופו לגבי רוצה למכור אותו להשתמש בדמה ואם הוא רוצה וזה כן קדוש קדושה А ש ראוי על נסכים מועיל התנאי ויכול שמוכד הנסחים בית דין כועיל התנאים חל התנאי חול התנאים אתי ואביהם פר ושעיר של יום הכיפורים שעבדו מקשה בילי רבא בוא תראה ברייתה פר בשעיר הפנימיים כן של יום הכיפורים עבדו שמעת דבר כזה הפר עבד איך הוא עבד מה לקח אותו עופר לטייל גנסיר ושלא בקרים שעמדו בפרי אחרים תחתיהם תהפוך תציון משה וכן שעירי עבודה זרה כלומר חזרו בדין

תיר עבודה זרה וחטו את סיפור הפיהם מביאים פר לעולם וסיר לחטאת כך כתוב והיה אם מעיני העדה נעשה לשגגה אז מביאים שעיר זים אחדת אותו שעיר שים מתן דבו על הפרוכת וכן שערי עבודהזר שעבדו בפריש אחרים תחתיהם כולן ימותו הנה מפורש כמו חטת יחיד שתקפו בעליה דברי רבי יהודה לעזר רבי שמ אומרים ראו עד שהסתהבו ומכרופ דמהן דנדבה למה שאין חטת ציבור מתה כמו חטתחית למי למה לא פודין אותם בימום נמה לבדין מתנה עליהם שיפדו בלאומעים האלה תראת את הגב הגמרא אבודין כאמרת שנה עבודים דלא

שכיך זה לא בית דין לא מתנה אם נאבד וכולי לבית דין לא מתנה למה עבודי לא שכיחה אז אין בדבדים תה עליהם לא עולה על דעתם שאדם יאבד לו איך יאבד לו מה זה לא הוא לא קשה לו זה לא מטבע צריך לקשור אותו הרי פרדלא שכיחה גם היא בכל מה אתה בחיית כמה עשו בכלל שבע פרות פרה אחת אחר כך עוד קצת מה כמה ותניה פרה נבדת על כל פסוד שבא כל פסוד שיש בה פודים אותה תיפד מתה תיפד נשחט חוץ למקומה תיפד ועוד יותר

מצה אחרת נאה אמנה תיפד וגם אם אבל אם שחטא על גבי מעל החטא אין לה פידול עולמי שמה הכינו בהר המשחה ושמה הכינו שמה את הכל כל המערכה של העצים ושחט אותה שמה זהו אין הפדיון זהגל להוציא לחולין אחרי שנשא כל כך בכשרות יכולים לבדות הפרה גם בלימון אתה רואה שאפשר לבדוק את הפרה גם בלימון אז אתה רואה שלב בית דין מתנה עליהם גם בדבר שלא שכיח ומה אתה אומר לי עבודה לשכיחה הנה פרה אדומה לא שכיחה בלבדין מתנה עליהם לא שנה פרדיקוש בדק הביתי זה

לא קשור לזה זה לא היא עצמה לא קרבה על גבי המזבח זה קודשי בדק הבית פרה אדומה לכן לבית דין מטע עליהם אחי מתה או נשחטה תיפד והבעינן העמדה והערכה איך תפד הרי בשביל לפדות בהמה צריך להעמיד אותה לפני הכהן שעריך את שוביה פרה היא לא בחיים לא יכולה להעמיד אותה אז איך נפדת צריך עמדה באיזה זאת הפרח כבר לא בחיים איך מר מתרצת אמני רבי שמעוני דאמר קודשי מזבח היו בכלל העמדה והלכה קודשי בדק הבית לא היו בכלל עמדה והלכה לכן פרה אדומה מקודשי בדק

הבית לא צריכה עמדה והלכה יכולים לדלות אותה לאחר שמתה למה לב אפילו בלי לא צריך לב בית דין היא רבי שמעון ככה עם הספה שחטה על גבי מעלחתה אין פדיה העולמית למה ואתנה רבי שמעון אומר פרה אדומה כן שהיא מאיסורי הנאה אם נגע השרת בבשרה מטמאה טומאת אוכלים ואם היא גע בשרה באוכלים אחרים מויתה לה שעת הכושר שלא היה עליה איסור שהוא הנאה והיה מותר לאוכלה ואמר שתקיש אומר רבי שמעון פרה נפדת אפילו אחד שחטה על גבי מעכתה שחט לא על גבי המערכה היא מצא נאה

אמנה רבי שמעון סובר כל העומד להיפדות כפדו הוא לכן כאילו נבדתה ווריה לאחל יכולה לקבל טומאת אוכלים אז יוצא שהברתה סוברת שלאחר שחטו את הפרה על גבי מערכתה לא פודים אותה זה לא כמו רבי שמעון אז אז עוד פעם תחזור לשאלה כן זה אתתה אומר דבר שלא שכחת חכמים זה לא יכול להיות זה רבי שמעון אתה לא תגיד אמני רבי שמעוני אלא שנפרה לבי יקרים אתה יודע למה לבדין מתן עליהם למה אתה יודע כמה עולה פרה אדומה צריך להביא ג'רה גדולה הרבה מטמון בשביל זה זה

תירוץ טוב אמר מור מתה תיפדה וכי פודעים את הקדשין חינן לכלבים מה זה מתה תיפדה אלא פודין קדשים אכילה כלבים אז מה תעשה בה תיפד והחלתה ולא לקנבך אמר רב משרשיה משום עורה שיכול להשתמש בעור שלה קימה בדין ומתניה דעתה דעורה מה בדין בשביל עור ילכו ויתנו תנאים אמר רב קנה אינשה מגמלה עונה לפי אנשים יש מגבל קח אפילו את האוזן כלומר מה אתה יכול לנצל תנצל כלומר מגמן יקר מסך אפילו את האוזן לכן לבית דין מתנה אפילו הדבר היקר אור הפרה של האדומה או זה

פרה אדומה העור של האדום נדיר טהיביהם אז אנחנו אמרנו שלב בית דין מתנה על קורבנות ציבור שאם לא יוכרבו יצאו לחולין טיוה אמר לו רבי שמעון אם עבד עכשיו שעיר שופש ליום הכיפורים תכפרו באחר השעיר ברגל או בראש חודש ונמצא השעיר ברגל או בראש חודש מה שקרבו זה בזה עכשיו מצאנו את השער של יום כיפור יכול לשים אותו של רגלים או לראש חודש אמר להן כולם באים לכפה על טובת מקדש הקדשה אז כן אפשר והמים למה לבית דין מתנה עליהן אם לא קרב בזה יכביאו בזה

למה למה צריך רבי שמעון להשיב להם תירוץ דחוף תרץ להם אה זה אני מרגיש שלא הולך לי אמרו לו רבי שמעון מה הוא אמרו אמר אמרו לי הוא קרבו אמרו לו איד ואין כפלתן פה נכון עוד פעם עוד פעם אתיו אמרו לו לרבי שמעון אם עכשיו עבד השעיר פיר של יום הכיפולים התכפרו באחר עכשיו נמצא בראש חודש ברגלים נמצא אמרתי את זה לא מה שהוא יקרבו זה בזה עד זה אמרתי אז עכשיו נשמע אמר להוא יקרבו אמר להם רבי שמעון כן אפשר אמרו לו הואי ואין

כפרתן שבא איך אין קרבן זה לא אמרתי שאין כל אחד מחפך דבר החי איך הם קרבים אז על זה אמר להם כולם באים לכפך עד טומאת מקדש וקדשע והמי למה צריך רבי שמעון כולם באים לכפר למה לבד מתנה עליהם מה אתם רוצים אם לא קרב בזה קרבו בזה אומר רבי שמעון כאמרת רבי שמעון נלב בדין מתנה עליהם איך איפה הם כמו דאמר רב אידי ברבין אמר אמר רבי יוחנן תמידים שנקנושקים לא שלא צריכו לציבור בשנה ההי דברי רבי שמעון אין בדין תמימין הוא דברי חכמים נבדין

תמימין אתה רואה לרבי שמעון אין לו לבית דין מתנה עליהם אז הגמרא מבררת ורבנן דפליגע עלי דרבי שלום הניו מי הם החכמים שחולקים הנה מה רבנן דקטורת שהם ברו שם מותר תורת מפרשים שכר הרומנית אחרי על שכר הרומני וכולי למה אפשר לעשות כך של בדין מתנה עדיין אין מדבריהם ראיה אין מסתב כן שענק תורד אליו בדריעיה היא אי אפשר לומר תראה עד שתסתאב לכן היו בית דין מתנים עליהם זה לא כמו קורבן שאתה יכול להגיד לו לך שיראה שיצטאר אז מי זה אלא רבנן דפרה הם

אומרים שפדותה שלא נפל במון דין מה שנפרה דמקרין לכן ואלה רבנ ואלה אתה יודע מי הם רבנן ד אמרו לו לרבי שמעון אוי בני כפרתן שבה איך הם קרבים הם סוברים של בית דין מתנה עליהם אז זה רבי יהודה אז רבי יהודה אמר לו ממה הייתי רבי יהודה היא מ מי אמר שזה השיב רבי יהודה השיב לרבי שמעון הוא סובר כרבי שמעון שאין כפרתם שווה חי כ אמר שמה לדידי דמינ לבד מת עליהן אמתו לאחי קרבו מובן שאין כפרתן שבוע אחי קרבו הלד אמרת לו שבדימת

נעליהם אמה יקרבו שזה בזה אתה רואה שרבנן חולקים על רבי שמעון מי זה רבנן שחולקים על רבי שמעון זה רבי יהודה שסובר סל בן למטלה עליהם עומד בדין ברבי מאירי שסובר שכפרת השעירים היא ה זה שווה בכל המקומות והכי אמר להמה לדידה מנה כלים כפרתן שבה זה רבי מאיר אומר כן לפי כך קרבו היה דידחמה הקרבו כן אלא רבי יהודה גמרא גמיר להרבי יוחנן אלא רבי יוחנן גמרא גמיר קיבל הלכה במסורת מרבותיו שמה דברי רבי שמעון אין הבדין דברי חכמים הבדן מה שואלת רבי שמעון דלדבדים

להן מה יעבדנ מה תעשה בהם מה עושים התמידים האלה אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן מקייצין בהן את המזבבל בבח מעליד אותה לקזבח הסברתי לכם המזבח אסור לו לצאת בטל נמשיך מספיק זה היום נכון ש בירושלים הם צריכים אולי ללכת כל יום זה האוכל שלו לא יכול כן מה עם ההגרלה רגע כבוד הרב מה אם הה הגרלה לא עשינו את ההגרלה לחכות בוא בוא כן אחד זה זוכה ביין רגע אם הוא פה ניתן לו משהו אחר לא גם אני יכול לתת לו יין נדביר מי נדב

אירמי מי זה ברמי זהרמי נדב ברמי לא יודע מי זה אה מעליה מה נעשה איתו דורי אברהם אליהו דורי אבל זה גם מירושלים שירושלים יתנו לו הלאה כל הכבוד דורי הרב של הרב הרב זכה הרב שלי אני זכיתי נותן לך את זה תן לו יין אחד של רבי שמעון בר יוחאי אבל יין משובח תבינו רגע בוא עוד יש עוד דברים א יש עוד כמה תפתח פרנות מי זכה אביבי התימנים אביבי התימנים זכו בפרנות כן כן הם יבואו אליך עוד דן גבי דן גביי הרב דן גביי

זוכה במחזור שיקח את זה מירושלים במחזור של א חג השבועות עוד אחד נושא ישי הכהן ישי כהן היה פה הוא גם זכה שיקח מחרזור מירושלים.

הלאה גאי חיים תכתוב אותם מחזור. עופר שער הכהן. עופר שער הכהן. שער כן לא יודע מי זה איגל חי.

שלום כהן. איגל חי שלום כהן. שני אחים כל הכהנים האלה חזקים היום זיה בן אסתר בוא נראה אוזיאה בן אסתר מרדכי אידה מרדכי אידה שיקח מחזור מירושלים הוא לא כהן שלום כהן שלום כהן הוא גם בירושלים שיקח מחזור ציון משה ציון משה תהבוא נפלתן לך יין של רבי שמעון יהודה כתב יהודה כתב יבוא לפה יתן לו יין זהו או ספר הכל הכל תצים אמנון אנג'ל אמנון אנג'ל תן לו מחזור שם אפרים בר ברשבילי אפריים בבר ברשבילי שיגלה מי הוא מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי זה כן הוא

היה פה שיקח מחז מאיר אמרוסי מאיר אמרוסי זה ניתן לו משהו הרב עופר אפל בו הרב עופר אפל בום אפשר לתת לו יין רבי שמעון שמעון נחמני שמעון נחמני זה הנה אני זכית שלא זכית עופר אתה גם לא עשית אתה רואה איך שאני תפסתי לא היה אופר עכשיו אתה תשנה את המתנה טוב אתה תשלם את הפרנו עופר במום זכית ביין כן גם שלוש פה זה אשר רבי אשר אתה לא עשית מבחן אתמול קיימתי מצחי בעיניי אבל לא התעצלתי לרשום אז אתה רואה מה שנייה עכשיו לא

שלי כן עכשיו זה בעיה אני בגלל שאתה הפסדת את המתנה לפני שבועיים כבוד הרב רק שמעת יקב של יין יקב מגוע אם אתבי מזה כמה בקבוקים אז זה כן אני צוחק מה הם רוצים לשמוע פשוט שלך גברך אפילו לא כן אנחנו בהלכות הלכות ציצית סימן י דין כאן קלפות הטלית כפה זה כמו כאין תלית קטן שלנו שהיא פתוחה בעניין שיש לה ארבע כלפות הם גבעו בה אתרינגיגה זה דבר שמחבר צדי הבגד הלכה חטא לעשותה דף 13 אצלך לעשותה כסתומה כדי לפטרה מציצית אינו מועיל תיקון זה

למה אפשר לפתוח אותו בנקן אתם מבין מה הוא רוצה רוצה לעשות פטנט אם לא תהיה קבוע מחצי ארוכה או למטה כל הפחות וגם שתהיה קבוע למטה מהחגור למה יהיה רוב הסתום רוב הנראה לעיניים להמלא כן יעשר משום מרא את העין צריך שיהיה רוב סתום הם לא כן יגידו איך זה ישלח ארבע כנפות והוא לא שם טלית ציצית ט הכנפיים צריך שיהיו מרובעות למה עיגול לא נקרא כנף ולא שהיו עגולות? אין בזה שיעור ידוע בדיוק לכן צריך לעשות בדיוק את המרובע שיהיה טוב טוב מרובע יות מצנפת

פטורה אפילו של ארצות המעלו ששני ראשי המושלחים על כתפיהן גופו ופי שמתכסה בראשו ורובו פטור כמה שעיקרה לכסות הראש לכסותם אמרבנה ולא כסא ראיתם אצל בן איש חי יש לו כמו ד מסביב זה הכל זה יש לו ארבע קלפות פטור מציצית כמה שהוא מסובב את זה על הראש זה צריך שקצו ה קצוות הגוף לא קצוות הראש לכן היא פטורה הגענו י אנחנו פרק רביעי כנס כנס כנסו חכמים לגזלנים שיהיה הנגזל נשבע על כל מה שיטעון ונותן מן הגזלן והוא שיהיה זה מוחזק שגזלו בשני עדים כצל

הרי שנכנס התור בית חברלו משכנו בפני עדים ולא היה תחת כנפיוף כלום ויצא וכלים מותנים לא תחת כנפיו ולא ידוע העדים מה הן בעל הבית אומר כך וכך גזלת אני בין שמרו בן שמר גזל מעולם לא נכנסתי ולא נטלתי כלום בן שמ נכנסתי למשכן כמו שאמרו העדים אבל לא נטלתי ולא יתחתי לפי אלא הכלים שלי בן שאמר נתי כלי זהו בעל הבית טוען שנתן זה ועוד כלי וכלי אחר הרי בעל הבית נשבע מנטיילת חפץ ונותן כל מה שיטעון במי דברים אמורים בשטען דברים שהוא אמור עמוד

להם או שהוא אמור העמוד שמופקדין אצלו טען הדברים שטען טען דברים שאפשר שינתון תחת כנפיים כמו שהעדים העידו הוא מעורך מעורך מעורך מעורךשמיים כן אנחנו רבותיי בזוהר הקדוש דף תקי אנו פרות גילו בניסין שעתה בגוע דלאון שירת בגעיה שלהם קודח חמרה דסב חסידה דרגיל בניסין עלח קמה וכמה דמעה חתו של רבי פנחס בן יר חמור חמור חמר חקר דברי עמה פקומו חצרה חמר דרבי פנחס בן חקמה אתון בלעם קדמלאכה עלה מלעלה ארב שמעו פתו נבר שבת מודפו מה פתיחה מהוא זמנה הפי שלה של האתום פתוח

מאותו זמן אוני דעתני קודשברך זמנה למה כי אחפש דליפו דליבה פגנה הטרה השרתון על הקדוש ברוך הוא דרג פתם גנוכבד תאומר רבה סתים על דהו זמנה עד מתי הוא זמנה פתח הוא נכבד ונפק ושר על מדילה אתה רואה זה התלבש עליה אתסגה דומפי הארץ את הסג קרמי שוב פתון פי כגובה ממלתה וות פי השם ידרי שמה תלפו מנו נדברו בערב שבתש חודש יומה צקה פדימנה על כל שאר פומין מנימה יומה התלקת חולה ההוא דקרה פי השם ערב שבת בן השמ ש תפון שאר פומין חדש יומד

צדיק מן של על כל הפי השם שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב יברך שם לנצור כל הקהל הקדוש כדעלמה יברך אתכון זכה אתחון בריאות תנא ישועה גדולה כל המאזינים דרך ביין דרך ירושלים דרך הפנפות יברך אותכם רבי שמעון גן עליכם ועל דוד בן סיסלם שו רואה שלמה ושועה גדולה מן השמיים חיים טובים וכן יהיה רצון ונאמר אמן מעשה קדיש ‏is