הדף היומי מסכת קידושין דף פא-פב הרב בניהו שמואלי שליט"א יח מר-חשון תשפד

יום חמישי בשבת קודש יח במר חשבון תשפד הנה בעזרת השם היום זה ערב הסיום של סדר נזקין מסכת סדר נשים סליחה מתחילים סדר נזקין ואנחנו נסיים בז השם מסכת קידושין עם קדושה גדולה בעזרת האן נעשה את הסיום היום בערב ונשתדל היום בשיעור לגמור את המסכת כמעט עד הסוף בשביל שנשאיר כמה שורות להיום בערב להילולה של מורנו ורבנו רבנו מרדכי שרעבי הפטירה שלו זה ביום שבת כ בשבן היום אנחנו יח במר חשבן סיום המסכת ביט יום טוב יט במר חשבן אבל נעשה את זה היום בערב אז

זה גם יהיה יט אז בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל אמ אז אז זהו אז בעזרת השם אז היום ככה הסדר יהיה היום נלמד עכשיו נשתדל לסיים את המסכת כמעט ונלמד את הסדר שלנו אחר כך הולכים להפסקה באים בש וחצי לציון של הרב בהר המנוחות עושים סליחות עושים תפילות וחוזרים לישיבה מתפללים כאן מי שרוצה גם מנחה רביית תהיה בשעה 5 ובעזרת השם אחר כך יש שיעור בעזרת השם על פתום הקטורת ואחרי זה יהיה דרשות של הרבנים הגדולים ואחר כך נעשה את הסיום עם הסעודה

בהשתתפות הידיד שלנו בועז בן אברהם מלונדון בית הכנסת יחזקל כן השם ישמרהו ויחיהו אמ אז יש לנו הנה ראינו מה זה הכנסת אורחים כמה היא עושה פלאות איך שאברהם אבינו זכה איזה פלאות איזה פלאות אברהם אבינו אחרי שהוא זוכה לעשות הכנסת אורחים זוכה לבן על ידי הכנסת אורחים זה אור חטא אתם יודעים אורח זה אור חטא זה אור של החטא של השמי מילה אז זה כתוב אתם יודעים בדיוק עכשיו אנחנו עדיין בעיצומה של מלחמת חרבות ברזל אז אמר לי הרב רבי אליעזר חזיז האלוהים ניסא את

אברהם בדיוק גימטריה 855 חרבות ברזל ויעקוד את יצחק בנו על ידי העקדה זה גם כן אתם יודעים ויעקוד היה חרבות ברזל אז זה העקדה בזכות העקדה עם ישראל ממוטט את כל מלכות הרשעה שהי כל אלה הרשעים הללו וכל זה אם אנחנו מתפללים ובוכים ומשתדלים בפרט בהכנסת האורחים בטח יש אורח זה אור חטא ואז זוכה לאור בן למה כשזוכים ורח זה אורח זה שמונת ימי בילה אז זה נקרא ראובן אורבן זוכים להכנסת אורחים כן אז זה זה הזכות הגדולה אז אתם יודעים שכל העיקר של אברהם אבינו

בהכנסת אורכים זה להחזיר אלפים ורבבות לאבינו שבשמיים כי גדולה לגימה שמקרבת שאיין כמו זה מה אתם רושים סתם אברהם אבינו היה מלצר לוקח את האנשים מפנק אות אותם מכבד אותם משרט אותם עושה להם כל טוב סתם הוא עשה לא סתם אלא כל זה יש לו מטרה המטרה היא לקרב הלב אבות איך איך הוא קרב אותם על ידי שהיה מביא להם משהו לאכול ואז ככה היה בזכות זה גם הוא זכה לילדים זה פלא פלאות אתם יודעים היה השונמית היא זכה היא זכתה לב בזכות הכנסת אורחים היייתה

נזהרת במצוות הכנסת אורחים הקדוש ברוך הוא אומר הזוהר אומר ושם אישה גדולה שהייתה גדולה במצוות הכנסת אורחים אז הנה זה לשון הזוהר גדולה על כל שאר נשי עלמה על כל שאר נשים שבעולם דשאר נשי עלמה כחמה פיזה בבית מצערים בה ודחק בה נשים רואות איזה אורח בבית הם מצערות אותו דוחקות אותו לא רוצות שיהיה להם הורח כ שכן ההפקה עליהם המונה גם תוציא עליו כסף והיא חדת בפיזה להפקה עלי ממונה מה זה היא היייתה שמכה פלא פלאות והיא אמרה נעשה לה עלי יד קיר קטנה מנסים

שמה את הנביא מי זה היה אלישע הנביא בא אלישע בן שפת לא היייתה יכולה אישה להסתכל בכלל בפניו שלא תמות היה מהלך מהר להר מערה למערה קיבלה אותו אישה גדולה בכבוד גדול זאת אחותה של אבי שג השונמית אחותה של אבי שג השונמית אמו של עידו הנבי אז אמרה האישה לבעלה הנה איש האלוהים הזה אין אישה יכולה להסתכל בדמותו שלא תמות אלא נעשה עליית קיר קטנה כל פעם שעובר יסור שמה אל העליה ושמה הם הכינו לו התקינו לו ממש עלית קיר יפה קרא ל שונמית עמדה עמדה

בפתח אלא שלא היייתה יכולה להסתכל בפניו אמר לה ל המועד הזה את חובקת בן למה היא עשתה לו איזה עלית קיר איזה מיטה איזה איזה איזה נרות איזה עור כל מה שהיה צריך שמה לו שם אז היא אומרת לו אדוני זקן ואני והיא חדל מן אורך כנשים א תחזה בשמחתך אז ואז ככה היה היא היא באמת חווקה בן והיא ילדה בן זה פ פלאות שהיא כזאת היא זקנה וקרא הוא ביום אחד הוא יצא לקוצרים קרא לו אסון ומת יצא אל אביב הלכה אל הר הכרמל נפלה

לפני אלישע מיד היה חודש הלכה להר הכרמל אמרה לו הלוואי נשאר כלי ריקם אלא שתמלא ונשפך אמר הנביא כל דבר קדוש מגיד לי מיד לקח המשענת נתן לגר חזי אל תדבר בפיך מאומה רע וטוב תלך המשענת שים על פני הנער גרחי היה הדבר כשחוק בעיניו מה אני אקח את המקל שלך את המטה ואני אשים על הנער הוא חייה הוא לא יודע מה זה תראה כמה הוא משרט אותו הטיפש הזה ג חזי אז הוא רצה לנסות את זה היה שמה איזה כלב מת שם עליו חיה אז

לכן לא עלת בידו אם עכשיו שהלך לא הולך עד שהלך עד שהלך הנביא בעצמו ונתן פיו על פיו והתחיל מתפלל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כמו שעשית נשאים על ידי אדוני אליהו וחייה היית מת כן הנער הזה לכן קראים לו את חובקת בן השון חבקוק שני חיבוקים זה פלא פלאות אז כל זה על ידי שהיא זכתה לכבד בד את אלישע נעשה ליד קיר קטנה לנו היה אחד יהודי ב באשדוד כשהייתי הולך לרבי מאר אבוחצירה אז היתי הולך שמה רבי מאיר אומר לי לפעמים בני

תלך ל משה תשב בצו קצת אחר כך תבוא אצלי אני אומר לו בסדר זה היה אחד קוראים לו משה כנפו הוא נפטר מזמן היינו הולכים אצלו עושה איזה הכנסת אורכים ואז למה רבי מאר ידע שיש לו מזה נחת רוח אחר כך היינו יושבים אצל רבי מאיר כמה שעות איזה מוסרים איזה דברים אז הוא בא לרבי מאיר הוא היה בא איתנו אז הוא אומר אז הוא אומר לרבי מאיר כבוד עליו בני כל הזמן הוא בא אולי אני אעשה לו חדר עם רזיסטור אומר לו אומר לו אני

אשים לו טרנזיסטור בחדר אזה לא אני בדיוק עכשיו נזכר בזה אומר למה ה הולך יב הולך יבו הולך יב לפעמים עד שהוא הולך מאוחר ב-12 בלילה הוא היה נותן לימונית שפיל משה כנפו עליו השלום היה יהודי מאוד טוב ב שדוד אבל כל שבוע אני הולך לרבי מאיר ו ועושה אצלו סעודה כן משה כנפו יום אחד תשמע הוא כל הזמן היה מביא לרבי מאר הרבה שפע מביא לו ארגז מלפפונים ארגז עגבניות מה כל דבר ארגז ארגז ארגז רבי מאר אומר לו ואני אנחנו באנו הרבי מר אומר

לו תיקח את זה מפה מה אני לעשות עם זה מי אוכל את זה אין אף אחד אני ישועה ורחמים ורבנית אין אין הילדים לא פה אז מה לעשות עם זה והוא היה בוכה היהודי הזה אז אחנו אומרים לרבי מר כבוד הרב גם בבית המקדש היו מביאים ומביאים הרבה שפה והכל מה זה היה היה מרכיב והבעלים מתכפרים שהרכיב ה אומר אם ככה תכניס ה רבי מר צדיק ה היה יהודי טוב היה יהודי טוב רבי מאיר אין כמותו והיהודי הזה היה בעל חסד בעל חסד אז זה הכנסת

אורחים זה דבר שאין כמותו בעולם והיא אומרת הנה איש אלוקים קדוש עובר עלינו אמרו בזוהר איך ה ידע שהוא קדוש שראתה סדין שלו ריח גן עדן כולו נקי יפה לא ראתה שום טומאה שום דבר הכל קדושה פלא פלאות בזכות זה אז היא שכיבה את ה את ה את את הזה אז זה פלא פלאות תראה מה זה העולם מה זה העולם אז אני רק רוצה לספר לכם לא להתפלת גם בימינו היה שיש יש אנשים מביאים ילדים בגין מבוגר כן הנה היה ב בבני ברק בצפון בני ברק

אחד סיפר אומר עשרות שנים מתבדלים במניין שמה בתיקן אומר מטבע הדברים רוב המשתתפים במנין היו מבוגרים בני 60 אומר הכי מבוגר בניהם כל שנה בפטירה של אבא שלו היה מביא תיקון אתם יודעים תיקון זה משקה כמו ליקר וזוס זה לברך ברכה עלנו נשב והוא הולך ז ועושה סיום מסכת נושפת שלו עושה סיום מסכת ו אבל כשהוא היה קורא איך הוא היה אומר שמה בזכות כל התנאים והמורים יעמוד לי הוא זרעי הוא אומר הוא היה רווק בגיל 70 והוא קורא יעמוד ואיזה בכיות ואיזה לאט לאט ואנחנו

כולנו אומר היינו עומדים בגיל 72 זקן איזה ילדים איזה תיך מיך התחתן בכלל אומר לא עבר כמה שנים בן אדם הזה בא אומר להם התחתנתי ונולד לי תאומים זקן אבל זה איך קרא לו דמעות האלה דמעות שסיום המסכת אתה רואה זכות כל התנאים והמורים יעמוד לי ו זרעי של תמו ש תורה מפי ומפי זרעי בפי זהר הזרעים מעתה עד עולם זה ריגש את לומר אתה רואה מה זה כוח של של תפילה כוח של תפילה אף אחד אף פעם לא נחשוב תפילה לכת רקם עכשיו כיוון שהגיע

בועז מלונדון אז אני אספר לכם מה היה בלונדון עם תפילה איזה דבר פלא פלאות תשמע בז שמה היייתה משפחה מאוד יקרה יש לה איזה 10 ילדים 12 ילדים ירא שמיים אנשים מאוד טובים צ האמא האמא לא לא לא הרגישה טוב קבלה את המחלה הילדים שלה הרעישו שמיים התפללו אבל ה בסוף לא עזר היא נפטרה כלומר מה זה לא עזר זה עוזר לדברים עוד מעט נראה נפטה אחרי שנה וחצי עוד הם לא הקלו את את המכה הזאת אבא שלהם גם חלה גם מחלה קשה התחילו איזה ראשו

שמיים אבל גם אבא מדרדר מדרדר מדרדר מדרדר הרופאים אומרים להם אין מה לעשות פה זה ימים מספר אבא שלהם הזעיק את כל הילדים קורא להם עמדו ילדי אומר אל תחשבו שאני רוצה לשנות את הצוואה הכל בסדר רק אני קראתי לכם שאני רואה מה שקורה ליות אבל התפילות ו זעקות שעשיתם לאמא וכמה אתם מכבדים אותי ועשיתם תפילות וזעקות בשבילי הם לא הולכ רקע לא הולכים רקה ואני אספר לכם מה אני ראיתי בעיניים שלי מה זה תפי לא הולכת רקה היא מסתובבת בסוף היא תופסת ו אומר בוא

אני אספר לכם פה בלונדון היה לי שכנים שמעו בפולניה והם גרו פה עם תשעה ילדים ערה אחר כך אומר הם היו גורים בפולניה הילד שלהם התשיעי שנולד היה לו איזה מחלה בעצמות ובעצבים לא מתחבר ביחד היה צרה גדולה מאוד אמא שלו דרשה ברופאים משפחה יראי שמיים מצאה איזה רופא קתולית ב שם בפולין ו אמרה ל אני אמרה לה אני אטפל בילד שלך טיפלה טיפלה הצליחה לרפות אותו ממש משהו טוב מאוד ואז באה הצרה הגדולה של השואה לקחו את כל המשפחה עם ההורים של ה של האמא

הזאת למחנה השמדה לאיזה מחנה עוד מעט לוקרים אותם להשמדת בר מינן בר מינן ום היו שם באופן הא הייתה בהריון נולד לו בן אותו מצב של הבן אותו בעיה עכשיו מה היא תעשה דרך לא דרך לא משנה בקיצור לקחה פרוטקציה הוציאו אותה מהמחנה ללכת לרופה הזאת הגיעה אליה הרופה בשי המרץ טיפלה פלה צה אצלה שבוע שבועיים אומרת לה הילד מתקדם הולך על דרך טובה אומרת טוב אני אחזור אומרת לה איפה תחזרי אומרת לה מחנה הילדים שלי שם בעלי שם ההורים שלי לא ה היא נוצריה גוייה

את לא חוזרת אשרוף אותכם היטלר את לא חוזרת אז מה אני אעשה אומר יש לי למטה בית נחמד בתוך האדמה אתם תיכנסו אבל יש לי 10 ילדים כבר ויש לי הורים וביחד אנחנו 14 נפשות אני ובעלי 10 ילדים והורים אומרת 14 נפשות אני הפרנסה עליי הכל עליי אני מסדרת הכל איך אני אביא אותם תנסי בקיצור לאט לאט לאט לאט שהיו שולחים עוד אחד עוד אחד עוד אחד כל המשפחה היייתה שם קיצור דבר היא זה היה סכנה גדולה כי אם היו תופסים אותה היו כרטים לה את

הראש ולהם את הראש והיה בעיה אבל מהשמיים עזרו ניצלו אחרי המלחמה הם באו להיות שכנים שלהם שלנו מספר לילדים שלו הם גרו פה בלונדון חתנו ילד ראשון אמרו נקרא לה רופה נסעו לפולניה הביאו את הרופה לחתונה הזקנה כבר וישבה איתם שבועיים שלוש בבית והייתה מאוד שמחה להיות בחתונה הזמינו אותה עשו לה כבוד ישבה שם אתה שמחה באחד הסעודות הם מדברים איתה מה ראית להציל משפחה כזאת ספרדים מה ראית להציל אותנו מה מה מאיפה זה בא לך מאיפה מה ראית להציל אותנו שראובן אתה יכול לשבת פה

הוא לא בא היום תקריב את הכיסא הזה אליי בוא לפה בוא לפה תקריב את הכיסא פה יושבים תקריב את הכיסא אליי ככה זה כל יום הוא מקריב את זה תקריב את זה אליי זה שמה כן תקריב אליי יופי כ ככה כ תמור אז זה עכשיו אני אראה לך אז פל פלאות כוס קפה כוס טי אז תראה איזה נה אז היא מספרת להם ה אומרת אני [מוזיקה] הייתי את זהזה ישו שמה אה בסדר לא עכשיו שנינויות בחילה לא ידעתי ש באופן תראה איזה דבר פלא היא אומרת

להם אני הייתי מלמדת מורה של תלמידים לימדתי אותם ספר בראשית ראיתי אברהם אבינו פלא פלאות איך הוא מתפלל על סדום איזה בחיות אומר אולי ה מצאו עשרה והתפילות והתפילות אבל בסוף לא עלה לו הקדוש ברוך הוא הפך את סדום אבל אני אמרתי לעצמי אני אלמד מזה פה הולך אין אין הטלר כזה שהורג את כולם זה לא משנה יהודים גויים מה שיש לו הורג איך אני נעשה דבר כזה אני רוצה אני אציל את המשפחה שלי אמרתי אני אאמץ משפחה של יהודים צדיקים ואז איזה עשרה לכל הפחות

ואנחנו נצת בזכות זה אז אז אבא אומר להם אתם ראייתם את התפילה של אברהם אבינו אז אז זה עזר לעכשיו להציל את המשפחה הזאת זה היה המסר איזה דברים אלה אברהם אבינו אז התפלל וזה עוזר עכשיו התפילות הם לא הולכות ריקם וזה דבר אמיתי מאוד מאוד התפילות לא הולכות ריקם צריך לנצל את הזמן בתפילה בכל הדברים ויכולות שאפשר ולכן היום בעזרת השם בש חצי נעשה תפילה אצל מורנו ורבנו הרב מרדכי שרעבי בעזרת השם יהיה ישועה גדולה בעזרת השם בסדר אז כן אנחנו מתחילים ללמוד קודם כל

שמואל ישבת שמואל בן גוהר כן זה פרק יט שמואל א' פרק יט פסוק טו זה דיברנו שדוד היה שאול היה לו איזה בעיה עם דוד והוא ודוד היה נשוי למכן כן לא רק אני מספר מה היה אתמול איך אתה תדע להמשיך היום ואז היא אמרה לו שיברח מן הבית ובאו לקחת את דוד לא מצאו אותו וישלח שעול את המלאכים לראות את דוד לאמור העלו אותו במיטה אלי להמיתו ה אומר להם חולה טוב תביא אותו אליי במיטה ויבואו המלאכי נ התרפים אל המטה כיר העזים מרשות ויאמר

שאול אין זה כל זה למדתי אתמול איך עד פה עד פה למדנו אה בי יז ב ויאמר שאול אל מיכ למה ככה רי מתני לא פה פה אנחנו זה בסדר ככה ויאמר שאול אן מיכל לכר מתני ותשלחי את אויבי ומלת ותאמר מיכל אן שווא אמר אלי שלחני למה אמיתך ודוד ברח וימל ויבוא אן שמואל הרמת ויגדלו את כל אשר עשה לו שאול וילכו שמואל וישבו בניות בניות שם מקום שם מקום ברמה זה שמה מקום ש הנביאים ויוגד שאול ל מורני דוד בן היות ברמה וישלח שעול

מלאכים לקחת את דוד יר את להקת הנביאים נביאים ושמואל עומד נסב עליהם תהי על מלאכי שאול רוח אלוהים ויתנבאו גם הם מה ויגידו לשאול וישלח מלאכים אחרים נבאו גם המה ויו שש מלכים שלישים ויתנבאו גם המה ויילך גם הוא הרמת ויבוא ויבוא עד בור הגדול אשר בסוכו וישאל ויאמר איפה שמון בדוד ויאמר הנה בןד ברמה י י י וילך שם אין יות ברמה ות עלי ותהי עליו גם הוא רוח אלוהים וילך הלוך ויתבע ד בואו בניות ברמה זה היה מדביק שמה מנבואה ופשט גם הוא ברד

ויתנבא גם הוא לפני שמון ויפול ערון כל היום ההוא וכל הלילה כן יומרו גם שאול בנביאים כלומר לא ערום הוא יצא יציא את בגדי המלכות ולבש בגדים פשוטים של נביאים וואי וואי וואיי כ הגענו כ כ מה בכ מלח כן אנחנו עכשיו עכשיו התחלנו יבמות אתם יודעים משניות ופלא פלאות מסיימים סדר נשים כלומר אנחנו מסיימים סדר נשים ו מתחילים נזקין ובשניות מתחילים סדר נשים ראית זה כמו חזרה יופי אז לפתוח משנה אותיות נשמה קודם צדקה כן שתי חד מי שלא בא מחר יתן כפול שלוש 5

עשה משה לה עודן זה ידלג שלושה אחים אנחנו משנה ז נכון אוב איפה הגענו אתמול באת לפה גם כן לקחת זה איפה אתה באת לפה שלושה אחים פרק ג' משנה ז שלושה אחים קוראים לו ראובן שמעון לוי שניים מהן ראובן בן שמעון נישואים שתי אחיות לאב ורחל ואחד נשוי נוכרית קראו לה סרלה מת אחד מבעלי החיות בלי בנים וכנס נשוי נוכרית יבם לביא בעלה שהוא לא נשוי לאחד מהחיות את אשתו הוא מתה אשתו של שני וואו ואחר כך מת נשוי נוכרית הרי זו אסורה עליו עולמית

למה הואי ונאסרה עליו שעה אחת אז אסורה עולמית למה בשעה שמת ראובן נזקקה לו ליבום כש רחל אשתו קיימת וית אחות אשתו אז גם עכשיו הסורה לו משמשת אח שלושה אחים שניים מהם נשואים שתי אחיות ואחד נשוי נוכרית גירש אחד מבעלי האחיות את אשתו הוא מת נשוי נוכרית כנסה המגרש במת זוהי שאמרו כולן שמתו תגרשו צרותיהם מותרות אז מותר לשרה להתייבם לשמעון ששנה ח וכולן וכולן שהיו בהן קידושין וגירושין בספק כל ה-15 ריות שאמרנו נשים פורטות צרותיהן היה בהם וש וגירושין בספק הריו הרי אלו צרות

חולצות ספק כצד ספק קידושין זרק לקידושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה זה ספק קידושים ספק גירושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים או יש עליו עדים ואין זמן יש בו זמן ואיין בו אל אל אחד זהו ספק גירושים בסדר לא לא זה היא לא אחות היא לא אחות כן אנחנו בדף היומי הלימוד בעזרת השם לעיל נשמת שמואל בן גוהל ו נשמת אשר בן אבי גיל ו נשמת אברהם בן שנה והסבתא נת נת מרגו בת אסתר בת אסתר בסדר צלחה הצלחת ראובן בן רבקה פיד בת

שמ חיים בן נ רפואת שמול חיים בן סנ לפתוח את הדף רבותיי היום זה דף פ א פב זהמ שפתחת את הדף ראובן פתח כן פ א פב אתמול למדנו מפ א חציו חציו חצי עמוד אז תפתח גיע לחצי טוב אני יכול בדר מדי פעם יראה שאתה בסדר י אנחנו תו תספרו מהשורות הרחבות אח 2 3 4 שורה רביעיית רב עמרם חסידה ‏m אחרי זה אבוא בצהרים סב לסבא ן לא למדנו כלום כלום אנח ש שותה דעתי רדעה זה פה מתחיל אקינו רב אמרם חסידה גמרא

מספרת היו נשים שבויות שנפדו והוא ציווה לפדות אותם רב אברם חסידה שילם כסף אמר בבקשה תלכו תפו את הנשים אנוכיות אנשים הללו שבויות הסכינו הביאו אותם איפה השיבו אותם הסכינו לב ר אברם חסידה למה הוא ציווה לבדות אותם אז הביאו אותו לבית שלו היילו אותו שם לעליית הגג אצלהם אשכול דרגה מקמו לקחו מלפניה את הסולם כדי שלא י לא יהיה איחוד הם נמצאים בקלמה למעלה אי אפשר לעלות שלא יוכל לעלות למעלה שלא יהיה איחוד חס ושלום בהדק החלפה החדה מניו שעברה אחד מהן על פי הרובה

שבין הבית לעלית הגג מתוך שהיו פניה יפות היייתה יפה נפל נהורה מאומה מפי הארובה יצא אור ירד למטה אור לא סתם שבו אותם כ היו יפות אז נפן נהורה שקר רב עמרם לדרגה דלבו יכלין בעשרה למד דלי חודה היה סולם מדרגות שערה אנשים ביחד לא יכולים להרים הוא מהרצון שלו תראה מה זה לקח את המדרגות שם אותם במקום בגבורה כזאת תראה מה זה מה זה יצר הרע יצר הרע א אי אי הלאה ראינו מקודם בגלל רב יהודה אבוקה זה באורכה ה הולך אמרנו אתמול אמרנו תצא

מגני גיהנם מה אתה הולך אחרי אישה אסור העיקר ש כן נפל נורה פומה שק רב עמרם לדרגה דוא יכ בערה למד דליה לכוד ים עשה להרים אותה הוא הרים אותה ו לבדו צדיק וזין התחיל עולה בסולם כי מתה לפלגה דרגה פשח שהגיע לחצי הסולם פסק התחזק לעמוד במקומו למה רוצה למנוע עצמו מהעבירה אמר כנ נורה ב עמרם נורה בעמם צועק שמרם כול תפס אש באמרם הזעיק את כל המשטרות ואת הכל באו כל השכנים כל העולם רואים ההוא עומד על העולם אין אש ואין כלום הבי רגיל

אשקו מה קרה לך אומר יש למעלה אש גיני גיהנם נשים הטור רבנן אמרו ל כי ספטן הבאו חכמים ראו שאין שם א כלום אומר התביישנו ממך קראת לנו לחינם אמר להו מותב תכפו במרם בעל מהדן ולא תכפו מנ לעל מהדתה יותר טוב תתביישו עמרם בעולם הזה לא תתביישו ממנו בעולם הבא חס ושלום קשר בע מה עשינו אז לכן צעקתי שלא חס ושלום חס וכילה וואי וואי וואי אמר להוא מותב זהו זה אשבעה דפק מנה עכשיו רואה רב אמרם זה לא עסק השביע את יצר הרע אומר

תשמע אתה יותר לא תהיה צלי מפה נפק מנה כי עמודה דנור יצא ממנו יצר הרע כמו עמוד של אש אמר לה חזה דעת נורה ונה בשרה ונה עדיף לה מנך תראה אתה אש אני סך הכל בשר על המקום נשרף אז יוצא שאני יותר גיבור ממך התגברתי עליך אומר לייצר הרע ראית מה זה איזה ה אמרם החסידה הזה אבל בגלגולי נשמות של הרמ מפנו הוא אומר שרב אמרם היה גלגול של שכם בן חמור שהם התגיירו בשביל שכם בן חמו כן שכם שכם פעם הקודמת בער בו אש

והיה עם מדינה עכשיו התגבר מנע עצמו מעבירה כנראה גם זאת היייתה דינה לכן שכם זה גימטריה ב עמרם יש בגמרא בדף נט רבין חסידה הלך לקדש אישה לבנו קדשה לעצמו למדנו את זה למעלה אז אומר ה בהגות בספר חסידים שיתכן שזה היה רב עמרם רבין חסידה כוונתו לרב ברהם חסידה פלא פלאות מה זה עושה לפעמים הקדוש ברוך הוא רוצה לחזק את העם אומר לו תתגבר בוא תראה זה החכם אמיתי בא לו יצר הרע והוא צעק צעק וניצול אבמ חסידה רבי מאיר כמו במרם ב עמרם עם

י רבו בכרה איפה זה כתוב א תנורה ונב אה יפה מה זה אומר שכדי לנצלם מקשר את עצמו לשורש כל עם ישראל דזה ניצל מהיצר הרע אומר 60 ס אח לכל הנשמות שבישראל 60 ריבוס יפה הלאה רבי מאיר עבר מתלוצץ בעוברי עבירה מה זה איך התפטרת ליצר הרע מתלוצץ עליהם יום אחד דמה לשטן כיתתה באך גיסה נהרה יום אחד נדמה לו השטן ב אישה יפה צד השני ונכנס בו אוי ואבוי יצר הרע לא מברה לא היה ספינה מעבורת שעוברים בת הנהר נקת מצרה קעבר היה שמה

חבל מתוח תקוע בשת צידי הנהר אוחזים ב ועוברים הה שמה על זה צד של עץ כזה עוברים כי מתה פרגה מצרה שהגיע חצי המעברות שווקה בשטן עזב לו את החבל בחצי הנהר וואי חצ הנהר הזה בוא השטן את רבי מאיר אמר אילו אומר לו השטן א ד מכריזה ברקע זהרו ברבי מאיר בלתו שביטל את דמך תרט מ הם מכריזים עליך אם לא שמכריזים עליך לא היית שווה יותר מש מות היית עובר העבירה הולך הולך הכל אוי ואבוי זה בטח לא פשוט זה לא פשו כן רבי

עקיבא הבא מתלוצץ בעוברי עבירה יום אחד דמה לשטן כיתתה ברש דקלה יום אחד תן נדמה לו כמו אישה יפה ברשע דקל גבוע נכט לדק בסליק ואזיל רבי עקיבא אתה יודע מה זה רבי עקיבא לא תופס בדקל והוא מתחיל להתפס וזה קשה לעלות ע דכל כי מטה לפג ק שבקה כשהגיע דקן עזב אותו השטן אמר לו אלבד מכריזה ברקיה היזהרו ברבי עקיבא בתורתו שטיבל לדמר תרט מעה כל זה בא ללמד אותנו אדם לא יצחק על אף אחד וידע יצר הרע הוא גדול ואין דבר כזה ידע יצר

הרע יכול לפתות אם לא שקדוש ברוך הוא עוזר לבן אדם זה לא דבר פשוט רוזה לשון ז פנימו בר גיל מאמר כל יומה גירה בעיני דשטן היה מקלט מקלל את השטן אומר אשלה שיבוא לו לשטן חץ בעיניים שלו יום אחד בתפילה אומר לו אני מנקר את העיניים מתגבר יום אחד לא לא היה אומר שיבוא לוחץ בעיניים שלו גירה בעיני דסנה יום אחד מעלה יומה כיפור הבה דמ עניה יום אחד השטן היה ערב כיפור דמה לו כעני אתה קרא אבבא בא השטן קרא על הדלת הפיקו ל

רפתה הוציאו לו לחם שיאכל אמרלה אומר לו לפימו יומ כי דנה כול עלמה גב וענה הבר היום זה ערב כיפור זה כמו יום טוב מצווה לאכול כולם בפנים אוכלים סועדים והבאתי לך דג בבוקר ואני אשב בחוס הלה וקרב לרבת כניס אותו בפנים אמרלה יאמר כי דנה עלמה תקה נה חוד מה שמת אותי בסד כולם ישים על שולחן אתה שמת אותי בכיסא בצד בבית התיו התקה אביא אותו שב אותו על השולחן יפה הב יתיב מלא נפשי שכנה קיב עלה וב עביד מד מיס מלה גופו כל מיני

שחין צעי מוגלה הייה עושה דברים מאוסים מוציא ריר מהפה מוציא מהאף מוציא מהאוזניים עשה השגה קשה מאוד המרה אומר לו פלימו טיפ שפיר שב כמו שצריך מה זה אמר אב ו לי כסה תנו לי כוס לשתות יאבו לקסה אחמר שדה בו כיחו אתה יודע זה אחמר זה כמו אשת וכל הכיח והכל הוציא וואי ווואי וואי נחרו בה גערו בו שקה אומית מה עשה עשה את עצמו שכב כמו ה מת מה ככה אז כמו עשה עצמו שכב כמו מת וואי וואי וואי שמעו בני ביתו של פלימו

דבו כמרי אנשים פלימו קטל גברה פלימו קטל גברה גם זה הוא עשה הרק בן אדם הרק בן אדם תגידו שבאים תכף אנשי המלך להרוג אותו את פלימו הרק ותשת נפשה בבית הכיסא לא היה לו איפה להתחברות התחב בבית הכיסא אזי בטרה נפל הלך השטן אחריו נפל שוב לפניו עוד פעם הלך כאילו קם לתחיה עוד פעם נפל שמה מת כיד חזיה דב כ מצטער השטן כמה פלים הוא מצטער גל נפשה נראה לו שהוא השטן זה העני אמר לה מה ה טעמה אמרת אחי למה אתה יודע למה

עשית לך את זה כל פעם אתה אומר גר חץ בעיני הסטן מתביש אתה כל הזמן להגיד לי לקלל אותי אמר להם ואלא איך י אמה אז מה אתה רוצה שאני אגיד פחד ממך לא רוצה שהשטן ישלוט בי יצר הרע איך אתה רוצה אמר למור רחמנה נגאר ב בשטן יגער השם בך השטן זה תגיד זה פסוק יש בזה כוונות גם יגער השם בך הטן יש בזה יש בזה וזה טוב אבל הרמ מפנו אומר שפמו היה גלגול של לבן ונבל הוא לבן הוא נבל לבן הארמי ונבל הכרמלי

שניהם היו קמצנים בשרי עין לכן היו פדים הוא היה טוב עין ועוזר לעניים בא השטן להכשיל אותו אבל לא הצליח עליו הנה ולא סתם בא בעשרת ימי תשובה למה נבל דכה את עבדי דוד בעשרת ימי תשובה בא השטן צערו לכן דבר פלא פלאות כמה עולה לבן לבן לבן 82 בנבל גם 82 82 82 164 פלימו תה פלימו ש כוללים רבי חיה ברשה אב רגיל כל עדן דבה נפל להפה כל פעם שהיה נופל על פניו בתפילה נפילת הפים אב אמר רחמן סלנו מיצר הרע זה יש כן

מסרים כל הזמן החמ נו הרחמן סלנו השם יצילנו כן ש משים את המכות בליל הסדר צפרדע השם ישלנו רבי חיה בר אשה עבר רגיל כל עדן ד נפל פה הב אמר רחמן יצילנו מיצר הרע החלבים היו אומרים עינה דשטן דשטן יום אחד שמעתי דביתהו שמעו אשתו אומרת אומר הרחמן צינו מיצר הרע אד כמה שנה דפריש למיני מה היתמר אחי אומר כבר שנים פורש ממני כיוון שהוא זכן הרבה השנים אין לו איתי שום מגע אז מדוע הוא מתפלל כך מה הוא חושש מיצר הרע הרחמן יצילנו מיצר

הרע מה הוא כל כך זקן כבר שנים פרש ממני אז מה אומר רחמן יצילנו מיצר הרע מה יש לו יום אחד אבק גריס בגינה היה היה לומד בגינה שלו היה הרב יושב לומד היה אוויר טוב ריח טוב של בשמים ושל פירות הדר ישב ללמוד מה עשת הזאת אשתו לשנות כי שתה נפשה אתה היא גם זקנה עשתה עשתה פודרה וזה ושמה כזה בגדים יפה ומ שרשרות והכל כמו צעירה כ שתה נפשה לב בתניה קמה עברה לפניו שוב ושוב עוד פעם תניה מה זה תניה וחוזרת חלפה ניה

חלפה ניה אמר לה מן את אומר לה הרב תגידי לי רבי חיה אומר לה מי את אמרה לו אנה חרוטה דר מומה חרוטה הזאת היייתה אחת זונה שמה שכולם מכירים אותה חזרתי טבעה ארמינה טבע אותה אמרלי היא אומרת לי תן לי מסחרי אתה רואה בראש הדיקן יש ענף אני רוצה תביא לי את הענף הזה שבר אזל איתני הלהה קפוס כל הגובה הזה והלך אבילה איתני הלה ואז היה איתה כי אתה לבתה אב כשגר דיטו תנורה שהגיע אשתו הייתה מדיקה את התנור צדיק וכתיב בגבע הלך למה

הור בתוך התנור הלך ישר בתוך התנור אומר מי שעשה את זה אומר אמרלי אשתו מה מה אתה עושה שרוף אמר לה אחי ואחי אהבה מעשה את יודעת מה היה יצר הרא התלבש עליי אמר לי נב לא מה אתה עושה אני שמעתי אותך אתה אומר השם מצילנו מיצר אמרתי איזה יצר הרע אתה זקן איזה לא גם זקן יש יצר הרע לא יחשוב אדם זקן גם בגיד מ או יצר גדול כן אין יש כן גב עד לאש גחבה לא שמ נלב הוא יושב בתנור עד עד נתנה לו

סימנים אמר לו לא אמרת לך להביא את הענף דקן והנה בוא אני אראה לך את התחפושת תסתכל עכשיו אני אמר לה אנה מה לאיסור קוני אני בכל זאת לא ידעתי שזה את לא התכוונתי התכוונתי כאילו זה אסור זה לאיסור כל ימו של אותו צדיק היה מתענה כל ימ ישר בתענית עד שמת באותה מיטה וצריך כפרה על המחשבה לא כן שהוא חשב שזאת הוא חשב לעשות עבירה חשב לעשות עבירה תניה אישה אפרם דוני סח ומה כתוב מדבר שהיא צריכה סליחה באישה שנדרה בנזיר ושמע בעלה והפר לה

והיא לא ידעה שהפר לה בעלה היא נדרה שהיא נזירה והייתה שותה ין ט מעל המתים באמת הנדר היה מופר אבל כיוון שיתה חשה לעשות איסור והשם סלח לה שליחה לכן היה עושה תשובה אבל מה אדם רואה גם הוא חטיר וכבר לא צריך בכלל את אשתו והכל אין יצר רע לא עוזב את הבן אדם לכן אדם ישמור עצמו מכל משמר רבי עקיבא כבה מתלי פסוק בכ לפסוק הזה אישה הפרם ואדוני לח לה היה בוכה אמר ומה מי שנתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר תלה מי שהתכוון

לאכול בשר חזיר ובסוף זה היה טלה אמרה התורה צריכ כפרה וסליחה אי א אוי אוי או אוי אוי אוי אווי גוף המעשה היה טוב רק המחשבה לא הייתה רעה א א א א לא אמר להם יוסף לאחים שלו ואתה אל תעצבו כי מחייה שנח ני אלוהים אתם מכרתם אותי חשבתם לרעה אבל זה הכל יראה לטובה אבל הם קיבלו על זה את העונש ווואי ווואי וואי אבל האמת שהם לא צריכים לקבל עונש למה כתוב בפסוק וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מומת אז זה לא בידו אי איי

א הלאה אז אם רק התכוון לאכול בשר חזיר בסוף עלה לו בשר טלה צריך לעשות תשובה מה יהיה מי שהתכוון לאכול בשר חז ועלה בידו בשר חז ל אחת כמה וכמה כצו בדבר אתה אומר ולא ידע והשם ונסע עוונו זה כתוב בהשם תלוי שמה היו לפניו שתי חתיכות אחת ששומן שמותר לאכול ואחד חלב אסור לאכול אכל אחד מהם לא יודע איזה מהם אכל מביא שם תלוי לך פרע עד שיודע לו שאכל חלב ואז הביא חטאת כשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה ממשי התכון לאכול

שומן ולה בידו חלב אמר תורה ודע והשם נשה עוונו שהתכוון לאכול חלב בידו חלב על אחת כמה וכמה צריך נסע עוונו איסי בן יהודה אומר ולא ידע והשם נשה עוונו על דבר זה שיש נשיאת עוון כל על דבר זה דבו כל הדובים לא יודע נסע עוונו מה יהיה כמה חמור מידת הדין גם צריך להיזהר ממש באכילה כל דבר שאתה מוכן אל פעם מסתכל זהר על העיניים לא ת מאוד מאוד להיזהר הנה אתה רואה עכשיו זה בדיוק ייחוד מתייחד אדם עם אמו אמרנו במשנה מותר לאדם להיות

בחדר סגור עם אמא שלו אמר רב יהודה אמר רב עשה מתייחד אדם עם אחותו לעתי מותר אבל לא בקביעות מותר לגור עם אחותו לישון לילה אחת שתי לילות אבל לא קביעות דר עם אמו ועם בתו מותר אבל לגור בקביעות מותר עם אמא ועם בת למה אין יצר הרע לזה כי אמרה כמדי שמואל אמר אסור להתייחד עם כל העריות שבתורה גם עם הקרובות ביותר גם עם הבת שלו גם עם אמא שלו ואפילו עם בהמה אסור להתייחד אוי אוי או אי אייי תנן שם יצילנו הם הצילנו כן

אני פ כשעושה תיקונים פה של השובבים אז היו באים בר מינן אנשים שעושים תיקון שהלכו עם בהמה הייתי מתפלא אבל רבנו הארי נתן איזה תיקון יש איזה תיקון הכל שלא נדע מצרות זה נפש טמאה השם הצילנו תנן מתייחד אדם עם אמו ועם בתו ויישן עמהם בקירוב בשר בתבת שמואל שמואל אמר אסור עם כל העריות גם אםם שלו בבתו אומר ישן אמם בקירוב בשר מותר לא כשהם קטה קטן לא גדול אמר לך שמואל ו עמיך עד תניה אחותו וחמותו שאר כל העריות שבתורה הם מתייחד עם הם

אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא בעדים איין אבל שלא בעדים לא יתייחד עמהם אלא תנאה הי בוא אני אראה לך אבל בריתה תראה בברה כתוב אחותו חמותו שאר כל העריות שבתורה אסור להתח אם אלא בעדים בעדים אן מותר אבל שלא בעדים אסור אפילו עם אחותו אז הנה אני מראה לך עם אחותו אסור אלא תנא מחלוקת נתני ההמו ובתו אשנו עליו ממו ובתו לא היה אחותו בסדר אז אתה רואה אפילו אחותו אסור הנה אל תנאי נתניה אמר רבי מין אוי אוי אוי אוי אוי נתניה א

תנא תניה אמר רבי מאיר זהרו בי מפני בתי תראה רבי מאיר אומר תיזהרו לי להיות שלא התייחד עמה וכן אמרי מ זהרו בי אמרבי טרפו זהרו בי מפני כלתי דגדג עליו אותו תלמיד רבי טרפון מה מה ם כלתך אמר רביב הוא שוב רבי חנינה בן גמליאל לא היו ימים מועטים עד שנכשל אותו תלמיד בחמ אותו דבר כלתו חמותו אסור אסור צריך להיזהר אפילו עם בהמה אסור להתייחד אפילו עם בהמה הביה תראה מה שוא עושה מכללה מכולה דברה שהיה נכנס לשדה לבדו ללמוד היה מסלק את הבהמות

מכל השדה יש אומרים שלא היה נותן לרועה להתייחד עם הבהמות בשדה אחת רב ששת מעבר למצר רב ששת מעביר את הבהמות בגשר לצד שני של הנהר רב חנן מנ הרדה הקל לרב כהנן לפום נהרה רב חנן מ נרדע הזדמן לביתו של רב כהנה בעיר ששמה פום נהרה זה עיר ששמה פום נהרה חזייה דתי בכרס קימה בהמה כ ראה את רב חנן את ו קנה שיושב ולומד ועומדת בהמה לפניו אמר לה אמרלה לא סבר לאמור אפילו עם בהמה איך אתה יושב יש פה בהמה אמר לי ל

בדעת לא שמתי לב שיש כאן בהמה אמר רבה אווי ואבוי תראה איזה מין דבר זה מה זה אמר רב מתייחד אדם עם שתי יבמות נשואות לשתי אחים שלו ועם שתי צרות שתי נשים של אחד מהמהם עם אישה וחמותה אם אישה הו בת בעלה הדרך היא נשים אלה שונאות זו את זו והוא לא יכול אם לא יחפו אפילו שאסו גם עם שתי נשים למה הם מחפות אחת על השנייה אלה אפילו שתגיד הם לא יחפו גם לא כי הם ונעות זו את זו מתייחד אכ הם ונעות מתייחד

אדם סליחה שתי במות כן עם אישה בתינוקת שהגיעה לגיל שיודעת טעם ביאה יודעת מה זה ביאה ולכן חוששת האישה מן התינוקת שהיא לא תדבר אבל מתוך שהיא קטנה אין ה יצר הרע אבל בכל זאת היא יודעת לדבר ואין מוסרת עצמה לביאה לכן היא לא תמסור עצמה להתפתות מה היא מפחדת הגלו שמיים עוונה הגדילו זה השן בחסותו וזה השן ותו הגדילו כמה וכמה הוא השיעור של הגדילו נאסר לאב עם בתו או להם עם בנה כמה אמר רב אדבר עזה אמר הבסה תינוקת בת תשע שנים ביום אחד

היא מביאה כבר סערות תינוק בן 12 שנה ביום אחד הי כדרי תינוקת בת 12 שנה ביום אחד תינוק ב שנה ויום אחד וזה וזה כדי שיהיו שדיים נכונו צריך צמח למה בין הלשון ראשון ששיאו בתינוקת בת תשע בין לשון שני בת 12 העיקר שיהיה תאווה של ביאה כלומר שיהיה מה שכתוב ביחזקאל שדיים נכון הו גדילת השדיים והבאת צערות לשון זה אז יתכן שיש יצר הרע אמר אפרם בפה אמר חסדה מה שאמרנו מותר לישון בקרוב בשר לא שנה אלה שאינה בושה לעמוד לפניו ערום לפני אביה לאשת

הילדה הזאת לעמוד לפני אביה שהיא ערומה אבל בושה לעמוד לפניו ערומה אסור אסור לש קרוב בשר מה הטעמה ייצר הלבשה איך למה הש לעמות ערומה יש לו יצר הרע כבר ואסור לא יעשה את זה גם הוא אבא שלה אסור רב החה ברבא הקל לבי רב חסדה חתנה הבח בבה הזדמן לבית רב חסדה חתנו שקלה לבד ברטה ותבה בכנפה לקח את בת בתו הניחה ישן עמה בקירוב מסל תחת הבגדים שלו שם אותה איתה שיהיה לה חם למה כל זה רוצה לחבב את את הילדה אוהב אותה הרבה

לשמח את את האמא שלה להראות אני מאוד אוהב אותכם מה אומר רשי ח תו סותרי הזקן תנה ם מרלה לא סבר לאמור מקדשה אתה לא יודע אדוני זאת הילדה כבר מקודשת יש את איש הבן איש חי אומר היית צריך לחשוש שהיא מקודשת סבר למור שהיא מקודשת אמרלה עבדת לחת דרב אמר ל אמר לו רב חבא לרב חסדה אם היא מקודשת אתה עברת על דברי רב דמר רבי יהודה עמר ת רבי אלעזר סו לאדם שקדש בתו כשהיא קטנ שתגיד ו אפ אני רוצה אז אומר לו מור

נמה עבר דשמואל דמר שמואל אן משתמשים באישה אפילו קטנה אמר לה אנ כי דח שמואל סירלי אני סובר כמו דח שמואל דמר שמואל הכל לשם שמיים כל מיני קרבות שאדם עושה אם זה לשם שמיים זה מותר אומר אני רציתי לעשות בשביל האמא שלה נחת אם הוא חסיד גדול והכל ווא יודע שיצר הרע אין לו אז מותר ככה אסור יל אותנו ד אצלנו בפורת יוסף היה מקפיד גם לא יהיו מזכירות במשרד או שום דבר אסור הכל זה רק גברים אין אני פעם הילדים שלי היו באיזה תלמוד

תורה והלכתי לדבר שמה אז דיברו איתי המזכירות שיפרתי לראש הישיבה מה אמרו לי המזכירה אומר מה איזה תלמו תורה הזה אומר תוציא אותם משם אסור להיות שם יש בסגירה אסור להיות שם אם יש מזכיר כמו משה מותר ככה לא אסור לא ילמד אדם רווק סופרים שאיין לו אישה לא יהיה מלמדי תינוקות ראשי ככה אומר למה מלמדי תינוקות נקראים סופרים למה הם מלמדים את התלמידים את התינוקות מה שכתוב בספר תוספות אומר סופרים זה תלמידים אבל הפשט שלא הרגיל להיות הוא שלא ו יהיה מהסופרים מה מלמדי תינוקות

סופר מלמד לא תלמד אישה סופרים לא תרגיל אישה להיות מלמדי תינוקות אישה למה באים אהבות באים זה מה זה תינוקות אישה כן היום זה נהיה אומרים לו היא הכי טובה לא לעזר אמר אומר אף מי שאיין לו אישה לא ילמד סופרים לא ירגיל להיות ממלמדי תינוקות מה זה אין לו אישה אין לו אישה פה הגמרא יפרש מה בא להוסיף רבי יהודה אומר לא יאה רוק בהמה תשמע מה הוא אומר לא יראה רווק בהמה למה שלא יתווה דווקא רווק תוספות ולא ישנו שני רבקים בטלית אחת שלא

יבו לידי עבירה חכמים מתיירים למה עם ישראל קדושים לא נחשדו על הבירות כאלו גמרא מה הטעמה למה לא יראה רווק מלמד תינוקות לא יהיה רבק במי תינוקות א משו למה שהוא חשים שלא יעשה עוון עם התינוקות והתניה אמרו לו לרבי יהודה זה לא יכול להיות לא נחשדו ישראל המשכב זכור ולא לבהמה לא חוששים לא זה ולא זה אלא משום המתה ינוקה האמהות של התינוקות מצויות שהם באות בשביל בניהם ועלול להיקשר בהם אם הוא לא נשוי ואישה למה משום אבתה נוקה הבם שנוחות הם באים שלא יקשן

רבי אליעזר אומר אף מי שאיין לו אישה בעיה להוא מי שאין לו אישה כלל או דלמה בשאין השרויה אצלו במה דיבר רבי אליעזר כבר אמרנו רוק לא נשא אישה מימיו מה זה מי שאין לו אישה רבי אליעזר הוסיף גם מי שנשא אישה ועכשיו אין לו אישה אבל מי שיש לו אישה שההיא לא אצלו יכול להיות מלמדי תינוקות אין לו אישה כלל או דין מה גם עכשיו הוא נשוי אבל היא לא איתו בעיר אחרת או משהו בשאין השרויה אצלו אתה שמע אבל מי שיש לו ואיין השרויה

אצלו לא ילמד צופרים תראה מה זה יש לו אישה והיא לא איתו לא ילמד סופים למד כן רבי יהודה אומר לא יראה תניה אמרו לו לרבי יהודה אין לחוש לזה יכול רווק לשון אה ביחד בטלית אחת לא נחשדו ישראל משכב זכו ולא על הבהמה משנה כל שעסקיו עם הנשים הפרנסה שלו עם הנשים הגמרא תביא מה זה כן כל שעסקו עם אנשים לא התייחד עם אנשים אפילו הרבה נשים אפילו הם מרובות ולא ילמד אדם את בנו אומנות אנשים גם לא אומנות של נשים שצריך לטפל לא אני

הסבא שלי היה עובד באוסם סיפר לי שהיה היה בעבודה שלו הוא היה עוד מחלק וסם על חמורים אני מדבר איתכם לפני 100 שנה היה מחלק וסם בחמורים ואז אומר שלאט לאט אחר כך לאט לאט הוא היה עובד בחוץ מחלק אוסם בחנויות אחר כך אמרו לו בוא עכשיו אתה תהיה כבר במשרדים לא צריך ש עשו אותו אחראי וגם משכורת יותר טובה וגם היה אחראי אז לא היה מכונות למלאות את ה שקיד מר בשקיות היו בחורות עומדות והם ממלאות את ה את השקיות ממלאות אותם והוא אחראי הוא

יש לו משרד באמצע והוא אחראי למשל יש איזה 30 40 בחולות הוא אחראי טו אז הוא אומר טוב באתי יום יומיים שלוש אומר כל הבחורות רוקדות עושות לי בלאגן לא יכול לטפל באתי למנהל של אוסם אמרתי לו אני איך הוא אומר לי הלשון שלו היה פרסית אומר אני לא רוצה עולה דרגה רוצה יורד דרגה אומר לא עולה דרגה יורד דרגה אמרתי לו למה אומר יצר הרע לא לא צריך כסף אומר לו המנהל תשמע זה יותר כסף יותר כבוד מה אתה צריך לנסע באוטו אומר לא יורד

דרגה כן ואז כן לא רוצה אומר לא אז אני הייתי פעם בבני ברק היה מנהל של אוסם אני שאלתי אותו אתה הסבא שלי הביא הביא אותו אליי את המנהל של אוסם אומר זה דוגמה לכל אוסם הסבא שלך שהוא צדיק זה תראה הוא לא רוצה להיות עם נשים בר מינן לא יהיה לו עסק עם אנשים כל שע שכב עם אנשים לא יתייחד עם אנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות אנשים רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם בינו אומנות נקיה וקלה מה תגיד מה זה נקיה נקיה מן

הגזל קלה אין בה חסרון כיס אדם רגיל יכול להתיחד עם שלוש או ארבע נשים רגיל לא שעסקה שהם צדיקות רק אדם כשר בם צדיקות יותר טוב בכלל לא להיות עם נשים זהו הנה אין נשים בעבודה אומר וה והתפלל למי שעושר ונכסים שלו ידע שהאומנות היא לא מעשירה את הבן אדם זכות של צריך להתפלל שאיין אומנות שאין בה עניות ועשירות שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא הכל לפי זכותו לפי הזכות של הבן אדם רבי שמעון בן אלעזר אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להם

אומנות והם מתפרנסים שלא בצער אפילו אחי אין להם אומנות ל משה באס פרן היה אומנות לחיה לא קופיקו היה לו בל אומנות רוקד עושה עוד ואין מתפרנסים שלא בצער והלו לא נבראו אלא לשמשני העופות והחיות ואני נבראתי ם העופות נבראו לשמש את הבן אדם ואני נבראתי לשמש אות חוני אינו דין שפרנס שלו בצער אלא שרותי מעשי פחתי את פרנסתי זה הבעייה אבא גוריה תודה אבא גוריה אדן אומר משום אבא גוריה לא ילמד אדם את בנו חמר מוליך סחורה על חמורים מעיר עיר למכור גמל מוניך סחורה

על גמלים כדר מוכר כדרות צפן מוליך בספינה רועה וחנני גם זה לא לפי שאומנות הנודסטים למה מלקטים עצים פירות בכל מקום והרועים מראים את הבהמות בשדות אחרות החילוני רגיל בהונאה רבי יוד אומר משמו החמרים רובן רשעים למה כל הזמן גזל גזל הגמלים כל זמן במדבר במקום סכנה הוא בןק כשרים באמת אדם צריך לעשות עבודה טובה אבל צריך לעבוד אם הוא לא לומד צריך לעבוד אי אפשר שאדם ישב בטל עשה פנים כמה שהם רובן חסידים למה נמצאים במקום סכנה יותר מן הגמלים אז הם חסידים טוב שברופאים

לגיהנם אתה רואה הספנים רובן חסידים אני הבטחתי לך שאני אספר לך על זה אז זה הגמרא דרים בדף נ אומרת רב גמדה היה רוצה לעשות איזה עסק בממון שלו היה לו כסף הוא פנה ספנים באזור מגורו אמר להם קחו את הכסף הזה היה לו ארבעה זהובים אמר כאשר אתם מגיעים למדינות אחרות יש שמה איזה חפץ נקנו לי איזה חפץ בארבעה זהובים סך הכל שהגיעו הספנים למחוז חפצם לא מצאו דבר מעניין להביא מה היה מה הם מצאו קוף קטן כן ככה הגמרא אומרת מצאו קופיקו קטן קנו

לו את זה ארבעה זהובים קנו לו כשהגיע לרב גמדה בקשה להביא לו את הקוף הקוף ברח להם עשה להם תכסיס ברח כבר הגיעו ד הבית ש התחילו לרדוף אחרו אחרי קוד ראו אותו נכנס לאיזה פיר באדמה איזה חור והגיעו ספנים לתוך החור ראו אותו יושב על על איזה קופסה של מרגליות מה זה מעירים כספרים מרוב צדקתם הם חשבו זה עה זה שלו לקחו את כל הממון הביאו לרב גמדה זה כל זה מן השמיים זיקו לו על ידי הקוף שקנו לו ראית הקוף מה עשה פם הרב

רופא שאל אותי מה זה הטוב שברופאים בגיהנום אומר שאלתי הרבה אל מה התשובה תכף תשמע ארתי לו בגלל שאתם הרופאים אתם חושבים שאתם מרפים מי שמרפא זה בורא עולם רק אתם שליחים זהו יפה טוב שברו גיהנם למה הוא לא ירא מן החולי לא משבר ליבו למקום פעמים הורג נפשות אז יש בעתו לפעמים יש לו עני אין לו כסף לשלם לא משלם הוא מזלזל בו גם אתה יודע צריך אדם התייעץ גם הוא רופא גדול הוא נ הג' שלו לא נותן לו להתייעץ אם היה מתייעץ היה יכול

להחיות את ה חולה הזה בן עזרא כותב שמה שכתוב ורפו ירפא דווקא מתן רשות הרופאים לרפא מכות פצעים שבחוץ אבל שבפנים לא אותו דבר כותב רבי יונתן הביץ מכות ח ניות אבל מקום פנימיות לא היום יש ברוך השם צילומים ויש רגן ויש זה והם בקיעים גם בפנים צריך ללכת לרופא גם על מכות שבפנים ראינו לב זה הכל הם הם אדם חייב כל דבר ללכת לרופא מה אבל יש מסבירים הטוב שבר ופל מגיהנום מה זה הטוב שבר ופאי הנפש הצדיק שהוא מרפא את הנפש אז הוא מוציא

את הבן אדם מהגיהינום לגיהנם הכוונה להוציא אותו מן הגיהנם לג א וקשר שבטח והכשר שבטבחים שותפו של עמלק למה ספקות טרפות כן שוחט עמלק עמלק שבא ללוק דמן של ישראל אתמול פה היה מסיבה של של שוחטים מהאורחים היה העמידו שוחטים פה רבי נורא אומר מני אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה למה שאדם הוכל משכרה בעולם הזה והקרן קמתו לעולם הבא ושר כל אומנות אינו כן כאדם בא לידי חולי אוי אוי אוי או אוי אוי אוי או שאדם בא לי חולי א או

לידי זקנה או לידי ייסורים ן יכול לזוג במלאכתו הרי הוא מת ברע אבל התורה אנה כן משמרתו מכל ר בנערותו ונותנת לו אחרי תקוה בזקנותו ב איזה יופי זה זה אמת בנערותו מהוא אומר בכוב השם יחליפו כוח ילדו אבר כנשרים ירוצו ולא יגעו ילכו ולא ייעפו זקות אומר ודון בב דשנים ור ממי למדנו את זה אנחנו חם עובדיה מי רצה בהתחלה להתחתן איתו עכשיו רצו להתחתן איתו אף אחד לא רצה להתחתן היה עוני מי שלא מי שלא עובד לא רצו להתחתן איתם כל החכמים היה היה

ב במסירות נפש כן החמודה לא היה להם שום דבר לא היה לו מה לאכול לא שום דבר מתי אוכלים מתי איפה היה יושב בבית שלו יורד גשם בתוך הבית אין איפה לשבת אבל מה אז הקדוש ברוך הוא לא עוזב לומד במסירות נפש לאט לאט תמנה לדיין לאט לאט כל העולם צריך אותו היה מתבי ספר בזקנותו אנ מקום 25 אל ספר ובא מישהו תורם לו את זה ו25 אל מדפיס לו הבן אדם אחרכך שמוכרים את זה כל הכסף לחם עובדיה כמה פעמים הוא מקבל כן זה אחד

וזה לא ספר אחד ולא שניים ולא שלוש ומשכורת של דיין משכורת של רב שכונה משכורת של בית הדין משכורת של הראשון סיון ובא היו באים עשירים אוהבים את הרם נות פנקסי צ'קים פתוחים פתוחים אומר כבוד הרב כמה אתה רוצה תרשום ולאיפה שאתה רוצה באיזה מחיר שאתה רוצה יש כסף תרשום כן ב חביבי כן למה זה ומ תורה לשבע זכה ותת עוד נבון בשבע וכן הוא אומר באברהם אבינו ואברהם זקן בא בימים ואדוני בת אברהם בכל אתה רואה מה זה הוא קיים את כל התורה זקן כל

יום ויום היה מלא בא בימים ום לוקח אותו איתו והשם בלך את אברהם בכל וכן מצינו באברהם שעשה מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתן שנאמר כ אשר שמע אברהם בקולי ישמור משמרתי מצוותי חוקותי ורותי הנה אומרת גמרא תנו רבנן כוש עשק אנשים סורו רע מי שעוסק עם נשים יש לו מנהגים רעים מנהגו רע אוי אוי א אומר קרבתו רעה שמשתדל שאסור אליו לביתו נכון כגון הצורפים צורפי זהב לתכשיטי נשים הריקים צורכי בגדי נשים הנקרות מנקרים ריחיים באים אנשים טוחנות מהם הרוכלים

חזרים בעיירות מוכים בסמים לאנשים הגרים לא היה רשש מוכר לא היה לומה לאכול קפץ משלוש קומות הגרד הורגי בגדי נשים הספרים באים אנשים מביאות את התינוקות שיספר אותם והכוס בגדי נשים והרע גרע זה אומן ש מכיס דם ובלן מחמם בורסקי מעבד דורות אין מעמידים בהם לא מלך ולא כהן גדול מה יתמה לו משום פסילה להיות מלך אלא אלא משו לא משום דסי אלא משום דזי מותו אמנות מזולזלת תנו רבנן דברים נאמרו בגר מכיס דם לך על ציטו בקומה גופה אתה מבין הגבן ברוחו גס ונטלה ויושב

לא יושב בשמיכה אלא לאחוריו או לצידו אתה מבין דרך גאווה ואינו צרה להוציא הוצאות כולם רגילים לאכול אצל המרכזים עושים סעודת הכזה ואי ואינו רעה בבריאים שרוצים שיכלו למה רוצה שברים יהיו חולים שו צריכים אוכל הרבה שאוכל אצל כמה מקיזים מוציא קמעה למה מאכל בריאים לחם נקי בשר שמן יציאות מועטות חשודה על העריות ועל הגזל ושפיכות דמים פעמים משאיר לו פחות מרביעית דם גורם לו למות דר בכפרה אי א דרש ברכ פורה לעולם ילמד אדם בן אומנות נקיה וכלה מה היא איזה זה אמר רבי יהודה

מחתה תלמיה תופר בגדים קרועים מחת נראות התירות כן כן אומר אחרי עושים כח לציור לנוי זה רק עושה על זה איזה איזה קישוט איזה רכום כן תניה רבי רבי אומר אין לך אומנות שעוברת מן העולם נקיה מאוסה תמיד יש כלו אומנויות אשרי מי שרואה תורו באומנות מעולה אוי לא למי שרואה תורו באומנות פגומה אי אפשר לעולם בלא בסם בלא בורסקי מערבה דורות איזה ריח רע אשר מישהו מותו בסם לא מישהו מותו בסיקי אי אפשר לעולם בלא זכרים ובנו נכבות השם מי שבניו זכרים אוי לא מי

שבניו נקה בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא לפעמים הבנים שלו דומים לנקבות רבי מאיר אומר לעולם מנמד אדם לבנו אומנות חיה כק מי ש עושר שלו והנכסים שלו שאין ניות מן האומנות ולא עשרות מן האומנות אלא מי ש של לי כסף לי הזהב נאום השם צבע רבי שמעון בן אליזר אומר אם ראית מימיך חייב עוב שיש להם אומנות תן רבי שמעון בן עזר אומר ממי לא ראיתי צבי קיץ מייבש תעני בשדה והוא אוכל טוב למצבי שמירתו מעולה יכול לרוץ לשמרם כן כן צרך ל וארי

סבל כן לאיפה לרוץ השדה משל קילומטר לא יודע כמה 50 6 מטר 40 ציפורים לאכול הוא צריך לרו כ להעיף אותם אה קייץ חשבתי חייץ וארי סבל ראית פעם אריה הוא גיבור הוא סבל לא ראיתי ארי סבל אתה יודע זה רבנו הארי לא אומרים עליו ספק ברכות ושועל חן בני הוא פיקח הוא יודע לעשות סחורה והם מתפרנסים שלו בצער והם לא שמשני ואני נתי שמשוני מה שמשים שלו בצער ני שברתי לשמש קונ אדין שבר של בצער אלא שותת מעשי כיפרתי את פרנסתי שנאמר עוונותיהם מתו הבי

נור אומר מעני תניה רבי נאורי אומר רבי נאורי אומר ותבואו בערב עם עם נדר אתם יודעים עם מי עם ראובן ובעזרת השם בחמש ונעשה ערבית ואחר כך יהיה שיעור בכונות של ה איך לעשות את ה את הקטורת זה מאוד יפה זה מתאים לכל אחד מת הסיום ואחר כך יהיה דרשות והסיום יהיה בערך ב8 ככה אני מעריך אני לא מנחה ב4 וחצי נראה ליזה מחר לומד הז לא מחר בא וקמה כן מחר נעשה קצת הקדמות לא למה אין לנו יום שישי יום שבת מחר נלמד הדף גם

יבוא יובן בקמה זה שער זה שער הראשון בבא זה הפתח הראשון בעזרת השם זה השר להשם צדיקים יבואו בוזה קה בבא זה שעה רשי אמר ב כמה קבוצה של כמה כך לשון רשי קבוצות בסדר אני אומר לך דרוש היא הקמה יודע אנחנו עכשיו בסימן תככב אין הסומה יוצא במקלו למה הוא צריך הוא לא צריך את המקל ללכת הוא צריך שלא להתקל בדרכים ולא הרועה בתלמידו בתרמילו למה זה זלזול של יום טוב דין חגר דינו ביום טוב כמו בשבת שבשבת דווקא חגר שלא יכול ללכת בלי ה

כן מותר אבל מי שיכול ללכת בלי המכה ונות לו זה אסור יש אדמורים שיש להם מקן הם לא צריכים את המכן זה רק בשביל הכבוד אז לא צריך בשבת לקחת מכן אלא אם כן יש עירוב זה מותר לטלטל שיקח בסדר זה נחמד כמו איך שעשה אלישע הנבי המקל אבל אם הוא רגי רגיל למה שלא למה שעש עוזר לווב צריך לשאול רב צריך לשאול רב אן יוצאים בכיסא היו נוהגים לשת אנשים מכובדים או זקנים ממקום למקום בכיסאות אתה יודע יה להם כמו קתדרה כזאת יש את הכיסא

כזה ושמים אותותו על הכתפיים תרב אחד האיש ואחד האישה ויש היו רבים צריכים לו מותר למה שלא תחכו אותו נכנס לבית מדרש יכול ות ברגל מותר הוא מוציאין אותו על הכתף אפילו בפריון פעם היו נוקעים חתנים וקלות ב בפריון כזה על הכתפיים לא משה אותך ככה לקחו לא מג מי שנתכוון במקל יש לו כאב ד זה של עכשיו של מתי ד' אין מנהיגים בהמה במקל כמו למה הוא נראה כמו הולך למכור אותה בשוק תכג מסירים זבוב הניטלים בבהמה אף על פי שהן עושים חבורה מותר יש

לפעמים הם נתפסים עליה לא עוזבים אותה והיא קופצת תוציא אותם אפילו שזה עשה חבור על הבהמה אין מגרדים בהב במגרדת ביום טוב ני שם מסרת שצער אבל אסור לגרד ג אין מילדים בהמה ביום טוב כלומר מה זה למשוך את הבהמה למה זה תריכה יתרה אבל מסעדן אותה חס בבל שלא ייפול הארץ ו נופח בו בחותמו עושה לו איזה נפיחה בחותם למה יש איזה ריין איזה בעיה ונותן לו דת לתוך פיו אין בזה תריחה שם את הדת של האמא בפה שלו של התינוק או ישים לו בקבוק

כן זה צריך לקנות פלסטיק אתה יודע מאיפה קונים את הפלסטיקים האלה רש שמאי רש שמאי חצפ כן אנחנו הגענו לסעיף ד' אספר הרמבם זה כו זה הלכות ירח יש לו אני אגיד לו שדבר תודה לך למה יש רק ר שמ עשה חברה בתל איש של הפלסטיקים זה לא בית שמאי זה ר שמאי אני רוצה בית הלל לעשות עוד תעשה קראו לך הלל תעשה תעשה את הפרחים הדל רחוב הדל אתה עוד חמישה חמישה חמישה מה נעשה ל העגולה אנחנו דף קטז פרק שש עשר הלכה א' י

י העגולה בא ירח תמיד הא ותה מעל העגולה שסובלת בה השמש תמיד חצה נותן לצפון חצה נותן לדרום שתי נקודות יש בה כנגד זו כנגד זו שבהן פוגעות שתי העגולות זו בזו לפיכך כשיהיה ירח באחד משתיהן נמצא סובב בעיגול של שמש כנגד השמש בשווה ואם יצא הירח מאחד משתי הנקודות נמצא מהמהלך לצפון השמש או לדרומה נקודה שממנה התחיל הירח למצות ל צפעון השמש היא הנקראת ראש הנקודה שממנה יתחיל הירח למצות דרום השמש היא הנקראת זנב והמהלך שבה לזה הראש שאיין בו לא תוספת ולא גירעון והוא

הולך במזלות החורנית מטלה לדגים מדגים לדלי לכן הוא סובב תמיד זה המהלך שלו הוא הולך רוורס ב מהלך הראש האמצעי ביום אחד שלושה חלקים ב1 שניות מהמהלך מהללך נמצא מהלכו בער ימים או3 חלקים מש 40 שניות נמצא נכות במ היום חמש מעלות בשבעה חלקים בשלוש שניות סימם ה יז מג נמצא נחו ב1000 יום ש50 מעלות שניות סינם נמצא שרית מנחו בכ 10,000 יום 10096 מעלות א30 חלקים ו40 שניות סימנה וכולי נמצא מלכות שעה ו20 יום מעלה אחד ושני וש חלקים בתשע שניות סימני א לבט נמצא

מהנכות סדורה 18 מעלות 44 440 חלקים 240 שניות באמצע הראש בתחילת ל חמישי שהוא קר היה 180 מעלות שבעה חלק חמישה חלקים ש20 שניות סימם כנ' כח תרצה לדע מקום הראש בכל עת שתרצה תוציא אמצע לשעת הע לאותו עת כדי שתוציא אמצע השמש ב אמצע הירח תגרה אמצע מ 360 מעל נשאר במקום הראש באותה העת וכנגדו לעולם יהיה מקום זב כיצד הרי שרצינו לדע מקום שתחילת ליל ערב שבת שיוו שני לחודש אי שנה זו ש שנת העקר ומן הימים הגור ת לי העקר תחילת ליל ז

שאנו רוצים לדע מקום הרש יום וכו עד כאן מספיק מספיק זה כי אני לא מבין את זה אז אין לי סבנות לקרוא את זוהר כל פעם הוא מחשב ממקום פעם הוא מזל דף רל אמר רבי חומ למטה אמר רי כ ירד א זם נשיאות זלמה לפי שבשמיים כ צריך אותו ולמה הם בבור העם באצות ר במ דחק עלי בג ים שך ישרא מכוך כ ואתם הדבקים בדו אלוהיכם חיים כולכם ה קטורת את אדוני אלוהינו שהקטירו אבותנו לפני כור הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר סוי אותם

עד משה כ כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה כעך שמים נטף ושחת ח בסמים וונה זכה בת בבת יה ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף וש חן הסמים זק בת בבד יה ויאמר אדוני משה כעך סמים נטף ושחלת וחן בנה שמים א בונה זקה ב בה בבד בד הז ועשית אותה ו אשרוד לי אהרון ורמ ב בבוקר ב אהרון את הנרות בכם תנו רבנן פוור סד 368 35 כמניין ות בכל יום אחתו בבוקרו בערב שלושה מנים ים שמהם מניס כ גד כיפורים החזר למת

בערב יום הכיפורים כדי לקיים מסת דקה מן הדקה 11 סמנים היו בלו הן אסור וציפורן וחן בנ וצי שבור הוס ש כפ שלשי חמר י מלח וב הרדן ק נתן בבש פס שמעון בן גמליאל אומר אסורי אינו כזה ו מרגליים פ שן מכניסים רגליים במקדש בפני הכו תנתן אומר כשהוא שוחק אומר שכל יפה סמים ם כד ח או שנה שו שלש אין אדם יכול לעמוד מפני ח ולמה אין מ ממנו מזמרת האור צור מ דבש לי כם מחה מעט סורי ומעט דבש נחג זה שמרתם את

הדבר הזה העבודה הזא ואמרתם זה פסח יוצ מצ שלושה חשני שלושה ג ש הם זה כ אמו רש ר חסדך אכל ארבן עמ פחס צר המגפה מלא חוק וש בעוד לילה גר עמה כיטוב חר לא יכב בליון ים מרד עת שש גמה לבושה נודע הדי מה זה זה גני זדר לבושה סום אחרון פיה פתח בחוכמה מה זה זה אולי זה טעות לא אד עמנו לך נו ביום כנו ד קדמוניות י רצון לפניך אנו ותנו שבזכות מספרם ארם בסגת לימוד צבל מלאכיך קדושים הממונים הש ר ששמרו

ומתו לנו כל ישראל אחנו כל מקום שהם בצפון בדרום בכל המקומות השם הושיע את עם ישראאל ששמור אותם הציל אותם קיים בהם כל כלי וצר עלי צ שמור צנו כח בארץ גוני שבנו הדשים א כל הקהל הקדוש ד בבריאות ובשמחה נים רעננים יםים ישועות ד חים טובים שמע בשורות טובות יי טוב לעם ישראל בעזרת השם בעזרת השם השם יצליח ירים מזלם למעלה א כן יהי רצון ונאמר אמן אז בעזרת השם היום בעזרת השם 2 וחצי בעזרת השם בני נדר מקום בער וחות על כיבו של מורנו

רבינו רבי מרדי שלבי חמש תפילת ערבית ואחר כך שיעור אחר כך סיום מסכתה וכל הדברים היפים היפים אז ברוך השם לעולם אמן ואמן רבי חנניה בן הקשיה אומר