הדף היומי מסכת סנהדרין דף קט-קי הרב בניהו שמואלי שליט"א ח ניסן תשפה

אמר שהוא הוציא לי פרשת קורח. אה, אמר שהוא יוציא לי פרשת קורח. גיד שצי פרשת קורח. כן.

תבדוק אתה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] סכור לי את הדלת בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת יום ראשון חטא בניסן תש פה ה מתקרבים שבת הגדול ערב פסח בעזרת האלופשו יהיה ישועה גדולה השבת פרשת צו והיא שבת הגדול ואתם יודעים רבותינו אמרו אין צב אלא לשון זירוז אין מזרזין אלא את המזורזין צריך לז זדרז בעזרת השם מתי יזרוז ראשי כותב במקום מיד ולדורות מקום שיש חסרון כיס כלומר צריך זירוז בעבודת השם בפרט כשיש חסרון כיס שאדם צריך ל להחזיר מכיסו אבל אתם יודעים הלא כתוב ש

עד שתכלה פירות מן הכיס מה פירוש תכלה פירות הכוונה את הפרטיות אדם כל הזמן הוא רוצה לדאוג על דברים הפרטיים שלו אז זה כמו הגמרא אומרת אין בן דוד בעד שחי פוטה מנכיס כל שלא יתפלל כל אחד על הפרט שהוא צריך לו לבדו יבקש תמיד על הכלל כולו עבורגלות השכינה זה שלח פירותו פירוטה כלומר הפרטיות מכס מכיס הלב שלא ידאג אדם רק לצרכה בפרטיים זה העניין אז בעזרת השם ככה בעזרת השם עכשיו אנחנו מתקרבים לשבת הגדול החידה קודם נהגו המדכדכים במקום שאומרים בשבתות דעלמה שבת שלום

מבורך השבת הזאת אומרים שבת הגדול מבורך ככה נהגו כל גדולי עולם כל דבר שאומרים לכבוד שבת אומרים לכבוד שבת הגדול לא רק לכבוד שבת עושה משהו שהוא מיוחד לכבוד שבת הגדול. תמיד שבת זו היא צמוכה לפסח. בשבת זו ירעס הגדול משכו קחו לכם צא משפחותיכם ושחתו הפסח. ולמה נקרא על שם ההפטרה שיש לנו עיני אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא.

בעזרת השם השם יזכנו שכך נזכה לעשות רצון אבינו שבשמיים אז זה שבת עכשיו אנחנו מכינים את עצמנו חזק חזק איזה זכות יש לנו קודם כל צריך לדעת איך הקדוש ברוך הוא הציל אותנו ממצרים? הרי לא היה לנו בכלל זכויות. עם ישראל היו בטומאה נוראה במצב שעוד רגע אי אפשר לצאת מהטומאה הזאת לעולם. אז איזה זכות הייתה לעם ישראל?

הקדוש ברוך הוא נתן לנו שני מצוות. דם הפסח ודם המינה. מרלך בדמה חיי שוצרי המצוות האלה נגאלו אבותינו לכן בזמן שהיינו במצרים לא רצו למות פחדו מה עשה הקדוש ברוך הוא הוציא ריח גן עדן היו באים ישראל רוצים תן לנו לטעום אמר אי אפשר מי שלא עשה מילה יש לו עורר כתוב כל ערה לא יאכל בו אז כל עם ישראל מלו בשני המצוות הללו יצא במצרים אבל עכשיו בזכות בדור שלנו איזה זכות יש אמרנו כבר בזכות אומר מארי דלצץ' בזכות הזוהר בדע איפקון מגלות ברחמים בדע

פיקון מן גלותה ברחמים על ידי לימוד הזוהר עם ישראל יוצא מהגלות ברחמים בעזרת השם זה הזכות הגדולה אז חסד גדול אשר אשר עשה אמנו הקדוש ברוך הוא כתוב בתורה אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים איך ככה הקדוש ברוך הוא מתחיל לעסת הדיברות היה צריך להתחיל אנוכי השם אלוהיך אשר בראתי את העולם שבראתי אותך מה זה אשר הוצאתיך מארץ מצרים אלא הקדוש ברוך הוא מאוד מאוד מחשיב את יציאת מצרים יותר מכל הדברים שבעולם, דבר גדול אפילו יותר מבריאת העולם. תראה מה זה.

רק ביציאת מצרים. למה זה? רק ביציאת מצרים עם ישראל היו ראויים לעיקרי עם סגולה. שנהנו עם סגולה.

עברנו את קור הברזל, שהעיבוד הקשה, נזדכחו הנשמות שלנו ואז זה חסד גדול שעשה אמנו השם יתברך. כי במצרים היינו עמוקים בממצד שערי טומאה, בתוך הטומאה הנוראה, תחת יד פרעה התנין הגדול, הנחש הגדול שמשה רבנו ברח מפניו. גם בעולמות העליונים מצרים יושבת כנגד הטומאה הכי גדולה. אז עשה איתנו הקדוש ברוך הוא שיוצא אותנו מעבדות לחירות.

לכן כל כך היה שמה טומאה שאפילו מלאך היה יורד לא יכול לא יכול לזבול אז לכן כתוב אני ולא מלאך אני ולא שרף כי אפילו מלאך לא יכול לסבול לכן באגדה לא מוזכר לא משה ולא אהרון רק הקדוש ברוך הוא לבד אמנם אתה יודע איפה רומזים את משה כשאומרים נרצע נרצע זה גימטריה משה נכון ר בצדק 290 נ 340 וה 345 משה כי בפועל למה על הכל נעשה על ידו אז לכן על ידו הכל נרצע השכינה בעצמה היא ירדה למצרים והיא יוצא את את הנשמות שלנו

מהטום אפילו לא משה לכן לא נזכר אומר רבי יונתן הימשיץ שכתוב לעתידו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו אז השאלה צריך להבין למה להר ציון נשפוט את הר עשו שלכו למקום של עשו אומר כל כך יהיה טומאה גדולה שאי אפשר להגיע אליהם אי אפשר רק יבואו לפה פה העשב הזה ופה ישפוט אותם הקדוש ברוך הוא סביבות ירושלים שרוף אותם בעזרת השם אמן אז לכן עשה מן הקדוש ברוך הוא עכשיו חסד גדול חרבנו מכל העמים והוציא אותנו מעבדות לחירות כל שנה ושנה אומר רב הארי צריך

לדעת שאדם יוצא מעבדות לחירות כבר בלילה הקדושה הזאת עצם העובדה שרק מתחיל להיכנס אח כבר נכנס האור הגדול של האמא עונה אחר כך על ידי התפילה של ערבית מביאים המוכין של החוכמה העליונה ואין דבר כזה בכל השנה זה לומר זה לילה כיום יאיר כחשך כהורה זה עולים כל המדרגות בפעם אחת אין כ דבר כזה זה דבר בשום אופן אפילו לא יום כיפור שבילה ככה עולים בפעם אחת ולמה זה כי אתם יודעים מה שאמרו רבותינו פרעה היה מכשף שאין כמותו חכם גדול בסודות העליונים הוא עשה הכל

בכוחות העליונים שלא לברוח שאי אפשר לפוח ממנו היה יושב על השיבר איפה שהורד השפע ולא נותן נותן אומר כל שפע שיבוא היה חוטף אותו לכן לא היה אפשר היה קשה מאוד אז הוא חשב שהוא יצליח אבל נגד הקדוש ברוך הוא למה הוא סגר את את מצרים 50 חומות של טומאה שאפילו יפרצו חומה אחת יהיה חומה שנייה חומה שלישית לכן סידר אתם יודעים רבי משה קורדו הרמק בסוף סוף ההגדה הוא מסדר להגיד 50 פסוקים שמוזכר בהם מצרים כל התוה כנגד ה-50 חומות הללו לפלא פראות אז אבל

מה עשה הקדוש ברוך הוא הפך לו כל העולם אין דבר כזה שאדם ראיתם פעם אדם בונה קודם קומה רביעית אחר כך קומה ראשונה אין דבר כזה היום קודם כל הקדוש ברוך הוא ברא קומה רביעית אחר כך השאל קודם כל האורות הכי גבוהים אחר כך את האורות הקטנים למה אם הם מביא לפי הסדר קטנים ועוד קצת ולאט לאט זה גודן היה פרעה יכול להשתלט על זה אבל כשבא האור הגדול ביותר יותר הוא לא יכול להשתלט על זה. לכן צריך הלילה הקדושה הזאת עדיין מנצלת הרגעים. למה התפילות

מתקבלים? לכן אוכלים לחם עוני.

מה זה לחם עוני? לא רק כפשוטו של זה של עניים. לחם עוני לחם שעונים עליו דברים הרבה שאדם מבקש פלא פראות. כלומר אדם נמצא בחדר שכל האוצרות שם.

אז מה אדם רואה כל האוצרות ילך יעסוק בדברים בטילים לכן הלילה הזה צריך לספר חזק מנפלאות השם יש אוצרות גדולות ואם אדם ישאל נכון היה ניסים גדולים אבל עכשיו כבר 2000 שנה אנחנו חזרה בגלות תחת ידי אדונים קשים תחת אמריקה תחת אז גויים מושלים עלינו איך אז הביאו על זה רבותינו משל אומר יום אחד היה איזה יתום אחד שגדל עני בגיל 20 רצה להתחתן הרוויח בפייס זה נהיה מיליונר קנה בית קנה מפעל התחתן היה להדמ מנות לא רגילה אבל מה כיוון שהוא יהיה עני ההורים שלו

גידלו את העני לא היה להם כסף לשלם עליו לימודים אמר עכשיו אני אלך אמ קצת יש כסף העסקים עובדים אני התעשרתי אז אני קצת אלמד אז הלך למד קצת נה חכם קצת למד תורה יודע יודע שחיטה, יודע ספרות למה טוב עכשיו הוא יודע מצוות אז כל שנה שהיה התאריך שהוא הרוויח בפייס היה עושה מסיבה התחזר ענה בגלגל נהיה עני אמרו לו טוב עכשיו מה אתה עושה מסיבה כבר עכשיו נהית בחזרה עני אומר לא עכשיו כשהתעשרתי ניצרתי את הזמן הלכתי ללמוד למדתי תורה נהיתי תלמיד חכם אז

כשהייתי עשיר למדתי לא סתם לכן עכשיו אני עדיין הרוחניות לא הלך ממני גשמי כסף הלך אבל חוכמה רוחניות לא אז הגוף גוף אז אותו דבר התירוץ הוא הגוף משועבד לעבוד העולם לאומות העולם הנשמה זה חלק אלוה מבחל יצאנו מהקליפה היינו ואת ערום וערייה בלי תורה ומצוות עכשיו ברוך השם פלאי פלאות לכן אנחנו אומרים לא הוציאנו הקדוש ברוך הוא מצרים עדיין אנחנו בנינו בני בתינו משועבדים היינו מצרים פיזית ייתכן שאני יוצא ממצרים כ הקדוש ברוך הוא אמר שנצא פיזית אבל רוחנית אז רואים רבותינו אמרו כאשר הקדוש

ברוך הוא הוציא אותנו למצרים הולך אותנו לבית המקדש ושם הקרבנו את הקורבן וחזרנו הזינו את הדם החזיר אותנו הקדוש ברוך הוא למה צריך צריך כל זה שנלך עד עד אבל אחר כך חזרנו למצרים מה העניין אלא משל אדם שהיה הולך בחושך היה רוצה להגיע לאיזה מקום אבל הוא לא יודע את הכיוון אחד עשה לו מרחוק מדורה גדולה אומר לו אתה רואה זה הכיוון זה המקום אתה צריך להגיע אותו דבר תינוק בבטן אמו יש לו מלאך מלמד אותו תורה אחר כך כך שיוצא נותן לו מכה שוכח

את הלימוד. אז למה צריך ללמוד ולמה אחר כך לשכוח? אלא כשאדם לומדת תינוק לומד בבטן אמושימו נשאר לו וכאשר הוא לומד זה מתעורר. אבל אם לא היה לומד בבית אילמו אז לא היה מתעורר, לא היה יכול ללמוד כלום.

לכן עשה איתנו הקדוש ברוך הוא יצא לנו ממצרים הביא אותנו לבית המקדש למה שנדע את המטרה מה המטרה אז בעזרת השם הדבר הראשון שיש לנו לעשות זה התפילת ערבית אין כמותה תפילת לפסח זה הפנימיות של כל האורות ההגדה זה החיצוניות התפילה זה בפנימ מיות אז השנה שזה שבת ערב פסח צריך להכין את הכל כבר ביום שישי כל היינות המקום איפה הוא יושב הכוסות וכל מה שהוא צריך גם לרחוץ את החסות שזה המרור כבר ביום שישי ולייבש אותם במגבת שזה לא יהיה חבו אה כבוש שהכל יהיה

לו מוכן הכי טוב שהכל יהיה בלילה לצרוע לצלוט את הזרוע וכן הלאה שהכל יהיה מוכן אצל האדם כשאדם יעשה את זה הכל יהיה מוכן לו ובימים הללו שאדם ילמד את סדר האגדה איך איך הוא ידע איך לספר בציאת מצרים אז צריך עכשיו ללמוד להכין את הכל גם בגשמיות, גם ברוחניות. אז מתי היה התאריך שעם ישראל יצא במצרים? בשנת ב148 לבריאת העולם בחודש ניסן, בטול החודש. ביום חמישי בשבוע שהקדוש ברוך הוא האיר אור של יום, עם ישראל יצא ממצרים.

כלומר בחצי הלילה התחיל להאיר אור של יום זה לא היה חושך אין חושך צותן במצרים כמה שנים היינו במצרים בברית בין המתרים הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ידוע תדע כגר יהיה זכרך בארץ לא נם ועבדנו ועינו אותם 400 שנה את ה-400 שנה מחשבים מלידת יצחק יצחק רק לנד בדיוק 30 שנה אחרי ברית בית המתרים בטו בניסן הברית בין המתרים היה בטוב בניסן יצחק נולד עוד 30 שנה בתו בניסן ולכן זה בדיוק 400 שנה יצאנו ממצרים מלידת יצחק אז בטו בניסן הגיע השעה של 400 שנה כל עם ישראל יצאו 60 ריבוע חסר אחד 600,000 גברים פחות מי שלים את ה-60 ריבו הקדוש ברוך הוא. מי יצא עמהם? ברוך הבא רבי שמואל. מי יצא עמנו שיצאנו ממצרים?

מי יצא השכינה צבעות השמיים? מלאכי השרת, צרפים, חיות, אופנים, אבות אבות העולם, אברהם, יצחק ויעקב, עם ישראל ראה אותם האמהות שהם עשר שבטים, כולם היו מרחפים למעלה, הם היו מוכים כפיים ושמחים ורוקדים הם חיקו כל כך הרבה זמן שעם ישראל יוצא ממצרים. הנה עכשיו הגיע הזמן שבנים שלהם הולכים בעם ישראל הם היו עדיין שבורים אבל ברגע שהם ראו את האבות רואים את המלאכים ושמעו שירת המלאכים נשמתם מה עשה הקדוש ברוך הוא נתן בכל הדרכים ריח של רפואה ריח גן עדן היו מתרפאים בשמחים והוציא להם מה

מהדרכים כל מיני פירות עם ריחות טובים ולקחו איתם עם ישראל הצדיקים טופים ומחולות היו מודים ומשבחים לקדוש ברוך הוא אומרים שגם פרעה יצא ללוות אותם כל הסטר אחרה העליונים שראו את זה גם אין בעל כוחם אין אין מה לעשות והיה ניסים גדולים במהלך היציאה הזאת משהו דבר ראשון משה רבנו הסביר לכל עם ישראל את מהנך היציאה לא היה לו רם קול מה זה אתם יודעים מה זה כל עם ישראל זה רקים שישמרי פה זה עוד שני מיליון של ילדים ונשים וזקנים נעשה נס הכל כך הגמרא

אומרת בירושלמי בפסחים שהקוד של משה הלך בכל מצרים מלה פלאות שמעו אשתו עם ישראל בשעה אחת כתוב התקבצו כולם אנשים נשים ת בהמות כל מה שהיה להם ברעמסס שעה אחת מי עזר להם מה היה המכונית עננים יהיה נכנס לכל אחד, מרים אותו, לוקח אותו ועד כדי קל שלא הספיק בצקם להחמיץ, אכן לא יכלו להתמעמע. ועוד נס אחד גדול היה, ברוך הבא השם ישמרך.

ועוד נס אחד גדול היה כל פתח של מצרים היו בו כל מיני צורות של של חיות שאם מישהו בורח למשל מאיפה שיש צורת כלב כל הכלבים צורחים זה גם לא רק כלבים ממש זה כלבים מאבן מעץ הכל מעשה כשפים והוא צועק גם צועק כל עולם אז זה היה ניסים ונפלאות אבל כשעם ישראל יצא בלילה הזה איפה הם יצאו מפתח איפה שיש בו צורת כלב כל מיני ישראל לא יהיה חרץ כלב לשונו עם ישראל לקחו איתם את כל בהמתם רכושם אפילו טיפה אחת השאירו במצרים משה מה

לקח את עצמו את יוסף ולקח גם את בתיה בת פרעה עם ישראל כל אחד לקח את העצמות של השבט שלו והנשמות שלהם היו פורחים ואביב ורואים את המיתות שלהם איך יעלו פה השבטים השבטים נפטרו במצרים אתה רואה פה יש יהודה פה ביהוד זה יהודה דן בן יעקב כל השבטים הם פה כל שבט העלה איתו את השבט שלו גם עם ישראל הוציאו ממצרים את הצי הארזים שהביא אותם יעקב למצרים, נטע אותם שם, ציווה את בניו, לקח את זה בשביל המשכן ואז אותו יום שמו את זה על

העגלות. ציבה אותה משה רבנו כמה מצוות מצוות זכר כל דבר יציאת מצרים זכר יציאת מצרים כל יום לזכור יציאת מצרים כי ציווה אותם קידוש בכורות של אדם ובהמה טהורה קידוש בכור של חמור קידוש החודש חודש ניסן פסח לדורי דורות והמצוות והיא גדתה למנחה וגם תפילין ציוה אותם באותו מעמד כל זה כן גם בלילה שיצאנו ממצרים והיה כל מעשה מצרים והיה לך לאות על ידיך תותפות בין עיניך וכתוב בפרקטי רבי אליעזר בליל הסדר נפתחים אוצרות של תללי ברכה לא כתוב ככה בתרגום שיצחק אבינו קורא לעשיו לברך

אותו נצא דווקא בליל הסדר. למה? בלילה הזה נפתחים שערי שמיים.

ואומר שמה בפרקי רבי אליעזר, מי שיש לו נולד במזל קצת קשה, יתפלל בליל הסדר והמזל שלו יהיה בסדר. לפעמים בן אדם נולד קשה עם בריאות לפעמים בפרנסה פה פה זה הישועה זה לחם עוני לחם שעונים עליו דברים הרבה והלחם הזה של רפואה ולכן יש להתפלל על בני חיי ומזונה אז נהיה סדר בכל הבריאה בלילה הזאת כחשך יאיר למה זה נקרא ליל הסדר אחד הטעמים לכל לכל דבר בתורה יש לו פרדס, פשט, רמז, דרש, סוד. אבל בליל הסדר אי אפשר להבין רק סוד, דרש, רמז. זה לא לפי הפשט.

אדם לא יכול לדעת מה המעלה של זה לפי הפשט. כל סיפות מעלה יורדים עם הקדוש ברוך הוא ורואים איך עם ישראל שמח. לכן זה זכות גדול שלעשות קמחה דפסחה. מה זה קמחה?

למה רק עכשיו? מה בסוכות לא צריך? כמחד סוכות לא צריך רק כמחד פסחה. אלא עכשיו יורד הקדוש ברוך הוא והוא בודק את הבתים.

ככה כתוב בזוהר. רעות מה המצב שלהם. ברגע זה לא יפה. בא הקדוש ברוך הוא רואה שכולם יושבים יפה.

אומר אני יודע איניהם מה לאכול. איך אני רואה כל הילדים יושבים כל כך טוב, מלובשים? איך אני רואה שהאוכל, השולחן מאוד עשיר? אמרו לו, יש פה בנים צדיקים שנתת להם עושר והם מחזיקים את העניים.

אומר, אם ככה נמשיך עליהם עוד שפע. אתה רואה זה פלא פלאות. אז לכן צריך חזק חזק להלהיב את הילדים ולספר חזק. וגם אדם מסדר את השולחן שלו עם כלים נעים.

הלילה מותר. לא כל פעם אדם צריך להתנהג בגדלות. הלילה מותר. ומה זה עושה?

זה מתקן הפוך. זה מתקן שאדם היה בגאווה. עכשיו זה מתקן. איזה שמחה גדולה שזה עשה לעם ישראל הדבר הזה.

לכן צריך בשבת הזאת שהחכמים יאספו את הקהל ויסבירו להם על הלילה הקדושה הזאת שכל אדם ינצל אותה. אנחנו צריכים אבל מעכשיו לדעת שנזכה ללמוד טוב בשביל לנצל את הלילה הזאת. איך פלא פלאות איך נפל השר של מצרים ואיך הקדוש ברוך הוא עשה עמנו ניסים ונפלאות לסדר לספר לספר בעזרת השם בחסדו יתברך על כל הניסים והנפלאות שעשה אמנו השם יתברך כן חרב באנו מכל העמים וגם יש עכשיו כוח לפרנסה טובה אתם יודים בס פסח זה ראשי תיבות של שמות הפרנסה פ של פסח זה פאות את ידיך

ס של פסח סאל ל זה גם גמטריה פא שם פרנסה ח של פסח ח תכ סופי תיבות של פותח את ידיך שאין אלה שמות הקודש שמסוגנים מאוד לפרנסה ולכן הימים הללו בכלל הם דברים גדולים לפרנסה של האדם לכן צריך עכשיו להתפלל על הפרנסה שאדם יהיה לו שפע ו בעזרת השם זה אז השם יזכה אותנו שיהיה פרנסה טובה וישועה גדולה אמן כן אנחנו א נעשה את הקורבן הנשיא היום יום זה שמיני נכון והיא נועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כנו עלינו מעשה ידינו כלו ביום השם אני

נשיא לבני מנשה גמליא אלה בן פדסור קורבנו קע כסף אחת 30 ומא משקלה מזרעק אחד כסף 70 ש₪ בשקל הקודש שניהם מלאים סולת בלולה בשמחה כף אחת עשרה זהב מני הקטורת פר אחד בן בקר עין אחד כפזח בן של עולה שזים אחד חטאת זהחשמים בקר שנעים הים חמישה עתותים חמישה שלה חמישה זה קורבן גמליאל בן פדעסו עכשיו ניתן צדקה לעילון נשמות של שבת אה גם של שבת צרי שבת לא עשינו השאלה מה הרב כן גם גם לילון נשמות בו גם של שבת לתת צריך לתת שש

היום שש הנה המחם על כל בירות חוסמונ בשמה שכל כל הנשמות הקדושות שצריך להם עילוי נשמה. הקדוש ברוך הוא ירחם עליהם ויעלה אותם לגן עדן.

אמן. כן יהיה רצון ונמר אמן. הנה עכשיו אנחנו אתם יודעים שהיינו בשעיה ועושים סיום של השעיה. בעזרת השם ביום רביעי יום שלישי לא יום רביעיישי אפשר לש לקחת את זה ביום שלישי בסדר אמרתי או זה או זה איך שטוב לכם שלישי שלישי זה טוב לכם יום שלישי רביעי רביעי בסדר יום שלישי אחרי השיעור פה אנחנו הולכים בסדר נעשה פה ב חסדי דוד רחוב תחקימוני דרכי דוד רחוב תחקימוני אחד איזה שתיים אז בסדר כבוד הרב שלישי סיום כן רק אנחנו צריכים להזדרץ על הלימודים בעזרת השם אין

בעיה שמחה ובטוב לבב למה שביום רביעי כבר נתחיל שככה יהיה לנו את החג שנצליח להדביק את הימים אז אנחנו נגדים את זה יום אחד ובת ים יעשו את הסיום ביום רביעי ואנחנו נעשה את זה ביום שלישי הם אמרו לי בשבת בבת ים שהם עושים ביום רביעי תהיה לשלב מה אומר תהיה הצאות שלה לאיפה לא צריך זה קרוב זה פה כן אנחנו למדנו ישעיה אתם יודעים עכשיו תמיד בפסח משתדלים ללמוד שיר השירים אז יש לכם לכל אחד חוברת שיר השירים אז בעזרת השם פסח כל יום כן

שיר השירים זה קוראים אותה בפסח הזמן שלה של פסח אתה רואה מה כתוב לך בהקדמה בהתחלה בדף א' נדבר בזוהר הקדוש שיר השירים שירה זו אמרה שלמה המלך בזמן שנבנה בית המקדש שאז כל העלומות ישמו למעלה ולמטה בשלמות אחת את ראית מתי אמר אתה שלמה המלך בזמן שנבנה בית המקדש שאז נשלמו כל העולמות למעלה ולמטה כי הושבה העולם התחתון לעולם העליון על ידי בניין בית המקדש וירדה השכינה לשקות בתחתונים אני יודע הרות הגדולים והספירות העניינים של עולם האצילות שירדו כאן לעולם העשייה ואז הייתה המלכות בשלמותה

ובית המקדש שלמטה נבנה כמו בית המקדש של מעלה כי בשעה שנמנה בית המקדש למטה לא הייתה שמחה כיום ההוא ואינו דומה למשכן אומר לכן הוא אומר ששיר השירים נקרא קודש קדשים שכן נקראת הבינה כי באותו יום שנתגלה שיר זה בעולם ירדה השכינה בלבושי שבת קודש לבוש של עולם הבא ואמר גם שיר השירים כולל כל התורה כולה כל מעשה בראשית סודבות העולם גלות מצרים יציאת מצרים שירת הים מעמד הר סיני גלות ישראל בין האומות והגאולה עתידה כל זה מובא בשיר השירים פה אז אחר כך הוא אומר

עוד פעם הביא את הזוהר שירתה דת בני במקדשה וען כולו שתלמו ענהת בשלמותה חדה ולא הבח את כמי קודשה בריך הוא מיומן דדברי עלמה אז עכשיו אנחנו לומדים נקרא שיר השירים בחג מצות למה הוא מדבר מגאולת מצרים ובו התחיל שעבודן של עם ישראל וגאולתן הראשונה וגם על ידי שיר השירים נזכה לצאת מהגלות כמו שכתוב ברח דודי ודמנך לצבי טוב בעזרת השם או ביצחק ברו ברוך הבא שם ישמרך ויחייך כן אז בעזרת השם נתחיל אנחנו פסוק א' שיר השירים אשר לשלמה כלומר זה שיר המחובר מכל השירים

שנאמר לכבוד המלך שהשלום שלו.

מי זה שלמה? זה המלך שהשלום שלו. אז תראו למטה שיר השירים אשר לשלמה 10 שירות נאמרו בנבואה. וזה השיר התשעי שאמר אותו שלמה המלך בנבואה והוא המובחר מכל השירים.

כל השירים קודש. שירי השירים קודש קודשים. כל שלמה שמוזכר כאן הוא המלך שהשלום שלו. כנסת ישראל היא השכינה מגלה את אהבתה הגדולה להשם יתברך.

כל זה נאמר לשלמה ברוח הקודש. וזה שיר השירים. שיר שהוא המובחר מכל השירים. אשר נאמר לשלמה מזה המלך שהשלום שלו.

אתם יודעים יש ב במשנה אנחנו אומרים הבהמה זכה מצוות תן את זה ציומו שבוא תן ציומו שיומו תריק את זה תחזיר לו את הקופה סליחה יצחק מה זה המלך שש זה הקדוש ברוך הוא השם עוז לעמו יתן השם מברך אתמו בשלום אז יש לנו כלל הבהמה יוצאת בשיר הבהמיות של האדם איך הוא יוצא ממנו על ידי שירה שיר השירים תן להם למי תן בקבור לזה בקב ליצחק שבורא עולם נתן בבוה כן פסוק ב ישקני מנשיקות פיהו כי טובים ידודך מיין כלומר השכינה אומרת מי יתן וישקני

המלך פה את פה ויעביר התורה מבחינת פנים לפנים באהבה אליי כי טובים לי אהבת כי טובה לי אהבתך מיין יותר יותר מיין המשובח לכן תראה את הפירוש למטה ישקני מנשיקות פיו השכינה הקדושה אומרת הקדוש ברוך הוא בגלותה מי יתן ישקני המלך שהשלום שלו כחתן אל הכלה מפה לפה שיעביר לקרא לשכינה לעם ישראל את התורה פנים לפנים גם לא לכולם לכולם כן כולם כולם כל מי שיושב פה תבינו ביום שישי שומרים את זה התפילה זה לכבוד לשמיים כן כן יש בזה מעלה גדולה להגיד את זה כל

ערב שבת למה יכין את עצמו צו לקבל את המלך בשמחה תקנו הקדמונים כמו שכל שיר השירים שמי שאומר אותו בכוונה שלמה ניצול מדינה גיהינם כל שבוע יש בו 117 שעות כנגד 117 פסוקים שיש בשיר השירים כל מי שיושב תביא לו כן כן לא חשוב. אתה יכול גם לתת ליצחק. כן. גם לך.

בסדר לא חשוב. אז זה שאומר כי טובים דודך אהבתך וחיבתך אליי מיין יותר מבית משתי היין סעודת עונג ושמחה אז אומר פה כיתבים דודך מיין התורה למשלה הטעם שהתואה נמשלה ליין בארבן איש חי כי בעולם המדע כי בעולם המדע פעמים רבות השתגלית חדשה סותר את ההנהגה הקודמת באמת על פי הנוצרות תיאוריות חדשות אבל מה שהיה כם בתורתנו הקדושה היא נצחית עד ככל שמתפתח המדע ישנן יותר הוכחות שהתורה הקדושה אמת למשל התורה הקבעה כי החזיר מפריס פרסה בלי שיעלה גרה הוא היה חין מכל בעלי החיים בעל

תכונה כזאת ועד היום לא נמצא בשום מקום בעולם בעל חיים נוסף בעל תכונה כזאת איך ידע את זה משה אלא התורה היא מן השמיים. כל מה שאומרים רבותינו אמת ויציב. אותו דבר בגמרא נבואה שכל דג שיש לו כסכסת מוכר שיש לו סנפיר אבל דג שיש לו סנפיר מחוייב שיש לו כסכסת.

עד היום זה כך. אף פעם לא תגלה שום דבר חדש. איך ידעו את זה? לכן אומר כי טובים דודך מיין.

כמה שהיה משתי ישן יותר הופר לחזק יותר משובע יותר עוד פסוק נרא שמניך טובים שהם רק שמך על כן עלמות אהבוך אומר לרע שמניך הטובים שהוא שמך הטוב שמן תורה שמך אומר למטה מפני הריח הטוב טוב של שמניך הטובים שמן הטוב שהולך לפניך מה מהנוראות שעשית במצרים לריח שמניך טובים שהוא שמן טוב טוב שם היא שמן טוב שמן טורק כאשר מרכים השמן הטוב נוטב ממנו ריח טוב למרחוק על כן העלמות שהם הבטולות שהשכינה הקדושה בכנסת ישראל אהבוך הם מתגאים ושמחים בך שאתה עושה ניסים נפלאות וכל

העולם יודעים מכירים גדולתך ואת שמך הטוב כן הגענו לפסוק ד' בסדר של פלו הרב אשתו שלו פתאום שואל אם יש מצה בשבילה שורי היא רצה לעבור היא תבוא אתה תיקח להתוב כן אנחנו במשניות מוזר טוב ש תלמיד חכם גדול מסתכל עליי בעל לידות טובות סתכל בבקשה תעשה לך בידים טובים עדויות פרק ה משנה ה ברוך הבא תגיד את ציונו שאם יש לו א זה שקיות שיביא להם אם יש תודה לך ארבע אחין שניהם מהן ניסים שתי אחיות מתו הנישואים לאחיות בלי בנים נפלו לאיבוב לפני שני

אחים אחרים חוצות ולא מתייבמות למה שניהם זקוקות לכל אחד מהאחים מי שבא ביבם אחד מהם פוגע באחות זקוקתו לכן חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו בגט. רבי אליעזר אומר משום בית שמאי יקיימו יקיים כל אחד את במתו לא צריך לגרשה בית הלל אומרים לא יוציאו משנה ו הקביה בן מעל הלל העיד ארבעה דברים שהם תכף יפרטו במשנה אמרו לו חכמים עכביה חזור בך בארבעה דברים שהיית אומר ונעסך אף בית דין ישראל תהיה משנה של נשיא הסנהדרין אמר להם מותב לי להיקרש שותה כל ימיי ולא

לעשות שעה אחת רשע לפני המקום שלא יהיו אומרים בשביל סררה חזר בו תראה מה זה מה הוא אמר הוא היה מטמא שיער הפקודה שיער הפקודה דה מי שהייתה לו בהרת יש בה שיער לבן הלכה בארץ ונשאר שער לבן במקומו חזרה בארץ שנייה במקום הראשונה שיער לבן בתוכה זה נקרא שיער הפקודה כלומר הפקידה אותו הבארת בעור הבשר דעת הקבלה במענל אין סימן טומאה לבארת שחזרה החכמים מתארים את קיבל רבי שמואל נתת לו מח לא לא שים למטה שלא יפה דם הירוק מסכת אמרנו דם הירוק זה דם

צהוב מראה אתרוג אומר שזה דם טמא חכמים מטערים זה לא טמא ויה מתיר שיער בכור בעלמון שנשר וניחו בחלון ואחר כך שחטו חכמים אוסרים הוא היה אומר אין משקין לא את הגיורת ולא את השפחה המשוחרת חכמים אומרים כן משקין מהם מעררים אותם אמרו לו מעשה בקרקמית שבחה משוחרת שהייתה בירושלים וישקו שמיה ואבתיון אמר להם דוגמה שקועה למה הם גם הם גם גרים בנידוהו ומת בנידויו וסכלו בדין את ארונו אמר רבי יהודה חס ושלום שעקביה נתנדע שאין זרה ננענת בפני כל אדם מישראל בחוכמה וביראת חט כמו

עקביה בללן ואת מי נידעו אליעזר בן חנוך שפקפק בטהרת ידיים זלזל בהלכה שצריך לטור ידיים כשמת שלחו בית דין והניחו אבן על ארונו מלמד שכל המתנדה עומד בנידויו סוקרים את ארונו זה עשינו משניות עכשיו צריך לתת את הצדקה לא נדענו צדקה של המשנה בשבת נתת יום שישי נתנוכ כן בטח 21 פה יש פה עוד שלוש בוא אני נותן את זה לרפואת יצחק בגן אנחנו היום בדף היומי יש היום זה דף י אבל יש לנו מוד דף ט של שבת דף קט סליחה ‏Ah ja תפילת בית

המדרש הבייתי אדוני נגדימני בלמוד שם ייחוד בריכו שכינתה תחיל כותחילו לעד השם אותיות יקותיות ו כיחודשנים ש ישראל אנחנו באים לקיים מצד הש שלימוד תורה כמו שאמר כתוב גית ביום נשמות נחת רוח ליוצרנו ולעשות רצון בוראנו ונועד אלונו צ לפניך אדוני אלוהינו הן בדיניסור ערב כמת לקחי לא לא לא אשקע דברך אשר אמר אדוני כלב בדי אדוני אדוני בלותו ידכם כובודש ברכו את אדוני לפתוח דף קט בבקשה הסיום צריך להיות ביום רביעי אבל אנחנו מקדימים אותו ליום שלישי בסדר אז אז לא ביום רביעי אלא ביום

שלישי לשים לב שלישי יהיה הסיום לא ביום רביעי בהשתתפות רבי יצחק אידה תשים לב רביעי שלישי סליחה לי בלי מה התפריט הוא כל הדף בחשק בהתלהבות ומתחילים מסכת מכות בחשק זה היה התפריט תפריט רוחני יגריה קובה אני לא יכול לגלות לכם עכשיו איבם כמו למדנו את זה בטח אתה לומד מה לא שם ברוך השם ברוך השם דם מעניין כן בעצרת השם גד אמר לי יש לו ארבע סיומים יעשה בלג בעולם רוצה לבוא איפה הגענו ביום שישי דור הפלגה קח עמוד ב אנחנו קט סליחה כן אני

חושב שהגענו במשנה אומר שבדר פה מי תביא לה חבילת מצות ויין משם נכון א מי אתה זוכר שהגענו כן המשנה אבל אה לא מה דור הפלגה דור הפלגה זה לא משנה דורג זה בנקודותיים למדנו את כל מה שהיה עם נחומש גם זו באמצע ב 2 4 6 8 10 12 14 20 21 שורות בערך שורות ור לפני השורות הרחבות דור הפלגה אין להם חלק לעולם הבא מה יעבוד מה עשו עד שדור הפלגה אמר דבר רבי שלה מה הם עשו הם אמרו נבנה מגדל ונעלה לרקיע ונקה

אותו בקרדומות כדי שיזובו ממ את מי נקה את הרקיע שירדו המים שלא יהיה עוד מבול מחכחו עלה במערבה. היו צוחקים בארץ ישראל על הדבר הזה. אם כן, נבנו אחד בתורה.

אם רוצים לעלות הרקיע שיבנו מגדל על ההר על אחד ההרים הגבוהים, מה אתם בונים את זה באיזה בקעה? מי שמחכו? אבל מי מי צריך? חכמי פה בארץ ישראל כן דנו בתורה.

אלא אמר בירמיה ברזר נחלקו לשלושה אותו הדור היה שלושה כיתות שלוש כיתות אחד אומרת נעלה ונשב שם נעלה למקדש שהוא מקום גבוה נשב על ידי כך לא יגיע אליהם המבול הם יביא הקדוש מבול הם יהיו למעלה למעלה למעלה ולא הגיע ליהם מים אחת אומרת נעלה ונעבוד עבודה זרה איפה נעלה למגדל ונעבוד שעבודת כוכבים ואחת אומרת נעלה ונעשה מלחמה כבי יכול עם הקדוש הוא אז הם ננשו מידה כנגד מידה מה זו שאמר נעלה ונשב שם הפיצם השם פזרה מהקדוש ברוך הוא בכל העולם אתם רציתם לשבת שם

תתפזו בכל העולם זו שאומרת נעלמי נעשה מלחמה עם הקדוש ברוך נעשו כופים רוחות של דין לילין וזה שאומרת נעלה ונעבוד עבודה זרה מה קרה איתם נענשו כי שם בל השם שפת כל הארץ בלבל אותם את לשונם לא מבינים זה מדבר איתו אומר לו תביא לי את הפטיש מביא לו מביא לו נותן לו את זה בראש תניה רבי נתן אומר כולם לשם עבודה זרה נתקדמנו מי אמר כתיבה נעשה לנו שם כתיב אתה בשם אלוהים אחינו תזכירו מנן עבודה זרה כאן עבודה זרה אמר רבי יוחנן מרדל שבנו

אנשי אותו הדור שליש נשרף שריביץ שנירף שליש נבלע בקרקע שליש קיים על הקרקע אמר אוויר מגדל משקח מי שעובד סביבות צל של המגדל רואה את האוויר שוכח את הלימוד שלו טומאה גדולה אמר רב יוסף בבל וברסיף סימן רע על התורה גומרים להשכיח את הלימוד למה הם זה איפה האוויר של המגדל מה היא בורסיף למה נקרא שמה בורסיף אמר הרב עשה בור שפה בור שתרכנו מו כלומר אדם שעומד שמה כל המים שם התורה מתוקלים ממנו אתה יודע אבל מה אומר הרחו אב ונבנה לנו מגדל נעשה לנו

שם אומר מהרכו בהקדמתו לעץ חיים אומר זה מי שבונה בית מדרש ובית כנסת וזה לא לשם שמיים שם יעזור אז זה כמו אנשי דור הפלגה לעשות שם שיש שמם ורחם בכל העולם זה כמו עבודה זרלה השם יצילנו אסור צריך שאדם עושה דבר בפרט בית הכנסת בית מדרש ישיבה ואין לו שום מחשבה בשביל כבוד על שסד אין להם חלק כלב רבנן שסדום א חלק שנאמר שסדום רעים וחטאינו השם מאוד רעים בעולם הזה חטאים לעולם הבא אמר רב יהודה רעים אנשי סדום רעים בגוף ופן למה היו שטופים

בזנות חטאים בממונם חטאו בממון רעים בגופם מן העין נכתיב ואיך עשה הרעה הגדולה הזאת וחטעתי לאלוהים זה יוסף הצדיק אומר איך אלך עם אשת פרוטיפר חס ושלום חטאתי לאלוהים זה אתה רואה זה זנות חטאים בממונם תכתיב והיה בך חטא חטא בעניין ממון זה כתוב מי שנמנע מלהלוות לרעהו כסף לפני שבא שנת השמיטה אומר עכשיו תבוא השמיטה תשמת לא רוצה להלבות לו כסף אחר כך מה יהיה איתי אז זה איך כתוב עליו והיה בך חטא בכמר לך ומה שכתוב בראים וחטאים להשם זו ברכת השם היום מקללים

חס ושלום את השם מאוד שמתכוונים וחוטאים במזיד לא בלי כוונה במתניתן תנא רעים בממונם חטאין בגופן רעים איפה אני יודע ראים בממומנם נכתיב ורע עיניך אביון חטאים בגופן נכתיב וחטאתי לאלוהים להשם זו ברכת השם מאוד זה שפיכות דמים שנאמר גם דם נקי שפ פח מנשה הרבה מאוד איי איי איי איי איי איי איי איי תנו רבנן שס אדום לא נתגרו אלא בשביל טובה שהשפיע עליהם הקדוש ברוך הוא מה הטובה ששפיע עליהם הקדוש ברוך הוא מה כתיב בהם ארץ ממנה יצא לחם ראיתם מה זה לא צריך

ללכת לאפות לחם לטעון את החיטים וכולי ואחר כך לאלוש ולעשות לא היה גודל להם חלות לחמים שהיה לנו כל ותחתיה נהפך כמו אש ואחר כך נהפכה כמו אש כן מקום ספיר אותו דבר סדום זה היה מקום ספיר הספיר היו אבניה ועפרות זהב לו האבנים של הספיר הבני ספיר העפר של זהב כמו בספחון מקום ספיר אבניפות זהב לו אני יודע למה ספר עשירים לאציון היה שם צפה של חולות הכל כן כן, צריך ללכת לשמה. יש שמה הרבי זהב ברצפה. היום הכל הלך. נתיב, לא ידעו עית, לא

עברו שם ניסטים.

תראה מה זה. ולא שזפתו עין היה, לא רגלו בהמרגלים, לא הדרכו בני שחת, לא עברו שמה בני גאווה, לא עדה עליה השחל, לא בא שמה אריה. אמרו אנשי דום אומרים וכי מאחר אי איי איי איי איי איי איי איי וכי מאחר שארץ ממנה יצא לחם ועפרות זהב לו ארצנו כל כך ברוכה למה לנו עוברי דרכים בכלל שהם באים אלינו אלא לחסרנו מממוננו מה לא צריכים אותם פה אורח לא צריך בשלמה הם קונים מוכרים פה אנחנו לא צריך שיקנו לא צריך שכלום למה לא חסר כלום בואו

ונשכח נשכח תורת רגל מארצנו שלא יבואו שנאמר פרץ נחל מעם גר הנשכחים מנרגל דלו מאנוש שנעו אומר ראית מניע מקום פרץ פרץ הקדוש ברוך הוא נחש גופרית מעם גר מהמקום שהיה נובע ומוגר הנשכחים מנרגל כל אנשי סדום כל אנשים שהיו באים לא נתנו להם לעבור אז השקיחו רגלי עוברי עובר אורח מארצם דלו מאינו שנעו דלו מי ירצה לבוא למקום מקום הזה פרץ נחל פרץ כן דרש רבה מידכתיב עדנה תהטטו על איש תרצחו כולכם כקיר נטוי גדר הדחויה כלומר עד מתי תבקשו תרמיות תאונות על כל איש

ואיש עד מתי תרצחו בני אדם תפילו עליו את הקיר נטל מלמד שהיו נותן עיניהם בבעלי ממון היה שם בעים אנשים בעלי עושר מושיבים אותו אצל קיר נטוי ודוחין אותו עליו. איפה גיר עומד ליפול?

אותו, מביאים לו שמה לשתות לאכול, מפילים עליו תקיר וחלסנע באים ונותנים את ממונו היה לו בחגורות שלו הרבה כסף שבמין נכתיב חטר ב אה חתך חטר בחושך בתים יומו חתמו למו אור מלמד שהיו נותנים עיניהם בבעלי ממון מפחידים אצלהם אפרסמון איך הם יודעים? תראה להם א זה איך זה נקרא זה שיש לכם וז יודעים ללכת לאותו מקום יש לו קשר קשר קשר נו נו גלי כזה GPS GPS יופי איך היום הם שוחטים טילים יש להם GPS אתה רואה מה היה הנה תשמע היו מפקידים אצלו אפרסמון

מוניחין אותו ואז זה שווה הרבה כסף שמן אפרסמון גם לא נותנים לו רק מפקידים אומר בוא תשים את זה קצת אצלך תהנה אתה מבין איזה ריח והיה מאוד שמח בזה אז ה מה איפה הוא הולך לכבות את זה זה שווה הרבה כסף באוצר בבית גנזיהם ולערב באים מריחין אותו ככלב מפקידים מריכין איפה המקום הפרסמון כמו כלבים שנאמר ישובו לערב וימוךקב וסובבו עיר ובאים וחוטרים שם ונותנים אותו הממון בבית הגנזים של הבן אדם ככה הם היו עושים לגלות איפה הוא מחביא את הכסף זה רשעה אחת עוד

רשעות הרום הלכו בלי לבוש ואין כסוד בקרה חמור יתומים ינהגו יחבלו שור אלמנה גבולות ישיגו עדר גזלו וירעו והוא לקבואות יובל ועל גדישקוד בוא נראה מה היה דרש רבי יוסי מה זה חטר בחושך בתים אומר הוא דרש שמה בבית בבית בית מדרש בציפורי החטרין היא לליה תלת מאחטרה בציפור הוא דרש את כל זה בציפורי על ה על הפרסמון וכולי ואז באותו לילה נחפרו ונגנבו בציפורי על ידי התחבולה הזאת תראה 300 מחטרות בציפורי לפי הריח הפרסמון הם ידעו איפה יש את האוצרות של אנשים טוב וקם צערו

לה באו אצל רבי יוסי איך אתה מספר כאלה דברים אתה מלמד אותם לגנוב אמרו לי יאבת אורך לגנבה מה אתה נותן להם דרך איך גונבים אמר לי הוא מהו ידעננה דעתו גנבה וכי ידעתי שיבואו גנבים או שאתם גנבים כי כנחנף שדרבי יוסי שאף מרבד ציפורי דעמה ירדו מהרצבות דם למה היה אדם גדול שידעו זה חשיבותו שבשמיים מחשיבים אותו. אמרה רעים כאלה היו עשה סדום להיד אחד תורה מראה חד יומה משהור אחד צריך לראות את כל בהמות של כל אנשי העיר יום אחד דלתלה נראה תראה יומי

מי שאין לו בכלל שור צריך לראות צב יומים הבנת איזה משפט עקום אין לו בכלל מה אתה רוצה ממני ההוא יתמה ברר מלתה אבו לו תורה למרעה היה לו יתום אחד בני אלמנה לא היה לו לא היה לו בכלל בהמות נתנו לי לראות בהמות של כל אנשי העיר מה עשה הוא היה פיקח למד ציציה משה אז שקנינו וקטלינו הלך לקח את כל השברים הרג אותם אמר להוא דעתית לתורה נשקול חד משכה דבת לתורה נשקור רמשכה אמר מי שיש לו שור מותר לו לקחת אור אחד מי

שאין לו יקח שתי אורות שליו שברים אמרו לו מהי הי מה אתה אומר אמר להוא סוף דינה כתחילה דינה מה תחילת דינה דית לתורה מראה חד יומה דת תורה מראה תרה יומה אף סוף דינה כמו מי שאין לו צריך לראות שני ימים גם סוף הדין דית לך תורה לשכול אחד דת תורה לשקול תורה שגע אותם עוד דבר היו אומרים דעבר במברה נטיבחת זוזה מי שעובר בגשר על יד הנהר יש גשרם זוז דלא עבר במברה נטיפטרה הוא סוחה במים אומר אני אין לי כסף לשלם על הגשר

סוחה במים צריים זה גרמת הפסדת מה הוא גרם להם הפסד שלם קנס דבל דרה דלבנה מי שיש לו היה לו שורת לבנים והיה מגבל ומייצר לבנים אתה כל אחד ואחד שקיר חדה היה בא מאנשי סדום כל אחד לוקח אבן אחת אמר להנה חדשי מה אתה אתה רוצה מה עשיתי לך סך הכל תן לי לבנה אחת מה דב שדי טומא או שמחה מי שהיה מפזר שותח שומים או בצלים שהתייבשו עטו כל אחד ואחד שקל חדה אמר להנא חדש שקילי לוקח ראש של שום אחד ארבע דייני היו

בסדום ארבע דיינים תראה איזה שמות יפים יש להם. שקראי, שקרורי, זייפיי ומצדינה דמחלה.

בוא בוא כן תמ את זה מים וזה דמחלהתה דחברה ומפללה מי שהיקה את אשא אשת חברו והפילה הייתה מעוברת הפילה תראה איזה רשעים אמרלה יעבני הלה דנעברני הלך אה היפנו לך תביא לנו תביא כן דפסיק לדוד חמרה דחברי מי שחתך אוזן חמורו של חברו אמרו לו אבא אני אעלה עד דקדחה אומר תביא לו את החמור עד שיצמח לאוזן הוא יטפל בו איי איי דפדע לברי פצע את חברו אמר לי אבאגרה שקה לך דמה הוא עשה לך הקזה של דם ריפה אותך דעבר במיה י תמני זוזה

מי שעובר במים אי א דעבר במברה יא ארבע זוזה מי שעובר גשר נותן מקודם אמרנו נותן אחד ארבע זוז דעבר ומה יה תמני זוה כפול אז אם נחדה אתה הוא כובש קלה לתהם הגיע כובש אחד אמרו לי ארבע אב ארבע זוזה אמר לו אנ במיה עברי לא השתבשתי בגשר אמרו לו אם כן אב תמניה עברת במע לא יהיו תן לנו שמונה למה עברת במים לא יהיו פדיוהו יכו אותו אתה לקמד אתדיינה בא לפני הדיין אמר אמר לי אבאגרדשקידך דמה קודם כל תיתן לו שכר שלקח לך

דם הקיז לך תמני דוזה דעמד במיה גם תשלם אליעזר עבד אברהם מתרמה הטם זדמן סדום פדיוי יקו אותו תה לקמד היינה אמר לאברגלה לשקלח דמה תן כסף שקל גללה פדיו דיו לדיינה לקח הוא אחד מבוטה נתן לו מה זה מכות שירד לו דם אמר לו הדיין מה היה חי אמר להגרה דנפה כלי מנח מה שמגיע לי עכשיו כסף שיכנסתי לך דם הבנילה להי בזוזה דידי כתקיימקימה שמגיע לי את הכסף שיך לתתן איללה פורייתה דהבו מגנה עלן אורחין היה להם מטע שהיו משכימים עליה אורחים כי מעריך

גייזלה אורח שהוא גבוה זה לא מתאים לו אמיתה חותחים אותו קיגוץ מתחיל לה אורח שהוא קצר מותחים אותו טוב אליעזר עבד אברהם יקרעם אמרו לקום גני הפריה בוא תשכב אמר לאון נדרה נדרי מנמן דמיתת אמא לא גנינה הפוריה מיום שמתה אאמא לא שוכב על מיטה אתה יודע זה היה הרב גלינסקי היה קסר קצר אומר יום אחד הוא מספר בדרשה שלו שהוא ישן במיטה והוא אדם קצר אומר תמיד המיטה גדולה עליי אני מגיע לחצי המיטה אומר בוקר אחד אני קם ואני רואה פתאום נהיה מיטה גדול לא

הבנתי אני נהיתי גדול או המיטה נהיה גדול המיטה נהיה קטנה למה כי אני רואה שאני אה הרגליים יוצאות בחוץ, לא תופס. בסוף הוא אומר, יושנתי לרוחב. מה יהיה? כי אבא מתרמה להוא עניה.

יבו לכל אחד ואחד דין הרה וכתבי שמעלה כל אחד נותן את דינר וגם כותבים על זה את הכתובת את השם רפתא לא הבו ממתלה היה רוצה לקנות אין לקנות רוצה לחם לאכול לא נותנים לו כי הבאה מד שמחיימות כבהמית כל אחד ואח אחד שקדילה מחכים שימות כל אחד בא כתוב על זה את השם שלו עוד לא מספר את הגמרא אחי תנו בניו קומדן למזמין גברה לבי הילולה נשלח גדימה כל מי שמזמין אורח מחוץ לעיר לחתונה יפשיטו מהמזמין את בגדיו אין להזמין מי שמזמין יקחו לו הבגדים

שלו אבל הילולה היה חתונה יקרע אליעזר לאתה ולא הבו לנמה לא נתנו לו לאכולע כי באר מסעד אתה אליעזר ויטיב לשפה דכולו ישב בסוף העולם אמרו לה מהזמנך דך מי הזמין אותך אמר להו דעתי אתה זימנת זה שיושב על ידו אתה זימנת אותי וואי וואי וואי זה עכשיו מפחד שבוא יקחו לו את הבקדים אמר דין משם עיבי דנז מנת משלח מני גברה שקל קדימה ההוודטיף גבה ורא ברע לקח את הפגדים שלו ברע החוצה וכן עבד כולו עד עיניו ככולו ועכשיו יכול לאכול בן אחת אביה היא

רבותה דב קמפקה רבתה לעניה בחסבה הייתה איזה איזה בחורה אחת נערה שהייתה מרחמת על איזה עני. הם רואים זה עני איך הוא חי חי חי מתפלים לא מת. הרגישו עקבו לראות מה זה ראו איזה נערה היא הייתה בתו שלט. ראו ככה שהיא כשהיא הולכת לשאוב מים אז היא שמה בתוך הדלי שמה לחם וזורקת את זה לעני וממשיכה כאילו לשאוב מים איי איי איי הגלה מלתה נגלה להם הדבר שייפו הדופשה וקמוה על איגר שורה מרכו את כל הגוף של הדבש והם יהיו והעמידו אותה על גג החומה

אתה זבורה חלוה הינו נכתיב ויאמר השם זעקה צדום ועמורה כי רבא יהודה אמרב על יזכי ריבה מה זה רבה על נזכה ריבה נערה הזאת מרגלים אין להם חלק לעולם הבא שנאמר וימותו אנשים מוצאי דיבת הארץ רעה במגפה וימותו בעולם הזה במגפה בעולם הבא עדת קורח אין להם חלק שנאמר תכנס אליהם הארץ ועדו בתוך הקל תכנס אליהם הארץ בעולם הזה ועדו מתוך הקהל בעולם הבא דבר רבי עקיבא רבי אליעזר אומר למה כתוב אומר השם מית ומחיה מוריד שעולה יעלשם עולם הבא תנו רבת כוח עולם הבא שנאמר

תחסים הארץ בעולם הזה בדו בתוך עולם הבא רבי עקיבא רבי יהודה בן בתנ אומר הרי הן כעבדה המתבקשת נכון כתוב ויבדו אבל מחפשים עליה אחריה ומוצאים אותה אז הם כן באים לעולם הבא שנאמרת איתי כסועד בקש שבדך כי מצוותך לא שכחתי ויקח קורח לא כמו התימנים ויגח ויקח בכ נשארת למזבה ויקח קור הרחם הרשנקי שלקח מקח רע לעצמו והתחיל בקטתה קורע נעשה שנעשה כוחה בישראל נבלו חלק מישראל בגללו באדמה מה אתה יודע מה זה מכך רע?

רב שמשון מסטרפולי אומר מביזה בן איש חי ישת על חדרים בגיהינם מהם 270 הכי קשים אומר קורע לקח רע רע זה 270 מאותם 270 חדרים הכי קשים אתהציך שם כללר ורזוהר כן גצל מוות זה הגימטריה שתוציא רע מתטן 850 חדרים זה גצל מוות למה יש מלאך יהושע כותבים בו על המצח אתה שם אתה ואז הוא יכול ללכת איפה גיהינם ולא מפחד מה זה א' תח ה שם קדוש שם קדוש אמרנו על זה משהו הרב אומר שבטך משנתך הפרשה הראשונה של שמר בפים בגלל שהוא נזהר בדכדוכים

אז הוא יכול לעבור את החדרים האלה איך אתה לכן זה חשוב מאוד הנכונות העמים הנכו בןר בן שרתיח עליו את כל העולם קצר הוריים ה בן יצהר בין ש יצר הרע כן יצהר זה ראשי תיבות יצר הרע כן שהרתיח הכעיס עליו את כל העולם כצהריים בין כהת בין שיכהש הנה מולידיו למה התביישו אבותיו במש במעשיו הרעים בן לבי שנעשה לוויה בגיהינם ולחשוב נמ בן יעקב בן תדרוש ככה בין שעקב עצמו לגיהינם אמר רב שמואל בר יצחק יעקב ביקש רחמים על עצמו שלא רוצה להיות נמנע עמהם

שלא יזכר שמו שנאמר בסודה אל תבוא נפשי בקהלם אל תחת כבודי בסודם אל תבוא נפשי אלו המרגלים ובקהלם תחת כבודי זה עד קורח עד כאן עכשיו דתן ואבירם דתן שעבר על דת אל אבירם שאיבד עצמו מעשות תשובה אתה יודע אלה באו בגלגול של שני הפרים שבחרו להם נבי הבעל אתה זוכר למדנו ככה עד אחד לא רצה ללכת שאיבד עצמו מעשות תשובה ואון בן פלת שישב בענינות עשה תשובה ולא נמנע עמהם בעצתם פלט שנעשו פלאות דברים ופלויים שניצל מעצת אנשי קורח בן ראובן בן שראה והבין ראה

את דברי אשתו קיבל אותה קיבל והבין אמר רב און בן פלט אשתו הצילה אותו אמרה לה מה היא נפקה לך מינה מה יצא לך מזה אמור רבה א תלמידה אם משה רב אתה תלמיד אם רבא עם קורח רב אתה תלמיד תמיד אז מה אכפת לך אמר לה מה היא עביד קבעתי איתם כבר בעצ עצה והשתבעי לי בהדימר הייתי בעצה עמהם השבעתי להם אמר לי ידענ דכול כנישתה קדשתנינו אני מכירה אותם כולם אלה קדושים צדיקים הם לא רוצים לראות פני אישה דכתיב כי כל העדה כולם קדושים

אמר לטוב דענה מצילך תשב בבית אני אציל אותך השכיתה חמר ויתה ויגנית גביאי שקע אותו הרבה יין עד שנהיה לו וין בראש והסתקר והלך לישון בתוך האוהל אותל באבא היא ישבה על פתח הבית מסתרתה למזיע הייתה יושבת ומסותרת את שערותיה למה יראוות היושבת עם השערות לא יכנסו כל דעתה חזיה אדר כל מי שהיה בה רואה אותה חוזר בחזוה די אחי ואחי בלעו להו בין כך ובין כך נבלעו כולם באדמה חוץ מאתה יודע עוד מפלת היה ישן תתה דקורח אבל זה אישה צדיקה אבל תראה המרשעת הזאת

אשתו של קורח אמרה להם מה כעביד מוישה הכל בוא מהקביד משה מה עשה משה היא אוהב מלכה הוא נעשה מלך לאחו שבי כהנה רבה את אחיו מנה לכהן גדול לבני אחו שבינו סגני דקהנה בני אחים שלו היא תהיה תרומה אמרתי והיא לכהן אם באה תרומה תהיה להכהן היא טום מעשרית הוא אמר רב וחן מעשרה לכהן אתם הלביאים לוקחים אתה לוי מעשה ראשון אתם לוקחים אתה אומר לא לא תיתן לכהן תרומה מזה ועוד דגי למזייכו תראו מה עשה לכם קורה אחת קרבסה הוריד לכם כל השערות גזה

זה צערותכם הוא מטלטלך הוא כקופתה משחק בכם כאילו אתם שותים מה היה צריך להעניף אותם משהו אומר עיני הי במזכו איזה שערות יפות יש לכם לכן הוא קצר לכם את השערות הוא רוצה לעשות מזה פאה אמר לה הי האי הוא נמקע גם משה עצה ככה לעצמו גזערותיו אמר לה כמן דגולו רבותה דידה כיוון שכל הגדולה הוא לוקח בשבילו אמר אם הוא מתמות נפשוים פלישתיים אכפת לו ועוד דקה אמר לכו עבידותו תכלתה עוד אמר לכם תעשו פטיל תכלת סלקה דעתך תכלתה חשיב המצווה אם הוא חושב שהתכלת

זה מצווה למה רק חוט אחד הפגלמד תחלתה וחצו מתבתח שתי רק כולם תליתות תכלת ויכבסה את כולם בתכלת היינו דכתיבים חוכמות נשים בנתה בתה זו אשתו של און בן פלט ובנת דת הרסנה זו אשתו קורח איזה שכל אתה יודע למה עשה להם כל הכל עשה להם קלבסה מה זה שדיברו איתה בערבית עשה وين אמר להם موشون موון מן הון אמרו תחיל תחלו פנימ בוא בוא בוא בוא לכם נתן קצת תכלת אהרון כולו תכלת יקומוקומו זה 100 זה 20חק זה חום לא ככום יחומו דף חופיות חוף

כל ה הספאוני שב את יודע באמת כן תראה זה יכול להיות או יהודה יהודה ובנימין אז אין הבדל עשרת השבטים כולם גלו מי נשא יהודה ובנימין אתה יכול להגיד לו או זה או זה הוא לא יודע הוא לא יכול להגיד לך כן ולא מה ויקומו אתה יודע ש און בן פלת הוא התגלגל בבנו אביו של תודה אביב של שמש שמשון יש את בן פלט בצלולפנית אמא של שמשון היא זכרתה לראות את המלאך אומר 12 נשים היו בעולם שלושה גמרו לבעליהם מיטה חווה דילה ואיזבל שלושה הצידו

את בעליהן אשתון מכל בת שאול סרח בת אשר שלושה זינו ונתקיים העולם מהן תמר ושתי בנות לוט שלושה התקבלו לזנות רחב יען אשתו של פוטיפר לא זה אני מביא לך מהמדרש מהמדרש צימו משה כך שיהיה לך משה כן תפוס לאיזה זה לא להפיל בקשה חק תפוס הלאה רוצה כן בבקשה הנה סליחה סליחה שמעון ישראל נחמן תן לי זה יופי סליחה זהו כולם קיבל כן, בוא נמשיך. ויקומו לפני משה ואנשים בבני ישראל 50 ומ 200. אמרה אומרת, אנש כוח היו מיוחדים שבועדה. איי איי כריאי מועד שהיו

יודעים לעבר שנים ולקבוע חודשים.

תראה איזה חכמים אנשי שם שהיה להם שם בכל העולם מה היה אז בדיוק וישמע משה ויפול על פניו מה שמועשמע אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שחשדו מאשת איש שנאמר וקנאו למשה במחנה אמר רב שמ בר יצחק מלמד שכל אחד ואחד קנה את אשתו ממשה תראה איזה רשעים שנאמר משה קח אתה ונתה לו מחוץ המחנה איזה דבר זהח ויק משה ואלך את דתן ואמר אמר יש לך קיש מכאן שהם מחזיקים במחנוקת תראה איזה ענווה הייתה לו דמ הרב כל המזיק במחנוקת עובר בלם שנאמר

ולא יהיה ככוח וכעדתו אבל ש אמר ראוי להצטרע מצרעת כתיבה ביד משה לא כתיבתה יאמר השם לא עוד ידך בחיקך ציוו והנה ידו מצורעת קשה לג כמה קשה המחלוקת תראה אמר אמר אמר אמר רבי יוסי כל החולק על מלכות בית דוד ראי לו הקישון החש נידוי חרם שמתה כתיבה ויזבח אדו ניית צון ובקר אומרי עם אבן הזוכלת כתיבתם עם חמת זוכל עפר זה אכס של הנחשים אמרב חיזק החולק על רבו כחולק על השכינע קובע בית מדרש השם יענימה חולק על השכיני איי איי איי בהסטעם על

השם אמר רבי חמה ברבי חנינא כל עוצה מריבעים רבו עושה עם השכינה שנאמר הםמ מריבה שרבו בני ישראל את השם היה עם משה אומרים את השם אמר רבי חנינא בר פפם אויו בום אויו בו אמר רבי חנינה בבפה כל המטרה על רבו כל אומר אומר שרבו נוהג בו באכזריות לא כהוגן יש תרמות כאילו מתראם על השכינה שנאמר לו עלינו תלונותיכם כי השם אמר רבי אבא כל המערר אחר רבו דברים שלו הגונים כאילו מהר אחר שכינה שנאמר וידבר העם באלוהים ובמשה עושר שאמור לבעליו לרעתו לפעמים שם

יצילנו אמר שלקיש זה עושרו של קורח למה גרם לו להתגאות להתרן מן העולם ואת כל העיקום אשר ברגלים אמר רבי אלעזר זה ממונו של אדם שמעמידו על רליו ואמר רבי לוי מה היה עושר של קורח מסוב בוא בוא בואי זי מסוי 300 פרדות לבנות זה רק המפתחות היו מפתחות של בית גנזיו של קורח וכולו גדידה וקפי דגל ד כל זה רק המפתחות והמנועים שהיו מעור אתה מבין זה פחות משל ברזל אתה מבין אמר רבי חמה ברבי חנינא שלוש מטמוניות את מין יוסף במצרים אחת נתגלתה לכל

רע מזה נהיה עשיר מיליונר אחד נגן לאנטינוניוס בןסבירוס חד גנוז לצדיקים לעתיד לבוא מה יעשו בזה שסיים לא צריך יהיה הכל כמו מזבנות אולי זה עכשיו ואמר רבי יוחנן קורח לא מן הבועים שאלו שנבלעו באדמה ולא מן הסרופים שנשרפו אלא מת במגפה לא מן הבואים כתיב את כל האדם אשר לכל קורח ולא קורח ולא מן שרופים ככתיב באכל האש 50 200 איש ולא קורח ומתנתה תנקורח מן הסופין ומן הבועין נשמתו נשרפה וגופו קיים שניהם ואחר כך התגלגל גם מקום הבלואים ונבלע מן הבואים דרכתי תבלע אותם

ואת קורח אחרי שנשרף בלעה מן הסובבים נכתב ואש יצאה את השם יכול 50 איש מקריבה כתורת וכוח בעדה הוא אמר אבם מידירתיבי שמש ירחמת זבולה לאחי לכו למד שאלו שם ברח לזבול בזמן מחלוקתו של כור אמרו לפני ריבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם למשה רבנו מה שעשה קורח ככה עושים למשה נצא נעשה הפגנה ראית הפגנה אומר נאיר ואם לב נצא עד שזרק בהם חיצים ואמר להם אין לכם בושת פנים בכבודי לא מחיתם בס צבדה מחיתם כל יום אלה משתחווים לשמש לירח כל אומות

העולם לא אכפת לכם בשביל משה רבנו אכפת לכם וידנלנף כעדמחולהו היום אין השם ישרך יוצאים עד היום הזה יורים בהם חיצין וחניתות עד שגזר עלים שכו להעניש אותם עד היום לפני שהם יוצאים מקבלים חצים עניינים אבאבמהבם בם בם אמרב תכתיב שמש ריח אמ זבולה לאור חיצך יעלכו מלמד שעלה שמש וריח לזבול אמרו לפניו ריבונו של עולם אם אתה עושה דין למדתי את זה לא דרש רובו דכתיב עם בריאה רעש השם ופצאת האדמה את פיה אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא עם בריאה אם נברא כבר גיהנום

מותב כבר נברא גיהנום טוב ואם לא אין גיהנום עדיין יברא השם בבקשה גיהיני גיהינמות תברא למי מה הכוונה שיברא השם גיהנום הל מברא ממש אם לבדורו ממש גיהינם ו כל חדש תחת השמש אין דבר כזה אלא לקרוא בפיתחה אני מבקש תקרב אם יש פתח במקום איפה שנמצאים טוב אם לא אני מבקש תבוא שמה פתח עוד פתח אחד שיאכל אותם שם וואי וואי וואי וואי אפילו תינוקות אתה יודע מה לא הלך שמה אפילו מסיקה הכי קטנה הכל נברע באדמה לא להשאיר כלום מהמחלוק בני קורח לא מתוותנה

משום רבנו אמרו מקום מתבצר להם שמה התקינה שכחו לבני קורח למה ברגע האחרון התפתחה של גיהנם רק התחילו התחיל לרדת התחילו לרדת למטה איי ריבונו של עולם חטנו תראה כמה זה חשוב מתי אומרים את המזמ מור הזה לפני תקיעת שופרופר למה נצא לפני אפילו הרגע האחרון אתה יכול לעזור בתשובה זה רוצה להגיד לבן אדם תראה מה זה אמר רבה ברחנזכוזינה באורך אמר להותיע סוכר שמאלי תלך בידועד קורבנך איפה בידועים קורח באדמה אז חזר ביז ד כנפה כטר מניו הלך זוכר ישמאלי הרא לו שני מקעים שקל

גבו דומר אמשיה מיה לקח גיזת צמר ושר אותה במים ברמחה חלפי הטם רחיד אותה למטה וזה נהיה אמר לי הצית מה שמעת תשמע מה אתה שומע תשים תשים את האוזן שלך שמיע דבוקר אחי משה אמת תורתו אמת ואין ודאים משה אמת תורתו אמת הוא שמע אותו בדו כן אבא באבם בם בם אתה יודע אני ראיתי שה הגרוזינים יש להם כשמוציאים את התורה מרים אותה לזה אומר משה אמת תורה אמת נכון אה שמעת משה אמת תורה אמת סליחה פל לא אבל יש שיר משה אמת ותורתו אמת

נכון לא אני ברצינות אומר אני פלטי שאומר משה אמת תורה אמת זה יפה מי היה אומר לנו את זה סרוסי עליו השלום נכון אתה זוכר או לא משנה שמו שאמת תורה האמת צריך מאוד להיזהר מחלוקת עכשיו בסבלים שצ לפני הגמי שלמק כן כן כן כן כן כן כןמה אמר לי צית מהשמעת משה תורה תהפוך אמר לי כל דלתין יומין מעדרהו גהינם כמסר בתוך הכלה אחת אוי ואבוי כל ראש חודש אמר לו מחזיר אותם מגיהינם לכאן כמו בשר שהובכין אותו בכדי רע ואמר אחי משה בתורתו אמת

והם בדאים דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא טהנו רבנן דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא שנ במדבר הזה טמו ושם ימותו יתמו בעולם הזה שם ימותו בעולם הבא ואמר יש פסוק אשר נשבעתי באפיון אין מנוחתי רבי עקיב קיבה תורה נשבע הקדוש ברוך הוא רבי אליעזר אומר מה פתאום באנ העולם הבא שנאמר ספי חסידי קורתי עלי זבבה קרדו זבחים שלמים עם הקדוש ברוך הוא אלא מה אני מקיים שנשבעתי באפילפי נשבעתי בחוזרני בי היה כעס לא רבי יהושע בן כוכה אומר לא נאמר פסוק זה אלא

כנגד הדורות הבאים ספו לי חסידי אלה צדיקים בכל דור ודור כבר בריתי עלזבע אלו חנניה משעזריה שמסועצת כבשן האש הנזב אלו רבי עקיבא וחברם שמסועצחיטה על דברי תורה ושומה אומר והנה העולם הבא דור המדבר עובדו השם שנדו על ידי הקדוש ברוך הוא ממצרים ישבון ובאו ציון ברינה יבוא לירושלים לעתיד אמר רבה ברחנה אמר רבי יוחנן שבקה רבי רבי עקיבא לחסידותה היה יגיד תמיד לחזור אחרי זכותן של ישראל מה קרה לו הפעם עזב את החסידות שלו מה רוצה מדור המדבר שנאמר הלוך וקראת באוזני ירושלים לאמור זוכרתי

לך חסד נאוריך תראה מה זה איזה בחרתי לך זכרתי לך האהבת כלולותיך ככלה שנכזת לחופה נכתך מה נחתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה מה אחרים באים בזכותם בזכות דור המבול בזה סליחה דור המדבר הם באים הם עצמן קוש משנה יש להם כלום יש להם מחלוקת בטח שיש להם מהק כולם מגיע ל עשרת השבטים אינן עתידין לחזור למה הוגלו מארץ ישראל בסן חריב לקח עשרת השבטים חוץ מבנימין ויהודה אינם עתידין לחזור המשיח הכוונה למה דיברו בגנותן של ארץ ישראל רק הם לא אבל ביניהם בני ביניהם יבואו

שנאמר פרשת כיתבו ושליכם אל ארץ אחרת כיום הזה מהיום הולך בנו חוזר אף הם הולכים ואינם חוזרים אוי ואבוי דברי רבי עקיבא רבי אליעזר אומר כיום הזה אפילו מעיר בבוקר מעיר בצהריים אפסת השבטים אפילה להן גלו כך עתידה להעיר להם בעזרת השם יחזרו תנו רבנן כן תנו רבנן עשרת שבטים אין להם חלק לעולם הבא שנאמר תשם השם מעל אדמתם ובחמה קצת גדול ובקצב גדול והשליכם אב אל ארץ אחרת ויתשם השם עלמת בעולם הזה שכם צחרת לעולם הבא דברי רבי עקיבא רבי שמעון בן יהודה איש כפר

עקו אומר משוב רבי שמעון אם מעשיהם כיום הזה שלא ישבו בתשובה אינם חוזרים מהגלות אם לא עשו תשובה חוזרים רבי אומר באים הם לעולם הבא שנאמר ביום ההוא התקע בשופר גדול ובא העובדים ארץ אסור מי זה השרת השבטים שתחוו להשם ר הקודש בירושלים אמר רבברחנ רבי יוחנן שבק רבי רבי עקיבא לחסידותה היה רגיל לזחות בזכותם מה קורה שנאמר לא וקראת את הדברים האלה צפונה זהשור ואמרת שובה משובה ישראל נאום השם לא אפיל פניי בכם לא אשכין את כעסי בכם כחסיד אנינאום השם לא אתור לעולם תבואו

מה חסידותה לתניהם קטני בני רשעי ישראל הקטנים של רשעי ישראל אין באים לעולם הבא שנאמר כי הנה היום בא בוער כתנור ויה כל זדים וכל עוסה רשעה קש אש תכלה אותם ולעת אותם היום היום הבא אמר שם צבעות אשר לא יעזוב להם שורש וענב אוי ואבוי שורש בעולם הזה זה בניהם ימותו עניב לעולם הבא דברי רבן גמליאל בעקבה אומר באים הם לעולם הבא שנאמר שומר פתאים השם שכן קוראים בקרחי הים ננוקה פתיה שומר פתאים השם פתיה יחזיר אותם מה זה פטיה יש משפחת פטיה כן זה

תינוק ואמר גודוינה וחבלו עקר שרשו ברשבו תחתכו את האילן אבל את השרשים הבנים הקטנים תניחו בארץ ואלה מה אני מקיים לא יעזוב להם שורש וענב שלא יניח להם הקדוש ברוך הוא לא לו מצווה ולא שיעורי מצווה שום מצווה לא יתן להם דבר אחר שורש זה הנשמה עניו זה הגוף אבל כתני בני רשעי עובדי כוכבים דברי הכל הם אין באים לעולם הבא נפקלה מאיפה הוא יודע מותאבד כל זכר למכר למו קטן ממתי בא לעולם הבא רבי חיא ורבי שמעון בר רבי אחד אמר משעה שנולד אחד אמר

משעה שסיפר מתחיל לדבר מה דמר משעה שנולד שנאמר יבואו לעולם הבא ויגידו צדקתם לעם נולד כי עשה נולד עם נולד מנד אמר בשעה שסיפר דכתיב זה רע יאבדנו סופר לדוני לדור יחזור בחיה לעתיד יתמר רבינה אמר משעה שנזרע במעמו דכתיב זרעבדנו רב נחמן בר יצחק אמר משעש נימון כתיב אני אני וגובע מנוער נסעתי אמך אפונה תנא משום רבי מאיר בשעה שיאמר אמן הנה עד כאן שנאמר בסדר פיתחו שערי ויבוא גוי צדיק אל תקרה שומר אמונים אלא שאומר אמן אמן מה יהיה אמן אמר בחנינ מלך נאמן

נאמן בסדר הפסקתי כבוד כבוד הרב כבר נכון הוא צודק לאט מחילה הרב כבוד הרב אומר מבחן מבחן אפשר לעשות מבחן כבוד הרב למה מחר יש מתנות לכתוב את השם בנייהו תן לו לעשות מבחן ליצחק הוא כל יום לומד איתנו שאלות יש לך מבחן או לא כולם ם את הדפים כדאי לכולם לעשות מבחן אתה קיבלת כבר את היין או לא? למה הם לא קיבלו יין? מה כולם לאז סכ מצוות כן מי הם ארבע כיתות שלא מקבלות בני שכינה חשמל חנפים שקרנים מספרי לשון הרע מספרי לשון הרע

זה קל קודם כל תשובה ראשונה חשמל שנייה למה אמון שהיה מלך רשע לא נמנע במשנה בין המלכים שאין להם חלק לעולם הבא למה היה בין שני צדיקים זה רבי ירמיה אומר היה בין שני צדיקים בן יותם לחזקיהו אומרת רבי ירמיה בר אבא יותם חזקיהו יותם חזקיהו הוא אבא ויש אומרים היה לו בושת פנים ישעיה ויש אומרים מפני כבודו של יושיהו בסדר מאחד נלפינן של העולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע כן אבל מאיפה לומדים תודה רבה לך נקורבנות שקריב בזה בלק כן

כן 42 42 קורבנות שהקריב בלק מה מה הייתה לא אז זכה בזכות זה שיצא מנורות הוא לא רב איך זה זה שכר אתה רואה לא לשם שמיים שלא לשמע זה והנה זכה נרות הרב שלא נשמע בלעם בלעם נשמע זה זוהר אמת בלעם חודר בלעם בלשמ יטיב אלוהים את שם שלמה משמך ויגדל את יגדל את כיסאו מכסעך אדם מתקנא שן אדם מתקנא נכון זה שתי פירושים יש אחד הגדיל השם את שם שלמה מעין שמו של דודפירוש השני אפילו יותר זה שšמת את מדיין מה עשה בלעם שם

הרי חזר למקומוק נכון בנעם בן באור הרגו בחרת בא למות בא למות בא לקבל למש בא לקבל שכר על העצה שש קבל שכר עד שילת ישראל כל בית גם שכר וגם אוהבנו מתי בקצד הודיע הקדוש ברוך הוא לאכול לכולם שמחל דוד שמחל את דוד המלך על אותה עוון שערים לשכם כן כן יכנסר שערים הבנו שהביאו דוד מהקבר דוד עמדוד עמ הוא דיבר דוד המלך חנוכת בית המקדש כשרצה שלמה להכניס את ארון קודש הקודשים דפקו השערים אמר זוכר לחז דוד ואז זה בתוך השערים להודיע שמחל הקדוש

ברוך הוא לדוד זהו רק אז אם אתה זוכר רבנו מדרש שאומר שדוד קם מקברו בכלל הביאו הביא אותו, הביאו אותו לשם. אתה זוכר או לא?

את דוד אתה זוכר את דוד המלך בעצמו? ראית אותו? אמן. אל תתקורח יש להם חינת עולם הבא או לא?

לא חלוקת מחלוקת יש להם רבי עקיבא היום למדנו לרבי עקיבא אין חכמים אמרנו לא רבי אליעזר רבי עקיבא אומר כן אין רבי עקיבא אומר אין רבי עקיבא לא לא אומר שרבי עקיבא לכן אומר שאין רבי עקיבא אומר כן או לא מה כן לא לא שקרבי זה מה שאמרו לו 100 גי 100 תכתוב לי 100 מי אני בכל יכול לעשות עם הייין תביא לו יין בקבוק כמה כל אחד ש חצי בקבוק חצי בקבוק רגע אני שובר חסי וחסי כן אנחנו התחלנו ללמוד את הלכות כבר מהתחלה התגבר

כן לעבודת בוראו נכון ושיויתי השם אמר מורה ולא תבייש בפני בני אדם המעגים עליו אחר כך אמרנו המשקים נתחנה לפני בוראו כבשעות שמשתנות המשמרות בשליש הלילה סוף שלישי הלילה סוף הלילה שליש הלילה סוף שני שליש שהי הלילה סוף הלילה כך כתוב אצלך במרן תבדח לי את המרן שלך בסדר כן אבל תכתב לי עוד פעם את ב' קרא לי ב כן כתוב המשקים נשתחנן לפני בורך שעות שמשתנות המשמרות שהם בשליש הלילה סוף שני שלישי הלילה ולסוף שני שלישי הלילה ולסוף ועוד הלילה הלילה בסוף הלילה אז בסדר

למה יש גרסה אחרת שהתפילה שהתפלל באות שהתפילה שהתפללת באותן השעות על החורבן ועל הגויה אז מה שליש הלילה אז גם בוכים אחורה בבית המקדש כן חיים הוא לא חסוף אה לא בסדר בסדר הופעה שלמה חי אני באמצע שהוא וואי וואי בסדר בוא בוא תן מה אני מחלה שמיע לכם אנחנו צמוח אותי בתורה לא לא שלא יחשבו ברצינות זוכר תגיד לו שלום אניכ לא זה אפל בו אפלב זה פרץ פרץ אח של רבי שלמה אח של רבי שלמה כן אל תשאל אני ראוי לכל ירא שמיים שהם

מצר ודואג על חומת המקדש טוב מעט תחנונים הנה בכוונה מהרבות שלא בכוונה אם אם המרבה כיוון גם הרבה טוב יותר אבל אם ממעט יש לו אונס שרב שהא בכוונה יותר טוב מאפשר לומר הרבה ה טוב לומר פרשת העקדה למה זה זכות אבות כל יום כניע יצר הרע פרשת המן שיאמין שכל מזונותיו מאת השם ועשרת הדיברות שיזכור כל יום מעמד הר סיני פרשת עולה מנחה שלמים חטאת השם למה כל העוסק בחטאת כאילו יקריב חטאת כל העוסק במנחה כאילו יקריב מנחה ודווקא ביחיד מותר לומר את עשרת דפירות

אבל אסור לומר בציבור גם בשבת אומרים את הקורבנות האלה בסור של התפילה שאומרים זה יש חלק בסדר תפילה קדם אומרים בתפילה כן גם את הקורבנות מה אומר פרשת הקורבנות אמרתי לך שאתה לא אחראי אני לא אחרי תביא לך גמים אחד צריך ללמוד בזה פרשת הקורבנות בן כתב מאוחר מה נפקמ שיש ב כן נכון פרשת הקורבנות לא יאמר אלא ביום למה מתי מקריבים קורבנות ביום הגענו זן צריך להביא לי סימן כן כן הלכות פסח רגע אומרים לפניח זה נקרא ביום לא הבנתי מה אוכלים אתזה הרב בזה

שהיום שישי יום שישי באיזה שעה נלמד? כן מוקדם מוקדם 8 ח לא לפני ש שמונה כן עד שנגיע איך שתגיד לא לא לא למה אנשים צריכים לא לא נורא אפשר ללמוד מתי שאתה רוצה נבוא לבית נשרוף זה לא שבת בשבת אנחנו נגמור מוקדם שאנשים יוכלו לאכול את האוכלבת לאדל לא פה בשבת בבוקר בתפילה בא לשיעור הוא בא רק לשיעור אבל צריך לדעת מתי יהיה השיעור בניקים יהיה תמרים יהיה דברים טעימים שתיים כן שתיים מקרא הרב בשבת איזה שעה מותר לאכול דברים שהם לא חמש כאילו דברים

שאנחנו מחמירים להם בפסח אבל תעשה ברכת מזון תבטל אחר כך תשב תאכל מה אתה רוצה כן גם חומוס וזה כן כן הוא מדבר את חל פסח בשבת לא חומוס רק אם יכולים לאכול חומוס לא הוא אומר בפסח הוא לא אוכל חומוס אה לא אוכל בסעודה שלישית יכול לאכול חומוס זהו שו לא לא כדאי לא כדאי שמעת אז למה אני לא אכל אורז מתי בסעודה שלישית כן לא כדי לא כדי תאכל תמרים לא למה בגלל שאני לא אוכל נכנס מצוכן יאללהשכנזי בפסח לא בגלל שזה חמץ בגלל

שזה מינו רבותיי מרים אומר תאכל סוסי בסעודה שלישית סוסיך לא שושי יש בזה גם דג וגם אורז גם גזר כן זה הכל אתה שושš לא השאלה אם אנחנו נלך לבית ונחזור איפה ביום שבת בסעודה שלישית המוקדמת לאכול למה כן למה מוקדמתכים מה הנה פעם שעברה דף היום היא היה ברבע לאח ובשעה 2 היה מנחה 2ח 3וח היה אוכל בביתה של חזרנו לפה בשעה ש אז אם אם אני אעשה פה אני יכול ללמוד יותר במתי מתי לובשים בגים טוב אחרי שחזרתם בית הכנסת נפתח קח קח אומר

שזה בשבת הקשה כן אבל בשבילך אתה לובש לבן מה אתה תעושי את זה רוצים ללבוש אחרי זה מותר מותר כן רוצים שיראה יפה צריך שיהיה חגיגי חגיגי כן אתה הר מחליף בין מנחה לערבית אני לא מחליף לא אני צלי לובש את הגנים שלובשת שבת עד אני בא לבית אחרי הערבית אחרי שאני בא לבית אני לובש בגדי חג וגם לא בטוח שאני אלבש כי לא כי לבן אז מה אני אלבש את זה המכנסה עם אותו דבר כן אבא שלי עכשיו השנה הביאו אז יאללה יהיה לך יש

שולחנו ערוך אחד אנשים ונשים חייבים בארבע כסון מצווה ליתן יין לפני התינוקות שהגיעו לחינוך לחניכה במצוות ארבע כוסות כן מצווה לחק כל אחד קודם כל צריך להכין להכין איפה הוא יושב שיהיה בעשבה וצריך להכין הכוסות של כסף כל אחד באחן שיהיה לו שידע וגם שיהיה כל אחד רביעית הי גרם בערך יסדר שולחנו בכלים נעים כפי כוחו וינהוג סררה בליל פסח דרך חירות כל השנה אדם לא טוב י מנע מסררה היום מותר היום יקח כלים הכי יפים שיש בשגל שהיום זה תיקון על הגאווה שהתנהג כל השנה

ולכן יושבים בעשבה אבל לא ישען על חברו על ירך חברו זה לא עשבה או על ירך עצמו יכול על ירך חברו יכול כן אני אעריך עצמו אסור לא חשוב כן צריך להביא לפני בעל הבית קערה שיש בה שלוש מצות מרור חרוסת כרפס זרוע ביצה חזרת חזרת זה חסה גם מרור זה חסה כן לא אנחנו אוכלים חסה זה מרוקאים אוכלים א זה הכי טוב אוכלים אשכנזים השורש הזה זה תוכנים אותו זה לא חריף יעשה היו עושים החכמים ‏K אתה רואה שזים קדימה חרוס ‏Fדר גם הקערה שתהיה

מכסף מצות לא יה כסף כסף הרב הרב אמר לא להחזיר מהקערה נכון כל שהקערה קרה מה זה אומר אנחנו אוכלים הרי מהמצות אוכלים שישאר איזה משהו קטן מזה מהמצה למצן מה שים מצות אחרות א אחרי שסיימתי את זה שלוש אחרות ש מתי כעשה שות עד סוף הסדר בסדר צריך דווקא חצת הכוכבים שאלה הרמב"ם זה עוד שיר השירים תשמעו לא הצלי לא הצי מחבר אותך חלי בני כן בסדר מסכן דף שפו באיזה שעה זה עשו יודעו לך שגומרים פה עושים סיום ביום שלישי שלישי לא זה שאמרתי

ביום שלישי זה אנשים אנו קצר זה קיג הוא קצר כן אז למד אותו ביום שלישי ו אלו חוצצים באדם לפלוב שחוץ לעין בגלל שעל לגבי מכה ושם יבש שעל גבי המכה והרטייה שעה וגידי צועה שעד בשרו בצק אותית שתחת הציפורן וממלין שעל הגוף בתית היבן בתית היוצרים בתית של דרכים כל אלה סותרים כלומר חוצצים למקווה זוהרה פשוט העסק יכול מה קרה אני אומר זה קשה ההלכות מקבעותך תבוא מתי שאתה רוצה ותגיד שטויות אתה מבין אתה צודק כן דף שסב אמר רבי אלעזר כמה יות ושפיר עין

זכה חדן וכמה מילין אין להן קדישן רבחנן וחמינה ההוא יהודה רבנן כבן במילדנו שמעון אמרו לי ידעת במילה אמה דקבר עבודה זרה ולא יד קודש ביך אלא כולו טען עבודה זרה מפרחדמן מי עבד קודש בריך הוא נתן אליה הוא ענפה וחקר למתמדן שתה לברך אחר תכתיב לך לך מאצך בד מיני עמה קדישה ודש קדש בריך הוא בעלמה דלמקדשה בריך הוא דעו אמר יד שפירו ויעות מנדה אבל שנה אי אברהם עבד יוחנן צטריך תוב קרה לו כח על אברהם כנ ולא תקרן לאברהם כלן ולא ליצחק אלא

ליעקב בלחתיב כחלק השם עמו יעקב חן חנתו אמר רבי אלעזר עכשיו אני עמוד שס אמ רבי אלעזר קוד זה קשחה ד אברהם דנבק מגופר פנחי עבודה זרה אף על גיעקב קרום הוא על אברהם פל מנדה אבל היא ידעת מנחדושה אמה פתח ואמר ובו דק ורק דיף כל על קר כפתה עליה כפתו ואבני בואו בואו כמנן בני מפול מים א שיתן דעתו דק ירוק מנבר ירוק אל מצדש קרדינן קצרי שמ שמעשיה קרטינאה בגין דורב על כל הסין קרה בחוכמתה בשבנה שך קירה טרטין לשון פרסי והוא אמר

וארץ הייתה טוב מיתוכב ירוק זה על מה מן בואו מןרו כלפדגוז קליפ ירוק לגמין עשר הרי דרמות באמציך עשו אלוהים גוזה דת ג מיני ענן גדול לקוב דבר גו מנקח לקבלו דחושך ג מי סביב לקוב דרוח אלוהים כן עצמ גו מן כלה מרחבת פני המוח על העם כמה חבת על קולה יעקב שלמה גוזי בארץ מדבר ודאי קדש כלפין כלד פתאום הכתורת תונוע אלוהינו שיקטרו אבותינו לפניך את כתורת הסמים שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם עליד משה נביא אך ככתוב בתור דך ויאמר אדוני אין משה קח

לך סמים נטף ושחלת וחנה סמים ולבונה זכה בד בבד איהם ויאמר אומר אדוני אל משה קח לך סמים נוטף ושן בנה שמים ולבונה זכה בת בבד יהיה ויאמר מה אני אגיד לך רגע אדוני אל סמים נטף ושאלת מחן בנהונה זכה בד בבד יהיהם יהיה בבד זקה ודבונה שמים וחן בנשח ויאמר יהיה יהיה בבד בדלקה ולבונה שמים וחנה ושטף שמים לכה כח משה לדיומר יהיה בבד בד זקה ולבונה סמים וכן בנה שנת אומר הויה דב דב חזו אינובה מסה אך תל חשבה פטנה מל החוק שמור ה

הוא דזו אינו ממלחות חשבה פותנה מלחוק שמור הית ועשית אותה כדוקח ממולח טהור קודש חקת ממנה הדק נתת ממנה פני דוד מועד שמר קודש קודשים תנחם נאמר תיר עליו אהרון כתורת סמים בבוקר בבוקר צב כטרנה מעלות ארון את הנרות בין 40 כטרנה כתורת תמיד פני אדוני דורותכם תנו רבנן ביטמה כתורת כסף 368 מניבר 365 כמנה למוד רחמה נה בכל יום חצי טוב בבוקר מחציתו בערב שלושה בנים יתרים שמהם כניס כן גדול זה מהם חופרה ביום הכיפורים חזירן נמחטשת בערב יום הכיפורים כדי לקיים מצב דקה מן

הדקה 11 סמנים היו בה ואלו הן הסורי הציפורן חלבנה לבונה משקה 70 מנה מור וכסיעה שיבונת נר חקום משה שיש 16 מנה שניהם עשה כילופ שלי שעה פסלת ורבין תלת לא מצאסין חמעת עתיק מלח סדומית רובע נעשה קשה שרבי נתנה בב אומר אב כפתרן גושי אם נתן בדבר בסחת בן שמעון גמלי מעצורי אין לנשף טף מהצח כתף פגשנה למה היא באה למה הוא באה הלו רבי פינה אלה שאין מכניסים במחדש פני הכבוד תניה רבי נתן אומר שהוא שוחמר הדרך כתב תבדק ונשאר קל יפה לבסמים בטמה

חצים כשר כשרה שליש רביעל שבנו עבודה זה הקד אם כמידתה כשרה עצים חיסר שנחפר 60 70 שנה הייתה בעל מקור טוב שד למה הם מערב בדבש של תורה אמר כס דבש לא תחתור ממנו של אדוני ויאמר עלים ישראל כנפוזות עשו ככו מזמרת הארץ בכל דש מנחה מעד צורים מעט דבש נכות ולות מושכלים עליהם לבנו כנפ זאת עשו קחו מזמרת עלכלכם והורידו לאיש מנחה מעד צורי מעט דבש נכות ולות בוטנים ושכדים ויאמר עליהם ישראל אביהם כן איפה זאת עשו קחו מזמעת עצמכם הורידו האיש מנחה צורים שנכות

פותכנים כ משכנסו לחם צוח שפסח קחתם סתם אדם אשר בסף והגעתם אל משכו בשת מזוזות מן אדם אשר בסוף אתם לא תצאו יש מתחת בו כאן אמר מצדם על המשכות ועל שתי המזוזות עלפתח ולא התמחיט בתיכם גוף שמרתם את הדבר הזה לחוק לך בניך על היה כי תבוא אל הארץ אשר יתן לו לכם כאשר דובר שמרתם את העבודה הזאת היה קימו עליכם ביניכם מה העבודה חזרת לכם ואמרתם זבע פסחו לכם אשר פסח בתנס ממצרים בנוכפו את מצרים בתים ויקוד העם שתחו ויעשת מנורה זהב טהור שעשה

את מנך ויקנה גביעיה כפתוריה כ ממנה היו שלושה כנים יוסאים מסידיה שלושה כניהם לא מצידה אחד שלושה כניהם לא מצידה זה השני ש שהגבעים שוכנים קני חל כתוב שהגבעים שוחדים קנה אחד כפתוב פלח כן ששקנים היוציאים מן המנורה למנו ארבעה גיבים שוחנים כפתורה ברחיה כפתורת אחת שני הכלים ממנה כפתורות אחד שני הקלים חתו אחד שני הקים שש הקים יוצאים ממנה כפתורהם ממנה היו כשה אחת זהב טהור היה עשה אותי השבועה ככה הוא מחות זהב טהור כיכר זהב טהור עשה אותה ואת כל כל אדוני עיניות לנגן

חנו בית אדוני אדוני שעניין לנגן חי בית זה מעשב עדכה עד פרח כשר עד כנסת עולם ויאמר משהח את המתה תן עליה אש קדוש הולך רה עידה מכפר עליהם קצח קצף פני הנגחר חל אשר דיבר משה חן הנגף ותן את הקדוש מכפר על עמוד בין המתים בין צר מגפה שב פתח מועד מגפה נצרה ויאמר משה חמ תן עליה אש בזה העדה קצר קצ נגחרון כ שדבר משהו גנג בעם ויתן את הקטור ויכפר עלם ויעמוד בין המתים בין החיים עצר המגפה היה שם אהרון משה פתח אוהן

מועיד המגפה נעצר ה משהו ככה תמחתה תן עליה אשם קצנע ויחק ויעמוד עצמפה שפתחן מן מגפה צנה מה אני שוזך ארנן לבוקר הזה זך כי היית מסגב לי מנוס ביום שר לי לי צר ביום ומנוס לי מסגבת עבורן עוזך אשר ואני ואני אשר עוצך נן הבוקר חסדך כיתגרלי צער בו כי חזקנן אוזך עשיר ואני ואני אשיר אוזרנן לבקך הייתה צ לי צר ביום מנוס לי בסיתה כי חסדך בוקר חנן וזך השיר ואני מנסח בןנות מזמור שיר אלוהים חול פנינו סנע גים שועתך עמים אלוים שמחו רומים

כתשפ עמים שון רץ אלו ארץ כנו אלוהינו אותו כלפס ארץ ויעמוד פנחס ויפה ונו שבסתר עניבתו מתו מד באופן חלו בניך לך גש רק בעיניך תבין ששם עד מעוניך לא תונה לך רע בעשקני עיניהו אורך שתי חין מי ימצא חוק בני בעלה שנטוב ונורע קום בעוד לילה כיטובחרה כבה בלילה צעניר ככל בתבו שנים מרדים עזמן לבוש שערים בעלה לבוש אפשר סופיה הליכות בהתם קמו בניה ושרב עליו ונ רבות בנות אומר עשו חין והתלית על כולנה שקרח יופי הו תמנו לה מפרי ידיה בשעים מעשיה מנושיח וערב

אדונישיים כי מעולם שנקניות בכוח גדולת בניך תרצרו אותם סגבנו תרנו נורג שודך תרנו רחמ צדקתך תמדתךפ שבעתנו קבל צעקתנו יודע עלומ שי רצון מפני ר קריאת פתום הקטורן פסוקיו תיבותיו תיותיו אה סופי תיבות חלופי תיבות שמסך עלינו מעל חת החסד תיכנס לנו לפניים בפנים משועת הדין חצ גופנו כמה סגת לימוד תומתור עסק בן זמתוך צפה למלאכך הקדושים שישמרו במלתו חלפו שהוא שם כל המשחיטים וכל המקטגים כן יהי רצון אמן בחנניה בנקש שברך אבותינו הקדושים כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזים דרך דרך הפון כדברכון זכה שמע

בקצו ותצנו בעם אמן סוכתבנו שמיים חן יהי רצון